Gordon Allport

 

Gordon Allport  1897 - 1967  Dr. C. George Boeree  Traducción al castellano: Dr. Rafael Gautier 

Gordon Allport nació en Montezuma, Indiana en 1897 y era el menor de cuatro hermanos. Era un chico tímido y estudioso, aunque algo guasón. Vivió una infancia solitaria. Su padre era un médico rural y como era de esperar Gordon creció entre pacientes y enfermeras y toda la parafernalia de un hospital en mi miniatura. niatura. Está claro que todo el mundo trabajaba duro para salir adelante. Por otra parte, su vida fue tranquila y poco sorprendente. Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografías: a los 22 años de edad, viajó a Viena. ¡Se las había arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando llegó al despacho de él, Freud simplemente se acomodó en un sillón sill ón y esperó a que Gordon empezara. Después de un rato, Gordon no pudo soportar más el silencio y espetó una observación que había hecho mientras iba de camino a conocer a Freud. Mencionó que había visto a un niño pequeño en el autobús que estaba muy enfadado porque no se había sentado donde previamente lo había hecho una señora mayor. Gordon pensó que esta actitud era algo que de alguna forma el niño había aprendido de su madre, una mujer con tipo muy elegante y de esas que parecen dominantes. Freud, en vez de tomar el comentario como una simple observación, lo tomó como una expresión de un proceso más profundo, inconsciente, en la mente de Gordon y le dijo: “¿y ese niño eras tú?”. Esta experiencia hizo que Gordon se diese cuenta de que la psicología profunda excavaba demasiado hondo; de la misma forma en que antes se había percatado de que el conductismo se quedaba demasiado en la superficie. Allport recibió su licenciatura en psicología en 1922 en Harvard, siguiendo los pasos de su hermano mayor Floyd, quien se convertiría en un importante psicólogo social. Gordon trabajó siempre en el desarrollo de su teoría, examinando cuestiones sociales como el prejuicio y creando cr eando tests de personalidad. Murió en Cambridge, Massachussets en 1967.

Teoría  Una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer necesidadess biológicas de supervivencia, lo cual Allport llama funcionamiento necesidade

oportunista. Señala que este funcionamiento se caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y por supuesto, tiene una connotación biológica.

 

Pero Allport creía que el funcionamiento oportunista era algo relativamente poco importante para entender la mayoría de los comportamientos humanos. La mayoría de los comportamientos humanos, decía, están motivados por algo bastante diferente -funcionamiento como forma expresiva expresiva del self -- lo cual llamó funcionamiento propio ?proprium- La mayoría de las cosas que hacemos en la vida es…¡una cuestión de ser  lo que somos! El funcionamiento propio se caracteriza por su tendencia a la actividad, su orientación al futuro y que es psicológico. La palabra latina proprium es la base del término que Allport escogió después de revisar cientos de definiciones para llamar de una forma más científica a ese concepto popular pero esencial conocido como Self. De todas formas, para bien o para mal, el nuevo término nunca llegó a calar. Para acercarnos de una forma más intuitiva a lo que se ha llamado funcionamiento proprium, piense en la última vez que quiso actuar de una determinada forma o ser de una manera concreta porque verdaderamente sentía que estos actos serían una expresión directa de aquello más importante de usted mismo. Recuerde, por ejemplo, la última vez que usted hizo algo para expresar su sí mismo; aquella vez donde se dijo “¡esto es lo que realmente soy!”. Hacer aquellas cosas que son coherentes con lo que somos; esto es funcionamiento propium (En este sentido, y con fines prácticos, podemos perfectamente utilizar el término como “propio”. N.T.)  N.T.) 

El Propium  Ya que Allport puso tanto énfasis en el Self o Proprium, tenía que ser lo más preciso posible con su definición. Lo hizo desde dos direcciones, fenomenológ fenomenológica ica y funcionalmente. Primero, desde una perspectiva fenomenológica, fenomenológica, sería el Self como algo que se experimenta, que se siente. Allport sugirió que el Self está compuesto por aquellos aspectos de la experiencia que percibimos como esenciales (algo opuesto a lo incidental i ncidental o accidental), cálido (o “querido”, opuesto a emocionalmente frío) y central (como opuesto a periférico). Su definición funcional se convirtió en una teoría del desarrollo por sí misma. El Self  tiene 7 funciones, las cuales tienen a surgir en ciertos momentos de la vida: 1. 

