Guia Basica de Babalawos

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GUIA BASICA DE BABALAWOS No. 1

Awo ni Orunmila Ifa Lade Olo Odu OmoOri Omo Ogun José Francisco Solano

MOJUGBA (YO RINDO HOMENAJE A…) OTUN NI OBA OSIN NI LOWO ASHE ASHE LERI WERE WERE OMAYA OMI TUTO ARA TUTO TUTO ILE TUTO LAROYE TUTO LAROBA TUTO LAFEROLA TUTO LA EWE IKOKO ARIKU BABAWA IGBA ILE LOGUERE IGBA ILE AFOKAN IGBA EYITE IGBA OSHUPUA IGBA OLOFIN IGBA OLORUN IGBA OLODUMARE IGBA ODUDUWA IGBA IFA IGBA ORUNMILA IGBA OLUWO IGBA OYUGBONA IGBA AWO IGBA IYALOSHA IGBA BABALOSHA IGBA A LA KOKOIMBERE OGUNDA TETURA IFA OMI IGBA LONA IBAE BAEN TONU TIMBELESE OLODUMARE ÑA JOSE AKONKON, OYEKUN MEJI BONIFACIO VALDEZ, OGBE WEÑE TATA GAYTAN, OGUNDA FUN PANCHITO FEBLES, OTURA NIKO MIGUEL FEBLES, ODI KA ATANACIO, IROSO TOLDA CARLOS, OGBE DI LAZARO ARMENTEROS, IRETE KUTAN

ISIDRO VALDEZ, OTRUPON MEJI EMILIO FRAINEDAS, OGBE ATE COCO, IRETE WAN WAN EMILIO, OYEKUN BIROSO BAZEN, OGUNDA BAMBORA ALBERTO LA CRUZ, EFUN BI ALBERTO GOMEZ DIAZ, SHANGO MIWA LA NIÑA MONTES DE OCA, OSHA INLE JAVIER HERMOSO, OMI LAZA GILBERTO CARRASCO, OBANYOKO GBOGBO BABALAWO TOKUN, IYALOSHAS TOKUN, TOKUN TO OZAIN, LAWA LAWA TOKUN, GBOGBO EGUN DE ALEYO UMBO, GBOGBO EGUN DE OMODE, GBOGBO EGUN DE KOWA ILE, GBOGBO EGUN QUE CUIDAN Y AMPARAN AL AWO NI ORUNMILA__________________________, GBOGBO EGUN QUE AMPARAN A TODOS LOS PRESENTES Y AUSENTES EN ESTE ILE. ASHE…. OTUN NI OBA OSIN NI LOWO ASHE ASHE BABA ASHE YEYE ASHE NINI ASHE OLOFIN ASHE OLORUN ASHE OLODUMARE ASHE ODUDUWA ASHE ORUNMILA ASHE MI OLUWO SIWAYU IKA DI ASHE MI OYUGBONA________________ ASHE MI OBA IKA DI ASHE MI OLOFISTA IKA DI ASHE MI IYA TOBI______________________ ASHE MI BABA TOBI_____________________ ASHE MI APETEBI DE IYAFA____________________ ASHE MI IYARE OSHA_______________________ ASHE MI OYUGBONA OSHA______________________ ASHE MI ABURE DE IFA______________________________ ASHE OLOFISTAS, OZAINISTAS, OLUWOS SIGWAYU, BABALAWOS ASHE IRUNMOLE OYIKOTUN ASHE IGBAMOLE OYUKOSIN ASHE ARAGBA, ASHE KARAGBA ASHE MOKENKE DE UMBO ILE ASHE AKODA, ASHE ASEDA ASHE AMONSO, ASHE AMORO

ASHE BROMU, ASHE BROSIA ASHE AKUEJI ASHE_____________________ MI PADRE ASHE_____________________ MI MADRE ASHE ELEGBA, ASHE OGUN, ASHE OSHOSI ASHE OBATALA, ASHE OYA ASHE SHANGO, ASHE YEMAYA, ASHE OSHUN ASHE GBOGBO OSHA, ASHE GBOGBO ORISHA ASHE IYALOSHA, BABALOSHA, IWORO ASHE ALEYO UMBO ASHE TO ABAN ESHU….

REZO A ORUNMILA ORUNMILA AGO AKUALOSIÑAN, ODUDUWA ANAWEDE APKUANI EMBORATI, ORUNMALEZOTA KIAKOFO EWE TITUN AWO ORUNMILA AGO ORI KIAKOFO EWE TITUN AWO ORUNMILA AGO ELERIPIN ONIBARABARANIREGUN EWE DE WEYO OMOLOYEKUN ORUNMALEZOTA

DESPERTADOR DE ORULA OGBE SA

OGBE SA YEYE MATERO AFEFE LO SALU AYE AFEFE LO SALU OLORUN AFEFE LO SALU SHANGO ADIFAFUN EWEBANA

OGBE DI OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE ADIFAYOKO BARANIREGUN ADIFAFUN OGUN, ADIFAFUN OSHUN, OBINISA OGBE SA

OSHE BILE (REZO DEL COCO) OSHE BILE BI AWO ADAWE ADIATOTO BABADONA ORUN BABALAWO LODAFUN ALAKENTA OSHE BILE BI AWO ADAWE ADIATOTO BABADONA ORUN BABALAWO LODAFUN ALAKENTU OSHE BILE BI AWO ADAWE ADIATOTO BABADONA ORUN BABALAWO LODAFUN ALAKENSISI OMO SISIROKO MAYE ALKENTA OMO SISIROKO MAYE ALAKENTU OMO SISIROKO MAYE ALAKENSISI

OSHE BILE DE EGUN BASICO OBI EGUN AWABILAYE OBI EGUN ODARA OBI EGUN BURUKU BURUKU OBI EGUN ODARA

PARTES DEL CUERPO PARA PRESENTAR EL COCO Y LOS ANIMALES 1. LA FRENTE: AGO ORI 2. LA CABEZA: ELERIPIN

3. LA NUCA: ESHU NI IPAKO 4. LA GARGANTA: ALAGOWUATUTO 5. HOMBRO DERECHO: LAPA OTUN 6. HOMBRO IZQUIERDO: LAPA OSIN 7. EL CORAZON: AKOKAN 8. EL ESTOMAGO: KETA OBOÑU 9. RODILLA DERECHA: ELESE ENTELE 10. RODILLA IZQUIERDA: ELESE ENTELE KAMANFASETA 11. PIES DERECHO: INKAN BURUKU 12. PIES IZQUIERDO: INKAN BURUKU LODE 13. MANO DERECHA: LOWO OTUN 14. MANO IZQUIERDA: LOWO OSIN Y DESPUES SE VOLTEAN LAS MANOS Y TOCANDOLAS SE DICE: ASHE GBOGBO ARIKU BABAWA….

16 REYES DE IFA + II II II

II BABA EJIOGBE: ALALEKUN, OMILEKUN, ADIFAFUN OLUO ADASHE. (Se sienta en una nalga y después en la otra).

+ 00 00 00 00 BABA OYEKU (OYEKUN) MEJI: ARIKU MODOWA NI MASAHAYO, ADIFAFUN OLUO AGOGO, ADIFAFUN OGBE. (Se tapan los ojos)

+ 00 II II 00 BABA IWORI MEJI: YIWI YIWI, MAYO MAYO, ADIFAFUN KOKO YOLODEYEIFA. (Se pasan las manos por el cerebro)

+ II 00 00 II BABA ODI MEJI:

ASHAMARUMA, ODIMA, AKODIMA BABA AYARIMO ADIFAFUN OSHANLA. (Se cierran las manos).

+ II II 00 00 BABA IROSUN (IROSO) MEJI:

MOSHEBO TARUKU TARUKU, BARASIE BARASIE, ADIFAFUN YEWA. (Se abren los ojos)

+ 00 00 II II BABA OWONRIN (OJUANI) MEJI:

ADIFAFUN AKEDELEPO KO OMO OLODUMARE, IFA NI KAFEREFUN ALAGUEMA. (Se señala con los dedos)

+ II 00 00 00 BABA OBARA MEJI: ONIBARA, OLOGBARA, ELEGBARA, ADIFAFUN AKUKO. (Se raspa la tierra)

+ 00 00 00 II BABA OKANRAN (OKANA) MEJI:

SHUKUTU MALAYAWA ADIFAFUN AKUKO. (Se tocan las manos con las yemas de los dedos)

+ II II II 00 BABA OGUNDA MEJI: ADIFAFUN OLOFIN, ADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OBINI META, ABORU ABOYE ABOSHISHE.

+ 00 II II II BABA OSA MEJI:

BABA BURU, BABA FOSHE FOSHE, ADIFAFUN AGAYU, OYA, ADIFAFUN SARAYEYE.

+ 00 II 00 00 BABA EKA (IKA) MEJI:

IKA NI IKA NI ELEBO, ADIFAFUN ELEBUTE. (Se cierra el tablero)

+ 00 00 II 00 BABA OTURUPON (OTRUPON) MEJI:

JEPA BABA, OÑIÑI LASHOROÑIO, ADIFAFUN SHANGO.

+ II 00 II II BABA OTURA MEJI:

ASHEGUN IMALE, SALA MALEKUM MALEKUM SALA, ADIFAFUN SHANGO, KAFEREFUN ÑANGAREO. (Se implora)

+ II II 00 II BABA IRETE MEJI:

EYELEMBERE LANTI OLORUN ABASI, OMPOROYE ADIFAFUN ARIKU MANIWA

+ II 00 II 00 BABA OSHE MEJI: KULU KULUKUSHE, OSHE MULUKU MULUKU, AUN BABALAWO ADIFAFUN AKANTAPO.

+ 00 II 00 II BABA OFUN MEJI:

JEPA BABA IFA, OFUN MAFUN TOLE OKAN, JUJU ADIE, ADIFAFUN OLOFIN

16 TIERRAS DE IFA (PARA ATEFAR A ORUNMILA) 1. AWO LODE (la luz del sol) 2. AWO LODA (la creación del mundo) 3. AWO LOMA (la inteligencia) 4. AWO LOKUN (el mar, el nacimiento de la vida) 5. AWO IGBA (la jícara, primera casa de Orúnmila) 6. AWO OKO (campo donde Orúnmila obtenía su comida) 7. AWO IBAYU (el paraíso donde descansaba Orúnmila) 8. AWO AKUKO (el gallo el primer acompañante de Orúnmila) 9. AWO OKUNI (el hombre primer heredero de Orúnmila) 10. AWO FILANI (el hombre chino) 11. AWO ANFIN (el hombre rubio) 12. AWO WANFIN (el hombre albino) 13. AWO ERU (el hombre negro) 14. AWO OYIGBO (el hombre blanco) 15. AWO KUNKUNDUKUN (el hombre mestizo) 16. AWO ASHE (el poder)

REZOS DE IDE E ILEKE DE ORUNMILA IDE: OGBE FUN: OGBE FUN FUNLO IDE IKU MAYE MARIWO, IDE MERILEKE IKU KUANI OBERI AYO IKUDA

SUYER:

OKUO OMOLUN SELU OKUO OMOLUN SELU AYE OKUO OKUNIFEO

OKUO ONIBARABARANIREGUN ONI BABALAWO ARIKU, ARIKU ONIDE, KOYUDIDE AYARAWO, KOYUDIDE AYARAWO ILE AFEFE OTA KOYUDIDE IDE AFEFE OTO, AFEFE UNTO

ILEKE: BABA OJUANI MEJI: AGANGARA AKEDELEPO KO OMO OLODUMARE

SUYER: ENIFE BONIFE ORUGBO ENIFE BONIFE ORUGBO AGANGARA OMO OLODUMARE AGANGARA OMO OLODUMARE ARIKU LOWAO OMO OLODUMARE AGANGARA OMO OLODUMARE

COMO DEBE CONSULTAR EL BABALAWO U OMO FA (LA MANERA GENERAL DE UN OSODE)

