Gran Tratado de Briyumba II

GRAN TRATADO DE BRIYUMBA

II

Tratado de Centella y Zarabanda En esta linda historia Zarabanda tenia un hijo llamado Troncholemba, y Centella una hija llamada Kaguengue, un día como Centella es la dueña del cementerio Zarabanda tenia que pasar por el camino de su casa. Centella se impuso que Zarabanda cruzara sin permiso, Entonces Centella les ordeno a sus nfumbes que agarraran el hijo de Zarabanda en calidad de detenido, y en ese mismo momento nació el secuestro, y para que soltarán a su hijo, Zarabanda tuvo que vivir con Centella Ndoki. Fue donde nació el tratado de Kuenda kongoro kuenda makana makanan kongoro kuenda andile, que quiere decir contacto sexual. Y en ese mismo momento nació el concubinato, Lucero al enterarse le contó a Zambi que algo raro estaba pasando en la munanso de Centella, y Lucero le dijo a Zambi vaya usted mismo para que se de cuenta. Entonces Zambi al ver lo que Lucero le dijo le nombro el portero principal a Campo Nfinda, y que fuera el principal para sentenciar la muerte desde ese momento, será el manzanero de Zambi y el principal en todo, y su palabra será santa. ¡Fue donde nació Dambala autoridad! Dambala que quería libertad, pero no libertinaje él hizo la ley del casamiento. Y dijo que desde ese momento nacería el matrimonio. Dambala decidió ver a su compadre Zarabanda para cazar a su hijo, con la hija de Centella Ndoki, y cuando Nsasi Cueva (Siete Rayos). Se estalló la guerra de nuevo, Centella Ndoki peleo al lado de Zarabanda, hubieron muchísimos muertos y fue donde nació Katilemba el guardiero del cementerio que en aquel lo nombraron Pitilanga también nació Sakateka el primer sepulturero, y de pronto apareció Kuballende que nació de la pestilencia. El fue el único que pudo parar la guerra entre Zarabanda y Siete Rayos, dijo Talambele esta joven y debemos de utilizarlo entonces allí nació (la cerca) que representa el respeto de las propiedades en la tierra. El primer Talambele (la cerca) fue de bejucos de los árboles y en ese momento nació Bejuco Nfinda en aquel tiempo se empezó a respetar la tierra (las propiedades).Y fue donde Kuballende repartió los oficios congo, y dijo que mientras el mundo fuera mundo jamás Bakofula, y Mutambre pasarían perro prenda (muertos). Porque son los únicos que no pueden cambiar juicio por velorio ellos son los únicos que no le guardan luto son ellos los autorizados de trabajar la nganga, licencia al tata. Kuballende los nombro mensajeros de él. Por eso ellos son los hijos predilectos de Briyumba y de Mayombe.

Antiguamente eran muy pocos los tatas que hacían esos oficios por eso ningún tata puede ejercer, el oficio bakofula y mucho meno el de mutambre como tampoco ellos pueden ejercer el oficio de tata nkiza. Después por mandato de Zambia Mpungo, Kuballende será el dueño de todos oficios arriba nganga que sin él no hay consagración. Las firmas de Kuballende no están de bonito en esta religión tienen un poder importantísimo.

Tratado de Cuatro Vientos de la Nganga Hablamos de cuatro vientos pero cuando hablemos de los cuatro vientos de una nganga; es diferente cuando estemos hablando de Ngando Batalla y el mayor de todos se llama, Ngando Kaluengue. Los otros son Simulatombe, Guatalumbo. El más pequeño de todos es Sinambeleco. Estos son los que afirman los cuatros puntos cardinales. Los cuatros nfuiris, que son la bases fundamentales de una nganga, del poderío de la nganga. Para construir una nganga se necesitan cuatro anzuelos. que los tienes que llevar al mar ya sea una madre o un padre, para que le den un gallo por su puesto llamar a esas deidades. Se le entregan a los tatas que se encuentren en esa fabricación. Hay que presentarlo a los astros diciendo sus respectivos rezos para llamar a esas deidades que son de mayor importancia para una nganga. Estos son los únicos que no se lavan con omiero, porque son los únicos ngandos que están bendecidos. Toda la nganga que no tengan esos ngandos, no tiene suficiente poder para nada, por eso a veces usted hace algún trabajo, y espera que ese trabajo se resuelva en x días y no se resuelve, y después usted ve el resultado quizá a los tres meses. Aunque la haya llevado su nganga a kunalumbo y tenga todas las ceremonias en kunalumbo, para agarrar todos los poderes malignos. Pero si le falta esa ceremonia es igual que no la haya llevado a ningún lugar.

