Geomorfología Del Pensamiento Sistémico

 

GEOMORFOLOGÍA DEL PENSAMIENTO SISTÉMICO El pensamiento sistémico es el que se da en un sistema de varios subsistemas o elementos interrelacionados. Intenta comprender su funcionamiento y resolver los problemas que presentan sus propiedades. El pensamiento sistémico es un marco conceptual, un nuevo contexto que se ha desarrollado en los últimos setenta años que facilita la claridad y modificación de patrones. El Pensamiento Sistémico presenta varias corrientes y se presta a múltiples interpretaciones por diversos miembros de la comunidad de pensadores sistémicos. Intentaremos explicar haciendo una analogía entre la geomorfología del pensamiento y los estratos geológicos de un paisaje. Se llama estrato geológico a cada una de las capas en que se presentan divididos los sedimentos. Debido a los cambios que sufre el paisaje por causa de las fuerzas constructivas y erosionates, nacen nuevos sedimentos que transforman el espacio. De igual modo lo hace el pensamiento sistémico renovando y transformando los diferentes pensamientos que han surgido en la época. El pensamiento sistémico es una fuerza telúrica que se manifiesta, deja huella, en paisajes (ordenes o arreglos) conceptuales. El devenir del pensamiento no puede entenderse como una secuencia causal de eventos, pues su tiempo es estratigráfico. Esto quiere decir que su devenir se asemeja a las formaciones geológicas, por ejemplo los temblores, maremotos entre otros. Según Deleuze y Guattari, contemplar el estado actual del pensamiento filosófico es similar a contemplar una formación geológica con los ojos de un geólogo. Como “geólogos del pensamiento” estamos no solo interesados en hacer “mapas” y “clasificaciones” sino también,

en explicar el origen y la distribución de las mismas. Esta es la llamada Metáfora Deleuziana. El pensamiento es pues un evento y no una facultad, ni una actividad intencional del sujeto. Es algo que en cierto modo ocurre. La naturaleza del pensamiento es similar a la de los sueños, no pueden ser programados. Así como los sueños trabajan con diversos materiales de nuestra experiencia, así mismo lo hace el pensamiento. El pensamiento sistémico es consciente de la naturaleza del pensamiento mismo, permitiendo manifestaciones en su diversidad, pero al mismo tiempo buscando un hilo conductor que le dé unidad a lo así a sí manifestado. Esto es el Afán Holista del pensamiento sistémico. Debido a las fuerzas constructivas y erosionates antes mencionadas, el pensamiento sistémico ha sufrido cambios, los cuales se ven reflejados en tres olas sísmicas que han llegado a configurar el paisaje actual. Antes de explicar la primera ola sísmica haremos una breve descripción del pensamiento que prevalecía en esa época, el cual c ual era el Pensamiento Mecanicista. Paradigma Mecanicista La visión mecanicista de la realidad supone concebirla como un compuesto de piezas básicas o elementales que sostienen una interacción mecánica para realizar algún proceso. El paradigma se basa en el principio de la causalidad, donde todos los eventos son causados por mecanicista los anteriores. Dado que el mecanicismo supone que todo está hecho a imagen y semejanza de una máquina y dado que toda máquina supone de un diseñador que es su creador, entonces podemos decir que entre la máquina, diseñador y observador hay una separación, la cual limita describir al objeto de forma objetiva debido a que su acceso estará siempre medido por lo loss sentidos. Dado que para el paradigma mecanicista la naturaleza de ccualquier ualquier objeto es independiente de su contexto de observación, quedan por fuera temas importantes para la humanidad como el tema ético, el código genético (ADN), los cuerpos negros, la relación entre objeto y observador entre otros, por ende el paradigma mecanicista era tan solo uno de varios posibles paradigmas, uno de varios modelos de la realidad que trata tan solo con ciertos aspectos de está. A finales de los años 40 Von Bertalanffy pretendía con su propuesta sobre el Paradigma Sistémico abrir la ciencia hacia la idea de que la complejidad de la realidad no puede ser monopolizada por una perspectiva. De esta forma Bertalanffy pensaba que podía construirse conjuntamente el “mapa” multi-perspectiva de la realidad. Paradigma Sistémico

 