1. MOYUGBA 2. REZO DE ORUNMILA 3. REZAR OGBE SA 4. REZAR OGBE DI

5. LUEGO DECIR LO QUE SE VA HACER: MI PADRE ORULA AQUÍ ESTOY YO TU HIJO AWO NI ORUNMILA: _______________________ HACIENDO UN OSODE A SU HIJO (A) ______________________________ PARA QUE SON DIDE IKU UNLO, ARUN UNLO, ARAYE UNLO, FITIWO UNLO, ASHELU UNLO, GBOGBO OSOGBO UNLO Y LE VENGA A DAR IRE OMO, IRE OMA, IRE OWO, IRE ARIKU ETC... TODO SEA PARA EBO ADA BABA, EBO ADA YEYE, EBO ADA LA FELEBO 6. SE LE ENTREGA LA CADENA Y LOS IGBOS A LA PERSONA PARA QUE LE PIDA A ORULA, Y LUEGO SE LE PIDE Y EL BABALAWO LE PRESENTARA LA CADENA CON LOS IGBOS A LA PERSONA 7. LUEGO SE DEJAN LOS IGBOS EN EL TABLERO Y SE TOMA LA CADENA Y SE PRESENTA EN LA PARTE SUPERIOR DEL TABLERO DICIENDO; A TI GBA ORUN, LUEGO EN LA PARTE INFERIOR DEL TABLERO; A TI GBA AYE, LUEGO EN LA PARTE DERECHA DEL TABLERO; A TI LODE, Y DESPUES EN LA IZQUIERA DEL TABLERO; A TI KANTARI 8. NUEVAMENTE EN LA PARTE SUPERIOR DEL TABLERO SE DICE; ELERI UPON, LA PARTE INFERIOR; ELESE UPON, LA PARTE DERECHA; OTUN UPON; LA PARTE IZQUIERDA DICIENDO OSIN UPON, Y FINALMENTE EN EL CENTRO ATENA AYAWANSA, INVOCANDO IFAREO MI OLUWO SIWAYU, IFAREO MI OYUGBONA, IFAREO GBOGBO AWO, IFAREO ORUNMILA, IFAREO IFA, IFAREO ADASHE… 9. SE LANZA LA CADENA Y SE TOMA EL PRIMER SIGNO QUE SE DENOMINARA EL TOYALE O PRINCIPAL 10. SE TOMA EL IGBO OTAN Y SE LE COLOCA EN LA FRENTE DEL REGISTRADO DICIENDO: ORULA USTED VE LA LERI DE SU HIJO____________ EN IRE, TOCANDO CON EL OTAN CADA CONCHA DE LA PATA MAYOR DEL OPELE DE ABAJO HACIA ARRIBA SE DICE: OTAN IRE SIGWAYU, Y SE DEJA DESCANSAR ALLI, LUEGO SE TOMA EL OYU MALU SE HACE EL MISMO PROCEDIMIENTO TOCANDO CADA CONCHA DE LA PATA MENOR DEL OPKUELE DE ARRIBA HACIA ABAJO DICIENDO: OYU MALU BE KO, CON EL MISMO SE TOCA LA CONCHA INFERIOR DE LA PATA MAYOR, Y TOMANDO EL OTAN QUE HABIA QUEDADO EN REPOSO JUNTO EL OYU MALU SE TOCA LAS CONCHAS SUPERIORES DE AMBAS PATAS EL OPELE Y SE LE ENTREGAN AL REGISTRADO, INDICANDOLE QUE BATA EN SUS MANOS Y LUEGO SEPARE… 11. SE LANZA LA CADENA DOS VECES Y SEGÚN LOS SIGNOS SALIDORES QUE LLAMAREMOS TESTIGOS, DETERMINAREMOS LA MANO A PEDIR, INICANDOLE AL CONSULTADO SI ESTA EN IRE U OSOGBO 12. LUEGO SI ESTA EN IRE U OSGOBO DETERMINAREMOS EL TIPO DE IRE U OSOGBO LANZANDO DOS SIGNOS MAS SIN ANOTARLOS DE AQUÍ EN ADELANTE

13. EN EL CASO DE QUE EL IRE FUESE: AYE, ELEDA, ELESE OSHA, ELESE ORISHA, ETC… SE PREGUNTARA SI ES OYALE, SI ORULA DICE SI EN LAS DOS LANZADAS DEL OPELE, SE DETERMINARA SI ES TESI, QUE SERIA UN IRE PERFECTO, CASO QUE NO SE APLICARA SI ES IRE ASHEGUNOTA, EL CUAL SE PREGUNTARA SI ES KOLOÑALDIO, VENDRIA A SER UN VENCIMIENTO DE DIFICULTADES FIRME Y SEGURO 14. NOTA: SI SE PREGUNTA IRE ELESE OSHA U ORISHA, ELESE ELEDA, ELESE ORULA, U OTRO, SE HARA CON EL OTAN, SI SE PREGUNTA IRE ELESE EGUN SE HARA CON EL HUESITO DE IKU Y SI ES IRE AYE SE HARA CON EL CARACOL AYE 15. EN EL CASO QUE SEA OSOGBO, SI SE DETERMINA SI ES ONA, ARUN, IÑA, OFO, ASHELU, ETC…, SE HARA CON EL IGBO DEL OTAN, SI FUESE IKU, SE HARA CON EL IGBO DE IKU O HUESITO… 16. LUEGO SE PROCEDE A DETERMINAR QUE SANTO U ORISHA O SI ES EGUN, LO DEFIENDE LANZANDO DOS VECES LA CADENA U OPELE, PREGUNTANDO PRIMERAMENTE POR ORULA, LUEGO POR EL ANGEL DE LA GUARDA SI LO TUVIESE, Y LUEGO POR EL OSHA U ORISHA QUE DEFIENDE EN EL SIGNO TOYALE 17. SI EN EL CASO QUE FUESE OSOGBO SE COLOCARA EL SANTO O EGUN, SEGUIDO DE LA PARABRA ONIRE 18. SI FUESE EN IRE SE COLOCARA ELESE SEGUIDO DEL SANTO O EGUN DEFENSOR 19. YA DETERMINADO ESTO, SE PREGUNTARA SI EL SANTO DEFENSOR DESEA ALGO, CON LA PALABRA ONISHE…, EN LA CUAL PODRIAMOS ALTERNAR CON ADIMUSES, CAWRIE, UN NSORO, EYEBALE, ETC… 20. LUEGO SE PREGUNTARA SI SU CUERPO NECESITA ALGO CON LAS PALABRAS ONISHE ARA, LA CUAL SE ALTERNA CON SARAYEYE AL PIE DE XXX SANTO CON UN ANIMAL, OPARALDO, U OTRA OBRA QUE INDIQUE EL SIGNO SALIDOR O TOYALE DEL REGISTRADO 21. LUEGO SE PREGUNTARA SI SU CABEZA NECESITA ALGO CON LAS PALABRAS ONISHE ELEDA, LA CUAL ALTERNAMOS CON EBORI, UN YEN DE SU CABEZA A OBATALA SI EL TEGISTRADO NO POSEE ORISHA ALAGBATORI, SI SE POSEE ANGEL DE LA GUARDA O ES SANTERO SE HARA AL PIE DE SU ANGEL DE LA GUARDA, AWETONILEO, EYABO, Y EN CASO EXTREMO SI ES ALEYO ASENTAR OSHA 22. LUEGO SE PREGUNTARA SI LOS MUERTOS QUIEREN ALGO DICIENDO ONISHE EGUN, ALTERNANDO ENTRE OPARALDO, UN YEN DE AKUKO, ADIYE O EYELE…, O UNA COMIDA COMPLETA DICIENDO GBOGBO TEN UN YEN, ADIMUSES, UN CAJON A EGUN, O EN CASO EXTREMO AGUTAN O ABO SEGÚN SEA EL CASO

23. LUEGO SE PREGUNTARA SI CON LAS OBRAS MARCADAS EBO ADA CON LA LERI DEL CONSULTADO Y EL REGISTRO ESTA OTAN 24. DE SER SI, SE EXPLICARA AL REGISTRADO DE QUE TRATA LOS SIGNOS Y LAS OBRAS REALIZAR 25. DE SER KO (NO), SE IRA PREGUNTANDO HASTA QUE CIERRE EL OSODE O REGISTRO, ENTRE, QUE NECESITA SU CASA DICIENDO ONISHE ILE, SE ALTERNARA CON BAÑOS DE HIERBAS (EWE FA), U OTRA OBRA QUE INDIQUE EL SIGNO, QUE SANTO DESEA ALGO, DICIENDO ONISHE IRUNMOLE OSHA (SANTOS QUE SE ASIENTAN), U ONISHE IRUNMOLE ORISHA (SANTOS QUE NO SE ASIENTAN), LA CUAL SE ALERNARA ENTRE SACRIFICIOS, ADIMUSES U OTRA OBRA QUE INDIQUE EL SIGNO, TAMBIEN PODRIAMOS PREGUNTAR OKOBI ARISHE NI LOWO QUE SERIA, HACER LAS OBRAS LO MAS RAPIDO POSIBLE PARA VER RESULTADOS, O EBO TENTE IBORU QUE SERIA COMO TODAS LAS OBRAS DEL SIGNO PARA CONCLUIR…

COMO DEBE ATEFAR UN OMO FA O BABALAWO (LA MANERA GENERAL)  

SE TOMA EL TABLERO DE IFA U OPON IFA SE COLOCARA EN EL TABLERO IYEFA EXPARSIENDOLO POR EL MISMO

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SE PINTARA EJIOGBE EN EL TABLERO, CON EL DEDO INDICE DE DERCHA A IZQUIERDA, DE ARRIBA HACIA ABAJO

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SE TOMARA LA MANO DE ORUNMILA A ATEFAR, LLEVANDOLA A LA ALTURA DE LA BOCA DICIENDO BI ABARU AGBA ATEFA ALAWALA OTUN

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TOMANDO A ORUNMILA CON LA MANO DERECHA PASANDOLA DETRÁS DEL CUERPO SE PASARA A LA MANO IZQUIERA Y SE LLEVARA DELANTE DEL CUERPO DEJANDOLA CAER EN UNA JICARA QUE TENDRA DENTRO DEL TABLERO

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EL OFICIANTE SE LIMPIARA DE LA SIGUIENTE MANERA:

CON LAS MANOS SE TOCARA LA CABEZA DICIENDO; ORI OBALE LUEGO SE CRUZAN LOS BRAZO EN EL PECHO DICIENDO; IFA YOWA LUEGO SE TOCARA LAS RODILLAS CON LAS MANOS DICIENDO; ESEKAN AKUNDIMA MAFARAWO KUMAWA

LUEGO CON LA MANO DERECHA SE TOCARA EL ESTOMAGO Y LUEGO SE LLEVARA A LA ALTURA DE LA BOCA, LA SOPLARA HACIA ARRIBA DICIENDO; ONA ASHORO OMA ADELE OFOLO IKOSO LUEGO SE PASARA LAS MANOS POR LA CABEZA DE DELANTE HACIA ATRÁS DICIENDO; IFA SIWEDE, IFA SIWEDE, IFA SIWEDE ONA YENI 

DESPUES CONTARA A IFA DE LA SIGUIENTE MANERA:

TOMARA 5 ADELESES EN LA MANO DERECHA DICIENDO; IFA MARUN OSHE, Y CONTESTARAN LOS BABALAWOS PRESENTES, TANTAKARO OTA ONI OTONU TENTAKARO, DEJANDO CAER A IFA EN LA JICARA SUAVEMENTE TOMARA 5 ADELESES EN LA MANO IZQUIERA DICIENDO; IFA EWA ORA, Y CONTESTARAN LOS BABALAWOS PRESENTES, TANTAKARO OTA ONI OTONU TENTAKARO, DEJANDO CAER A IFA EN LA JICARA SUAVEMENTE TOMARA 3 ADELESES EN LA MANO DERECHA DICIENDO; IFA ITA OGGUNDA; Y CONTESTARAN LOS BABALAWOS PRESENTES, TANTAKARO OTA ONI OTONU TENTAKARO, DEJANDO CAER A IFA EN LA JICARA SUAVEMENTE TOMARA 2 ADELESES EN LA MANO IZQUIERDA DICIENDO; IFA EJIRETE A LA VEZ TOCANDOSE LAS RODILLAS Y DEJANDO CAER A IFA EN LA JICARA SUAVEMENTE TOMARA 1 ADELE EN LA MANO DERECHA Y SE LO COLOCARA EN LA FRENTE Y DIRA OKAN SHONSHO, LUEGO LO LLEVARA AL ESTOMAGO Y DIRA FILANI, LUEGO LO LLEVARA AL HOMBRO DERECHO Y DIRA FIRUBIYAN, Y POR ULTIMO LO LLEVARA AL HOMBRO IZQUIERDO DICIENDO FIRUBIYEMA, LO BESARA Y SE LO PASARA POR LOS OJOS DE ABAJO HACIA ARRIBA Y LUEGO DE LA FRENTE HACIA ATRÁS, CONTESTARAN LOS BABALAWOS PRESENTES, TANTAKARO OTA ONI OTONU TENTAKARO, DEJANDO CAER A IFA EN LA JICARA SUAVEMENTE TOMARA LOS CINCO ADELE RESTANTES CON LA MANO IZQUIERDA Y DIRA ADELE MARUN NISHERU IFA, CONTESTARAN LOS BABALAWOS PRESENTES, TANTAKARO OTA ONI OTONU TENTAKARO, DEJANDO CAER A IFA SUAVEMENTE EN LA JICARA   