Tratado de la Tambula (marihuana) Muchos de nosotros sabemos que la tambula tiene muchas propiedades favorables para los seres humanos como por ejemplo dolencia en los huesos, asma, y la próstata. Pero eso no quiere decir nada para nosotros los Briyumberos. Si para nosotros curarnos de cualquier enfermedad de este tipo tenemos otras hierbas curativas. Con la escoba amarga, altamisa, la flor del chayote y guisazo de caballo. La tambula para el Nkisi Malongo es dañina religiosamente hablando. Todos hablan del Kindiambo (el piñón de botija) que es malo para la nganga, pero sirve para baños, no quieren hablar porque no se puede fumar. Si lo miramos no desde un punto de vista, sino desde las profundidades, el Kindiambo es bueno, pero si no se sabe usar es muy venenoso. La Tambula para el gangulero es como el espanta muerto para la nganga. La resina de esta kimbanza es malísima para nosotros los ganguleros, esto lo dijeron nuestros ancestros. En mis estudios religiosos, cuando usted usa la tambula debe de alejarse de su nganga, no es que la afloje, sino que usted mismo se esta dañando el cerebro, y al que se le dañe el cerebro está muerto. Nunca habla visto en mi época ningún Tata Nkiza trabajar bajo los efectos de ningún tipo de droga. Ahora muchos ganguleros dicen que como mejor se trabaja es estando bajo esos efectos, eso es mucha mentira de quien lo dice. Eso es una gran falta de respeto a su nganga, no sino hasta para Briyumba pero no critico a nadie, y mucho meno a los nuevos ganguleros, que no han tenido a nadie que los oriente. Hermano si creen que a Briyumba se le olvida están muy equivocado; Briyumba es lenta para cobrarle a sus hijos, pero si aplastante. A todos los que he visto hacerlo Briyumba le ha dado su merecido, terminan locos, llenos de problemas, y mueren solos. Ahora bien esa hierba nombrada tambula por nuestros ancestros, no sirve para baños, pero es buena para rompimiento, y cambio de vida.

TRATADO DE LAS FIRMAS DE MADRE DE AGUA

Madre Agua Cotagumbo Kaguengue Briyumba Congo Esta firma se utiliza para hacer un rompimiento al pie de madre agua, para fortalecer el embarazo de una mujer, se pone la nganga arriba de esta firma. Y delante de la nganga se hace la firma de Lucero Pitilanga, y se acuesta a la mujer embarazada. Se limpia con siete yerbas, entre ellas botón de oro.

Madre Agua Mpemba Cotafinda Briyumba con Mayombe Esta firma es para darle de comer a Sambranu Nsasi, junto con Madre Agua, porque en realidad todos los tatas deben de tener a Madre Agua, ya que ella para nosotros representa al importante, como también nos da la estabilidad. Esta firma sirve para darle un tereyunta (carnero) a Siete Rayos, al pie de la kunalumbo (ceiba), en una situación seria, para dar esta comida se necesitan dos tatas, o dos padres nkisis. Se le da el carnero, dos gallos, dos codornices, dos palomas, y una guinea, esta obra se hace cada siete años, antes se debe de limpiar desde el dueño de la casa hasta los que estén de visita.

Madre Agua Manilongo Cotafembe Briyumba Esta firma se utiliza para hacer un endulzamiento, se coge veintiuna hojas de romerillo, un plato blanco nuevo, se escribe los dos nombres en cruz con un papel de estraza, el nombre del interesado arriba, se hace la firma delante de la nganga, se pone el plato arriba de la firma , se prende tres velas rojas, se le echa tres clases de azúcar, miel, melao. A este trabajo se le dan dos palomas una hembra y otra macho, después de dárselas a esta nsara, se le saca los corazones, y se envuelve en un paño rojo, se tienen los días que marque la nganga, y después hay que ponerlo en el techo de la casa del beneficiado(a).

Madre Agua Cotafilo Briyumba Congo Esta firma se utiliza para hacer los cuatro guardieros, que afirman la casa, primeramente se hace esta firma en el suelo delante de la nganga, se cortan nueve clases de yerbas, que son las siguientes abre camino, almacigo, caimito, yagruma, guasima, botón de oro, ceiba, bleo blanco, y caizimón, se sienta a un padre nkisi o una madre, o sino a un tata, para que se comience el omiero, ya terminado el omiero, se lavan los cuatros clavos de línea, y se comienzan a cargar. Se forra cada clavo con tela, se carga con polvo de veintiún palos, polvo de nfumbe, tierra del cementerio, ceiba, tierra de la casa donde se va a poner, se le pregunta a la nganga, si falta algo se le pregunta a la nganga, se entiza con nueve hilos de colores, se sella con cera virgen, ya una vez cargados esos guardieros, se le dan de comer antes de llevarlos para la casa; hay que enterrarlos en kunalumbo, se sacan con dos gallos blancos y después se pone en las esquinas de la casa.

Madre Agua Cotalemba Briyumba con Mayombe Esta firma sirve para hacer un cambio de vida, también para hacer un rompimiento algún tata nkiza que lo necesite, se prepara un omiero fuerte, y si lo tiene hecho de varios días seria mejor y mientras más apesta es mucho mejor, se baña a la persona, y no se puede bañarse hasta el otro día. Se le hace el rompimiento arriba de la firma, se limpia con siete yerbas, se le rompe la ropa arriba de la persona, acto seguida se limpia con el gallo, se le da a la nganga y se arrea si es tata con veintiún carga de pólvora.

