Ginzburg - Branza si viermii.PDF

Lucrare editati cu spriiinul Fundatiei Soros pentru o Societate Deschisi si Central European University

Press

t

q aARLo Eaa,yz,fud ,.fr,

"r*h /,r auo/ol.al W|_LA

TRADUCERE OECLAUDIADUMITRIU

CARLO GINZRURG, niscut la Torino in 7939, a predat Istoria nroderni la Univcrsitateadin Bologna, iar in prezent tine cursuri dcspre Renagterea italiand, ia Universitatea Celifbrnia clin Los Angeles. Principalele sale lucriri, lrrrlrlicatc la Ilditr.rra Einaudi, sunt: I benandanti. Slt'c'eortt,r'rue cttlti agrctri tra C'ittc1uecerrloe Seicqnto; Il t t tcrttlt'rtristrro. .Jim ttlctziotrc c dissin ttlrtzictne religiosa tt r ' o r b c p e c a r e l e z i e e ac u d i s p r e t .p c n t r t tc d n u crcden in ei", a s[)LlsDouenico N4elchiori.Tot perorincl si discr-rtlind pc strada si la han, Nlenoccl-tioltjttnsesesa se opurti lltltoritdtii preotLrlui.Dar ce sp[tnea,la urtna ttrnrelor. Nlcnoechio']

.10

Pentminceput,nu numai cI hulea,,pestem5surd.., dar sus_ rr.cu cd a hr-rlinu e un pdcat(dupi un alt martor,cd a-i huli pe , li.ti nu e un pdcat,dar pe Dumnezeu da),addugAnd cu sarcasm: liicstecareisi face meseria,care ari, care grapd, si io imi fac r r('scriameade a huli." Apoi frcea afirmatii ciudate,pe carecon.,rtcnii le-au raportatintr-un mod mai mult sau mai pu{in fiag_ nr('ntarsi deziAnatvicarului general. De exemplu: ,,aem'_i l)trmnezeu... pdmdntu'-imzunanoastrd,,; ,,cinevd inchipuigici_i | )rr'rnezeu?Dumnezeunu-i altcevadecatun slrflu usor, si ceea ,..' si inchipuieomul cd este";,,tot ce se vede-iDumnezeusi noi \untemdumnezei";,,ceru',pdmdntu',marea,aeru',hdu'si iadu', ttrtrr-iDurffiezeu";,,cecredetivoi, cd Isus Cristoss_andscutdin I ecioaraMaria? nu se poatesd-L fi ndscutsi sd fi rimas fecioard.; \r' poatefoarte bine sd fi fbst asa,adici si fi fost Llnom cumse_ ( ir(le.sau feciom' unui om cumsecade."in sfdrsit,se zicea ci ,rrca cirti interzise,in specialBiblia in italiane:,,N,lereuvorbeste r u Lrrlr'si cu altu', si areBibliu in italiana,inchipuindu-sicd se lr)terxeiaze pe asra,si se incipitAneazdin judecdqilesale..: In vremece dovezileseadunau,Menocchioauziseci sepre_ 1'rteacevaimpotrivalui. Atr-rncis-adus la vicaruldin polcenigo, ( iiovanniDanieleMelchiori,prietenulsau din copilirie. Acesta I rri.demnat stiruitor si se prezintesingur la Sfantul oficiu, sau .'icar sa deaascultare unei eventLrale citalii, poviluindu_l:,,Ris_ la ce vor te intrebasi straduieste-te l'Lr.de si nu vorbestiprea rrrult,si nu incercasi discuqiacestetreburi;rirspunde numai la ce r ci fi intrebat."chiar si Alessandropolicreto,un fost avocatpe ( .rreMenocchioil intalniseintarnpldtorin casaunui negusror de It'.rne, prietencu el, il sfdtuisesd se prezintein ta[ajudecdtorilor 'r si se recunoasci'inovat, declari.d, totusi,ci nu crezusenici_ ,rrlatilin propriile-iafinnatii eretice.Asa cig4enocchio s-a dus l.r Mania-eo. dind ascult^reinstanteitribunaluluiecleziastic. Dar rn ziu:rurnriitoare. 4 f'ebrLrarie, dati fiind evolutiainstructiei,in- cirlugirulfianciscanFelicede Montefal. hizitoml i' perso;ura ! () - a pus sirfie arestatsi .,duscu catnse"in carcereleSf0ntului t )liciu din concordir.In 7 febrLrarie 158-1. Menocchioa [o.st.su1 ' r rus n u i p r i n ri n t e r o e a t o r i t r . 4l