LUEGO SE TOMARA A IFA DE LA JICARA Y SE NOMBRARAN LAS TIERRAS (A MEDIDA QUE SE VAYAN NOMBRANDO SE TOCARAN LAS RODILLAS DE DERECHA A IZQUIERDA), SE DEJARA CAER A IFA EN LA JICARA SUAVEMENTE LUEGO SE MOYUGBA SEGUIDO, SE VOLVERA A CONTAR IFA DE LA ANTERIOR MANERA, Y SE DEJARAN LOS ULTIMOS CINCO IKINES, LOS CUALES SE COLOCARAN EN EL SUELO Y SE MOVERAN EN FORMA CIRCULAR DE DERECHA A IZQUIERDA, CANTANDO: AWARA WARA OBINI ORISHA, AWARA ORUNMILA OBA IFA GBAOO, SE PASARA A LA MANO IZQUIERDA CANTANDO: AWARA WARA OKUNI ORISHA, AWARA

ORUNMILA OBA IFA GBAOO. LUEGO SE VOLVERAN A PASAR A LA MANO DERECHA Y LOS PRESENTARA DICIENDO: ADELE (MARUN O META SEGÚN SEA EL CASO) TESTIGO MERIDILOGUN Y LOS COLOCARA DEBAJO DE LA ESTERA 

SE TOMA A IFA DE LA JICARA COLOCANDO CHO ADELESES EN LA MANO IZQUIERDA Y OCHO EN LA MANO DERECHA DICIENDO: ADELE MEYO ALA WALA OTUN, ADELE MEYO ALA WALA OSIN, Y UNIENDOLOS TODOS CON AMBAS MANOS DIRA: IFA MERIDILOGUN

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SEÑALARA A LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES DICIENDO; PARTE SUPERIOR DEL TABLERO; A TI GBA ORUN, LUEGO EN LA PARTE INFERIOR DEL TABLERO; A TI GBA AYE, LUEGO EN LA PARTE DERECHA DEL TABLERO; A TI LODE, Y DESPUES EN LA IZQUIERA DEL TABLERO; A TI KANTARI, NUEVAMENTE EN LA PARTE SUPERIOR DEL TABLERO SE DICE; ELERI UPON, LA PARTE INFERIOR; ELESE UPON, LA PARTE DERECHA; OTUN UPON; LA PARTE IZQUIERDA DICIENDO OSIN UPON, Y FINALMENTE EN EL CENTRO ATENA YAWANSA, INVOCANDO IFAREO MI OLUWO SIGWAYU, IFAREO MI OYUGBONA GAN, IFAREO GBOGBO AWO, IFAREO ORUNMILA, IFAREO IFA, IFAREO ADASHE…

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LUEGO SE CONTINUARA COMO SE EXPLICO EN COMO DEBE DE CONSULTAR EL OMO FA O BABALAWO

COMO DEBE DAR COCO (OBI) A LOS SANTOS MANERA GENERAL 

ENCENDER LAS VELAS (ITANA) REZANDO DE LA SIGUIENTA MANERA: AWO ITANA, AWO IKOKU MAFUN ASHE ORISHA AWO IKOKO, ORISHA AWO IKOKU ORISHA AWO IKOKO, ORISHA AWO IKOKU ITANA (NOMBRAR EL NUMERO DE VELAS) (NOMBRAR AL SANTO QUE SE LE VA A OFRENDAR) KAOINA ORISHA AWO IKOKU, ORISHA AWO IKOKU Y CONTESTARAN: OSHEMENIEE, OSHEMENIEE ORISHA AWO IKOKU, ORISHA AWO IKOKU ORISHA AWO IKOKU, ORISHA AWO IKOKU ITANA (NOMBRAR EL NUMERO DE VELAS) (NOMBRAR AL SANTO QUE SE LE VA A OFRENDAR) KAOINA ORISHA AWO IKOKU, ORISHA AWO IKOKU EL OFICIANTE DIRA: OLODAFUN OJUANI HERMOSO ODU IFA

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MOYUGBA DECIRLE AL SANTO EL MOTIVO DEL OBI, DE LA SIGUIENTE MANERA: (NOMBRAR AL SANTO), AQUÍ ESTA SU HIJO, EMI OKAN ODUN IFA:_______________, DANDOLE OBI, OMI TUTO, CON RAZON Y MOTIVO DE:______________, A SU HIJO (A):__________________, SO DIDE, IKU UNLO, ARUN UNLO, FITIWO UNLO, ASHELU UNLO, GBOGBO OSOGBO UNLO, Y LE VENGA A DAR IRE OMA, IRE OMO, IRE OWO, IRE ARIKU KOLOÑALDIO, PAZ, DESCANSO Y FIRMEZA EN ESTA TIERRA

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REZAR OSHE BILE (POR OTRAS CREENCIAS, MENOS A OBATALA Y YEMAYA)

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PRESENTAR EL COCO A LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES

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LANZAR EL COCO DICIENDO: OBI A (NOMBRAR EL SANTO) OBI A (NOMBRAR EL SANTO)

LETRAS DEL COCO ALAFIA: TODAS BLANCAS, DICE SI, PAZ ETAWO: TRES BLANCAS UNA NEGRA DICE SI EYEIFE: DOS BLANCAS Y DOS NEGRAS, SI FIRME, EQUILIBRIO OKANA: TRES NEGRAS Y UNA BLANCA DICE NO OKANA SODE: TODAS NEGRAS NO ROTUNDO HAY ALGUNA SITUACION CON UN EGUN O PROXIMIDAD DE TRAGEDIA U ORIENTACION

SOBRE LOS ÌBÓ (ÌRÁNNSÉ) DETERMINANTES DENTRO DE LA ADIVINACIÓN EN IFÁ

E WÍ PÈ ELÉPO Ó MÁ POLÓWÓ MÓ ÌJÀ RÁNYÌN NI TÀDÍ B’ÁWO Ò BÁ GBÉDÈ E PE ÌRÁNNSÉ WÁ ÌRÁNNSÉ NÌKAN NI OLÙKÙ ÈDÚ TRADUCCIÓN: PÍDELE AL VENDEDOR DE ACEITE DE PALMA QUE DEJE DE ANUNCIAR LOS PROBLEMAS Y RIÑAS ESTÁN ASOCIADAS CON LOS VENDEDORES DE ACEITE DE NUEZ DE PALMA, SI UN IFÁ NO ESTA BIEN PREPARADO, CONVOCA EL ÌBÓ (ÌRÁNNSÉ) DETERMINANTES. LOS DETERMINANTES SON SOLO AMIGOS DEL IFÁ. LOS ÌBÓ TAMBIÉN SON CONOCIDOS COMO ÌRÁNNSÉ SON DETERMINANTES USADOS PARA PREGUNTAR AL IFÁ DURANTE EL PROCESO DE ADIVINACIÓN, POR EJEMPLO SI ALGUNO DESEA IR A ALGÚN LUGAR A VISITAR AMIGOS, PERO SI NO NOS SENTIMOS MUY SEGUROS O CÓMODOS CON EL VIAJE UNO DEBE USAR ÌBÓ PARA PREGUNTAR SI DEBE IR O NO. ESTA PRACTICA NORMALMENTE DURA 20 SEGUNDOS EN COMPLETARSE Y PUEDE SER LA DIFERENCIA ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE, MUCHAS PERSONAS LA HAN UTILIZADO PARA LIBRARSE DE INEVITABLES CALAMIDADES. UNO DE LOS PRIMEROS PASOS QUE DEBE APRENDER UN OMO-AWO EN SU ENTRENAMIENTO ES EL USO DE LOS DETERMINANTES, ESTOS SON SÍMBOLOS ESPECIALMENTE PREPARADOS EN IFÁ PARA REPRESENTAR EN UNA ADIVINACIÓN LOS VARIOS ASPECTOS DE LA VIDA COMO LA LONGEVIDAD, PROGRESO, ÉXITO, HIJOS, VIAJES, ESPOSO (A), MUERTE, SALUD, VICTORIA, AFLICCIONES, PÉRDIDAS, PREOCUPACIÓN, Y DEMÁS. NORMALMENTE EN LAS ACTIVIDADES DIARIAS LOS ARREPENTIMIENTOS VIENEN DESPUÉS QUE LAS ACCIONES HAN PASADO Y SE CONVIERTEN EN AGRIAS EXPERIENCIAS, DE CUALQUIER MODO CON EL IFÁ, LOS ARREPENTIMIENTOS SUCEDEN ANTES DE QUE SE REALICEN LAS ACTIVIDADES, ASÍ QUE ESOS QUE SON INTELIGENTES TOMAN MEDIDAS PREVENTIVAS, EN ÌROSÙN WÁÁWÁÁ IFÁ DICE: GBOORO LÀÁ GBÉ LÈ ALÁSO O KÌRÌMÙ- KÌRÌMÙ LÀÁ SINKÚ EMÉRÉ DIÁ FÚN OLÚ ÀBÈBÈ BÍ IGBÓDÙ KÍNNI Ò JÉ N RÁYÈ BÁ’KÚ LO O ÌBÒ ÒPÈ NI MÒ N DÍ NI Ò JÉ N RÁYÈ BÁ’KÚ LO O TRADUCCIÓN:

CON LA CONSIDERACIÓN CON QUE LA GENTE PREPARA EL LUGAR DE DESCANSO DE UNA PERSONA PROSPERA, CON LA LIGEREZA CON LA QUE LA GENTE ENTIERRA A UN NIÑO DESTINADO A MORIR (ÀBÍKÚ). ESTAS FUERON LAS DECLARACIONES DE IFÁ PARA OLÚ ÀBÈBÈ BÍ IGBÓDÙ, QUE ME PREVINO DE CAER VICTIMA DE LA MUERTE, YO ESTABA OCUPADO UNIENDO PIEZAS DE ÌBÓ PARA IFÁ. ASÍ FE COMO NO CAÍ VICTIMA DE LA MUERTE ITAM: ÀBÈBÈ BÍ IGBÓDÙ FUE A CONSULTAR EL IFÁ PARA SABER SI DEBERÍA IR O NO A UN VIAJE. A EL LE ACONSEJARON DETERMINAR EL LOTE DE ÌBÓ EN ESTE. POR 16 DÍAS EL SE MANTUVO ENCERRADO, EL ÌBÓ LE DIJO QUE NO DEBERÍA IR DE VIAJE O SALIR PARA NADA. DESPUÉS DE ESTE PERIODO EL PREGUNTO SI PODÍA IR A SU VIAJE. EL LO HIZO SABIENDO QUE CON LAS PERSONAS CON LAS QUE HABÍA PLANEADO EL VIAJE HABÍAN AFRONTADO UNA TERRIBLE CALAMIDAD EN EL CAMINO A SU DESTINO Y TODOS PERECIERON. SE PUEDE OBSERVAR QUE ÀBÈBÈ BÍ IGBÓDÙ FUE CAPAZ DE SALVAR SU VIDA CON EL SIMPLE PROCESO DE LANZAR EL ÌBÓ. OTRO USO PARA EL ÌBÓ PUEDE SER CUANDO SE DEBE DE ELEGIR ENTRE DOS ALTERNATIVAS POR EJEMPLO, A UNA PERSONA LE OFRECEN 2 TENTADORA OFERTAS DE TRABAJO Y HARÁ TOMAR LA DECISIÓN CORRECTA EL O ELLA DEBE USAR EL ÌBÓ PARA ACERTAR, HACIÉNDOLO ELIMINAN FUTURAS DECEPCIONES. HAY MUCHOS INSTRUMENTOS ÌBÓ DE QUE LOS SACERDOTES DE IFÁ HACEN USO, DEPENDIENDO DE LAS PREFERENCIAS DE LOS BÀBÀLÁWOS Y DE COMO SE MANEJA EL ÁREA DONDE IFÁ SERÁ LANZADO, EN ÁFRICA CADA PUEBLO SE RIGE SEGÚN SUS TRADICIONES LA PRACTICA DE IFÁ ES UNA SOLA, SOLO QUE ELLOS ADHIEREN SU TRADICIÓN Y CAMBIA SEGÚN EL LINAJE (EGBE IFÁ).