Madre Agua Ndoki Munalongo Briyumba Congo Esta firma solamente se utiliza cuando un gangulero esta en guerra, se saca la nganga para el patio, a las doce de la noche en punto, primero se calienta la nganga, se le hace un circulo de fuego, y tu dentro de ese circulo desnudo. Y cuando se este apagando ese circulo se debe de brincar por arriba de la nganga, se arrea este trabajo con catorce cargas de pólvora, por ultimo se pregunta.

Madre Agua Kigenko Suelto Briyumba con Mayombe Esta firma se utiliza para ir al cementerio. Para embotellar un nfuiri (un muerto),con todos sus derechos que son jutia ahumada, pescado, maíz tostado, aguardiente, chamba, vino seco y catorce centavos, se limpia con todo eso, pidiéndole licencia a Centella Ndoki, para darle conocimiento que usted va a buscar. Se le echa a la botella a dentro tierra de cementerio con el nombre del difunto, aguardiente, miel y chamba, vino seco, azúcar prieta, humo de tabaco, y ya llena de humo de tabaco, la cierra bien, y cuando usted llegue a su casa, no puede tener humo adentro, esa es una señal que el nfumbe esta dentro de esa botella, y le pregunta a la nganga, si ese es el momento de darle de comer, y a los tres días se abre frente a la casa de tu enemigo.

Madre Agua Desbarata Compone Briyumba Congo Esta firma es la única, mejor dicho aquí fue donde nació el matrimonio arriba de Briyumba, esta es la firma que confirma que los hijos de madre agua son brujos de nacimiento, aquí fue también donde el brujo mayor (tiembla tierra), le dio a sus hijos a madre agua para que se lo consagrarán. Es por eso que ningún padre puede consagrar a su hijo, y por mandato de Zambi la nombró la madre del brujo, también fue donde nació el compadrazgo, esta firma se utiliza para darle de comer a tiembla tierra en la loma, en una situación seria.

Madre Agua Sun Sun Vira Vira Briyumba Congo Esta firma se utiliza a las doce de la noche o doce del día, para cualquier tipo de trabajo sea bueno, especialmente con la justicia. Si la persona esta rayada mucho mejor, se escribe el nombre. El nombre que sacó arriba nganga, se prepara un buen omiero de anís, granada, framboyán, laurel, saúco blanco, verdolaga, escoba amarga, se lava una teja que este usada, se le hace el dilanga, se pone el nombre del juez en la firma, y se le echa polvo moruro, yo puedo más que tú, cambia voz, ven a mi, rozadura de venado, pluma de tiñosa, lechuza, guinea, polvo de jicotea, se arrea con pólvora, y lo que quede, se recoge y se sopla en la corte, después la persona tiene que hacerse un rompimiento.

Madre Agua Ceja Monte Cotalima Briyumba Congo Esta firma se utiliza para hacer un amarre. Se agarra una guira grande, se abre un hueco tamaño regular, donde quepa todos estos ingredientes, se le echa el nombre de la persona amada, y le pone un pedacito de panal de abeja las fotos de los dos. Se le echa almagre, tierra de donde vive la otra persona que esta alejada, polvo de siete palos, entre ellos para mi, jala jala, vencedor, caja varia, yaya, guayacán, se echa miel, azúcar en grano, la medida de la persona, azogue, agua de lluvia, una ropa intima sudada, se echan cinco clases de vino dulce, se le prende velas azules, la primera hasta la mitad, la segunda, antes que se gaste, y la tercera que se queme hasta el final, se le pregunta a la nganga cuantos días debe de estar arriba nganga, y después el interesado(a), se lo llevará para su casa.

Madre Agua Nsila Congo Bejuco Nfinda Briyumba Esta es para malo, primeramente se hace la firma en suelo, se coge el nombre de los enemigos, se escriben en un papel de cartucho, se busca una lata de la basura sucia, se echan los nombres en esa lata nombres siempre mencionándolos, después se echan los ingredientes que son los siguientes, polvo de nfumbe, tierra de nueve tumbas del cementerio, polvo se siete palos, hormigas locas, bibijagua, de una casa que este derruida, azogue, borra de café, pelo de gato, de perro, precipitado rojo, sal negra, aceite, se pone como si fuera a hacer un café, lo pone arriba de la firma , al pie de la nganga caliente, y se le da un gallo, se arrea con siete cargas de pólvora, y se le pregunta a la nganga, si hay que enterrarlo en el cementerio o tirarlo en el río.

Madre Agua Kita Manankita Ceja Monte Briyumba Congo Esta firma se utiliza para darle una jicotea a Siete Rayos en la puerta de la casa cuando el gangulero tiene una mala situación, si es a la seis de la tarde o seis de la mañana, también sirve para hacerle un rompimiento a una persona, se utiliza para darle de comer a Zarabanda en una encrucijada cuando este la luna llena, el tata que este haciendo este trabajo debe de estar vestido de negro, con nueve cargas de pólvora.

