Germinal Análisis Desde Marx

Karl Marx fue un lósofo e intelectual nacido en Tréveris, Tréveris, Reino de Prusia, el 5 de mayo de 1818. s uno de los intelectuales m!s in"uyentes en la actualidad, incursionó en los cam#os de la $istoria, la losof%a, la sociolo&%a, la ciencia #ol%tica y la econom%a. s considerado 'el #adre del comunismo( ya )ue de sus o*ras nacen los considerados #ilares de ésta ideolo&%a, en 18+8 escri*e en coautor%a con n&els 'l maniesto comunista(, im#lantando as% las *ases del #ro#io comunismo. dem!s, fue militante del Partido -omunista alem!n. Marx dedicó &ran #arte de sus o*ras a analiar las estructuras del sistema ca#italista. /iem#re sostuvo una constante cr%tica al ca#italismo, ar&umentando )ue éste era una 'dictadura de la *ur&ues%a( y )ue las clases o*reras eran ex#lotadas #or la clase alta ya )ue ésta #ose%a los medios de #roducción 0materia #rima y ma)uinaria y la clase o*rera de*%a acceder a sacricar $oras de su vida tra*a2ando estos e stos medios de #roducción a cam*io de dinero. dine ro. s #or esto )ue el autor #lantea una 'dictadura del #roletariado( )ue derivar%a en un cam*io de sistema3 el socialismo, este cam*io era totalmente evidente en un futuro se&4n Marx. l sosten%a )ue el #roletariado 0clase o*rera aumentar%a a medida )ue el sistema avanara, ya )ue los mono#olios sólo dar%an lu&ar a em#resas con muc$o ca#ital, de esta manera lle&ar%a un momento en el )ue el #roletariado de todo el mundo se re*elar%a ante los ca#italistas &enerando as% la mencionada anteriormente 'dictadura del #roletariado( 6a losof%a tra*a2ada #or Marx es la denominada dialéctica, la cual fue ado#tada de 7e&el. sta losof%a se *asa en las contradicciones y la im#ortancia )ue éstas tienen en las distintas situaciones a analiar. Toda Toda corriente losóca no dialéctica #lantea a las contradicciones como errores, sin em*ar&o, la dialéctica #one énfasis en éstas armando )ue son un $ec$o sumamente #ro#icio #ara com#render la realidad, o m!s claramente, )ue el estudio de las contradicciones es la me2or manera existente #ara com#render la realidad. Pero adem!s Marx #ensa*a )ue las contradicciones se resolv%an en la realidad y )ue no corres#ond%an al cam#o de la losof%a, sino )ue era un #roceso social, #ro#io de la sociedad. s #or esto )ue Marx #osee un lu&ar en la sociolo&%a, ya )ue introduce la dialéctica en dic$a disci#lina resultando ser un enfo)ue muy interesante. tro #unto im#ortante de la dialéctica es el rec$ao a la se#aración de los valores sociales de los $ec$os sociales, ya )ue se&4n los dialécticos esta exclusión de los valores sociales dar%a como resultado una 'sociolo&%a in$umana( )ue no res#onder%a a sus verdaderos #ro#ósitos. n la #el%cula #odemos o*servar cómo se lleva a ca*o lo )ue Marx denomina 'alienación(, )ue es uno de los #untos m!s destacados del #ensamiento de éste lósofo. 6a 'alienación( es #roducida #or el sistema ca#italista, )ue se&4n Marx corrom#e y distorsiona la relación entre el $om*re y el tra*a2o, de acuerdo con el autor, el tra*a2o es al&o inse#ara*le del $om*re, al&o )ue siem#re existió desde los comienos de la $umanidad, y sin él no es #osi*le la vida. Pero la denición )ue #lantea Marx de tra*a2o es *astante contradictoria con la denición de esta actividad en el sistema ca#italista. Para Marx todo ti#o de tra*a2o es la res#uesta a una necesidad, y en el ca#italismo el tra*a2o tiene un solo n, o*tener dinero. sto desv%a la naturalea del tra*a2o y la de su relación con el $om*re, #or lo tanto el sistema ca#italista modicar%a as% la naturalea $umana.

