Guerra espiritual

¡Guerra espiritual es urgentemente necesario! Deseo que cada cristiano lo lea y lo practique". - Warren W. Wiersbe "Lectura obligatona para aquellos que desean apropiarse de su victoria sobre las tinieblas". - Mark 1. Bubeck, Presidente, International Center for Biblical Counseling "Para todos los que nos hallamos en lo rudo de la batalla, este libro iluminador y bíblico resultará un manual de campo indispensable". - George Grant, Director ejecutivo de Coral Ridge Ministries

"Guerra espiritual me ha alentado mucho. Si como cristianos leyéramos, comprendiéramos, y practicáramos los principios transformadores que se presentan en este libro, no s610 nuestras vidas cambiarían, sino que juntos transformaríamos dramáticamente al munto". - Rick Keenan, Fundador, Abundant Life Ministries Este imporatante y oportuno libro provee a los cristianos la informaci6n -las municiones- que necesitan para participar en la guerra espiritual. El autor muestra, basado en las Escrituras, que el pueblo de Dios puede derrotar al enemigo debido al carácter de Dios, la certidumbre de sus promesas, nuestra autoridad como pueblo suyo, y -más que todo-- la victoria que Cristo ya ha ganado. El autor no es de los que ven un demonio detrás de cada arbusto, pero tampoco subestima el conflicto espiritual. Con gran equilibrio y mucha sensibilidad, insta a la Iglesia a no s610 resistir los ataques del enemigo, sino también arremeter contra sus puertas y traer tantos cautivos como le sea posible al reino del Dios de amor. Timothy M. Warner es profesor en School ofWorld Mission and Evangelism at Trinity Divinity School, especializado en el área de la guerra espiritual. También realiza seminarios sobre este tema en iglesias y agencias misioneras. El y su esposa Eleanor se ocupan en aconsejar a personas que sufren debido a ataques demoníacos .

.----------, ISBN 0-7899-0146-3

I~IEDITORIAL

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Producto 497271 Categoría: Demonología/ocultismo

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Victoria sobre los po~eres ~e [as tinieblas

TimothyM. Warner

Contenido

EX LIBRIS ELTROPICAL publicado por Editorial Unilit Miami, FI. 33172 © 1996 Derechos reservados

Introducción............................................................... 5 1. La gloria de Dios 2. Conceptos en conflicto

.. ...................................... 7 .. ................................... 21

Primera edición 1996

3. El poder y la gloria

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Copyright © 1991 por Timothy M. Warner publicado en inglés con el título de: Spiritual Warfare por Crossway Books, una división de Good News publishers, Wheaton, Illinois

4. Poder espiritual bueno y malo

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5. El poder de la cruz

.. ....................................... 53

6. Autoridad espiritual................... Todos los derechos reservados. Se necesita permiso escrito de los editores, para la reproducción de porciones de1libro, excepto para citas breves en artículos de análisis crítico. .

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7. La defensiva cristiana ................................................ 75 8. Ataques en el área física............................................. 85

Traducido al español por: Héctor Aguilar Citas Bíblicas tomadas de la versión Reina Va1era, Revisión 1960 © Sociedades Bíblicas Unidas, y La Biblia de las Américas © 1986 The Lockman Foundation La Habra, California 90631 Usadas con permiso.

9. Ataques en el área espiritual...................................... 95 10. La ofensiva cristiana .................................................. 109 11. Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás

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12. El arma final.

13 1

Notas............................... ........................................... 143 Producto 497271 lSBN-0-7899-0146-3 Impreso en Colombia Printed in Colombia

Bibliografía

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Índice general

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Introducción

ESTE LIBRO TUVO SU principio en las clases de Crecimiento de Iglesia en el Seminario Teológico de Fuller, en el año 1988. Estoy muy agradecido de los facultativos de la Escuela de Misiones Mundiales por su invitación, en la cual me sugerían escribir estos pensamientos. Las lecciones originales han sido revisadas y colocadas en capítulos más breves. Se han añadido más ilustraciones e incluso se han expresado nuevas ideas. Me doy cuenta de que mis pensamientos siguen ampliándose conforme continúo estudiando este tema y ministrando en esta área de necesidad humana. Me rehuso a que me llamen un experto en este asunto, pero con gusto aporto las ideas aquí expresadas a la amplia discusión de este tema tan crítico en la actualidad. Estoy agradecido de todas aquellas personas que me animaron a escribir, y de Crossway Books por su asistencia competente para poner el manuscrito en forma de libro. Confío que Dios lo utilizará para equipar la Iglesia con una completa confianza en la victoria final de nuestro Señor sobre nuestro enemigo, y en nuestra suficiencia en Él para que la Gran Comisión llegué a su cumplimiento. 5

a La gloria de Dios

Algunas perspectivas actuales sobre el conflicto Hay muy pocas dudas de que estamos viviendo en una era de mayor actividad demoníaca en nuestra sociedad norteamericana de lo que jamás se haya visto antes. No es que Satanás y los demonios hayan estado inactivos anteriormente en la historia. Ellos elaboran sus tácticas de acuerdo a la situación histórica, y las actividades encubiertas servían mejor a sus propósitos en la historia antigua. Aún continúan operando secretamente la mayoría de las veces, pero por diferentes razones es mucho más evidente en nuestra sociedad actual que en otras épocas. Esto ha creado una tendencia a que los cristianos occidentales estén más conscientes que nunca de lo que es la guerra espiritual. Este tema siempre ha estado presente en las Escrituras, pero nuestros sistemas erróneos de creencias nos han hecho ignorar lo que otros ven como algo tan obvio. Los misioneros son más aptos para tratar a los demonios como seres reales 7

GUERRA ESPIRITUAL

que aquellas personas que s~l~ente conoc.en la cultura occidental, pero, incluso los ffilsIOneros reaCCIOnan con asombro cuando finalmente se dan cuenta de lo "occidental" que había sido su visión de la Biblia. El siguiente informe misionero puede ser un poco extremista para algunos, pero muchos han tenido experiencias similares.

La gloria de Dios

Muchos misioneros tienen una historia para contar sobre algún encuentro con el poder demoníaco. Pero con frecuencia no lo cuentan porque no terminó con una victoria, o por temor a que los oyentes no tengan un trasfondo con el cual puedan comprenderlo. Generalmente se está de acuerdo con el he~h.o de que en la vida cristiana estamos en una batal~a.esplfltual, y en especial cuando servimos en el campo mISIOnero. Desafortunadamente muy pocos, inclusive entre los reclutas

misioneros, han recibido algún entrenamiento (ya sea teórico o práctico) para tratar con los demonios o con el poder demoníaco. Crecí en un hogar cristiano, asistí a una universidad evangélica, donde me gradué en Biblia, pasé tres años en un seminario teológico, el cual se especializaba en estudios bíblicos inductivos, y luego enseñé durante dos años en una escuela bíblica antes de irme al África Occidental como misionero. Me asignaron a una aldea tribal para evangelizar y plantar iglesias, sin haber recibido orientación sobre el ministerio transcultural ni en el seminario ni en la escuela de candidatos a misioneros a la que asistí antes de partir, ni por parte de los misioneros después de haber llegado a mi campo de trabajo. Los cursos sobre misiones eran muy pocos en aquellos días, y los dos que recuerdo casi no tenían nada que ver con el servicio misionero en sí, y mucho menos con el tratar con demonios. Me aterrorizó lo que no sabía; por un lado, la cultura en general y en particular el sistema de pensamiento animista y, por otro lado, la posición cristiana para confrontar a los poderes demoníacos. Hasta hace muy poco ha habido escasez de libros confiables que estén disponibles sobre el tema de los encuentros espirituales, en los cuales todos estamos involucrados, e incluso hay menos libros que se relacionan específicamente con un contexto misionero o evangelístico. Esta es una de las razones por la cual hay poco entrenamiento disponible sobre este tema. Como 10 señala Alan R. Tippet en un artículo que escribió en 1960, tendemos a dar cursos en las áreas en que existen buenos libros a disposición de las personas. 2 La emergencia de una literatura confiable sobre la guerra espiritual nos ayuda a explicar la expansión de cursos universitarios y de seminarios que tratan con este tema de algún modo. Sin embargo, el hecho es que ni Dios ni Satanás han cambiado desde el primer encuentro que tuvieron en el Jardín del Edén. El conflicto espiritual ha sido parte de la experiencia humana a partir de ese momento. Génesis 3: 15 provee un elemento clave al establecer el contexto sobre el cual se debe

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Sus ojos estaban vidriosos, sus ropas rasgadas, su cabello despeinado, y él estaba desesperado. "Vaya matar a,este animal", repitió tres veces. Creí que hablaba de ffil. L,a señora de la casa nos dio una taza de café fuerte, pero el no la quiso. De pronto cayó al suelo, tirando la vajilla de la mesa. Conforme lo arrastramos fuera de la casa, me miró fijamente y me dijo: "Ten misericordia de ~'. Entonces me di cuenta de su problema. Estaba poseldo por un demonio. Estos períodos empezaron después que dejó de asistir a una iglesia evangélica y volverse al espiritismo. Recordé las palabras de Jesús. "He aquí, te doy la [autoridad] sobre todo el poder del enemigo, y nada podrá causarte algún daño". Sentí que debía repre~der al demonio en el nombre de Jesús, pero, ¿y SI no sucedía nada? Todas las personas allí reunidas se burlarían de mí... Allí estaba yo, un misionero derrotado en el interior de Brasil, listo para empacar mis cosas e irme a casa. Cuando estuve cara a cara con el enemigo, tuve miedo. l

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La gloria de Dios

ver el resto de la Biblia: "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Un conflicto espiritual cubre el registro bíblico a partir de ese momento, y en la actualidad estamos involucrados en este conflicto, nos guste o no. Hemos intentado ignorar al enemigo, pero eso sólo le da una ventaja estratégica en la batalla que se está librando. Sin embargo, que quede bien claro desde el principio de este estudio, que el resultado final de la guerra no está en duda. El poder soberano de Dios no corre ningún peligro. A través de la Cruz y de la Resurrección, el Señor Jesucristo derrotó de manera decisiva a nuestro enemigo. Sin embargo, por su propia voluntad y sus propias razones, Dios aún no ha ejecutado el juicio final en contra del enemigo. Pero ya es hora de que tomemos en serio a nuestro enemigo a causa de las grandes cosas que están en juego y por las cuales se está librando esta batalla. La guerra espiritual con frecuencia se malinterpreta, ya que se asume que la actividad demoníaca en nuestras vidas sólo empieza con una actividad manifiesta que claramente se le pueda asignar a los demonios. Sin embargo, la verdad es que la batalla empieza en el momento en que nacemos. Satanás tiene un profundo deseo por controlar el destino de cada persona que hay sobre el planeta Tierra. Él es quien ciega la mente de los incrédulos, "...para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios" (2a Corintios 4: 4). La batalla toma un significado especial cuando una persona se vuelve de los lugares que controla Satanás y empieza una vida bajo el señorío de Jesucristo. La esencia del conflicto antes de la conversión es una cuestión sobre la veracidad de la salvación. Después de la conversión sigue siendo una cuestión de veracidad, pero ahora el enfoque cambia a la veracidad de Dios y de nosotros mismos. La táctica primaria de Satanás es el engaño o la mentira con astucia, y en el grado en que creamos cualquiera de sus mentiras, y vengamos a estar bajo la influencia de este

engaño, es el grado en que Satanás o los demonios tienen control sobre nuestras vidas. Los argumentos sobre si un demonio puede estar dentro del cuerpo de un cristiano y si un creyente puede estar "poseído" por un demonio, a menudo sirve para desviar nuestra atención de la cuestión fundamental del engaño en estas áreas básicas de creencias sobre Dios y sobre nosotros mismos en relación con Dios. El no reconocer este "encuentro verdadero", como 10 llama Neil Anderson 3 , es continuar atado al engaño que está dirigiendo la vida de uno. Conforme escribo esto estoy trabajando con una señora que acaba de descubrir que tiene dos niveles de creencias. Uno es el nivel esencialmente intelectual. El nivel en el cual ella puede enunciar una doctrina cristiana correcta. Pero también existe un nivel funcional de creencia, el cual, de hecho, es muy diferente al que ella verbaliza. En este nivel ella está muy enojada con Dios, y el concepto que tiene de sí misma es totalmente negativo. Volveremos a este tema más tarde, pero por ahora nos servirá para formular muchas preguntas -preguntas tales como: ¿Cómo sabemos que los demonios están involucrados en este engaño? ¿Cómo sabemos que no es solamente el trabajo de la carne? ¿No le estamos dando más actividades a Satanás de las que se le otorgan en las Escrituras? Con esas preguntas en mente, puede ser útil revisar brevemente cómo se inició este conflicto espiritual.

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Las raíces del conflicto Los celos de Satanás hacia Dios La raíz de estos conflictos se encuentran en un evento que tuvo lugar en el cielo o en los lugares celestiales y el cual involucró a Dios y uno de sus ángeles principales. La Biblia no nos hace una narración de los eventos que dieron cabida a la caída de Satanás de su identidad y función angélica original a la identidad y función en la que lo encontramos hoy en día. 11

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La gloria de Dios

Sin embargo, se nos da una figura clara de su total naturaleza maligna y de su trabajo basado en los celos y el odio que tiene hacia Dios. Hay un acuerdo general entre los escritores evangélicos de que Satanás probablemente fue uno de los ángeles de más rango en la jerarquía angelical. Hay algunas evidencias bíblicas que indican que él pudo haber sido un querubín -uno de los seres más majestuosos ilustrados como guardianes del trono de Dios (Ezequiel 28:16; Éxodo 25:19; Salmos 18:10; Hebreos 9:5). En el Antiguo Testamento los querubines son quienes figurativamente hacían la guardia a cada lado del trono de misericordia, donde habitaba Dios en medio de su pueblo. Teniendo cautela, la cual debe utilizarse cuando se proyectan figuras terrenales a los lugares celestiales, parecería correcto decir que en este estado original Satanás percibía la gloria de Dios desde una perspectiva que comparten muy pocos seres creados. Cómo es que pudo abdicar a tal posición va más allá de nuestro entendimiento, pero sugiero un escenario posible, el cual surge de implicaciones de las enseñanzas de las Escrituras, cuando no desde declaraciones directas. No se nos dice cuándo fueron creados lo ángeles, pero debió ser antes de la creación de nuestro mundo, ya que cuando se colocaron los fundamentos de la tierra, "...alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios" (Job 38:7). Sin embargo, me inclino a creer que la creación de los ángeles fue realizada en conexión con nuestra creación y no en un momento indeterminado de la eternidad pasada, y esto, debido a las declaraciones de Pablo en Colosenses 1: 16, donde los pone con otros elementos de la creación del mundo, y debido a la conexión tan cercana con muchas cosas relacionadas al mundo de abajo incluyendo el clímax de la historia de la humanidad. Aparentemente a Lucifer se le asignó, junto con otros querubines, el cuidar de la gloria de Dios. Obviamente Dios no necesita "guardias" por causa de alguna debilid,ad inherente en sí mismo. Pero en su infinita omnisciencia, El sabía que

algunas de las criaturas que salieron de su mano se alejarían de Él, incluso se convertirían en sus enemigos. Satanás desafiaría a Dios con respecto a la cuestión de la gloria en el área de las criaturas humanas de Dios. Por lo tanto, otras de sus criaturas necesitarían reflejar su gloria y, en cierto sentido, ser guardianes de la misma entre la población del planeta Tierra. Asumiendo que Lucifer empezó su existencia como "querubín protector" (Ezequiel 28: 14) en los lugares celestiales, él conocía la gloria de Dios como muy pocas otras criaturas de Dios la conocían. En algún momento de este proceso creativo, Lucifer permitió que los celos de Dios y de su gloria lo poseyeran hasta tener un deseo insaciable de ser como Dios, si no es que de hecho quería tomar el lugar de Dios. Vemos surgir esto en su intento de que Jesús lo adorara en la tentación del desierto (Mateo 4:9), en su manifestación como el hombre de pecado en un día futuro "...se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto" y "...se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios" (2 a Tesalonicenses 2:4), y nuevamente hace lo mismo en la actividad de la bestia en Apocalipsis 13. Estoy consciente de los problemas que surgen al aplicar Isaías 14 a Satanás, pero creo que en Isaías se pide una hermenéutica metafórica al tratar con los oráculos de las naciones. En puntos clave de la Escritura, Babilonia es un tipo o una figura del mundo o del sistema mundial, y el "príncipe" o "rey" de ese sistema mundial es Satanás. Incluso si la referencia de Isaías 14 está limitada al rey humano de Babilonia, él representa a un hombre que está tan controlado por Satanás que habla las mismas palabras de éste. El comentario de Geoffrey Grogan sobre el texto es pertinente:

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Este mismo pasaje parece ser repetido por el Señor Jesús en Lucas 10: 18, donde el lenguaje aplicado aquí al rey de Babilonia se utiliza para Satanás. Nada podía ser más apropiado, ya que el orgullo del rey de Babilonia era verdaderamente satánico. Cuando Satanás

La gloria de Dios GUERRA ESPIRITUAL

lleva a cabo su maligna voluntad a través de los gobernantes de este mundo, reproduce en ell~s sus propias cualidades malignas, para que se convle~an 4 en sombras virtuales de las cuales él es la sustancla. Por lo tanto, veo este pasaje como una ventana a través de la cual se ve a Satanás. En el pasaje encontramos una serie de decla~aciones ~ue revelan la línea fatal de pensamiento que condujo a la calda de Lucifer. Primero, este ser creado expresa una insatisfacción con su orden de creación como un ángel y aspira a ent~ar al lugar de existencia reservado exclusivamente par.a .DIOS ("...Subiré al cielo", v. 13a). Segundo, excl~ma ambIcIOn~s no santas de estar por encima de sus companer~s, los dema~ ángeles ("...en lo alto, junto a las estrellas de DIOS, levantare mi trono", v. 13b). Tercero, asumiendo que el "monte del testimonio" se refiere al trono del Mesías, vemos a Satanás desafiando a Cristo por su posición de rey con autoridad -un desafío que efectuó sin éxito en la tentación del desierto ("...y en el monte del testimonio me sentaré", v.13c), Cuarto, dada la asociación de nubes con la gloria de Dios en el Antiguo Testamento (por ejemplo: Éxodo 13: 21; 40: 34-38), él busca la posición de gloria ocupada por Dios ("s~b.re las altu~as. de las nubes subiré" v. 14a), Y finalmente, tralCIOna su objetivo final-ser un Dios como Yavhé y así desafía su posición de . soberanía "y seré semejante al Altísimo", v. 14b). Sin embargo, un ser creado no puede elevarse a un mvel superior del que fue creado por Dios. Así que, en lugar. ~e empezar un proceso de glorificación por medIO de su rebehon en contra de Dios Satanás empezó un proceso de degradación. Como lo di'ce Chafer en su teología de Satanás, ~l mundo de dolor y de sufrimiento, que está ~~tualmente. baJo el dominio de Satanás es, con mucha probabIlIdad, la eVIde~­ cia "de su fracaso en vez de ser la realización de su proPÓSIto".5 0, para citar nuevamente a Grogan, "~s una ~xtraña paradoja, que nada haga a un s~r menos pareCIdo a DIOS que el apremio de ser igual que El".6 Por lo tanto, en vez de 14

convertirse en glorioso como Dios, Lucifer se convirtió en el epítome de aquello que no es piadoso. Los celos de Satanás hacia los hijos de Dios Pero puede ser que exista otro elemento en la caída de Satanás, el cual nos ayudará a comprender el conflicto en el cual estamos involucrados hoy en día. Podría ser que la caída de Satanás no ocurriera sino hasta después de la creación del hombre. Como ya hemos dicho, los ángeles ciertamente fueron creados antes que los seres humanos. Sin embargo, podría ser que, cuando Lucifer vio este nuevo orden de seres creados "a la imagen de Dios" (Génesis 1:26-27), sus celos se intensificaron. Mientras estas nuevas personas fueron creadas siendo menores que los ángeles durante su tiempo en la tierra, también fueron creados con el potencial de la glorificación. Al ser "a la imagen de Dios", tenían la capacidad de parecerse a Dios, una cualidad que Lucifer, como ángel, no poseía. Ciertamente, queda claro en pasajes tales como Romanos 8: 17, 30 y 9:23 que la glorificación es el plan de Dios para su pueblo. Así que si Lucifer tenía celos de Dios por la cuestión de la gloria, también tiene celos de la creación superior de Dios con respecto al mismo tema. A Satanás le gustaría tener un ataque frontal con Dios para poder demandar su posición de gloria, pero eso es imposible. La diferencia entre el nivel de deidad ocupado por Yavhé y el nivel de ángeles ocupado por Satanás era y sigue siendo tan grande que el desafío de Satanás fue absurdo. Esta también podría ser la idea detrás de los pasajes de los Salmos que describen a Dios riéndose de los enemigos de su pueblo (Salmos 2:4; 37:13; 59:8). Sin embargo, los hijos de Dios son vulnerables; y Satanás fue el pionero de la táctica (utilizada por muchos a partir de ese día) de ir tras su enemigo atacando o amenazando a los hijos de esa persona. Como los hijos de Dios están confinados a cuerpos materiales durante su tiempo en la tierra y en un mundo en el cual incluso los ángeles caídos tienen cierta medida de poderes sobrenaturales, el plan de Satanás se convirtió en utilizar sus poderes 15

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angelicales para engañar a los hijos de Dios, y así desviarlos de reflejar la gloria de Dios aquí en la tierra para que no puedan alcanzar el potencial con el que Dios los creó, el potencial de la glorificación después de la muerte. El primer deseo de Satanás fue el tener a las otras criaturas de Dios adorándolo y dándole la gloria que por derecho únicamente se le rinde a Dios. Sin embargo, no sería una labor fácil de llevar a cabo, especialmente si quería hacerlo de frente. Su objetivo tendría que ser llevado a cabo con trampas.

realmente, ante un cruel dilema. Cuando los humanos no creen en nuestra existencia perdemos todos los agradables resultados del terrorismo directo, y no hacemos brujos. Por otra' parte, cuando creen en nosotros, no podemos hacerlos materialistas y escépticos. Al menos, no todavía. Tengo grandes esperanzas de que aprenderemos, con el tiempo, a emotivizar y mitologizar su ciencia hasta tal punto que lo que es, en efecto, una creencia en nosotros (aunque no con ese nombre) se infiltrará en ellos mientras la mente humana permanece cerrada a la creencia del Enemigo. La "Fuerza Vital", la adoración del sexo, y algunos aspectos del sicoanálisis pueden resultar útiles en este sentido. Si alguna vez llegamos a producir esta obra perfecta -El brujo materialista, el hombre que no usa, sino meramente adora lo que vagamente llama "fuerzas", al mismo tiempo que niega la existencia de "espíritus"-, entonces el fin de la guerra estará a la vista.?

La estrategia de Satanás Por lo tanto, la táctica principal de Satanás en su conflicto con Dios ha sido desde el principio engañar a los hijos de Dios, para que crean que el tremendo potencial que reside dentro de ellos puede obtenerse a través de vivir una vida bajo su propio control en lugar de estar bajo el control de Dios, y para que crean que hay una legítima fuente de poder aparte de Yavhé. No hay duda de que esta criatura humana hecha a la imagen de Dios tiene un tremendo potencial. Los humanistas, quienes dicen que hay grandes recursos ocultos dentro nuestro, en parte tienen la razón. Satanás fue lo suficientemente sabio como para darse cuenta de esto, y ha intentado convencernos del engaño del humanismo (por ejemplo, podemos alcanzar nuestro pleno potencial sin tener una relación con el Creador) de una manera u otra desde el primer encuentro con Eva en el Jardín del Edén. Conforme enfrentamos esta clase de humanismo en el movimiento de la Nueva Era, encontramos un claro ejemplo de cómo es que Satanás utiliza sus engaños para seducir a la gente y lograr que acepten el conocimiento y poder que viene de él sin reconocer que él mismo es la fuente. C. S. Lewis tiene un notable discernimiento perceptivo sobre este tema en su libro Cartas a un diablo novato cuando Escrutopo le escribe a Orugario: Nuestra política, por el momento, es la de ocultamos. Por supuesto, no siempre ha sido así. Nos encontramos, 16

Así que, en el movimiento de la Nueva Era, Dios como Creador-Sustentador soberano ha sido eliminado del sistema de creencias individuales; las personas, individual y colectivamente, se han convertido en dioses. Se piensa que los "poderes latentes de la mente" se desarrollan de diferentes maneras, y que canalizándolos aumentan ese poder poniéndolo a uno en contacto con personas de otras épocas. Todo esto involucra demostraciones significativas de poder, las cuales no importa cómo las definan los devotos de la Nueva Era, en verdad provienen de los demonios. Por lo tanto, al evangelizar a tales personas debemos estar preparados para una confrontación con las fuerzas espirituales -un encuentro de fuerzas- y además se debe estar preparado para confrontar el engaño satánico con la verdad y demostrar el poder de Dios sobre los espíritus engañadores, y no simplemente hablar de ello.

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Por ejemplo, un joven en una co.mu~idad cercana me llamó pidiendo ayuda con unas expene?CI~ que estaba teniendo fuera de su cuerpo. Tales expenencIas comenzaron después de haberse involucrado en la promoción de un programa que ayudaba a las pers?nas a des~ollar s~ pleno potencial y alcanzar sus aspiracIOnes en la vIda. El hder les aseguró en la primera reunión que el programa no era un c~lto y que, de hecho, no era religioso. Para probar est?, el hder escribió "DIOS" sobre la pizarra e hizo que cada rrnembro de la clase pasara a borrar la palabra "DIOS"?e la pizarra, ~~mo un simbolismo de que no iban a buscar a DIOS para que hICIese algo por ellos -ellos 10 iban a hacer por sí mismos-o Luego hicieron 10 mismo con la palabra "JESUCRISTO". Sin embargo, cuanto más profundizaba el joven ~n l~s ens~ñanzas del grupo fue cuando empezó a tener expenencIas mas extrañas. Cuando le preguntó al dirigente del grupo sobre estos acontecimientos extraños, le dijo que no se preocupara por ello -tales cosas eran normales. Cuando el joven reconoció que había sido víctima de un engaño, renunció al poder que sin sab~r1o había invitado a su vida, y se reconsagró al señorío de Cnsto y a la verdad de las Escrituras, y las experiencias fuera de su cuerpo cesaron. Pero existe otro factor que obra en la situación humana, el cual Satanás capitaliza para promover su engaño. Aunque nosotros los humanos fuimos creados con un tremendo potencial no fuimos creados para ser autónomos. Fuimos hechos p~ra vivir en sociedades humanas y con la necesidad de tener relaciones de muchas formas. Como 10 señala Marguerite Shuster tan perceptivamente en su libro Power, Pathology, Paradox, las personas necesitan poder para sobrellevar estas relaciones. Ella dice:

La gloria de Dios

de significado y que no tenga remedio porque uno es un inúti1. 8

La absoluta falta de poder, el no producir ningún efecto, o el no hacer una diferencia en algún lugar o en alguien, es no existir. El sentirse impotente es encontrar el temor de no existir, el temor de que nada importa, el temor de que todo carezca absolutamente

Entonces, tiene sentido el hecho de que el poder es esencial para todos -para la vida misma-o Por 10 tanto, Satanás puede apelar a esta necesidad de poder en el nivel más fundamental de la existencia humana, y él utiliza la apelación de una manera efectiva. La necesidad de tener poder sobre las circunstancias, sobre las personas, y sobre el futuro siempre ha sido una preocupación humana. O encontramos este poder en Dios, o nos volvemos susceptibles a los ofrecimientos de poder que Satanás nos hace en estas áreas. La antigua historia de la magia, hechicería y adivinación, y otras formas de prácticas de 10 oculto dan testimonio de esto. Y la actual popularidad de 10 oculto, y específicamente de las enseñanzas de la Nueva Era, es una evidencia de que el deseo del poder en estas áreas continúa existiendo. Así que, por un lado, tenemos a un ángel poderoso y rebelde que está decidido a tener una guerra con Yavhé por la cuestión de la gloria, y, por otro lado, tenemos una orden de seres que fueron dotados singularmente de la imagen de Dios para que puedan vivir "para la alabanza de su gloria" (Efesios 1:12; comparar v.6). Satanás sabe que aunque nosotros los humanos hayamos sido creados a la imagen de Dios para este gran propósito, necesitamos una continua relación con Dios para llevarlo a cabo. Además, ahora nos ve como la avenida a través de la cual puede continuar con su guerra en contra de Dios. Si logra tentarnos con sus ofrecimientos de poder y de información o intimidarnos con sus muestras de fuerza, él puede, o piensa, que puede frustrar el plan de Dios. Así que los celos que Satanás siente hacia Dios le proveen de una poderosa motivación en esta guerra. Los celos son una de las emociones más fuertes para motivar a una acción. Al permitir que se desarrollen sin control los celos pasan a través de tres etapas. Primero, vemos 10 que otra persona tiene y 10 deseamos. En la segunda etapa, nos damos cuenta que el

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objeto de nuestros celos jamás podrá ser nuestro; así que odiamos a la otra persona por tener 10 que nosotros no podemos poseer. Y finalmente, ese odio nos lleva a intentar privar a la otra persona de 10 que tiene, ya sea algo físico o alguna clase de cosa como la reputación. Lucifer rápidamente llegó a la tercera etapa, y su ambición actual es privar a Dios de su gloria y no permitir que nosotros participemos de ella. El diablo no puede privar a Dios de su gloria en el cielo, pero sí puede hacer que Dios no tenga la gloria que por derecho le debe ser dada por las personas de la tierra. Él lleva a cabo esto manteniendo a las personas ciegas del verdadero carácter de Dios y de su propósito de crearlos y recrearlos, haciendo que sigan ignorando el poder que está disponible para ellos para que logren ese propósito. Y cuando algunas de las personas de la tierra buscan al Señor e intentan andar en sus caminos, Satanás puede hacer que no vivan de una manera que sea "para la alabanza de su gloria". La clave en cualquier caso es hacer que vivan centrados en sí mismos en lugar de tener vidas centradas en Dios, que crean las mentiras de Satanás con respecto a la vida, y que substituyan el poder de Dios con la clase de poder que tiene Satanás.

