Ganapati Upanishad (en español)

Introducción El conocimiento popular sobre el Hinduismo se apoya generalmente en el conocimiento esotérico de las tradiciones tantricas y cambian de significado con el pasar de los siglos. Aùn si las imágenes (iconos ó representaciones), los yantras y los textos tantricos originales, tal como son, persisten, no es tan complicado discernir sobre las verdades que desmienten los dichos populares. En la actualidad el Hinduismo Ganesha se ha degenerado en la creencia de un dios que detiene obstáculos, cuya imagen es constantemente vista en tiendas. Los comerciantes le rinden tributo para el éxito de sus negocios. Si miramos la imagen contemporánea de Ganesha, la iconografía se ha preservado más que todo en ámbitos exotéricos, primando más que todo este. Observando una extraña composición de un elefante y un hombre, y en la parte de abajo de dicha representación un ratón o una rata. La imagen representa los tres mundos (el del cielo, la tierra y el inframundo, o bien, el sol, la luna y el fuego). De una manera sabia e inteligente, el simbolismo ha sido tomado con base en el reino animal. En esta representación, la humanidad es el significado entre universo grande y pequeño. Debido a este triple simbolismo, Ganesha está relacionada con los tres gunas (ganas). Su asociación con los obstáculos (barreras) viene de la gran fuerza del elefante, la inteligencia del humano y la sutileza o habilidad de transpasar pequeños espacios del ratón o la rata. Ganesha es usualmente mostrada con cuatro brazos (estos representan las cuatro direcciones del espacio, o de los cuatro elementos). Donde el dios es el espíritu o la "quinta esencia" de estos. La palabra Ganesha, significa "Dios de los anfitriones". Como es usual en el simbolismo tantrico, el nombre es realmente un adjetivo, y este mismo se aplica a Siva. Los anfitriones son los anfitriones de los espíritus o los habitantes de los tres mundos.

Aunque Ganesha es usualmente conocido como el hijo de Siva y Parvati, la visión cósmica es que él es, simplemente, un aspecto ó símbolo especializado del dios primordial. Debido a que somos fieles a la naturaleza, es plenamente natural que la deidad primordial esté representada por el pene, mientas que la diosa está representada por el yoni. Los ancestros encontraban natural concebir la unión sexual entre un hombre y una mujer como la analogía de la creación del cosmos. Anteriormente existió un grupo esotérico de los adoradores de Ganesha quienes rendían culto al Ganesha Linga y su yoni de Sakti como creadores de nuestro cosmos. Este culto fue uno de las cinco principales tradiciones tantricas, pero al parecer, desaparecieron alrededor del siglo 14. Imágenes contemporáneas del dios cabeza de elefante lo muestran vestido (con atuendos). Pero antes (tradicionalmente) no era concebido de esa manera. Sin embargo podemos observar las siguientes características de una imagen extraída de una obra tantrica medieval: "Ganesa es de color bermellón, desnudo, y tiene tres ojos con una cintura ancha. En sus cuatro manos sostiene un colmillo, un nudo (cuerda), una punta, y un dispositivo (cuenta) para conceder necesidades. En su trompa sostiene un pomegranate (árbol o frutos del mismo), además de una luna creciente en su frente. Está adornado con grandes serpiente. Su frente brilla con el ichor (sangre, savia, agua) del rut (arbol, o una especie de manantial), mientras que a su izquierda está sentado su Sakti. Ella lo abraza con una mano mientras que la otra sostiene su pene" El simbolismo relacionando Ganesa siendo un hijo de Siva y Parvati, también tiene un significado. Su otro hijo es Skanda o Kartikeya. El cabalga (monta) un pavo. Si interpretamos a Siva como un gurú, sus hijos, uno con el en linaje espiritual, estos representan lo divino y las disposiciones heroicas de las tradiciones tantricas. Ganesha y Skanda son los príncipes, y Siva es el rey.