TESTIMONIO FINAL DE IFA A SUS AWOSES 

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VOSOTROS, QUE ANHELÁIS DONES ESPIRITUALES, PROCURAR SER EXCELENTES PARA LA EDIFICACIÓN DE LA RELIGIÓN, POR LO TANTO, INTERPRETEN BIEN LO QUE OLODUMARE DICE, PORQUE EL QUE TIENE DONES MATERIALES Y NO TIENE DONES ESPIRITUALES, TIENE UN ENTENDIMIENTO SIN FRUTOS. PORQUE EL QUE BENDICE CON EL ESPÍRITU, BIEN HACE, SER VIEJO EN EL SENTIDO, PERO NIÑO EN LA MALICIA, SER PERFECTO EN EL SENTIDO DE INTERPRETAR CORRECTO, PERO TODO ESTO SE LOGRA CON MI AYUDA, QUE

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SOLO CONCEDO A QUÍEN OBRA EN BENEFICIO DE LA RELIGIÓN DE IFA. ESTA ES LA LEY Y ESTA ESCRITO ASÍ… SI ALGUIEN OCULTA ALGO MALO EN SU CORAZÓN, YO SE LO REVELO, PUES, HERMANOS, CUANDO OS JUNTÉIS CADA UNO DE VOSOTROS A INTERPRETAR, HAGAN TODO POR EDIFICAR, TENGAN EN CUENTA QUE NO MIRO CARA, SINO SUS MENTES. QUE TODOS HABLEN UNO POR UNO PARA QUE TODOS APRENDAN, PORQUE IFA ES NO ES DESERCIÓN SINO PAZ, ASÍ COMO LO SON TODOS LOS ORISHAS… QUE VUESTRAS ESPOSAS NO HABLEN DE IFA, PUES ESTA FACULTADES SOLO LES DOY A MIS HIJOS Y SI TIENEN QUE PREGUNTAR ALGO DE RELIGIÓN, QUE SEAN EN SUS CASAS, QUE LO PREGUNTEN A SUS ESPOSOS, PUES MIS HIJOS LOS AWOSES LE HABLARAN, SI ELLO NO ES TABÚ, PUES NO CONFÍEN SECRETO A MUJER (OFUN SA-OYEKUN MEJI). HÁGASE TODO DECENTEMENTE Y CON ORDEN, PORQUE ES MENESTER DE USTEDES QUE REINE HASTA PONER A TODO ENEMIGO DEBAJO DE SUS PIES, PERO CUIDADO TAMBIÉN NO ESTÉN ALLÍ, PORQUE HABLO POR BOCA DE USTEDES MÁS JUEZ Y NO RESPONSABLE DE SUS ACTOS, SOY. CADA PRIMER DÍA DE LA SEMANA, CADA UNO APÁRTENSE EN SU CASA Y VERA LOS QUE LES DIGO Y COMO DEBE DE PROCEDER PARA QUE VUESTRA DIGNIDAD Y COMODIDAD SE MANTENGA, PORQUE HE DE RECORDARLES QUE MUCHOS SERÁN LOS ADVERSARIOS QUE TENDRÁN Y PARA COLOCARLOS DEBAJO DE VUESTROS PIES, ME NECESITAN. YO CONSOLARE EN TODAS VUESTRAS TRIBULACIONES Y EN SALUD Y LOS QUE ACUDEN A NOSOTROS TAMBIÉN SERÁN CONSOLADOS EN SUS TRIBULACIONES Y EN SALUD, PORQUE YO OS DOY EL PODER, NO OLVIDEN QUE YO LEVANTO LOS MUERTOS. VUESTRA GLORIA ESTA EN EL TESTIMONIO DE LA CIENCIA DE IFA, CON SINCERIDAD, NO CON SABIDURÍA CARNAL, SINO DE MENTE, CUANDO ESTÉN EN TRIBULACIONES Y CON ANGUSTIAS DEL CORAZÓN, ACORDAOS CUANTO LOS AMO, CONFÍEN EN MI, PORQUE A ESTO LOS LLEVO PARA TENER EXPERIENCIA SINO SOIS OBEDIENTE EN TODO. LLEVAR EL OLOR DE VIDA Y NO DE MUERTE, QUE PARA ESO ESTA EL ORISHA Y YO, QUE NO SOMOS MERCADERES FALSOS COMO LO SERÁN ALGUNOS DE VOSOTROS, PORQUE HABLAMOS Y ACTUAMOS DELANTE DE OLORUN, NO ANDAMOS CON ASTUCIA ADULTERANDO LA PALABRA DE OLODUMARE, SINO MANIFESTANDO LA VERDAD COMO ESPÍRITU, SOLO AQUELLOS QUE DICEN LA VERDAD, SON A QUIENES QUE LOS ORISHAS Y YO ESCUCHAREMOS. LOS DONES ESPIRITUALES NO QUIERO HERMANOS QUE IGNORÉIS, POR TANTO LES HAGO SABER, QUE NADIE QUE HABLE POR MI, NO PUEDE DECIR HABLAR POR ESPÍRITU, PORQUE ESPÍRITU MISMO SOY. PORQUE HAY REPARTIMIENTO DE DONES, HAY REPARTIMIENTO DE APARICIONES, A UNOS LE SON DADAS PALABRAS DE SABIDURÍAS, A OTROS DE CIENCIAS, A OTROS DE FE, A OTROS DE MILAGROS, A OTROS DE PROFECÍAS, A OTROS, GÉNEROS DE LENGUAS, MAS TODAS ESTAS COSAS LAS REPARTO PARTICULARMENTE Y COMO DESEO. EL CUERPO ES UNO Y TIENE MUCHOS MIEMBROS, MAS TODOS ESTOS MIEMBROS, SON UNO, PORQUE FORMAN EL CUERPO.

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SEAN ASÍ TODOS USTEDES PORQUE HIJOS MÍOS SON. PROCURAR LOS MEJORES DONES PUES LO LES MUESTRO EL CAMINO MAS EXCELENTE. HABLAREIS POR LENGUA HUMANA Y NO ANGELICAL, CON CLARIDAD, VENDRÍA A SER COMO EL METAL QUE RESUENA O RETINE. HAGO PROFECÍA, ENTIENDO DE TODOS LOS MISTERIOS Y TODAS LAS CIENCIAS, TENGAN FE DE TAL MANERA QUE PASEN LOS MONTES Y LLEGUEN A OLODUMARE, A LOS ORISHAS Y A MÍ. LA FE NO TIENE ENVIDIA, NO ES INJUSTA, NO SE IRRITA, CADA CUAL BUSCA LA SUYA, MAS NO TODOS LLEGAN A LA VERDAD, PORQUE DE VEZ EN CUANDO, LA FE NO FERTILIZADA, HACE PERDER LA RAZÓN Y NO HAY VERDAD POSIBLE. LA CARIDAD ES SUFRIDA, PERO NO JUSTA Y NOS HACE SIN RAZA NI COLOR NI APARIENCIA. LA ESPERANZA TODO LO SUFRE, TODO LO CREE, TODO LO SOPORTA, TODO LO ESPERA Y LLEGA, PERMANECE CON FE. ESPERANZA, CARIDAD ENTONCES LES DARÉ LENGUA Y PROFECÍA, PERO RECUERDEN QUE SOLO ENTRARE EN LA MENTE DE AQUELLOS QUE AMAN LA SABIDURÍA Y NO EL ORO, QUE AMAN EL BIEN Y NO LA RECOMPENSA, DE AQUELLOS QUE ME RESPETEN Y NO MIENTAN EN MI NOMBRE. EL QUE PROFETIZA, HABLA A LOS HOMBRES PARA ACLARACIONES, EXHORTACIÓN Y CONSOLACIÓN. EL QUE HABLA LENGUA A SI MISMO SE EDIFICA Y PROFETICEN, EL QUE HABLEN EN LENGUA. PORQUE MAYOR ES EL QUE PROFETIZA PORQUE NOS INTERPRETA. LOS QUE TRABAJAN EN EL SANTUARIO, COMEN DEL SANTUARIO, LE SIRVEN A LOS ORISHAS, A OLODUMARE Y A MI PARTICIPAN. RESPETAD AL INDEFENSO, AL NIÑO Y AL ANCIANO Y SERÉIS POR MI DEFENDIDO. EL NIÑO SERÁ COMO MODELO DE BRONCE PURO, QUIERO QUE ASI SEÁIS Y EL VIEJO LES CONTARA EL TORRENTE DE TIEMPOS ANDADOS, PORQUE AL SABER HABRÁ DE IR CON VIRTUD, BONDAD Y EXPERIENCIA QUE ES HERMANA Y TAMBIÉN ENEMIGA DEL TIEMPO, PUES LLEGAREIS RÁPIDO A LA VEJEZ, PERO LA EXPERIENCIA LLEGARA TARDE SI NO SE ESCUCHA A NUESTROS ANCESTROS. PODÉIS ESTAR TRIBULADOS, MAS NO ANGUSTIADOS, EN APUROS MAS NO DESESPERADOS, PERSEGUIDOS MAS NO DESAMPARADOS, PERO POR TODO ESTO NO PERECERÁN PORQUE TODO ES DE LA CARNE. ESTÉIS EN LO CIERTO, QUE EL QUE ESTE EN APUROS EL ORISHA LO LEVANTARA Y NO PODRÁ CON VOSOTROS, PROCURAR QUE VUESTRO INTERIOR SE REMUEVA CADA DÍA. PUES VUESTRO INTERIOR SE VA DESGASTANDO… NO MIREN LAS COSAS QUE SE VEN, SI NO LAS QUE NO SE VEN, VOSOTROS SERÉIS EMBAJADORES DE ORISHA, NO DANDO ESCÁNDALOS CON SUS CONOCIMIENTOS EN RELIGIÓN NI TU PERSONA SERÁ VITUPERADA. MIRAR… SIEMPRE ESTAR EN CIENCIA Y TENDRÉIS LARGA VIDA, AMOR NO FINGIDO Y TENDRÉIS BONDAD EN LA PALABRA Y NO PENURIA EN EL ORISHA Y TENDRÉIS ARMAS DE JUSTICIA A DIESTRA Y SINIESTRA, MAS NO DESTRUIRÁS, VIVIR MEJOR COMO CASTIGADO, PERO NO COMO MUERTO, COMO POBRE MAS ENRIQUECIENDO A OTROS, A VIVIR COMO YO, TENIENDO NADA MAS QUE POSEER Y RECORDAR QUE SIEMPRE COMO A MIS HIJOS LES HABLO. NO ESPERAR QUE EL HERRERO LES DIGA SU VALOR COMO JOYA, PARA ESO ESTA EL JOYERO.

