Grabar - Le Vie Della Creazione Nell’Iconografia Cristiana

LE VIE DELLA CREAZIONE NELL’ICONOGRAFIA CRISTIANA  André Grabar 

I PRIMI PASSI Datiamo le più antiche pitture elle catacom!e intorno all’anno "## e le più antiche $culture %&urati'e $u $arco(a&i $ arco(a&i cri$tiani al primo ter)o el III $ecolo* I ipo&ei (unerari più antichi+ - Di'i$i in compartimenti $econo un $i$tema i linee iritte e cur'e* - I prota&oni$ti ,-uon .a$tore/ $ono $empre &io'ani e a&&ra)iati0 il loro &e$to 1 ele&ante e no!ile* - L’inten)ione ecorati'a preomina $ul $i&ni%cato* o 2a una certa noncuran)a e ini3eren)a 'er$o i particolari0 l’e$pre$$ione ini'iuale0 i tratti preci$i el 'i$o* - Le pitture elle catacom!e non $i propon&ono i are una e$cri)ione e&li a''enimenti0 $i limitano a $u&&erirli* o Imma&ini4$e&ni che $i ri'ol&ono irettamente all’intelli&en)a all’intelli&en)a e $u&&eri$cono più i 5uanto non mo$trino e3etti'amente* o E*&* Lucina+ pe$ce $er'a a $upporto a un panierino 67 comunione* o -re'it8 5ua$i ecce$i'a0 rappre$entano molte $cene* - Le imma&ini4$e&no0 5uali $i tro'ano nelle catacom!e0 con$e&uono il loro $copo nella mi$ura in cui $ono chiare+ ma il concetto i chiare))a 1 in (un)ione ella prepara)ione i chi le &uara* o L’imma&ine ce$$a i $'ol&ere la (un)ione i 9$e&no: per la 5uale (u creata; e$$a $em!ra o$cura0 perch< il $o&&etto che 'uole rappre$entare 1 troppo particolare o perch< la no$tra (orma)ione icono&ra%ca 1 in$u=ciente* ,e*&* Catacom!e $otto la 'ia Latina/ Le imma&ini4$e&ni nelle catacom!e paleocri$tiane e $ui $arco(a&i apparten&ono0 5uanto al loro 'alore $emantico0 a ue cate&orie* >* I ue ma&&iori ma&&iori $acramenti $acramenti ella ella Chie$a Cri$tiana+ Cri$tiana+ il !atte$i !atte$imo mo e la comunione a* Inten)ione Inten)ione pi$colo pi$colo&ica+ &ica+ non $oltanto $oltanto l’inter'en l’inter'ento to i'ino0 i'ino0 ma anche la partecipa)ione ai $acramenti ella Chie$ta0 a$$icura allora la $al'e))a*

"* Ser'ano a re(eren)e e $ono e$empi !i!lici e e'an&elici ell’inter'ento i'ino in (a'ore ella $al'e))a accorata a Dio a certi (eeli* ,E&* No10 I$acco0 Da'i li!erato ai leoni/* a* Inten)ione p$icolo&ica+ E$primono il 'oto che Dio e$erciti la $te$$a !ene'olen)a 'er$o la per$ona che 1 appena morta* !* In?uen)a e!raica+ 9$al'a me come hai &i8 $al'ato altri:* L’icono&ra%a cri$tiana i $e&ni allu$i'i $i $er'@ con &rane a$tu)ia i un numero a$$ai limitato i %&ure0 il che la pre$er' alla con(u$ione* B $orprenente con$tatare 5uanto $ia piccolo il po$to eicato a Cri$to* Ci 'ale per l’arte paleocri$tiana prima e&li editti di tolleranza* Apparen)a comune el -uon .a$tore che a'e'a i tratti i un aole$cente o 5uelli i uomo !ar!uto i et8 matura* Nell’arte romana pa&ana la %&ura el pa$tore che porta l’a&nello era un $im!olo i %lantropia 6 humanitas* B un e$empio i come0 parteno a un $im!olo i flosofa morale  i cri$tiani crearono l’imma&ine alle&oria i Cri$to più i3u$a nei $ecoli III e IV* Altra %&ura alle&orica i Cir$to che appar'e altrettanto pre$to+ il 'ero 9%lo$o(o: che in$e&na la ottrina ella 'erit8* Nelle loro &rani linee0 l’icono&ra%a elle catacom!e e 5uella ei $arco(a&i romani $ono le $te$$e* L’unita iminui$ce &raatamente opo il trion(o el cri$tiane$imo* A partire alla $econa met8 el V $ecolo0 le pitture elle catacom!e a Roma non $ono altro che ripeti)ioni i a3re$chi anteriori o riprou)ioni i pitture i ei%ci in $uper%cie*