El paradigma de sistemas se basa en la idea de que existen múltiples fenómenos que poseen características similares a las de un organismo vivo. La propuesta de Bertalanffy contenía el tema de un proyecto de integración de las ciencias, mediante una Teoría General de Sistemas, el cual se daría alrededor de leyes generales de los sistemas a cualquier tipo de sistemas. Así como el paradigma mecanicista suponía que las cosas son conjunto de partes elementales conectadas entre sí, el paradigma organicista también supone que las cosas son totalidades que trascienden la mera colección de partes y que a su vez, ellas están insertadas en un todo mayor en el que cumplen su función. Ahora describiremos otros coadyuvantes del surgimiento del nuevo paradigma, que hicieron su aparición en oposición a doctrinas que sustentaba el mecanicismo. ReduccionismoVs Expansionismo Causa-Efecto Vs Teleología Semillas de Von Bertalanffy Holismo: Defiende la tesis de que el mundo conforma una totalidad armónica, esto implica que para conocer o entender cualquier cosa es necesario poder identificar la posición que ella ocupa en el todo al cual pertenece. Organicismo: Visión del mundo en que las partes se coordinan para el bien del todo que lo contiene. El organicismo nos presenta la idea no solamente en partes funcionando en armonía en el todo que las contiene, sino también la idea de un orden en la que las cosas encajan o encuentran sentido. Perspectivismo: Ver el mundo desde distintas perspectivas de una manera más comprensiva y unitaria de una situación. El perspectivismo es otro tema que afloro en la propuesta bertalanffyana. PRIMERA OLA SISMICA PARADIGMA CIBERNETICO La propuesta de Von Bertalanffy fue gradualmente interpretada de varias maneras. Una de ellas, quizá la más dominante es la que se designa con el nombre de Cibernética. Según Norbert Wiener uno de los padres fundadores de la cibernética, dice que está es la ciencia que estudia los sistemas de control y especialmente el autocontrol, tanto en los organismos como en las máquinas. La ciencia de control se guiará en buena medida por la metáfora organismica y buscará teorías matemáticas que permitan hacer máquinas que automáticamente se auto regulen, es decir que cumpla con su función en un medio dado, regulándose ellas mismas como si fuera un organismo. PUNTOS DE QUIEBRE Los conceptos básicos que definen un sistema se desvanecen cuando el propósito del sistema no es específico. Las fronteras de un sistema y sus fines no son independientes del observador o de los actores del sistema. No podemos describir un sistema con absoluta independencia de la perspectiva del que lo describe. La descripción incluye al describe. La crisis del modelo tradicional deque la ciencia, el paradigma mecanicista, da paso a la primera ola del pensamiento sistémico, denominada paradigma cibernético que consistía en una especie de lectura mecanicista del organismo, el cual tomaba como objeto de estudio los sistemas de control y autocontrol tanto en organismos como en máquinas, poniendo de manifiesto que la premisa fundamental del mecanicismo se mantiene, es decir, que se sigue asumiendo que la realidad es independiente del observador y que la mente es un espejo que debe mantenerse limpio. En este paradigma se asume que la realidad está formada por sistemas, compuestos de estructura o configuraciones básicas que les permiten cumplir con sus fines o funciones. En este orden de ideas, los fenómenos pueden ser explicados en su comportamiento a partir de la configuración de sus estructuras, enfoque que también es llamado estructuralista. Una de las preguntas que pueden surgir en el paradigma cibernético es precisamente la que indaga por el cómo identificar algo como sistema; se debe recordar que se ha dicho que en este paradigma la realidad está compuesta por sistemas; además asociada a esta pregunta surge la de cómo se determinan los límites del sistema. Es posible intentar resolver estas preguntas indagando por los fines del sistema, pero esto trae como inconveniente el que no es posible

hacerlo

de

manera

“objetiva”,

pues

no

se

puede

describir

un

sistema

 

independientemente de los puntos de vista de cada quien, esto quiere decir según el profesor profesor López (2001), que la descripción incluye al que describe. Ante esta imposibilidad por definir “objetivamente” los límites del sistema, el paradigma

