Gli occhi della fede

rnonFi~

Pierre Rousselot

"'

_

Gli occhi della fede G~ Presentazione di

Ursicin G.G. Derungs

Il Jaca Book il

titdlo originale Les yeux de la foi traduzione

Claudio del Ponte edizione originale apparsa su

Recherches de Science Religieuse, 1910 prima edizione italiana marzo 1977

XII

in copertina Saint Joseph, scultura di Gislebertus, secolo, particolare dell' «Adorazione dei Magi», cattedrale d' Autun grafica e copertina ufficio grafico Jaca Book

per informazioni sulle opere pubblicate e in programma e per proposte di nuove pubblicazioni ci si può rivolgere a Direzione Editoriale Cooperativa Jaca Book via Saffi 19, 20123 Milano, telefono 897055-897088

INDICE

Nota redazionale Introduzione

7 9 Parte prima

1. Fede come atto e formula. Soluzioni da

scartare 2. L'ipotesi di una fede naturale «scientifica» 3. Razionalità e soprannaturalità della fede 4. Priorità reciproca come soluzione 5. L'essere e fa grazia (Oggetto formale naturale e soprannaturale) Parte seconda 1. Certezza e libertà della fede 2. Visione tramite l'amore 3. L'amore dell'essere di fronte all'oggetto di fede 4. Conoscenza per simpatia e fede 5. Evidenza valida personalmente o generalmente 6. Accordo attraverso la grazia 7. Conferma biblica 8. Ultime obiezioni 5

31 37 43 48 53 63 70 74 84 92 97 1O1

106

Nota redazionale

Lo studio cli Rousselot, che presentiamo per la prima volta ai lettori italiani, è ormai un classico della storia della teologia. Il testo, apparso in forma cli due articoli sulla rivista Recherches de Science Religieuse del 1910, viene qui riprodotto integralmente; ci siamo, tuttavia, permessi, per facilitare la lettura, cli introdurre dei titoletti interni che abbiamo desunto dalla traduzione tedesca curata da Hans Urs von Balthasar, traduzione che abbiamo costantemente tenuto presente nella traduzione dal francese e che ci è stata cli grande aiuto per la traduzione stessa. 1

7

Introduzione

Il messaggio cristiano del venturo regno di Dio in Gesù Cristo può essere reso intellegibile e comprensibile per l'umanità? E come si dovrebbe far ciò? Questa è la questione fondamentale della teologia e la questione della teologia fondamentale 1 • Teologia fondamentale, qui, va intesa non solo come rendiconto del fatto della rivelazione che ne mette in rilievo i motivi di credibilità (specialmente miracoli e profezie) che possono condurre all'atto di fede, ma, olo quella aspirazione che non lega l'uomo a scopi contingenti e arbitrari, ma corrisponde a quel «comprendere» e a quel «vedere» l'essere infinito e il ~ommo bene che è connaturale alla natura spirituale dell'uomo, può essere luce per la fede. Questo implica nello stesso tempo che la conoscenza stessa, in quanto apertura a Dio, preceda, nella fede, l'amore con la sua luce. Con questi pochi cenni certo non è esaurita l'opera del Rousselot: forse essi possono aiutare a seguirne le tracce e a comprenderne meglio l'impostazione generale. All'inizio di questa introduzione ci siamo posti la domanda: il messaggio cristiano del regno di Dio venturo in Gesù Cristo può essere reso comprensibile per l'uomo? E come ciò dovrebbe accadere? 19 Cfr. P. Rousselot, «Amour spirituel et synthèse aperceptive», in Revue de Philosophie del 1° marzo 1910. 20 Gli occhi della fede, p. 77.

26

Rousselot pone, nel contesto della problematica del suo tempo, una domanda che è strettamente connessa con la nostra: