GOETHE Fausto Werther Argumentos

El romanticismo INTRODUCCIÓN Las desventuras del joven Werther, es un epistolario autobiográfico novela de Johann Wolfgang von Goethe, publicada por primera vez en 1774. Es una novela importante del periodo Sturm und Drang en la literatura alemana, y también influyó en el posterior movimiento literario romántico. El libro de Goethe hizo una de las primeras verdaderas celebridades literarias internacionales. Hacia el final de su vida, una visita personal a Weimar se convirtió en crucial para cualquier joven de la gira por Europa. La novela se basa en el enamoramiento del joven Werther de Carlota, que es una muchacha comprometida con otro hombre. Narra a través de epístolas que Werther escribe a su amigo Guillermo una secuencia de hechos que giran en torno al apasionado amor que generó Werther por Carlota y como puso término a su vida a su causa: a través del suicidio. LAS DESVENTURAS DEL JOVEN WERTHER Los primeros rasgos de Werther y la naturaleza (Mayo 1771) Johann Wolfang Goethe, el autor, describe la desdicha de un desesperado joven del siglo XIII, que enamorado, dialoga con su amigo Guillermo referente a su apasionado amor sentido hacia Carlota que se hace comprometida para contraer matrimonio generando la fatal toma de decisión del joven Werther de quitarse la vida. Werther, quien es escritor de las epístolas y protagonista de los hechos, expresa en su personalidad su identidad con la naturaleza y agradece los detalles que ella otorga, además, construye críticas para el hombre sobre su énfasis en los dolores pasados y en las inconformidades y lamentos del hombre. Resalta en su expresarse al dirigirse a su amigo las cualidades características de los personajes de su entorno e indica notar las diferencias de sus suposiciones con las realidades que observa. Por ejemplo, puede citarse el momento en el que dice: "He visto a mi tía, lejos de encontrar en ella a la perversa mujer de la que me hablaron, te aseguro que tiene gran viveza y excelente corazón.". En principio, promete modificar su condición de lamento y vista hacia el pasado, y disfrutar de un presente soportable. Werther, en sus primeras cartas, da a conocer su ánimo de describiendo la naturaleza como ambiente esplendoroso. Señala sus diferencias con el ambiente urbano de ciudad el cual califica como desagradable en la carta del 4 de mayo de 1771, por ejemplo, el momento en el que escribe: "La ciudad, propiamente dicha, es desagradable, pero en sus cercanías brilla la naturaleza con todo su esplendor.". Puede notarse que rechaza las costumbres humanas como la de profundizar en el mal del pasado y rompe paradigmas con respecto a eso en su promesa de dar el paso a cambiar dicha actitud. En la frase: "te prometo no volver a rumiar los dolores pasajeros que la suerte nos ofrece sin cesar…" puede observarse la manera de enunciar su paso hacia nuevas actitudes. Los infortunios del joven Werther es una novela en la que libremente resaltó el ser humano y sus exaltaciones. Revelar el romance, la disputa y rasgar la regularidad del modelo que Dios ha trazado para la vida humana. Liberarse de las conformidades y la opresión, el valor de los derechos y la dignidad de los seres humanos destaca en el contexto de la narración. Werther ejecuta un descrédito general de la sociedad y cualquier cosa de lo que está atado a las cotidianas conductualidades del hombre como hábitos, intereses, Puede conocerse la opinión de Werther al referirse al ambiente natural y en el sobresaltar las condiciones que consideraba agradables. Por ejemplo en el fragmento de la carta del 26 de mayo: "A una legua de la ciudad está la aldea de Wahlheim. Su situación al pie de una colina es muy agradable, y cuando, saliendo de la aldea, se sigue la vereda de una loma, llega a descubrirse todo el valle de una ojeada.". En la aldea de Wahlheim, según Werther, encuentra una señora vendedora, buen humorada y cortés, y también narra en su carta haber hallado una plazoleta posterior a una iglesia y un