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11 Conceptos en conflicto

DESPUÉS DE UNA CLASE que di como profesor visitante en otra escuela, un misionero que había asistido a dicha clase estaba cenando con el director de la universidad. El director le preguntó qué había aprendido. Su respuesta sorprendió a su anfitrión. Le dijo: "He cambiado mi concepto". Probablemente la mayoría de nosotros no tenemos mucha dificultad con la teoría o la teología del conflicto espiritual, pero tenemos dificultades considerables cuando empezamos a aplicarlas. La razón de tal dificultad es que tenemos un problema con el concepto. Podemos hablar teológicamente sobre el mundo espiritual sin ningún problema, pero cuando intentamos traer a los espíritus al sistema de explicación de los fenómenos en nuestras vidas, tenemos grandes problemas. Para decirlo claramente, los espíritus no son muy reales para nosotros. En muchos aspectos de nuestras vidas, si no es que en todos, somos más humanistas y materialistas de 10 que nos gustaría admitir. Admito que es una acusación bastante fuerte. Para probarlo, sólo pregúntese: Si entra en una discusión que fue causada por un argumento, ¿controla mejor sus emociones cuando llega una persona importante a la cual le 21

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Conceptos en conflicto

gustana Impresionar, o cuando está consciente de que el Espíritu Santo está presente? Para nosotros las personas son mucho más reales que los espíritus. Desafortunadamente, esto se aplica al Espíritu Santo de la misma manera que a los espíritus demoníacos.

como eso se debería de ver?" Aunque el "eso" fuera un mapa, un paisaje, una página impresa, o una puesta de sol. El concepto es un juego de lentes a través de los cuales vemos al mundo. Conceptos equivocados producirán explicaciones erróneas de las experiencias de la vida, de la misma manera en que sistemas ópticos erróneos producirán un profundo problema de percepción o problemas tales como la dislexia. Y de la misma manera que una persona con dislexia no sabe qué es tener una visión "normal", una persona con un concepto equivocado no sabe cuál es el factor crítico que hace falta en su sistema de explicación de este mundo. Stanley Mooneyham lo pone de la siguiente manera:

Definición de concepto Concepto es el sistema de pensamiento que desarrollamos para explicar el mundo que nos rodea y nuestras experiencias en el mismo. Está determinado casi completamente por la sociedad en la que crecemos. En la mayoría de los casos, es algo que absorbemos subconscientemente más que algo que adoptamos después de estudiarlo con cuidado, aunque el estudio puede cambiar el concepto drásticamente. James Sire define esto como "un juego de presuposiciones o suposiciones que tenemos (consciente o subconscientemente) sobre la manera básica en que está formado nuestro mundo."1 Es un juego de categorías que desarrollamos, en las cuales insertamos la información de nuestras experiencias para darles un significado. Para decirlo de otra manera, es como ver el mundo a través de un sistema óptico, ya sea bueno o malo. Unas de mis hermanas estaba estudiando en el Centro de Dificultades del Aprendizaje en la Universidad de California en Long Beach en una época cuando el director del centro trabajaba en un descubrimiento nuevo. Por accidente, el director había observado que colocando una hoja de acetato de color sobre una página impresa corregía los problemas visuales que tenía un niño para ver correctamente las palabras impresas en la página. Investigaciones posteriores mostraron una clara correlación, en muchos casos, entre los colores y las dificultades en el aprendizaje orientadas a la visión. Desde aquella ocasión, mi hermana ha pasado por la emoción de tener a una persona colocándose lentes de color por primera vez y decir: "¿Así es

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En mi propia experiencia viajando al extranjero, jamás me he topado personalmente con una posesión demoníaca que yo pudiera reconocer. Sin embargo, muchas veces he estado consciente de batallas espirituales, donde la presencia del mal era muy real, y estaba consciente de que un conflicto espiritual estaba teniendo lugar. Estoy seguro que de haber tenido un trasfondo cultural diferente y unos "ojos" diferentes para percibir al mundo, habría visto las manifestaciones visibles de esta actividad demoníaca. Mi cultura occidental racionalista, orientada a la tecnología, sencillamente me previno de ver lo que personas de otras culturas ven y experimentan de una manera más tangible. 2 Uno de mis profesores favoritos en la universidad acostumbraba a decir, "Puede ser que las personas no vivan lo que profesan, pero siempre vivirán lo que creen". El concepto es lo que en realidad creemos. El nivel de "profesión" de nuestra creencia generalmente es una declaración teórica o teológica de los dogmas que aceptamos de nuestra religión. Este es el nivel en el que generalmente muchos eruditos estudian y discuten la religión, y es lo que se le enseña a los seguidores. Sin embargo, los seguidores generalmente practican la 23

GUERRA ESPIRITUAL

Conceptos en conflicto

religión a un nivel muy diferente -a un nivel que está muy relacionado con la vida-o A menudo se refiere a esto como el nivel "popular" de la religión. El concepto encuentra su expresión de una manera más clara en el nivel popular de nuestras creencias, y no en el nivel intelectual. Así que, si se quiere descubrir qué creen en realidad los individuos -,Y saber en realidad cuáles son sus conceptos- no hay necesIdad de preguntarles, obsérvelos; especialmente bajo presión y en situaciones de crisis. Lo que hagan en tales momentos revela las verdaderas creencias sobre Dios y el poder espiritual.

puramente científico. Desde su punto de vista lo físico y lo espiritual son inseparables.

Conceptos animistas

Conceptos occidentales El concepto del típico cristiano en el mundo occidental, por otro lado, tiene dos campos funcionales separados. Uno de ellos es el sobrenatural. Es donde está Dios y cualquier otro ser espiritual que pueda haber. El otro es un lugar natural. Este es el mundo creado, el cual opera según las "leyes naturales" -leyes que fueron establecidas por Dios en la creación pero que hoy en día operan sin ninguna involucración de los espíritus. Este concepto nos hace formularnos diferentes clases de preguntas: ¿Es sobrenaturaJ o es naturaJ? ¿Es reJjgjoso o es científico? ¿Es espiritual o es sicológico? ¿Es sagrado o es secular? ¿Es demoníaco o sólo es la carne? Asumimos que estos dos lugares están claramente separados el uno del otro y que, cualquiera que sea la conexión que exista entre ellos, no funciona muy bien. Aceptamos la premisa de que por cualquier fenómeno o experiencia en el ambiente natural hay una causa en el mismo. La causa de cualquier fenómeno observable o de cualquier experiencia aquí, en el ambiente normal rara vez ocurrirá desde el campo de los espíritus. Ocasionalmente puede haber "milagros", que caen en esta categoría, pero son muy raros. En muchos casos nos hemos convertido en deístas funcionales. Asumimos que tenemos un concepto cristiano porque afirmamos,que Dios es el Creador. Pero también suponemos que ahora El está en su trono arriba en el Cielo y que el mundo es gobernado por leyes científicas que no tienen ningún componente espiritual funcional. Eso es el deísmo.

La mayoría del mundo no occidental y un gran seg~ento del mundo occidental tienen un nivel popular determmado de creencias religiosas semejante a lo que generalmente llamamos animismo. El animismo no es una religión mundial como el Islam o el Hinduismo. Es decir, no tiene sistemas de creencia formales basados en un libro santo, o libros, pero está muy propagada y tiene algunos elementos en común en la mayoría de sus expresiones. Uno de esos elementos en común es que todo en el mundo -animales, vegetales, y minerales- comparten la misma clase de poder espiritual. Se utilizan diferentes términos para este poder, pero es algo parecido a la electricidad. En sí mismo no es ni bueno ni malo; es neutral. De la misma manera que la electricidad puede alumbrar una habitación o matar a una persona, este poder espiritual impersonal puede traerle buena suerte o puede matarlo. Además del poder impersonal, en el animismo hay una creencia común en los seres espirituales, los cuales se cree que están involucrados en todos los aspectos de la vida aquí en el planeta TIerra. Estos espíritus pueden estar asociados con objetos naturales, con personas, o con los muertos (ancestros); y pueden ser de una naturaleza maligna. Una persona que tiene un concepto animista no puede concebir un concepto del mundo

Sin embargo, debo llegar a la conclusión de que este concepto es parte de la estrategia de Satanás para lograr que actuemos

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Concepto bíblico

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Conceptos en conflicto

basándonos en un error en lugar de basarnos en la verdad. Las Escrituras nos enseñan claramente que hay tres órdenes de seres que son parte de nuestro mundo -llamados Deidad, ángeles, y seres humanos- y que estas tres órdenes están en un contacto constante y funcional.

En el pensamiento del occidental sofisticado, el contacto entre el ambiente sobrenatural y el "real", (ambiente natural), cada vez fue siendo menor. Y conforme este concepto llegó a dominar nuestro sistema de educación formal, más de nuestra sociedad, incluyendo a los cristianos evangélicos, fueron influenciados por éste. No solamente nuestro propio concepto fue inconscientemente moldeado por esto, sino que lo exportamos al segundo y al tercer Mundo a través de nuestros misioneros, hasta el grado de que Lesslie Newbigin pudo argumentar correctamente en su libro Ronest Religion for Secular Man que los misioneros cristianos habían sido una de las fuerzas más secularizantes del mundo. 6 No es difícil ver cómo Satanás ha sido singularmente exitoso en privar a Dios de la gloria que Él se merece en este proceso. Por ejemplo, nosotros los misioneros enseñamos que no son los espíritus los que hacen crecer o no los frutos; ya sea que uno practique o no la agricultura científica. Así que tomamos nuestro fertilizante, fungicida pesticida y nuestras semillas híbridas, y ponemos en marcha nuestra prueba de que la religión no tiene nada que ver con la agricultura -pertenece al lugar de la ciencia. Lo que deberíamos haber dicho es lo siguiente: Este es un mundo que ha sido creado y es sostenido por Dios. Si hacemos las cosas a la manera de Dios, Él es el responsable de los resultados. Si no hacemos las cosas a su manera, nos convertimos en los responsables de los resultados. Dios nos ha capacitado para aprender cómo poner juntas las cosas que están bien según la manera en que Él a creado al mundo; y cuando hacemos lo correcto, Dios nos da una buena cosecha. La ciencia sencillamente es nuestra correcta observación de la manera en que Dios ha creado el mundo. Ciertamente, hay un orden científico sobre el mundo, pero tienen su origen en el acto de la creación por parte de Dios, y es mantenido por su poder sustentador. Entonces, los resultados que obtenemos por practicar la agricultura "científica" son la obra de Dios, y no la obra de una fuerza impersonal llamada ciencia.

El lugar de Dios , El más alto en estos órdenes es Dios mismo. El es sui generis; Él es el único ocupante del lugar de la Deidad. Satanás ha intentado de muchas maneras crear la ilusión de que hay otros "dioses" aparte de Yavhé. Una de esas teorías es el dualismo, el cual de una u otra forma hacen de Satanás el eterno contrincante de Dios. Si Satanás no puede alcanzar su meta original de ser como Dios en su gloria, él se conformará con estar en el mismo nivel de poder que Dios aunque con una agenda diferente -un Dios eterno y un Diablo eterno. Sin embargo, el hecho es que Dios es eterno, pero Satanás no lo es. Él pertenece al orden de seres llamados ángeles, y no al orden de ser llamado Dios. Hay un solo Dios, el Creador que no fue creado. El lugar de los ángeles El segundo de estos ambientes de seres es el de los ángeles. Son un orden creado (Colosenses 1: 16), y, según las declaraciones de las Escrituras, ellos llevan a cabo una amplia variedad de funciones en el universo del cual nuestro mundo forma parte. El esmerado trato a los ángeles durante la Edad Media hizo que los reformadores se retractaran ante el tema, 3 y la Ilustración y el aumento de la era industrial y tecnológica aumentaron esa retracción. Paul Hiebert hace referencia a este proceso como a "la mistificación de la religión" y la "secularización de la ciencia".4 El mundo llegó a ser visto como dos lugares funcionales -el natural y el sobrenatural-o Se llegó a pensar que el ambiente de lo sobrenatural incluía a Dios y a los ángeles y cualquier otro espíritu que hubiera, y cada vez se convirtió más en "el otro mundo", mientras que este lugar natural se convirtió en "este mundo".5 26

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GUER RA ESPIR ITUAL

.Cómo se relaciona esto con los ángeles? He llegado a la

con~lusión de que los ángeles, entre otras funciones, son el

personal de Dios que dirige el ~und~: Vemos a los ángel~s haciendo cosas tales como dar dlfecclOn a las personas (Genesis 22: 11, 15; 31: 11, 12), protegiéndolas del peligro (Génesis 32: 1; 2 Reyes 6: 17), liber~ndolas ,(Da.niel ~:28; oHec~~s 5: 19; 12:7), destruyendo enemIgos (GenesIs 19.13 ,2 Cromcas 32: 2' Hechos 12: 23), proveyendo alimento para un profeta ca~sado (10 Reyes 19:5-7), y otros actos de ~~~sterio hacia "aquellos que serán herederos de la salvaclOn (Hebreos 1:14). Pero también los vemos controlando lo que llamamos las fuerzas de la naturaleza en cosas tales como imponer una plaga sobre el pueblo de Israel (2 0Samuel. 2~: 15, 16), tal vez estando involucrados con las plagas que VImeron sobre los egipcios y, al menos, estando involucrados e~ la nube o en el pilar de fuego que guiaron a Israel hasta EgIpto (Éxodo 14:19; Números 20:16), matando a 185.000 hombres del enemigo (Isaías 37:36), aparentemente crean~o un terremoto para que rodara la piedra de la tumb~ de Cnsto (M.ate.o 28:2), reteniendo los cuatro vientos de la tlerra (ApocalIpsIs 7: 1), dañando la tierra y el mar (Apocalipsis 7:2), y tod~s l~s demás cosas que los ángeles hacen en el libro de APOCalIPSIS. En las Escrituras no se nos da una teología completa sobre los ángeles, pero se nos dice 10 suficiente como p~~ suponer que Dios los,utiliza para llevar a cabo sus pr~posItos en el mundo que El creó. Lejos de ser un mundo Impersonal y material operado por las leyes "naturales", el mundo es sostenido funcionalmente por el poder de Dios ejercitado por su autoridad a través de los ángeles. El que los incrédulos se burlen de tal idea no hace que esto no sea verdad. La existencia de los ángeles y de los demonios es un hecho ya sea que estos seres sean reconocidos o no por la ciencia. El hecho de que el punto de vista de algunos no incluya a los ángeles no prueba que ellos no existan. El lado malo de esto es que cuando Lucifer cayó y aparentemente se llevó consigo a una tercera parte de los ángeles (Apocalipsis 12:4), se convirtieron en empleados 0

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Concep tos en conflicto

malhumorados que echan arena sobre los engranajes de las máquinas que operan para sabotear las operaciones y para "capturar" al jefe. Los ángeles caídos ahora utilizan los poderes que se les delegaron en el ambiente material para crear un alejamiento y pervenir la buena creación de Dios. El sufrimiento humano y la fuerza destructiva de la naturaleza no eran parte de lo que Dios dijo que "era bueno". Eso es la obra de un enemigo. Sin embargo, no todos los ángeles desertaron y Dios no fue destronado. Por lo tanto, está pendiente el tiempo en que Dios ejecute su juicio final sobre Satanás y sus ángeles, Dios ha colocado límites en lo que pueden hacer. Obviamente no pueden hacer todo lo que quieren, de lo contrario ya haría mucho tiempo gue el mundo se habría convertido en un caos. Operan como si tuvieran una correa. Fuera del área que cubre la correa Dios mantiene su absoluta soberanía, y nuestro enemigo debe asegurarse de tener el permiso de Dios para hacer cualquier cosa en esa área. Esto está ilustrado cuando Satanás está negociando con Dios con respecto a Job (Job 1:9-12; 2: 1-6) y en su petición de "zarandear" a Pedro como si fuera trigo (Lucas 22:31). Sin embargo, dentro del área de la "correa" Dios ha elegido limitar la expresión de su soberanía a la obediencia y fe de las personas. En el área de la "correa", el poder de Dios continúa siendo absoluto en el sentido de que las condiciones para el encuentro son puestas por Dios, y algún día Dios demostrará su reinado expulsando a Satanás y a sus ángeles y enviándolos a su juicio final (Mateo 25:4l~ Apocalipsis 20:10). Mientras tanto, los ataques de Satanás sobre los hijos de Dios continúan, pero la fe forma un escudo para repeler sus ataques (Efesios 6: 16). Siempre es el poder de Dios el que finalmente derrota a estos enemigos, de la misma manera en que siempre fue Dios el que dio la victoria en las batallas entre Israel y las naciones paganas del Antiguo Testamento. Pero ese poder sólo es liberado como respuesta a la obediencia y a la fe de su pueblo. Israel siempre tenía que enfrentar al enemigo en obediencia a las instrucciones de Dios antes de 29

GUERRA ESPIRITUAL

que Él viniera para derrotar al enemigo, así que somos nosotros los que liberamos el poder de Dios en contra de nuestros enemigos espirituales a través de la obediencia y de la fe. Cuando Israel no obedecía y no ejercitaba su fe, se le permitía al enemigo prevalecer sobre el pueblo de Dios (ver Jueces 3:7, 8, 12). Los mismos principios operan actualmente en nuestra guerra espiritual igual que cuando Israel estaba en guerra. El lugar de las personas y las cosas La cuestión en esta batalla siempre es la gloria de Dios, y el primer campo de batalla es el tercer lugar o ambiente de los seres -llamados seres humanos y, está asociado muy de cerca con la población humana, el resto del mundo creado. La creación fue diseñada para declarar la gloria de Dios (Salmo 19), y las personas fueron creadas y recreadas para que pudieran ser para la alabanza de su gloria (Efesios 1:6, 12). Satanás y sus fuerzas, siempre que les es posible, han intentado echar a perder el reflejo de la gloria de Dios en la naturaleza introduciendo enemistad, perversión, e incluso catástrofes en esta área (comp. Romanos 8:19-21). Buscan cualquier manera posible para evitar que el pueblo de Dios haga lo que tiene que hacer para la gloria de Dios (1 a Corintios 10: 31). Su táctica principal son las m~ntiras sobre el carácter de Dios y sobre nuestra relación con El. Necesitamos ver la secularización de nuestra sociedad como un ataque del enemigo al mismo carácter de Dios; y darnos cuenta de que cuando nosotros como cristianos operamos con un concepto secularizado, contribuimos a ese proceso.

• El poder y la gloria

El modelo del Antiguo Testamento La escena en el Monte Carmelo era dramática. Elías había desafiado a los profetas de Baal a una lucha abierta -un poderoso encuentro- para determinar quién era el Dios verdadero. Durante horas, los profetas de Baal habían estado repitiendo sus ceremonias estrafalarias, sin una señal de respuesta por parte de Baal. Elías lo reprendía y les insistía, "¡Gritad más fuerte!" Cuando quedó claro que Baal no respondería, Elías preparó su sacrificio, hizo que lo empaparan con agua, y luego oró: Oh Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que tú eres Dios en Israel, que yo soy tu siervo y que he hecho todas estas cosas por palabra tuya. Respóndeme, oh Señor, respóndeme, para que este pueblo sepa que tú, oh Señor, eres Dios, y que has hecho volver sus corazones.

1º Reyes 18:36,37 BdlA

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El poder y la gloria

El Señor le respondió a Elías con fuego del Cielo para que consumiese el sacrificio y, en buena medida, ".. .la leña, las piedras y el polvo, y aun lamió el agua que estaba en la zanja" (v. 38). Cuando el pueblo fue testigo de la demostración del poder de Dios, "...se postraron y dijeron: ¡El Señor, Él es Dios, el Señor, Él es Dios!" (v. 39). Dios ha elegido mostrar su gloria a través de actos de poder -algunos de ellos al estilo dramático del Monte Carmela, y algunos otros por medio de la rutina diaria en la forma de dar poder para vivir sobre las circunstancias. Sin embargo, la gloria de Dios es la cuestión fundamental en cualquier situación y el poder sólo es un medio para alcanzar ese fin. El primer enfoque de este libro, como debería de ser también en toda la Iglesia, es la Gran Comisión. La responsabilidad que le es dada a la Iglesia por nuestro Señor de hacer discípulos en toda tribu y nación bajo el cielo. La salvación de los perdidos y el traer a los creyentes a la libertad y a la plenitud en Cristo son los primeros objetivos para el pueblo de Dios. Sin embargo, tan importantes como son, no son la cuestión básica. La cuestión básica es la gloria de Dios. Los creyentes que han hecho todo eso, lo hacen para la gloria de Dios; son la clase de testigos que traen a otros a la fe. Así que, Jesús en su oración como Sumo Sacerdote en Juan 17, oró: "Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese" (Juan 17:4). Por lo tanto debemos empezar son la convicción de que si Dios es glorificado ante el mundo, El atraerá a las personas hacia sí mismo. El Antiguo Testamento es muy útil para ayudarnos a comprender esto. Dios organizó el campamento de la nación de Israel con el tabernáculo en el medio. En el centro del tabernáculo estaba el Lugar Santísimo, con el arca del testimonio y el propiciatorio. Colocado sobre el Lugar Santísimo estaba siempre la nube o la columna de fuego -la gloria de shekinah-. Así que la gloria de Dios siempre era el centro del campamento de Israel. El propósito de Dios era demostrar y declarar su gloria a las naciones a través de su propia nación, Israel. Por lo tanto colocó un recordatorio visible de su gloria

en el centro de la nación de Israel, y Él colocó a Israel en el centro de las demás naciones como un medio para revelarles su gloria. Cuando Israel mantenía esta perspectiva en su identidad y en su misión, Dios verdaderamente demostraba su gloria ~n ellos, primeramente a través de despliegues de poderío. El era, como lo dice Wright, un "Dios que actúa". 1 La experiencia de los espías que fueron enviados a Jericó es un caso que hay que señalar. Rahab les dijo:

Los poderosos actos de Dios a favor de su pueblo hablaban muy fuerte a sus enemigos. Con frecuencia leemos que Dios hizo las cosas que hizo para que el mundo supiera que Yavhé es Dios (lo Samuel17:46; 1° Reyes 18:36,37; 20:13). Este principio está involucrado en el relato del ataque de Ben Hadad a Samaria en la época de Eliseo. Después de una derrota inicial por parte de Israel, le hicieron una advertencia sobre Israel, "...Sus dioses son dioses de los montes, por eso fueron más fuertes que nosotros; mejor peleemos contra ellos en la llanura, pues ¿no seremos más fuertes que ellos?". A esto respondió Yavhé, "...Porque los arameos han dicho: El Señor es un dios de los montes, pero no es un dios de los valles; por tanto, entregaré a toda esta gran multitud en tu mano, y sabrás que yo soy el Señor" (l ° Reyes 20:23, 28, BdlA, itálicas del autor). No solamente era demostrada la gloria de Dios en sus hechos poderosos, sino que Israel también cantaba de la gloria

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Porque hemos oído cómo el Señor secó el agua del mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de Egipto, y de lo que hicisteis a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, a Sehón y a Og, a quienes destruisteis por completo. y cuando lo oímos, se acobardó nuestro corazón, no quedando ya valor en hombre alguno por causa de vosotros; porque el Señor vuestro Dios, Él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra.

Josué 2: 10,11 BdlA

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El poder y la gloria

de Dios en sus Salmos, y sus profetas también declaraban su gloria. Los escritos de David y de Isaías son grandes ejemplos de esto. David tenía un relación singular con Dios, y refleja su comprensión de Dios al decir: "Proclamad entre las naciones su gloria, en todos los pueblos sus maravillas" (Salmo 96:3). La proclamación ("proclamad su gloria") y la demostración ("sus maravillas") van de la mano -un principio que también vemos claramente demostrado en el ministerio de Jesús. James Kallas tiene una discusión que es especialmente útil en esta área en su libro The Significance of the Synoptic Miracles.2 Kallas argumenta convincentemente que la demostración del poder de Jesús sobre los demonios y su habilidad para realizar milagros no eran únicamente para validar su identidad y mensaje; éstos, de hecho, eran parte de su mensaje. La victoria sobre los demonios era la evidencia de la presencia del Reino de Dios (Mateo 12:28); y de la obra que Él inició en relación con su Reino, nosotros debemos continuarla. Isaías tenía un concepto claro de la universalidad y soberanía de Dios, especialmente se refleja en pasajes tales como los capítulos 40 y 45. Isaías era el profeta de guardia cuando Senaquerib puso sitio a Jerusalén en los días del rey Ezequías, y fue Isaías quien mandó la gráfica palabra de Dios a Senaquerib: Porque contra mí te airaste, y tu arrogancia ha subido a mis oídos; pondré, pues, mi garfio en tu nariz, y mi freno en tus labios, y te haré volver por el camino por donde viniste.

Isaías 37:29

que la victoria o la derrota siempre fue una cuestión de la intervención de Dios basada en la fe y la obediencia de Israel. Podían ir en contra del enemigo con las probabilidades militares en su contra y ganar de una manera decisiva (por ejemplo, Jueces 6, 7; 2° Crónicas 20), o podían tener lo que aparentemente era una superioridad militar convincente y perder (por ejemplo, Josué 7; Isaías 30: 1-5). La cuestión siempre fue la obediencia y la fe de Israel. Cuando actuaron basándose en el verdadero carácter de Dios y en la confiabilidad de sus promesas y en su verdadera identidad como el pueblo de Dios, Dios les dio la victoria. Y Dios dice a través del salmista: i0h, si me hubiera oído mi pueblo, si en mis caminos hubiera andado Israel! En un momento habría yo derribado a sus enemigos, y vuelto mi mano contra sus adversarios. 11

Salmos 81:13,14

¿Qué tiene que ver todo esto con el tema de la guerra espiritual definida como conflicto con los poderes demoníacos? Precisamente esto: los dioses de las naciones eran en realidad ángeles caídos enmascarados como dioses, haciendo que las personas fuesen cautivos de ellos al mantenerlos ignorantes de la verdad sobre Yavhé. La cuestión real era entre Dios y los ángeles, no sólo entre las personas de la nación de Israel y las personas de las demás naciones. Por ello es que las batallas siempre fueron ganadas o perdidas basándose en el poder espiritual, y no en el poder militar.

Gloria, adoración, y servicio

El conflicto entre Israel y las naciones es uno de los temas principales del Antiguo Testamento. Desde la perspectiva de un observador casual, parece ser normal el conflicto armado entre enemigos sobre una variedad de cuestiones. Sin embargo, una atención más cercana a los registros de las Escrituras indica

Una implicación de esto es el principio de que el servICIO aceptable siempre está basado en la adoración aceptable; la verdadera adoración siempre guiará al verdadero servicio. Pueden haber actividades por parte del pueblo de Dios a las cuales se les llame adoración, pero que son totalmente inaceptables

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para Dios debido a que no son una respuesta al verdadero carácter de Dios; por lo tanto no da corno resultado en los adoradores el llevar a cabo los propósitos de Dios. Isaías 1: 10-20 es un claro testimonio de esto. Es correcto decir que la adoración es la respuesta a Dios razonable y apropiada por parte del hombre y que una de las pruebas de la verdadera adoración es el ver si ésta dirige al servicio. Si realmente hemos estado en la presencia de Dios, corno obviamente lo había estado David antes de escribir el Salmo 138, la adoración será la respuesta natural a ese encuentro. Escuchen a David: Te alabaré con todo mi corazón; delante de los dioses te cantaré salmos. Me postraré hacia tu santo templo, y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas. (Versículos 1, 2)

Nótese que David parece ver su adoración, al menos en este ejemplo, en el contexto de la guerra espiritual cuando él habl~ de alabar a I?ios "delante de los dioses". Pablo nos dice que sus dioses en realidad eran demonios (la Corintios 10:19,20), y parece que también está implícito en el Salmo 106: 36, 37:

y sirvieron a sus ídolos, los cuales fueron causa de su ruina. Sacrificaron sus hijos y sus hijas a los demonios. "

Pero la adoración no es un fin en sí mismo mientras aún estemos en la tierra. Indudablemente Dios es digno de ser ado~ado aparte de cualquier otra consideración; no hay otro motIvo para q~,e se necesite adoración de nuestra parte que una comprenslOn de la grandeza y la gloria de Dios. Pero el 36

El poder y la gloria

estar con Dios a este nivel de intimidad nos pone en contacto con la perspectiva que Dios tiene del mundo y sus verdaderas preocupaciones. Además, si no respondernos con un compromiso para hacer todo lo que hacernos para la gloria de Dios, hemos dejado incompleto el acto de adoración. A menos que reflejemos la soberanía de Dios en todo lo que hacernos, con nuestra vida negarnos lo que afirmarnos en el llamado tiempo de adoración. En la segunda estrofa del Salmo 138, David inmediatamente refleja la gran preocupación universal de Dios cuando ora: Todos los reyes de la tierra te alabarán, Señor, cuando hayan oído los dichos de tu boca. y cantarán de los caminos del Señor, porque grande es la gloria del Señor. (Versículos 4, 5; BdIA)

Nótese que el motivo de esta oración es que "grande es la gloria del Señor". Así que, la adoración, una respuesta a la gloria de Dios, es un fundamento natural y necesario y una motivación para la evangelización del mundo. Aquello a lo que se llama adoración pero que no da corno resultado la oración ni una expresión del gran amor de Dios por el mundo, ni su deseo de ver que todas las personas de las naciones vengan al arrepentimiento, (Juan 3:16; 2a Pedro 3:9) probablemente sea un sustituto de la adoración creado por el hombre, en vez de ser un encuentro genuino con Yavhé. Y el servicio, inclusive el servicio misionero, que no tiene sus raíces en la adoración es muy probable que resulte ser pobre cuando sea probado por el fuego (la Corintios 3:12-15; Mateo 7:22, 23). Nuestra tendencia a centramos en los métodos, medios de información, estrategias, técnicas, fórmulas, y cosas semejantes, deja ver nuestro fracaso por no implantar las raíces de nuestros ministerios en la confianza y en la demostración del poder de Dios. No es que las demás cosas estén mal. Sólo pienso que 37

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El poder y la gloria

Jesús diría lo que Él hizo sobre la relación que hay entre mostrar misericordia y el diezmo"...Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello" (Mateo 23: 23).

tradicionales fuentes de poder mientras mantienen una máscara de cristianismo. En realidad es nuestro propio sincretismo el que ha producido el sincretismo de los campos misioneros. Nos sorprendimos cuando escuchamos que un candidato al obispado de una iglesia evangélica auspiciada por misioneros norteamericanos fue al brujo de la localidad para que hiciera un hechizo que le ampliara las posibilidades de ganar las elecciones para el obispado. Aquellos que han estado investigando este fenómeno en el lugar me han asegurado que tales prácticas son algo muy común. Pero, ¿por qué sucede esto? Sugiero que se debe a que los misioneros occidentales no llevamos con nosotros una creencia funcional en el poder espiritual ni en los seres espirituales cuando vamos al campo. Nos han socializado en un punto de vista secular mucho más profundo del que queremos admitir, por lo tanto, somos tan sincretistas desde el lado secular del espectro como los animistas lo son desde su lado, donde las personas ven a los espíritus y al poder espiritual detrás de todo lo que sucede. Así que, debido a la ausencia de un enfoque funcional cristiano al poder espiritual, las fuerzas demoníacas pueden involucrarse en un encuentro de poder con resultados bastante razonables. Muy a menudo los cristianos responden con temor a situaciones de encuentro de poderes, en vez de tener confianza en el poder de Dios y en el poder de la Cruz.