Madre Agua Aprueba Fuerza Campolemba Briyumba Congo Esta firma de Madre Agua, es la que garantiza la firmeza de la vida sentimental de los hijos de Madre Agua, también es la que faculta al gangulero darle de comer a brun guanga dos gallos, cuando usted tiene que ir en busca de un secreto, cuando tiene que montar un madre agua, esta firma se relaciona con el amor. También sirve para la buena suerte, se le da de comer a madre agua siete gallos, y después se arrea con veintiuna carga de pólvora, y botar un vaso de agua con miel, azúcar y melao.

Trabajo con Ozain de Nganga Este trabajo se puede hacer con el Ozain de la nganga. Se buscan tres pedazos de telas: una azul, una café y una negra. A la negra se le hace la firma de desbarata compone. El nombre de la persona que no lo quiere, en el azul. Hace la firma de Centella Ndoki sun sun vira vira. En el café se hace la firma de Lucero Pititanga con los nombres de los enemigos de esa relación. Se hace la firma de Dambala vira mundo en el piso. Se busca una botella oscura, mete el nombres de esas personas. Se le echa polvo de palos vencedor ,vence batalla, raspa lengua cambia rumbo, cambia voz y varias tierras, de cementerio, de hormigas locas, un poquito de agua de río, de mar (que se toma cuando las olas del mar estén fuerte) polvo de muerto, siete pimientas, azufre, azogue, precipitado rojo, vino seco, vino tinto, vino dulce, aguardiente chamba, ceniza de carbón natural. Todo eso se pone arriba de la nganga, se le da un gallo negro, se le saca la lengua, se toman siete clases de hilo incluyendo el negro, se entiza los nombre y se meten dentro de la botella, también se meten las telas dentro de la botella. Se tapa la botella con un corcho, después se le pregunta a la nganga si se debe de colgar en un árbol que se este moviendo. Y por siete días se escupe se maldicen los nombres que están dentro de la botella, y a los veintiún días se le vuelve a preguntar a la nganga si da permiso para echarla al mar, y antes de botarla se arrea con veintiuna cargas de pólvora. Esta nsara se hace cuando un ahijado le falta el respeto al padrino. Tiene que hacer el padrino una junta con todos los ahijados de la nganga, y a mayoría de votos se sanciona pidiendo veintiún planazos o más. Si el culpable no esta de acuerdo se separa de la casa de por vida, automáticamente se coge el nombre de él, que saco arriba de la nganga. Se hace la firma de Centella Ndoki Monte Oscuro en el piso y arriba de la firma el nombre de ese ahijado, le prende un quinqué, al frente de la nganga, le echa polvo de pierde rumbo, varia, raspa lengua, palo caja, se le echan nueve cargas de pólvora arriba del nombre, polvo de venado. Se le da un gato a la prenda, se le echa chamba y aguardiente se tapa la prenda con un paño negro y se arrea.

Perro Nganga Aquí a los muertos oscuros le llaman perro nganga, el deber de cada padrino es hacerle un llamamiento al espíritu de su futuro ahijado o ahijada antes de todo. Así se libra de muchísimos problemas los ahijados con el muerto, cuando esa persona esta en trance o es caballo de batalla, primeramente es educar al muerto o al perro. Cuando un perro nganga viene por primera vez, no esta en condiciones de hablar con nadie, sino tratar de ayudarlo. Existen dos tratados que hay que hacerle a ese nfumbe, o perro como le quieran llamar, para que se de cuenta que esta en la tierra. Ahora ven que a una persona le da una sirimba, y lo primero que dicen, que es un perro de prenda y no saben que es un muerto oscuro. El perro de prenda tiene su proceso para venir a la tierra, también tiene que saber comportarse cuando llegue para que el nfumbe de la nganga lo reciba, estos son todos los tropiezos que pasan por no buscar la orientación de una persona de mayor conocimiento. Cuando un perro viene debe de saludar a todos los tatas que se encuentren presentes. Y eso es culpa de los padrinos por no terminar con el cumplimiento con el camino del muerto de sus ahijados, según también vienen perros de prenda en las misas espirituales eso es una gran falta de respeto. Todos los perros de prenda necesitan ayuda para poderse comunicar con nosotros, avisarnos de un problema que se nos puede avecinar. Yo creo que si un perro viene a la tierra es para avisarnos de alguna situación que nos puede venir, si el perro viene y no dice nada es mejor que ni venga.

Tratado para montar un kindembata amuleto de buena suerte Todos los resguardos que vayan hacerse arriba de cualquier nganga, hay que preguntarle. Hay que hacer la firma que el fundamento responda a lo que se va a hacer, se agarra un pedacito pequeño de oro, plata, limalla de cobre, bronce y aluminio. Se rayan siete palos todo eso hecho polvo, vencedor, álamo, malva seca, zapote, abre camino, bejuco berraco y ciruela, todo eso hecho polvo, se echa adentro de una bolsita de cuero de chivo o de carnero. Se le echa dentro polvo de nfumbe (polvo de muerto), tierra del cementerio con el nombre del difunto, tierra de siete bodegas, del banco, de las cuatro esquinas, de la orilla del río, y de una plaza antes de cerrarlo. Le echa azogue siete pimientas de guinea no más de siete, precipitado, jutia ahumada, se le pregunta a la nganga si todo esta bien y se cose. Después se le echa, chamba, aguardiente, vino seco, se entierra en kunalumbo por siete, se saca, y a los tres días se le da un gallo a la nganga de cualquier color. Se le enciende una vela mencionando el nombre y apellidos de quien lo va a recibir, cuando la vela se acabe, se le entrega al interesado, y cada seis meses hay que darle de comer a ese resguardo, de nuevo arriba de la nganga. Para que siempre este fortalecido, el interesado debe de echarle aguardiente y humo de tabaco todos los viernes, cuando esa persona vaya a tener relación sexual no debe de tocarlo, hasta que no se bañe.