pequeño niño de cuatro años con un crío más pequeño de seis meses en sus brazos. Werther se inspira en su entorno natural y lo prevalece en sus descripciones mediante el diálogo de las cartas y relaciona su estado psíquico con la naturaleza en el momento en el que escribe, por ejemplo, cuando narra la creación de su apunte sobre el episodio en el que revela al niño en los brazos del de cuatro años, junto a él, sentado en el suelo con los ojos negros intranquilos. "Sólo vi a un muchacho, como de cuatro años de edad, que se había sentado en el suelo, estrechando contra su pecho a otro niño de seis meses. Le tenía entre sus piernas, formando así una especie de asiento. A pesar de la vivacidad con que sus ojos miraban a todas partes, permanecía sentado y tranquilo.". Expresa también su inspiración con respecto a la naturaleza el fragmento de la carta del 26 de mayo de 1771, donde dice: "Un hombre formado según las reglas, jamás producirá nada absurdo y absolutamente malo, así como el que obre con sujeción a las leyes y a la urbanidad nunca puede ser un vecino insoportable ni un gran malvado; sin embargo, y dígase lo que se quiera, toda regla asfixia los verdaderos sentimientos y destruye la verdadera expresión de la naturaleza.". El encuentro con Carlota (Junio 1771) Para las cartas del 16 y 21 de Junio, Werther relata su amor pasional por la chica Carlota, particularidad resaltante de las obras literarias del romanticismo. Manifiesta su atracción por la condición y las características de Carlota. Describe como angelical, maravilloso y espectacular, el episodio en el que conoce a Carlota. Experimenta una sensación placentera y alegre al pensar en ella en esos momentos y cuantifica un enamoramiento que denomina: "he hecho una amistad que interesa mi corazón", sin encontrar más palabras para la descripción de lo que ha vivido. Carlota, es una muchacha de clase media-alta, hija de un administrador, con responsabilidad de alimentar los niños que la rodean, según Werther hermosa, de mediana estatura, con un vestido blanco en el día en que la conoció. Ella, según la carta del 16 de Junio, es amable, lúcida y está comprometida con el joven Alberto. La presencia del valle en la colina y el bosquecito influyen en el estado de ánimo de Werther, y profundizan más en el sentir de su enamoramiento. Para el momento, el entorno es el punto clave que exalta su intranquilidad por Carlota e incrementa su correlación positivamente con la naturaleza, cuyos detalles son vistos por Werther desde el punto de vista romántico como brindes de ella y condiciones con las cuales comparte su agrado y se identifica. Werther sufre la inducción en dichos capítulos, de transmitir cariño, como lo enuncia en el escrito, que cita: "no pude resistir la tentación de darle algunos besos.". En las formas de expresarse y comportarse transmiten los personajes de la narración sus sentimientos entre sí. Para la carta del 21 de junio, se puede notar cómo influye de forma afirmativa el elemento religioso, en la apertura de la epístola, cuya cita expresa: "Paso unos días tan felices como los que Dios reserva a sus elegidos", en la que se declara como elegido para vivir una grata experiencia y señala a Dios como la causa de la vivencia. El segmento de la carta del 21 de junio, que cita: "Por eso el hombre más inquieto y vagabundo vuelve al fin, vuelve los ojos hacia su patria y halla en su lugar, en medio de sus hijos y en el trabajo para el bien de tan queridos seres, la dicha que en vano ha buscado por toda la tierra." y en el que cita: "Con lo que está distante entre nosotros sucede lo que con el porvenir. Un horizonte inmenso y crepuscular se extiende delante de nuestra alma; en él al par que a nuestras miradas, se sumergen nuestros sentimientos.", se hace notoria la manera en la que pondera la grandeza de los fenómenos naturales y el objetivo que califica vano de encontrar la dicha, efectuando metáforas relativas a la condición humana como los sentimientos, el alma, nuestros sentidos, el destino y estableciendo afirmaciones sobre las impacientes búsquedas de los hombres de encontrar la felicidad. También puede notarse la apariencia del nacionalismo apasionado en el momento en el que expresa "…vuelve los ojos a su patria…" y la complacencia por lo propio cuando expresa "…y halla en su lugar, en medio de sus hijos y en el trabajo para el bien de tan queridos seres, la dicha…".