3 in pofida sfaturilor prinrite, s-a dovedit imediat foarte locvace. Totusi, a incercat si-si prezinte pozitia intr-o lumina rnai favorabild decAt cea lisati de martori. Astfel, desi a adrnis ca Avllsesecu doi sritt trci ani inainte niste indoieli privind virginitatea Mariei si ci a vorbit despre acesl lucru cu dit'eriti oameni, printre care si un preot din Barcis. a observat: ,,Adevaratu-i ci an1spus ale vorbe Llnor oalneni, dar nr.r-i?ndemnanrsi creuza asa. ba chiar i-am indenrn;it pe ntulti zicAndu-le: Da' arn spus aste cttvinte pentru cd eratn ispitit ca sa crez asa si sa-i invat si pe al1ii. Si a fost spiritul cel rau cirre ntd ficea a crede lucntrile alea si care m[ impingea a le spune si alltora."Cu acestevorbe. Menocchio a confirmat imediat, fdra si vrea, binuiala ca el isi atribLrisein sat ttn rol de invittitor in nlaterie de doctrina si de comportament (,,Vreti sa va ardt calea adevirrata'/").in ce privestecontinutul eretic al acestuitip de predici, nrr era posibil sa ai indoieli. nrai ales cAnd Menocchio si-a expus atat de ciudata sa cosn)ogonie, despre care ajunsesela SfAntul Oficiu un ecou neclar: ,,lo aur zis cd, dupf, cum gAndescsi crez i o , t o t u ' e r a u n h a o s , a d i c i p a r n S n t u ' ,a e r u ' , a p a s i f o c u ' e r a l t anrestecateimpreuni, si din griimada asta,crescind asa, fiicunt-s-a ce\/a nare, asa cun.l se face brinza in lapte, si din asta se ficurit niste viermi, si istia fost-au in-e,erii;si cea rnai sfintii ptrterel voit ca irstia si fie Dumnezer,tsi ingerii; si in dl nutnlr de ingeri cra si Durmezeu, i'iict-ttsi el din acea gramadi in acelasi timp, ;i a fbst ficut stripin cu patru cirpitani: Lucifer. N{ihail. Gabriel si Rafaet. Luciier iista a vojt si sc facit stitpdn asa cltnr era regcle, c a r e c r a p u l e r e ul u r iD t r r t r n c z e t Ls .i D l r r l n e z e t ta p o r o n c i t d i n p r i c i n a t r L r f i c il t r i s u i ' i c i z g o n i t c l i n c c r c t r o s t i r e el t r i s i c L rt o t i l i l L r i . S i r i c c s tD u n t r t e z c tit- l r l l i c L rltL t l o ii . r cA d l t m s i E v l r .s i o i r n t e r rrit i u l t i . c a s i r L r n r p l ci L l cl o e L r rlil i s l l c t i c i r r g c r i ii z g o n i t i .C l t r co a r r t c r ltil r r " r l t i . n e i t r c l c p l i r r i n;c. i. o t t t t t c i l t ' l L[r)iL r r t t r t c z c tl t .c e s t i l - l t t r i r t l i si . ' c ' L c . l o r u ' l t L i .p e c r t r e - l t n l r ui t r L l c i:ii - l r i i s t i g n i r i r .S' 'j r d l i L r s . i.i.:l i - tr t - l l L i t -ll

ca ur animal.,,(Era una dintre l,rrsvreodatacd s-a lisat spdnzr.rat r.rrzatiilece i se aduseserd.; a admisapoi cI, da, poateci a zis , ('\'ude acestl'el.),,Am zis cd s-aldsatrlstignit, si cd astacarea IrrstpuSpe cruceera unu'din f'ecioriilu'Dumnezeu,pen'c6toti '..rtem fecioriilu'Dumnezeu,si de acelasisoi cu dl de-afost pus ;)ecrLlce;cd era un om ca noi toti, da'cu mai mareindatorintd, ,r\ir cum s-ar zice ac[ma desprePapi, care-i oln ca noi, dar cu rrrdatorintd mai maredecdtnoi, pen'c[ areputere.Si dsta carea I'st rastignitniscutu-s-adin sfdntu'Iosif si din Maria fecioard."