TRABAJOS

Para hacer un Amarre Todo trabajo ya sea rompimiento o amarre, tiene que estar bien seguro para hacerlo, preguntarle primero a la nganga si le da permiso, y preguntarle que firma es la que conviene a ese trabajo, las firmas son para dirigir al nfumbe para donde va ese trabajo. Hay algunos tatas que hacen un trabajo al pie de nganga, y no le hacen ninguna firma. Después se puede poner enojado con su nganga, porque no vio el resultado de ese trabajo. Las firmas en esta religión son muy importantes para que todo que se haga salga bien, yo estoy seguro que esos tatas no hicieron las cosas bien y no les preguntaron a su nganga. Para hacer este amarre se buscan veintiuna campanas moradas menstruación de la mujer, saliva, pelo, tierra de donde pisa, el nombre de la persona, polvo de muerto, para mi, yo puedo más que tu, varia, se hace un bolsita, azogue, precipitado rojo, amarillo, tierra del cementerio, jutia ahumada y pescado. Este trabajo se hace en semana santa, se cose, después se le dan nueve gallos, ocho negros y uno gallo grifo, se echa sangre en un plato, se tuesta y se le da a la persona, debe de bañarse por siete consecutivos con quita maldición.

Para desamarrar a una persona que lo tengan amarrado Se coge una calabaza y se pica por la parte de arriba y se le sacan las semillas, se coge el nombre de las dos personas, se escriben nueve veces cuando se hace ese desamarre, la persona que esta amarrada se tiene que hacer un rompimiento, y darle de comer a un palo seco porque si no lo hace tendrá siempre la sombra de ese nfumbe oscuro detrás, ya que él es el que va a romper ese amarre. Se le echa un pedacito de carne de puerco, siete agujas. tierra de nueve tumbas con el nombre de los difuntos, borra de café, polvo de palo hueso, malambo, pierde rumbo, jala jala, mar pacifico, vinagre, aceite, sal en grano, ceniza, pelo de gato y de perro, limalla de hierro, aceite destructor, tierra de la casa donde vive la persona, cáscara de huevo que haya sacado, tierra de un gallinero, fotos de las dos personas, comejen, la cabeza de una jicotea, azogue precipitado, mierda de ratón. Se le pregunta a la nganga si falta algo, si no falta nada, se tapa la fruta bomba con siete agujas, se le da de comer lo que la prenda quiera, a veces se le da de comer un chivo a ese trabajo, después se pone arriba de la firma y se arrea con catorce cargas de pólvora, y se le pregunta a la prenda que camino se le da ese trabajo.

Para los Enemigos Todo trabajo que se haga, hay que preguntarle a la nganga que firma debe de hacerse, se coge una lata de sardinas. Se bota todo lo que tiene dentro. Pone el nombre del enemigo o de los enemigos. Siempre procure que los nombres queden en cruz, que es muy importante, se pone jugo de limón o naranja agria, aceite negro, azufre, sal en grano, tierra de bibijagua, de hormiga brava, tres cochinillas, una cola de pescado. Tierra de la Ceiba, hojas secas de rompe camisa, tierra de nueve tumbas con sus respectivos nombres, ceniza, polvos de palos, cambia rumbo, ciguaraya, pica pica, varia, amansa guapo, tierra de hormigas locas. Polvo de muerto, vinagre, aceite quemado, aceite destructor, casita de abeja, siete alfileres de cabeza, tierra de río, de mar, precipitado, azogue, veintiuna pimientas de guinea, rozadura de venado, borra de café, tierra de la casa del enemigo o de los enemigos. Ya terminado dicho trabajo se forra con un trapo negro se le pregunta a la nganga que se le da de comer, se pone arriba de la firma y se arrea a las doce del día o a las doce de la noche por dos días. Después se lleva al cementerio, y se le dan tres pollitos.

Para sacar a una persona de la cárcel Se cogen tres garabatos, una gallo y dos palomas, se cargan esos tres animales con la foto de la persona, se busca tierra de la cárcel donde se encuentre la persona, el nombre de juez, y de los que lo acusan, se meten dentro de los pescados tres lenguas secas de gallo. Se le pregunta a la nganga que firma se hace responsable de ese trabajo. Se pone la firma en el piso se hecha tierra de tres tumbas con el nombre de los nfumbes, pólvora, cascarilla, polvo de palos : jala jala, varia, cambia voz, amansa guapo, prodigiosa, rompe saraguey, malambo, hojas secas de dormidera, se escribe el nombre del juez otra vez y los que lo acusan. Se pone arriba de la firma y se le echan los polvos y la pólvora. Le ponen los pescados enganchados en los garabatos delante de la nganga, se le da de nuevo de comer un gallo blanco. Le echa chamba, aguardiente, humo de tabaco, se rocía la firma con aguardiente y se le vuelve a echar humo de tabaco, se canta mientras arrea la nganga, y se canta Vititi Ngo nganga ven aca, entonces lo que quedo arriba y en las orillas de la firma se recoge y se tira a un costado de la corte en la corte.