2.  3.  4.  5.  6.  7. 

Sensación del cuerpo Identidad propia Autoestima Extensión de uno mismo Auto imagen Adaptación racional Esfuerzo o lucha propia (Propriate)

La Sensación corporal se desarrolla en los primeros dos años de vida. Tenemos un cuerpo, sentimos su cercanía y su calidez. Tiene sus propios límites que nos alertan de su existencia a través del dolor y la injuria, el tacto o el movimiento. Allport hacía gala de una demostración en este aspecto del Self: imaginemos que escupimos dentro de un vaso y…¡luego nos lo bebemos! ¿Qué pasa; ¿dónde está el problema? ¡Desde luego es

 

la misma cosa que nos tragamos t ragamos todos los días! Pero, por supuesto ha salido de dentro de nuestro cuerpo y se ha vuelto algo extraño, y por tanto, ajeno a nosotros. La Identidad Propia (del Self; de uno mismo) también se desarrolla en los primeros dos años de vida. Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos; como poseedores de un pasado, un presente y un futuro. Nos vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los demás. ¡Fíjense que incluso hasta tenemos un nombre! ¿Serás la misma persona cuando te levantes mañana? Claro que sí. Desde luego, asumimos esta cuestión. La Autoestima se desarrolla entre los dos y los cuatro años de edad. También llega un momento donde nos reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos. Esta circunstancia está íntimamente ligada al desarrollo continuo de nuestras competencias.. Para Allport, ¡esto es realmente el estadio Anal! competencias La Extensión de uno mismo (extensión del Self) se desarrolla entre los cuatro y seis años de edad. Algunas cosas, personas y eventos a nuestro alrededor también pasan a ser centrales y cálidos; esenciales para nuestra existencia. ¡”Mío” es algo muy cercano a “Mi” (“yo”) Algunas personas se definen a sí mismas en virtud de sus padres, esposas o hijos; de su clan, pandilla, comunidad, institución o nación. Otros hallan su identidad en una actividad: soy un psicólogo, un estudiante o un obrero. Algunos en un lugar: mi casa, mi ciudad. ¿Por qué cuando mi hijo hace algo malo, me siento culpable? Si alguien raya mi coche, ¿por qué siento como si me lo hubieran hecho a mí? La Auto imagen (imagen de uno mismo) también se desarrolla entre los cuatro y seis años. Este sería “el reflejo de mí”; aquel que los demás ven. Esta sería la impresión que  proyecto en los demás, mi “tipo”, mi estima social so cial o estatus, inclu incluyendo yendo mi identidad sexual. Es el principio de la conciencia; del Yo Ideal y de la “persona”. La Adaptación racional se aprende predominantemente entre los seis y doce años. El niño empieza a desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva. Este concepto sería un análogo a la “industria” o “industriosidad” de Erickson. El Esfuerzo o Lucha propia usualmente no empieza hasta después de los doce años. Sería la expresión de mi Self en términos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de dirección o de propósito. La culminación de la lucha propia sería, según Allport, la habilidad de decir que soy el propietario de mi vida; el dueño y operador. (¡No podemos evitar la observación de que los períodos evolutivos que usa Allport son muy cercanos a los periodos de desarrollo que utiliza Freud en sus estadios! Pero, es importante que precisemos que el esquema de Allport no es una teoría de estadios evolutivos; es sólo una descripción de la forma en que las personas generalmente se desarrollan.)