LE PITTURE DELLA VIA LATINA L’icono&ra%a ei $arco(a&i el IV $ecolo 1 più intere$$ante e ori&inale* Sui $arco(a&i per0 come $u&li a3re$chi el IV $ecolo0 l’immagine4 segno tene a i'entare un’immagine desritti!a* PROGRAMMI FUNERARI P AGANI

E CRISTIANI

Di"erenza+ >/ il tema ella morte 1 a$$ente all’arte (uneraria

cri$tiana* "/ le rappre$enta)ioni ella 'ita ell’alil8 $i (a molto più i$cretamente* Parallelismo+ le imma&ini i $al'e))a e i li!era)ione ,-uon .a$tore

porta l’a&nello anima cri$tiana $ulle $palle/ e le imma&ini pa&ane

elle (atiche ’Ercole $i propone'ano entram!e i imo$trare la poten)a i'ina me$$a al $er'i)io e&li uomini; per 5ue$ta ra&ione 'eni'ano u$ate nell’arte (uneraria*  Tanto come il lin&ua&&io cultuale cri$tiano pre$e molto al 'oca!olario el iro0 nel mee$imo $pirito i paralleli$mo0 l’icono&ra%a cri$tiana ricor$e al re#ertorio ionografo creato per il circo e l’ipporomo* Il moti'o per cui $i rappre$entano le impre$e 'ittorio$e i &laiatori cele!ri0 accompa&nate a moti'i pro%lattici che tene'ano a au&urare il loro ripeter$i0 1 p$icolo&icamente a$$ai 'icino a ci che &li icono&ra% cri$tiani $i attene'ano a o&ni imma&ine ella li!era)ione i No1 o i Daniele0 e'ocati nella $peran)a i 'eere conce$$a la $te$$a $al'e))a a un contemporaneo0 morto o 'i'o* ue$ta $te$$a inten)ione ,al i (uori ell’attratti'a ecorati'e le compo$i)ioni a'e'ano un 'alore pro%lattico; erano ritenute capaci i e$ercitare un’a)ione !ene%ca $u coloro che le a're!!ero (re5uentate/ 'eiamo anche nei cicli ei lati$ondisti ,pa'imenti in un ei%cio pu!!lico o una ca$a pri'ata/* Gli icono&ra% cri$tiano e'ocano0 un5ue0 in ori&ine non un $emplice ricoro i $al'e))a anteriore0 ma una rappre$enta)ione $im!olica ella poten)a i'ina0 che re$ta'a pre$ente per $empre* B ATTISTERO

DI DURA

>* I locali con$acrati alla cele!ra)ione el culto cri$tiano pote'ano e$$ere $tati ecorati con pitture icono&ra%che 5ua$i un $ecolo prima e&li eitti i tolleran)a* "* Lo $tille elle pitture parietali e il moo i aattare ai muri le pitture %&urati'e pro'ano che i loro autori $i con(orma'ano a e$empi pa&ani anteriori che tro'a'ano nelle pro'ince orientali ell’Impero * I pittori el !atti$tero o!!ei'ano a un $i$tema nella $celta e nella i$tri!u)ione ei $o&&etti cri$tiani che rappre$enta'ano0 nella ra&ione i Dura e in un’epoca anteriore0 e&li anteceenti cri$tiani più o meno contemporanei alle prime pitture cri$tiane elle catacom!e i Roma* a* Somi&lian)a0 ma non 1 $tretta* Dura tena 'er$o %&ura)ioni più e$critti'e0 mentre le catacom!e romane ,non tanto a Napoli/ $i $ono attenute per lun&o tempo alle imma&ini4 $e&ni il più po$$i!ile $intetiche* * L’icono&ra%a ei cicli (unerari el III $ecolo a Roma e in .ro'en)a0 e 5uelle el ciclo !atte$imale i Dura $ono colle&ate a un comune tema reli&io$o+ la poten)a i Dio che a$$icura la $al'e))a