Para desbaratar cualquier trabajo Este trabajo se hace a las doce de la noche o del día. Se coge una berenjena grande la pica hasta sacarle lo de adentro, se le echa polvo de yaya, guayacán, varia, rozadura de venado, tierra de cuatro tumbas, con los nombres de los difuntos, de hormiga, bibijagua, comejen, tres cucarachas de agua, dos grillos, una araña, mar pacifico, rompe saraguey, varia, pimienta de guinea, azogue, tierra del cementerio, se escribe el nombre de tus enemigos tierra de bibijagua, azufre, sal negra, aceite destructor, precipitado rojo, un alacrán, un ciempiés, manca perro, ceniza, tierra de una casa deshabitada, de la policía, de la línea del tren, se le da de comer tres pollitos chiquitos, le echa las cabezas dentro. Se le pregunta a la nganga si todo esta bien, y con firma arrearla, se pone arriba de la firma y se arrea con nueve cargas de fula y se cuelga a un lado de la nganga, siempre ponga también la berenjena.

Para ajuntar a dos personas Agarran dieciséis yerbas, se le hace un rompimiento a la persona interesada con un gallo del cuello para abajo , se baña con ese omiero, seca ya la persona , se presenta delante de la nganga. Y se hace un desprendimiento con menestras, se limpia con siete yerbas que antes fueron separadas, después se coge un coco seco se pone el nombre de los dos en cruz el nombre de beneficiado arriba y el de la persona rebelde abajo se le echan unas piedras de imán hembra y macho, fotos de los dos se le dan dos palomas hembra y macho se le echan cinco clases de polvos, o pedacitos de palos para mi, varia, yo puedo más que tu, álamo, prodigiosa. Los dos corazones de las palomas, miel, melao, azúcar candi, jugo de caña cortada antes de que salga el sol o por la noche; se le echan dos muñequitos figurando a la pareja. Todo eso dentro del coco se hace una firma que debe preguntarle a Zarabanda cual se hace responsable de ese amarre, se le da de comer al coco un gallo acto seguido se pone el coco en una jícara grande y se pone al pie de la nganga y se le da un gallo se pone arriba de la firma y se sella. Se arrea con nueve cargas de pólvora, y la persona interesada lo lleva para su casa y lo vela por siete días constantes.

Para destruir a un palero Esto se hace en tiempo cuaresma, se cogen una cabeza de puerco, el nombre del enemigo siete veces se escribe en un papel de estraza. Se le echa tres carnes diferentes, mierda de mono, de caballo, de gato, de perro, de gallina. Polvo de palo hueso, pierde rumbo, varia, azufre, pica pica, tierra de nueve tumbas, tierra de un hospital de loco, tierra de su casa precipitado, azogue, limalla. Se sella bien y se le da un gatito negro a esa cabeza arriba de la nganga, bibijagua, tierra de su casa, de su trabajo, de cuatro esquinas, del tren, se pone el nombre de la persona en cruz, en cada huevo, mejor dicho se cargan, se tapa con un paño negro. Se le prenden cuatro cabitos de vela se pone arriba de la nganga, dándole de comer. Te limpias con esos huevos después se envuelve en la tela negra. Se le pone en la puerta de su casa, después la persona se baña con omiero. Y le pregunta a la nganga, si tiene que darle un gallo a sus manos y se lo da a Zarabanda, o a la prenda que sea .

Baño para la buena suerte en el Amor Con 17 clases de yerbas, todas las yerbas deben de ser rezadas antes de cortarlas. Son las que se usan, campana, rompe saraguey, abre camino, salvia, malva blanca, salvadera, álamo, yo puedo más que tú, amansa guapo, bleo blanco, saúco, pirul, albahaca, alacrancillo, malva cochinera, y granada... Preparar un lugar limpio, se busca una tina, o platón, se le presenta las yerbas a los astros, llamando a esas deidades para que vengan a la ayuda que usted esta necesitando. Después pone las yerbas a la orilla de la tina, y presenta un poquito de agua en una jícara a los astros, se empieza a llamar todos los difuntos que usted se acuerde de mencionar. Para hacer este baño se hace delante de una nganga con la firma que la nganga quiera. Todo trabajo que se haga hay que preguntarle a la prenda. Se empieza a ripiar la yerbas, ya terminado ese omiero, se le da un gallo a la nganga.