Rasgos o Disposiciones  Ahora bien, como el Proprium se desarrolla de esta forma, entonces también desarrollaremos rasgos personales o disposiciones personales. Al principio, Allport

 

usó el término rasgos, pero se dio cuenta que las personas entendían el concepto como cuando alguien describe a otra persona o cuando concluimos la personalidad en virtud de unos tests de personalidad, en vez de considerarlo aquellas característica característicass únicas, individuales de la persona. Finalmente, cambió el concepto por disposiciones. Una disposición personal se define como “una estructura neuropsicológica generalizada (peculiar del individuo), con la capacidad de interpretar y manejar muchos estímulos funcionalmente equivalentes, equivalentes, y de iniciar i niciar y guiar formas consistentes (equivalentes) con un comportamiento adaptativo y estilístico”. Una disposición personal produce equivalencias en función y significado entre varias percepciones,, creencias, sentimientos y acciones que no son necesariamente percepciones necesariamente equivalentes al mundo natural o a la mente de cualquier otro. Una persona con la disposición personal “miedo al comunismo” puede incluir rusos, liberales, profesores, huelguistas, activistas sociales, ecologistas, feministas y así sucesivamente. sucesivamente. Esta  persona “metería a todos dentro den tro del mismo saco” y respondería a cu cualquiera alquiera de ellos con un grupo de comportamientos que expresen su miedo: haciendo discursos, escribiendo cartas de denuncia, votando, armándose, volviéndose rabioso, etc. Otra forma de decirlo sería que las disposiciones son concretas, fácilmente reconocibles y consistentes en nuestro comportamiento. Allport defiende que los rasgos son esencialmente únicos de cada persona. El “miedo al comunismo” de una persona no es igual al de otro. Y verdaderamente verdaderamente no podemos esperar creer que el conocimiento de otras personas nos van a ayudar a comprender a la primera. Por esta razón, Allport defiende con fortaleza lo que él llama métodos ideográficos (métodos que se focalizan en el estudio de un solo individuo a través de entrevistas, análisis de las cartas o diarios, y demás. Actualmente conocemos este método como cualitativo. Aún así, Allport reconoce que dentro de cualquier cultura particular, existen rasgos comunes o disposiciones; unas que son parte de esa cultura y que cualquiera reconocería y nombraría. En nuestra cultura, diferenciamos con frecuencia a los introvertidos de los extravertidos o entre los liberales y los conservadore conservadores, s, y todos sabemos (burdamente) a qué nos referimos. Pero otra cultura podría no reconocerlo. Por ejemplo, ¿qué significaría liberal y conservador en la Edad Media? El autor defiende también que algunos al gunos rasgos están mucho más atados al proprium (el propio yo de cada uno) que otros. Los rasgos centrales son la piedra angular de tu personalidad. Cuando describimos a alguien, con frecuencia usaremos palabras que se referirán a los siguientes rasgos centrales: listo, tonto, salvaje, tímido, chismoso…Gordon ha observado que la mayoría de las personas perso nas tienen entre cinco y diez de estos rasgos. También existen los llamados l lamados rasgos secundarios, aquellos que no son tan obvios o tan generales, o tan consistentes. Las preferencias, las actitudes, los rasgos situacionales, son todos secundarios. Por ejemplo, ejemp lo, “él se pone rabioso cuando intentas hacerle cosquillas”; “aquella tiene unas preferencias sexuales muy inusuales”; o “a este no se le  puede llevar a restaurantes”. restaurant es”.

 

Pero además están también los rasgos cardinales. Estos son aquellos rasgos que tienen algunas personas que prácticamente definen sus vidas. Aquel que, por ejemplo, pasa toda su vida buscando fama o fortuna, o sexo, es una de esas. Con frecuencia, usamos personajes históricos específicos para nombrar estos rasgos cardinales: Scrooge (el avariento típico -- personaje -- personaje del libro li bro de Dickens de “Una Historia de Navid Navidad” ad” N.T.); N.T.); Juana de Arco (heroica y sacrificada); Madre Teresa (servicio religioso); Marqués de Sade (sadismo); Maquiavelo (maquiavélico, crueldad política) y demás. Relativamente pocas personas desarrollan un rasgo cardinal y si lo hacen, es en un período bastante tardío en la vida.

Madurez psicológica  Si posees proprium bien desarrollado y un rico y adaptativo grupo de disposiciones, has logrado una madurez psicológica, término de Allport para la salud mental. Establece siete características: 1. 