Poder o gloria Si la gloria es la cuestión que está en juego, ¿por qué no hablamos sobre un encuentro de gloria en vez de un encuentro de fuerza? Hay una muy buena razón para esto. Satanás no puede competir en el nivel de gloria. Cualquier aspecto de él que sea o que fuese glorioso vino de una gloria reflejada y no por alguna cualidad propia. Sin embargo, la gloria de Dios se deriva de cualidades en su misma naturaleza y de esa manera no depende de ninguna fuente mayor u otra que sea diferente a sí mismo. Su poder creador y sustentador evidente en nuestro universo y tomado como un todo, sólo empieza a definir la gloria de Dios. Por buenos que sean, los actos de Satanás son engañosos, muestras de poder o falsificaciones de los poderosos hechos de Dios para impresionar y desviar a aquellas personas cuya percepción ha sido enormemente distorsionada por el pecado. Al no tener la habilidad de crear, Satanás no puede empezar a competir con Dios en el nivel de la gloria. Pero sí tiene el poder para manipular aquello que Dios ha creado, y los incautos seres humanos que han perdido el contacto con el verdadero poder de Dios son fácilmente impresionados por cualquier demostración que es sobrenatural. En las sociedades animistas las demostraciones de poder pueden ser negativas con tanta frecuencia como las positivas; pero el hecho de que existe un poder no es un punto de debate con los animistas. Un misionero que no tiene un evangelio que involucre un poder, el cual pueda demostrar que sea mayor al poder de aquellos que tienen un sistema de poder animista, ya sabe que tendrá o una recepción fría o producirá un cristianismo sincrético en el cual los convertidos continúan yendo a sus

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Poder verdadero o falso Entonces, el problema no sólo es que no proveemos la teología contextualizada ni la fe funcional para enfrentar al lado animista del espectro, sino que también podemos convertirnos en presas fáciles de las demostraciones de poder de Satanás en nuestra propia situación cultural. Somos como aquellos de los cuales se habla en Hebreos 5, que deberían de ser maestros pero que en vez de ello necesitan volver a los rudimentos. El

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contexto en ese pasaje es lo esencial de la salvación y de la vida cristiana, y hay pocos que sean tan fundamentales como los conceptos cuando se trata de poner en práctica en el mundo la verdad cristiana. Sin embargo, a menudo nosotros no estamos entre aquellos que "por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal" (Hebreos 5: 14) en esta área. Para algunos, el interrogante es si verdaderamente es cierto que algunas de aquellas cosas que parecen ser demostraciones de poder sobrenatural vienen de parte de los demonios, o si sencillamente son trucos de personas que saben cómo crear ilusiones. Debido a que somos propensos a dar respuestas fáciles y para tomar una posición, tendemos a resolver este problema relegando todas las aparentes demostraciones de poder sobrenatural de los demonios al lugar de la magia o del ilusionismo y asumimos que cualquier cosa sobrenatural que parezca producir algo bueno es de Dios. Probablemente ya es obvio a estas alturas que no me encuentro entre aquellos que dicen que Satanás y los demonios no son capaces de manipular al mundo físico (al menos dentro de aquello que anteriormente nos referimos como al "área de la correa"), ni estoy entre aquellos que piensan que aparentemente todos los resultados sobrenaturales son producidos por trucos humanos. Por ejemplo, puede haber pocas dudas de que algunas veces existe una conexión entre la actividad demoníaca y las enfermedades. Por ejemplo, Neil Anderson cuenta sobre una joven que vino a él con síntomas que las autoridades médicas habían diagnosticado como esclerosis múltiple. Hablando con ella descubrió que en una época de desánimo y autocompasión ella le pidió a Dios un "aguijón en la carne", pensando que esto la haría más espiritual. La función de un aguijón en la carne no es el hacerlo a uno más espiritual, así que Dios no pudo haber contestado esa oración. Inconscientemente había pedido un "mensajero de Satanás", y Satanás había respondido su petición. Cuando ella renunció a esta oración y oró para que fuera

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El poder y la gloria

removida cualquier influencia por parte de Satanás, los sínto3 mas de la esclerosis múltiple desaparecieron. ., Estoy consciente de que muchos propondrían exphc~cIO­ nes muy diferentes a esta "remisión espontánea,de los smtomas". La cuestión es, la remisión no fue espontanea; fue una respuesta directa a renunciar a una incitación previa hech~ a Satanás para que colocara un "aguijón" en la persona. ~dmlto que es complicada la relación de los aspect~s ,e~?cIO~~les, espirituales y físicos de la vida humana, y ~s dlflcl.llde~~If¡car cuál es el que predomina en una determmada sltuacIOn.. ~l problema en muchos casos es que nue~tr~ naturaleza espl~I­ tual es ignorada al tratar con el sufnmlento humano. Sm embargo, puesto que la persona es esenci~lmente un ser espiritual hecho a la imagen de Dios, no hay ~mguna par~e de la vida que pueda ser tratada correctamente SI ~? se relaCIOna con la naturaleza espiritual o con el mundo espmtual. Nuestro concepto secularizado, que cuando trata el ambient~ espirituallo hace como si fuera "otro mundo" y no necesanamente relacionado con el cuerpo físico, con frecuencia ha eliminado un elemento esencial en el proceso de curación. También le ha permitido a Satanás utilizar su poder limitado para que alcance resultados fuera de proporciones comparados con e~ poder que tiene. En este mo~ento sólo qui~ro establec~r mI posición de que nada ha cambIado desde la epoca de Jesus en lo que respecta a la actividad demoníaca que afecta al cuerpo humano y a la vida humana en general. Asumo que el Nuevo Testamento es exacto cuando declara que una tercera parte de las sanidades de Jesús, y que están registradas en los Evangelios involucraron el echar fuera demonios. Los demonios son ángeles caídos, y es consistente con la naturaleza de los ángeles que los demonios funcionen de la manera en que lo hacen. Cuando caye~on, ~ios les p.odría haber quitado el poder o confinarlos de mmedIato al abIsmo. En lugar de eso, eligió mostrar su poder sobre. ~ll~s tomando el mal que harían en la vida de las personas ~ u~lhz~dolo p~~ fortalecerlos en sus vidas. De una manera sumlar, El no qUIto su imagen de sus hijos humanos cuando pecaron. Más bien,

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GUERRA ESPIRITUAL

demostró su gracia proveyendo nuestra redención y capacitándonos para la gloria a pesar de lo peor que el enemigo pudiera hacer con nosotros.

Poder para vivir para la gloria de Dios Como ya lo dijimos antes, la guerra espiritual no empieza con la demostración del poder demoníaco. Comienza en el momento en que resolvemos cambiar del poder de Satanás al poder Dios y andar en su verdad. Entre más grandes sean nuestros pasos de fe y de obediencia, el enemigo estará más motivado para intentar desviarnos. Su objetivo es neutralizarnos en términos de un testimonio eficaz --el hacer que no vivamos vidas que le den gloria a Dios. Nuestra posición en la batalla debe ser tanto a la defensiva como a la ofensiva. Debemos estar preparados para defendernos en contra de los ataques demoníacos, y debemos estar equipados para presionar en la batalla contra el enemigo, invadiendo su territorio a través de diferentes formas de ministerio cristiano. Pero nuestra preocupación suprema debe ser que "si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios" (la Corintios 10: 31). Si Satanás puede hacer que los siervos de Dios vivan esencialmente una vida sin poder y que no sean la gloria de Dios, él gana otra batalla en esta guerra. Por otro lado, cuando demostramos el poder para vivir una importante victoria sobre las circunstancias de la vida y sobre los ataques del enemigo, entonces vivimos para la gloria de Dios, y las personas que no son salvas, que sufren y que se encuentran a nuestro derredor nos buscarán para hallar la fuente de nuestro poder. No fue únicamente en los tiempos del Antiguo Testamento que la gloria de Dios atrajo a las naciones hacia Él. Esto aún da resultado hoy en día, y la demostración de su gloria a través del poder para suplir en cada circunstancia de la vida es algo básico en nuestro testimonio ante el mundo.

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11 Poder espiritual bueno y malo

UN ANTIGUO Y CONOCIDO DICHO afirma que "el poder corrompe, y el poder absoluto corrompe por completo". Este temor hacia el poder no nos es útil cuando se habla sobre el poder en los lugares espirituales. Sin embargo, como la mayoría de las generalizaciones, ésta necesita una buena calificación. Para empezar, sólo Dios tiene el poder absoluto, y no lo corrompe. En segundo lugar, el poder es una parte esencial de la vida; usado de la manera apropiada no corrompe. Es verdad, por supuesto, que a casi cualquier clase de poder se le puede dar un mal uso, pero no es el poder en sí lo que corrompe. Es la fascinación, el tener un deseo desordenado, o el mal uso del poder lo que corrompe.

El problema del balance Puesto que el poder es esencial para la vida, como intentamos mostrarlo en el capítulo uno, podemos estar seguros de que Satanás intentará pervertir de alguna manera el uso del poder. Esto nos lleva a lo que virtualmente se ha convertido en una 43

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Poder espiritual bueno y malo

filosofía de la vida para mí -una filosofía que desarrollé hace un buen número de años y que he procurado seguir desde entonces-o Su relevancia con el tema en cuestión es bastante obvia. Puede ser declarada de la siguiente manera: "La vida cristiana es el emocionante proceso de intentar mantener el balance". Detrás de esta filosofía esta la premisa de que el mal siempre es una perversión de lo bueno. Cuando terminó la creación, "vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera" (Génesis 1: 31). No había mal en el mundo cuando salió de la mano de Dios. Satanás salió al escenario más tarde con celos de Dios y empezó a maquinar para ver cómo podía pervertir lo bueno que Dios había hecho. Él no es creador, así que no pudo crear un mundo que compitiera. Sólo podía intentar deshacer aquello que Dios había hecho. Whittaker Chambers, en un artÍCulo titulado "The Devil" (El diablo), hace un relato de una conversación imaginaria con Satanás, en la cual Satanás se enorgullece de la manera en que ha guiado a las personas para que utilicen sus habilidades para que el mundo llegue al borde de la autodestrucción. Entonces Chambers le pregunta: "¿Y qué ganas con eso?", a lo cual Satanás responde:

jamás puede ser creado sin amor. Pero soy tan incapaz de amar como lo soy de ser bondadoso. 1

Amigo, tú no comprendes el secreto del diablo. Pero debido a que la desvergüenza es parte de mis sentimientos, no hay razón por la cual no te lo pueda decir. El diablo es estéril. Poseo el deseo de crear (de aquí surge mi orgullo), pero soy incapaz de crear (de aquí surge mi envidia). Y con una envidia elevada a tal poder, que las mentes mortales pueden sentirlo, odio al Creador y su creación. Mi mayor obra jamás dejará de ser una perversión -un ingenioso desorden del gran diseño de otro, una perversión del orden para que se convierta en un caos, para que pase de vida a muerte. ¿Por qué?... Tal vez es muy sencillo, como todo artesano lo sabe, nada que sea permanente, grande o pequeño, 44

Chambers comunica bien su punto. La perversión es la esencia de la obra de Satanás. Tiene los poderes de un ángel, pero sólo es el poder de un ángel -no es el poder de Dios-. En el análisis final, cualquier poder que Satanás tenga es el po~er de Dios que le ha sido delgado como ángel. Así como DIOS no nos ha retirado la habilidad de utilizar mal el poder de señorear la tierra, de la misma manera no ha retirado a ~~s ángeles caídos el poder angelical. Sencillamente ahora utIhzan el poder para frustrar los propósitos de Dios t:a~a la creación en lugar de utilizarlos para apoyar tales proposltoS. Una de las perversiones de Satanás se relaciona con el concepto de poder. Él engañará a algunas personas para que busquen el poder con la motivación equivocada y para que lo utilicen con propósitos erróneos. Esto es lo que nos lleva a la idea de que el poder corrompe. Esto p~~ce ser ve~dad, especialmente en relación con el poder espmtual. Satanas ~a sido sorpresivamente exitoso para que algu~a~ person~s de~I­ nan a la vida cristiana, y en especial los servICIOS de la IgleSIa, como una dieta constante de demostraciones espectaculares de poder espiritual. El problema es que a menudo no se pregunta de dónde proviene el poder o si lo~ resultados van en armonía con las enseñanzas de las Escnturas. Por otro lado el diablo hará que otras personas reaccionen al mal uso del ~oder y acepten una vida relativamente sin poder como algo normal. Los movimientos de avivamiento a menudo han estado acompañados por demostraciones genuinas de poder, tales como el temblar ante la convicción del pecado. Sm embargo, también es cierto que Satanás siempre ha intentado .subve~ir los movimientos de avivamiento imitando tales manIfestacIOnes físicas y desviando la atención a esas manifestaciones, logrando de esa forma que se alejen de la verdadera obra espiritual que se está llevando a cabo.

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Poder espiritual bueno y malo

La manera más fácil para evitar ese extremo es sencillamente el retiramos de la preocupación con las demostraciones de poder espiritual. Pero eso también es parte del plan de Satanás. Una iglesia sin poder sirve muy bien a los propósitos del diablo. Pocos argumentos tienen tanto peso entre los incrédulos como el que se basa en la impotencia de la Iglesia en el área del poder espiritual. Satanás no se preocupa mucho de las actividades religiosas en sí. Las actividades que no estén sacando a personas de su reino para meterlas en el reino de Dios y que no estén liberando a las personas de las ataduras, en las cuales tiene a algunos de los hijos de Dios, no representan ninguna amenaza para Satanás. Tales actividades sin poder pueden, de hecho, servir muy bien a su causa. Relacionado con esto está el tema de los demonios. Por un lado están aquellos que quieren ver a los demonios como la causa que está detrás de cualquier problema humano, y éstos son quienes proponen respuestas simplistas a situaciones humanas complejas. Los animistas, por ejemplo, otorgan el máximo de causas al mundo espiritual, y ven espíritus en donde no hay ninguno. En nuestra propia sociedad existen aquellos que quieren resolver todos los problemas humanos echando fuera demonios. La ira, por ejemplo, siempre se piensa que es un demonio -si el demonio de la ira es echado fuera, la ira desaparecerá-o Desafortunadamente es pasada por alto la cuestión más básica del perdón. Sin embargo, con mayor frecuencia, la tendencia ha sido el no otorgarle ninguna causa al mundo espiritual. La involucración demoníaca ni siquiera se considera al analizar los problemas humanos. C.S. Lewis lo puso claramente de esta forma:

Desde el punto de vista de cada extremo, el punto de balance bíblico parece estar muy lejano, incluso tal vez "se ha abandonado". Por ello es que digo que la vida cristiana es el emocionante proceso de intentar mantener el balance. Algunas veces digo que es la excitante "lucha" por el balance, ya que creo que esto es una gran parte de la guerra espiritual en la cual estamos involucrados. Alguien lo ha puesto de la siguiente manera:

Hay dos extremos iguales y opuestos sobre los diablos (demonios) en los cuales puede caer nuestra raza. Uno es el no creer en su existencia. El otro es creer, y sentir un interés en ellos que sea excesivo y no saludable. Ellos están igualmente complacidos con ambos errores y vitorean a un materialista y a un mago con el mismo deleite? 46

El diablo... siempre envía los errores por el mundo en pares -pares de opuestos-o Y siempre nos anima a que pasemos mucho tiempo pensando cuál es el peor. Por supuesto ya saben el porqué. Él se basa en nuestro gran disgusto hacia un error para llevamos gradualmente alIado opuesto... Tenemos que mantener nuestra mirada en la meta y pasar por el medio de los dos errores. No tenemos nada que ver con ninguno de ellos. 3 Para añadir a la confusión, a todo el mundo le gusta pensar que su concepto es el más balanceado. El problema con frecuencia proviene de una definición equivocada de los extremos. Para aquellos que se encuentran en un extremo, el centro les parece el otro extremo, y el aparente balance aún está muy lejano en una dirección. Con esto no quiero implicar que siempre deberíamos estar en medio del camino en cualquier tema, ya que como hemos dicho, los cabos del espectro podrían no haber sido definidos correctamente. Ni tampoco quiero decir que todo el mundo deba estar precisamente en la misma posición con respec[o a cualquier tema, ni que el balance sea el molde en el cual deben encajar todos. Creo, sin embargo, que grandes segmentos de la Iglesia se han acostumbrado tanto a operar sin ninguna demostración del poder espiritual que les molesta cualquier demostración. Y de esa manera un punto de vista balanceado puede ser catalogado como extremista.

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Poder espiritual bueno y malo

Con esta extensa introducción que le da una perspectiva a nuestra discusión sobre el tema que tratamos, continuemos y veamos la base de la confianza cristiana en la victoria de la guerra espiritual.

nuestra protección del enemigo sin una fe activa y una obediencia valiente de nuestra parte.

El papel de Dios versus el papel de Satanás Hemos definido a los primeros combatientes en este conflicto como Dios, los ángeles santos, y los creyentes por un lado; y Satanás, los ángeles caídos, y los incrédulos por el otro lado. Se podría hacer la pregunta: "¿Con qué bases presumen los cristianos que entran en combate con Satanás y sus fuerzas? ¿Acaso no es un conflicto entre Dios y Satanás en el cual Dios peleará basándose en su soberanía sin la involucración de los cristianos de la tierra?" En cierto sentido, Dios y Satanás son los primeros combatientes, y ciertamente es verdad que Dios ejerce control desde su posición de soberano. Pero en los tiempos del Antiguo Testamento, Dios normalmente no le dio la victoria a Israel cuand5l el ejército estaba sentado en el campamento, aun cuando El siempre fue quien proveyó el margen del triunfo en cualquier batalla contra los enemigos de Israel (ver Salmos 44:3). De la misma manera, hoy en día Él es quien provee del poder necesario en nuestra batalla espiritual. Pero Dios. no !e proveyó a Isr~el de manera separada a su fe y obedIencIa, y hoy en día El no provee el poder separado de nuestros pasos de fe y obediencia. I.srael siemp~e tuvo que conquistar al enemigo en alguna medIda. De la mIsma forma, es el poder actual de Dios el cual provee el margen de la victoria en nuestros encuentros contra el enemigo espiritual, pero casi siempre Él nos da, a sus hijos, algo que hacer en la batalla. No podemos dar por sentada

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La estrategia misionera de Dios La estrategia de Dios en el Antiguo Testamento fue el colocar su nación especial, Israel, en medio de las otras naciones, y a través de Israel demostrar su gloria a los pueblos alrededor de ellos. De esta manera, Él se revelaría a aquellas naciones. En el Nuevo Testamento, la estrategia cambia. Ahora Dios ha ordenado que la Iglesia sea implantada en cada nación y que su verdad sea proclamada y su gloria sea demostrada por la Iglesia que se encuentra dentro de cada nación como el medio de atraer a las personas hacia Él. Pero la iglesia no sólo debe ser su testigo a la nación en la cual se encuentra; debe tener un enfoque misionero desde su mismo principio y participar en el trabajo de plantar la Iglesia en las naciones y entre los pueblos donde no existe ninguna iglesia, tanto a través de la oración como a través de la actividad de enviar misioneros. El centro de la comisión para hacer esto es, "...haced discípulos a todas las naciones" (Mateo 28: 19). Esto es como si un comandante en jefe ordenara a sus tropas liberar prisioneros de guerra en los campos del enemigo. Para poder hacer esto, es necesario vencer el poder por medio del cual el enemigo mantiene a esos prisioneros. La unidad del ejército con la cual trabajé durante la Segunda Guerra Mundial tuvo la experiencia de liberar a muchos prisioneros y a trabajadores esclavos. Para poder lograrlo, tuvimos que derrotar a las tropas que los cuidaban. Hubiera sido una tontería el suponer que el enemigo iba a permitimos invadir su territorio y liberar a los cautivos sin ninguna resistencia. El ir ofensivamente contra nuestro enemigo espiritual forma parte de la comisión dada a la Iglesia como lo era la comisión de Israel de enfrentar al enemigo humano para liberar la Tierra Prometida, y lo mismo sucedió con nuestra

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Poder espiritual bueno y malo

comisión de liberar el territorio tomado por el enemigo como Fuerzas Aliadas durante la Segunda Guerra Mundial. Solía pensar que sólo eran los misioneros de ultramar los que enfrentaban al enemigo directamente. Más tarde veremos cómo es que cada creyente obediente está involucrado en esta guerra.

estructuras, sino el poner a las personas en contacto con el poder que los capacite para que se pongan por encima de cualquier circunstancia. La Iglesia en la China Comunista es un buen ejemplo de esto. Sin derrocar a un sistema político opresivo, uno de los movimientos de avivamiento más grande de la historia ha tenido lugar, existe una poderosa Iglesia a pesar del sistema. Esto no quiere decir que no debemos trabajar por el establecimiento de la justicia. Sino para decir que las fuerzas demoníacas, ya sea que estén en un sistema (y las personas que operan el sistema) como el gobierno de la China Comunista, o aquellas que nos atacan personalmente, deben ser vencidas con el poder que proviene de Dios, no con las armas de la carne o del mundo. El poder de Dios, entonces, es algo esencial para la victoria en esta guerra. En realidad no existe ninguna otra fuente de poder para el creyente. No existe ninguna fuerza ni en nosotros ni de nosotros. Cuando Dios vive y trabaja a través nuestro, tenemos el poder de acabar con todos los ataques del enemigo. Su poder es bueno y no es algo a lo que se le debe temer o rehuir.

La autoridad espiritual detrás de la Comisión Tal invasión del territorio enemigo no se lleva a cabo en una iniciativa de persona a persona. Se realiza bajo el mando de aquél que tiene la autoridad final en el Reino de Dios. Por esto es que Jesús inició su Gran Comisión a la Iglesia con las palabras, "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra" (Mateo 28: 18). Es debido a que Él tiene tal autoridad, que nos puede comisionar para entrar en esta batalla. Y Pablo deja en claro que la primera batalla es en contra de las fuerzas espirituales, y no en contra de las humanas (Efesios 6: 12). Las dimensiones humanas siempre están involucradas, pero es nuestro encuentro con las fuerzas espirituales lo que determina quién gana en una determinada escaramuza espiritual. La razón por la cual muchas iglesias ven a tan pocos prisioneros liberados es que están luchando contra el enemigo equivocado, o están peleando con las armas equivocadas. Este es uno de los engaños de algunos que se unen a la Teología de la Liberación. Dicen que las estructuras sociales y políticas son demoníacas, pero luego proponen que la manera de acabar con ellas es con una acción social, política e incluso militar. Si en realidad estas estructuras son demoníacas, serán derrotadas con armas espirituales, no con las armas del mundo. De hecho, algunas estructuras necesitan cambiar, pero las estructuras buenas no hacen que las personas malas se vuelvan buenas, aunque las personas buenas pueden redimir incluso las estructuras malas. Entonces, las consideraciones más básicas no son las de cambiar las 50

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11 El poder de la cruz

A LA UNIDAD DEL EJÉRCITO en la cual serví dur~nte la Segunda Guerra Mundial se le asignó la «limpieza" del resto de tropas enemigas en el área de Rubr. Las principales líneas de batalla se habían movido hacia el oriente, y el resultado final de la guerra no estaba seriamente en duda. No había ninguna duda con respecto a nuestra habilidad para vencer la resistencia que enfrentábamos en nuestro cometido. Sin embargo, seguía siendo la guerra. Se utilizaban armas y municiones reales. Todavía había personas heridas e incluso asesinadas. Pero, aun así, no teníamos miedo de que el enemigo fuera a lanzar una fuerte ofensiva contra nosotros, la cual amenazara nuestra posición de superioridad militar. Esto ilustra un hecho muy singular sobre la guerra espiritual en la cual estamos involucrados ---el resultado final jamás está en duda-o La batalla decisiva ya ha sido librada y ganada. Esa batalla se libró y se ganó en la cruz. La Resurrección siguió de manera inmediata como una demostración

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del poder que estaría a disposición para la Iglesia en su batalla contra Satanás y sus fuerzas (Efesios 1: 19, 20). Creo que esta victoria al menos es parte de lo que Jesús tenía en mente cuando clamó desde la cruz, "Consumado es" (Juan 19:30). La verdad de la victoria también es mencionada claramente por Pablo en Colosenses 2: 15, "Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz". En la economía de Dios, Jesús fue, por supuesto, el "...Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo" (Apocalipsis 13:8). En la eternidad de Dios jamás ha existido un momento cuando Satanás no haya estado bajo el control de Dios. Pero desde la perspectiva del tiempo, como lo ven las personas de la tierra, algo importante sucedió en la cruz. Antes de la cruz operábamos basándonos en tipos y "sombras" (Colosenses 2:16, 17; Hebreos 8:5; 10:1). Pero desde la encarnación y la muerte de Cristo, operamos basándonos en el hecho histórico. Si había alguna base para algún interrogante antes del Calvario, ciertamente ahora no existe ninguna. En la cruz Dios permitió que Cristo se volviera pecado por nosotros (2a Corintios 5:21) para que así Satanás pudiera imponer la pena de muerte en Cristo (aunque también es cierto que Jesús eligió este papel; no fue algo que le impusieran, ver Juan 19: 17, 18). Pero Dio.s utilizó este evento para demostrar que El es capaz de tomar lo peor que Satanás puede hacer y convertirlo en una victoria. Se suponía que la cruz era una victoria para Satanás y una derrota para Dios. En vez de ello, ahora la cruz de ha convertido en el símbolo cristiano de la victoria. Se despliega con orgullo porque allí el enemigo fue vencido de una vez por todas. La sentencia de muerte para Satanás ha sido proclamada. Sencillamente no ha sido ejecutada. Jesús nos dice claramente que el "fuego eterno" ha sido "preparado para el diablo y sus ángeles" (Mateo 25:41). En Apocalipsis se nos dice que en algún momento del futuro el diablo será "lanzado en el lago de fuego y azufre" (Apocalipsis 20: 10).

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El poder de la cruz

El escritor a los Hebreos habla de lo que pasó en la cruz de la siguiente manera: Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Hebreos 2: 14, 15

En Apocalipsis 12 leemos sobre la guerra del cielo. Cualquiera que sea su posición en la escatología cronológica de los eventos, el hecho de la victoria nuevamente es registrado, y el mensaje a los habitantes de la tierra (v.12) es: ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! Porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.

Satanás sabe que ha sido derrotado. Sabe que su tiempo está limitado. En el versículo 11 se nos dice que las personas de la tierra ".. .le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos...". El enemigo utiliza dos bases para atacarnos. Una es el pecado por nuestra parte, pero Cristo, a través de la cruz, ha provisto del perdón y la limpieza de todos nuestros pecados. Si estamos de acuerdo con Dios con respecto a nuestros pecados y su remedio para éste, Satanás ya no puede mantenernos cautivos a través de la culpa. La otra base principal de ataque es el yo. Su meta es hacer que siempre estemos centrados en nosotros mismos en lugar de estar centrados en Dios. Pero el yo también va a la cruz con Cristo, y los hijos de Dios "...menospreciaron sus vidas hasta la muerte" (Apocalipsis 12: 11). Así que si yo he sido crucificado juntamente con Cristo (Gálatas 2:20), si mi yo ha ido a la cruz y diariamente reconozco que estoy muerto a las 55

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El poder de la cruz

demandas de mi vieja naturaleza, la cruz es la base de mi victoria. Sólo resta que yo me apropie de esa victoria por la fe. Por ello es que Pablo dice: "Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo" (Gálatas 6: 14). Donald Jacobs, el antropólogo y misionólogo menonita, dice que se ha hecho un gran daño a la causa de Cristo debido a que la demoniología y el concepto de la victoria por la propiciación no han sido considerados respetables durante la era de las misiones modernas. l John Newport, en un documento dado en el simposio sobre demoniología de la Sociedad Médica Cristiana, que se llevó a cabo en la Universidad de Notre Dame en 1975, dijo lo siguiente:

logró esta victoria y que la confirmó por medio de su resurrección es aquel que dijo, "...Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones" (Mateo 28:18, 19). Se nos ha delegado por medio de esta comisión el poner en vigor la victoria ganada en la cruz en nuestro ministerio de plantar la Iglesia alrededor del mundo y en nuestra vida diaria. Nuestro fracaso en clamar esa victoria cuando somos confrontados por las atrincheradas fuerzas del mal ha contribuido significativamente a los grandes problemas del sincretismo que ahora plaga la Iglesia casi en todas partes del mundo. Actualmente, sin embargo, grandes segmentos de la Iglesia parecen haber perdido de vista esta crítica verdad sobre la cruz y las bases claras de la victoria que ésta provee. Con la secularización de nuestro concepto, la realidad de la guerra espiritual casi ha desaparecido de nuestro pensamiento; y en lugar de arriesgarnos a la burla de nuestros compañeros, buscamos el tener que ver tan poco como sea posible con el mundo de los demonios, y estamos contentos con dejarlos en el campo de la teoría o de la teología. El traerlos a la vida cotidiana sería arriesgarnos al ridículo; yeso es algo que no nos gusta a ninguno de nosotros y muy pocos lo enfrentamos de la manera correcta.

Afortunadamente... la victoria, o el punto de vista triunfante de la expiación está volviendo en sí misma. Todos los conceptos de la expiación, el sacrificio, sustitución, propiciación y redención, tienen validez. Sin embargo, los conceptos triunfantes deben tomar su lugar apropiado. Gran parte del Nuevo Testamento... tiene que ver con el poder de Satanás y los demonios, y este concepto de la victoria debería de ser visto como algo muy importante. 2 Newport cita la interpretación de Colosenses 2: 15 realizada por George Ladd, y dice que Ladd

El mundo, la carne, y el diablo

comprende que el versículo quiere decir que Cristo ha desarmado a las potestades espirituales, quitándoles sus insignias de rango o sus armas. Por lo cual el versículo declara que por su muerte Cristo triunfó sobre sus enemigos espirituales, ganando un triunfo divino sobre las potestades cósmicas. 3

Algunos quieren señalar que algunos de los pasajes citados no dicen nada sobre los demonios. Hablan del mundo y de la carne. ¿Cómo podemos utilizar tales versículos para hablar de la guerra espiritual? Nuestro concepto occidental vuelve a involucrarse aquí una vez más. Tenemos una fuerte tendencia a querer analizar todo y colocar las partes en categorías exclusivas claras y recíprocas. Así que formulamos preguntas tales como, ¿Cómo sabe si es el mundo, la carne, o el diablo? Mi respuesta es que, hasta cierto punto, la mayoría de las situaciones involucrarán algo

Este concepto de la cruz forma las bases preliminares para el ejercicio de poder sobre las fuerzas del enemigo. El Cristo que

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El poder de la cruz

de cada elemento. Note como Pablo trata estos tres aspectos del mal en Efesios 2:

Hay otro factor importante involucrado en nuestra posición de victoria, y éste es la relación con Dios, la cual viene como resultado de haber sido trasladados a su familia. El principio de esta nueva relación a menudo es ilustrada a través de la metáfora del nacimiento. En Gálatas (4: 4-7) y en

Efesios (1 :5) Pablo utiliza la metáfora de la adopción para ayudarnos a comprender esta nueva relación. Nos dice que fuimos esclavos, pero que Dios nos adoptó en su familia y nos dio "la adopción de hijos" (Gálatas 4:5). Esta metáfora está llena de significado. Dos de mis cuatro hijos son míos por adopción. No tuve nada que ver con su concepción o nacimiento, más sin embargo su acta de nacimiento dice que yo soy su padre. Francamente, cuando llegaron las nuevas actas de nacimiento me sorprendí. No sabía que la adopción llegaba tan lejos. Ese es el concepto detrás de la oración de Pablo, empezando en el versículo 15 de Efesios 1. Una de las peticiones en esa oración es que estos nuevos cristianos puedan conocer " .. .las riquezas de la gloria de su herencia en los santos" (v. 18). El hecho fue que ellos necesitaban aprender a pensar como santos en lugar de pensar como pecadores, y como príncipes y princesas, en vez de pensar como comunes o plebeyos. Necesitaban reconocer que los recursos de su Padre adoptivo estaban a su disposición. Ya no era un monarca distante con quien necesitaban tener una audiencia para hablar con Él. Era su Padre, y eran bienvenidos en el salón,del trono en cualquier momento que necesitasen hablar con El. Cuando adopté a dos de mis hijos (una niña y un niño), fui a un juez y éste me dijo, "¿Ha entendido que estos niños deben ser herederos iguales que cualquier otro hijo que hayan concebido usted y su esposa?" Mi pronta respuesta fue, "Lo entiendo, su señoría, y lo acepto con gusto". Así que estos dos hijos tienen tanto derecho a mi nombre y a mis recursos como los dos hijos que nacieron dentro de nuestra familia. Nuestra adopción a la familia de Dios nos trae a la misma relación con Él que la que mis hijos adoptivos tienen conmigo. Pablo nos dice claramente que debido a que somos hijos de Dios somos "herederos de Dios y coherederos con Cristo" (Romanos 8: 17). Una de las principales tácticas que Satanás tiene con nosotros es el hacer que no comprendamos las implicaciones de esta nueva relación con nuestro Padre Celestial. A través

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y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. (vs. 1-3) Los tres elementos son tratados como trabajando juntos de una forma tan cercana que no se puede hablar de uno sin hablar del otro. La carne son las cualidades terrenales que tenemos, las cuales nos capacitan para responder a la tentación. El mundo es el entorno en el que vivimos y el cual está bajo el control del "príncipe de la potestad del aire". Satanás y los demonios saben qué partes de nuestra carne son especialmente vulnerables, y utilizan el estímulo del mundo que nos rodea para que se levanten pensamientos pecaminosos dentro nuestro. El diablo sería un tonto si no intentase sacar ventaja del mundo y la carne en su meta de destruirnos. Uno no tiene que "estirar" las Escrituras para verlo trabajando en todas estas relaciones.