La aparición de Alberto: imposibilidad entre Carlota y Werther Analizando la epístola del 10 de Julio, puede apreciarse que Werther califica su gusto por Carlota como respuesta humana a la condición natural. Puede notarse además en las siguientes cartas que éste se considera correspondido por un amor reciproco, o una relación en la que Carlota transmite su aprecio hacia él pero se halla en la realidad de Alberto quien ocupa el lugar de comprometido para contraer matrimonio con su amada Carlota. Cítese la fracción de la carta del 13 de julio, que claramente expresa: "…a pesar de ello, cuando ella habla de su futuro esposo, con todo el calor, con todo el amor posible, me hallo como el desgraciado a quien despojan de todos sus títulos y honores, y le obligan a entregar su espada.", cita en la que se denota su situación con respecto a Alberto , el comprometido para Carlota, causal por la cual, se pone de manifiesto la ausencia de posibilidades para la presencia de una mutua relación amorosa. Aún así, se ubica Werther cegado en su enamoramiento e indiferente a lo real, por ejemplo, lo expresa en los momentos en los que dice que Carlota lo ama y cuando escribe "¡vayan al diablo los razonadores" en la carta del 30 de julio, él experimenta un viaje por las ideas de muchas formas imposibles de erradicar la realidad aún estando claro en y sin desconocer la existencia de Alberto. El sufrimiento de Werther comienza a partir del reproche de Carlota: "En nombre del cielo…os ruego que no repitáis la escena de anoche; estáis espantoso cuando os ponéis tan contento" en el cual reprende las actitudes del joven al desaparecer Alberto del escenario, sin lograr evitar hacer el burlesco con una actitud descontrolada ante la muchacha. Según las cartas de julio, Alberto, el joven de Carlota, es un joven noble, honrado, inspirador de cariño, generoso y bueno, a quien Werther estima. Es sensible y de buen humor. Las formas de comportarse como por ejemplo, el retirarse a la llegada de Alberto y el regreso a su ida, la tristeza de Werther y el considerarse desgraciado, son actitudes que caracterizan la psicología de Werther para el momento, en el cual, puede reconocerse su necesidad emocional de poner término al inconveniente; su desequilibrio sentimental manifiesta la posibilidad alta de recurrir a cualquier recurso que considerase necesario y de su disposición y su descontento consigo mismo cuya infelicidad trae como consecuencia posteriormente el empeño de tomar decisiones ciegamente, dejar el sentido común en el segundo plano, y llegar a influir el problema en su ánima, actuando en pesadillas y sueños y formas de expresar sentimientos descontroladamente. El deseo de evasión (agosto-septiembre 1771) Para las cartas finales de 1771, el estado anímico de Werther está constituido por una composición de amor y sufrimiento, uno para el otro. El sufrido joven se siente bajo una esclavitud del sentimiento de afecto hacia Carlota, y se sitúa afectado por esta posición en forma conductual, piensa que la vida se refiere a su amada y que dejarla depende de la decisión que vale su vida. Al no desconocer la realidad de lo imposible que es su relación con Carlota, se alimenta su sufrimiento y cada vez mas incrementa su enamoramiento. Para Werther, se ubica en una realidad que considera con una única solución: dejar a Carlota. Su desajuste emocional se manifiesta cuando expresa a su amigo Guillermo: "tengo que irme" en la carta del 3 de septiembre del año 1771. El matrimonio de Alberto y Carlota: 1772 Para febrero de 1772, Carlota se había cazado con Alberto, el joven con el que estaba comprometida. El desorden sentimental se incremento en Werther a partir de este suceso y su juicio interno comenzaba a desaparecer. Su estado anímico se tornó triste y desesperado habiendo elementos que contribuyeron con su desequilibrio, por ejemplo, el retrato de carlota que conservaba colgado. Para las cartas escritas el 3 de septiembre y el 27 de octubre, se puede notar que Werther está en la noción de que Carlota ama a su esposo y por tanto declara que nadie sería capaz de corresponderle con un amor necesario que alimentase su