4 in timpul fazei de instruirea procesului,din pricina ciudatelor declaratiiale martorilor, vicaml generala intrebat la inceput tiacaMenocchiovorbea,,de-adeviratelea saunumai in glumi.,; rrpoi,dacdera sinitos la minte. in amAndouacazurlle,rdipunsul ;r fostfoartecliu: Menocchiovorbea,,de-adevf,ratelea,, si era ,,cu nrinteaintreagi, nu... nebun".Dupir incepereaprocesului,unul tlin fiii lui Menocchio,Ziannuto,la sfaturileunor prieteniai tatdILrisiu (Sebastiano Sebenicosi un neidentificat,,preotLunzudo,.), lurispAnditzvonul ci Menocchioera ,,nebun,.sall ,,posedatde rlia'ol". Dar vicarul nu le-a dat crezaresi procesula continuat. Intentiade I anulaopiniilelui Menocchio,'si in specialcosmogoniasa,ca o grdmadi de extravagante nelegiuite,nepericuloase insa (br0nza,laptele,viern-rii-ingeri,Dumnezeu-ingemlcreat din haos),a existat,dar a fost inldturatd.O sutd sau o sutl cincizeci de ani mai tArziu, Menocchio ar fi fost, probabil, inchis intr-un lzil de nebuni,ca suferindde ,,delirreligios',.Dar in plini Contraretbrmd,modalititile de excludereerau diferite - nietoc.la care prevalaera identificareasi represinnea creziei.

li ti,r,n'rdeocanrclatir dcopartecosrnogo'ialui Me'occhio si siir-rmrariur rnaiclegrabideslasurarea procesului. Inre-diet dupa ir.rcurccrarerL lui Nlenocchio,unul clinfiii stii.Zianrruto.,r ineer.lul :ri-l ajutein clif'eritefeluri: a anv.trjat un:n,ocut,un anunreTrapl:l'i '

pola din Ponogruaro;s-a dus la Serravallepentrua vorbi cu inchizitomll a obtinutde la comunaMonterealeo declaratiein favoarea prizonieruluisi a expediat-oavocatului,propunAndu-i sI-i procure,la nevoie, si alte atestatede buna purtare:,,Si dacd e nevoiede o dovadddin parteacomuneiMonterealecd numitul prizonier s-a spoveditsi s-aimpdrtdsitin fiecarean, aceastava fi cd tdcuti de preoti;dacde nevoiede o dovadddin parteasatuh.ri (retL,r) va fi cdtune, flcutd; a cinci primar administrator a fost si si cd a fosl trezorientl bisericii parohialedin Montereale,si ci df,rile si-afdcutslujbaca un om cinstit,va fi ficutd; si ci strdngea va fi facuti..."Mai mult, impreupentrubisericadin Montereale, n[ cu fratii s[i, l-a convinscu amenintaripe cel care,pentruel, era principalulrdspunzdtorde toatd treaba- adicdparohuldin lui Montereale- si-i scrie (Ziannuto era analfabet)o ^scrisoare Menocchio, inchis in carcereleSfAntului Oficiu. In scrisoare, preotul il sfdtuia sd promiti ,.toat5 slrpunereaSflntei Biserici, spunAndci voi nu ali crezutniciodati si nici nu ali putut sd creDomnul Dumnezett;i Sfindeti altcevadecdtceeace porunceste ta Bisericd,si cd voi intelegetis[ trdili si sa murili in credinla SfAntaBisericdromano-catolicisi crestini, asacum porlrnceste (la apostolici,ba chizu nevoic)intelegetisi vd dali viala si incd o mie de vie1i,dacaati aveaatatea,din dragostepentruDomnul Durmezeusi pentrusfinta credintdcrestind,ca unul carestili ca aveti viata si orice bine de la SfAntaMaicd Biserica..."Se pare cd Menocchionu a recunosclltin acestecuvintemdnadttsmanr'tlui siu, preotul;le-a atribtrit,in schimb,lui DornenegoFemenussa,un negustorde lAnasi de lemne,careveneape la moarasa si nneori il imprumutacu bani. Insf,,ca sf, urmezesfaturileconii era,fari indoialir,greu.La sfArsitulprinrr.rlui tinutein scrisoare, vicarului general'a (7 itclresArtdu-i-se f'ehruarie), interogatoriu ce-alllspus.fic ca exclamatcu evidentiindlrritnicic:,,Donrttule, sauDiavoht',eu nLtzic cd ar fi niei adenr-ainspiratDurnnezett si voi faceceeace nti seva da'cer irrdttrare, var,nici nrinciuna, spune."Cereaiertare.clarntt ta-eldtlianimic. Pe dLtrataa patrtl (7. l(r.2l februarie.8nrartie),a tinut piept Iungi interogatorii a allrnlatdin nou.,,Reieobiectiilorvicarului.a negal,a exPlicat,