Ganapati Upanisad Auspiciosos aquellos que escuchan --- Tú el Santi 1. Om Gam1, te saludo Ganapati. 2. Tú claramente eres tattva2, solamente tú eres el creador. Tú eres el conservador, tú eres el destructor3 . Con todo esto tú realmente eres el Brahman4. Tú plenamente eres la esencia. 3. Todo el tiempo hablo smarta5. La verdad es lo que hablo. 4. Protégeme. Protege a los que hablan. Protege a los que escuchan. Protege a los que dan. Protege a los que poseen. Protege al discípulo que repite. Protege esto en el este. Protege esto en el sur. Protege esto en el oeste. Protege esto en el norte. Protege esto arriba. Protege esto abajo. En todo lado protégeme! protégeme en todo lado!6 5. Tú eres la palabra. Tú eres la conciencia. Tú eres la dicha. Tú eres Brahma. Tú estas siendo la conciencia dichosa. Tu eres lo no dual. Tú eres plenamente brahma. Tú eres conocimiento. Tú eres inteligencia. 6. Tú creaste todo el mundo. Tú conserva todo el mundo. Todo este

mundo es visto en ti. Tú eres tierra, el agua, aire, fuego, éter7. Estas por encima de las cuatro medidas del dialogo. Estas mas haya de los tres Gunas. Estas mas haya de los tres cuerpos. Estas mas haya de los

La raíz de bija mantra del deva En este caso la palabra tattva significa todo 3 Estas son las tres gunas en su forma triple 4 Lo absoluto 5 Literalmente, lo imperecedero 6 Cubriendo todas la direcciones 7 También los cinco elementos 1

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tres tiempo. Estas siempre situado en el muladhara8. Tu eres el ser de las tres Skatis9. Tú eres siempre meditado por los Yogis. Tu eres Brahma, tu eres Visnu, tu eres Rudra, tu eres agni, tu eres Vayu, tu eres el sol, tu eres la luna, tu eres Brahma bhur bhuvah svar10. 7. Ga es la primera silaba, después de eso la primera letra, mas halla de la m, luego la media luna toda junta. Unida con la m, esta es la forma del mantra. 8. La letra ga es la primera forma, la letra a es la forma mediana, m es la última forma. bindu la forma mas elevada, nada la unión junto, samhita la juntura. Este es el vidya del señor Ganesa. 9. Ganaka es el vidente/adivino nricad-gayatri es el metro, sri

Mahaganapati el devata Om ganapataye Hamah.11 10. Déjanos pensar acerca de un-colmillo, déjanos meditar en el tronco

doblado, deja que ese colmillo nos guié.12 11.Un colmillo, cuatro brazos, llevando un nudo y una punta punzante, con sus manos disipando miedo y concediendo necesidades, con un ratón como su atuendo. 12.Rojo, con una gran cintura y orejas como canasta de un aventador, vistiendo de rojo, con sus miembros untados de esencia roja, verdaderamente adorado con flores. 13.Los devotos del piadoso deva, el creador del mundo, la primera causa, quien al principio de la creación fue más grande que la naturaleza y el hombre. 14.El que siempre medita así es el yogui por encima de los yoguis. 15.Saludo al señor de los votos, saludo a Ganapati, saludo al primer señor, te saludo, al de gran cintura, un colmillo, destructor de obstáculos, el hijo de Siva, al que concibe necesidades, saludos, saludos!!

El chakra base del cuerpo humano De acción, deseo y conocimiento 10 Los tres mundos 11 El mantra extendido de deva 12 Este el propio mantra gayatri de deva a ser recitado en los cuatro amaneceres 8 9

16.El que estudia este texto atharva13 se mueve en la dirección a Brahma. El es siempre dichoso. El no es detenido por ningún obstáculo. El es liberado por los cinco mas grandes y los cinco menores pecados. Meditación en la mañana destruye las acciones desmeritadores de la noche. Tanto en la tarde como en la mañana el es liberado del mal y el consigue dharma, artha, kama y moksa14. 17.Este texto atharva no debe ser entregado a pupilos. Si la creencia de la persona lo entrega, es una mala persona. 18.El que quiere algo debe alcanzarlo con 1000 recitaciones de esto. El que rocía a ganapati con esto se convierte en elocuente. El que recita esto en el cuarto día se convierte en conocedor de vidya. Este es un antharva diciendo “el que se mueve en dirección Brahmaidya nunca tiene miedo” El que adora con granos fritos se convierte en famoso y se convierte en inteligente. El que adora con carne dulce (modaka) obtiene el fruto deseado. El que adora con seda (samit) y mantequilla (ghee) todo lo consigue, todo es ganado por el. El que hace ocho brahmana comprende esto se convierto como en los rayos del sol. En un eclipse solar, en un gran rió, o en frente de una imagen recién recitado (esto) alcanza la realización de este mantra. El se libera de los grandes obstáculos. El es liberado de grandes desgracias.

El atharva es el cuarto veda ortodoxo Los cuatro principios del ser humano: Buen pensamiento, adquisición de salud, sexualidad y liberación. 13

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