cibernético se encuentra ante hechos que es incapaz de explicar, es decir, aparece un quiebre o falla que posibilita el que emerja un nuevo paradigma. Éste es el paradigma perspectivista, en el que se puede identificar dos ideas claves que se originan a partir de la problemática de la relación sistema objeto objeto de estudio y observador, la idea de perspectiva perspectiva y la idea de construcción de la realidad. La primera de ellas, el perspectivismo, supone que las cosas se presentan según la perspectiva del observador, es decir, que la realidad no se presenta independiente del observador y su punto de vista. A si mismo aparece otro supuesto que indica que una sola perspectiva no agota la realidad del objeto, esto quiere decir que cada perspectiva solo abre un aspecto específico específico de la realidad. Ante esta situación puede aparecer como pertinente la siguiente pregunta: ¿Cómo se podría saber cuándo una perspectiva no es buena y por lo tanto los conocimientos que se obtienen no sean verdaderos? Podría decirse, según López Garay, que se debería contrastar los resultados con los hechos; pero a su vez esto traería como problema el que se debería elaborar una perspectiva neutra o perspectiva de perspectivas, pero a su vez este hecho entra en contradicción contradicción con los supuestos iniciales del paradigma perspectivista. La segunda idea resulta en el paradigma constructivista y puede ayudar a responder la pregunta que se aparece en el paradigma perspectivista. La respuesta comienza por aceptar que el conocimiento que se tiene del mundo, siempre va a estar ligado a la perspectiva de la cual proviene y en consecuencia se debe aceptar que no existe cosa alguna como la realidad absoluta e independiente del observador, observador, esto es, que como observadores observadores se contribuye en la construcción de la realidad que es percibida. Los abanderados de esta propuesta son los profesores chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela (1984), quienes plantean que la existencia de una realidad depende de las operaciones de distinción que se hacen el lenguaje, por ello de algún modo el observador y lo observado se constituyen mutuamente. En la medida en que es posible existir en diferentes dominios de descripciones, cada uno con criterios de validación propios, se tendrá que hablar de múltiples realidades y no de una sola. Debe quedar claro que a diferencia del perspectivismo, en donde se tienen diferentes perspectivas de una misma realidad, lo que plantea Maturana (1997) es que existen múltiples realidades o “multiversos”. Si todos no pueden acudir a la misma realidad, ¿cómo se puede asegurar algo sobre la verdad o validez de cada descripción? Esta validez se da en la confrontación con los otros, es decir, que ésta se da en el lenguaje, lo cual implica que haya un consenso, a partir de la coordinación de coordinación de acciones en un espacio o dominio común de experiencia. Ante este panorama en que se tiene, que por un lado la realidad existe independiente del observador y por otro, que la realidad es mera construcción conversacional del hombre aparece el paradigma holista fenomenológico. fenomenológico. El problema que subyace subyace a estos dos extremos extremos consiste en que la separación entre sujeto y objeto no es posible sostenerla intocable ni siquiera en la física y de otra parte la posibilidad de que el mundo sea solamente creación conversacional, hay que descartarla si por ello se entiende la sola construcción mental de los agentes que conversan. La respuesta que la tercera ola plantea es, según el profesor López (2001), “¿qué tal si si el manifestarse manifestarse de las cosas es primario a cualquier división mente-objeto, sujeto-objeto?”, esto es, que las cosas son, pero son con nosot ros, es decir, que las cosas son en su relación con nosotros, al presentarse en un fondo con el cual forman una unidad. Para este paradigma sistémico emergente desaparece la noción de cosa como objeto fijo y cobra predominancia los eventos fundadores de las cosas y el continuo devenir de la existencia, el flujo del mundo. EL FUTURO DEL PENSAMIENTO DE SISTEMAS. SISTEMAS . En una discusión entre dos pensadores Sistemistas; se plantearon dos Posiciones sobre el Futuro del Pensamiento de Sistemas, las cuales c uales son: Posición Pesimista y la Posición Optimista. Optimista. - Posición Pesimista.- La Posición Pesimista de Sistemas manifiesta que el Pensamiento de Sistemas está Seriamente amenazada al punto de ponerla en extinción. - Posición Optimista.- Manifiesta que durante el Tiempo de Existencia del Pensamiento de Sistemas, se ha adquirido Conciencia y Valorado el Pensamiento de Sistemas y sus aplicaci aplicaciones ones conducentes a mejorar la condición de valor Humana. La Posición Optimista.