sc din documenteleprocesului- a intrebat,de exemplu,vicarul Maro - cd ai spusci nu crezi in Papd,nici in regulile Bisericii qi ca fiecarearetot atataautoritatecdt si Papa?"Iar Menocchio:,,Io rog pe Dumnezeulcel Atotputemicsdmd fac6 sdmor pe loc dacd stiu cd am zis asteade caremd intreabdSanctitateaVoastrd.,.Era insa adevdratcd afirmasecd slujbelepentru morti sunt inutile? (Dupi Giuliano Stefanllt,cuvintelepronllntatede Menocchio,intr-o zi cAndse intorceaude la slujbi, au fost exact acestea:,,De ce l-acetipomeni in amintireaunui pumn de cenusd?"),,Spus-ama explicat Menocchio- cd trebe a ne gAndi sd ne ajutdm unii pe lrltii cdt suntempe lumeaastapen'cddupd,Domnu' Dumnezeu c cel care conducesufletele;pen'cdrugdciunilesi pomenilesi slujbelece se fac pentm morti, ctrm crez eu, se fac din dragoste pentruDumnezeu,careface apoi ce-i placelui, deoarecesufletele nu vin sa ia ruglciunile alea si pomenile,si std in puterealui Dumnezeua hotiri daci sd primeascl astefapte bune pentru vii saupentm morti." Voia sd fie o precizareabild, dar de fapt contraziceadoctrinaBisericiicu privire la Purgatoriu.,,Nu ciuta a trirncdniprea mult", il sfdtuisepe Menocchio vicarul din polcenigo, care nu-i era degeabaprietendin copildriesi-l cunostea bine. Dar, evident,Menocchionu reuseasi se infrAneze. Brnsc, spre sf6rsitullui aprilie, s-a petrecutun lucru non. Grrvematorii (retori) venerienil-au invitat pe inchizitorul din Aquileiasi Concordia,cilugirul Feliceda Montefalco,sdseconfbrmezeobiceiurilor in vigoarepe teritoriile Republicii care impuneauir proceseleSf0ntuluiOficiu prezentaunuimagistratlaic pe lAngdjudecdtorii ecieziasrici.Neintelegereadintre cele doui puieri era traditionala.Nu stirn dacd a existat cu aceastdocazie si o intervcntiea avocatuluiTrappolain favoareaclientuluisdu. Fapt e cd Menocchioa fost dus la Portogruaro,la resedin{aprinrarului,ca si contlrne in prezentaacestuiainterogatoriilece luvuseseri dejaloc. Dupa care,procesulzrcontinuat. In mai rnulte rdnduri,Menocchiole declaraseconsdtenilor ca ar fi gata,ba chiar don'ric,si-si expuni autoritatilorreligioase si laicepropriile,,pireri" desprecredin{i.,,Mi-a zis - a declarar FrancescoFasseta- c[, dacaar ajr-rn_qe vreodatdpe mAnajustitiei