Nuestra posición en Cristo

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El poder de la cruz

de la cruz, los reclamos que Satanás hace sobre nosotros quedan completamente cancelados. Así como las actas de nacimiento de mi hijo y de mi hija no hacen mención de su padre biológico sino que me mencionan únicamente a mí como su padre, así nosotros somos únicamente hijos espirituales de Dios. Nuestro enemigo ya no tiene ningún derecho sobre nosotros. De hecho, con los recursos de Dios a mi disposición, soy más que un contrincante para el enemigo en sus intentos de ponerme nuevamente bajo ataduras. Ser un heredero no significa únicamente que algún día recibiremos una herencia -nuestra relación familiar nos da privilegios únicos ahora mismo-o Podemos actuar en el nombre de nuestro Padre de la manera en que no pueden hacerlo aquellos que no están en la familia. Los siete hijos de Esceva descubrieron el aspecto negativo de esta verdad de manera difícil. Cuando intentaron utilizar el nombre de Jesús para echar fuera demonios sin haberse convertido primero en hijos de Dios a través de la fe en Cristo, los demonios los vencieron a ellos (Hechos 19: 13-16). Este concepto de nuestra relación familiar con Dios se puede ver en el intercambio entre Jesús y los setenta y dos de Lucas 10. Ellos habían estado fuera llevando a cabo su cometido, y las cosas obviamente les habían salido bien. De hecho, a su regreso informaron con emoción a Jesús: "Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre" (itálicas añadidas por el autor). Jesús respondió:

misma autoridad que yo tengo--. Pero no os regocijéis por ello, como si eso los marcara como una clase de personas especiales o super espirituales. Más bien, céntrense en su relación familiar con Dios, ya que es esta relación la que les da la autoridad". El poder para resistir al diablo no es un don que se le da a creyentes especiales. Es el privilegio y la responsabilidad de cada hijo de Dios. Por esto es que Santiago podía decir: "Someteos ... a Dios. Resistid al diablo, y él huirá de vosotros" (Santiago 4:7). Muchas personas luchan con áreas de ataduras en sus vidas debido a que jamás se han identificado claramente como quiénes son "en Cristo". Dependen de su relación con otras personas para su sentido de identidad en lugar de depender de su relación con el Señor. Intentan vivir basándose en las mentiras de Satanás en lugar de vivir basados en las verdades de Dios. Sin embargo, las mentiras de Satanás son tan engañosas que no se puede reconocer de dónde provienen. El grado en el que intentemos vivir nuestra vida basados en las mentiras es el grado en el cual Satanás nos tiene atados a él. La verdad de nuestra victoria en Cristo es un punto de inicio esencial para clamar la victoria en la vida diaria. Sí, el resultado final de la guerra ya se ha decidido. Dios nos ha permitido leer el fin del libro. Pero aún hay batallas que se siguen librando, y necesitamos tener claras las bases de nuestra victoria. Para una ayuda muy práctica con estos conceptos, vea los libros de Neil Anderson, Victoria sobre la oscuridad y Rompiendo las cadenas (Editorial Unilit).

Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará. Pero no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino regocija os de que vuestros nombres están escritos en los cielos.

Lucas 10:17-20

Creo que Jesús les estaba diciendo: "En verdad tenéis la autoridad para echar fuera demonios --esencialmente la 60

El ministerio del Espíritu Santo La cruz provee todo el poder que necesitamos para ser victoriosos en esta guerra, pero es el ministerio del Espíritu Santo el que hace efectivo ese poder en nuestras vidas. La cruz derrotó al enemigo y nos proveyó de la base para la vida espiritual a los que creemos. El Espíritu es esa vida. Cuando

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Él mora en nosotros, tenemos vida; cuando Él no mora en nosotros, permanecemos en la muerte espiritual. . Es mi comprensión de la Escritura que recibimos al Espíntu S~nto cuando nos convertimos. Nos bautiza en el Cuerpo de Cns~o, la Iglesia (la Corintios 12:13). Apartados de su presenCIa no pertenecemos a Cristo (Romanos 8:9). El prob!~ma es que a menudo nos rehusamos a entregarle la direcCI?n de nuestras vidas a otra persona, ipcluso al Espíritu de DIOS. Queremos las "bendiciones" que El nos pueda dar pero la cuestión de autoridad puede no quedar resuelta. Po; raro que par~~ca, tenemos la habilidad de restringir la operación del Espmtu Santo en nuestras vidas y no puede hacer lo que le gu~taría hacer. Esta es una de las maneras en que podemos contnstar "al Espíritu Santo de Dios" (Efesios 4: 30). Nuestros vag?s conceptos de lo que son los espíritus y cómo es que p~eden Involucrarse en los asuntos de la vida cotidiana contnbuyen a este problema. Por otro lado, estar lleno del Espíritu no significa estar lleno del Espíritu de los pies a la cabeza. Esta no es la clase de ~ontrol donde nosotros estamos pasivos y el Espíritu está haCIendo algo. Es una cooperación activa entre nuestra voluntad y la voluntad de Dios. Es nuestra respuesta hacia Dios con fe y obediencia -un~ fe que de una manera activa se apropia de las promesas de DIOS y una obediencia que camina "conforme al Espíritu" (Romanos 8:1, 4; Gálatas 5:25). El punto es ~~e no necesitamos una experiencia especial o nueva del Espmtu Santo para que participemos victoriosamente en la guerra espiritual. Simplemente necesitamos darnos cu~nta de quién .~ora dentro nuestro y lo que Él puede hacer SI s~ le es permItIdo por nuestra fe y nuestra obediencia. ConSIdere como un ejemplo lo que algunas veces se le llama el llamado misionero. Dios puede hablarle a una persona p~a que. le sirva como misionero transcultural, pero hay ~na reSIstenCia a ese llamado. La lucha continúa por algún tlemp.o, y luego, en un acto de sumisión, se liberan todas las emOCIOnes, y la persona llama a esa experiencia emocional un "llamamiento". El verdadero llamado fue mucho tiempo

antes de la sumisión, y si la cuestión del señorío hubiera sido confrontada honestamente en ese momento, jamás hubiese habido una experiencia crítica. El Señorío significa decirle a Dios: "de antemano te doy el consentimiento de mi voluntad para que hagas cualquier cosa que Tú digas. Si es el servirte en un área de ministerio de alto riesgo, creo que Tú eres más capaz que yo para tomar esa decisión y que eres abundantemente capaz de darme los recursos para hacer aquello que me pides hacer". Con mucha frecuencia nuestra actitud, si no es que nuestras palabras, dice: "muéstrame lo que quieres que haga, y yo decidiré si lo quiero hacer o no". Esa es la actitud que crea la crisis en la experiencia. Similarmente, el Espíritu Santo ha estado presente todo el tiempo, desde el día en que nos hizo nuevas criaturas en Cristo. Él ha estado listo para efectuar sus planes en nosotros, pero nosotros no hemos estado listos para permitírselo. El conflicto entre nuestras equivocadas creencias y nuestros deseos egoístas por un lado y el Espíritu Santo por el otro, llegan finalmente a un punto de decisión, el cual puede involucrar una gran experiencia de liberación emocional y posiblemente una demostración del poder del Espíritu. Pero si nunca hubiera existido el conflicto, la experiencia emocional jamás podría haber ocurrido y la demostración de poder hubiera venido mucho más pronto. Si hubiésemos estado instruidos de una manera más adecuada, y si hubiésemos estado más preparados para hacer un compromiso más completo e inteligente un poco antes, en el proceso de la conversión y santificación, la experiencia no hubiese sido de una naturaleza de crisis. Un problema relacionado, del cual Satanás intentará sacar ventaja, puede ser el hecho de que a algunas personas les gusta tener experiencias emocionales e intentan recrearlas con regularidad. Las emociones son reales y una parte muy importante de nuestras vidas, y necesitamos saber cómo vivir con ellas. Sin embargo, jamás debemos permitir que sean el criterio para decir que algo es verdadero o espiritualmente

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maduro, ni siquiera para el éxito de un servicio de "adoración". Esto nos trae nuevamente a que nos demos cuenta de que en el análisis final, el actor principal en todo esto es Dios. El alcanzar la victoria sobre nuestro enemigo no es tanto lo que yo hago como lo que Dios hace a través mío como su agente. Pero así como Dios no actuó para dar la victoria sobre los enemigos de Israel sino hasta que Israel dio los pasos de obediencia requeridos por Dios, igualmente Dios no actúa en los encuentros que enfrentamos hasta que nos movemos dentro de la obediencia a lo que Él nos ha revelado en su Palabra a través de la guía de su Espíritu. Hechos 1:8 deja en claro que existe una relación vital entre el ministerio del Espíritu en nuestras vidas y la obra del poder espiritual. Este versículo algunas veces es dado como una forma de la Gran Comisión, y hay un cierto sentido en el cual esto es correcto. Pero de hecho es una oración declarativa, no un mandamiento. Declara el hecho de que: cuando el Espíritu Santo viene sobre nosotros, en verdad recibiremos poder y seremos testigos hasta lo último de la tierra. Esa es la función del Espíritu --el darnos el poder para testificar de Cristo entre todas las naciones-o Podemos cooperar con Él al llevar a cabo ese propósito, o podemos contristarlo resistiéndonos a Él. Así como muchos cristianos no reconocen su nueva vida en Cristo, sino que prefieren vivir mucho más abajo de sus privilegios como hijos de Dios, hay otros que toman del mundo su criterio del éxito y de la "buena vida" en lugar de tomarlo del Espíritu y terminan con una vida egoísta en lugar de vivir al servicio de los demás. Esto obviamente dañará el flujo de su poder a través de ellos, pero eso no significa que no esté allí. La verdad es, si estoy "en Cristo", estoy en Cristo. No entra primero una parte mía y gradualmente el resto. Soy una nueva creación, punto. No hay nada que pueda hacer y que me justifique más delante de Dios de lo que ya estoy. Si no creo eso, viviré una fe débil. Así que si el Espíritu Santo vive

dentro mío, dándome esa nueva vida, sólo es mi falla en confiar en Él y obedecerle, lo que impide que su poder fluya a través mío.

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Conclusión Una de las necesidades más grandes en la iglesia hoy en día es el llevar la verdad sobre la victoria de Cristo, y el poder del Espíritu Santo, del campo de la teoría o de la creencia que se profesa al campo de la experiencia práctica. No. debemos permitir que el temor nos motive cuando se menCI?ne a los demonios y debemos empezar a tratar a los demOnIOS como los enemigos derrotados que son. Satanás a menudo ha logrado que pensemos que si estudiamos mucho este tema, n~s puede suceder algo horrible. Lo opuesto es verdad. Entre mas sepamos sobre nuestra victoria en Cristo, y entre más conozcamos sobre nuestro enemigo derrotado, tendremos más confianza en el conflicto en el cual nos encontramos y que no puede ser eludido. Un hombre al cual ~isci~ulé me ~ij.o hace no mucho tiempo: "Crecí en una buena IglesIa evangehca con la idea normal que la cosa más segura de hacer con el ~ema de Satanás y los demonios era el dejarlo en paz. El estudIo en esa área sólo generaría problemas. Me he dado cuenta de que es completamente lo opuesto. Jamás he tenido tanta confianza en mi andar con Cristo como la tengo actualmente". i Amén!

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DICKHILLIS, DIRECTOR POR MUCHO TIEMPO de Overseas Crusades (en América Latina más conocido como SEPAL), era un misionero relativamente nuevo en China cuando un joven soldado chino vino a su puerta preguntándole: "¿Su Cristo es todopoderoso?" "Claro que lo es", respondió Hillis sin vacilar. "Bien", respondió el soldado. "Mi esposa está en el patio y está poseída por un demonio. El demonio le ha ordenado dos veces que se mate, una vez ahorcándose y otra vez le dijo que saltara a un foso. Ambas veces le obedeció, pero pude rescatarla. Pero ahora no sé que hacer, ya que debo regresar a mi batallón. Había escuchado que Cristo era capaz de sanar a aquellos que están poseídos por un demonio, y por eso se la he traído." La esposa de Hillis estaba a su lado e intentó animarlo con la verdad de que "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13:8). La educación teológica de Hillis no lo había preparado para tratar con los demonios, pero sabía que tenía que hacer algo. Así que los Hillis y una "mujer de la Biblia" (una mujer obrera de la iglesia) llevaron a la esposa

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del soldado al campamento de mujeres y empezaron a orar por ella. Hillis dice: "Confieso que oré con duda, preguntándome si necesitaba algún don especial de sanidad". Para empeorar las cosas, nos dice Hillis, "la mujer poseída tomaba palabras de nuestras oraciones y hacía poemas ridículos con ellas ... Gritaba y daba alaridos y se burlaba de lo que estábamos haciendo". Lucharon en oración durante tres días sin ningún resultado. Ese día vino el soldado para llevarse a su esposa, pero el misionero le pidió más tiempo. El Señor también lo guió a preguntar si tenían algún ídolo en su casa. Cuando el soldado respondió afirmativamente, se le dijo que fuera a su casa y los destruyera. El resultado fue que a la mañana siguiente los demonios se estaban quejando de que su casa había sido destruida. Y así Hillis se enteró de que el soldado se había deshecho de los ídolos, pero los demonios permanecían dentro de la mujer. Hillis informó luego:

suficiente con orar o cantar, aunque creo que Satanás detesta tanto las oraciones como los cantos. Debemos resistir al diablo y mandarle que se aleje. I

En nuestra lectura de las Escrituras, estábamos leyendo Efesios 1 y 2, Y de pronto Dios me reveló que no solamente estábamos identificados con Cristo en su muerte y resurrección, sino que estábamos "sentados con Cristo en los lugares celestiales y por encima de los principados y potestades"; que nosotros habíamos ascendido junto con Él. Tomando esta nueva posición, el jefe de correos, quien también era cristiano, mi esposa y yo cantamos en presencia de la mujer: "Hay poder en la sangre", y después de que cantamos, le mandamos al demonio que saliera de ella en el nombre de Jesús. ¡Instantáneamente fue sanada!

Autoridad delegada Ahora se puede hacer la pregunta, "Pero, ¿qué hay con el ejercicio de la autoridad? ¿En realidad un cristiano tiene el derecho de ejercitar autoridad espiritual sobre los demonios?" Probablemente ese fue el interrogante en la mente de los setenta al regresar de su período de ministerio, y Jesús dejó bien claro que les estaba dando el derecho de utilizar su autoridad al tratar con los demonios. Esa también es una de las razones por la cual la Gran Comisión empieza con una declaración de la autoridad de Jesús. La clara implicación es que aquellos que salen a hacer discípulos operan con una autoridad delegada sobre Satanás y los demonios.

El uso de la autoridad

El joven misionero aprendió dos importantes lecciones. La primera fue la necesidad de comprender claramente la posición del creyente en Cristo -sentados con Él en los lugares celestiales- y las implicaciones de eso para nuestros encuentros con el enemigo. La segunda fue que "no es

Nuestra cultura tiende a interponerse en este asunto, de la misma manera que se interpone en primer lugar a la realidad de los demonios. Se ha empezado a sospechar grandemente del ejercicio de autoridad conforme los derechos individuales han empezado a ascender. Cuando se unen los dos problemas, hay muy pocos cristianos que están preparados para repel~r los ataques del enemigo o para invadir el territorio del enellligo con la confianza de que ellos tienen autoridad para vencer a nuestro enemigo espiritual. Si nos encontramos con el enemigo, somos aptos para hacer lo primero que Dick Hillis hizo la primera vez que se encontró cara a cara con un demonio en China. Corremos hacia nuestro Padre y le decimos: "Padre, hazte cargo por mí de este toro tan grande". Si en realidad fuésemos niños, Dios lo podría hacer. Pero, cuando somos adultos, Él prefiere decir,

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"Te he delegado la autoridad que necesitas para resistir al enemigo. Utiliza esa autoridad". La mayoría de nosotros parece preferir un estado de infancia espiritual en lugar de ser un adulto espiritual cuando se refiere a tratar con el enemigo. Es como un niño que a los cuatro años viene corriendo a su padre y le dice: "Papá, él me pegó", y papá se levanta y va a arreglar las cosas. Eso está bien a los cuatro años; pero si eso aún sucede a los veinticuatro años, hay un problema. La paternidad exitosa prepara al hijo para que enfrente los conflictos como un adulto responsable. Sucede lo mismo con nuestro crecimiento en la familia de Dios. Hay ocasiones cuando legítimamente podemos ir a Dios y pedirle que se haga cargo de la situación por nosotros. Pero llega un momento cuando nuestro Padre Celestial nos dice: "Te he creado a mi imagen con una mente y con una voluntad; te he delgado mi autoridad, espero que utilices esos dones de una manera responsable. Sin embargo, para eso se necesita práctica -así que empieza a aprender haciéndolo. Ya no haré más por ti aquello para lo cual te he preparado". Este principio está involucrado en Hebreos 5, cuando aquellos que reciben la carta parecen haber escogido la infancia espiritual como un estado perpetuo. El escritor dice, Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido... pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Hebreos 5: 12-14

Unade las señalesde la madurez espiritual es la confianza para resistir al enemigo con la autoridad de Cristo, verdaderamente,

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tener confianza en que esa autoridad es eficaz en contra de las potestades del infierno. . Nuestra primera experiencia con una persona endemomada tuvo la forma de un desafío directo hacia nosotros. La joven nos había sido enviada por un consejero debido a que sus síntomas no cedían ante una consejería cristiana normal. En este caso empezamos probando su habilidad para hablar en lenguas (un don espiritual a menudo falsificado por el enemigo); y cuando le preguntamos al espíritu que le daba las lenguas si confesaba que Jesucristo era el Hijo de Dios encamado, una voz muy diferente a la de esta diminuta chica dijo: "Soy muy fuerte; no pueden hacerme nada". Mi re~pues: ta fue: "Tienes razón, yo no puedo hacer nada. Pero Cnsto SI puede, y en su nombre te pido que la dejes". Si fuera a r~petir esa situación hoy en día, es probable que ayudara a esa Joven para que ejerciera esa autoridad por el!a misma, basánd~se en su propia relación con Cristo. Pero SI lo hace el consejero o el que lo está recibiendo, es imperativo que estem?s preparados para actuar con autoridad cuando sea necesano. Confieso que conforme me acercaba a ese primer encuentro había temores predecibles. Pensé en mi interior, "pareceré un tonto si no sucede nada". Cuando le dije a la persona: "No voy a hablar contigo; me voy a dirigir a cualquier espíritu que pueda estar presente", fue un sentimiento extraño el estar hablando con algo o con alguien que no podía ver, aun cuando hago esto en oración todo el tiempo. Hubiese sido mucho más fácil decir: "Bueno, oraremos por ti y le pediremos a Dios que te libere de cualquier cosa que te esté molestando". Francamente pienso que una oración así hubiera hecho muy poco bien. Creo que se necesitaba una confrontación directa. Incidentalmente hubo otras confrontaciones con demonios que poseían a esta persona, por el trasfondo con lo oculto por parte de su madre y de su abuela. El punto que quiero dejar en claro es sencillamente que a menudo se requiere de autoridad.

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La analogía del policía Alguien podría preguntar, ¿Pero qué pasa con pasajes como el de Judas, el cual nos dice que incluso Miguel "...no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él (Satanás), sino que dijo: El Señor te reprenda" (v.9)? El contexto aquí es el problema de los hombres quienes "...rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores" (v. 8). Ellos ya han rechazado la idea de vivir bajo la autoridad de Dios y están actuando en su supuesta autoridad propia. Eso verdaderamente es una tontería. No hay ninguna base para que un ser humano asuma una posición de autoridad basándose en su propia identidad. Sin embargo, si actúo como el agente de aquel que tiene todo el poder y que por lo tanto tiene el derecho para autorizar a otros para que actúen en su nombre y se basen en su poder, tenemos una situación completamente diferente. John MacMillan en su libro titulado La autoridad del creyente,2 utiliza la figura de un policía para ilustrar esta relación. Si un hombre viene a mi puerta y me dice que le gustaría revisar mi casa, es probable que le responda: "¿Y quién es usted?" Si se identifica co~o un ~ec.ino cualquiera, no sentiré obligación alguna para dejarlo SIqUIera entrar en mi casa. Pero si ese mismo hombre viene a mi puerta vestido con uniforme de policía y me enseña una placa y una orden de ~ateo.' la ~~al yo pienso que es válida, no le pediré una IdentlficaclOn personal. Yo me relacionaré con él basándome en s~ relac~ón a la autori?ad del estado. En su identidad propia no tIene nmguna autondad para pedir revisar mi casa. Sin embargo, como representante del gobierno tiene todo el derecho de hacerlo. . O, para ponerlo de otra manera, si un policía ha sido ~sIgnado a dirigir el tráfico en un cruce muy transitado, no tlene po~er para detener los camiones y otros vehículos que se aproXImen al cruce; se necesitaría un objeto físico muy grande para detenerlos cuando se acerquen al lugar donde se

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encuentra. Pero su autoridad delegada, sin embargo, le da el derecho de elevar su mano y tocar su silbato para controlar el flujo de tráfico. La autoridad es un poder delegado. Cuando suponemos que el derecho para ejercer autoridad reside en nosotros de una manera personal, estamos en problemas. Nadie es competente para ejercer autoridad hasta que haya aprendido primero a vivir bajo autoridad. Toda la autoridad fluye de Dios. Por esto es que Santiago dice: "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros" (4:7). Otro factor importante es que no importa si el policía tiene una semana de haber salido de la academia de policía o si es un veterano con veinte años de servicio. La placa tiene la misma autoridad. Por eso es que los setenta de Lucas 10 podían echar demonios aun cuando era su primera experiencia en el ministerio. El veterano con veinte años de experiencia puede tener mucha más sabiduría y habilidad en el uso de la autoridad, y está más capacitado para que le asignen casos difíciles, pero la autoridad es la misma. Siempre habrá peligros con el posible mal uso del concepto de autoridad. Como ya lo hemos mencionado, una persona puede llegar a creer que la autoridad de hecho reside en sí mismo. Así que, al tratar con los demonios es importante que comprendamos claramente que operamos con una autoridad delegada. Otro problema con el uso de la autoridad es que fácilmente se degenera en el uso de una fórmula. Algunas personas parecen pensar que si tan sólo dicen las palabras correctas al utilizar el nombre de Jesús, tienen garantizado el éxito. Sin embargo, las Escrituras lo dejan bien claro, la autoridad no reside en decir las palabras correctas, ni siquiera en utilizar el nombre de Jesús. La experiencia de los siete hijos de Esceva lo deja completamente claro. Cuando intentaron utilizar el nombre de Jesús como habían escuchado que Pablo lo utilizaba, descubrieron que la autoridad no residía en una fórmula mágica, ni siquiera en el nombre de Jesús. El poder sólo

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respaldaba la autoridad cuando la persona que utilizaba el nombre vivía y servía bajo la autoridad del Señor Jesucristo. Jesús también afirmó esto de una manera clara en su Sermón del Monte, cuando dijo, "Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echarnos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad" (Mateo 7: 22, 23, itálicas añadidas por el autor). La eficacia del ejercicio de la autoridad en el nombre del Señor Jesucristo depende de la fe del creyente y el grado en el cual el creyente está viviendo bajo la autoridad de Dios. No podernos esperar ser eficaces resistiendo al Diablo si primero no estarnos sometidos a Dios verdaderamente. Pedro confirma esto cuando dice: "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios..." entonces podremos "resistir" al enemigo quien "anda alrededor buscando a quien devorar" (la Pedro 5:6-9).

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UN TRADUCTOR DE WYCLIFFE ESCRIBE: F~i ~

la ~elva del amazonas en 1963 para empezar un Ill1msteno entre el pueblo Apurina.... Hasta donde sé yo fui el primero en desafiar el dominio de Sataná~ sobr~ este pueblo, un dominio completo a través de los sIglos. Mi principal propósito al estar allí era ver si podía sacar a las personas de la casa de Satanás y llevarlos a la casa de Jesús, ver si podía transferirlos del reino de las tinieblas al reino de la luz. Pero, desafortunadamente, a pesar de mi título de Maestría en Teología y de haber leído toda la Biblia varias veces, no estaba consciente de estas verdades (sobre la guerra espiritual). ¡Me propinaron una buena paliza!; la recibí sin misericordia, hasta que ya no podía más. Satanás "trapeó" el suelo conmigo. No sabía cómo defenderme, en realidad no comprendía lo que sucedía, era un escéptico con respecto a la actividad de los demonios. Oh sí, sabía que existían Satanás y los demonios, ya que la Biblia es clara y enfática en

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ese aspecto, pero sabía muy poco sobre su manera de operar y virtualmente nada sobre el uso de nuestras armas, ya fueran para defender o para atacar. Mi trasfondo teológico, tanto el formal como el informal era estrictamente tradicional... Mis profesores m~ transmitieron la idea de que un siervo de Cristo era intocable o que estaba exento del ataque demoníaco; esa clase de cosas no serían ningún problema para nosotros. l

(Apocalipsis 12:12), pero utiliza todos los medios que puede para impedir que los creyentes de la tierra crean, o al menos para que no actúen sobre sus creencias.