 

Menciona que las tres Olas Sísmicas han contribuido a transformar la Geomorfología del Pensamiento de Sistemas en la comprensión de Sistema. S istema. Las nuevas Olas se justifican en las anteriores, conformando la nueva configuración manifestando mayor comprensión de Sistema. La controversia más importante fue generada por dos capas tectónicas las cuales son: - Anti-Holismo.- El Anti-Holismo es la Posición Mecanicista de la Realidad que nos rodea al igual que el Reduccionismo Fragmetador. - Holismo.- El Holismo concibe a la Realidad que nos Rodea en términos de Totalidades. El Holismo y Anti-Holismo de estas dos capas hicieron progresar la concepción de Sistema. Nota: El Holismo y Anti-Holismo parecían corrientes de pensamientos fragmentados e inconexos; a causa de la visualización Tradicionalmente Metódica, No logrando visualizar el contexto histórico – geomorfológico que le da la Unidad. POSICIÓN PESIMISTA. La Posición Pesimista manifiesta que la capa Holista se está desintegrando e imponiendo la capa Anti-Holista. La Posición Pesimista menciona que el Movimiento de Sistemas se está ubicando al servicio del Anti-Holismo por medio de la racionalidad Instrumental. La Posición Pesimista especula en que lo que expone es la misión real de la Sistémica, ignorando la identidad y propósito de la Sistémica. Dos Ideas sostienen la especulación Impropia Pesimista: El Pluralismo Relativista y la Realidad Instrumental. - Pluralismo Relativista.- El Pluralismo Relativista patrocina la posición de que no hay un Estándar Universal aceptado por todos, que integre coherentemente las diversas manifestaciones y puntos de vista. Por lo tanto no hay posibilidad de encontrar la Unidad que los Integre. - Racionalidad Instrumental.- La Racionalidad Instrumental manifiesta que todo lo que hay en la Realidad está lista para ser Usado, por lo que este Instrumento puede ser Controlado y Mejorado. Estas percepciones no son cuestionadas por el Pensamiento de Sistemas, el Pensamiento de Sistemas la refuerza mucho mas; La identifica con las Ciencias Generales denominada por el interés instrumental. Estas ideas hace que el Movimiento de sistemas pierda su esencia y abandone sus ideales Holistas y Humanistas. EVOLUCIÓN DE LA EPISTEMOLOGÍA SISTÉMICA. SISTÉMICA. Los Sistemistas colombianos en su Libro “Pensamiento Sistémico; Diversidad en Búsqueda de Unidad”, describen la evolución del pensamiento de Sistemas con ayuda de la metáfora geológica. La Metáfora Geológica, menciona que el progreso del Pensamiento de Sistemas se desarrolló como las olas sísmicas. Y son tres las olas que han ocasionado cambios profundos en el Pensamiento de Sistemas. Primera Ola: El Paradigma Cibernético. Segunda Ola: El Paradigma Perspectivista. Tercera Ola: El Paradigma Holista Fenomenológico. Primera Ola: Ola: El Paradigma Cibernético.- Esta Ola se basa en la cibernética, el cual fue sustentado por Nolbert Weiner, la Cibernética es la ciencia que estudia a los Sistemas de control y especialmente del autocontrol, tanto en los organismos como en las máquinas. La Cibernética mantiene el Enfoque Mecanicista de los Organismos. En el que la realidad está compuesta de Sistemas. La Cibernética menciona que los sistemas están compuestos con estructuras, configuraciones u organizaciones interiores. En la Cibernética son fundamentales las realimentaciones negativas y positivas en un sistema para su autorregulación y adaptación. La cibernética adopta un Enfoque estructural de los Sistemas. El enfoque estructural de los sistemas (Estructuralismo), menciona que las manifestaciones fenomenológicas de un Sistema son generadas por estructuras cercanas que tienen que ser descubiertas y comprendidas por el Investigador de Sistemas. (Es necesario establecer fronteras de estudios al aplicar este enfoque).