4-s

din pricinaAstora,ar vreAsi ajungi pasnic,dar,dacl s-arpurta rdu cu el, ar vrea sd spunamulte impotriva mai-marilor si a faptelor lor rele." Si DanieleFasseta:,,Domenegoa zis cd, daci el nu s-ar teme pentruviata sa, ar vorbi atata,incat sd-i uluiasc[ pe to!i; insa io crez ca voia sd spund ceva desprecredintd."In prezentaprinituului din Portogruarosi a inchizitoruluidin Aquileia qi Concordia,Menocchioa conlrmat acestemdrturii: ,,Adeviratu-i cd am zis ci dacl nu mi-ar fi fric[ de justilie, as vorbi asaci toti ar rimdne uluili; ;i am zis ci dacd as aveaprilejul sd ajung fie in fata Papei,fie a unui regesauprinqcaresd md asculte, multe lucruri as spune.Si dacadupd aia ar fi pus si md omoare, nu mi-ar pasa." Atunci l-au indemnat sd vorbeasca;si oricereticentd.Era in ziua de 28 aprilie. Menocchioa abandonat

6 A inceput prin a denunta asuprireaexercitatdde bogati asupra slracilor, in tribunale, prin folosirea unei limbi de neinteles cum era latina: ,,lo am asti pirere, ci a vorbi pe latinesteinseamni a-i trida pe sirraci,pcn'caiin procesebieqii oameni nu stitt ce se spunc si sunt pripirditi, si daci vor si spr'rnadoua vorbe trebe si aibl un ilvoc:At."Dar nu era decit un exemplu al unei exploatdri generale,in care Biserica era complice qi partasa:,,Si parerni-se cir in astd lege a noastrd,Papa, cardinalii si episcopii sunt atet de mari si de bogali, cd tot ce este e al Bisericii si al preoiilor si ei il pripadesc pe sdrac,care dacd are dotta buc[ti de pdmAnt in arend[, astea-sale Bisericii, ale ctttinti episcop, ale cutarui cardinal." Si nu uitam cd Menocchio avea doui bucati de pimAnt in arendf,, al ciror proprietar nu ne este cllnosctlt; cAt despre latina sa, aceastase redttccaprobabil Ia Crez si laTatiil Nostru, pe care le invitase stujind in biserici; iar Ziannuto, fiul siu, s-a grdbit sii-i giseasca Ltn avocat de indatd ce SfdntLrlOficiu l-a bdgat in carceri. Dar aseurcnettcoincidente, satl posibile coincidente. nu trebuie sit ne induca in erolrre: spusele ltri Menocchio, chiar dacir pomealr de la cazttl stitt personal,ajun-eeaupina la ttrma sd cuprinclitun dotneniu mult tnai nrare.Nevoia de a avea o biserica privilegiile. care sd devina siracd irnpreucirre sa-si altandia zic un ducat,chiu' ,lrrcalucm'nu facedecAttrei nrurcelli- gi a$dori ca ei sa-sifacl ,lutoria..."Sigur,acestecuvinteexprimi, in primul r0nd,reactia rrnui tirran care intrf, brusc in colttact cu indepiirtatarealitatea ,rrasului.SaltuIde la MonterealesauAvianola un oraslllarecunl r'rirVenetiadeveneaimpresionant.Rarnine insi taptr-rlci, in vrer)le ce Papa,cardinalii si episcopiisunt efectiv acnzatidc a-i pe sitraci,despresenioriivenetienise spunenumai ci ..praipadi" ..tin holi in orasuldla". Deosebirea de ton nLrse datorabineintt'lcsprudentei;cind a rostitacelecnvinte,Menocchioii aveain lrrtaisi pe prirnaruldin Portogruaro,si pe inchizitoruldin AqLrilcia, si pe vicarul acestuia.Pentruel, principalaintruchiparea rrsupririiera ierarhiaecleziasticd. De ce? O prima indicatiene vine chiar de la Menocchio:,,Toate-s rrleBisericiisi ale preotilorsi ei ii pripidesc pe slraci,cnredaci rrr-r douitbuciti de plmdnt in arenda,astea-sale Bisericii,ale cutirr.riepiscop,ale cutaruicardinal."Clrnr ant nrai spus,nu stir.rr rlaci acestaera cazul siu. Dintr-o evaluarefiicutuin 1596,deci lrr doisplezece rrnidLrpi rrcesteafirmatii,rezulti cii unul din pirrrranturile date in arendirpe viata lui N,lenocchio se invecirracrr un terenpe carLr nr.rruernbrual familieide scnioriai locuh-ri. Oraz-iode ivlontereale, il clidusein arendalrnLrianunrejuplin Giacoi<