El cristiano y los demonios Una de las primeras preguntas que se hizo en conexión con la idea de los ataques demoníacos sobre un cristiano es si tal cosa es posible, y si lo es hasta qué grado. Sólo la eternidad revelará el número de creyentes que han tenido vidas improductivas y frustradas y el número de obreros cristianos que han sido obligados a dejar el ministerio debido a los ataques del enemigo. Esto sucede aun a pesar del hecho de que todas las advertencias del Nuevo Testamento, en lo que se refiere a la actividad demoníaca, están dirigidas a los creyentes. Pedro le escribía a los cristianos cuando dijo:

Pero no es sólo en el campo misionero donde ocurren tales ataques. Un pastor me llamó para tener ayuda en consejería con un endemoniado que había venido a verlo. Pero mientras hablábamos el uno con el otro, me dijo que había un extraño espíritu de pesadez en sus servicios desde que se habían pasado a esa iglesia. Después descubrieron que algunas person~s que se habían involucrado en actividades ocultas y que hablan rechazado el consejo de la iglesia en relación con el tema, se habían vuelto hostiles hacia la iglesia y habían puesto mal.diciones con sus poderes ocultos. Cuando el pastor y los anCIanos clamaron el poder de la Cruz en contra de esta mald~ció~ y rededicaron el edificio y el terreno para la gloria de DIOS, mformaron que el cambio del espíritu en el servicio del próximo domingo fue "increíble". Sí, .los cristianos llegan a estar bajo el ataque de los demomos. Las advertencias en el Nuevo Testamento sobre el conflicto con Satanás y los demonios, están dirigidas a los creyentes. Este es un conflicto en el que estamos involucrados queramos o no. Y lo que está en juego en la batalla es muy grande -la gloria de Dios-. Si fracasamos por nuestra parte en ser buenos soldados (2a Timoteo 2: 4) dará como resultado un testimonio pobre al mundo sobre el carácter del Dios al cual.ser~imos. Nuestro enemigo está comprometido a volver~os meflcaces en nU,estra vida personal y en nuestro ministeno para el Señor. El "como león rugiente, anda alrededor b.uscando a quien devorar" (la Pedro 5:8). Él sabe que ya ha sIdo derrotado en la cruz y que su tiempo está limitado

¿Cómo es que el "resistir" se cambió por "ignorar" en tantos segmentos de la iglesia? No lo sé. Sin embargo, cuando lo hizo, Satanás y sus fuerzas obtuvieron una gran ventaja estratégica. No voy a hacer un ensayo sobre los varios conceptos que hablan sobre el grado en que un cristiano puede ser afectado por los demonios. Este tema ya ha sido cubierto por muchos escritores de la guerra espiritual. (Ver en especial el libro de C. Fred Dickason, Demon Possession and the Christian, Crossway, 1989). Sin embargo, yo me encuentro entre aquellos que creen que el uso de la palabra "posesión", al traducir

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Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo. 1ª Pedro 5: 8, 9

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la expresión utilizada en el Nuevo Testamento en griego para indicar una relación entre los demonios y las personas, no es muy afortunada, si no es que no está garantizada. Obtuvimos la palabra demonio al transliterar la palabra griega daimon. Deberíamos haber hecho lo mismo con la palabra griega daimonizomai -una forma verbal de la misma raíz griega-o Vendría a ser en español "demonizar", y entonces podríamos hablar del grado en el que una persona puede estar "demonizada" en lugar de estar limitados a la opción de una cosa u otra que es impuesta por el concepto poseído o no poseído. Mi estudio y mi experiencia me han convencido de que un cristiano puede ser atacado por los demonios y puede estar afectado mentalmente y algunas veces físicamente a niveles importantes, pero esto no constituye posesión o propiedad. Me doy cuenta de que estos términos son definidos de una manera diferente por diferentes personas, pero la "posesión" espiritual implica claramente propiedad, y parecería incluir el control del destino eterno de uno. En cualquier caso sería imposible ser pertenencia y estar bajo el control de Satanás y tener una relación de salvación con Cristo al mismo tiempo. Así que si la pregunta es, "¿Puede un cristiano estar poseído por un demonio?" la respuesta claramente es no.

de Dios. Sea verdad esto o no, es una buena razón para que ahora él nos odie. Puede ser útil en este momento ver otras razones para que Satanás odie a los creyentes. La más obvia de éstas es que hemos sido creados a la imagen de Dios. Esto nos une a Dios de una manera muy singular. Satanás pensó que había destruido esta unión al hacer que Adán y Eva siguieran sus sugerencias de que al desobedecer a Dios de alguna manera serían como Dios. La simiente del humanismo fue plantada justo en el Jardín del Edén. Sin embargo, Dios no quedó contento como para dejar que ese proceso siguiera sin ningún desafío. De inmediato Él proveyó el medio de reconciliación a través del "...Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo" (Apocalipsis 13:8) y por lo tanto, Él es nuestro hacedor tanto por la creación como por la recreación. Pedro nos dice que, "Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia". Y a través de su propia gloria y excelencia "...nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia" (2a Pedro 1:3, 4, itálicas añadidas por el autor). Esta participación de la "naturaleza divina" es suficiente razón para que Satanás tenga celos de nosotros. Ya hemos mencionado que en Efesios 1 Pablo utiliza la figura de la adopción para hablar de nuestra relación con el Señor. Esto también tiene que enfurecer a Satanás. La idea de que hemos dejado a su familia y sido adoptados en la familia de Dios es una afrenta obvia hacia él. Por la virtud de tal adopción, nos convertimos en herederos de Dios. Pablo es muy explícito en Romanos 8: 17, y también ora específicamente que los cristianos de Éfeso conozcan " .. .la herencia en los santos..." de Dios (Efesios 1:18). Aunque eso tiene implicaciones para la próxima vida, ciertamente también tiene importantes implicaciones para esta vida. A Satanás le

Razones para que existan ataques sobre los cristianos Una pregunta previa que debería hacerse es: ¿Por qué un demonio quiere atacar a un cristiano si sabe que el Cristo que mora en él convierte a la persona en un contrincante superior para tal demonio (ver Romanos 8:35-37); la Juan 4:4)? La respuesta obvia, es para impedir que el cristiano crea y actúe en esa verdad. Pero hay muchas otras razones para que los demonios también se centren en los creyentes. Al hablar de la caída de Satanás, indicamos que sus celos hacia nosotros como corona de la creación de Dios pudo haber jugado algún papel en su continua rebelión en contra 78

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encantaría mantenemos ignorantes de lo que significa ser herederos de Dios. En nuestro papel como hijos de Dios y como sus herederos, somos sus primeros representantes aquí en la tierra. Si Satanás puede lograr que vivamos nuestra vida en un nivel menor al de la gloria de Dios, puede impedir que cumplamos el propósito para el cual fuimos creados y recreados. Un cristiano que no sabe cómo apropiarse del poder de Dios para vencer los ataques del enemigo, ciertamente no está viviendo una vida para la gloria de Dios. Así que Satanás está bastante contento con sólo hacer que los cristianos vivan una vida espiritualmente ineficaz. El no reconocer esto como parte del combate espiritual, es no ver la primera táctica del enemigo. Satanás no se ve amenazado con las actividades religiosas, pero sí es amenazado y se enoja por la demostración del poder de Dios para vivir vidas piadosas y victoriosas. Sin embargo, hay más razones para que Satanás nos odie. No sólo Dios nos ha hecho a su imagen y nos dado "todo lo que necesitamos para la vida y la piedad", sino que Él nos ha comisionado con su autoridad para invadir el territorio del enemigo y reclamarlo para el Señor. Incluso una vida piadosa vivida en el aislamiento del mundo no es la misma amenaza para Satanás de lo que lo es un ministerio activo y poderoso. Así que una búsqueda egoísta de la santidad puede ser animada siempre y cuando uno no se motive a evangelizar a los pueblos no alcanzados del mundo. La prueba final de cualquier avivamiento espiritual es si se convierte o no en misionero. Puede ser que Satanás no pueda impedir el avivamiento en un iglesia local, pero si puede mantenerlo allí y hacer que las personas se centren en su propia santidad, al menos puede evitar que se lleve a cabo el propósito final de Dios. Ya que los creyentes son el ejército poderoso de Dios y los comisionados espirituales, Satanás debe intentar neutralizarlos a cualquier costo. Esto tiene muchas implicaciones, pero sólo mencionaremos en este momento que hay amplias razones por las cuales Satanás está al ataque en contra de los

cristianos, en especial de aquellos que presionan en la línea de batalla de la guerra espiritual.

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El grado de control demoníaco Asumiendo que hay una motivación adecuada para el ataque, y por las advertencias bíblicas de que estemos preparados para el mismo, entonces podemos preguntar hasta qué grado los demonios pueden influir o afectar a los cristianos. Necesitamos empezar esta discusión reconociendo que la Biblia no hace ninguna declaración clara o didáctica sobre el tema. En ningún lugar dice que un creyente no puede tener un espír!tu maligno dentro de él, y en ningún lugar dice que sí pueda tenerlo. Esta ausencia de una enseñanza clara puede ser frustrante, pero no está sin precedente en otras áreas claves de doctrina. Por ejemplo, no hay ningún pasaje didáctico del cual se pueda enseñar la doctrina de la trinidad. En tales casos, uno tiene que tomar lo que se enseña en diferentes pasajes de la Escritura que se relacionen con el tema, considerar lo que la Iglesia ha enseñado a través de los siglos, y evaluar las experiencias presentes a la luz de las primeras dos. No estoy proponiendo que se revise el trato tan bueno que le da a esta pregunta Fred Dickason en su libro Demon Possession and the Christian. Sin embargo, unas pocas reflexiones sobre el tema serán útiles para proveer un escenario para el resto de nuestra discusión. Ante la ausencia de declaraciones categóricas sobre el tema, volvemos atrás para razonar como una de las proposiciones a la pregunta hecha. Esto nos lleva al argumento de que puesto que mi cuerpo es el templo del Espíritu Santo, un espíritu maligno no puede estar en él. Esta forma de pensar está basada en la ley de que dos objetos no pueden o~upar el mismo lugar al mismo tiempo. El mal razonamIento de este argumento se debe a que los espíritus no ocupan espacio, como tampoco es cuestión de espacio el ser llenos

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del Espíritu. Es más bien una cuestión del grado en el que mi vida está bajo la guía que viene de Dios a través del ministerio de "el Espíritu de sabiduría y de revelación" (Efesios 1: 17). Además, si Dios y un espíritu maligno no pueden estar en el mismo lugar y al mismo tiempo, entonces, dada la omnipresencia de Dios, los demonios no pueden estar en ningún lugar. El punto al que quiero llegar es que la lógica basada en las analogías físicas nos falla cuando tratamos con el mundo espiritual. La manera en que interactúan el mundo espiritual y nuestros cuerpos físicos también es un área de estudio, la cual desconcierta a los científicos. Ellos, por supuesto, generalmente no hablan de los espíritus, pero sí reconocen una p,a:te no material de la persona que parece controlar la parte flSlca de ella. Hay una charla, por ejemplo, sobre la mente y el cerebro y cómo interactúan. Sir John Eccles, en su libro The Neurophysiological Basis of the MincP dice: "En esta discusión sobre el funcionamiento del cerebro, inicialmente se lo consideró como una "máquina" que operaba según las leyes de la física y de la química". Sin embargo, él continúa y expresa la frustración de los científicos al decir, "Parecería que es (el cerebro) la clase de máquina que un "fantasma" podría operar, si por fantasma queremos decir en primer lugar un "agente" cuya acción ha escapado incluso a la detección de los más delicados instrumentos físicos".3 El cerebro humano es claramente parte del cuerpo físico, y permanecerá con el cuerpo después de morir. Sin embargo, es la sala de controles ,del resto del cuerpo, y cualquiera que lo controle, controlara el cuerpo. La cuestión por ahora, es el grado en el que lo controlo por mi propia s~que, el Espíritu Santo lo controla a través de mi sumisión a El, o un demonio lo controla a través de las mentiras, con las cuales él me engaña para que las crea. Generalmente entendemos que entre más saludable sea en mi pensamiento, serán más sanas las expresiones de mi vida a través de mi cuerpo. Por eso, somos amonestados por Salomón, "Sobre toda cosa guardada, guardo tu corazón; porque de él mana la vida" (Proverbios 4:23).

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La defensiva cristiana

Si somos creyentes, el Espíritu Santo se convierte en una parte importante de nuestras vidas, hasta tal grado como para no querer "contristarlo" (Efesios 4:30). Esta influencia puede ir desde la ayuda con los procesos más básicos de la vida hasta los dones sobrenaturales exhibidos por Jonathan Goforth en China. El dominio de Goforth de chino era tan malo que a los chinos no les gustaba que intentara predicar en su lengua. Preferían que utilizara un intérprete. Entonces, una noche Dios le dio el don de hablar chino y esa noche las personas no querían que dejara de predicar. El Espíritu Santo enviaba estímulos al cerebro de Goforth que claramente no eran "naturales". El Espíritu Santo puede hacer eso, y ese don continuó a través de toda su vida. 4 Los espíritus malignos también tienen acceso a nuestro cerebro. Pueden tentarnos introduciendo pensamientos a nuestra mente. Incluso Satanás hizo eso con Jesús. Los demonios fueron mucho más lejos que eso con el endemoniado gadareno. No hay razón para creer que en tales casos los demonios pasan por encima del cerebro. Así que la cuestión no es si hay un demonio en mi cuerpo causando una actividad no deseada, sino si tiene acceso a mi mente a través de mi fracaso en utilizar mis defensas en contra de él. Estamos hablando sobre la relación entre mi espíritu, el Espíritu Santo y un espíritu maligno. Esa no es una cuestión de espacio. Es una cuestión espiritual. Dónde se localiza el demonio -dentro o fuera- no es la cuestión real, el caso es, ¿a quién le cedo el control? Cuando me convierto en creyente, el Espíritu Santo viene a vivir dentro mío. Un demonio jamás puede obligarlo a que se marche (la Juan 4:4). Conforme "andemos también por el espíritu" (Gálatas 5:25), andando en fe y en obediencia no necesito temer una invasión demoníaca. Eso no quiere decir que no necesito estar preparado para los ataques del enemigo, sino que no necesito vivir en temor. Sin embargo, si no busco la verdad y no ando en obediencia, puedo darle pie al enemigo para que tenga éxito en su ataque.

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GUERRA ESPIRITUAL

Esto puede parecerse a un país con un enemigo al que le gustaría derrocar al gobierno y transferir el control a un grupo rebelde. El enemigo no tiene los recursos para lanzar un ataque directo; así que colocan una base desde la cual pueden conducir oleadas de guerrilla en el país. Esto no derrota al gobierno, pero mantiene al país al filo y le obliga a utilizar muchos más recursos de los normales para protegerse de los ataques de la guerrilla. Como sucede con el ejército de la guerrilla, los demonios no pueden derrocar al gobierno espiritual de nuestra vida, si esa vida está en manos del Espíritu Santo. Pero si damos pie al enemigo creyendo sus engaños o a través de pecados sin confesar, no nos debería sorprender si el enemigo toma ventaja de esa oportunidad para aumentar su nivel de ataque. Si la relación entre creyentes y demonios se ve ante esta luz, la relación caerá a lo largo de un espectro que va desde el nivel de victoria experimentado por Jesús mismo, hasta el enemigo atrincherado que está acampando sobre el mismo terreno que no ha sido puesto bajo el gobierno de la verdad y del señorío de Cristo. Así como existen grados de relación con el Espíritu Santo, que van desde el cristiano "mundano" de la Corintios 3, hasta el maduro, el siervo fructífero de Cristo, así mismo hay grados de relación con Satanás y los demonios. Las buenas nuevas en todo esto es que tenemos la verdad sobre la derrota de este enemigo y el triunfo de nuestro Señor, y cuando andamos en esa verdad, nos hará libres (Juan 8:32). No tengo ninguna base para creer que mi protección es automática sin importar cómo tomo esa verdad, pero tengo toda la razón al creer que el Dios Soberano quien es la fuente de la verdad jamás fallará.

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Ataques en el área física

LA GUERRA ESPIRITUAL, COMO CASI cualquier otra clase de guerra, tiene una dimensión tanto ofensiva como defensiva. Ambas no son mutuamente exclusivas. De hecho, a menudo están relacionadas muy de cerca. Parece ser razonable que Satanás esta preocupado principalmente por cualquier creyente que está comprometido a llevar a cabo los propósitos de Dios en la tierra, y que entre más agresivo se vuelva en el lado ofensivo, más fuertes son los contraataques. Esto sería cierto especialmente en aquellos que buscan levantar un testimonio para el Señor entre un grupo de personas que sólo han conocido el reinado del "dios de este siglo" (2a Corintios 4:4). Cuanto más activos nos volvamos en esta clase de ministerio y entre más eficaces seamos en declarar y demostrar la gloria de Dios y en desafiar el poder de Satanás, más oposición demoníaca podemos esperar. Así que los ataques a nivel defensivo pueden ser el resultado del nivel ofensivo. Sin embargo, puede ser útil verlos por separado. El problema frecuentemente es que incluso los obr~ros cristianos reflejan el concepto prevaleciente y no conSIderan los ataques demoníacos como una causa posible de los 85

GUERRA ESPIRITUAL

Ataques en el área física

problemas personales que se enfrentan, o tal vez no están conscientes de la naturaleza de tales ataques. Como resultado no toman una acción efectiva en contra de los atacantes. Con esto como trasfondo, veremos algunas de las clases de encuentros que pueden ser categorizados como ataques demoníacos contra el cristiano. Muchas de las ilustraciones provienen de experiencias misioneras, en parte debido a que ésta es el área por la que tengo un interés especial y en parte como una base para que los cristianos que se encuentran en casa comprendan mejor cómo orar por los misioneros.

En las Escrituras queda claro que los demonios tienen la habilidad de atacar el cuerpo humano de diferentes maneras especialmente a través de enfermedades (Mateo 9:32, 33; a L~c~s 13:16; 2 Corintios 12:7, etc.). Job es un ejemplo clasIco de esto, y lo encontramos también en muchas ocasiones en el ministerio de Jesús. Sin embargo, este no es un fen?~e~o que se limita a los tiempos de Jesús, ni tampoco esta lIt~lltado ~l.mundo no creyente. Cualquiera que no haya aprendIdo a utilIzar la armadura espiritual y las armas, de una manera efectiva, está abierto a tal ataque. Por ejemplo, una joven misionera que había estado enseñando en Colombia, América del Sur, se vio obligada a regresa,r a cas~ debido a que se debilitó tanto físicamente que no ~odIa trabajar de una manera normal. Después de dos años de Ir de doctor en doctor y de clínica en clínica sin recibir ?inguna ayuda, se desanimó tanto que incluso renunció a Intentar ser cristiana. Aunque había estado en el territorio de Satanás, donde se sabía que prevalecía mucho la actividad demoníaca, nadie había sugerido de una manera seria que la causa de sus problemas podría ser demoníaca. Pero la mañana en que ella decidió colocar su Biblia en la estantería el Señor le dijo: "¿Por qué no ayunas y oras y los echas fu~ra?" Ella

sabía muy poco acerca de tratar con demonios, pero pensó que no tenía nada que perder sino su problema, así que decidió intentarlo. Sus primeros intentos en la oración fueron inútiles. No le salía ninguna palabra. Por lo tanto, decidió escribir en una tarjeta un mandamiento básico en contra de los demonios y leerlo cada treinta minutos durante el día. Después de leerlo la primera vez, fue capaz de orar; y durante todo el día estuvo leyendo su Biblia, orando, y leyendo el mandamiento contra los demonios cada treinta minutos. Al final del día era una nueva persona. Ella dijo: "El cambio fue tan grande, que difícilmente podía asimilarlo". Sin embargo, le tomó una semana antes de poder aceptar que la sanidad era real y permanente. Desde aquella ocasión ha vivido una vida cristiana productiva. l No estoy sugiriendo que todos los problemas físicos sean demoníacos, ni que el método que utilizó esta joven sea el modelo que todos deben emplear para resistir al enemigo. Yo sugeriría, sin embargo, que hay más problemas físicos que tienen una involucración demoníaca de los que nosotros reconocemos. Y como resultado, Satanás gana otro combate en la guerra espiritual sacando a un soldado cristiano del conflicto. Un pastor de mi clase estaba desarrollando los síntomas de una enfermedad de invalidez. Había pasado a través de todas las pruebas médicas de rutina, pero el médico le dijo que no podía encontrar una confirmación científica que de hecho él tuviera la enfermedad. Una pista de que esto podría ser algo más que un problema médico le vino en forma de una voz que le decía que veía a alguien en una silla de ruedas: "Ese eres tú dentro de cinco años a partir de hoy". Ahora ya han pasado cinco años, y el pastor tiene un ministerio completo sin ninguna señal de la enfermedad. Su ruta hacia la libertad fue el tomar el terreno que los demonios habían tomado en forma de relaciones familiares rotas. Cuando eso se resolvió, su poder se acabó y fue liberado. En una aldea de Sierra Leona, donde yo trabajaba, a los primeros misioneros se les dio "la colina del diablo" para que

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Ataques que involucran el cuerpo físico

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construyeran la casa de la misión. Nadie tomó el peligro de esto en serio, ya que "los demonios no le pueden hacer nada a los cristianos". Cuando yo estaba en el campo misionero tenía una teología no muy funcional sobre tales cosas, pero recuerdo vívidamente el observar cómo la familia que vivía en esa casa pasaba a través de ataques de enfermedades físicas, las cuales finalmente las sacaron fuera del campo misionero. Un ocupante reciente de la casa me dijo que hasta hace dos años las personas que venían de visita se enfermaban al llegar, pero perdían los síntomas al salir de la aldea. ¿Por qué sucedía el cambio? Hace dos años finalmente limpiaron la colina en un encuentro de fuerzas. A partir de ese momento no ha habido más ataques físicos. Sólo Dios sabe cuántos de sus siervos han sido echados a un lado por no haber reconocido las artimañas del enemigo.

Ataques que involucran los apetitos Sin embargo, los ataques no están limitados a las enfermedades. Pueden venir a través del área de los apetitos físicos. W.L. McLeod cuenta de una mujer que vino a él con un compulsivo desorden por la comida. Durante cuatro años había batallado con algo en su interior que literalmente la forzaba a correr hacia la comida, llenarse la boca, vomitarla, y volverlo a hacer. Ella y su esposo informaban que "las cuentas" de comida eran enormes. Un poco de investigación reveló que ella también estaba involucrada en cuatro clases diferentes de actividades ocultas. Cuando vio lo que las Escrituras dicen sobre tal actividad, renunció a su participación considerándolo como un pecado, luego pidió libertad de los demonios que le causaban ese comportamiento compulsivo, y fue hberada. 2 . / ~ctualmente queda muy poca duda de que Satanás y su ejercito de demonios están lanzando todo su ataque sobre los obreros cristianos en el área de los apetitos sexuales, y parece ser que no hay nadie que sea inmune a esto. El mundo provee

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Ataques en el área física

suficientes estímulos sobre este tema en la dirección equivocada, y el diablo está contento en sacar ventaja de la situación. Aunado a esto está el hecho de que pocos cristianos están conscientes de las dimensiones espirituales de esta batalla. Muchos piensan que sólo es cuestión de la carne y que tienen esa área de su vida bajo control. Tenía un colega ministro que, cuando lo confronté sobre la aventura que tenía con la esposa de otro hombre me dijo: "Jamás pensé que podría ser tentado en esta m:ea". Son ~uchos los que han bajado la guardia por haber temdo demasIada confianza, y de esa manera se volvieron vulnerables. Un misionero experimentado vino a mi buscando ayuda después de una de mis clases. Me contó que unos pensamien~os sexuales perversos venían a su mente casi cada vez que mtentaba orar. Sentía demasiada vergüenza para contárselo a alguien, así que intentaba soportarlos como si fueran "su cruz". Le pregunté si esos pensamientos provenían de Dios. O?viamente. no era así. Luego le pregunté si eran sus pensamIentos -SI le gustaban y si soñaba con ellos-o Me contestó lo co~trario, que los detest~ba. "Entonces, ¿de dónde crees que VIenen?" le pregunté. El jamás había considerado que tales pensamientos vinieran de un enemigo. Le dije cómo recha~arlos, cómo rehusarse a poseerlos, o cómo hacer para no dejar que lo controlaran, y que resistiera al espíritu que los enviaba, basándose en su posición en Cristo. Volvió casi un año después y pasó por mi oficina para decirme: "Sólo quiero agradecerle por lo que me enseñó el año pasado. Creí que iba a orar por mí, echar fuera un demonio, y hacer que mi problema se fuera, pero me alegro que no haya sido así. He aprendido mucho este año. Ha cambiado mi vida, mi matrimonio, mi familia y voy a regresar al campo misionero con una actitud completamente nueva en mi ministerio". En este momento algunos están seguros de poder acusarme de ver un demonio detrás de cada problema humano o podrían decir, "¿No cree que es más angustiante para una persona el sugerirle que es probable que tenga un problema con demonios?" Al contrario, lo angustiante es la sugerencia 89

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Ataques en el área física

de que hay algo fundamentalmente mal en ellos por tener dicho problema, y el descubrir que es algo o alguien fuera de ellos lo que causa la situación es de un gran alivio. Eso no quiere decir que no se debe aceptar una responsa?ilid~d personal. Siempre la hay. Pero el ignorar a un enemIgo sm escrúpulos, el cual siempre busca sacar ventaja de una situación difícil, empeorándola, y el fallar en apropiamos de la victoria de Cristo es una tontería. Sabemos que tenemos que luchar contra la carne. Lo que hemos fallado en reconocer es que el diablo y sus demonios sacan ventaja de la carne para colocamos bajo presión, la cual no podemos soportar a través de las disciplinas cristianas normales. Se necesita el uso hábil de las armas espirituales para destruir tales fortalezas del enemigo. Satanás ha convencido a muchos líderes cristianos de que ellos no están sujetos a las tentaciones en el área sexual. Incluso cuando ha habido una historia familiar de debilidad en esta área, algunos fallan en reconocer la actividad del enemigo, y por ello hemos visto trágicas consecuencias tanto en las personas involucradas como en la causa de Cristo.

Porque las costumbres de los pueblos son vanidad; porque leño del bosque cortaron, obra de manos de artífice con buril. Con plata y oro lo adornaron; con clavos y martillo lo afirman para que no se mueva. Derechos están como palmera, y no hablan; son llevados, porque no pueden andar. No tengáis temor de ellos, porque ni pueden hacer mal, ni para hacer bien tienen poder.

Ataques que involucran objetos físicos

Vean Salmos 115:4-8; Isaías 40: 18-20; 41 :7,21-24; 44:9-20; Jeremías 10: 14, 15, para más ejemplos de este tipo de pasajes. Otra clase de pasajes, sin embargo, claramente relacionan a los ídolos con los demonios. Ver, por ejemplo, Levítico 17:7 ("ídolos de cabras" = demonios); Deuteronomio 32:17; 2° Crónicas 11:15 (ídolos cabra y becerros = demonios); Salmos 106:37; Apocalipsis 9:20. Esto se hace explícito en la Corintios 10:19-21 donde Pablo dice: ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos? Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios...

Los demonios no sólo pueden afectar al cuerpo humano, también pueden afectar los objetos físicos. Necesitamos reconocer la clara distinción que hacen las Escrituras entre el objeto como tal y el demonio detrás del objeto. Esto se ve de una manera más clara en los pasajes que tratan con la idolatría. Algunos pasajes tratan a los ídolos con menosprecio ya que en su propia identidad, como piezas de madera, metal, o piedra, los ídolos no tienen ningún poder en 10 absoluto. Jeremías 10:3-5 es un ejemplo de tales pasajes -pasajes que deberían ser leídos con sarcasmo:

Cuando se hace un objeto con propósitos ocultos, o cuando las personas ven un objeto con la anticipación de que tiene poder, los demonios suplirán sus expectativas al margen de las cualidades inherentes en el objeto mismo. 0, en otros casos, una persona que se involucra en la práctica de lo oculto puede invitar a los demonios para que le den poder a un objeto, y de esta manera los demonios pasan a estar asociados con el objeto. La práctica de ignorar tal poder demoníaco o de asumir que los demonios no pueden hacerle daño a un cristiano ha llevado a muchos problemas a los misioneros. Por ejemplo, una joven compartió conmigo la siguiente historia, introduciéndola con el comentario: "Es bueno poder hablar con alguien de esto y que no piense que estoy loca". Estaba estudiando francés, preparándose para su servicio en

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Ataques en el área física

África. Por naturaleza tenía mucha energía, muy desenvuelta; pero se había vuelto muy deprimida y tenía dificultad para estudiar y dormir. Después de batallar con esto durante algún tiempo, un misionero que había estado tratando le preguntó dónde se estaba hospedando. Al examinar su habitación, descubrieron que el ocupante anterior había colocado muchos objetos ocultistas en el cuarto. Aparentemente algunos de los espíritus asociados con aquellos objetos se habían apegado a la habitación y a sus muebles. Oraron, mandándole a los espíritus que se marcharan, y esa noche la nueva misionera durmió normalmente y fue capaz de continuar con su estudio del idioma. Un misionero en Filipinas se había mudado a la casa de una misión que previamente había estado ocupada por una familia que tenía problemas poco acostumbrados con su hijo de cinco años -problemas que parecían ocurrir sólo cuando el niño estaba en casa-o Había un gran árbol en el jardín delantero bajo el cual el nuevo misionero había colocado una caja de arena para que su hijo jugara. El pastor local le advirtió al misionero que se sabía que un espíritu maligno vivía en ese árbol y que por lo tanto no era un buen lugar para colocar la caja de arena. El misionero dijo: "Sentimos que aunque eso fuese verdad, no nos molestaría ya que éramos creyentes". Un día los misioneros escucharon a su hijo gritar y llorar. La esposa corrió para ver que su niño de 16 kilos estaba tratando de ahogar a su perro pastor alemán de 34 kilos. El niño fue disciplinado de la manera apropiada y lo amonestaron por tratar al perro de esa manera, y se olvidó el incidente. Unos tres días después sucedió lo mismo. Conforme empezaron a disciplinar a su hijo él les dijo: "Pero mami, no quiero matar a mi perrito; algo me hizo hacerlo". Un interrogatorio reveló que algo había bajado del árbol, tomado sus manos, y lo obligó a querer ahogar al perro. El misionero comenzó a pensar seriamente en la presencia del demonio, y la próxima vez que sucedió él y su esposa mandaron al demonio en el nombre de Jesús que se marchara y le pidieron a Dios que colocara un cerco de protección alrededor de ellos. Eso resolvió su problema.

La cuestión es, Satanás va a utilizar cualquier avenida que pueda para evitar que los misioneros (o cualquier obrero cristiano) lleven a cabo sus ministerios. Y cuando las personas locales vean que los misioneros no son capaces de enfrentar un encuentro que claramente perciben que es demoníaco, la causa del evangelio es dañada. En la mente de las personas, el poder del demonio se supone que es mayor que el poder del Cristo a quien sirven los misioneros. Sin embargo, un encuentro exitoso de tal desafío es un poderoso testimonio para el evangelio. Otto Koning, un misionero en Nueva Guinea, cuenta que fue a una aldea por primera vez para efectuar servicios en ella. El pueblo había construido un lugar especial para la reunión y estaba lleno de personas curiosas. Pero el dirigir el servicio era otra cuestión. Los bebés lloraban, los perros de afuera ladraban, y para colmo, un cerdo pasó rozando las paredes de palma del lugar, causando una gran confusión entre las personas. Koning finalmente se dio por vencido y derrotado se volvió a casa. Comprensiblemente no tenía muchos deseos de volver a la aldea, pero había prometido que lo haría. Afortunadamente también había estado aprendiendo sobre la guerra espiritual y la realidad de las interferencias demoníacas en los intentos de llevar el evangelio a una nueva aldea. Así que empezó a preguntarse si los demonios habrían estado detrás de las interrupciones en la aldea y si podían ser atados antes de que él volviera a ir. Valía la pena el intento; así que le ordenó a los demonios que no utilizaran a los animales para interrumpir el servicio. Esta vez incluso los bebés no parecían llorar mucho, y los animales se quedaron al otro lado de la aldea. El resultado fue que el evangelio fue escuchado y el pueblo vino a Cristo. La típica mentalidad occidental atribuiría esto a la coincidencia, pero cualquiera que ha estado en la batalla no tienen ninguna dificultad en comprender la realidad del poder de los demonios para utilizar animales u otros objetos del mundo físico para dañar la obra de Dios y a sus siervos. El comprender esto es el primer paso para reclamar la victoria sobre ellos.

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Ataques en el área espiritual

NO ES ÚNICAMENTE en el área física donde los creyentes pueden esperar los ataques del enemigo. El objetivo principal de Satanás, como ya lo hemos mencionado, es el hacer que los siervos de Dios sean espiritualmente ineficaces. En cierto sentido toda la guerra espiritual es cuestión de eficacia o ineficacia espiritual. La raíz de esta cuestión es el nivel de madurez de nuestra vida personal y como grupo de cristianos. Es importante que nos demos cuenta de las tácticas que utiliza Satanás para turbar nuestras vidas en esta área. Una de las tácticas a la que le ha sacado mayor provecho ha sido el promocionar que cambiemos de una creencia práctica en los demonios y en los problemas causados en el mundo por estos mismos, a la suposición de que hay una explicación científica de todos esos fenómenos. Con esa inclinación, a menudo también parece haber la correspondiente tendencia a cuestionar la actividad sobrenatural de Dios. La obra espiritual, ya sea de espíritus malignos o del Espíritu Santo, a menudo se cuestiona. Su meta final siempre 95

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Ataques en el área espiritual

es hacer que dudemos del carácter de Dios y que rechacemos su autoridad en nuestra vida. Esto con frecuencia se manifiesta en un cuestionamiento de la autoridad de la Palabra de Dios. Cuando esa autoridad ya no existe no está muy lejos nuestra desviación hacia el universalismo -una doctrina la cual es el enemigo mortal de la evangelización mundial. Sin embargo, existen otras maneras de dañar la autoridad de la Palabra de Dios. Amigos míos que provienen de un sólido tronco cristiano y que tenían un verdadero corazón por Dios se involucraron en un grupo donde los dones espirituales aparentemente estaban en operación. Al principio las profecías iban en armonía con las Escrituras, y era una experiencia estremecedora el ver ese tipo de poder. Gradualmente las palabras empezaron a ser más especiales y no según la comprensión normal de la verdad bíblica. Para este tiempo, sin embargo, ya confiaban en las profecías hasta tal grado que temían el cuestionarlas. Finalmente, al menos cinco hogares se rompieron por divorcios ordenados "por el espíritu", y cuando se confrontó esto con la base de las Escrituras las personas no estaban dispuestas a escuchar. Con la apariencia de una super espiritualidad, la autoridad de la Palabra de Dios había sido dañada. Es obvio, sin embargo, que el espíritu que daba las instrucciones no era el Espíritu Santo. Esta parece ser una situación similar a la que motivó a Pablo escribir a los Corintios, "Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo" (2a Corintios 11 :3). Esta clase de engaño no sólo afecta a los individuos involucrados, sino a todos aquellos que están listos para aceptar casi cualquier cosa sobrenatural como de Dios, los cuales terminan en el mismo equipo de ministerio que aquellos que no permiten ninguna demostración de poder en forma de dones espirituales o encuentro de poderes, y el ministerio sufre grandemente. He encontrado tales situaciones en mis viajes y he escuchado de muchas más.