alma. Cítese el fragmento que indica: "Nadie me dará el amor, la alegría, el goce de las felicidades que yo no siento dentro de mí.". Werther se enfrenta fracasando a la realidad de que está enamorado de una mujer casada que ama a otro hombre y dentro de si no puede soportar dicho sentimiento. Diciembre de 1772: el suicidio de Werther El estado anímico de Werther decayó tras las quejas de desahogo frente a Carlota. Su insoportable situación lo condujo a tomar la decisión de acabar con su vida. Dicho hecho era fácilmente deducible por Guillermo, ya que en las últimas epístolas efectuaba Werther despedidas y disculpas para sus familiares y conocidos. En el día que escribió su última carta cometió el suicidio como recurso extremo del que siempre dispondría, tal como lo declara la nota del autor. Su actitud hacia la muerte puede explicarse desde un punto de vista psíquico como consecuencia de un desajuste emotivo que sufrió y la ausencia de paz e infelicidad consigo mismo. CONCLUSIÓN El Romanticismo se refiere a una época histórico-cultural, del final del siglo XVIII. En particular en destaca, en los ámbitos de bellas artes (1790-1840), literatura (1795-1848) y música (básicos período 1820-1850). El Romanticismo es un complejo artístico, literario, intelectual y de movimiento que se originó entre el siglo XVIII y el siglo XIX en Europa occidental, y ha ganado fuerza durante la Revolución Industrial. Es en parte una revuelta contra la aristocracia social y política de las normas de la edad de la filosofía de la Ilustración y una reacción en contra de la racionalización científica de la naturaleza, y se incorporó con mayor fuerza en las artes visuales, música y literatura. Obras literarias como "Las desventuras del joven Werther" fueron influencia en el romanticismo ya que en estas se manifiestan las características principales de las obras del romanticismo: La exaltación del Yo. La primacía del Genio. La supremacía del sentimiento. La fuerte tendencia nacionalista. La originalidad frente a la tradición clasicista. La identificación con la naturaleza.

GOETHE FAUSTO OHANN WOLFGANG VON GOETHE: (1749-1832) Poeta, novelista, dramaturgo y científico alemán y una de las figuras señaladas de la literatura alemana. La poesía de Goethe expresa una nueva concepción de las relaciones de la humanidad con la naturaleza, la historia y la sociedad; sus dramas y sus novelas reflejan un profundo conocimiento de la individualidad humana. La importancia de la obra de Goethe puede ser juzgada por la influencia que sus escritos críticos, su amplia correspondencia, su poesía, sus dramas y sus novelas ejercieron sobre los escritores de su época y sobre los movimientos literarios que él inauguró y de los que fue la figura principal. Según el crítico inglés del siglo XIX Matthew Arnold, Goethe debe ser considerado no sólo “el centro indiscutible de la literatura alemana, sino una de las figuras más versátiles de la literatura universal”. Fausto fue la obra que ocupó la larga vida de Goethe. Es una de las obras maestras de la literatura alemana y universal. No es sólo una reelaboración de la leyenda del erudito mago medieval Johann Faust, sino una alegoría de la vida humana en todas sus ramificaciones. RESUMEN DE LA OBRA: Esta obra se divide en dos partes, que tienen muy pocas cosas en común, por eso es necesario trabajarlas por aparte, pero sin perder de vista a los dos personajes centrales de la obra: el doctor Fausto y Mefistófeles.