mo Margnano. Acelasi documentmai mentioneazddif-eritebuciti de pim0nt aparlinandbisericilor locale saudin imprejurimi, datein arendd:opt apartineaubisericiiSantaMaria, unul bisericii din Montereale),altul era al bisericiiSanSanRocco(anrAndoud ta Maria din Pordenone.Monterealenu reprezenta,evident, un ctrzizolat;la sfirsitul secoluluial XVI-lea, proprietateaecleziastic[ din Friuli, ca gi din intreagaregiuneVeneto,era incl impresi sionantS. Acolo r.rnde scizusepe plan cantitativ,seconsolidase plin vorbele din seintdrisepe plan calitativ.Toateacesteaexplicd lui Menocchio- chiar daci el nu ar fi resimtit personalasuprirea ce decurgeadin faptul ca Biserica(carefusesein mod clar scutitS de reducereaarenzilorintrodusi de autoritatilevenetiene)deqinea proprietdii.Era suficients[ deschiziochii, si privestiimprejur. Totusi, proprietitile ecleziastice,la Monterealegi in imprejurin-ri,explicaasprimeaacuzaliilorlui Menocchio,dar nu ;i implicatiilelor, nici extindereaior la un nivel mai general.Papa, cardinaliisi episcopiiil ,,prapddeau"pe sarac,diu in numelea ce? Cu ce drept'lPapa,,e on"rca noi", doarcA areputere(..poate face" si deci are o mai mare ,,indatorinla").Nu existd nici o diferentdintre clerici si laici, tainahirotonisiriie o ,,marii". Ca de altf'eltoateTaineleBisericii:,,tnarfi", ,,minciuni",din carese siraingras[ preotii.AcestuiLtriasedificiu bazatpe exploatarea cilor, Menocchio ii contrapuneo religie foarte dif'eritii,in care toti sunt egali, fiindci spiritul lui Dumnezeue in to1i. Constiintadreptulilors;Llesenasteadeci,pentrtlMenocchio, pe un plan strictreligios.Un uroru poatepretindesaexpunaadevdrr-rl credinlciPapei.unui rege,unui print,intrucdtarein el acel l-a dat tutttrora.Din acelasintotiv,poate spirit pe careDunnezer.t indriizni ,,si spunadestuleirnpotrivacelor de susdesprefaptele lor rele". Ceeace il fau-eape Menocchio sa respingirctt atAta astrp|irii, intelegerca vehementitierarhiileexistelltenLlel'atrLttltai ci si ideologiareligioasitpotrivit ciireiain fiecareottt e.ristrtttn si alteori.,spiuneori,,Dr-rhtr'Sfint" ,,spirit".pe careel il nr.rntea ritu'lu'Dunrrtezctt" 56

9 La prima vedere,putem crede cd in spateletuturor acestor lrrcmristdteaputemicaloviturddatade cdtreRefbrmaprotestanIrlor principiului de autoritate,nu numai in domeniul religios, ci 'r in cel politic 9i social.Dar ce leglturi existaintre Menocchio si grupurileReformei,cu ideile lor? ,,Crezcd e luteranunu'care-nvatiriul si mdnAncd came virrcreasi sAmbita",le-aexplicatla un momentdat Menocchioju,lccatorilor care-l interogau. Era insi cu siguranti vorba de o rlcfinilie voit simplificardsi deformatd.Multi ani mai rArziu,in tirnpul celui de-al doileaproces(i599), s-a aflat cd Menocchio sl)Llsese unui evreuconvertit,pe nume Simon,ca despremoartea sa,,o sdaflenisteluterani,si vor veni si-i ia cenusa".La o primd vedere,pare sd fie vorba de o mirturie hotardtoare.in realitate, c tocmaiinvers.LdsAndla o partedificultatea,la carevom reveni, de a apreciafundamentulsperantelorlui Menocchio,tennenul ,.luteran"esteinseratintr-uncontextce confirmdextremageneralitatepe cal'eaceslail aveain epoci. Dupi Sinron,Menocchio respinsese intr-adevdrorice valoarea Evangheliei,negasecaracterr.rldivin al lui Cristos,ldudaseo cartecareera probabilCor.arirrl. Suntem, fireste, foarte departede Luther si de doctrinele sale.Toateacesteanc fac si pomim din nou de la zero,inaintdnd cu prudenta,prin aproximlri succesive. Ceeace am pLlteanumi ecleziologia'lLriMenocchio,pu6nd 1i reconstituiti pe bazaafirmatiilor salede-alungul inrerogatoriilor de la Portogruaro,are o configuratiedestulde precisa.in cadrr-rlreligioscomplex din Europasecoluluial XVI-lea, aceasti r'cleziologieaminteste,in nrai mulre locuri, in specialpozitiile anabaptistilor. Insisrentaasuprasimplitlqii cur'fintuluilui Durnnezeu,respingerea irlaginrlor sacre,a cerentoniilorsi a Sfintelor Taine,negareanaturii divine a lui Cristos,aderarea la o religiozitateprirctica,intenieiatdpe faptc,polemicecu nuantApeuperistu impotrir,af astuluidin Biserici. exalt:reatolenmtei-- sunttoafe clernentece ne duc la raclicalisnrLrl relisios al analtaptistilor. Si'