Sin embargo, el engaño de Satanás no necesita ser tan dramático como lo es el falsificar los dones espirituales. Se ha vuelto un experto en darle a los creyentes conceptos equivocados de Dios y por lo tanto conceptos erróneos sobre sí mismos. He aprendido a no dar nada por sentado en esta área. La mayoría de los cristianos que buscan ayuda saben las respuestas correctas desde el nivel teológico, pero incluso las personas dentro del ministerio a tiempo completo pueden ser víctimas de creencias erróneas sobre Dios en el nivel funcional o práctico. He escuchado cosas que me han asombrado de boca de personas que se encuentran en el servicio cristiano. El problema es que a menudo no mantenemos un clima en la Iglesia en el cual las personas se atrevan a ser honestas. Como resultado, mantienen escondidos sus verdaderos pensamientos y no tratan con el problema real. Los dos libros de Neil Anderson, a los que nos referimos anteriormente, tratan con mucha perspicacia este problema. Existen, por supuesto, muchas áreas de la vida espiritual en las cuales podemos volvemos vulnerables. Pero la mayoría de ellas se resolverán si empezamos con el compromiso de decir la verdad sobre todas las cosas de nuestra vida, si somos honestos sobre nuestras emociones y pensamientos, y si vivimos como la nueva persona en la que nos convertimos cuando estamos "en Cristo".

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Ataques a la mente Relacionado con esto, y verdaderamente yaciendo detrás de todas las áreas de encuentro que hemos discutido, está la sique humana y en especial la mente. Este es el verdadero campo de batalla en la mayoría de los casos. Tal v~z jamás sea correcto el decir: "El diablo me hizo hacerlo". El pudo haber empezado el proceso, tal como lo hizo con Eva, pero somos responsables por lo que hacemos con aquello que él pone en nuestra mente. El fallar en reconocer la fuente de tal

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pensamiento y rechazarlo es el verdadero problema. John Newport dice:

Ataques en el área espiritual

Esto se relaciona con la pregunta que frecuentemente se hace: "¿Cómo se sabe si es un demonio o si es sólo la carne?" Mi respuesta a tal pregunta es que casi siempre son ambas cosas, al menos hasta cierto punto. Un demonio que tiene a su cargo el acosarme sería un tonto si me ve con un problema emocional o mental y no intenta complicarlo. Es cierto que soy "atraído y seducido" por mi propia concupiscencia (Santiago 1: 14). La carne siempre está involucrada. Pero Satanás no es tonto para no sacar ventaja de la lucha que hay dentro mío. Así que debo estar preparado para tratar con mi parte, pero también debo estar preparado para tratar con el enemigo. Una táctica de la cual Satanás saca mucho provecho es la de colocar un pensamiento en nuestra mente y luego acusarnos por tenerlo. Nos dice: "Se supone que eres un buen cristiano, pero en vista de lo que estás pensando debe haber algo realmente malo en ti". Muchas personas, incluso misioneros, evangelistas o pastores, viven con un impregnado sentido de culpabilidad y de poco valor sencillamente porque no reconocen esta táctica del enemigo. En realidad, este fue el problema del "misionero experimentado" con los perversos pensamientos sexuales, el cual se mencionó en el capítulo 8. Una táctica relacionada es el iniciar una reacción emocional y luego utilizar el mismo enfoque de acusación. Satanás tiene convencidas a muchas personas de que son lo que

sienten -ya sean tales sentimientos "buenos" o "malos"-. Los sentimientos no carecen de importancia. Son una parte muy real de nuestra vida, pero no son la pru~ba la ~e~dad o de la espiritualidad. Por eso es que la medItaClOn CrIstIana es tan importante. El meditar en la Palabra de Dios, de día. y de noche, construye un filtro b~lico en la mente por m~dlO del cual aquello que es contrarIO a la verdad se mantIene fuera. Así que, cuando el enemigo intenta acusarnos por un pensamiento que él mismo colocó ~n nu~stra mente, P?demos decirle: "Reconozco de dónde VIllO dICho pensamIento, y puesto que no viene de Dios yo lo.r~chazo. Me rehuso a se: controlado por él". Mi esposa les dma que desde que aprendI a hacer esto es mucho más fácil vivir conmigo. No estoy diciendo que he llegado a la perfección, pero estoy aprendiendo y creciendo. . , ., Una noche me fui a la cama desammado. Una sItuaclOn en particular pasaba por mi mente una y otra vez. Es? es algo muy raro en mí. Generalmente me duermo antes de Irme a la cama en vez de no dormirme después de irme a la cama. ("Predico" que Dios está ocupado animándonos; y que S~t~­ nás está ocupado desanimándonos. La palabra clave es ammo la actitud con la cual debo enfrentar las circunstancias de la ~ida). De todas formas, el Señor me dijo esa noche: "¿Por qué no practicas lo que predicas?" Yle dije: "Está bien, Señor. Enseño que el desánimo siempre es del diablo. Así que estoy pecando si permito que el desánimo me controle. Perdóname. Resisto a cualquier espíritu que me está poniendo bajo presión, y elijo pensar tus pensamientos". . Con eso empecé a meditar en un salmo, pero antes de Ir demasiado lejos, ya estaba dormido. Esta verdad tiene una aplicación especial en las relaciones interpersonales. Una vez más, no quiero sugerir que hay una respuesta sencilla a todas las re~acio~es huma~a~,. pero cre? que muchos conflictos de igleSiaS e Ill.compatIbIhdade~ ffilsioneras involucran más que sólo confhctos de personahdad. Para ayudarnos a mi esposa y a mí a c.omprende~ est?, creo que el Señor nos permitió pasar por CIerta experIenCIa

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Los ángeles caídos no pueden actuar directamente sobre la voluntad, pero sí pueden actuar sobre la imaginación, pensamientos, emociones, y deseos. Cuando encuentran una pasión viva y activa en nosotros, pueden jugar con esas pasiones y fantasías y así intensificar la pasión. Evidentemente también pueden inyectar fantasías y sentimientos, los cuales no tienen el derecho de poseer ningún lugar en nuestro propio carácter o experiencia.'

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Ataques en el área espiritual GUERRA ESPIRITUAL

hace algunos años. Tenemos una historia muy romántica sobre cómo fue que el Señor nos unió después de la muerte prematura de nuestras respectivas parejas, y muchas personas nos han hablado sobre la manera en que nuestra relación les ha ministrado. Debo añadir que esto no es el caso de la historia que dice: "Y vivieron felices para siempre"; hemos tenido que trab'Úar en nuestra relación. Pero digo esto como trasfondo del hecho que repentinamente empezamos a tener actitudes compulsivas de crítica de uno hacia otro. No había ningún gran problema involucrado, ni era algo para lo cual necesitáramos sentarnos y resolverlo; sólo una actitud compulsiva de criticarnos. Satanás estaba sacando gran ventaja de esto, porque ya no podíamos funcionar eficazmente como un equipo de ministerio. Finalmente el Señor nos dirigió a cada uno en particular a identificar lo que sucedía. Estábamos bajo el ataque del enemigo. Cuando reconocí eso, nuevamente dije: "Señor, sé que esto no proviene de ti. Perdóname por haber permitido que me controlara. y le ordeno al espíritu que está causando esto que se marche". Se fue de inmediato. Mi esposa hizo lo mismo, aun cuando no había comunicación entre los dos, y regresamos a la normalidad -no a la perfección, sólo a la normalidad-o Un nivel de compulsión con frecuencia es evidencia de una involucración demoníaca, pero a menudo no se reconoce. Sé de situaciones misioneras en donde en ciertas estaciones parece haber una cantidad inusual de esta clase de tensión. Los misioneros dicen algo parecido a lo siguiente: "Parece que no importa quién esté aquí, no pueden llevarse bien unos con otros". Sin embargo, muy rara vez se considera a los poderes demoníacos como la causa que contribuye a dicha situación.

Ataques basados en conexiones con lo oculto La actividad demoníaca en los cristianos puede tener sus raíces en causas muy variadas. Sin embargo, la suposición común de que los cristianos de alguna manera son inmunes a

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tales ataques, a menudo ha hecho que se pasen por a~~o los problemas básicos como, por ejemplo, la involucraclo~ ~e cosas que parecen inocentes pero que no obstante son practIcas ocultas. . Una misionera en África estaba experimentando "una debIlidad física y nerviosa", la cual no podía ser diagnosticada ni tratada con éxito en el campo misionero ni después de haber vuelto a Canadá. Mientras estaba en África había estado involucrada en una actividad muy peculiar, la cual le había d~do muchas satisfacciones. Había descubierto que podía locahzar sitios para pozos nuevos de agua por medio de una rabdom~cia o varilla mágica. Supuso que puesto que serví~ a un bu~n fm, lo de la varilla estaba bien. Sin embargo, a traves de un hbro que estaba leyendo se enteró de que esto tenía co?exi?nes con el ocultismo. Así es, como su esposo relata la hlstona: ...para cerciorarse tomó una vara y se dirigió a ?n lugar donde sabía que funcionaría. Cuando em~ezo a "brincar" ella dijo: "Si esto es un don ,?e D~os lo acepto, pero si es de Satanás, lo rechazo. I?e .l~me­ diato la vara se quedó quieta... Ella se arr~pm~lO y le pidió a Dios que la perdonara y q~~ ,la hmpla:~ de todos los efectos malignos. La condlclon de, de.blhdad física y nerviosa desapareció, y volvió a ~f?c~ con una buena salud para continuar con su servICIO.

Ataques basados en maldiciones Las maldiciones por parte de los practicantes de las artes negras también pueden estar involucradas. Por ~j~mplo, unos misioneros que estaban de descanso de su servICIO en Sudamérica, se turbaron cuando su hijo e hija adolescentes se volvieron rebeldes y se involucraron en una conducta la cual llevó al hijo a ser arrestado por robo. Mientras hablaba con un pastor de una de las iglesias que los apoyaba, efollpezaron a atar cabos que tal vez habían pasado por alto antenormente. 101

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En el campo donde trabajaban habían estado teniendo estudios bíblicos para niños, y los hijos del médico brujo de la localidad estaban asistiendo. Habían sido aconsejados por su padre para que interrumpieran la clase, y finalmente el misionero les tuvo que prohibir que vinieran. Como resultado el médico brujo vino y puso una maldición en la familia del misionero. Los misioneros lo habían visto en la calle llevando a cabo sus encantamientos, pero supusieron que no podían hacerles daño ya que eran cristianos. Sin embargo, al mirar hacia atrás empezaron a tomar en serio las maldiciones. Renunciaron a ellas en el nombre de Jesús y ordenaron a cualquier demonio que llevaba a cabo la maldición que fuera a la cruz a presentar sus reclamos. La rebelión de los niños desapareció de inmediato, y la familia pudo volver al campo, con sus hijos participando activamente en el ministerio junto con sus padres. 3

Ataques basados en el pecado personal La causa de los ataques del enemigo puede ser el pecado personal que uno ha intentado encubrir. Desafortunadamente nuestras iglesias, a menudo, no han animado a la honestidad cuando se trata de cierta clase de pecado. Más bien, se nos enseña, por medio del ejemplo de otros, a utilizar una máscara cuando venimos a la iglesia, una máscara que dice: "Todo en mi vida está bien". Detrás de la máscara puede haber una persona que está desesperadamente lastimada. Pero jugamos nuestro juego, donde la regla básica es: "Si no me quitas mi máscara, no te quitaré la tuya". El pecado que probablemente causa más daño que cualquier otro es la falta de perdón y todas las actitudes que lo rodean. Por ejemplo, una pareja misionera tuvo que volver a casa porque el esposo se deprimió tanto que sencillamente no podía trabajar. Dos años de tratamiento siquiátrico no produjeron ninguna mejoría. 102

Ataques en el área espiritual

Cuando vinieron a mi amigo buscando consejo, al principio la esposa tuvo que hablar todo el tiempo. El Señ~r ~izo que el consejero llegara a la conclusión de que el resentnmento estaba involucrado. Aunque inicialmente esto fue firmemente negado, el misionero fue enviado a casa para que hiciese una lista de cualquier persona contra la cual tenía resentimiento. Al siguiente día volvió con una larga lista. Trabajaron con ella persona por persona y él estuvo de acuerdo en dar seguimiento a cualquier situación que necesitara una confesión personal y reconciliación. En ese momento los demonios detrás del problema surgieron y fueron echados fuera, y el misionero expresó una profunda paz. Al regresar la pareja al día siguiente, obviamente él era una persona diferente. En vez de ant~cipar un retiro .obligatorio en los Estados Unidos, estaban lIstos para contmuar con su ministerio en el campo, un paso que han tomado subsecuentemente. El tomar la decisión de no perdonar es permitir que alguien más, que no es el Señor, controle nuestra vida. Es elegir ser una víctima cuando Cristo quiere liberarnos. También es darle pie al enemigo para que pueda colocar una base de guerrilla desde la cual puede operar dentro de nuestras vidas (Efesios 4:26, 27). El perdón es una elección que tomamos basándonos en las claras enseñanzas de las Escrituras de que debemos perdonar desde lo profundo de nuestro corazón (Mateo 6: 14, 15; 18:35; Efesios 4:32) y con la lógica que la amargura por la falta de perdón hace mucho más daño al que guarda la amargura que a la persona a la que se rehusa perdonar. Uno de los mayores problemas que la mayoría de las personas tienen con el perdón es aquello que tiene que ver con el dolor. No podemos pretender que el dolor no exis~~. Sí existe, y no desaparecerá con sólo desearlo. La elecclOn que te~e­ mos es si vamos a continuar permitiendo que ese dolor SIga controlando nuestra vida. El perdón dice: "Aceptaré el do!or como parte del precio del perdón, y confiaré en que el Senor 103

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me va a dar la gracia que necesito para soportarlo". A menudo es sorprendente lo que Dios hace con nosotros cuando elegimos hacer las cosas a su manera. Muchas personas quisieran decir: "Dios, quítame el dolor, y perdonaré". Pero Dios dice: "Tú perdona, y yo me encargo del dolor". Satanás intentará decirte que como has decidido perdonar pero en ocasiones todavía puedes sentir el dolor, en realidad aún no has perdonado. Esa es otra de sus mentiras. Nuestro sistema de memoria está hecho de tal forma que las emociones a menudo van junto con los recuerdos. Puedo recordar, por ejemplo, una ocasión cuando mi esposa, mis cuatro hijos y mi suegra, íbamos en el auto hacia Cleveland, Ohio. Llegamos a una autopista principal desde una carretera alterna por la cual viajábamos, pero la señal de "Alto" estaba parcialmente escondida por un árbol. Cuando la vi y presioné el freno, descubrí que había arena sobre la carretera, y literalmente me deslicé hasta quedar cruzado en la autopista. Cuando pienso lo que podría haber sucedido si un "camión" hubiese estado pasando por la misma intersección en ese momento, literalmente me da escalofrío. ¿Significa eso que en este momento corro peligro? En lo absoluto. Similarmente, los recuerdos de un pecado pasado o de un abuso puede encender las emociones, pero eso no significa que estoy controlado por dichas emociones. En tales momentos necesitamos decir algo parecido a la frase que creo que dijo en cierta ocasión Clara Barton sobre algo que sucedió en su pasado: "Característicamente recuerdo haber olvidado eso". Simplemente podemos renovar nuestra decisión de perdonar y seguir adelante en la vida con la fuerza del Señor. Otras áreas clave de nuestra vida en la cual necesitamos trabajar son: la rebelión en contra de la autoridad, orgullo o egoísmo, y el pecado carnal. Tales cosas siempre necesitan ser enfrentadas de una manera honesta en la vida de un creyente, haya evidencia de actividad demoníaca o no. No obstante, es seguro el asumir que Satanás siempre sacará ventaja de la persona que le deja la puerta abierta a través de tales pecados.

Ataques basados en pecados de los ancestros

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Existe otra base para los ataques demoníacos que necesita ser identificada. Es una que ha sido hallada por cualquier consejero experimentado una y otra vez. Fred Dickason dice que la mayoría de las personas a quienes ha ministrado tenían cierta medida de ataduras debidas al pecado de sus antecesores. 4 Cuando Dios dice que el pecado de los padres visita a los hijos hasta la tercera o cuarta generación (Exodo 20:5), también dijo que visita con bendiciones a los hijos de aquellos que le aman y guardan sus mandamientos (20:6). Esto es operativo primeramente en el nivel de generaciones. Una generación vive con el efecto del bien o del mal realizado por la generación previa. Que esto tiene una aplicación en el nivel personal es aceptado en el área física. Un niño que nace de padres que han contaminado sus cuerpos con drogas, puede venir al mundo con una dependencia de las drogas de la cual el niño no tienen ninguna responsabilidad. Es víctima del pecado de sus padres. Casi todos los consejeros también han visto a niños que son víctimas del pecado de sus padres en el área emocional a través de toda clase de abusos, y el hecho bien conocido es que los niños de los cuales se ha abusado tienden a convertirse en padres abusivos si las consecuencias de tal abuso no son sanadas en su propia vida. El mismo principio se aplica en el área espiritual. Los demonios reclaman que si un padre les estuvo dando lugar a través de pecado sin confesar, tienen el derecho de acosar a la descendencia de esas personas. Esto no convierte al niño en culpable del pecado de sus padres; cada cual es responsable por sus propios pecados. Pero las consecuencias del pecado aún siguen presentes y deben ser tratadas. Esto se puede llevar a cabo por un simple acto de fe en la provisión de la cruz para tratar con el pecado. El renunciar a los pecados de los padres o de los antecesores debería ser una parte estándar del proceso

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de conversión y discipulado. En un hogar cristiano la renuncia debe hacerse una vez, y luego el énfasis se debe hacer en las promesas de las bendiciones "...a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos" (Éxodo 20:6). Dean Hochstetler, el laico menonita que ha sido ordenado oficialmente por su iglesia en el ministerio de liberación, ha estado ayudando durante muchos años a personas en las áreas de ataduras demoníacas en su vida. Un día, un hombre que había llegado a donde él estaba empezó a contarle sobre el extraño comportamiento de su esposa. Compraba cosas caras, las pagaba con su tarjeta de crédito, y luego quemaba las notas; como resultado, constantemente estaban plagados de grandes deudas. En ocasiones ella incluso robaba artículos. El dinero no era el problema. Tenían lo suficiente para comprar lo que necesitaban. Dean le sugirió que ambos vinieran a su casa para continuar hablando sobre el problema. En la conversación salió a la luz que la madre de la mujer había practicado la sanidad mágica, una práctica llamada "powwowing" en esa área del norte de Indiana. (Nota del traductor: "Powwowing" es una ceremonia hechicera propia de los indios de Norteamérica). Esta, por supuesto, es una práctica del ocultismo y abre la puerta a la actividad demoníaca. La mujer renunció a esta actividad como un pecado y pidió la cancelación del lugar que les había dado su madre a través de tales prácticas; a los demonios que la acosaban se les ordenó que se marcharan. Cerca de dos semanas más tarde regresó la pareja, y la esposa dijo: "¿Por qué no supe esto hace cincuenta años? ¿Por qué tuve que vivir con esto durante toda mi vida?" El esposo comentó que por el cambio era como tener una esposa nueva. En la Primera Iglesia (la iglesia primitiva), esto hubiese sido tratado como parte del proceso de conversión y bautismo. Es para nuestro perjuicio que hayamos abandonado la práctica de que todo candidato al bautismo renuncie al diablo y a todas sus obras. No estoy sugiriendo que todos los problemas sean demoníacos. Estoy sugiriendo que la actividad demoníaca es el componente de muchos más problemas de lo que estamos

preparados para reconocer y tratar. Los problemas casi siempre tienen su base en la experiencia humana, pero Satanás saca ventaja de esas experiencias para intensificarlas y que parezcan que no tienen solución. La suposición de que los creyentes tienen una protección automática contra los demonios ha probado estar equivocada una y otra vez, y cada derrota ha significado otra batalla en esta guerra ganada por el enemigo. La guerra espiritual, entonces, no empieza cuando demostramos el poder a favor de otros. Empieza demostrando el poder para enfrentar los problemas en nuestra propia vida. Muchas personas jamás llegan al punto de ser capaces de ayudar a otros precisamente porque no ganan el primer encuentro o, habiendo de cualquier manera entrado al ministerio, no saben cómo resistir los ataques del enemigo. El intento por buscar un lugar seguro donde el enemigo no tenga que ser confrontado cara a cara, en realidad es lo mismo que rendirse al enemigo y perder la batalla. El ganar en la guerra espiritual a un nivel personal es un primer paso necesario para ganar en el nivel de un ministerio, y es a ese tipo de encuentros que vamos a pasar a continuación.

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La necesidad de la ofensiva espiritual El antiguo adagio atlético, "Una buena defensa es la mejor ofensiva" puede cambiarse aquí para que diga: "Una buena ofensiva es la mejor defensa". Es demasiado fácil desarrollar una postura a la defensiva hacia nuestro enemigo espiritual con un énfasis en sólo detener sus ataques. Esto, a la larga, puede acreditarle más poder del que realmente se merece. Nuestra comisión no es únicamente el repeler los ataques del enemigo, sino invadir su territorio, liberar a aquellos que él ha mantenido cautivos, y traerlos a la libertad del Reino de Dios. Nosotros, al igual que Pablo, somos enviados al mundo "para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados" (Hechos 26: 18). Como soldados en esta batalla espiritual, tenemos la confianza de que la victoria decisiva fue ganada en la cruz y que sólo es cuestión de tiempo antes de que el enemigo sea

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completamente dominado. El problema es que la Iglesia a menudo no actúa según ese hecho. En lugar de obedecer su comisión de moverse en contra del enemigo, los cristianos intentan tener que ver tan poco con la batalla como les sea posible. El Antiguo Testamento ilustra una situación similar. Los hijos de Israel habían sido informados yor Dios que Él les daría la tierra de Canaán. Prometió que El enviaría a su ángel por delante de ellos para echar al enemigo. Les enseñó su habilidad para hacerlo al demostrarles su poder sobre los dioses de Egipto, sacándolos de la cautividad, y dándoles la victoria sobre cualquier clase concebible de enemigo -humanos y naturales- cuando iban en camino al Monte Sinaí. Israel, sin embargo, eligió muy a menudo el enfocarse en 10 negativo; la fuerza del enemigo que encontraba, las pruebas a través del desierto, y el mal reporte de los diez espías que se centraron en las ciudades amuralladas y en los gigantes en vez de centrarse en el poder de Dios. Como resultado pasaron treinta y ocho años innecesarios vagando por el desierto. Acostumbrábamos cantar un coro que decía: "Mi Señor conoce el camino a través del desierto; todo lo que tengo que hacer es seguirlo". La idea está muy bien si tenemos en mente el desierto entre la Tierra de Gosén en Egipto y Cades Barnea. Pero si estamos hablando sobre el desierto entre Cades Barnea y Sitim, la idea es muy mala. Israel no debería haber estado en el desierto librando todas esas batallas sin sentido. Deberían haber entrado a la Tierra Prometida en Cades Barnea y marchar dentro de Canaán para reclamar su herencia. El vagar por el desierto es una ilustración de la mediocridad espiritual -un desierto en el cual se encuentra actualmente gran parte, sino es que la mayoría, de la iglesia occidental. Hay un sentido en el que de cierta forma es más fácil estar en el desierto que en la tierra de Canaán. En el desierto tenían maná para comer, sus zapatos y su ropa no se gastaban, y tenían pocas cosas que hacer aparte de seguir a la nube cuando se m~vía. En Canaán había batallas que debían efectuarse, enemIgos para echar fuera, labores del campo, y todo un

nuevo estilo de vida que aprender. Los Israelitas bien pudieron haber preguntado: "¿Quién necesita eso?" De la misma manera, muchos están muy contentos con ir a la iglesia los domingos para recoger su maná espiritual, pero en realidad no tienen interés en hacer su propio trabajo. Están contentos de que alguien esté haciendo algo con los paganos en otros países, en las grandes ciudades y en las casas, pero ¿quién necesita la clase de problemas que van asociados con ese tipo de ministerio? Tales personas dicen: "Esta cuestión de los demonios no puede hacer otra cosa sino complicarle la vida a uno, así que 10 mejor es tener que ver con ellos tan poco como sea posible. Alguien necesita encargarse de ese tipo de problemas, pero no yo". La conquista de Canaán tiene algo más que enseñamos que el hecho de la guerra. Nos da un modelo para la batalla. Es especialmente importante que notemos que Israel jamás ganó un conflicto por tener más soldados, más armas eficaces, o.una me~or estr~tegia que la del enemigo. Fue el Señor quien hizo la dIferenCia en cada ocasión. Fue Dios quien echó al ene~igo de delante de Israel. En cada batalla fue el poder espmtual el que determinó quién ganaba. Pero Dios no actuó mientras Israel estaba sentado en el campamento, al menos no C?~ mucha :recuencia: Siempre le dio a Israel algo para que hiCIese. Teman que salir y tener contacto con el enemigo, y las órdenes de Dios a menudo involucraban cosas sencillas para los humanos, cosas de alto riesgo como el marchar trece veces alrededo~ de una ciudad con doble muralla, tocar las trompetas, .y gotar esperando que algo sucediera (Josué 6), o el e~;I~ ~l coro ~l frente del ejército en contra del "gran ejercIto de Aman, Moab, y del monte de Seir (2° Crónicas 20). En otras ocasiones sus órdenes involucraban un encuentro armado. Parece que nunca hizo que se enfrentaran al enemigo de la misma manera. El propósito obvio en esto fue el mantenerlos conscientes de que no era la fuerza humana o la inteligencia lo que estaba logrando la victoria -¡era Dios! Cualquiera que ha estado involucrado en encuentros directos con el mundo demoníaco reconocerá las similitudes.

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Siempre es Dios quien hace la diferencia, y no nosotros; y parece tener un infinito número de formas para hacerlo. Los manuales de "Cómo Hacerlo" tienen un valor limitado en esta guerra. Es imperativo que sea una relación abierta con nuestro Señor la que nos dé la habilidad para discernir su guía. Cuando Israel no se molestó en preguntarle a Dios qué era lo que tenía que hacer, se metieron en problemas. Su derrota en Hai y el engaño por parte de los gabaonitas son claros ejemplos de eso (Josué 7, 9). (Josué 9: 14 dice: "Y los hombres e Israel tomaron de sus provisiones, y no pidieron el consejo del Señor", BdlA). En efecto, cuando el pueblo falló en hacer las cosas a la manera de Dios, Él incluso le permitió al enemigo avergonzarlos con una vergonzosa derrota (comp. Jueces 2: 10-15). De la misma forma, actualmente algunos que han pensado que su protección era automática o que se habían tomado a la ligera la idea de la guerra espiritual se han encontrado tratando con una derrota la cual jamás pensaron que fuera posible.

Tippett deja en claro, sin embargo, que él ve una relación importante entre el encuentro de poderes y el crecimiento de la Iglesia. En una declaración a modo de resumen dice:

Encuentro de fuerzas La guerra espiritual en esta dimensión, con frecuencia es referida como un encuentro de poderes en la literatura misionológica. La frase probablemente fue utilizada primeramente por Alan Tippett. Uno de los primeros usos del término fue en su libro Verdict Theology, publicado en 1969. Un capítulo del libro se titula "El universalismo o encuentro de poderes", y en éste Tippett dice: "Las Escrituras nos dejan con una clara ilustración de una pelea que se está librando, de un conflicto de poderes, con un veredicto de victoria o derrota para el alma humana".] En su libro People Movements in Southern Polynesia, publicado en 1972, el término se repite varias veces. Aunque da ilustraciones de encuentros de poderes, no da una definición general del término.

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En el nivel de la conversión del paganismo... no importa cuántos elementos puedan estar entrelazados en la compleja conversión de una sociedad comunal, la acción del grupo... debe centrarse en un encuentro con un sitio material de poder en un punto específico de tiempo... Donde ocurren tales demostraciones las iglesias empiezan a crecer? La gran pregunta en los círculos misioneros tiende a ser ¿qué lugar de preminencia debe tener el encuentro de poderes en el ministerio evangelístico o misionero?, si es que debe tener algún lugar. ¿Serán normativas?; es decir, ¿se debe esperar que estén presentes constantemente? ¿Ocurren ocasionalmente? ¿O estamos desenfocados por hablar de estas cosas? La filosofía balanceada enunciada anteriormente me coloca en algún lugar cercano al centro de este espectro de conceptos. La falta de poder de grandes segmentos de la iglesia evangélica contemporánea no parece encajar en los requisitos bíblicos para demostrar la gloria de Dios. Por otro lado, la expectativa de que la vida de iglesia es una const~te batalla de manifestaciones sobrenaturales parece no encajar en la figura de la Iglesia que se encuentra en las Escrituras. Algunas ilustraciones de encuentros de poderes serían vistos de una manera más exacta como encuentros de la verdad con la superstición. Los conceptos animistas del poder a menudo no son bíblicos, y su sistema de explicación del mundo en el cual viven a menudo está lleno de información errónea y de suposiciones equivocadas. Nuestros conceptos occidentales tienden a poner l~ ~a­ yoría de las referencias a la actividad sobrenatural o actiVIdad espiritual en la categoría de la superstición. Si el concepto que se menciona en este libro es exacto, hay un verdadero poder de los espíritus al cual debemos estar preparados para 113

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enfrentar. Si podemos demostrar que el cristianismo nos da el poder para vencer a los espíritus malignos que operan en nuestro mundo, esto proveerá de una respuesta tanto a las supersticiones como a los espíritus reales con los cuales estamos en confrontación. El encuentro de poderes algunas veces se presenta como un componente necesario en el evangelismo eficaz y en la plantación de iglesias. Dependiendo de la definición que uno tenga del encuentro de poderes, eso puede ser o no ser verdad. Si se incluye a la oración en el concepto de encuentro de poderes, ~staría de acuerdo que tal encuentro es necesario, y p.resentare más tarde un caso de esta situación. Sin embargo, SI el encuentro de poderes se ve únicamente como encuentros abiertos. ent!"e el pode~ ejercido por los espíritus malignos y el poder ejercIdo por DIOS a través de sus siervos, entonces no creo que tal encuentro de poderes sea siempre necesario. Alg~nas veces s.e tiene la idea que cuando las personas v~n a DIOS ~acer mIlagros, están más aptos para creer. Hay ejemplo bíblIcos de que eso haya sucedido (Hechos 5:12-14; 8:4-8; 13:11,12), pero también hay ejemplo de que eso no sucede (Juan 6:36; 7:5; 15:24; Hechos 14:8; 16:16-24). A Jes~s no siempre le fue bien a pesar de sus milagros, y Pablo paso a través de toda clase de sufrimiento por mano de aquellos que vieron las señales y maravillas que él hacía. Siempre existirán aquellos que rechazan la verdad sin importar cuál sea la forma en que se presente. Jesús nos dijo que esperáramos eso (Mateo 7:13, 14; Juan 15:18-25). Pero El conti~uó echando.fuera demonios y sanando a personas, y le ordeno a sus segUIdores que hicieran lo mismo. Y Él está s~nando actualm~nte a través de su pueblo -no con el mismo nIvelo don que El poseía, pero sigue sanando-. Además Él hoy en día, le sigue dando la victoria a las personas sobre el poder de los espíritus malignos. .~a cue~tión es que, vivimos en un mundo donde el poder espmtual SIgue siendo real detrás de lo que sucede, y necesita~os est~ prepa~a~os p~ra operar en la esfera del poder de DIOS y baja su dIVInO lIderazgo. Como aprendimos de la 114

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experiencia de Israel en el Antiguo Testamento, no debemos hacer nuestras propias contribuciones a la situación ni calcular los recursos humanos necesarios para llevar a cabo un determinado trabajo y esperar tener éxito por ello. Más bien debemos buscar su evaluación de la situación y buscar en Él los recursos necesarios para llevar a cabo su propósito. A menos que podamos demostrar su poder para enfrentar las circunstancias de la vida, no tendremos un mensaje que atraiga mucho al resto del mundo. Como ya lo hemos dicho, tal demostración puede ser cualquier cosa que vaya desde soportar las presiones de la vida diaria hasta echar fuera demonios, pero el poder debe estar presente.