PRIMERA PARTE: La obra empieza con una escena en el cielo, en la que Dios y Mefistófeles (el Diablo) hacen una apuesta, la cual estipula que Mefistófeles podrá sacar del buen camino al doctor Fausto, cosa que Dios no cree posible. El doctor Fausto se encuentra pensando en su habitación, y su discípulo Wagner viene a buscarle para recordarle que pronto vendrán los días de fiesta, y le manifiesta sus intenciones de salir a socializar con la demás gente. Fausto y Wagner salen al pueblo, y al rato de caminar, Fausto se sienta en una roca, y vea a un perro negro que aparenta estar perdido, y que se le va acercando poco a poco. Al llegar el perro al lugar donde Fausto y Wagner se encontraban, Fausto se encariña con el perro, y al encontrarlo inofensivo, decide llevarlo a casa. Al llegar a casa este perro que Fausto recogió resulta ser Mefistófeles, y hablan durante un buen rato sobre los placeres de la vida humana, pero luego Mefistófeles engaña a Fausto y se va, prometiendo volver. A su vuelta, Fausto y Mefistófeles hablan con mayor confianza, y llegan a un pacto: Fausto acepta dar su alma al diablo, si este es capas de proporcionarle los más intensos placeres de la vida humana, y se estipula que al llegar el placer a la intensidad en la cual Fausto no pueda soportarlo y decida detenerse y vivir ese momento eternamente, podrá morir. Salen así Fausto y Mefistófeles a su cometido, y acuden a buscar a una vieja bruja servidora de Mefistófeles, y le piden que le de a Fausto una pócima (no se aclara el efecto de la pócima en el libro, pero se deduce que es para conservar la juventud). Durante su estancia en la casa de la bruja, Fausto ve en un espejo la imagen de una mujer de la cual queda bastante impresionado, a causa de su hermosura, y exige a Mefistófeles como parte de su trato que le permita conocerla. Parten desde la cueva al pueblo donde se desarrolla la mayor parte del primer fragmento de la historia, y es ahí donde Fausto vea a Margarita y le ofrece compañía, pero esta rechaza su oferta y se va profundamente consternada por la aparición de Fausto. Fausto, profundamente enamorado, pide a Mefistófeles ayuda para conquistar a tan linda señorita, pero este le responde negativamente, y se justifica en el echo de que Margarita es una persona libre de pecado, y el no tiene ningún poder sobre ella; a cambio le ofrece ir a su habitación para poder disfrutar por un instante de su espacio. Ya en la habitación de Margarita, Fausto envía a Mefistófeles en busca de un cofre lleno de alhajas y espectaculares joyas para regalarle a su amada, y poder así abonar el terreno para un futuro. Se van de la habitación y llega Margarita, y al encontrar el cofre lleno de joyas queda profundamente extrañada y agradecida, se lo cuenta a su madre; y esta ve algo de impío en este extraño suceso y decide contárselo a su confesor, y este le recomienda ceder estas joyas a la iglesia, ya que de seguro algo de diabólico tenia que haber en ellas. Este suceso no desanima a Fausto, y decide repetir la misma estrategia, pero esta vez con un cofre mucho más rico en joyas y piedras preciosas que le consiguió Mefistófeles. Margarita, sorprendida, se lo cuenta a su amiga Marta, la cual le recomienda que no se lo diga a su madre, ya que seguramente se repetirá la historia del cofre anterior. En ese momento llega

Mefistófeles, el cual base de engaños consigue un encuentro clandestino entre el, Margarita, Fausto y Marta. En este encuentro Fausto declara su amor a Margarita, y esta le corresponde con el mayor sentimiento de culpa, ya que eso estaba mal visto por la sociedad de esa época. Estos encuentros se repitieron unas cuantas veces y en uno de ellos Margarita expresa a Fausto su inconformidad con Mefistófeles, ya que lo encuentra maligno y perjudicial. Unas noches después, Fausto y Mefistófeles tienen una riña con Valentín, hermano de Margarita, y le dan muerte. Ellos huyen, pero Valentín no esta completamente muerto. Margarita sale a su auxilio, y