D i n g r . r r r / c s t a - . . h i s e r i r : i t " - s i / r , t r , . r- . . c 1 \ , A n l " , . . c l i s c t r r s ".,. c o n c e p t l e " ( n . l t . ) .

.57

:}rr, Menocchio nu se dovedeste a fi trn sttstinittorel botezLrlLri a d u l t i l o r . L ) a r s e s t i e c i r , d e s t t r ld e r e p e d e ,g r L r p n r i l ea n a b a p t i s t e din ltalia ajunseseri si respin.uitsi botezul, ca si alte SfinteTaine, adrnitAnd cel tnult r-rnbotez spiritual, bazat pe regenerareainterioarir a individului. La rindul san, Menocchio considera cI botezul e clr totul inutil: ,,Crez ca de cunl ne nastem, suntem botezati, ci Dunrnezeu tte t'loleaza,el care a binecuvAntattoate lucrurile...". Miscarea anabaptisti, dr.rpice s-a raspAnditpe o arie nrare a Italiei septentrionalesi centrale,dar mai ales in regiunea Veneto, a fost apoi nimicita ia jumatatea secolului al XVI-lea de persecutia religiortsri si poiitica dezlzintuitdin urma delatiunii unr-ria dintre capii ei. Unele grupiri rlrici, razlete,au sttpravieluitinca o vreme clandestin si in Friuli. Poate cd erau anabaptisti,de pild5, acei mestesugari din Porcia, inchisi de SfAntul Oficiu in 1577' care obisnuiau si se intAlneasci in caseleunui tdbacarsi ale rtnui tesitor de lind. ca sd citeascaScriptura si sa vorbeasca,,de reinnoirea vietii..., de adevirttl E,vzrrghelieisi de indeparta.reade la piicate.'' Cunt vot-ttvedea, este posibil ca Menocchio - ale cami alirnratii eretice, potrivit unui martor, eratt vechi de treizeci de ani - sa fi intrat in legatura chiar cu acestgrup. Si cu toate acestea,in pofida analogiilor arzitate,ntt-i ctt putintd sir-l consideram pe Menocchio rnabrptist. Judecatapozitivi, lbrrnulati de el in legituri cu slujba bisericeascit,cLrirnpilrtisania. cr si, irr anltnrite limite. ctt spovedlnia. era de neconceput pentrlt un anlbaptist. N{ai cn searni un ltnabaptist, ntt ar fi pronuntat carc vedca in Papa intrtrchiprrea Ar-rticristulr"ti, in legirtr.rracu Menocchio niciodatir o fiazti cil aceea spusit de irrdnlgerttele:,,Crt:z cit-s itr.rnc,ci clacirDttmnezett a plls tln om i r r l o c u ' s a u . c a r e e P a p l t , s l r d e a i e r t u ' e ,e h i n c , I ' i i n ' c l i p a r c c i s u u t p r i r r r i { et l c D t t t l t t c z - t ' u f. i i n d a s t c l ti n d L r l g e n t cd i l { c d c t t n t t ' el r r e - ic u u r t v i t t l f a l l t r i . " l b l t t C x c c s t el L t c r u r li l l i t l t r s e r i ri r t t i r t t p t r l P r i r t r t r l ' .itni t c r o g l r l r r r i trtl c s f i i s t t r l tl tl r P o r t o g r t r n l ot l S l r l l r i l i c) : l t i t r r ri n c u l r r i n d l l j s i L t t t e o r li t r o g l t l t t l it r l t r i N { c r l o e c ' l t i ior t l r c c l ti t t i i i i i r r l l i l t r r l j r l il t i l l i r l i t i p o t e / - l t l ) ! C i r r r - ; r r . , - ' 6t 'r1. ! c , i t t e l i u t l l t i , p o t i ' i i i i c i r e i . r u s i ' t t t e t - r cl tul i r r t r l , t i il r r f i { ' O s t. i i c t l r t . 'c l c l l r L r t l r - t l l i t iR