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m Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás

EL ENCUENTRO DE PODERES primeramente se ha pensado en términos del ministerio cristiano, pero eso está cambiando. La mayoría de las áreas de las cuales antes hablábamos sólo en situaciones transculturales ahora las estamos enfrentando en nuestras propias culturas. Probablemente, es cierto que aquellos que trabajan con las víctimas de la creciente oleada de actividades del ocultismo en este país, lo vean más que aquellos que no están tan involucrados, pero no hay ninguna duda de que la abierta actividad demoníaca está aumentando. De cualquier manera, los cristianos necesitan al menos estar conscientes de la dimensión de nuestra guerra como una base para la oración. Ahora consideraremos la forma en la cual debería estar involucrada la iglesia para desafiar agresivamente la afirmación del diablo como "el dios de esta era [o mundo]" (2a Corintios 4:4) y en rescatar a personas de sus garras. 117

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Evangelismo La Iglesia tiene muchas funciones legítimas, pero ninguna es más básica que el evangelismo -el llevar a las personas"...de la potestad de las tinieblas .... al reino de su amado Hijo" (Colosenses 1: 13). Y esto siempre es un encuentro de poderes. Involucra el mudarse de una esfera de poder a otra -de la de Satanás a la de Dios. Aunque el poder espiritual siempre está involucrado en la conversión, en el mundo animista esto será entendido de una manera más clara que en la mayoría de los lugares del mundo occidental. Como ya lo hemos mencionado antes, la búsqueda del poder a menudo es un factor clave en la decisión de un individuo o grupo para dejar una religión no cristiana y abrazar el cristianismo. Aunque esto puede ser menos cierto en Occidente, las cosas se están poniendo de la misma manera. Pablo describe la conversión vista desde una perspectiva como el mudarse "...de la potestad de Satanás a Dios..." (Hechos 26: 18). Es en este sentido que el evangelismo involucra un encuentro de poderes. Necesitamos, por lo tanto, incluir en nuestra teología de la conversión el concepto de poder -el mudarnos de una área de poder (la de Satanás) a otra área de poder (la de Dios) y el definir en qué lugar se va a buscar el poder para hacerle frente a las crisis de la vida. Nuestra teología obviamente necesita incluir muchas cosas más, y las bases de la salvación deben ser mucho más amplias. Pero ya que aquí es donde muchas personas empiezan a pensar en la vida, necesitamos estar preparados para tomarlos donde se encuentren. Existen evidencias de que en la iglesia primitiva la preparación de los convertidos para el bautismo incluía una enseñanza clara sobre el tema de las relaciones con Satanás y con los demonios, que los candidatos pasaban a través de una forma de exorcismo (o liberación), y que el mismo servicio de bautismo era una dramatización de este "cambio de bando". Se nos dice que después de la ceremonia de apertura, los

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Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás

candidatos entraban al bautisterio, se arrodillaban en señal de un reconocimiento humilde de su esclavitud al pecado y a Satanás y volteaban su rostro hacia Occidente (la región donde ~e oculta el sol y por lo tanto las tinieblas de los demonios). Luego los candidatos hacían una fuerte y valiente declaración como si el diablo mismo estuviera presente: "Te reprendo Satanás, a ti, a tu servicio y a todas tus obras". Y luego le soplaban al diablo como un sím?olo de ,que lo echaban fuera. Se informa que San AmbrosIo le pedIa a los candidatos que escupieran en la cara de.l demonio ~O?;O un claro acto de renuncia y de su incuestIOnable posIcIon en Cristo. l Luego, la persona que estaba siendo bautizada .se v?lvía hacia el Oriente, el símbolo del Cristo resucitado y vIct?n?So, y afirmaban su nueva lealtad con palabras como las sIgU1e~­ tes: "Entro a tu servicio, oh Cristo". Esto con frecuencIa incluía la imposición de manos y la unción con aceite para enfatizar tres verdades claves: liberación de las potestades demoníacas, limpieza por la sangre de Cristo y la llenura del Espíritu Santo. Nosotros aún con~in~am?~ hablando sobr~ las últimas dos verdades, pero la ehmmacIOn de la renunCIa al diablo por parte de los candidatos al bautismo es otro r~flejo del concepto occidental con su falta de un concepto funcIO~al sobre los demonios. Sin embargo, no es difícil ver lo funcIOnal que sería, tal concepto y tal ceremonia de bautismo,. p~a los convertidos que vienen a Cristo de la práctica del amrrusmo y de muchas de las religiones pop~lares. . , Se necesita aclarar que esto no es solo cuestIOn de contextualizar el cristianismo al sistema de creencias de las personas a las que uno está ministrando. Un rompimiento c~n cua~~uier herencia espiritual impía y el establecer la herenCia es~u:tual de uno basándonos en la adopción dentro de la farruha de Dios, d~bería ser parte del proceso de conversió~ en todos los lugares. A menudo se convierte en uno de los pnmeros pasos en el proceso de consejería. . . , ' Por ejemplo, una pareja de estudIantes Villa §l ~ un dIa diciéndome que les gustaría ser misioneros en Afnca, pero 119

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Haciéndole frente a las maquinaciones de Satanás

que las condiciones físicas de la esposa probablemente se los impediría. Al hablar con ellos, descubrí que ella tenía algo de historia en actividades ocultas dentro de su familia, incluyendo la práctica de una forma de sanidad mágica. Les aconsejé que renunciaran a esto y a cualquier otra cosa de su pasado que Dios les pudiera mostrar, y que afirmaran su posición en Cristo en contra de cualquier potestad demoníaca que estuviera obrando. Lo hicieron, e inmediatamente la condición de la esposa empezó a mejorar. Fueron al África por un período corto con un equipo de estudiantes, y la esposa prosperó allí. Actualmente están asignados permanentemente en Africa. El fallo de no tratar con esta cuestión crítica en el momento de la conversión y en el bautismo está conectado de una manera cercana al sincretismo que se ha desarrollado en la mayoría de los campos misioneros. Cuando fracasamos en tomar en serio la obra de Satanás y de los demonios, y no aplicamos el poder de la Cruz en contra de ellos, continúan con su acoso en contra de las personas aun cuando tales personas se hayan vuelto creyentes. La protección no es automática, y a los demonios les gusta sacar ventaja de cualquier debilidad o de cualquier creencia equivocada de nuestra parte.

demonios; mencionamos que los objetos no tienen poder en sí mismos. También echamos un vistazo breve a la superstición. El suponer, sin embargo, que jamás hay un poder involucrado, le permite a los demonios continuar mediando su poder a través de los objetos. También relacionado con esto es el desafío del poder que se piensa que reside en tótems de animales, aves o reptiles. Alan Tippett habla sobre esta forma de encuentro de poderes en sus escritos sobre este tema. Nos relata, por ejemplo, sobre el jefe de una tribu en Polinesia, quien se volvió creyente pero que no había tenido éxito en convencer a otros líderes de que había hecho la decisión correcta y que deberían seguirlo. Finalmente decidió demostrar el poder de su nueva fe, desafiando los espíritus detrás de una tortuga sagrada, comiéndose la carne de dicha tortuga. Cuando lo hizo y no le sucedió nada, cambió la respuesta de estas personas. Tippett informa:

La destrucción de los objetos del ocultismo

La demostración [del poder de Cristo] se convirtió en un punto de referencia de una acción subsecuente por parte de las personas que deseaban cambiar su religión. Lo que habían oído sin una gran convicción, por parte de misioneros que pasaban por allí, de pronto se convirtió en algo dramáticamente relevante. Una gran puerta abierta para los misioneros. 2

Relacionado muy de cerca con esta renuncia de la herencia espiritual de uno, y la involucración personal con actividades del ocultismo, está la limpieza de la persona y de la habitación de cualquier objeto que se relacione a tal sistema de creencias. Esto es lo que estaba por detrás de la quema de libros relacionados con la adivinación en Hechos 19. Esto no es solamente algo simbólico del rompimiento de uno con tales prácticas; es un desafío abierto a las potestades demoníacas que se encuentran detrás de ello para que se defiendan, si es que pueden. Ya hemos discutido la relación entre los objetos físicos y los

Algunos dirían que en primer lugar la "demostración" mostró que no había ningún poder en el animal tótem, que desde el principio sólo era superstición. No hemos tenido éxito para convencer de tal hecho a las personas que vienen de un sistema de creencia animista, incluso después de una amplia educación. Por ejemplo, un estudiante africano me contó que en su país, el cual es una de las naciones más avanzadas en África tanto en educación como en términos de porcentaje de personas que profesan ser cristianas, un reconocido abogado murió y su esposa estaba haciendo los arreglos para su sepelio cuando los líderes de la tribu del hombre llegaron a pedir el cuerpo.

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Insistieron en que debía ser sepultado en el territorio de la tribu o que tendrían grandes problemas con los espíritus. La esposa no era de esa tribu, e insistía en que fuese sepultado en la ciudad que trabajaba y donde había muerto. Finalmente el caso terminó en la suprema corte de ese país, y los líderes cristianos que fueron llamados como testigos afirmaron que era importante sepultar el cuerpo en el territorio de la tribu para evitar problemas con el mundo espiritual. Esta clase de sincretismo está presente en grandes segmentos de la Iglesia, y está allí porque no hemos tratado de la manera correcta con el tema del poder espiritual. Si el poder de los espíritus es real, se necesita un poder verdadero para vencerlos. Cristo provee de ese poder, y por lo tanto no hay ninguna base para temer lo que los espíritus -reales o imaginarios- puedan hacemos. Una teología buena sobre este punto se encarga de lo real de este caso y también de las supersticiones.

a su mensaje, aunque ambas cosas sirvieron para tales fines. No obstante, fueron una parte integral de su ministerio. El hacer retroceder el poder del usurpador "dios de este mundo" fue llevado a cabo por medio de la demostración del poder de Dios, al igual que por la proclamación de su verdad, yesos dos elementos de ministerio continúan siendo válidos hoy en día, especialmente en las fronteras de las misiones donde la Iglesia apenas está siendo plantada. Estoy consciente de los argumentos que dicen que tales "milagros" fueron singulares de cierto período de la historia bíblica y que no se puede esperar que sucedan en la actualidad. Sin embargo, creo que el argumento no es convincente, especialmente cuando se habla de plantar la Iglesia en áreas del mundo donde no ha existido previamente. Parece ser que actualmente Dios está utilizando la sanidad y el echar fuera demonios para atestiguar acerca de la veracidad del mensaje del Evangelio, tal y como lo hizo en tiempos apostólicos, y que tales ministerios aún siguen siendo una parte vital de nuestro ministerio, y que no es sólo la confirmación del mensaje verbal. Nuestra fe debe estar basada en la verdad, no únicamente en los milagros; pero parte de la verdad es que verdaderamente Dios continúa trabajando con poder en todas las áreas de la vida. La experiencia de la iglesia en China continental es un ejemplo dramático de esto. Por ejemplo, en 1983, apareció el siguiente informe:

Sanidad Otro aspecto de ministerio el cual involucra la demostración de poder es la sanidad. Este tema se ha discutido ampliamente, y no intentaré ni siquiera hacer un resumen de las demás posiciones, ni tampoco supongo que lo que yo diga va a terminar con las discusiones. Estoy convencido, sin embargo, de que el misionero que no está preparado para confiar en Dios para que sane las condiciones físicas se encontrará con muchas dificultades para convencer a las personas con una base animista en su sistema de creencia, que el cristianismo en realidad es una religión de poder. . No puede h~b~r ~uda de que el poder era una parte mtegral en el rmmsteno de Jesús, y estoy de acuerdo con James Kallas, quien argumenta en su libro The Significance of the Synoptic Miracles que la sanidad y el trato con los demonios no eran aspectos del ministerio sólo para Él, para así confirmar su identidad como Mesías y para darle validez 122

En cierta aldea de la provincia de Henan .... había solamente seis cristianos hace un año. Actualmente ese número se ha incrementado a más de mil.. .. Los de la aldea dieron dos razones de este extraordinario fenómeno: (l) aparecieron muchas señales y milagros; una joven de la aldea, declarada muerta en un hospital y quien no mostró signos de vida durante tres días, se recuperó, y un hombre que estuvo inválido durante dieciocho años fue sanado; 2) había buenos líderes que hablaban con valor y con autoridad. 3 123

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Fueron de tanto significado estas demostraciones de poder que los oficiales comunista~ de ~a provincia d~ He?an pusieron ciertas normas para las IglesIas, las cuales mclUlan: "No orar por los enfermos ni exorcizar demonios".4 Relatos similares se pueden mencionar de otras muchas partes del mundo. Parece muy evidente que Dios está preparado para hacer, y de hecho está haciendo, mucho más allá de nuestros conceptos o de 10 que nuestra fe veía como algo posible. Para terminar con el trabajo de colocar iglesias entre todos los pueblos, se requiere que estemos en contacto con nuestro Comandante. Él continúa dando la victoria sobre el enemigo a través de su divino poder. Habiendo dicho esto, sin embargo, debemos reconocer que los sufrimientos humanos son causados por muchas cosas diferentes, y es necesario tener en cuenta la causa cuando se busca la sanidad. El sufrimiento físico puede ser causado por una herida, por enfermedades transmitidas genéticamente, por organismos en nuestro medio ambiente, por las emOCIOnes, por la piel, por los demonios y por la divina providencia. La providencia está involucrada hasta cierto grado en todos los casos. Mi punto es, sin embargo, que Dios siempre quiere tratar con las causas básicas, no únicamente con los síntomas. Por ejemplo, no servirá de nada que oremos por una enfermedad que es causada por el pecado si no estamos dispuestos a tratar con el pecado. . Una clásica ilustración de esto nos la da DaVId Seamands. Seamands fue la segunda generación de misioneros en la India. Él también tuvo problemas con serios ataques de asma. En el pasado había estado orando por ello sin ningún cambio. Entonces, un día leyó que el resentimiento podía causar tal cosa como el asma. Eso era interesante, pero él estaba seguro de que había tratado con eso hace mucho tiempo, y estaba seguro de que ya no tenía ningún resentimiento. Conforme intentó continuar con su lectura, el Señor continuaba diciéndole: "¿Qué hay con lo de tu madre?" Ya desesperado le preguntó a su esposa si había notado alguna relación tensa con

su madre. Ella le dijo que sí, pero que era algo demasiado delicado como para haberlo mencionado. Así que Seamands empezó a tratar con sus sentimientos hacia su madre. Conforme 10 hacía, se dio cuenta de que ya no tenía los ataques de asma. 5 La sanidad en este caso no fue una cuestión de milagro como respuesta a su fe; fue un acto de Dios como respuesta a su obediencia. Pero sin la obediencia, en forma de perdón, Dios no podría haber contestado a la oración de sanidad. La experiencia de Pablo en Listra nos provee de un buen modelo bíblico de cómo es que la sanidad encaja en el ministerio. Las Escrituras nos dicen que uno de los hombres que estaban sentados escuchando la predicación de Pablo era un imposibilitado de nacimiento, y que cuando Pablo se encontró con su mirada "...vio que tenía fe para ser sanado" (Hechos 14:8-10). Pablo no dijo: ''Tengo el don de sanidad, así que iré a sanar a unas cuantas personas" -aparentemente él no fue por Listra sanando a todo el mundo-. Simplemente respondió a la incitación del Espíritu Santo. El Espíritu le estaba dando el don de sanidad, como Él quería (la Corintios 12:11). Una ilustración contemporánea de esto viene del avivamiento en Indonesia hace unos cuantos años. Después de informar sobre casos de sanidad que él mismo había investigado, Kurt Koch dice: "Esto no significa que los miembros del equipo puedan sanar cuando ellos quieran, sino más bien que ellos le consultan al Señor con respecto a cada caso en particular". 6 Se ha hecho mucho daño a personas cuando amigos bien intencionados han intentado pedir la sanidad de ellos o echar fuera demonios antes de hablar con Dios sobre el caso y de haber llegado a la base del problema. Algunas veces olvidamos la lección de la batalla de Hai; no puedes esperar que Dios actúe con poder cuando no se ha tratado con el pecado. Verdaderamente es cierto que la vida cristiana es el emocionante proceso de intentar guardar el balance, y jamás ha sido tan verdadero como lo es en esta área del ministerio.

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Una confrontación abierta Otro tipo de encuentro de poderes el cual se puede convertir en parte del ministerio cristiano es la confrontación abierta con los practicantes de las artes del ocultismo. Pablo enfrentó esto en Pafos, con Elimas el mago. El encuentro de poderes demostró claramente que el poder de Dios era inucho mayor que cualquier otro poder conocido por Elimas, y tuvo un papel importante en el procónsul que vino a la fe. Lucas nos dice que "entonces el procónsul, viendo lo que había sucedido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor" (Hechos 13: 12). Aprendí esto primeramente a través de la literatura misionera hace muchos años, específicamente la biografía de John Paton. Paton fue un misionero pionero en las Nuevas Islas Hébridas. Esto fue antes de los días de los aviones y la radio. Cuando un barco te dejaba en una de esas islas, por lo menos estabas allí hasta que otro barco hiciera una escala. No había muchas opciones disponibles en una emergencia. En tal situación, una noche Paton estaba hablando en una aldea a un pequeño grupo de personas. En el círculo reconoció a tres hombre quienes se sabía que eran los magos más poderosos del área. Ellos habían demostrado su poder muchas veces. Cuando Paton terminó su mensaje, estos hombres le dijeron: "Misionero, no necesitamos a su Jehová. Podemos matarlo a usted con el poder de Nahak" -"Nahak" era el nombre de uno de los espíritus de quien obtenían su poder-o ¿Qué hace un misionero en ese momento? Verdaderamente las opciones de Paton eran pocas. Él tampoco tenía el lujo de un salón bien iluminado, con varios compañeros cristianos para tomar una decisión. El misionero, sin embargo, no vaciló. Sabía que estas personas creían y practicaban una magia contagiosa. (Esto quiere decir la creencia de que algo que ha estado en contacto con el cuerpo de una persona continúa estando en contacto con ella y por lo tanto puede ser tratada como la extensión del cuerpo de uno). Así que Paton tomó

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tres trozos de fruta, mordió cada una de ellas, y le dio el resto a los tres magos con este mensaje público: Me han visto comer de este fruto; me han visto darle los restos a vuestros "hombres sagrados"; han dicho que me pueden matar por Nahak, pero yo los desafío a que lo hagan si es que pueden, sin flechas ni lanzas, sin garrote y sin fusil; porque yo niego que tengan algún poder en mi contra .... por medio de su magia.? Cuando después de una semana estos tres hombres endemoniados no pudieron hacerle ningún daño a Paton -cuando intentaron recurrir a las lanzas, Dios detuvo sus brazos en el aire para que no pudieran lanzarlas-, pueden estar seguros de que el pueblo "escuchó" el Evangelio con una claridad que no podían haberla escuchado antes cuando salía de la boca del misionero. Abou había sido un mago musulmán en Burkina Faso antes de su conversión, pero después de recibir una enseñanza básica de los misioneros menonitas que lo habían llevado a Cristo, empezó a ministrar a su pueblo. Sin embargo, no pasó mucho tiempo hasta que los magos empezaron a intentar librarse de Abou. El cambio en su vida y la credibilidad de su testimonio estaba teniendo un profundo impacto en su pueblo. Después de muchos dramáticos intentos fallidos para acabar con su vida, una mujer de nombre Makoura, con la reputación de ser la mago más poderosa en toda el área, invitó a predicar a Abou en su aldea. Se decía que su poder provenía de un espíritu maligno que le había dado la capacidad de asesinar a cientos de personas. Su verdadero propósito con la invitación obviamente era otro que el escuchar predicar a Abou. Lorent Entz informa sobre lo sucedido ese día: Este viaje se efectuó en una bicicleta prestada. Abou llevabauna reproductora de cintas de la Biblia y una muda de ropa De pronto, con un ruido explosivo, la bicicleta quedó envuelta en llamas. Abou milagrosamente 127

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escapó ileso junto con su material de enseñanza cristiano, pero todo lo demás se quemó. Incluso la arena no apagó de inmediato el fuego. Así que Abou continuó a pie hasta su destino. Al llegar, Makoura exclamó: "¿Qué haces aquí? Se supone que deberías estar muerto". Abou respondió: "Usted me invitó, y yo he venido con el poder de Jesús". Abou fue invitado a compartir esta fuente de poder con Makoura. Pasó la noche en la casa del espíritu maligno que ya no podía continuar viviendo allí; este no había sido victorioso en el encuentro de poderes con el Jesús de Abou".8

occidentales. Sin embargo, es cierto que la demostración de poder en tales confrontaciones puede ser la clave para liberar a un grupo que aparentemente se resiste al Evangelio. Por ejemplo, ha habido un testimonio cristiano entre los chinos de Kalimantan Occidental (antiguamente Borneo) durante muchos años. Inmigrantes de China han traído su fe consigo, y había un par de débiles congregaciones de creyentes. El control comunista de China había traído división a la comunidad, la cual se desbordó en las iglesias. El superintendente de Overseas Missionary Fellowship (antiguamente Mision al Interior de la China) en Indonesia durante ese tiempo dice sobre la situación:

Muchas personas no tienen un concepto de categorías en el cual insertar tal historia junto con su significado. El hecho es, sin embargo, que más tarde Makoura se convirtió en cristiana, como lo hicieron muchos otros del área -algo que pienso que no hubiera sucedido si alguien no hubiese estado preparado para confrontar personalmente al ene!11Ígo con una demostración del poder de Cristo. La Biblia no nos da la comisión de ir a la caza del "león" para crear tales situaciones, pero está muy claro que debemos estar preparados con la fe y el valor que se requiere, para hacer frente a tales confrontaciones de una manera victoriosa cuando las encontramos.

Al ser mercaderes y de finanzas, pocos tenían tiempo para las cosas espirituales y mostraban poco interés en el Evangelio. Por otro lado, los ancianos y los jóvenes, los pobres y los ricos, vivían toda su vida sujetos a esclavitud, eran esclavos de Satanás y de sus emisarios, y tenían un constante temor de los espíritus malignos, los cuales eran tan reales para ellos como las riquezas que poseían. 9

Echar fuera demonios

Cuando la OMF decidió entrar en este campo en 1952, se les dijo que "era imposible esperar algún resultado espiritual trabajando bajo tales condiciones", y durante los primeros años de ministerio parecía que esa era la verdad. Habían visto un total de cinco convertidos durante ese tiempo. George Steed, el superintendente del campo, dice:

Uno de los encuentros de poderes más obvios es el echar fuera demonios. Desafortunadamente, no hay muchos misioneros, evangelistas o pastores que entren en este ministerio de manera preparada para enfrentar los problemas demoníacos. En el campo misionero, a menudo se supone que los pastores nacionales están capacitados para encargarse de tales situaciones, pero eso no siempre es verdad, especialmente si han sido educados en escuelas misioneras de misioneros

Sin embargo, algo empezó a suceder. En los próximos años, más de 1.500 hombres y mujeres vinieron a tener una experiencia de salvación y de la gracia de Dios. Las barreras políticas se derribaron, corazones endurecidos por años de rechazo al Evangelio fueron suavizados; vidas que habían sido entregadas por completo al servicio del diablo eran renovadas y rendidas al Señor para servirlo voluntariamente. Los

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jóvenes se unieron para formar brigadas evangelísticas y respondían a invitaciones urgentes para llevar el Evangelio a las aldeas en el campo. Otros jóvenes dedicaron sus vidas al servicio completo y buscaron entrenamiento en escuelas y universidades bíblicas. 10 Kalimantan Occidental se convirtió en uno de los resplandecientes puntos de la obra de OMF, y la Iglesia floreció. Cuando se le preguntó qué había llevado a esto, Steed respondió: No pasamos por alto los años de preparación y de paciencia, de sembrar la semilla fielmente, o el regar la semilla por medio de las oraciones fieles de los santos alrededor del mundo; pero creemos que no es una coincidencia que cuando los siervos del Señor comenzaron a desafiar abiertamente a las potestades de las tinieblas y, en el nombre de nuestro Señor victorioso, le ordenaron a los demonios que salieran de aquellos que estaban poseídos, las puertas del infierno empezaron a ceder y los cautivos fueron liberados ".11 No propongo que esto sea el "curalotodo" para los campos difíciles, pero esto permanece para que se vea cómo muchos "grupos resistentes" pueden abrirse al Evangelio a través de una disposición de tomar en serio el control demoníaco que existe sobre los pueblos. La guerra en la cual estamos involucrados todos los cristianos ciertamente demanda que tomemos una postura a la ofensiva en relación con el enemigo. Se nos ha comisionado para que invadamos su territorio, no sólo esperar a que nos ataquen.

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"LA ORACIÓN ESTÁ DONDE ESTÁ LA ACCIÓN. Cualquier iglesia sin un buen programa de oración, organizado y sistemático, simplemente está operando un molino religioSO".l Son palabras fuertes, pero nos llevan al corazón de la guerra espiritual en la cual estamos involucrados. El programa de oración de la iglesia no sólo necesita estar bien organizado y ser sistemático, sino que también necesita estar basado en una teología y conceptos correctos. Muy a menudo los pastores sólo hablan de cuántas personas hay en una reunión de oración, pero no dicen si las personas realmente están aprendiendo a orar y si las oraciones están siendo respondidas. Lo fundamental en la oración está entre si oramos a un Dios que tien~ el control soberano sobre el universo y si creemos que El es capaz de darnos la victoria sobre las potestades de las tinieblas con las cuales luchamos. Solía ver la oración como una actividad de apoyo espiritual, algo así como el cuerpo de intendencia en el ejército, que envía provisiones a las tropas en la línea de batalla en tiempo de guerra. En una de nuestras tareas de combate durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas que se suponía debían 131

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aprovisionamos con materiales para nuestras actividades en el frente de batalla no tenían el mismo sentido de urgencia que aquellos que nos encontrábamos al frente de la batalla; como resultado sufrimos racionamiento en nuestra unidad hasta el grado en que las unidades de artillería usaban primeramente las armas y municiones confiscadas. (Al capellán para el cual trabajaba como ay ú;ia:l.te ni siquiera se le daba una ración de gasolina ya que no se le consideraba estratégico para la operación de la unidad). Las personas que no oran por aquellos que están en la línea de batalla del ministerio espiritual, algunas veces son comparadas con las tropas de aprovisionamiento que fallaron en enviamos lo necesario. Ahora veo esa ilustración de una manera un poco diferente. La oración no es una actividad de la retaguardia; la oración es estar al frente de la guerra espiritual. Es nuestra arma final en nuestra ".. .lucha... contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Efesios 6: 12). Es como lo dice S.D.Gordon en su libro Quiet Talks on Prayer: "La oración está dando el golpe de la victoria contra el enemigo oculto. El servicio está reuniendo los resultados de ese golpe entre las (personas) que vemos y tocamos".2 En cierto sentido sería correcto decir que la oración no es sencillamente un arma que utilizamos; es la batalla misma. Por ello es que se nos dificulta tanto la oración con perseverancia. Anteriormente dijimos que hay una manera para que cada cristiano esté involucrado en presionar en el frente de batalla en contra del enemigo. No son sólo los misioneros y los obreros de tiempo completo los que hacen esto. ¡Más bien son todos los cristianos que oran! Otro concepto clave, sin embargo, necesita ser considerado antes de ver de una manera más específica a la oración como la última arma dentro de la batalla en la cual todos estamos involucrados.

Tratando con demonios territoriales

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Un área de la guerra espiritual que apenas se está empezando a tomar con seriedad es la confrontación de demonios asociados con lugares específicos o con unidades geopolíticas. Todo el concepto de los dioses de las naciones en el Antiguo Testamento, incluyendo las referencias en Daniel al príncipe de Persia y al príncipe de Grecia (Daniel 10: 13, 20), nos provee de una perspectiva bíblica sobre esto. La declaración de Jesús sobre "atar al hombre fuerte" (Mateo 12:29) y las referencias del Nuevo Testamento a las potestades y principados también pueden aplicarse a este tema. He llegado a creer que Satanás verdaderamente asigna un demonio o un cuerpo de demonios a cada unidad geopolítica del mundo, y que éstos se encuentran entre los principados y potestades contra las cuales luchamos. A mí, este concepto primeramente me vino en el contexto misionero cuando leí sobre un misionero que iba a una aldea india norteamericana en Canadá. Un veterano de tal ministerio le dijo que era mejor que estuviera preparado para batallar con los demonios de la aldea a su llegada. La visión y el entrenamiento que el joven misionero tenía no lo habían preparado para tales conceptos, y el nuevo misionero y su familia se mudaron sin pensarlo más. Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que su esposa enfermara y tuviera que ser trasladada en un avión. Posteriormente su hijo enfermó y también tuvieron que llevárselo. El joven estaba de pie y solo en su habitación con su espalda contra la estufa para mantenerse caliente cuando escuchó un horrible ruido que parecía salir de la tubería de la estufa. De pronto, algo saltó sobre su espalda. Aunque no podía ver nada, apenas si pudo agarrarse de una silla para sentarse. La "cosa" se identificó como el demonio de la aldea, y continuó la batalla. El misionero sabía lo suficiente como para clamar su posición en Cristo, y le dijo: "De acuerdo, ángel guardián de esta aldea, peleemos. Jesucristo me envió

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aquí. Tal vez muera, pero no me iré. En la mano del Señor está la vida y la muerte". Después de treinta minutos de lucha, clamando la victoria legal del Calvario y todo el tiempo tratando de respirar, el demonio se fue, tal y como había venido, y el misionero se quedó para continuar con su ministerio. 3 Aquellos que están asociados con la traducción de la Biblia me han contado que sus equipos de traducción parecen experimentar dificultades especiales en dos momentos de su trabajo. El primero es cuando entran a una nueva tribu, y el otro es cuando el Nuevo Testamento completo es entregado. Es obvio el por qué Satanás provoca dificultades especiales en estas dos ocasiones. No se va a quedar tranquilamente sentado viendo que su territorio está siendo invadido por el ejército del Señor contra el cual él se ha revelado, ni al ver que la verdad de Dios se pone al alcance para desenmascarar las mentiras a través de las cuales él ha mantenido el control de las personas de esa tribu o nación. No sabemos cómo se relaciona esto con muchos otros problemas de los misioneros, porque ni siquiera se ha visto como algo que está en el área de las posibilidades. Más recientemente, sin embargo, algunas otras cosas han llamado nuestra atención. Por ejemplo, hay una ciudad en la frontera entre Brasil y Uruguay en la cual la calle principal es la frontera internacional. De un lado de la calle es Brasil y del otro es Uruguay. Ralph Mahoney, de World MAP, cuenta de un misionero que estaba en esta ciudad repartiendo folletos. En la calle del lado de Uruguay la gente no respondía. Rutinariamente se rehusaban a tomar los tratados o si no los tiraban de inmediato. Pero luego notó que una persona que había rehusado el tratado en el lado de Uruguay cruzó alIado de Brasil y lo aceptó, e incluso le dio las gracias al misionero de una manera profusa. Esto despertó su curiosidad; así que realizó una observación estructurada y descubrió que el mismo patrón era seguido por varias personas más.