 

Segunda Ola: Ola: El Paradigma Perspectivista.- El paradigma Perspectivista, nace del estudio de la relación (Sistema objeto de estudio) y (Observador). Dando inicio a la Segunda Ola. El Perspectivismo plantea que la realidad no es ajena al punto de vista del observador. El perspectivismo menciona que la percepción de la realidad visto desde un punto de vista, es capaz de ignorar ciertos aspectos y tomar en cuenta otros, voluntaria e involuntariamente. El Perspectivismo menciona que la Realidad del Objeto es Infinita, mas en lo tácito que en lo tangible. El Perspectivismo para ser aceptado en cierto nivel, invita a otro observador el adoptar las mismas condiciones del primer observador (Ponerse en los mismos Zapatos) para comprobar la perspectiva del primer observador confirmando o negando conceptos del primer observador. El Perspectivismo menciona que nuestras estructuras mentales condicionan conclusiones de lo llamado realidad, pues da forma a las impresiones de lo perceptible. Y a esto lo denomina “El Constructivismo” el cual nos redirige a la siguiente Ola.

Tercera Ola: Ola: El Paradigma Holista Fenomenológico.- El paradigma Holista Fenomenológico surge a causa de buscar las posiciones opuestas sobre las propiedades emergentes de los sistemas: Los entes externos al observador son los que pueden ser conocidos y estudiados como parte de la realidad. Las propiedades emergentes de los sistemas son el producto de una construcción de diversos aportes y conclusiones. En consecuencia se descartan ambas posiciones: - Separar el Sujeto Objeto no se sostiene en todas la Ciencias. - Nadie puede ser consciente de las cosas si solo fueran producto de la concepción de diversos aportes y conclusiones. La Tercera Ola manifiesta que las cosas no están ni dentro ni fuera de nosotros, sino que son Una Unidad (Sujeto-Objeto). Y el sustento de esta Posición es la fenomenología. La Fenomenología manifiesta que las cosas no son cosas en sí mimas, ni existen “Allá Afuera” independientemente de nosotros. Su razón está constituido por su “Auto presentación al observador” y las condiciones en las que las percibimos. (Fuenmayor).

Esta ola elimina el dualismo Sujeto-Objeto. ¿Qué es conocer un Sistema? Es poner en práctica el carácter Holístico de las cosas. El carácter Holístico es articular el Objeto con otros elementos de interacción e influencia. Geomorfología del pensamiento sistémico La Geomorfología del pensamiento sistémico estudia las tres olas sistémicas y todo lo que ellas comprenden, su origen y formación. Pensar es el proceso de conocer, comprende, juzgar y razonar los objetivos y hechos. Pensar sistémicamente se basa en la percepción del mundo real en términos de totalidades para su análisis, comprensión y accionar; reflexivo, porque se vuelca sobre so bre el pensamiento mismo para criticarlo y dar cuenta de él y de sí mismo. El pensamiento sistémico aparece cuando Bertalanffy cuestiona la aplicación del método científico, ya que este tenía una visión meramente mecanicista lo que lo hacía muy poco fiable ya que no explicaba los grandes problemas que se dan en los seres vivos. Bertalanffy considera que hay una relación entre el observador y lo que es observado. El paradigma mecanicista consiste en visualizar el mundo como una máquina, supone ver las cosas como un mecanismo compuesto de piezas que se conectan. El observador no se relación con lo que está siendo estudiado, analiza el objeto de estudio separando las partes que lo conforma para luego estudiar cada una de ellas y al final volver a unir dichas partes. Este paradigma tuvo inconvenientes en explicar el comportamiento de los seres humanos ya que no siempre actuamos por que recibimos un estimulo, sino porque lo que hacemos tiene algún significado. El paradigma sistémico que iniciaba Bertalanffy se basaba en la metáfora organismica, la cual explica que en todo organismo sus órganos están conectados entre sí para el bien de lo que lo contiene y que su comportamiento tiene una razón de ser. Se adapta acondiciones cambiantes mediante procesos de regulación por lo que logran un mismo fin con distintas condiciones iniciales.