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HERRERO SOIS DEL TEMPLO DEL ORISHA VIVIENTE, EN TI HABITA, MANDA Y HABLA EL ORISHA POR SER PRIMERO VUESTRA VOLUNTAD. LA MENTIRA NO SERÁ ACEPTADA, PERO SI EN ELLA ESTUVISTE PRONTO POR QUERER CUMPLIR SERÁS ACEPTADO POR LO QUE REPRESENTAS Y NO POR LO QUE ERES. PROCURAD HACER LAS COSAS HONESTAS, NO SOLO DELANTE DEL ORISHA, SINO TAMBIÉN DELANTE DE LOS HOMBRES, PORQUE VUESTRO PROCEDER PUEDE ESTIMULAR A MUCHOS, EL QUE SIEMBRA ESCASAMENTE, RECOGERÁ ESCASAMENTE, EL QUE SIEMBRA BENDICIONES, RECOGERÁ BENDICIONES DUPLICADAS… ESCRITA ESTA, EL QUE DA CIMIENTOS, EL ORISHA LE DARÁ PAN PARA COMER Y TAMBIÉN LE MULTIPLICARA SU ESTANCIA. ESTAREMOS PRESTOS A CASTIGAR TODAS LAS DESOBEDIENCIAS, CUANDO VUESTRA OBEDIENCIA SEA CUMPLIDA, RECUERDEN QUE MIS ARMAS NO SON CARNALES, SI NO PODEROSAS EN OLODUMARE, PARA LA DESTRUCCIÓN FORTALEZA TENEMOS, MAS NO SEAN ASÍ PORQUE NO QUIERO QUE PEREZCAN. EL HOMBRE DOBLADO EN ÁNIMO, ES INCONSTANTE EN SU CAMINO. EL HERMANO QUE SEA DE BAJA MORAL, LE PASARA COMO LA FLOR Y LA HIERBA, PORQUE SALIDO EL SOL LA ARDERÁ LA HIERBA Y SE SECARA Y LA FLOR SE CAE Y PERECE EN SU TENTACIÓN. PORQUE CUANDO FUESE PROBADO RECIBIRÁ LA CORONA DEL TRIUNFO, PORQUE SU OBRA TENDRÁ FUERZA DE ESPÍRITU Y CUANDO FUERA PROBADO, NO DIGA QUE FUE EL ORISHA, PORQUE EL ORISHA NO ES EL PORTADOR DE LO MALO, SI NO DIGA QUE ES POR SU PROPIO ERROR Y CEBADO Y ATRAÍDO POR DEBILIDAD O TEMOR. HERMANOS MÍOS NO CREÉIS QUE LO PERFECTO ES DE LO ALTO, QUE DESCIENDE DE LAS LUCES EN LA CUAL NO HAY MUDANZA NI VARIACIÓN, POR ESO, TODO SEA POR OÍR, SEAN TARDES PARA HABLAR Y OLVIDADO Y VIRARSE CONTRA TODA INMUNDICIA Y SUPERFLUIDAD DE MALICIA, DE OIDORES, QUE DESPUÉS CONFUNDEN, PORQUE SI ALGUNO OYE Y NO LE PONE OBRA, SERÁ SEMEJANTE AL HOMBRE QUE CONSIDERA EN UN ESPEJO SU ROSTRO NATURAL, SE CONSIDERA ASÍ MISMO Y LUEGO SE OLVIDA QUE TAL SERÁ DESPUÉS. SI ALGUNOS PIENSAN SER RELIGIOSOS Y NO REFRENAN SUS ENGAÑOS, SU RELIGIÓN POR TANTO SERÁ VANA, CARECERÁ DE FUERZA. NO JUZGUÉIS POR VOSOTROS MISMOS, DEJAD QUE EL ORISHA LO HAGA POR USTEDES, PUES LO HARÁ POR SABIDURÍA, CIENCIA Y PALABRA DE VERDAD. QUIEN TIENE FE Y NO HACE OBRA DE FE, TIENE FE MUERTA. MUCHOS OFENDEN EN MUCHAS COSAS, Y NOSOTROS SEREMOS SU FRENO COMO LO HACEN CON EL CABALLO QUE LE PONEN FRENO EN SU BOCA PARA GOBERNARLE EN CUERPO. DONDE SEA 10 DIGAN 10, DONDE SEA 100 DIGA Y DONDE NADA, PUES SIMPLEMENTE NADA. LA LENGUA ES UN MIEMBRO PEQUEÑO Y SE GLORIA DE GRANDES COSAS, HE AQUÍ UN FUEGO PEQUEÑO, CAUSA GRANDES INCENDIOS EN BOSQUES, DE LA MISMA BOCA PROCEDEN BENDICIONES Y MALDICIONES Y ESTO NO CONVIENE QUE ASÍ SUCEDA, PORQUE NINGUNA FUENTE PUEDE DAR AGUA DULCE Y AGUA SALADA AL MISMO TIEMPO. QUIEN SEA AVISPADO Y SABIO ENTRE NOSOTROS

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MUESTRE POR BUENA CONVERSACIÓN SUS OBRAS EN MANSEDUMBRE DE SABIDURÍA. CODICIA Y NO TENDRÉIS NADA, ARDÉIS DE ENVIDIA Y NO ALCANZARAS, COMBATE Y GUERREA Y NO TENDRÁS TODO PORQUE SIEMPRE PERDERÁS ALGO. SI NO SABES HUMILLARTE NO SERÁS PERDONADO Y SI NO ERES PERDONADO NO APRENDERÁS Y SI LO HACES EL ORISHA TE PREMIARA. SI ESTAS ENFERMO Y EN VICISITUDES LLAMARAS A LOS GRANDES DE TU RELIGIÓN Y ELLOS ACUDIRÁN EN TU AYUDA Y RUEGO Y SACRIFICA AL ORISHA Y EL TE ALIVIARA Y SANARA. MIS AWOSES, MIS HIJOS, MIS ULTIMAS PALABRAS SON: SIEMPRE RECUERDEN; HABLAR ALTO PARA QUE SE LES ESCUCHE; PAUSADO PARA QUE SE LES ENTIENDA, Y POCO PARA QUE EL MUNDO LES AGRADEZCA….

….es palabra de IFA y ORUNMILA eleripin…To aban eshu.

COMO SE SACRIFICA Y QUE SIGNIFICADO TIENE

LIDER: YA KÌ NYA. YA KÌ NYA. LÓRO. (SE PRONUNCIA: ÑAKIÑA ÑAKIÑA IKU OLORUN) SE LE ARRANCA PLUMAS PRESIONA, ROMPIENDO Y SEPARANDO; ROMPIENDO Y SEPARANDO; RETORCIENDO. C- BARA YA KÌ NYA. YA KÌ NYA LÓRO BARA YA KÌ NYA ELÉGBÁ O EL SANTO QUE SE ESTA SACRIFICANDO PRESIONA, ROMPIENDO, SEPARANDO Y RETORCIENDO. ELÉGBÁ PRESIONA, ROMPIENDO Y SEPARANDO. L- YA WÉ SÉ; YA WÉ SÉ LÓRO ROMPE; RETUERCE; BLOQUEA EL CHILLIDO DE LA VÍCTIMA. C- BARA YA WÉ SÉ; YA WÉ SÉ LÓRO. BARA YA WÉ SÉ ELÉGBÁ O EL SANTO QUE SE ESTA SACRIFICANDO ROMPE, RETUERCE, Y BLOQUEA EL CHILLIDO DE LA VÍCTIMA ELÉGBÁ O EL SANTO QUE SE ESTA SACRIFICANDO ROMPE Y RETUERCE. L- ÒGÚN SOROSORO (SE HACE UNA CRUZ EN EL SUELO) ÒGÚN FURIOSAMENTE C- ÈJÈ BÀLÈ KÁ RO. LA SANGRE CAE AL SUELO (LA PALABRA RO SIGNIFICA CAER COMO EN FORMA DE LLUVIA, A MONTÓN) LA RESPONSABILIDAD DE ESTA TOMA DE VIDA SE COLOCA DIRECTAMENTE SOBRE LOS HOMBROS DE ELÉGBÁ, QUIEN ATACA AL CUELLO DE SUS VÍCTIMAS Y LAS ESTRANGULA, Y ÒGÚN, QUIEN FINALIZA EL TRABAJO DECAPITANDO A LA VÍCTIMA (SIMILAR A COMO ACTUAN LOS FELINOS AL ATACAR A SUS VICTIMAS "PRIMERO ESTRANGULAN, LUEGO MUTILAN"). LOS SERES HUMANOS NO TIENEN LA AUTORIDAD DE DESTRUIR LA VIDA. POR LO TANTO, ELLOS LO HACEN CON EL PERMISO DE LOS ÒRÍSÀ Y ÉGÚN, LOS DELEGADOS DE DIOS. EL CUERPO Y LA SANGRE DE LA VÍCTIMA ESTÁN LLAMADOS A INTERCEDER Y PREVENIR CALAMIDADES E INFORTUNIOS DE LA PRESENTACIÓN DE SUS VIDAS. L- ELÉGBÁ O EL SANTO QUE SE ESTA SACRIFICANDO, DE KÙN ELÉGBÁ O EL SANTO QUE SE ESTA SACRIFICANDO VIENE A LLENARSE (SE TRANSFORMA

EN LEOPARDO) C- ERAN DE KÙN JE. ERAN DE KÙN JE. LA CARNE LO LLENA Y COME LA CARNE LO LLENA Y COME EL NOMBRE DE ELÉGBÁ PUEDE SER REEMPLAZADO POR EL NOMBRE DEL ÒRÍSÀ AL QUE SE LE ESTÉ DANDO DE COMER. TODOS LOS ÒRÍSÀ TIENEN LA CAPACIDAD DE TRANSFORMARSE (DI EKÙN) EN UN PODEROSO LEOPARDO QUE PUEDE DEVORARNOS SI NO LOS APACIGUAMOS APROPIADAMENTE. ELLOS TAMBIÉN TIENEN LA CAPACIDAD DE BLOQUEAR EL LLANTO (DÍ EKÚN), Y (DÌ ÈKÚN) ATAR/ASEGURAR LA PLENITUD QUE USTED DESEA EN SU VIDA. (DEPENDE SIEMPRE COMO PRONUNCIEMOS LAS PALABRAS EN YORÙBÁ). L- ÈJÈ SÌ MÓ YÓ RE (SE MATA O SE INTRODUCE EL CUCHILLO) LA SANGRE NO LO SATISFACE NUEVAMENTE BIEN (LA PARTÍCULA MÀÀ SE UTILIZA CUANDO ES UNA ACCIÓN CONTINUA Y MÓ SIGNIFICA NUEVAMENTE PERO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE NEGACIÓN) C- ÈBI A MÀÀ. ÈJÈ SÌ MÓ YÓ RE. ÈBÍ A MÀÀ SIGUE CON HAMBRE, LA SANGRE NO LO SATISFACE BIEN L- ÈJÉ LÓ RÒ; ÈJÉ LÓ RÒ LA SANGRE VA A CAER. LA SANGRE VA A CAER C- ÈJÉ; ÈJÉ LÓ RÒ; ÈJÉ LA SANGRE; LA SANGRE VA A CAER; LA SANGRE L- IRUNMOLE ÈJÉ. IRUNMOLE ÈJÉ. (AQUÍ SE DEJAN CAER ALGUNAS GOTAS DE SANGRE PARA LOS IRUNMOLE RESTANTES) C- ÈJÉ; IRUNMOLE ÈJÉ. IRUNMOLE ÈJÉ L- ÈRÒ K’Ó SO ÈRÒ K’Ó OWO (SE ECHA AGUA) ÈRÒ K’Ó SO ÈRÒ K’Ó OMÓ ÈRÒ K’Ó SO ÈRÒ K'O ÀÌKÚ BABAWA ERO ESTÁ CATALOGADO COMO ALGO MÁGICO, LA TRADUCCIÓN SERÍA EL LÍQUIDO QUE BROTA, QUE BROTE EL DINERO, QUE BROTEN LOS HIJOS, QUE BROTE LA SALUD. C- ÈRÒ, ÈRÒ KÓ SO ÈRÒ

EL LÍQUIDO BROTA ACTO SEGUIDO, OFRECEMOS MIEL. ELÉGBÁ MO FÚN O NI OYIN. DÁ AIYE MI ÌDÙNNÚ ELÉGBÁ TE DOY MIEL. HAZ QUE MI MUNDO SEA AGRADABLE L- BÁRÀ OYIN A LO WE T’O OYIN O. BÁRÀ OYIN A LO WE T’O OYIN O MELADO, MIEL NOSOTROS VAMOS A LAVAR CON MIEL (EL TÉRMINO E TIENE SONIDO EI) O DÙN MÀÀ MÀÀ, A LO WE T’O OYIN O. BÁRÀ OYIN A LO WE T’O OYIN O MUY DULCE NOSOTROS VAMOS A LAVAR CON MIEL.