Por otro lado, en la #el%cula se ve un claro e2em#lo del tra*a2o como una actividad social, tal como lo #lantea*a Marx. 6a #o*lación del lu&ar est! totalmente dedicada al tra*a2o en la mina, y est! determinada #or la mina, cada una de las #ersonas de all% de#enden totalmente de esa fuente de tra*a2o. /us casas #or e2em#lo, est!n construidas cerca del lu&ar de tra*a2o, es decir, se forma la #o*lación alrededor de la fuente. /u rutina est! claramente marcada #or la mina, todo &ira en torno a la misma. dem!s dentro de la mina $ay una &ran or&aniación entre los o*reros #ara )ue todo funcione correctamente, la mina es un claro e2em#lo de actividad social en donde #artici#an #ersonas de todas las edades y de am*os &éneros.  Tam*ién #odemos o*servar como la clase o*rera necesita tra*a2ar #ara o*tener dinero, de2ando de lado las condiciones en )ue se desarrolla el tra*a2o, las $oras )ue le dedican y la *a2a remuneración del mismo. Podemos o*servar )ue el dinero es escaso en la escena en )ue la $i2a mayor de Ma$eu des#ierta a su #adre y su $ermano #ara ir a tra*a2ar, y el #adre le #re&unta a su es#osa '9:a te $as &astado todo el dinero;(, #odemos ver )ue el dinero no es suciente teniendo en cuenta )ue la familia es numerosa, esto les trae #ro*lemas como escase de alimentos. un as%, la actitud del #adre de familia es #ositiva e intenta )ue no $aya #reocu#ación. dem!s tenemos el e2em#lo del a*uelo de la familia #rota&onista, )ue de sus 58 aur?$eim la utilió #ara referirse tanto a un conce#to colectivo como a una 'fuera( social3 los s%m*olos reli&iosos, los mito y leyendas #o#ulares son e2em#los de re#resentaciones colectivas, y todos son formas en )ue la sociedad se re"e2a en si misma3 re#resentan las creencias, normas y valores colectivos y nos motivan a actuar en conformidad con dic$as demandas colectivas. 6as re#resentaciones colectivas tam#oco #ueden reducirse a los individuos, #uesto )ue emer&en de las interaccione sociales3 sin em*ar&o, #ueden estudiarse de manera m!s directa #ues suelen estar vinculadas a s%m*olos materiales como *anderas, iconos e im!&enes, o con #r!cticas como lo rituales #or lo )ue el sociólo&o #uede comenar a estudiar las anidades y discre#ancias )ue tienen entere si ciertas re#resentaciones colectivas. orrientes sociales:

>ur?$eim se reere a ellas como '6as &randes olas de entusiasmo, indi&nación y #iedad( )ue se #roducen en las reuniones #4*licas. un)ue las corrientes sociales son menos concretas )ue otros $ec$os sociales tam*ién son $ec$os sociales #or )ue no #ueden reducirse al individuo3 dic$as corrientes nos arrastran, lo )ue e2erce un #oder coercitivo so*re nosotros aun)ue sólo nos #ercatemos de ello cuando luc$amos en contra de los sentimientos comunes. stos $ec$os sociales e inmateriales y ef%meros #ueden incluso afectar a las instituciones m!s sólidas.

¿Mente colectiva?

l conce#to de corrientes sociales #lantea al&unos #ro*lemas. ste #ro*lema indu2o a muc$os a acusar a >ur?$eim de $a*er sostenido la existencia de una mente colectiva. 6os )ue lo acusan de ado#tar esa #ers#ectiva aducen )ue asi&na*a a los $ec$os sociales inmateriales una existencia inde#endiente se#arada de los actores, aun)ue los fenómenos culturales no #ueden "otar #or si mismos en una vac%o social y >ur?$eim era consciente de ello. 'Pero, 9-ómo conce*ir esta conciencia social; 9s un ser sim#le y trascendente )ue #lantea #or encima de la sociedad;... la ex#eriencia nos muestra al&o

totalmente distinto. 6a mente colectiva es sólo una mescla de mentes individuales )ue, sin em*ar&o, no se yuxta#one mec!nicamente ni se excluyen entre s%. /e encuentran en una interacción #er#etua a través del intercam*io de s%m*olosB se com#enetran. /e a&ru#an se&4n sus anidades naturalesB se coordinan y sistematian entre s%. >e esta manera, se forma un ser #sicoló&ico nuevo, uno sin i&ual en el mundo. 6a consciencia de la )ue se le $a dotado es innitamente m!s intensa y vasta )ue las )ue resuenan en su interior, #or ello es 'una consciencia de consciencias(. >entro de ella encontramos condensada, a la ve, toda la vitalidad del #resente y del #asado. ' >ur?$eim 6as corrientes sociales #ueden considerarse como con2untos de si&nicados com#artidos #or los miem*ros de la colectividad, y como tales no #ueden ex#licarse en términos de la mente de nin&4n individuo3 desde lue&o )ue los individuos contri*uyen a ella #ero al tornarse sociales nace al&o nuevo de sus interacciones, sólo #ueden ex#licarse de manera inter su*2etiva, es decir, en términos de las interacciones entre los individuosB existen a nivel de las interacciones no al de los individuosB estos '!nimos( colectivos corrientes sociales, var%an de una colectividad a otra y #or ende $ay una variación en la incidencia en ciertas conductas, como a)uellas )ue en a#ariencia son individualistas como el suicidio.