 

La primera ola del pensamiento sistémico surge con la transformación del mecanicismo, ya que al surgir el paradigma sistémico este no elimina al mecanicista sino que a su vez el mecanicismo absorbe las ideas del paradi gma sistémico dando paso a lo que conocemos como paradigma cibernético. La cibernética es la ciencia que estudia los sistemas de control, y especialmente de autocontrol, tanto en los organismos como en las maquinas. Anteriormente se pensaba en las maquinas solo como sustitutos al esfuerzo físico de los hombres y animales, el paradigma cibernético cambia esta percepción ya que hoy por hoy las maquinas realizan funciones comparadas a la el intelecto humano. Uno de los mayores problemas que presenta esta ola es que no maneja la relación observador-observado ya que para esta la realidad es algo externo totalmente separado del observador. Para responder las interrogantes causadas en la primera ola surge el perspectivismo como segunda ola del pensamiento sistémico. Menciona que la realidad no es ajena al observador, pero que la realidad desde un punto de vista de un observador ignora ciertos aspectos y considera otros, ya que en el observador pueden influir sentimientos y emociones. Un modelo epistemológico es cualquier medio que explica en términos o teorías ya establecidas o conocidas, una teoría o fenómeno nuevo. nuevo. Supuestos Ontológicos Del Paradigma Cibernético Nace en los años 50 con la propuesta que el biólogo Von Bertalanffy hiciera a la comunidad científica para adoptar el paradigma de sistemas como el nuevo paradigma de las ciencias y centrar esfuerzos en el proyecto de desarrollar Teoría General de Sistemas, fundada en este paradigma. Elementos De La Propuesta De Bertalanffy En El “Paisaje Actual” Ac tual” Del Pensamiento Sistemico:  Universidad de Oriente Núcleo de Monagas Ingeniería de Sistemas Teoría de Sistemas Los Primeros Puntos de Quiebre • En el dominio de las ciencias humanas, estaba el problema de explicar el comportamiento

humano en términos causales. • En el paradigma mecanicista era difícil desconocer que la acción humana es acción con

sentido, con propósito. • Con la visión mecanicista quedaron por fuera del ámbito científico temas tan importantes

para la humanidad como el tema ético y los fines trascendentes que deben orientar la acción humana. • La concepción mecanicista del mundo que caracteriza a la ciencia clásica no podrá lidiar con

estos descubrimientos, pues la naturaleza de cualquier objeto o bjeto es independiente de su contexto de observación. • La realidad es compleja y multifacética. Ella posee ciertos aspectos mecanicistas, pero eso no es todo. El desarrollo del movimiento de sistemas a partir de la propuesta de Bertalanffy y los cuales aun se hallan presentes en dicho movimiento, aunque algunos muy sub-desarrollados. Cada Ola estará caracterizada por el desarrollo de un gran tema, el del Holismo, y dos grandes subtemas, El del Organicismo y El Perspectivismo. PRIMERA OLA: El Paradigma Cibernético La primera Ola dará pie a la transformación del mecanicismo cibernético. Sin embargo, la transformación que la metáfora organicista tendrá en el panorama no implicará en ningún modo la desaparición del pensamiento mecanicista. Por el contrario, ya veremos cómo este pensamiento absorberá las ideas organicistas que transformado se denominara cibernética. Antecedentes El paradigma que predominaba antes de la propuesta de Bertalanffy era el Mecanicista; ello significa ver el mundo como una máquina. El paradigma sistémico pretendía abrir o producir un despertar en la ciencia hacia la idea de que la complejidad de la realidad no puede ser monopolizada por una perspectiva.

 