Tratado de como amarrar las cuatro esquinas Cuando hablamos de amarrar las cuatros esquinas, se esta hablando que el gangulero va a plantar para que no haya ningún problema en la ceremonia, y todo sea armonía. Después que un tata o padre nkisi , cuando se amarre las esquinas se sobrentiende que tu le estas pidiendo permiso a esas deidades que todo salga bien. Para amarrar las cuatros esquinas, se coge un masango (paja de maíz),se le hace saber a lucero, que se va amarrar las esquinas. Se busca las tierras de las esquinas, se echa en una jícara. Se le da de comer a Lucero y las tierras frente a él, se comparte ese pollo en cuatro partes, se le echa jutia ahumada, pescado, matiz tostado. Se coloca en una firma delante del fundamento la cual disponga dicho fundamento. Se sopla chamba, vino seco, aguardiente, miel, humo de tabaco. Se comienza amarrar esos masangos, el tata, el mayordomo, que en esta Religión representa la ley, se pregunta a Lucero si se arrea con siete carga de pólvora, la del norte va para el sur, la del oeste va para el este, y el mandadero es el encargado de repartir esos masangos. Después cuando el mandadero regrese de esa asignación, se espera en la puerta de la casa del fundamento con una jícara de omiero para que el mandadero se lave las manos y se le da como estimulo una jícara de aguardiente y un tabaco. Jamás y nunca ningún gangulero se le puede olvidar de amarrar las esquinas.

Tratado del Laurel en el Palo Mayombe El laurel tiene varios nfuiris importantísimos para nosotros los ganguleros, muchos han oído hablar : Que debajo del laurel yo tengo mi confianza, pero es tu confianza cuando sabes trabajar con el, primeramente el laurel es un palo demasiado celoso. Cuando usted esta trabando con el Laurel, como usted llego así debe de salir, y nunca darle la espalda. Hay un conjunto de nfuiris que son demasiados fuertes. Como también cuando usted vaya hacer cualquier ceremonia delante de laurel antes de todo debe de llevarle su derecho, que será que le pregunte antes de hacer esa ceremonia. Muchos no saben que la sombra del laurel, es una gran fuerza de magia, y también tiene el mismo poder que Kunalumbo. Su contacto es igualmente poderoso, las hojas de esa planta es extremadamente curativa, cuando se sabe trabajar con ella es fabulosa, sirven para muchas cosas buenas y malas, se quema con cualquier incienso, tiene un poder para sacar cualquier mala vibración negativa en su casa como en el negocio. Con la raíz del laurel, es para trabajar cosa mala. Si un gangulero tiene problema con otro nkisi, y tiene conocimiento acaba con el cadena, pero con el mono no. El gangulero que no le de conocimiento a esta planta de laurel (Yimbi), esta en un gran error, el laurel es la verdadera confianza del mayombero, briyumbero, y el kimbisero, al igual que Kunalumbo (ceiba), Kunalumbo es la dueña de todos los poderes malignos que tiene la ceiba. Todas las ngangas debe de tener un nkunia (palo) de laurel.

El tratado de Vititi Congo

Muchos ganguleros hablan de Vititi Congo, pero no hablan como fue que nació. Vititi fue un hombre como tu y como yo, muy famoso, en los años pasados. Pero Vititi cuenta la historia y el tratado, el tenia un compadre, llamado Luasambu, que trabajaban como monteros los dos, y esa nganga en aquellos años no tenia nombre, ni camino, no tenia nfumbe, y era muy milagroso antiguamente, pero un día muere Luasambu su compadre. Entonces prepararon aquel humilde sepelio. Vititi que no era un hombre bruto, dejo que enterraran a su compadre, y al poco tiempo cogió la cabeza de su compadre y la metió dentro de esa cazuela, y la nombre Vititi Congo. O si no recordémonos de los tratados, Mala Vianda, de Salta Ajuga, de Tala tarde, y de Campo Verde, otras tantas ngangas que existieron en Cuba y África. Vititi, y Luasambu trabajaban como montero. Como ya lo explique anteriormente, Luasambu era la confianza de Vititi. Y donde le dieron de comer en Cuba por primera vez fue en la loma Chipre en Guanabacoa donde fue su nacimiento. Pero tengo muchos documentos que explican muy bien las historias, y los tratados. Fue lo mismo parecido igual que con Cotalima, con la única diferencia, que Cota era pescador al igual que Lima, las historias vamos hablarlas como son, no poner en duda la sabiduría de nuestros ancestros, y que no se puede jugar con la memoria de ellos.

Tratado de Ndoki Malo Para hacer estas deidades, se necesita conocimiento Uno : debe haber tres tatas nkizas que lo hayan recibido, y que tengan verdaderos conocimientos para hacerlo, porque hay quien lo ha recibido y no tiene suficiente conocimiento para hacerlo. Dos : que la persona este bien consciente al recibirlo. Tres : que no hayan niños chiquitos a la hora de fabricarlo. Cuatro : tener un gatito negro y un perrito negro para dárselo a la firma de Viento Malo, para darle conocimiento que se va a proceder a una fabricación de Ndoki Malo. Cinco : darle una jicotea a Sambranu Nsasi.