La división del trabajo social.

n las sociedades m!s sim#les, las actividades de las #ersonas #ueden reducirse a #r!cticamente lo mismo, como la a&ricultura, y com#arten ex#eriencias comunes y en consecuencia tienen valores comunes3 en la sociedad moderna todos tienen un tra*a2o diferenteB cuando a las #ersonas se les asi&na diferentes tareas es#ecialiadas, de2an de com#artir ex#eriencias comunes y esto menosca*a sus creencias morales com#artidas )ue son necesarias #ara una sociedad3 en consecuencia, las #ersonas no se sacricaran en momentos de necesidad social. >ur?$eim sostiene )ue la división del tra*a2o no re#resenta la desa#arición de la moralidad social, sino la a#arición de un nuevo ti#o de ésta. 6a tesis de su o*ra es )ue la sociedad moderna no se mantiene unida #or las similitudes )ue com#arten las #ersonas )ue se dedican *!sicamente a lo mismo, sino )ue es la misma división del tra*a2o la )ue a&ru#a las #ersonas o*li&!ndolas )ue de#endan unas de otras. Podr%a #arecer )ue la división del tra*a2o es una necesidad económica )ue corroe el sentimiento de solidaridad, #ero >ur?$eim sostuvo )ue 'los servicio económicos )ue #ueden #roducirse son insi&nicantes com#arados con el efecto moral )ue &eneran y su verdadera función es crear un sentimiento de solidaridad entre dos #ersonas o m!s(.

Solidaridad mecánica y orgánica

6o )ue m!s interesó a >ur?$eim fue la formación de la solidaridad social, en otras #ala*ras, el cam*io en la forma en )ue la sociedad se mantiene unida y como sus miem*ros se consideran a s% mismos como #arte de un todo. Para #lasmar esta diferencia aludió a dos ti#os de solidaridadB mec!nica y or&!nica. 6a sociedad caracteriada #or una solidaridad mec!nica est! unicada #or)ue todas las #ersonas son &eneralistas, el lao entre éstas se #roduce #or)ue todas

est!n involucradas en actividades similares y com#arten res#onsa*ilidades similares3 en cam*io, lo )ue mantiene unida a una sociedad caracteriada #or la sociedad or&!nica son las diferencias entre las #ersonas y el $ec$o de )ue todas tienen diferentes tareas y res#onsa*ilidades. -omo las #ersonas en la sociedad moderna realian un ran&o relativamente estrec$o de tareas re)uieren a muc$as otras #ersonas #ara so*revivir. Para >ur?$eim la sociedad moderna se mantiene unida &racias a la es#ecialiación de la &ente y su necesidad de los servicios )ue suministran los dem!s3 esta es#ecialiación no sólo incluye la de los individuos sino la de los &ru#os, estructuras e instituciones. >ur?$eim sostiene )ue las sociedades #rimitivas tienen una consciencia colectiva m!s fuerte, es decir, m!s com#rensiones, normas y creencia com#artidas. l aumento de la división del tra*a2o $a ocasionado una disminución de la conciencia colectiva, )ue a$ora tiene muc$o menor si&nicado en una sociedad con solidaridad or&!nica )ue en una con solidaridad mec!nica. s m!s #ro*a*le )ue la &ente de las sociedades modernas se manten&a unida #or la división del tra*a2o y su consecuente necesidad de las funciones realiadas #or otros )ue #or una conciencia colectiva com#artida y #oderosa3 sin em*ar&o, incluso las sociedades or&!nicas tienen consciencia colectiva, aun)ue en una forma m!s dé*il )ue #ermite m!s diferencias individuales. n una sociedad caracteriada #or la solidaridad mec!nica virtualmente toda ella y sus miem*ros com#arten la mima conciencia colectiva3 ésta se #erci*e con muc$a intensidad, es extremadamente r%&ida y su contenido es de %ndole reli&ioso. n una sociedad con solidaridad or&!nica la conciencia colectiva est! limitada a &ru#os #articulares, se #erci*e con menor intensidad, no es demasiado r%&ida y su contenido es la elevación de la im#ortancia del individuo $asta un #rece#to moral.

