Germani - Estructura Social de La Argentina

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INTRODUCCIÓN

El término cstrnctma social es muy frecuente en la litcraturn sociol6gica, aunque par desgracia, no siempre en el mismo sentí· do. Esto nos impane la difícil tarea de nna definici6n. 1 El diccionario de sociología editado por H. P. Fairchild pllcrlc constituir un buen punto de partida para llegar a una delimitacifm provisoria de nuestro campo de estudio. En esa obra encontramns dos acepciones de estruct ra social:

l. - Configuraci6n de la organización interna de cualquic1

grupa social. Caracteriza la suma total de las relaciones que los miembros del grupa mantienen entre sí y con r

grnpa mismo. 2. - Concept o general apli aplicable cable a ttodo odoss aquell aquellos os atributos de los grupas sociales y tipos de cultura gracias a los cuales pueden captarse como todos compuestos o como complejos constituídós por partes interdcpendientes. En abstracto pademos distinguir dos clases de estructura social: (a). la división de los grupas sociales en subgrupos y finalmcn· te en miembros individuales o personas que con frecuencia difieren unas de otras par su función y status y (b), b división de un tipa de cultma, es decir, del cuerpa totril de l cultura ele una sociedad o grupo, en sus l m n t o ~ constituyentes, tales como usos sociales, costumbres, cotn· piejos cu lturalcs, instituc iones y creencias. Dejemos de lado por ahora la primera de estas dos definiciones gue sólo vagamente corresponde a los propósitos de este trabajo. y

retengamos la segunda. Aquí nos hallamos otra vez con hs dos variantes guc se indican en los apartados (a) y (b . Cada u n ~ de ellas correspande en realidad a un diferente enfoque especial; l objeto del primero es el gru pa ssocia ocial, l, la sociedad''; l del segun Jo la cultu ra . Ambos conceptos se hallan estrechamente conen1s pero se diferencian con bastante claridad, aunque el hecho tic haber sido t1atados a menudo de acuerdo con la misma terminolo gía pue da conduc ir en ciertos casos casos a confusiones Por culturn

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entendemos grosso mo o el conjunto de las formas de obrar, pensar y sentir socialmente adt111iridas por los hombres, incluyéndose en este concepto tanto los elementos llamados inm ateriales como valores o significados, cuanto los materiales , que constituyen sus vehíc11los o base física¡ asirrúsmo las formas de conducta incluyen no sólo los momentos observables de la acción, sino también sus antecedentes y concomitantes no directamente observables (o psi cológicos ). El concepto de sociedad se refiere en cambio al ele mento humano, a los individuos y gn1pos que 59n los sujetos, los portadores y también creadores y transformadores) de la cultura material e inmaterial . Aplicando estos conceptos a nuestro asunto, diremos que el estudio de la estructura social según la primera a c e p c ~ ó n - q u e es la que corresponde a los propósitos de este trabaja- sé refiere par· ticubrmente a los grupos al elemento humano o, mejor aún, personal rrúentras que; de acuerdo con la segunda, el objeto es el elemento impersonal - a u n q u e la existencia de éste sólo se dé en el reales-; y para esta acepción creemos másindividuos adecuado sería el de estrnct11ra cultural. Evidentemente se trata de dos perspectivas de observación y de una misma realidad. Esta realidad es el mundo sociocultural, el mundo de la histm a y de la vida concreta, en la que tan sólo observamos individuos reales, su conducta y las cosas materiales que de algún modo se hallan presentes como objetqs o condiciones en su obrar. No bien se reflexione un poco resulta claro que una investigación sobre h estrucrura sociol es decir, sohre la fomrnción, composición e interdependencia de los grupos sociales, presupone un conocimiento de la estructura cultural. Porque un grupo social no es una categoría aisladJ en base a una clasificación arbitraria, sino un conjunto de individuos que se d i s t i n g ~ 1 e n por ciertas for mas de obrar y de pensar que les son propfas, o se:;i, por una cul tura , en el sentido generalísimo qué se le ha asignadó. En efecto, nuestra percepción de un grnpo social determinado; es en realidad percepción de una difi:rencia de sígnificaSo sociológico, es decir una diferencia cultural . Ella puede abarcar una amplísima con· figuración de rasgos o incluso restringirse a un solo rasgo aislado; puede tener amplitudes geográficas o temporales muy variadas, puede referirse a una díada como a grandes masas humanas. De

obrarelconcreto que término

de

y campo su diferente extensión de aplicación grupos sociales. Podemos así referirnos a unaresultarán sociedacl diferentes nacional

130ül.6.J,

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íf'cos de su cultura nacional , que los rasgos espeíc ilo. cultural más amplio (por ejem. l ·.. d tro de un e rcu • . l d la smgu ar1z.a en . l ) J·· una socieda d reg1ona reg1ona ' o e una Plo la· cultura occ1denta d, o . dario en tanto éste posea "d d l , 1 hasta e un vecm d comur u a oca ' y . p otra arte aunc¡ue toto o grupa rasgos que le sean pccuhadrc;s. o ~ ó e o p g r á f i ~ - 1 y tem;{¡oral, pode· . . 1mens1 n ' . . t pmee una dime11sio11es social concreto a la percepc:. ó d e oár genéricas de la ifcrenciales. mos dirigimos sociedad es en

función

de

de las. c a r a ~ t e r s ~ c ª J c l c : m i e n z : o de este siglo, llamaba el fenómeno qu.e S1mme , ant s l . l 2 es decir el hecho ' . ó de los d rcu os socia es ' , de la mtersecac1 n l . l· d" a se com1>0ne de numerosos . l mente cae a soc1ec a ¡·f de que no· so . i"nd1'v1'ch10 pertenece a e 1 .eren· ¡ a · 0 c¡ue un mismo ¡

Porque una

rupos socia es, • v·1)e }a pena rerctu 0 1 S i.n E t su ¡:¡:>e >erl rlenc encnc ncia ia - • ' . . . de un mero criterio clas1 icatono tes grupa s a a vez. s a .ó locar a un mismo individuo no deriva de nuestra. p e r c l e p c ~ - ~ l l CJemp O ¡JUUemos CO ' • en base a cua por l e u·no) ora en uno oc:upac10iona v gr. argen ' · ora en un grupo nac · · 1 ( burgués ) en un g r t : k· nal (v.gr. méd cua i·i a' éd.ico . ) , en una .c1ase sociao res nde a ciertas religioso ( católico ), cte., smobque cblr Po e·e individuo y por b. . fiíricam ente o serva es en . ' des o 1euvas, se n1anifiesta con ciertos ras·· • . em' ti le, . pertenencia l las cua ·r·1esta y encubierta (o psicoló.gica)} es esa_ ilnu p d su conc ucta mam d d i· gos A e' l . 1edades m ás seno· as revela n cierto gra or· e. e ·· n_n . as soc . . diferenciada no pa5a de ser una 1cc1 n, ferenciac1ón. . horda m ociolo ociolo (a durkheímiana. y en nuestras un concepto limite de la d ~ f . 6