OBI (COCO) A ORUNMILA LA MANERA GENERAL

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SE COLOCA A ORULA EN UNA ESTERA Y SE DESTAPA SE TOMA DOS JUEGOS DE VISTAS DE COCO

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SE ENCIENDE DOS VELAS O VELONES HACIENDO EL REZO DE OJUANI IROSO COLOCANDOLOS EN LA FRENTE Y BESARLO

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SE COLOCAN LOS VELONES DE LADO Y LADO DE LA ESTERA

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SE TOMA UN PLATO ONDO CON AGUA PARA OMI TUTO

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EL AWO 1 MOYUGBA

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SE REZA A ORUNMILA

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EL AWO 1 REZA OGBE SA Y OGBE DI

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SE DA CONOCIMIENTO DE LO QUE SE VA HACER

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EL AWO 2 REZA OSHE BILE

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SE CANTA EL SIGUIENTE SUYER: OLOFIN OBI MOFIYEN RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE OLORUN OBI MOFIYEN RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE OLODUMARE OBI MOFIYEN RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE ELERI IPIN OBI MOFIYEN RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE OBANLA OBI MOFIYEN RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE ORISHA OKO OBI MOFIYEN

RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE ILOGUERE OBI MOFIYEN RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE EYITI OBI MOFIYEN RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE ORUNMILA OBI MOFIYEN RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE ORUNMILA OBI MOFIYEN RESPONDEN: SHORO DIDE OBI MOFIYEN, SHORO DIDE  

LUEGO AMBOS AWOSES PRESENTAN LOS COCOS A LOS 4 PUNTOS CARDINALES Y LANZARAN UNO POR UNO HACIA ARRIBA LUEGO CANTARAN EL SIGUIENTE SUYER: OYU DEDE AWARA WARA NIFE OBI MODUPUE ORUNMILA SHEKEDA OYU DEDE AWARA WARA NIFE OBI MODUPUE ORUNMILA SHEKEDA

RESPONDERAN: OSHE MENIEE, OSHEMENIEEE OYU DEDE AWARA WARA NIFE OBI MODUPUE ORUNMILA SHEKEDA OYU DEDE AWARA WARA NIFE OBI MODUPUE ORUNMILA SHEKEDA ORULA MARIBORU ORULA MARIBOYA ORULA MARIBOSHISHE OLUO MARIBORU OLUO MARIBOYA OLUO MARIBOSHISHE OYUGBONA MARIBORU OYUGBONA MARIBOYA

OYUGBONA MARIBOSHISHE APETEBI MARIBORU APETEBI MARIBOYA APETEBI MARIBOSHISHE AMONSO MARIBORU AMONSO MARIBOYA AMONSO MARIBOSHISHE AMORO MARIBORU AMORO MARIBOYA AMORO MARIBOSHISHE AKUEJI MARIBORU AKUEJI MARIBOYA AKUEJI MARIBOSHISHE EL LIDER DIRA: ODU RESPONDERAN: ERUALE EL LIDER DIRA: OSHUN MORI RESPONDERAN: YEYEO EL LIDER DIRA: YANYA RESPONDERAN: ERUALE EL LIDER DIRA: OBANLA RESPONDERAN: ERUALE Y TODOS DIRAN BESANDO EL SUELO ORUNMILA IBORU, ORUNMILA IBOYA, ORUNMILA IBOSHISHE

REFRESCAR LA CABEZA (Ebori eleda) DE MANERA GENERAL  

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SE TOMA DOS PLATOS BLANCOS, EN UNO SE COLOCA UNA TELA BLANCA PARA CUBRIR LA CABEZA Y ALGODÓN, EN EL OTRO SE PONDRA COCO RAYADO, SE RAYA CASACARILLA Y CACAO Y SE COLOCA MIEL SE TOMA UNA JICARA CON AGUA Y SE SENTARA AL INTERESADO EN UN BANQUITO, CON LOS OJOS CERRADOS Y LAS MANOS EN CADA PIERNA CON LA PALMA HACIA ARRIBA, ENCENDIENDO DOS VELAS CON EL REZO Y SE COLOCAN DE LADO Y LADO SE MARCA EJIOGBE EN LA CABEZA CON EL AGUA QUE CONTIENE LA JICARA CANTANDO: OMI LERI ORI OMI LERI ORI AGBANIBOSHE IRE OMO IRE OMA

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LUEGO SE MARCARA EJIOGBE CON MANTECA DE CACAO EN LA CABEZA CANTANDO: ORI LERI ORI ORI LERI ORI AGBANIBOSHE IRE OMO IRE OMA

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SEGUIDO SE MARCARA EJIOGBE CON LA CASCARILLA EN LA CABEZA CANTANDO: EFUN LERI ORI EFUN LERI ORI AGBANIBOSHE IRE OMO IRE OMA

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SE TOMA CON EL PEDAZO DE ALGODÓN, LA MEZCLA DE COCO, CASCARILLA, MANTECA DE CACAO Y MIEL Y SE LE PRESENTARA EN LA FRENTE REZANDO: OGBE SHE EYA BEWA ORI LAWADE EYA WA WA FARI MAMA FARI EYA TUTU BELEKE ORI FELEKEKE ORI FELEKEKE MAMA FARA.

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LUEGO SE PRESENTA EN EL LADO IZQUIERDO DE LA CABEZA Y DERECHO NUESTRO, REZANDO: OSHE NI LOGBE OSHE NILOGBE OTOROMU OTOLAYE ADIFAFUN OLUWO BUERE, IKU KOMPANI KOMPANI. ARUN KOMPANI KOMPANI, OFO KOMPANI KOMPANI, EYO KOMPANI KOMPANI, OGU KOMPANI KOMPANI.

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LUEGO SE PRESENTA DEL LADO DERECHO DE LA CABEZA E IZQUIIERDO NUESTRO REZANDO:

IWORI OBERE IWORI OBERE OUN BEREYO OUN TIROLA OUN TIROLO IYE TIMODE AYE OUN BERE LEKE JUJU ADIFAFUN YALODE 

LUEGO HACIENDO UNA CRUZ SOBRE LA CABEZA Y SE CANTA: YOMIO YOMIO OKUNI (SI ES MUJER OBINI) LERI KUAKO YOMIO YOMIO OKUNI LERI KUAKO

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LUEGO SE LE COLOCA LA ROGATIVA EN LA CABEZA Y CON AMBAS MANOS ENCIMA SE DAN LOS ASHE, Y SE REZAN LOS 16 MEJIS DE IFA, SI ES UN ALEYO SE REZARA BABA EJIOGBE, BABA OYEKU MEJI, BABA IWORI MEJI Y BABA IROSUN MEJI SEGUIDAMENETE SE TOMA EL PEDAZO DE TELA BLANCA Y SE LE SACUDE EN LOS HOMBROS POR LA ESPALDA ALTERNANDO DE HOMBRO Y HOMBRO DICIENDO: ASHO FUN FUN IKU VALEO ASHO FUN FUN ARUN VALEO ASHO FUN FUN ARAYE VALEO ASHO FUN FUN ASHELU VALEO ASHO FUN FUN BOGBO OSOGBO VALEO

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LUEGO SE LE COLOCA LA TELA BLANCA EN LA CABEZA Y SE LE AMARRA LUEGO SE TOMAN LAS VELAS Y SE LE COLOCAN EN MANOS DEL INTERESADO Y SE VA LEVANTNDO POCO A POCO DEL ASIENTO CANTANDO: OFEREKETE AYAGBA DIDE OFEREKETE AYAGBA DIDE KUKERE KUKERE MALE OFEREKETE AYAGBA DIDE

MINI GLOSARIO PALABRAS MAYORMENTE USADAS EKU: JUTIA EYA: PESCADO AWADO: MAIZ TOSTADO OTI: AGUARDIENTE, GINEBRA O BEBIDA CALIENTE OMI: AGUA OÑI, OYIN: MIEL EPO: MANTECA DE COROJO ORI: MANTECA DE CACAO EFUN: CASCARILLA ASHO: TELAS FUN FUN: BLANCO DUN DUN: NEGRO PUPUA: ROJO APERI: AMARILLO ARO: AZUL OBINI: MUJER OKUNI: HOMBRE ADODI: AFEMINADO MALAGUIDI: MUÑECO ITANA: VELAS OTI PUPUA: VINO TINTO ATARE: PIMIENTA GUINEA OBI: COCO OMI LAZA, OMI OLOFIN: AGUA BENDITA OÑI KAN: MELAZA DE CAÑA

OU: ALGODÓN AYE: CARACOL, TIERRA EWE: HIERBA LERI, ELEDA, ELERI: CABEZA ARA: CUERPO LOWO: MANOS ELESE: PIES IDI: CULO OBO: VAJINA OKO: PENE OKAN, AKOKAN: CORAZON OBE: CUCHILLO IYO: SAL INSHU: PELO, CABELLO ISHU: ÑAME APOTI: SILLA ABO: CARNERO EJO O MAJA: CULEBRA, SERPIENTE OUNKO: CHIVO EWURE: CHIVA AGUTAN: CARNERA EIYELE: PALOMA OSADIE: POLLO ADIYE: GALLINA AKUKO: GALLO ETU: GUINEO EKUEKUEYE: PATO TOLO TOLO: PATO APKUARO: CODORNIZ AYAPA: GALAPAGO EKUTE: RATON

IGBIN: PALOS IWIN: BABOSA OLOGBO: GATO ILE: CASA SHILEKUN: PUERTA BABAWA: TECHO OBORI, EBORI: ROGACION, EBO DE CABEZA JEN: COMIDA EJEBALE: SANGRE ILE KAN: ARENA DE MAR ILE IBU: ARENA DE RIO AÑARI: TIERRA DE CUEVA DE CANGREJO BIBIJAGUA: TIERRA DE CUEVA DE HORMIGA O BACHACO ADIMU: OFRENDAR ALGO OPARALDO: MATAR DETRÁS, EXORCISMO SARAYEYE: LIMPIEZA CON EL ANIMAL OMO: HIJO IYA: MADRE BABA: PADRE ABURO: HERMANO MENOR EGBON: HERMANO MAYOR IYARE: MADRINA BABARE: PADRINO AGO: PERMISO OLO ODU: BABALAWO QUE POSEE ODU IDAFA: ADIVINACION DE IFA ITEFA: INICIACION DE IFA OWO ´FA KAN, ISE ´FA: MANO DE ORUMNILA IYALOSHAS: SANTERAS QUE HAN CONSAGRADO A ALEYOS BABALOSHAS: SANTEROS QUE HAN CONSAGRADO A ALEYOS IWOROS: SANTEROS EN GENERAL

BABALAWOS, AWO: PADRES DE SECRETOS SACERDOTE Y ESCLAVOS DE ORUNMILA OLUWO SIGWUAYU: AWO QUE HA CONSAGRADO A OTRO AWO, CARGO O AUTORIDAD OTORGADA AUN SACERDOTE DE IFA OJIGBONA: SEGUNDO PADRINO, AYUDANTE ALAWO: RECIEN CONSAGRADO EN IFA OMO FA: AHIJADO O HIJOS DE IFA, ESTUDIANTES DE IFA DIDE: LEVANTAR OKE: LOMA NIGBE: MONTE ILE IBU: RIO ILE LOKUN: EL MAR IROKO: CEIBA ILE IYANZA: CEMENTERIO AKARA: PAN ELEGUEDE: AHUYAMA ERE: MINIESTRAS EFO: ENSALADA EÑI ADIYE: HUEVO DE GALLINA ERAN: CARNE TELEDUN: DULCES IÑA: PROBLEMAS AINA: CALIENTE, CANDELA OTUN: DERECHA OSIN: IZQUIERDA OKAN: UNO MEJI: DOS META: TRES MERIN: CUATRO MARUN: CINCO MEFA: SEIS MEYE: SIETE

MEYO: OCHO MESAN: NUEVE MEWA: DIEZ MEONLA: ONCE MEYILA: DOCE METANLA: TRECE MERINLA: CATORCE MARUNLA: QUINCE MERIDILOGGUN: DIESCISEIS MEYENLA: DIECISIETE MEYONLA: DIECIOCHO MESANLA: DIECINUEVE OOGUN: VEINTE

ATENAS Y ODU ISALAYE DE CADA ORISHA

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ELEGBA: OGBE IRETE. / EPO/ 3 ATARE/ 3 OBI.

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OGUN: OGUNDA MEJI. / EPO/ 3 ATARE/ 3 OBI.

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OSHOSI: OSHE OKANA. / EPO/ 3 ATARE/ 3 OBI.

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OSUN: IRETE IROSO. / EPO, ORI, EFUN/ 4 ATARE/ 4 OBI.

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OBATALA: OSHE OFUN. / ORI, EFUN/ 8 ATARE/ 8 OBI.

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OYA: IROSO OSA. / EPO/ 9 ATARE/ 9 OBI.

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AGAYU: OSA OBARA. / EPO/ 9 ATARE/ 9 OBI.

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SHANGO: OKANA MEJI. / EPO/ 6 ATARE/ 9 OBI.

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YEMAYA: IWORI MEJI. / OÑI OKAN, EPO/ 7 ATARE/ 7 OBI.

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OSHUN: OSHE OTURA. / OÑI, EPO/ 5 ATARE/ OBI.

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ASOJUANO, BABALU AYE: OBARA OTURA. / EPO/ 9 ATARE/ 9 OBI.

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BROMU: OGBE OGUNDA, OSHE OJUANI. / EPO/ 7 ATARE/ 7 OBI.