Densidad dinámica

>ur?$eim #ensa*a )ue la causa de la transición de la solidaridad mec!nica a la or&!nica era la densidad din!mica, conce#to )ue se reere a la cantidad de #ersonas en una sociedad y las interacciones )ue ocurren entre ellas. M!s #ersonas si&nica un aumento en com#etencia #or recursos escasos y m!s interacción indica una luc$a m!s intensa #or la su#ervivencia entre los com#onentes *!sicamente similares en una luc$a de una sociedad. 6os #ro*lemas asociados con la densidad din!mica suelen resolverse mediante la diferenciación y, en 4ltima instancia el sur&imiento de nuevas formas de or&aniación social. l aumento de la división del tra*a2o #ermitió a las #ersonas com#lementarse m!s )ue contra#onerse, adem!s, &eneró una mayor eciencia, y #or ende, un aumento de recursos, con lo cual la com#etencias es m!s #ac%ca. sto indica una 4ltima diferencia entre solidaridad mec!nica y or&!nicaB en las sociedades con la 4ltima con la menor com#etencia y mayor diferenciación #ermiten a las #ersonas coo#erar m!s y a todos sustentarse con la misma *ase de recursos. Por lo )ue las diferencias #ermiten )ue se formen laos incluso m!s estrec$os entre las #ersonas )ue con las similitudes, y una sociedad

caracteriada #or la solidaridad or&!nica &enera mayor solidaridad e individualidad )ue con una solidaridad mec!nica. 6a individualidad, entonces, no se o#one a los lasos sociales estrec$os, sino )ue es esencial #ara ellos.

Ley represiva y restauradora

Para >ur?$eim una sociedad con solidaridad mec!nica se caracteria*a #or leyes re#resivasB como en estas sociedades las #ersonas son muy similares y como tiende a creer rmemente en una moralidad com4n cual)uier ofensa $acia un sistema de valores com#artidos tiende a ser im#ortante #ara la mayor%a de los individuos. >ado )ue todos sienten la ofensa y creen con fuera en una moralidad com4n, los casti&os al trans&resor suelen ser estrictos, #or)ue sus acciones son una ofensa #ara el sistema colectiva moral. n cam*io, la ley restauradora e caracter%stica de la sociedad con solidaridad or&!nica, en donde lo trans&resores de*en resarcir sus cr%menes. n estas sociedades las ofensas tienden a considerarse m!s como actos cometidos contra un individuo o se&mento de la sociedad )ue contra el sistema moral, como existe una moralidad com4n dé*il, la mayor%a de las #ersonas no reacciona emocionalmente a una violación de la ley.

Normal y Patológico

/ociedad saluda*le #od%a reconocerse #or )ue el sociólo&o encontrar%a condiciones similares en otras sociedades de estadios similaresB si una sociedad se a#arta de lo normal lo m!s #ro*a*le es )ue sea una sociedad #atoló&ica. >ur?$eim derivo de este ar&umentoB la idea de )ue el delito, m!s )ue una conducta #atoló&ica, es normal3 sostuvo )ue dado )ue éste se encuentra en todas las sociedades de*e ser una conducta normal y desem#eur?$eimB los materiales y los inmateriales. 6os materiales en la mina en si mientras )ue los inmateriales en el com#ortamiento de los o*reros.  xiste una crisis económica )ue est! $aciendo estra&os en toda @rancia, dic$a crisis afecta tanto a o*reros como a ca#italistas, #ero en forma diferente, $aciendo )ue los desem#leados ten&an )ue *uscar tra*a2o de cual)uier ti#o, como Ltienne, )ue desconoce lo )ue es una mina y su funcionamiento. sto, #ara >ur?$eim es un $ec$o social, ya )ue es externa y coercitiva #ara con los individuos. 6a or&aniación de la mina es un $ec$o social inmaterial, )ue si *ien tiene una #arte material )ue la encontramos en las normas y valores culturales )ue ella conlleva y se encuentra en cada individuo. tro conce#to )ue est! claramente #resente en esta escena es la división de tra*a2o a la )ue >ur?$eim $ace referencia. sta es una caracter%stica de la sociedad altamente desarrollada. 6a división de los #a#eles en la #roducción es #roducto de la solidaridad de la sociedad. >ur?$eim diferencia solidaridades, mec!nica y or&!nica. >entro de la solidaridad mec!nica encontramos la relación de los mineros dentro de la mina, el lao entre éstos se #roduce #or)ue todos est!n involucrados en actividades similares. 6a sociedad or&!nica ser%a la relación )ue tiene Toussaint dentro del $o&ar. -am*iando de escena nos encontramos en la casa de Toussaint, donde -at$erine des#ierta a sus $ermanos #ara ir a tra*a2ar. n ese momento se re#resentan las condiciones de#lora*les de vida )ue tienen los o*reros ya )ue no tienen ni si)uiera #ara alimentarse correctamente.  Tanto en Toussaint como en el o*rero con el )ue comiena $a*lando Ltienne, vemos un com#ortamiento conformista y normal #ara el momento en )ue se viv%a, no alcana*a el dinero y no #od%an alimentarse *ien. un)ue tam*ién se ve un com#ortamiento #atoló&ico en el $i2o de Toussaint al estar inconforme con su desayuno. n este e2em#lo ocurre lo )ue dice >ur?$eim3 la sociedad siem#re tiende a la anomia, en el caso del ni