El paradigma sistémico sustituye al paradigma mecanicista que tenía una visión cartesiana y mecánica del mundo. De acuerdo con lo anterior podemos establecer un concepto claro de sistemas diciendo que este es un todo, organizado jerarquicamente, que tiene propiedades emergentes, y que en principio puede sobrevivir en un medio ambiente cambiante si tiene procesos de comunicación y control (regulación) que le permitan adaptarse a dicho medio como respuesta a perturbaciones que en el mismo se originen. Acomodos entre Mecanicismo Y Organicismo: La Cibernética. La cibernética corresponde a lo que podemos decir es una especie de lectura mecanicista del organismo. Según Norbert Wiener, uno de los padres fundadores de la cibernética, esta es la ciencia que estudia los sistemas de control, y especialmente de auto-control, tanto en los organismos como en las maquinas. Las perspectivas abiertas por la cibernética y la síntesis realizada en la comparación de algunos resultados por la biología y la electrónica, han dado vida a una nueva disciplina, la Biónica. Dificultades Encontradas Por La Cibernética La dificultad aumenta en cuanto se dirige a las contexturas nerviosas superiores. A este nivel, no existe ninguna maquina similar, porque la creación de maquinas nuevas que permitan la comparación implicaría un conocimiento conocim iento perfecto de las estructuras nerviosas. "No hay que pedir a la cibernética que nos dé más de lo que nos pueda dar. No creo que se pueda esperar que nos suministre, por sí sola, en un porvenir más o menos próximo, la solución del triple enigma de la vida, la conciencia y el pensamiento". Los estudios de biología comparada, hechos en el conjunto del mundo viviente, han maravillado siempre a los cibernéticos. La naturaleza es un inmenso laboratorio donde se realizan continuamente experiencias; lo más difícilmente seguramente saber observarlas e interpretarlas. Los Segundos Quiebres - La búsqueda de estructuras no podrá hacerse sin antes aclarar el fin que el sistema parece perseguir. Los conceptos básicos que definen un sistema se desvanecen cuando el fin o propósito del sistema no se especifica. - Los cambios que sufriese un sistema no podrían catalogarse. - Hablar de que la descripción incluye al que describe no es otra cosa que decir que los valores y presupuestos normativos intervienen en la constitución del objeto o bjeto de estudio. - La dependencia estrecha entre el observador y lo observado, y la consiguiente dificultad para explicarla dentro de una concepción mecanicista, estaba ya en la base de la crisis de la ciencia, crisis que comienza abrirle camino a propuesta de cambio paradigmático como la de Bertalanffy. - La primera asimilación de las ideas sistémicas llegara transformación del mecanicismo en cibernetismo. - La eliminación de la auto referencialidad dará lugar a paradojas y problemas y resolubles en la ciencia tales como el problema de la dualidad partícula onda del electrón en la física. Las fallas de las ciencias sociales para explicar la acción humana en términos meramente causales. - En matemática la imposibilidad de eliminar las paradojas a pesar del esfuerzo de Whitehead y Russel con su teoría de los tipos lógicos para erradicarla. - Todo sistema formal contiene proposiciones que dicen de si misma que no pueden ser probadas. - El problema de la regulación de sistema tiene que ser reformulado en la cibernética de segundo orden. Conceptos Básicos Paradigma: Un paradigma es pues una estructura conceptual, y de creencias metodológicas y teóricas entrelazadas que abre el campo de visión de una comunidad científica especifica, a la vez que la constituye como tal. Cibernética: La palabra "cibernética" tuvo su origen hace 2500 años en la voz griega que significa "timonel" (aquel que dirige y controla una nave), y fue mucho tiempo después, ya por el siglo XIX, que el

 