Extensiones del Self específica específicass y duraderas como el compromiso. 2.  Técnicas de relacionarse cálidamente, orientadas a la dependencia de los demás (confianza, (confianza, empatía, sinceridad, tolerancia…) 3.  Seguridad emocional y aceptación propia. 4.  Hábitos encaminados hacia una percepción realista (contrario a defensividad) 5.  Centramiento en los problemas y desarrollo de habilidades centradas en la solución de problemas. 6.  Objetivación del Self o lo que es lo mismo, desarrollar la introspección; reírse de uno mismo, etc. 7.  Una filosofía unificada de la vida , que incluya una particular orientación hacia la valoración; sentimientos religiosos diferenciados y una conciencia personal.

Autonomía funcional  Allport no creía en mirar al pasado como forma de entender el presente de una persona. Esta creencia tiene su mayor evidencia en el concepto de autonomía funcional: tus motivos actuales son independientes (autónomos) (autónomos) de sus orígenes. No importa, por ejemplo, por qué quisiste convertirte en médico o por qué desarrollaste esa predilección por las aceitunas o por el sexo picante; la cuestión es que ¡ésa es la manera de ser que tienes ahora! La autonomía funcional se presenta de dos formas: la l a primera es la autonomía funcional perseverante perseverante. Se refiere esencialmente a los hábitos (conductas que ya no sirven para sus propósitos originales, pero que aún se mantienen) Por ejemplo, podrías haber empezado a fumar como símbolo de la rebeldía adolescente, pero ahora no puedes dejarlo ¡porque sencillamente no puedes abandonarlo! Los rituales sociales tipo “Jesús o salud” cuando alguien estornuda tuvo su razón en un tiempo (¡durante (¡duran te la plaga, e estornudo era de lejos, un signo más serio de lo que es hoy en día!), pero aún continúa actualmente porque tiene que ver con una forma de educación. La autonomía funcional apropiada es algo más dirigida al self que los hábitos. Los valores constituyen el ejemplo más común. Quizás te castigaron por ser egoísta cuando pequeño. Esta acción, de ninguna manera te detractó de ser un gran generoso actualmente; más bien, ¡se convirtió en un valor para ti!

 

Es probable que puedas observar ahora que la idea de autonomía funcional de Allport pueda haberse derivado de la frustración de éste con Freud (o con los conductistas) Por supuesto que esto podría interpretarse como una creencia defensiva por parte de Allport. La idea de autonomía funcional (valores) llevó a Allport y a sus seguidores Vernon y Lindzey a desarrollar una categoría de valores ( en un libro llamado A llamado A Study of Values Values  (Un estudio de Valores), 1960, y a una Prueba de valores (test): 1. 

2.  3.  4.  5.  6. 

El Teórico -- un científico, por ejemplo, valora la verdad. El Económico -- un negociante valoraría la utilidad. El Estético -- un artista naturalmente valora la belleza. El Social -- una enfermera podría tener un fuerte amor por las personas. El Político -- un político valoraría el poder. El Religioso -- un monje o una monja probablemente valora la unidad.

Por supuesto que la mayoría de nosotros tenemos varios de estos valores de una forma más moderada e incluso valoraríamos algunos de éstos más bien como negativos. Hay pruebas más modernas que se usan para ayudar a los niños a que encuentren su perfil de carrera que tienen dimensiones similares.

Conclusiones  Allport es uno de esos teóricos que estaban tan en lo cierto en tantas cosas, que sus ideas simplemente han pasado a ser parte del espíritu humano a través de los tiempos. Su teoría es una de las primeras teorías humanistas que influiría a tantos otros como Kelly, Maslow y Rogers. Un aspecto desafortunado de su teoría es su uso original de la palabra rasgo, lo que condujo a que muchos conductistas orientados a la situación redujeran su verdadero significado, haciéndoles más abiertos. Pero, esto siempre ha sido una debilidad de la psicología en general y en la personalidad en particular: la ignorancia del pasado y las teorías e investigaciones de los demás. (Podríamos añadir  aquí, que los rasgos de personalidad también van acompañados de improntas no solo biológicas, sino de educación, con lo que es importante tomar en cuenta todos los  factores constituye constituyentes ntes de la persona. N.T.) 