con sus ultimas fuerzas Valentín maldice a Margarita y le augura un mal futuro. En una catedral se encontraba Margarita y es profundamente atormentada por un espíritu maligno, que la maldice y le hace ver lo pecadora que fue. Mientras esto pasaba, Fausto Y Mefistófeles van a la noche de Walpurgis, confusa parte de la obra en la que Fausto y Mefistófeles hablan acerca de Margarita, y luego de terribles acontecimientos Fausto sale con prisa en busca de Margarita, la cual se encuentra en prisión. Llegan a la prisión, y se encuentran con el triste hecho de que Margarita será ejecutada la mañana siguiente, y deciden partir, pero Margarita no se van con Fausto, debido a que este estaba acompañado por Mefistófeles, y esto le parecía insoportable. Se van así Fausto y Mefistófeles y dejan a Margarita a su suerte; y este es el fin de la primera parte. SEGUNDA PARTE: La segunda parte se desarrolla en un ambiente medieval, lleno de elementos fantásticos y mitológicos. Empiezan Fausto y Mefistófeles engañando a un torpe y joven emperador haciéndose pasar por brujo y bufón respectivamente. El imperio se encuentra en crisis económica, y Fausto junto a Mefistófeles le proponen una eficaz solución al emperador, y al ponerla en practica esto resulto bastante productivo. Es así como el emperador acoge a Fausto y a Mefistófeles en el seno del imperio. El emperador, a manera de exigencia, pide a Fausto que le traiga a Elena, belleza entre bellezas, y a Paris, mitológico héroe. Esto supuso muchos esfuerzos por parte de Fausto, pero con la ayuda de Mefistófeles lo logro. En el siguiente acto de la obra, aparece Elena en frente del palacio de Menelao, su padre. Pero es recibida por Forkyas, y esta le comunica que de entrar a palacio será ejecutada por su padre, y que su única salvación es huir. Se va entonces Elena, y llega al palacio de Fausto en donde es recibida con lujos por Fausto. Se cambia la escena a profundos bosques llega Forkyas al palacio de Fausto y le comunica que Menelao esta próximo a su palacio, y que viene en pie de guerra. Luego tras confusas escenas, desaparece Elena, y Fausto es elevado a la región etérea por el vestido de Elena. Cae fausto de la nube, y se encuentra con Mefistófeles en lo alto de una montaña. Al escuchar los tambores y la música de guerra buscan a 3 feroces guerreros que les ayuden en su campaña contra el enemigo, y bajan a ponerse a ordenes del emperador. Se desata feroz batalla, y Mefistófeles usa toda su magia para derrotar al enemigo, y con esto se ganan el favor del emperador.

El emperador cede a Fausto un extenso feudo en las costas del imperio, pero el arzobispo le advierte que se esta metiendo con el mismísimo Diablo, y le pide que le otorgue todos los impuestos y las regalías de dicho feudo a la iglesia. Fausto lleva a cabo su sueño (ganarle terreno al mar) en su feudo, y es así como completa su felicidad plena, y al decirle esto a Mefistófeles, Fausto muere, pero en su muerte se arrepiente, y Mefistófeles es engañado por niños y Ángeles, y se le escapa el alma de Fausto, quedando así inconcluso el pacto. Este es el fin de la obra.

OPINIÓN PERSONAL: Su lectura es complicada en el sentido que no es muy coherente en mucha partes del libro, como por ejemplo en la noche de Walpurgis en la que se pierde la cronología de la historia, o en el intermedio. Otra parte complica es todo el segundo fragmento, ya que no tiene mucha relación con el primero, y tiene cambios de escena confusos y una cronología poco definida. Deja muchas dudas en el lector. Por lo demás me parece un buen libro, en el que se trata de manera muy particular el tema del placer y todo lo que hacemos para procurárnoslo, además de las desgracias de conseguir lo que queremos por medio de los medios erróneos. Los personaje, en especial Fausto, los tres valientes y Elena, me parecieron bastante fascinantes a pesar de la corta aparición de los dos últimos. Se trabaja muy bien el sentimiento en cada uno de los personajes.