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BROSIA: IWORI OGBE. / EPO/ 7 ATARE/ 7 OBI.

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DADA: IRETE OGBE. / ORI/ 4 ATARE/ 4 OBI.

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IBEYIS, JIMAGUAS: OTURA ODDI. / EPO/ 4 ATARE/ 4 OBI.

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INLE: OKANA OGBE. / EPO/ 7 ATARE/ 7 OBI.

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IROKO: OJUANI OSHE. / EPO/ 7 ATARE/ 7 OBI.

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NANA BURUKU: OYEKUN IWORI. / EPO/ 7 ATARE/ 7 OBI.

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OKE: OFUN MEJI. / ORI/ 8 ATARE/ 8 OBI.

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OBA: OTRUPON OJUANI. / EPO/ 8 ATARE/ 8 OBI.

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OLOKUN: ODI OKANA. / EPO, OÑI OKAN/ 7 ATARE/ 7 OBI.

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OLOSA: OGBE OKANA. / EPO/ 7 ATARE/ 7 OBI.

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ORISHA OKO: IWORI ODI. / EPO/ 7 ATARE/ 7 OBI.

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YEMBO: OFUN OSA. / EPO/ 4 ATARE/ 4 OBI.

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YEWA: OTURA OSA. / EPO/ 9 ATARE/ 9 OBI.

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ODUDUWA: ODI IKA. / EPO, ORI/ 16 ATARE/ 16 OBI.

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ORUN: OJUANI OSA. / EPO, ORI/ 9 ATARE/ 9 OBI.

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OLOFIN: IRETE OFUN. / EPO, ORI/ 16 ATARE/ 16 OBI.

IRE Y OSOGBO GENERALES

IRE COMUNES: 

ARIKU: SALUD, DE NO VER MUERTE

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ASHEGUN OTA: VENCIMIENTO DE DIFICULTADES Y ENEMIGOS

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BUYOKO: ASENTAMIENTO (EN LA CASA, TRABAJO, EN LA TIERRA)

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SUSU: MEJORIA POCO A POCO DE POCISION

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AYE: HAY TRES TIPOS DE IRE AYE QUE SE NOS PODRIAN PRESENTA EL PRIMERO SERIA IRE AYE OWO: DINERO, IRE AYE DE VIAJE, Y POR ULTIMO IRE AYE IKU, SERIA POR MUERTE

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LASHERE: POR LA PROVIDENCIA, LAS CUATRO ESQUINAS

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ELESE EGUN: AL PIE DEL MUERTO

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ELESE EGUN MERINLAYE: POR LOS CUATRO VIENTOS, ORUNMILA, OSHA, ORISHA, Y EGUN

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ELESE OSHA: AL PIE EL SANTO

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OTONOWA: DEL CIELO, CELESTIAL

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OMA: DE INTELIGENCIA, MEMORIA

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qDEWANTOLOKUN: DEL MAR

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ELESE ELEDA: POR SU CABEZA

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OBINI: POR UNA MUJER

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OKUNI: POR UN HOMBRE

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ORUGBO: POR UN ANCIANO

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OMO: POR UN HIJO

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OSHINSHIN: POR UN TRABAJO

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AWESI: POR LA OBEDIENCIA

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ABILONA: BIEN, CAMINO ABIERTOS POR ESHU

OSOGBOS COMUNES:

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IKU: MUERTE

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IKU ADO: MUERTE DETRÁS

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OTONOWA: POR EL MEDIO CIRCUNDANTE

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IKU ELESE OSHA U ORISHA: MUERTE POR INCUMPLIMIENTO DEL SANTO

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IKU ELESE ELEDA: MUERTE POR SU PROPIA CABEZA, POR SU ORI

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FITIWO: MUERTE REPENTINA

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ARUN: ENFERMEDAD

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AKOBA: EMBROLLO

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EYO: DISCUSION, TRAGEDIA

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IKAN ARAYE: MALDAD

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ONILARA: PERDIDA DE LA LIBERTAD, PRISION

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AVILA: PERDIDA DE LA LIBERTAD MORAL

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TIYATIYA: TRAICION, ENREDO

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OFO: PERIDAS

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ONA: CUERO, CASTIGO

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IPONJU: MISERIA

CODIGO DE ETICA DEL BABALAWO El código ético de Ifá es producto de la tradición que se ha conservado en los 256 Odun del subsistema oracular de Ifá. Al igual que las reglas de Osha-Ifá ha conservado los mejores valores de la herencia cultural africana y la de sus descendientes en Cuba. El código ético de Ifá nace en el Odun Ika Fun y es también un conjunto de reglas que se deben seguir o a que se deben ajustar las conductas, tareas o actividades. Este conjunto de reglas son de gran importancia porque pretenden preparar al Awó para que alcance la armonía y el equilibrio de su existencia en el plano terrenal de la vida y para desarrollarlo en la disciplina, el respeto y la ética; para que alcance hábitos para conducir su comportamiento, para que aprenda a gobernar su manera de ser, para que conozca, a través de éstas, los principios fundamentales de Osha-Ifá y para que él goce de prestigio por su moral. Baba Ejiogbe: El escalafón de Ifá lleva a cada Awó al sitio que le corresponde por sus méritos y actitudes. Ogbe Yekun: El Awó domina el genio para no perder. Ogbe Weñe: El Awó respeta a las mujeres ajenas. Ogbe Di: El Awó debe cumplir su palabra. Ogbe Roso: Por mucho que el Awó tape sus cosas siempre se sabrá, porque Orúnmila ve a todo el mundo y nadie lo ve a él. Ogbe Juani: El Awó cuida su casa antes que la ajena. Ogbe Bara: La buena forma siempre triunfa. Ogbe Kana: La risa de hoy será el llanto de mañana. Ogbe Yono: Con violencia no se resuelve nada, la soberbia al final cuesta la vida. Ogbe Sa: El Awó siempre hará las cosas completas. Ogbe Ika: El Awó debe ser mesurado para todas sus cosas porque todos los excesos son malos. Ogbe Tumako: El Awó respeta lo que hace cada cual, porque cada Awó es rey en su tierra. Ogbe Tua: El Awó siempre sabrá diferenciar el fango de la arena. Ogbe Ate: Orúnmila siempre hace algo por las mujeres. Ogbe She: El Awó nunca se apura para no fracasar. Ogbe fun: Según el Awó se cuide, así vivirá. Baba Oyekun Meji: Los mayores autorizan a los menores como operarios y les dan su visto bueno. Oyekun Nilogbe: El Awó nunca dice mentiras porque Olofin está escuchando. Oyekun Piti: El Awó no repite lo que oye, no habla lo que ve. Oyekun Di: Al Awó, aunque resuelva, nunca se lo agradecen. Oyekun Biroso: El Awó debe evitar los disgustos, las enfermedades y la escasez. Oyekun Juani: El Awó no escatima esfuerzos para conseguir lo que crea mejor para

su vida, aunque le cueste la vida. Oyekun Bara: El Awó logra sus deseos con astucia y habilidad, nunca con la fuerza bruta. Oyekun Foloko Kana: El Awó evita las relaciones [religiosas] con personas allegadas. Oyekun Funda: El Awó nunca deja lo cierto por lo dudoso. Oyekun Rikusa: El Awó no vive a la mitad con nadie. Oyekun Bika: Más vale muchos pocos que pocos mucho. Oyekun Batrupon: El Awó se ocupa de Ifá para que lo consideren como Awó. Oyekun Tesia: Siempre habrá quien le haga pasar a uno lo que uno le hizo pasar a otros. Oyekun Birete: El Awó no coge lo que no es suyo. Oyekun Pakioshe: Los grandes Obases ruegan a Olofin por los grandes caídos. Oyekun Berdura: Más vale un corazón limpio que todo el oro del mundo. Baba Iwori Meji: El Awó analiza los hechos, las cosas y aplicará la lógica. Iwori Bogbe: El Awó no pone en duda la palabra de Ifá. Iwori Yekun: Lo que se ve no se habla. Iwori Odi: El Awó nunca menosprecia a nadie. Iworo Koso: Al Awó lo acompañan los cuatro Egun de las cuatro posiciones del mundo. Iwori Juani: El Awó, aunque todo lo sabe, no menosprecia a los pobres. Iwori Obere: El Awó debe tener carácter y prudencia para ubicar a cada cual en su puesto para que viva con decoro y su casa no sea un desastre. Iwori Kana: El Awó respeta todas las religiones. Iwori Ogunda: El Awó evita retrasarse. Iwori Bosaso: El Awó no come comidas subidas de sal. Iwori Boka: El Awó se cuida de las mujeres de sus amigos para que no le levanten falsos testimonios. Iwori Batrupon: Los Awó deben ayudarse mutuamente. Iwori Turale: El Awó debe hablar poco para que no fracase. Iwori Rete: El Awó le hace misa espiritual a sus muertos. Iwori Boshe: El Awó no cría hijos malcriados ni consentidos para que no se pierdan. Iwori Bofun: Orúnmila prueba siempre al Awó para ver si sabe. Baba Odi Meji: La suerte del Awó está en su casa. Edibere: El Awó lo escribe todo para estudiarlo después. Odi Yekun: Para gobernar hay que tener canas. Odi Oro: El Awó no arranca hierbas pasadas las seis de la tarde. Odi Roso: El Awó cuando tiene guerra no duerme. Odi Moni: El sacrificio de hoy será el bienestar de mañana. Odi Bara: La sombra de la conciencia persigue a los asesinos. Odi Kana: El Awó respeta la palabra del Oriate. Odi Ogunda: El Awó no le hace Ifá a nadie sin el consentimiento de su Ángel de la

Guarda. Odi Sa: El Awó le toca tambor al Ángel de su Guarda. Odi Ka: En la tierra no hay justicia divina. Odi Trupon: Del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo. Odi Tauro: El Awó debe tener cuidado no sea que el desenfreno sexual lo lleve a vivir con un ahijado o ahijada. Odi Leke: El Awó debe cuidarse de lo que habla para que no se busque problemas. Odi She: El Awó vive con mujeres religiosas. Odi Fumbo: El Awó gana cuando es obediente. Baba Iroso Meji: El Awó cuida su corona porque es rey. Iroso Umbo: El Awó debe cuidar su aspecto físico y postura. Iroso Matelekun: En casa del Awó no debe haber escándalos. Iroso Wori: El Awó debe imponerse a las dificultades. Iroso Odi: El Awó no coge lo que no le pertenece. Iroso Juani: El Awó nunca discute por mujeres. Iroso Bara: El Awó se mantendrá actualizado para que no pierda su gobierno. Iroso Kana: El Awó debe interpretar Ifá y enseñar al que no sabe. Iroso Tolda: El Awó no se ilusiona. Iroso Sa: El Awó recibe su Kuanaldo para que funde su pueblo. Iroso Ka: El Awó siempre cuidará a Oshún. Iroso Batrupon: El Awó no le levanta la mano a las mujeres, sólo tranquilidad y seguridad para sus cosas. Iroso Tuarara: El Awó no gasta, en otras cosas, el dinero de las consagraciones. Iroso Ate: El Awó nunca tratará de imponerse. Iroso She: El Awó no hace lo que no le corresponde. Iroso Fun: El Awó no tiene vicios para que no se olvide de Ifá. Baba Ojuani Meji: Ni el Oluwo ni Oyugbona azotarán al ahijado. Ojuani Shobe: El dinero no lo es todo en la vida. Ojuani Yekun: Olofin prueba la bondad del Awó. Ojuani Tanshela: El Awó se pierde en la avaricia. Ojuani Shedi: El Awó no promete lo que no puede cumplir. Ojuani Hermoso: El Awó sabe lo que ha sido hasta hoy, pero no lo que será mañana. Ojuani Obara: Los hermanos se unen para que puedan vencer. Ojuani Pokon: El Awó no permite que sus impulsos lo arrastren. Ojuani Ogunda: El Awó que no mira hacia delante, atrás se queda. Ojuani Bosaso: El Awó se lava las manos antes de comer, para que su propia brujería no le haga daño. Ojuani Boka: El Iré del Awó es tener invitados a comer. Ojuani Batrupon: El Awó no atropella a nadie. Ojuani Alakentu: El Awó debe mantener sus principios para que tenga buen fin. Ojuani Birete: Los que hoy son sus mayores aduladores y amigos, cuando usted caiga serán sus peores enemigos.