Referencias  Los libros más significativos de Allport son Pattern son Pattern and Growth Growth in Personality (1965), The Person in Psychology (1968), and The Nature of Prejudice (1954). Era escritor muy bueno y ninguno de estos libros li bros son demasiado técnicos.

Gordon Allport - Presentation Transcript

 

1.  Teoría de los Rasgos Aproximación Humanista GORDON ALLPORT •Indiana 1897 -1967 •Familia rural, padre médico, menor de 4 hermanos. Mtra. Adriana Delgadillo 2.  Encuentro con Freud a los 22 años. Entre el Psicoanálisis Psicoanálisis y el Conductismo Procesos profundos ¿Es Usted ese niño? del psicoanálisis vs superficialidad de l conductismo. Se centra en en lo observable del del comportamiento Mtra. Adriana Delgadillo 3.  Teoría de Génesis u origen los Rasgos de los comportamientos y contemplan una función Personalidad o self: Propium; lo más propio en cuanto a motivacional. Realiza su aproximación a la personalidad naturaleza, no en cuanto a posesión. en dos direcciones: fenomenológicamente fenomenológicamente y funcionalmente. En otros términos, esto significa como el i ndividuo percibe la realidad - fenomenología- y como interactúa con esa Mtra. Adriana Delgadillo realidad  – funcionalidad. 4.  Desarrollo del Propium= desarrollo de Allport usó el término rasgos inicialmente pero se dio dio cuenta que las rasgos personas entendían el concepto como cuando alguien describe a otra persona o cuando concluimos la personalidad en virtud de unos test de personalidad, en vez de considerarlo consi derarlo aquellas características únicas, individuales de Los rasgos son la persona. esencialmente únicos de cada persona: las disposiciones son concretas, fácilmente reconocibles y consistentes c onsistentes en nuestro comportamiento. Por ejemplo la experiencia del miedo. Mtra. Adriana Delgadillo De lgadillo 5.  La prueba abarca 6 clasificaciones clasificaciones de El Teórico -- un un científico, por ejemplo, valor: El El Económico -un negociante valoraría la utilidad. valora la verdad. Estético -- un artista naturalmente naturalmente valora la belleza. (impresionista -exterior -exterior El Social – vive para los o expresionista – interior) demás y solo reconoce el poder de El Político l amor.  – valora el poder para dominar o ¿Qué podríamos opinar al respecto? ¿cuál es el ayudar ayudar De El Religioso – producción confiabilidad? de valores supremos Mtra. Adriana Delgadillo Delgadillo de la existencia espiritual. 6.  Pruebas de Las investigaciones sistematizadas acerca Personalidad de la personalidad datan de comienzos de la década del 30 30 y se ligan a la figura de Gordon I Allport. dentificación de los valores personales y la adaptación social. Clasificaciones que abarca: teórico, económico, estético, social, pol ítico y El objetivo regulatorio. del test es la identificación de los valores personales y la adaptación adaptación al medio social; éste estudio se encuentra dividido en 2 partes: La primera está formada por reactivos a contestar en el total o moderado mreactivos oderado acuerdo Delgadillocon quebase la segunda posee que se o desacuerdo con los mismos, en tanto Mtra. Adriana 7.  