ai (eeli* Icono&ra%a E!raica Se 1 a!!a$tan)a $orprenente 'eere il cri$tiane$imo create unHarte %&urati'a reli&io$a opa a'erne i&norato la pratica per ue $ecoli0 1 ancora più $tupe(acente con$tatare unHe'olu)ione nel mee$imo $en$o pre$$o &li E!rei* Come l’icono&ra%a Cri$tiana porta'a l’impronta i un’in?uen)a Greco4 romana0 co$@ 5uella elle $ina&o&he i Galilea pre$enta i'er$e imma&ini ecorati'e ei 'icini templi i -aal* Di3eren)e+ - I &rani 5uari incorniciati ella $ina&o&a a Dura e$cri'ono nei etta&li le $cene rappre$entate ,no $ono $chi))i $ommari/* - L’icono&ra%a 1 utili))ata per le cerimoni litur&iche 5uotiiane ella omunit% religiosa 6 impre$a che non tro'er8 ri$contro cri$tiano ,$empre come o!ietti'o la $al'e))a ini'iuale/ $e non molto tempo opo la .ace ella Chie$a* L’icono&ra%ca e!raica i Dura La $ollecituine i Dio 'er$o il $uo popolo attra'er$o i $ecoli0 e per contra$to il ca$ti&o in?itto al Dio HI$raele ai nemici e&li eletti e ai traitori* Niente caratteri))a ii &iuai$mo me&lio i 5ue$to moo i a$$imilate il popolo i Dio a I$raele e la &loria %nale i Dio al regno messianio di &iuda sulla terra' Ma se l(uni!ersalismo ristiano sart) la $ormula nazionale #resentata allHicono&ra%a reli&io$a ella $ina&o&a i Dura0

lHicono&ra%a* Dopa Co$tantino0 come 'eremo0 $i imparonir8 i 5ue$to (econo tema el re&no i Dio e lo $'ilupper8 in una ire)ione che non e 5uella elle pitture reli&io$e i Dura* L’icono&ra%a ha una onezione religiosa a$$ai 'icina a 5uella che a!!iamo con$tato nei cicli cri$tiani ella $te$$a epoca* Anche 5ui tro'iamo il tema el con(orto e l’a$$icura)ione ella prote)ione e ella $al'e))a0 che 1 il tema elle imma&ini cri$tiane ello $te$$o perioo+ ri'enica la $al'e))a per mezzo delle es#erienze del #assato* nHarte che aotta tale pro&ramma $er'e a con$er'are i (eeli o a (are nuo!i #roseliti' Ipote$i+ la prima icono&ra%a 1 nata in ri$po$ta o in contra$to con

l’icono&ra%a e!raica ri'ale0 i poco anteriore* - Le icono&ra%e e!raica e cri$tiana e!!ero ini)io alla $te$$a epoca ,III/ - Vi'e'ano %anco a %anco Religione di Mani

Ini)iano a $'iluppare una pro&ramma icono&ra%ca* Le più antiche imma&ini manichee0 per0 non po$$ono e$$ere anteriori al "# circa ,e!raiche e cri$tiani0 poco opo il "##/* I#otesi generale+ Il $in&olare $pettacolo o3erto alle ro'ini ei

!a$tioni i Dura $pie&a le circo$tan)e nelle 5uali $ono nate le arti reli&io$i0 e ri'ela le inten)ioni e&li ini)iatori i 5ue$te icono&ra%e* Tre icono&ra%e i tre reli&ioni ri'elate appaiono 5ua$i $imultaneamente &ra)ie alla Pax Romana0 e in le mani(e$ta)ioni più primiti'e $i tro'ano nella $te$$a )ona ,(ra l’Impero romano e la .er$ia/* - .iù ri'ale&&ia'ano tra loro0 più le icono&ra%e $i a$$omi&lia'ano* o Reli&ioni i3erenti0 l’interpreta)ione ella ereit8 &reca e i $uoi prolun&amenti ellenici0 romani0 e iraniani* o Simili nella (orma+ cla$$ici$mo &reco Le reli&ioni più eci$amente aniconiche ome l(e*raismo e il ristianesimo non resistettero alla om#etizione 0 pur $ottolineano la loro particolarit8 nel mettere lHaccento $u ci che i$tin&ue'a le une alle altre* A 5ue$to ri&uaro0 e $i&ni%cati'o che a Dura i cri$tiani a!!iano ato la preceen)a a temi e'an&elici0 mentre a Roma nella $te$$a epoca mette'ano in e'ien)a $o&&etti tratti allHAntico Te$tamento0 o'e 5uelli che a'e'ano in comune con &li e!rei* A Dura ristiani ed e*rei erano in om#etizione e i loro re#ertori ionografi ne #ortano il segno'

L’a$$imila)ione ell’icono&ra%a contemporanea Linea irettrice+ l’icono&ra%a co$trui$ce unHimma&ine allo $te$$o moo in cui $i $truttura una (ra$e o un i$cor$o0 utili))ano e com!inano (ra loro elementi i ori&ine i'er$a in !a$e a re&ole para&ona!ili a 5uelle ella &rammatica ,Lin&ua&&io icono&ra%co 6 'oca!olario u=ciale ello Stato romano/* Schemi e moti'i correnti ,J Kluo&hi communi ei morali$ti o teolo&i/* La