.,rLrde calcul. Mai mult, caracterutletcrogeu al textelor pe care, , r n n v o u l v e d e a .N , [ e n o c c h i o l e - a i n d i c a t d r e p t . , s u r s e "a l c i d e i l o r '.rlc leligioase e cAt se poate de deparrtede rigidele biuiere sect,rnte ale anabaptistilor.Pentru acestia.unica sursi de adeviir o ( ()nstituiaScriptr-rra, sau chiar numai Evirrghelia. cllnt a afirmat, ,lc pilda, tesatorul de lini aflat in fmntea grLrpLrluidin Porcfa, ,lcspre care arn vorbit mai sus: ,,Asa cir, in afara aceleia, nu se I)oale crede in nici o altd scriere, ci doar in Evimghelie se at-li Itrcru care si te mAntuiasci, si in nici o alta scriere." Lui Menoc. hio. in schirnb, inspiratia ii putea veni din cdrtile cele mai felulite: atdt din Florilegiul Bibliei, cAt si din Dec'amerrrtz. in eoncluzie, intre poziqiile lui Menocchio si cele ale anabaptistilor cxistan niste neindoioase analogii, cu radicini insa in contexte nct deosebite. Daci anabaptismuleste insuficicnt pentru a explica cazul lui N'lcnocchio, nLr ar fi oare mai bine sa ne linritir-n la o definitie nrli -uenerali? Dupir cit se pare, Menocchio afirma ca ar fi in eontact cu gnrpuri ,,luterine" (termen ce dcscrnna atunci o arie tle erezie extrenr de ampli); de ce sii nu ne nrultunrirn cu verga inrr.rdireintrczarita la inceput dintre atitLrdinealui Menocchio si Refornrir'l in realitate,nici asa ccva nrr poate fi posibil. intre inchizitor si Mcnocchio a avut loc. la un lnoment dat, un dialog scrnnil-icatir'. Prirnul l-a intrebat: ,,Ce anume intele_eitLr prin iertaciune?" Nlenocchio, intotdeituna gata sii-si expunl pe lar_e,,parerile", de data asta nu a inteles. CilLrgirml a frebuit sli-i explice (quid sit iu.rti.f'ic'utio) si N{enocchio a rispuns negZind,esa culn arn vdzut, cI Isus Cristos a murit pentru a-i nrAntr-ripe oanreni, pentru cd .,dacirunu'arr- picate, trebe ca el sa le ispitseascii.''Tot asa si cr-t privire la predestinare.Menocchio nu cunorste intelesul acestui c L r v A nsl i n u m a i c l u p i rc e i n c h i z i t o n r li l - a e x p l i c a t ,a r i s p u n s : . , . 1 o l l L rc r e z c l i v l c u n u ' s t i f ' i f b s t r i n d u i t c l i n a i n t cc l eD u r n n e z c Lpl e n l r l l r i l i t l i v c s n i c i l . "I c r t u r e s i p r e d e s t i n i L r e , l c i i o r . usi r r b i c c t ep e c a r e ce \ c u x l r s cc l i s c u l i er e l i e i o a s i d i n I t a l i a i n v r c n r e uI l c l b n r r , - : in, u i n i c n m u r . r r i r n i ep c n t l L le c e s ln i o l l r d i n [ r r i u l i . c h i a r d l r c a .u s a c L r n l i o n r v c i i c u . i c i n t i l n i s e n r i r c a ro d a t " ii u l c c t u r i l e s t l c .