Etapas del desarrollo No es una teoría de estadios evolutivos es sólo una descripción de la forma en que las pe generalmente se desarrollan. Edad Etapa Desarrollo Tenemos un cuerpo, sentimos su cercanía y su calidez. Tiene sus propios límites que nos alertan de su existencia a través del dolor y la injuria, el tacto o el movimiento. Allport hacía gala de una demostración en este aspecto del Self: imaginemos que escupimos dentro de un vaso y…¡luego del cuerpo Sensación nos lo bebemos! ¿Qué pasa; ¿dónde está el problema? ¡Desde luego es la misma cosa que nos tragamos todos los días! Pero, por supuesto ha salido de dentro de nuestro cuerpo y se ha vuelto algo extraño, y por tanto, ajeno a nosotros. 0-2 años Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos; como Identidad propia poseedores de un pasado, un presente y un futuro. Nos N os vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los demás. ¡Fíjense que incluso hasta h asta tenemos un nombre! ¿Serás la misma persona cuando te levantes mañana? Claro que sí. Desde luego, asumimos esta cuestión. Autoestima También llega un momento donde nos reconocemos como seres valiosos para otros y para 2-4 años nosotros mismos. Esta circunstancia está íntimamente ligada al desarrollo continuo de nuestras competencias. Mtra. Adriana Delgadillo 8.  Algunas cosas, personas y eventos a nuestro alrededor también pasan a ser centrales y cálidos; esenciales para nuestra existencia. Extensión de uno mismo ¡”Mío” es algo muy cercano a “Mi” (“yo”) Algunas personas se definen a síOtros mismas en su virtud de susen padres, esposas soy o hijos; de su clan, comunidad, institución o nación. hallan identidad una actividad: un psicólogo, unpandilla, estudiante o un obrero. Algunos en un lugar: mi casa, mi ciudad. ¿Por qué cuando mi hijo hace algo 4-6 años malo, me siento culpable? Si alguien raya mi coche, ¿por qué siento como si me lo hubieran hecho a mí? imagen Este sería “el reflejo de mí”; aquel que los demás ven. Esta sería la impresión que proyecto en los Auto demás, mi “tipo”, mi estima social o estatus, incluyendo mi identidad sexual. Es el principio de la conciencia; del Yo Ideal y de la “persona”. Adaptación 6-12 años racional El niño empieza a desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva. Este concepto sería un análogo a la “industria” o “industriosidad” de Erickson. Esfuerzo o lucha (propiate) 12 años - Sería la expresión de mi Self en términos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de propia dirección o de propósito. La culminación culmi nación de la lucha propia sería, según Allport, la habilidad de decir que soy el propietario de mi vida; el dueño y operador. Mtra. Adriana Delgadillo 9.  Extensiones Salud Mental o Madurez del Self específicas y durade ras como el compromiso. Técnicas de relacionarse cálidamente, orientadas a la dependencia de los demás (confianza, Seguridad emocional y aceptación propia. empatía, sinceridad, tolerancia…) tolerancia…) Hábitos encaminados encaminados hacia una percepción realista (contrario a de Centramiento en los problemas y fensivo) desarrollo de habilidades centradas en la solución de Objetivación problemas. del Self o lo que es lo mismo, desarrollar la introspección; reírse de Una filosofía unificada uno mismo, etc. de la vida, que incluya una particular orientación hacia la valoración; sentimientos religiosos diferenciados y una conciencia personal. Mtra. Adriana Delgadillo