sabio francés Andrés M. Ampère utilizó otra vez el término "cibernética", en esa oportunidad para referirse al "arte de gobernar los pueblos". Dicho movimiento se presenta pues como el heraldo de una revolución paradigmática en las ciencias del momento y que dará paso a la era sistémica, con el potencial de ayudar a resolver lo que desde distintos frentes intelectuales y sociales en general se considera una crisis profunda de la humanidad. Paradigma Mecanicista La visión Mecanicista de la realidad supone verla compuesta de piezas básicas o elementales que interactúan mecánicamente para realizar algún proceso. Dado que el mecanicismo supone que todo está hecho a imagen y semejanza de una maquina. El observador, que está separado de la realidad, abordara el estudio de las mismas en términos del modelo universal de maquinas. Este método, primero que todo, aísla el objeto de estudio con el fin de poder analizarlo, es decir desarmarlo. Desarmar la maquina es reducirla a sus componentes básicos. Seguidamente se examina cada uno de estos elementos por separado y la conexión que tiene con los otros. Antecedentes Paradigma Sistémico Esta es la ciencia que estudia los principios de la organización de los seres vivos para su aplicación a las necesidades técnicas. Músculos Bionicos: Con la cibernética el concepto de máquina ha ido cambiando a lo largo de los años. Luego de aquellas primeras máquinas mecánicas donde se pretendía reemplazar completa o parcialmente el trabajo físico del hombre y de los animales, han seguido otras, cuyo fin, es la mecanización del trabajo intelectual. La cibernética como ciencia tendrá que desarrollar la leyes y de funcionamiento de estas maquinas, leyes que nos permitirán desarrollar maquinas cada vez más eficientes. Hoy día el robot inteligente es el máximo exponente de la cibernética (y de las tecnologías que le sirven de apoyo, tales como la electrónica, y la computación, entre otras). El término ONTOLOGIA viene del campo de la filosofía , y se define como la rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y organización de la realidad, es decir de lo que "existe". En el campo de la Inteligencia Artificial "lo que existe es aquello que puede ser representado". Un paradigma representa un conjunto entrelazado de supuestos que conciernen a la realidad (ontología), conocimiento de esa realidad (epistemología), y las formas particulares para conocer acerca de esa realidad (metodología) (...) Cada investigador debe decidir qué supuestos son aceptables y apropiados para el tema de interés y luego usar métodos consecuentes con el paradigma seleccionado" Los supuestos ontológicos se refieren a la existencia de una naturaleza independiente de nuestra voluntad, que tiene una consistencia propia y posee un orden específico. La naturaleza debe ser inteligible, o sea, capaz de ser conceptualizada de modo lógico y coherente. Lossupuestos epistemológicos se refieren a la capacidad humana para enfrentarse a la naturaleza como un objeto, para construir modelos y contrastar su validez recurriendo a la experimentación: se supone, por tanto, la existencia de un sujeto que posee una capacidad argumentativa, así como una estructura cognoscitiva que le permite enlazar los aspectos materiales y los intelectuales. Los supuestos antropológicos se refieren a los objetivos que se buscan en la actividad científica; por tanto, a los valores que determinan esos fines, y a los medios para conseguirlos. El objetivo principal de las ciencias naturales es el conocimiento de la naturaleza, y el control experimental constituye la condición básica que deben cumplir las construcciones teóricas para poder ser admitidas en el ámbito de esas ciencias. La ciencia experimental tiene sentido como una búsqueda de conocimiento que permite el dominio de la naturaleza y, por tanto, el progreso en las condiciones de vida de la humanidad. los supuestos epistemológicos de la ciencia experimental, que se refieren a la capacidad humana para conocer la naturaleza. Existen miles de especies animales que se encuentran muy bien adaptadas a las condiciones ambientales y realizan con éxito una actividad variada y, a veces, asombrosa; pero en la tierra, solamente la persona humana es capaz de realizar una actividad científica: a pesar de nuestra gran proximidad biológica con otras especies, la ciencia

 

experimental es un privilegio de la nuestra. Ello se debe a la peculiar combinación de sensibilidad y racionalidad en el ser humano. La sensibilidad nos pone en relación inmediata con la naturaleza. Sin duda, el hombre es un ser natural. Nuestra comunión con la naturaleza no es una relación extrínseca, ya que formamos parte de ella. Pero, al mismo, tiempo, la trascendemos, porque poseemos unas dimensiones que se encuentran por encima de los límites de lo estrictamente natural: la inteligencia, la voluntad, la libertad, la moralidad, se encarnan en un sujeto que existe en condiciones espacio-temporales, pero trascienden esas condiciones. Los supuestos antropológicos, que se refieren a la ciencia en su conjunto como actividad humana dirigida hacia unos determinados objetivos. A pesar de las notables diferencias que existen en la epistemología contemporánea, puede afirmarse que en la actividad científica se busca un conocimiento de la naturaleza que pueda ser sometido a control experimental y, por tanto, permita un dominio controlado de la naturaleza. Las discrepancias entre los filósofos de la ciencia se refieren al valor de las teorías científicas. Muchos afirman que nunca puede demostrarse con certeza total la verdad de ninguna teoría concreta, y por tanto, que todas las teorías son provisionales y revisables; más aún, consideran que esta valoración corresponde a la l a actitud estrictamente científica y debería ser admitida también en otros intentos cognoscitivos. Otros atribuyen a la verdad una función más secundaria, porque afirman que las teorías son paradigmas que se admiten por su fecundidad, pero son reemplazadas por otras sin que pueda darse una comparación estrictamente racional entre los nuevos paradigmas y los antiguos, ya que responderían a puntos de vista inconmensurables. Se podrían añadir otras posiciones más minoritarias. Sin embargo, esas discrepancias no impiden reconocer que, al menos como ideal regulativo, la verdad del conocimiento desempeña un importante papel en la actividad científica, y todavía es más patente que la ciencia sirve como base para las aplicaciones tecnológicas.