Seis : dejarlo en el monte por siete días. Siete : recogerlo y presentárselo a los astros. Ocho : cortar las yerbas antes que salga el sol o cortarla a las doce de la noche, para preparar el omiero. Nueve : lavar esos muñecos con el omiero. Para hacer estas deidades se necesita tener dos muñecos de madera de yaya o guayacán, ukano carbonero, kuava negra, y kuava blanca, representa la vida y la muerte, la tristeza y la alegría, lo oscuro y lo claro, la tormenta y la calma, el día y la noche, la enfermedad, y lo salud, la luna y el sol, el gato y el perro, lo bonito y lo feo, lo derecho y lo jorobado, el cielo y la tierra, lo frío y lo caliente, lo bueno y lo malo, lo bendito y judío, Dios y el Diablo. Los muñecos deben de tener tres pies de alto, y dos pies de ancho, barrenado con una barrena de diez pulgadas o mas, para que quepa todo, desde la cabeza hasta el estomago. Donde quepa el corazón de un feto de dos o tres meses. Se cortan las veintiuna yerbas, en tiempo cuaresma, entre ellas mar pacifico, alacrancillo, jaboncillo, ceiba, framboyán, rompesaraguey, cundiamor, escoba amarga, sasafran, mariposa, yagruma, amapola blanca, amapola morada, tengue, altamisa, siguaraya, caimito, pata de gallina, y laurel. Todos los nkisis se comienzan a fabricar en tiempo cuaresma, y de noche, para agarrar todos los poderes que alimentan a esos ndokis, entonces se le empiezan a echar los ngandos, que son muy importantes para la fortaleza de ellos. Para que sea dirigido por ese nuevo tata, que le sirva para bien y para mal, los ingredientes llamados ngandos son, gusanos de muerto, veintiuna cabeza de pájaros, oro, plata, cobre, limalla, bronce, plomo, calamina, un diente de león o de tigre, de caimán o de cocodrilo, de gato, de perro, una cabeza de jicotea, rozadura de venao, cuatro piedrecillas negras, arena de mar, de río, de una laguna, azogue, pimienta de guinea, pimienta dulce, precipitado rojo, azul, polvo de veintiún palos, cuatro cucullos, seis manca perros, cuatro grillos, catorce bibijaguas, seis hormigas bravas, seis hormigas locas, cuatro arañas peludas, cuatro alacranes, polvo de sapo, dos murciélagos, dos chupa rosas, catorces avispas, seis abejas. Tierra de tres hospitales de locos, de tres cárceles, tres comercios grandes o plazas, de leprosos, del monte, de la montaña, de una encrucijada, lino de mar, lino de río, tierra de la orilla de un pozo, fango de un pantano, de un árbol seco, de un gallinero, cuatro anzuelos, tierra de una palma, almendra, caña brava, mierda de mono, de león, de gato, de perro. El tata mayor se encargara de llamar a Digunkeme, que es el nfumbe que domina a esos ndokis, hay que darle de comer antes de sellarlo dos lagartijas, un perro negro chico, dos gallinas negras, dos gallos grifos, una rana de monte. Se sella, y se le da una tiñosa (mayimbe), una lechuza (susundamba), dos jicoteas, dos codornices, dos guineas etc.

Después se entierra en kunalumbo, por veintiún días. Se dice licencia nkatikie katimosi, licencia lukankasi, licencia lukaembo, licencia lukambo. Que son los dioses diabólicos que gobiernan en semana santa, que representan al diablo, hijo, y al padre del diablo. Los dos tatas mas chicos, se sientan para ripiar las yerbas. Se cantan unos veintiún cantos maléficos para llamar a esas deidades maléficas, que son las que harán trabajar a esos ndokis, para bueno y para malo. A ese omiero se sazona con sangre de un gatito, de perro, de jicotea, de guinea, de tres gallina malayas, de un gallo grifo, tres huevos de gallina que no haya sacado pollo, polvo de cuarenta y dos palos, ceniza, polvo de carbón, polvo de comejen. Aceite de comer, vinagre, azufre, veintiuna pimienta de guinea, veintiuna pimientas dulces, sal, azúcar, jutía ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, chamba, vino seco, aguardiente. El tata mas viejo dirige la ceremonia, mientras ya se sazono el omiero, y antes de lavar esos muñecos, lo presenta a los astros y dice: Licencia verdugo nfinda, licencia simyambre, licencia lumbamba, licencia a Mariata Ponde, licencia nunga nunga siete campana pa lanfinda, licencia kunalumbo, que es donde se encuentran todos poderes malignos. Licencia a mala vianda, licencia talatarde, licencia salta ajuga, licencia tambula tambula silanguyo, licencia tronco malva, licencia a lukankas. Ya terminado ese rezo, se comienzan a lavar esos muñecos, se cantan unos nueve cánticos cualquiera. Para hacerle saber a esos ndokis, que hay bueno y también hay malo, lavados esos muñecos, los dos tatas se paran y dicen : amasimene kueta ngonda, tokan ngunga simbra ndoki, botumbario soberano panguiame, que en muchos años atrás se toco la campana de mayombe, en el territorio de Briyumba. Sin olvidarnos que todos los poderes malignos se encuentran en kunalumbo.