 

10.  Disposición Personal: Se Conceptos define como “una estructura neuropsicología generalizada (peculiar  del individuo), con la capacidad de d e interpretar y manejar muchos estímulos funcionalmente equivalentes, y de iniciar y guiar formas Temperamento: Los fenómenos consistentes con un comportamiento adaptativo. de naturaleza emocional característicos característicos de un individuo, quedando incluidas su susceptibilidad a la estimulación emocional, la velocidad e intensidad con que habitualmente se reacciona, la cualidad del estado de ánimo dominante y las peculiaridades de fluctuación fluc tuación e intensidad del mismo son factores determinados por la biología, factores determinados por la herencia (genética) (emotividad, actividad y resonancia). Mtra. Adriana Delgadillo 11.  Rasgos comunes o disposiciones; son parte Conceptos de una cultura y que que cualquiera reconocería y nombraría. Rasgos centrales son la piedra angular de tu personalidad. Cuando describimos a alguien,

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con frecuencia usaremos palabras que se referirán a los siguientes rasgos centrales: Rasgos secundarios, aquellos que no listo, tonto, salvaje, tímido, chismoso. son tan obvios o tan generales, o tan consistentes. Las preferencias, las actitudes, los rasgos situacionales, son todos Rasgos cardinales: son aquellos rasgos que tienen algunas secundarios. personas que prácticamente prácticamente definen sus vidas. vidas. Con frecuencia, usamos personajes históricos específicos para nombrar estos rasgos cardinales: ca rdinales: Juana de Arco (heroica y sacrificada); Madre Teresa (servicio religioso); Marqués de Sade (sadismo); Maquiavelo (maquiavélico, crueldad política) y demás. Relativamente Mtra. Adriana personas desarrollan un rasgo cardinal y si lo pocas Delgadillo hacen, es en un período bastante tardío en la vida. Autonomía funcional: El pasado no importa tanto como tus motivos actuales; los cuales son independientes de sus orígenes. No importa, por ejemplo, por qué quisiste convertirte en médico; la cuestión es que ¡ésa es la manera de Autonomía funcional ser que tienes ahora! perseverante. Se refiere esencialmente a los hábitos, conductas que ya no sirven para sus propósitos originales, pero que aún se mantienen. Por ejemplo, ciertos Autonomía funcional apropiada apropiada es algo más rituales sociales tipo “ salud”. dirigida al self que los los hábitos. Los valores constituyen el ejemplo más común. Quizás te castigaron por ser egoísta cuando pequeño. Esta Mtra. Adriana Delgadillo Del gadillo acción, de ninguna manera te detractó de ser un gran Funcionamiento oportunista. Una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer necesidades biológicas de supervivencia, y señala que éste funcionamiento se caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y por supuesto, tiene una connotación biológica. Valores: Los principios morales e ideológicos que condicionan el comportamiento humano se denominan valores. Aquellos motivos válidos para la propia conciencia que inci den en la vida diaria de los individuos i ndividuos y en sus diversos estilos de relacionarse con su entorno. Mtra. Adriana Delgadillo Papel de l Orientador Debe ser un evaluador evaluador de la personalidad a través través de la funcionalidad del individuo, a partir de la percepción y de la conciencia, como forma de explorar, conocer el mundo y actuar; porque lo que se ve, se interpreta de acuerdo al campo psicológico Mtra. Adriana Delgadillo Allport se centra en la conducta observable Evaluación del individuo dejando de lado la explicación de las conductas, sin relacionarlas a los estados internos de la conciencia. La conciencia que es “darse cuenta de quién soy y de que hago” como individuo es en referencia siempre a los procesos externos de los sujetos. Si bien la teoría de los rasgos surge como contraparte del conductismo que mantiene al individuo en una posición mecanicista que responde a estímulos y responde a ellos, Allport tampoco da cuenta de lo que denuncia al conductismo, el ser humano es Mtra. Adriana Delgadillo estímulos. un sujeto de

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Estudio De Valores - Presentation Transcript 1.  Autor: Gordon Allport Ps. Fernando Rosario 2.  Tipología Teórico Económico Estético Social Político Religioso Spranger 3.  TEORICO: Interés dominante : descubrimiento de la VERDAD Se despoja de juicios concernientes a la belleza o utilidad de los objetos y solo trata de observar y razonar. Intereses empíricos, críticos y racionales Su principal meta en la vida consiste en ordenar y sistematizar su conocimiento 4.  ECONOMICO: Interés dominante :Todo aquello que le es UTIL Sus intereses abarcan asuntos de negocios: producción, comercialización y consumo de bienes, desarrollo de crédito y acumulación de riqueza tangible. El hombre de esta tipología busca una educación practica, en su vida personal puede pue de confundir el lujo con la belleza. 5.  ESTETICO: Interés dominante : da mucho valor a la FORMA y ARMONIA Toda experiencia se s e juzga desde una perspectiva de elegancia, simetría o buena forma. Esta visión es opuesta a la teórica. En cuestiones sociales se puede decir deci r que esta interesado en las personas pero no en le bienestar de las mismas, puede tender a al individualismo y la l a auto-suficiencia. 6.  SOCIAL: Interés dominante :da mucho valor al AMOR El hombre social estima a otras personas como fines y por tanto es amable, compasivo y generoso. g eneroso. Esta área mide el aspecto altruista o filantrópico del amor. 7.  POLITICO: Interés dominante :Todo aquello que se relaciona con el PODER No es necesario que sus actividades se encuentren dentro del estrecho campo de la política El hombre de esta tipología busca poseer poder. 8.  RELIGIOSO: Interés dominante : Muestra interés Por el valor de UNIDAD Algunas personas de este tipo son encuentran su experiencia religiosa en la afirmación afi rmación de la vida y la participación pa rticipación activa en esta.