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Peter Wagner informa que: Más tarde, conforme (el misionero) estaba orando sobre el incidente, las palabra de Jesús vinieron a su mente: "Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podrá saquear su casa" (Marcos 3:27). ¿Podría ser que el "hombre fuerte" del lado de Brasil había sido atado mientras que el "hombre fuerte" del lado uruguayo continuaba ejerciendo su poder?4 La idea de un espíritu en particular asociado a un área geográfica en particular o a un grupo cultural es generalmente un concepto familiar entre los pueblos tribales. Nuestros conceptos de un doble nivel dan como resultado una tendencia a separar el mundo espiritual del natural, y hace que nos parezca rara la idea de que un espíritu tenga tanto que ver con los asuntos de un lugar en particular como para ser considerado el espíritu que está en control. Sin embargo, existen indicaciones bíblicas de que el plan de Dios incluyó la asignación de un ángel a cada nación. 5 Satanás, siendo un falsificador, simplemente ha copiado este patrón asignando a uno de sus ángeles caídos para que haga un patrón paralelo al del gobierno de Dios. Este concepto no parece ser prominente en el Nuevo Testamento, pero dependiendo una vez más de los conceptos que uno tenga, se puede ver que "los principados y potestades" del Nuevo Testamento encajan bien en este patrón. Nuestras "lentes" culturales pueden hacer que nos cueste trabajo enfocar esto. De cualquier manera, los espíritus territoriales no deben ser el enfoque primario de nuestra vida o ministerio ya que no son presentados de esa manera en las Escrituras. Pero el comprender que esto verdaderamente es parte de la estructu~a del reino del enemigo le da perspectiva a nuestra estrategIa para la batalla y, creo yo, en especial a nuestras oraciones.

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La oración como una guerra El sorprendente movimiento de avivamiento que ha estado en proceso en Argentina ilustra este punto. Edgardo Silvoso, al escribir en Global Church Growth, informa que 3.000 personas, y posiblemente hasta 8.000, cada día estaban haciendo una decisión por Cristo en Argentina en el momento en el que él escribía el artículo. Uno de los elementos clave en la tarea evangelística que parece ser algo nuevo es el papel de la oración. No se organizan únicamente brigadas de oración para apoyar a los evangelistas y no es únicamente la oración una parte prominente del servicio, sino que al menos uno de los evangelistas pasa varios días, hasta dos semanas, en ayuno y oración, para atar "al hombre fuerte" o al "príncipe" que controla las tinieblas de ese "cosmos" en particular, antes de empezar la cruzada. 6 Tan pronto como el Señor le da la seguridad de que esto ha sido hecho, empieza a predicar. Los resultados hablan por sí mismos. Esta es una ilustración dramática de la declaración de S.D. Gordon: "La intercesión está ganando la victoria sobre el jefe, y el servicio está tomando el campo después de que el jefe ha sido echado fuera."? Hay otros elementos en los ministerios de evangelización en Argentina los cuales ayudan a tener tal respuesta. Uno de ellos es la seriedad con la cual los obreros toman todo el concepto de la guerra espiritual. Esto se refleja en la manera en que oran, pero también se ve, entre otras cosas, en el uso de una tienda de "cuidado intensivo" en donde se ministra a los endemoniados. Muchos evangélicos simplemente han decidido ignorar las manifestaciones demoníacas o evitar las confrontaciones o el ministerio a los espiritistas. Pero en donde el desafío se hace de frente, el poder de Dios es claramente demostrado, y muchos son atraídos a Él. Silvoso informa que cuando Carlos Anacondia, uno de los principales evangelistas de Argentina, fue a la ciudad de Córdoba, le dijeron que era un centro educativo sofisticado y que su estilo de evangelismo no sería recibido. Se llevaron a cabo las reuniones de oración, y empezó la cruzada. Después 136

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de dos meses, se habían registrado más de 50.000 decisiones por Cristo en la ciudad de Córdoba. 8 Lo que verdaderamente está en juego en aquello a lo que se llama "oración de guerra" sigue siendo la gloria de Dios. Mi observación de las oraciones que escucho en la mayoría de las iglesias a las que vaya en las cuales ministro (y, muy a menudo, incluso en mis propias oraciones) es que son oraciones relativamente "pequeñas". Pedimos por nuestras necesidades diarias y por "gotas de misericordia", pero muy rara vez pedimos por naciones enteras. No hay muchas personas que oren como John Knox: "¡Dame a Escocia o moriré!" ¿No se debe esto a que hemos perdido el concepto de Yavhé como el Señor de las naciones? ¿Acaso no son nuestras oraciones el reflejo de nuestro concepto de Aquel a quien oramos? Una estrofa algo familiar dice así: Vienes a un Rey; trae grandes peticiones contigo. Porque su gracia y su poder son tales que nadie jamás puede pedir demasiado.

Si la mayoría de nuestras oraciones en realidad son un reflejo del concepto de la gloria y del poder de nuestro Dios, nuestra teología tiene una seria necesidad de un repaso. En el análisis final, el interrogante no es si existen demonios asignados a las "naciones", sino si nuestro Dios es lo suficientemente grande como para hacerse cargo de cualquiera o de todos ellos. Muchos de los grandes guerreros de oración en la historia de la Iglesia no han reflejado un concepto consciente de espíritus territoriales, pero han movi,?? el corazón de Dios para que venza el poder de tales espmtus -los espíritus que atan la mente de los incrédulos- y para que libere a aquellos que son sus cautivos. También es probable que Paul Billheimer esté en lo correcto al decir que la clase de oración más poderosa es la alabanza. La alabanza, él sostiene, es la mejor manera para desarrollar la fe ya que se centra en el carácter de Dios, y es 137

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la fe la que finalmente vence al enemigo. 9 Así que la oración de guerra no es una clase de oración negativa --es orar en contra de los espíritus territoriales-o Es una clase muy positiva de oración en la forma de afirmación del poder soberano de Dios, de la naturaleza infinita de su amor, y la victoria del Calvario sobre todos los enemigos de Dios. Sin embargo, Jesús enseñó que no podemos saquear la "casa de un hombre fuerte" a menos que primero lo atemos (Mateo 12:29). Ese concepto parece estar en el contexto del ministerio a individuos, pero el principio es el mismo en el ministerio a grupos de personas. A algunos les gustaría reducir esta cuestión de "atar" a una sola orden autoritaria exclamada por el cristiano. Creo que el atar, especialmente al tratar con los demonios territoriales, es un proceso. Ese proceso está prevaleciendo, la oración intercesora --es la clase de oración descrita por Wesley Duewel en su libro La oración poderosa que prevalece 10 y por Thomas White en el documento que entregó en Lausanne n. Algunas veces el atar se presenta de tal manera que parece que podemos ir por todos lados atando a los espíritus que controlan cualquier área que elijamos. Creo que ese no es el caso. Sin embargo, creo que cuando Dios le da la comisión a una iglesia o a un equipo misionero para ministrar en una localidad en particular, esa iglesia o esos misioneros y el equipo de oración que ministra con ellos pueden pedir la autoridad de nuestro Señor a través de la oración intercesora sobre todo espíritu del enemigo que pida ese territorio para Satanás. Dios continúa siendo el Dios de las naciones, y aún continúa respondiendo las oraciones de su pueblo a altos niveles de pod~r espiritual. Nuestros conceptos a menudo se interponen aquí y en otras áreas de nuestra guerra espiritual. Simplemente no estamos convencidos de que los espíritus hagan cosas en este mundo para bien o para mal. Algunas veces escuchamos a las personas decir: "No puedo predicar; no puedo enseñar, no puedo cantar; todo lo que puedo hacer es orar". Eso es como si un soldado dijese,

"No tengo una ametralladora, ni una bazuca, ni un cañón; todo lo que tengo son unos misiles intercontinentales". Gordon está en lo correcto cuando dice: "La oración está dando el golpe de la victoria al enemigo escondido. El servicio está reuniendo los resultados de ese golpe entre las personas que vemos y tocamos". Gran cantidad de cristianos se han desanimado mucho porque tienen dificultades para mantener una vida de oración. Se culpan a sí mismos y a su falta de disciplina por sus problemas -y estos factores verdaderamente contribuyen a los problemas. Nuestro fallo en reconocer los aspectos de la oración de guerra, sin embargo, más a menudo es la causa de nuestros problemas y es un testimonio del éxito de la estrategia de Satanás para evitar que la Iglesia comprenda el papel tan crítico que juega la oración en esta batalla y de esa manera produce una oración ineficaz y desánimo. Esto es verdaderamente especial conforme se relaciona con la intercesión genuina. El fundador del seminario al que asistía acostumbraba decir: "La oración trabaja; la oración es trabajo; y la oración lleva al trabajo". La oración es incluso más importante que el trabajo. Es la guerra. Uno no va al frente de batalla en una guerra pensando que no le van a dar ningún tiro. Estuve en el frente de batalla en la Segunda Guerra Mundial. Estaba del lado que recibía el fuego del enemigo. Vi a mis amigos caer heridos o muertos. La guerra no es un juego ni es divertida. No puedes apagarla de la manera en que se apaga un televisor. Así que cuando empezamos a tomar en serio la intercesión por los grupos no alcanzados del mundo (y de nuestra nación y barrio), podemos esperar el encontrarnos en la línea del frente de batalla --cara a cara con el enemigo. En Lucas 18, Jesús les dijo a sus discípulos una parábola sobre "...la necesidad de orar siempre, y no desmayar" (v.1). La parábola habla sobre una viuda que llevaba su caso al juez. El lenguaje indica que ella sabía que tenía a la ley de su lado, y demandaba justicia. Aunque el juez intentaba ignorarla, su persistencia finalmente dio su fruto y se hizo justicia. La parábola termina con la interrogante de alguna manera

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El arma final

extraña "...pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?" (Y. 8b). Parece que la fe no fuese la cuestión en la parábola. Era la suma persistencia de la viuda. El personaje que a menudo se pasa por alto en la parábola es el adversario; la fe mencionada es la clase de fe que se necesita para enfrentar al adversario. Basada en este modelo, la oración se convierte en encontrar la voluntad de Dios e insistir en ella en contra del enemigo. El paralelo del Antiguo Testamento es la oración de Daniel en el capítulo 10. Cuando el ángel vino con la respuesta a la oración de Daniel, dijo: "....no temas; porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme..." (Y.12,13). En la parábola, Jesús dijo que Dios vengaría a los suyos "en breve", yen Daniel se nos dice que Dios empezó su respuesta la primera vez que Daniel oró. Sin embargo, la respuesta de Daniel fue retrasada debido a la guerra en las regiones espirituales; así que tuvo que ayunar y orar durante veintiún días. Jesús nos pregunta si tenemos la clase de fe que está dispuesta a perseverar en la oración como lo hizo Daniel. Esa es la clase de oración que ata al hombre fuerte y que ve la voluntad de Dios realizada. En este modelo, la oración no somos sólo Jesús y yo teniendo una visita amistosa. Si empieza de esa manera, pronto involucrará a un enemigo que está decidido a evitar que la visita llegue al punto de liberar el poder de Dios en contra de él y que se le reclame territorio para la causa de Cristo. Satanás no es amenazado excesivamente por la clase de oración que permanece dentro de la comunidad cristiana. Mientras no lo estemos echando de la vida de las personas, dejará que seamos tan religiosos como queramos. Pero si empezamos a tomarnos en serio nuestro llamamiento al servicio cristiano y en especial a nuestra comisión de la evangelización mundial -10 digo como advertencia- todo el infierno se puede desencadenar.

Por esto es que las personas me dicen: "Cuando era un cristiano carnal y no me ocupaba de mi vida cristiana, no tenía estos problemas. Y ahora que he consagrado mi vida a Cristo y me estoy involucrando más en el ministerio parece que los problemas no se acaban. ¿Cómo puede ser esto?" Mi respuesta es: "Bienvenido a la guerra". Sí, la oración verdaderamente es dar el último golpe contra el enemigo, y podemos esperar que se lance un contraataque en contra nuestra. Pero eso debería servir para convencemos de que la oración es de alta prioridad en la guerra espiritual. Debemos asegurarnos de que cuando el Hijo del Hombre venga halle fe en la tierra.

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Conclusión El hecho es que estamos involucrados en una guerra espiritual nos guste o no. Podemos estar ganando o perdiendo pero no hay forma de que declaremos ser neutrales. Muchas veces le he dicho al Señor que me gustaría que me diera una baja honrosa; pero esa baja sólo se otorga cuando estamos listos para irnos a casa, y ese tiempo aún no me ha llegado. Cuando estuve en el ejército durante la guerra, vi a muchos hombres que estaban más preocupados en cómo salir del trabajo que en cómo podían hacer que la guerra terminara. Ya he mencionado la ocasión en que estábamos al frente de la batalla casi sin provisiones, incluyendo municiones, debido a que las tropas que se encargaban de las provisiones no tenían la misma perspectiva de la guerra que aquellos que estaban en el frente. Muy a menudo, esa es la figura de la Iglesia. Que la Iglesia de Cristo pueda reconocer la realidad de la guerra en la que estamos involucrados, el incomparable poder que está a nuestra disposición a través de la cruz, y la inevitable responsabilidad de apropiarnos del poder para llevar a cabo la comisión de nuestro Señor hasta que su regreso señale el fin de la guerra.

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Notas

Capítulo 1: La gloria de Dios 1. Attacklrom the Spirit World (Wheaton, IL: Tyndale House, 1973), pgs.203-204. 2. Alan R, Tippet, «Probing Missionary Inadequacies at the Popular Level», en International Review 01 Missions 49 (octubre 1960), pp. 411-419. 3. C. Peter Wagner y F. Douglas Pennoyer, Wrestling with Dark Angels (Ventura, CA; Regal, 1990), p. 129. 4. Geoffrey Grogan, «Isaiah» en The Expositor's Bible Commentary, volúmen 6, editor Frank Gaebelein (Grand Rapids, MI: Zondervan/Regency Reference Library, 1986), p. 105. 5. Lewis Sperry Chafer, Satan: His Motive and Methods (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1919), p. 74. 6. Grogan, «Isaiah», p. 106. 7. C.S. Lewis, The Screwtape Letters (New York:Mcmillan, 1961), pp. 32,33. 8. Marguerite Shuster, Power, Pathology, Paradox (Grand Rapids. MI: Zondervan/Academie Books, 1987), p. 156.

Capítulo 2: Conceptos en conflicto l. James Sire, The Universe Next Door (Downer Grave, IL: InterVarsity Press, 1976), p. 17. 2. John W. Montgomery, editor; Demon Posession (Minneapolis: Bethany House, 1976), p. 215. 3. Ver Alan R. Tippett, «Evangelización entre los Animistas», en Let the Earth Hear His Voice (Minneapolis: Warldwide Publications, 1975), pp. 167, 168.

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Notas

4. Paul Hiebert, «The Flaw of the Excluded Middle», en Missiology 10 (enero de 1982), pp. 35-47. 5. Ibid. 6. Lesslie Newbigib, Ronest Religion for Secular Man (London: SCM Press, 1986).

4. Rosalind Goforth, Goforth of China (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1937), pp. 87, 88.

Capítulo 8: Ataques en el área física 1. Victory over the Powers of Darkness, (Goldenrod, FL; World-wide

Capítulo 3: El poder y la gloria. 1. G. Emest Wright, The God Who Acts (Chicago: H. Regnery, 1952). 2. James Kallas, The Significance ofthe Synoptic Gospels (Greenwich, CT: Seabury Press, 1961). 3. Neil Anderson, The Bondage Braker, (Eugene, OR: Harvest House, 1990), pp. 29, 30.

Capítulo 4: Poder espiritual bueno y malo l. Whittaker Chambers, «The Devil», en Life, 2 de febrero de 1948, pp. 84,85. 2. C.S. Lewis, The Screwtape Letters (New York: MacMillan, 1961), pp. 9. 3. Autor desconocido.

Capítulo 5: El poder de la cruz

Keswick, sin fecha). 2. W. L. McLeod, Fellowship with the Fallen (Prince Albert, SK: Northem Canada Mission Press, sin fecha), p. 84.

Capítulo 9: Ataques en el área espiritual 1. John w. Montgomery, editor; Demon Possession (Minneapolis: Bet-

hany House, 1976), p. 337. 2. Clifton y Alma McElheran, Let the Oppressed Go Free (Calgary, AB: publicado por el autor, 1984), pp. 17, 18. 3. Leroy Smith, «Effectively Resisting Satan», audiocaste de la serie Workshop on Protection (Houston, TX: Calvary Baptist Church [6511 Uvalde, 77049]). 4. e. Fred Dickason, Demon Possession and the Christian (Westchester, IL: Crossway, 1989), p. 162.

Capítulo 10: La ofensiva cristiana

1. Donald Jacobs, Demons, (Scottsdale, PA: Herald Press, 1972), p. 34. 2. John W. Montgomery, editor; Demon Possession (Minneapolis: Bethany House, 1976), p. 335. 3. Ibid.

Capítulo 6: Autoridad espiritual

1. Alan R. Tippet, Veredict Theology in Missionary Theology (Licoln, IL: Licoln Christian College Press, 1969), p. 88. 2. Alan R. Tippett, People Movements in Souther Polynesia (Chicago: Moody Press, 1971), p. 169.

Capítulo 11: Haciédole frente a las maquinaciones de Satanás

1. Demon Experiences in Many Lands (Chicago: Moody Press, 1960),

1. F. Van der Meer, Augustine the Bishop (New York: Harper and Row,

pp. 37-40. 2. John MacMillan, The Authoryty of the Believer (Harrisburgh, PA: Christian Puhlications, 1980).

1965), pág. 364; E.e. Whiater, The Baptismal Lithurgy (London: SPCK, 1981), pp. 17,36,37. Alan R. Tippett, People Movements in Southern Polynesia (Chicago: Moody Press, 1971), p. 19. Chinese Around the World, agosto 1983, p. 16. e. Peter Wagner, On the Crest of the Wave (Ventura, CA: Regal Books, 1983), p. 136. David Seamands, Realing ofMemories (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), pp. 152-154. Kurt Koch, Revival in Indonesia (Grand Rapids, MI: Kregel, 1972), p.150.

Capítulo 7: La defensiva cristiana l. Wilbur N. Pickering, «Spiritual Warfare». Documento no publicado, 1987, p. 3. 2. John Eccles, The Neurophysiolgical Basis of teh Mind (Oxford, 1953). 3. Idem., pág. 285.

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2. 3. 4. 5. 6.

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7. James Patvn, The Story 01John G. Poton (New York: American Tract Society, 1909), pp. 125, 126. 8. Loren Entz, «Challenge to Abou's Jesus», en Evangelical Missions Quarterly 22 (enero 1986), p. 49. 9. Robert Peterson, Are Demons fbr Real? (Chicago: Moody Press, 1972), p. 8. 10. Ibid. ll. Jbid., pp. 8, 9.

Bibliografía

Capítulo 12: El arma final 1. Paul Billheimer, Destined For the Throne (Fort Washington, PA: Christian Literature Crusade, 1975), p. 18. 2. S. D. Gordon, Quiet Talks on Prayer (Grand Rapids, MI: Baker, 1980), p. 19. El título de este libro no refleja la poderosa verdad que contiene. 3. Attackfrom the Spirit World (Chicago: Moody Press, 1973), pp. 127, 128. 4. C. Peter Wagner, «The Key to Victory is Binding the "Strong Man"», en Ministries Today, noviembre-diciembre de 1986, p. 84. 5. Ver, C. Peter Wagner «Territorial Spirits and World Missions», en Evangelical Missions Quarterly 25 Gu1io de 1989), pp. 278, 288. Y Thomas White, «A Model for Discovering, Penetrating and Overcoming Ruling Principa1ities and Powers», un documento presentado en Lausane II Congress on World Evange1ization, Manila, julio 11-20 de 1990. 6. Edgar Silvoso, «Prayer Power: The Tumaround in Argentina» en Global Church Growth, 24 Gu1io-setiembre 1987), p. 5. 7. Gordon, Quiet Talks on Prayer, p. 17. 8. Edgar Silvoso, «Spiritual Warfare in Argentina ant the "Plan Resistencia"», un documento presentado en Lausane II Congress on World Evangelization, Manila, julio 11-20 de 1990. 9. Billheimer, Destinedfor the Throne, p. 126. 10. Wes1ey Duewe1, Mighty, Prevailing Prayer (Grand Rapids, MI: ZondervanlFrancis Asbury, 1990); John Dawson, Taking Our Cities for God (Lake Mary, FL: Creation House, 1990).

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~

Indice general

Abou, 127 Adán, 79 Adivinación, 19 Adopción, 59, 79,119 Adoración 35,36,37,63 "Aguijón en la carne", 40, 41 Ambrosio, San, 119 Anacondia, Carlos, 136 Anderson, Neil, 11,40,61,97 Ángeles 11, 12, 14, 15,26,28,29, 45,48,54,98,110,135,140 Animista, 9, 24, 28, 39,46, 113, 118, 122 Argentina 136 Asesoramiento, 70, 71, 76, 102, 105, 106,119 Autoridad de los creyentes, 8, 60, 69, 70,71,72,73,74,80,119,123,124, 138 La autoridad de los creyentes, (John MacMillan), 72 Avivamiento, 45, 50, 80, 125, 135

Barton, Clara, 104 Bautismo, 106, 118, 119, en el Ben-Hadad, 33 Billheimer, Paul, 137 Brasil, 8, 134 Burkina Faso, 127 Canalización, 17 Calvario, 54, 134, 138 Carne, la, 11,25,57,58,89,90,98, 104 Celestiales, lugares, 11, 12,68, 134 Celos del diablo, 11, 15, 19,44, 78, 79 Cielo, 54, 60 Colombia, 86 Comisión, la gran, 32, 50, 57, 64, 69, 110, 141 Conceptos, 21 (Capítulo 2), 40,57, 85,112, 1l3, 119, 123, 128, 131, 133, 135, 138 Conversión, 10,63, 105, 106, 115, 118,119,120

Balance, 44, 46, 47,113, 125

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Cruz, la , 10, 39, 53, (Capítulo 5), 76, 102, 104, 109, 120, 141 Cuerpo de Cristo, 62 Chafer, Lewis Sperry, 14 Chambers, Whittaker, 44 China, 50, 67, 69, 83,123,129 Daniel, el profeta, 140 David, 34, 36, 37 Deidad,26 Deístas, deistas funcionales, 25 Demonio, poseído por un, 8, 10, 23, 67,68,77,78 Demon Possession and the Christian (Los cristianos y la posesión demoníaca), C. Fred Dickason, 77, 81 Dickason, C. Fred, 77, 81, 105 Dioses de las naciones, vea Espíritus territoriales Dualismo, 26 Duewel, Wesley, 138 Eccles, Sir John, 82 Echar fuera demonios, 41, 46, 60,73, 86,103,114,115,123,125,128 Elías, 31 Elimas, 126 Eliseo,33 Emociones, las, 19,21,41,62,63, 97,98,104,105,124 "En Cristo", 60, 64, 68, 89, 97, 119, 133 Endemoniada, una persona, 71, 76, 78, 128, 136 Enfermedad,40,86, 87, 88, 124 Engaño, táctica primaria del diablo, 10,11,16,17,18,19,20,26,30,38, 40,61,82,84,96,103,134 Entz, Loren, 127 Espíritu, 63 Espíritus, territoriales, 35, 36, 132, 133,135,137,138

Espíritu Santo, el, 21, 22, 61, 62, 63, 64,65,81,82,83,84,95,96,119, 125 Eva, 16,79,96,97 Evangelismo, evangelización del mundo, 9, 17,37, 80, 96, 98, 113, 114, 117, 118, 128, 129, 136, 140 Exorcismo, 118, 124 Experiencias fuera del cuerpo, 18, 19 Fe, 29,32,35,42,48,56,62,64,74, 77, 83,105,109,121,123,124,128, 137,140,141 Filipinas, 92 Fuerzas, encuentro de, 17, 31 38, 39, 88,93,96,112,113, 114, 117, 118, 120, 126, 128 Gadareno endemoniado, 83 Global Church Growth, 136 Gloria de Dios, 14, 15, 16, 19,20, 26,30,32,33,34,37,38,42,48,76, 7~80,85, 113, 137 Gordon, S.P., 132, 136, 139 Gorforth, Jonathan, 83 Greece, prince, 133 Grogan, Geoffrey Hechicería, 19, 120, 125, 126, 127 Hiebert, Paul, 26 Honest Religion for Secular Man (Leslie Newbigin), 27 Humanismo, 16,21,79 Idolatría, 90, 91 Imagen de Dios, creados a la, 10, 15, 16,19,41,70,79,80 Israel, Antiguo Testamento, 29, 30, 32,33,34,35,49,64, 110, lll, 112, 115

índice general

Kallas, James, 44, 122 Koch, Kurt, 125 Kolimantan Occidental (Borneo), 129, 130 Koning, Otto, 93 Knox, John, 137

Obediencia, 29, 35,42, 48, 49, 62, 63,64,83,123 Ocultismo, el, 19,71,75,88,91,92, 101,103,106,117,119,120,125 Oración, 37,40,49,58,59,67,68, 69,71,79,86,87,89,92,114,117, 124, 129, 131 (Capítulo 12) "Oración de guerra", 137, 138, 139, 140 Overseas Crusades, 67 Overseas Missionary Fellowship (Misión al interior de la China), 129, 130

Ladd, George, 56 La oración poderosa que prevalece, (Wesley Duewel), 138 Lausanne n, 138 Lewis, C.S., 16, 46 Liberación, 106, 118, 119 Liberación, Teología de la, 50 Lucas, 126

Pablo, 36,50,58,59,60, 73, 79,91, 96,109,114,118,125 Padre Celestial, 59, 60, 69, 70 Palabra de Dios, la, 99,100 autoridad de, 95, 96 Paton, John, 126 Pedro, 29, 79 People Movements in Southerm Polynesia (Alan Tippett), 12 Perdón, falta de, 102, 103 Perdón,46,55, 101, 103, 104, 109, 125 Persia, príncipe de, 133, 140 Poder espiritual, 18,24,35,39,42, 43 (Capítulo 4),53,56,61,63,64, 107, lll, 114, 118, 121, 122, 123, 128, 138, 141, de Dios, 10, 17, 19,20,27,28,29, 32,33,38,39,412,43,48,50,64, 79,80, 110, 114, 115, 118, 122, 123, 125, 136, 137, 138, 140, de Jesús, 34,93, 121, 122,127,128 de la cruz, 39, 53 (Capítulo 5), 76, 120, 141 del Espíritu, 63, Polinesia, 121 Power, Pathology, Paradox (Marguerite Shuster), 18 Powwowing, 106

Magia, magos, 17, 19,39,40 Mahoney, Ralph 134 Makoura, 127, 128 McLeod, w.L., 72 Meditar en la Palabra, 99, 100 Miguel, el arcángel, 72, 140 Milagros, 25, 34, 114, 122, 123, 125 Misioneros, misiones, 7, 8,9,21,26, 37,38,39,49,62,67,68,76,80,86, 87,88,89,92,93,98,99,100, 101, 102,103,112,113,117,119,120, 121, 122, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130 Mooneyham, Stanley, 23 Mundo, el, mundanalidad, 57, 58, 84 Natural, el lugar, 25, 26, 27, 83, 100 Neurophysiological Basis ofthe Mind, the (Sir Johnn Ecles), 84 Newbigin, Leslie, 27 Newport, John, 56, 98 Nueva Era, movimiento de la, 16, 17, 19 Nueva Guinea, 93 Nuevas Islas Hébridas, 126

Jacobs, Donald, 56 Job,29,86

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GUERRA ESPIRITUAL

Querubín, vea ángeles Quiet Talks on Prayer (S D. Gordon), 132

Rabdomancia o varilla mágica, 101 Rahab,33 Recreados, 20, 30, 79, 80 Redención, 42, 50 Reformadores, los, 26 Reino de Dios, 34, 47, 50, 75, 109, 107 Religión, nivel de la, 24, 119 Renunciar al mal, 18, 40, 41, 88, 102, 105,106,118,119,120 Resistiendo al diablo, 60, 69, 70, 73, 74,77,79,99, 107 Resurrección de Jesucristo, 10, 53, 56,68, 119 Rompiendo las cadenas, (Neil Anderson),63 Sanidad, 41, 67, 68, 87, 106, 114, 119,122,123,124,125 Sennacherib, 34 Señorío de Jesucristo, 10, 18,62,73, 75, 84 Sincretismo, 39, 57, 120, 121 Soberanía de Dios, 10, 14, 17,29,34, 37,38,84,131,138

Sobrenatural, 25, 26, 27, 40, 95, 96, 113, 114 Sociedad Médica Cristiana, 56 Sumo Sacerdote, oración de Jesús, 32 Sufrimiento, 14,28,41,77,114,124 Testimonio, 32, 42, 64, 76, 85,93 Tippett, Alan, 9,112,113,120,121 Universalismo, 96 Uruguay, 134, 135 Varilla mágica o rabdomancia, 101 Verdict Theology (Alan Tippett), 112 Victoria, 29, 34, 35,42,47,48,50, 53,54,55,56,57,58,61,62,63,64, 65, 80, 84,90,94, 109, 110, 112, 114,119,123,128,129,131,132 Victoria sobre la obscuridad (Neil Anderson), 63 Victoria por la propiciación, 56 Warner, Peter,134 World MAP, 134 Wright, C. Ernest, 33 Wycliffe Bible Translators, 75 Yo, el, 55, 63, 64, 80, 104

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