Ojuani Boshe: El Awó actúa por decisión propia y no por influencias de nadie. Ojuani Bofun: El Awó no hace lo que no tiene potestad para hacer. Baba Obara Meji: El Awó no se compromete porque los compromisos se vuelven contra él. Obara Bogbe: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. Obara Yekun: El Awó se supera para desempeñar su sabiduría. Obara Wo: Para llegar a ser grande hay que pasar por diferentes etapas. Obara Di: El Awó se hace Ebbó con la letra del año. Obara Koso: Los reyes también necesitan su consejo. Obara Juani: El Awó nunca debe pensar que sabe mucho, siempre hay alguien que sabe un poco más. Obara Kana: El Awó debe saber con quien anda porque una mala compañía puede ocasionarle trastornos. Obara Kuña: El Awó se hace necesario para poder triunfar. Obara Sa: El Awó no se descuida para que sus enemigos no logren vencerlo. Obara Kasika: El Awó no se envanece para que Olofin no lo maldiga. Obara Trupon: El Awó no le hace daño a nadie. Obara Kushillo: Las grandes adversidades endurecen la vida y el carácter del Awó. Obara Rete: El Awó no oye chismes para evitar disgustos. Obara Oshe: El aprendiz aprende observando a sus maestros. Obara Fun: El Awó nunca discute por dinero. Baba Okana Meji: Elegba siempre consiente a los Babalawo. Okana Sode: Lo que se sabe no se pregunta. Okana Yekun: Todos los pactos del Awó se archivan en el cielo. Okana Gio: Elegba es el banquero de los Awó. Okana Di: El Awó se identifica con sus Egun para que éstos lo salven a diario. Okana Roso: El Awó no dispone en tierra de otro Awó. Okana Juani: El Awó no habla lo que va a hacer para que lo pueda hacer. Okana Bara: El Awó estudia y se prepara para la vida. Okana Ogunda: El gandido no se pelea con el cocinero. Okana Sa: El Awó no se moja con agua de lluvia, porque se le olvidan las cosas. Okana Ka: Quien mal hace y bien no hace, para sí lo hace. Okana Trupon: Orúnmila es el secretario de Olofin. Okana Turale: El Awó no anda con afeminados para que no lo confundan. Okana Wete: El Awó con calma llega a su destino. Okana She: La mujer lujuriosa al final termina amarrando el semen del hombre que ella ama. Okana Fun: El Awó no usa armas. Baba Ogunda Meji: Orúnmila selecciona a los sacerdotes de Ifá. Ogunda Biode: El hombre cuando hace Ifá cambia su vida. Ogunda Yekun: El Awó debe cuidar su ética. Ogunda Kuanaye: Lo que se sabe no se dice.

Ogunda Dio: El Awó no se sienta en silla sin fondo. Ogunda Roso: Cuando el Awó se cae, le da eyelé meji funfún a su lerí. Ogunda Leni: No parta por la primera, no deje camino por vereda, no deje lo cierto por lo dudoso, no se meta en lo que no le importa. Ogunda Bara: A Orúnmila le da igual el grande que el chiquito. Ogunda Kana: Por muchos poderes que tenga el Awó, Ifá siempre será el primero. Ogunda Masa: Lo que está en el basurero no se recoge porque al final siempre vuelve al basurero. Ogunda Ka: Es preferible perder la vida y no la honra, porque quien pierde la honra vive abochornado el resto de su vida. Ogunda Trupon: El Awó tendrá cuidado de ver cómo resuelve los problemas para no quedarse él con el osogbo. Ogunda Tetura: El Awó nunca se hastía del trabajo de Ifá. Ogunda Kete: El Awó se respeta para que lo respeten. Ogunda She: El Awó debe recibir Olofin a cualquier edad o cuando haga sus dos primeros Ifá. Ogunda Fun: Tenga buen principio para que tenga buen fin, lo que mal empieza mal termina. Baba Osa Meji: Todos los seres humanos son iguales. Osa Lofobeyo: Para que exista lo bueno tiene que existir lo malo. Osa Yekun: El Awó atiende sus Oshas y Orishas para que no se atrase. Osa Boriwo: Más vale maña que fuerza. Osa Di: Cada cual nace con su habilidad y debe conformarse con su suerte. Osa Roso: El Awó ayuda el necesitado desinteresadamente y perdona el enemigo que se arrepiente sinceramente. Osa Lení: Hay secretos tan íntimos que no se le dicen a nadie. Osa Bara: La inteligencia siempre domina el poder de la fuerza. Osa Kana: El Awó no le encarga sus asuntos a nadie. Osa Kuleya: El Awó no acude a otras religiones porque Ifá es la única religión bendecida por Olofin. Osa Ka: Lo más natural en la vida es la muerte. Osa Trupon: El Awó no permite que un obó domine sus principios. Osa Eure: Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales. Osa Rete: En Ifá hay que utilizar la cabeza, el Awó no roba porque se atrasa. Osa She: El osode es un acto secreto que el Awó no debe divulgar. Osa Fun: El Awó debe respetar a sus mayores. Baba Ika Meji: El bienestar del Awó parte de su contrario. Ika Bemi: Al Awó lo destruyen sus hijos y sus ahijados. Ika Yeku: Unos mueren otros nacen, esa es la vida. Ika Wori: El Awó cuida sus manos por que son su Iré. Ika Di: Por la desobediencia se pierde todo. Ika Roso: Los Awó se reúnen para conversar Ifá, Orúnmila tiene Osun. Ika Junko: Aunque seas grande, fuerte y poderoso no abuses del más débil porque

uno de ellos te matará. Ika Bara: Siempre habrá quien quiera desbaratar la casa del Awó. Ika Kana: El que porfía tiene que ganar, pero al final lo pierde todo. Ika Ogunda: El Awó siempre sabrá quien le cocina su comida. Ika Sa: El Awó no da palabra porque espera el dictado de los Oshas. Ika Trupon: El Awó le ruega al Ángel de la Guarda para que no le vire la espalda. Ika Otura: Cuando los Awó se unen, nadie puede contra ellos. Ika Rete: El Awó no dice con lo que se salva para que el enemigo oculto no lo venza. Ika Fa She: La palabra sagrada de Orúnmila nunca cae en el piso. Ika Fun: No todos los Aleyos pertenecen al Awó que los mira. Baba Otrupon Meji: La confianza del Awó es la mujer de su casa. Otrupon Bekonwa: El Awó no busca su fortuna en casa ajena. Otrupon Yekun: Las campanas de la iglesia ennoblecen a los espíritus. Otrupon Adakino: El Awó que asienta Osha lo hará antes de hacer Ifá. Otrupon Di: El Awó comparte sus conocimientos; no los esconde. Otrupon Koso: El Awó debe tener moral y respeto en la religión. Otrupon Ñao: La sobra de la mesa del Awó va al contén de la acera. Otrupon Baraife: Orúnmila es importante para arreglar la vida de las personas. Otrupon Kana: La victoria del Awó depende de su obediencia. Otrupon Gunda: El Awó debe tener cuidado para que no lo utilicen para resolver los asuntos personales de otro. Otrupon Sa: Orúnmila castiga con el bochorno al Awó. Otrupon Ka: El Awó no alberga a nadie en su casa para que mañana no sea su enemigo. Otrupon Tauro: El Awó no debe dormir oscuro. Otrupon Birete: Cuando un Awó cae el otro lo levanta. Otrupon She: El Awó debe cuidarse de expresar sus sentimientos. Otrupon Fun: El Awó no trabaja profano. Baba Otura Meji: Con el respeto y la mente se vence el enemigo. Otura Niko: La sabiduría es la belleza más refinada del Awó. Otura Yekun: Hasta el diablo tiene un Egun protector. Otura Iwori: La testarudez del Awó al final lo lleva a su muerte. Otura Di: Ifá no liga ni con la suciedad ni con la peste. Otura Roso: El Awó trabajará siempre para que no caiga en estancamiento. Otura Lakentu: El Awó aprende al lado de los viejos. Otura Bara: El que busca apurado coge cualquier cosa. Otura Tiku: En la puerta del Awó se para lo bueno y lo malo, por eso el Awó se limpia para que entre lo bueno y lo malo se quede afuera. Otura Aira: Los seres humanos se agrupan en buenos y malos, Orúnmila y Olofin son los que determinan. Otura Sa: Corresponde a Olodumare y a Olofin compensar los actos buenos y los actos malos.

Otura Ka: La desobediencia cuesta la vida. Otura Trupon: Los hijos ajenos al final son enemigos. Otura Tiyu: El Awó debe preguntarle a Orúnmila el poder que debe recibir porque hay poderes que pueden enfermar al Awó. Otura She: El Awó evita las cuestiones de vergüenza y las aberraciones sexuales. Otura Adakoy: Cuando Olodumare lo decide Ikú viene de todas formas. Baba Irete Meji: Las mujeres hacen más por Orúnmila que los mismos hombres, por eso el Awó no las maltratarán. Irete Untelu: Por muy encumbrado que esté el Awó siempre deberá rendir moforibale a su padrino y a sus Oyugbona y a sus mayores en general. Irete Yekun: El Awó siempre anota las gestiones que hace. Irete Yero: Todo lo que entra en casa del Awó, Orúnmila es quien lo lleva. Irete Untedi: Los Awó se unen para evitar pérdidas entre ellos. Irete Lazo: Osun es el vigilante de Orúnmila. Irete Wan Wan: El perfume de las flores tiene ashe como asistencia. Irete Oba: El Awó no trata mal a su obini porque se atrasa. Irete Kana: El Awó viene al mundo a expiar sus faltas de la vida anterior. Irete Kutan: Los Oshas y los Orishas se alimentan con la sangre de los sacrificios. Irete Ansa: El exceso de alegría o felicidad enferma. Irete Ka: El Awó necesita meditar sus cosas. Irete Batrupon: El Awó es un espíritu dirigido por Ifá. Irete Suka: A quien el Awó le diga sus secretos, ése lo traicionará. Irete Unfa: El Awó no se descuida de sus dolencias. Irete File: El Awó no se sienta en parques públicos. Baba Oshe Meji: La discreción es el arte principal del Awó. Oshe Nilogbe: Los secretos de Ifá no son revelados. Oshe Yekun: Hasta los reyes necesitan ser confirmados por otros reyes. Oshe Paure: El padrino se perjudica cuando no actúa bien con el ahijado. Oshe Di: El Awó recibe poderes para vencer. Oshe Leso: El Awó no debe andar con distintas religiones. Oshe Niwo: El Awó no concurre adonde no lo invitan. Oshe Bara: El Awó no estudia ni trabaja de noche. Oshe Folokana: El Awó no debe subestimar a nadie, porque aquel a quien nunca considera ése será el que le resuelve el problema. Oshe Omoluo: El Awó debe recibir a Olofin. Oshe Sa: El Awó anda despacio para llegar seguro. Oshe Ka: El Awó nunca debe ser injusto. Oshe Trupon: El Awó no debe ser adicto a las bebidas alcohólicas para que no hable lo que no debe. Oshe Tura: El Awó respeta a todo el mundo para que no lo abochornen. Oshe Bile: El Awó no engaña al Aleyo para que en Ángel de la Guarda de ese Aleyo no le cobre su falta o su engaño. Oshe Fun: El Awó no usa patilla ni bigote, ni anda sin pelarse.

Baba Ofun Meji: Las semillas caídas al pie del árbol germinan. Ofun Nalbe: El Awó tratará de heredar las virtudes de su Oluwo. Ofun Yemilo: El exceso sexual produce la destrucción física del Awó. Ofun Gando: El poder del Awó está en las manos. Ofun Di: El Awó ambicioso representa la suciedad de Ifá. Ofun Biroso: El Awó se confiesa con Ifá para que desahogue sus dolores más íntimos. Ofun Funi: Olofin le da al Awó el poder para que derrote a sus enemigos. Ofun Bara: El Awó debe tener fundamento para sus cosas. Ofun Kana: El Awó no hace relaciones los jueves. Ofun Funda: El Awó que bien actúa, descansa en paz y el que mal actúa sufrirá remordimientos. Ofun Sa: El Awó no enseña secretos a las mujeres. Ofun Ka: El Awó debe cuidarse de que no le den una limosna para entretenerlo. Ofun Batrupon: El Awó se hará entender para lograr sus propósitos. Ofun Tempolá: El Awó evitará que su lengua hable antes de que su mente piense. Ofun Bile: Los Awó se visitan mutuamente. Ofun She: El Awó nunca piensa que ya lo sabe todo, siempre hay algo nuevo que aprender, porque Olofin y Orúnmila son los que saben.