Fusión - Vivir Sin Sufrimiento - Meli Moscoso(1)
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EL MANANTIAL NO TIENE QUE PREGUNTAR POR EL CAMINO Bert Hellinger
El manantial no necesita preguntar por el camino Un liro !e consulta T�tulo original" original" #ie Quelle Quelle rauc$t rauc$t nic$t nac$ !em %eg &u 'ragen � ())* Bert Hellinger � ())+ e!ici� n en castellano, castellano, E!itorial E!itorial Alma LepiLepiTra!ucci Tra!ucci�n" Rosi Rosi .teu! .teu!el el *a/ e!ici e!ici� n" agost agosto o !e ())+ I.BN 0+1201+2(3*+42524
Alma LepiE!itores
e!itorialalmalepi-6'iertel/com/ar 777/$ellingerargentina/com/ar Quito 4(3* 2 Buenos Aires
ACERCA #E E.TE LIBRO Acerca !e este liro El camino !el enten!imiento Intr Intro! o!uc ucci ci� n La 8er 8er!a! !a! #ial #ial� ctica ctica Percepci Percepci� n 9 pensa pensamien miento to El proceso proceso !e enten!imi enten!imiento ento 'enomenol 'enomenol� gico Comp Compre rens nsi i� n a tra tra8 8� s !e renu renunc ncia ia Psico Psicoter terap apia ia cien cient t� 'ica 'ica 9 'eno 'enomen menol ol� gica gica La 8aste!a! El to!o La 'uente Escuc$ar 9 mirar Comp omprensi nsi� n 9 acci� n Perc Percep epci ci�n 9 !u!a !u!a Mo!elos !e pensamiento 9 mo!elos !e !estino La interr interrupci upci� n !e los los mo!elo mo!elos s Lu& 9 oscuri!a! #isc #isc�pulos pulos 9 mae maestr stros os Comp Compre rens nsi i� n 9 puri puri'i 'ica caci ci� n La noc noc$e $e !el !el esp esp� ritu ritu .ai!ur�a .entimientos Intr Intro! o!uc ucci ci� n La !i'eren !i'erenciac ciaci i� n !e los sentimi sentimiento entos s Los meta2sentimientos Raia, Raia, !ese !esesper speraci aci� n, amor amor El o!io El alma Intr Intro! o!uc ucci ci� n El alcance !el alma Historia" El camino Los �r!enes !el alma
En'erme!a! 9 alma La en'erme!a!, el alma, el :o #imensiones !el alma El senti!o !e la 8i!a Melli&os El ser8icio La memoria !e Ausc$7it& Recuer!o ;ue termina 9 une Los asesi asesino nos s son son atra atra� !os !os por por sus sus 8� ctima ctimas s La pa& para para perpet perpetra!o ra!ores res 9 8� ctimas ctimas Buenos 9 malos H�roes roes sin sin rie riesg sgo o Prest Prestar ar atenc atenci i� n al alma alma i!a 9 muerte ACERCA #E E.TE LIBRO Intro!ucci� n Recogi!a 9 muerte >i8os 9 muertos Ir 9 8enir El mo8imiento $acia la muerte Tomar 9 soltar la 8i!a Muerte 9 culminaci� n El respeto ante los muertos Los ;ue murieron temprano Aortos La muerte es m� s gran!e ;ue la 8i!a Muerte 8iolenta #onaci� n !e � rganos Morir 9 muerte El origen primario La muerte temprana Muerte 9 reconciliaci� n El mie!o ante la muerte Pa& con los muertos Im�genes !e muerte 9 8i!a La priori!a! !e la 8i!a El alma La marc$a $acia los muertos Mientras tanto >i8ir $asta el 'inal Palaras 'inales La 8i!a contin� a La 'elici!a! Nuestros t� tulos Los te?tos reuni!os en este liro !atan en su ma9or� a !e los a� os *00( a ()))/ Tienen un conte?to en com� n 9a ;ue los present� !urante cursos sore constelaciones 'amiliares como intro!ucci� n o como e?plicaciones intercala!as o como s� ntesis !e
lo ;ue $a� a transcurri!o/ Tami� n son respuestas a preguntas surgi!as !urante esos seminarios o en entre8istas o en una con'erencia/ #a!o ;ue los cursos 9 las con'erencias 'ueron registra!as, se $a manteni!o el tenor !e las mismas 9 a;u � s� lo 'ueron ligeramente re8isa!as/ Es !ecir ;ue a;u� se trata !e e?posiciones reali&a!as en un conte?to, por lo ;ue siempre se re'ieren a una situaci� n concreta/ El conte?to les !a color 9 8i!a/ Por ese moti8o tampoco tratan el tema en su totali!a! sino solamente en la me!i!a en ;ue la situaci� n o la pregunta lo =usti'ican/ Algunas !eclaraciones se aseme=an pero, sin emargo, son !i'erentes 9a ;ue 'ueron enuncia!as en una situaci� n !i'erente/ .olamente en el cap� tulo Cuentos e $istorias $e proce!i!o a or!enar el tema !e 'orma sin� ptica/ Qui&�s alg� n lector ec$e !e menos un resumen o una teor� a aarcati8a/ � Pero, ;u� ganar�amos con ello realmente@ A;uel ;ue, como un pesca!or, atrapa muc$os peces en su re!, ciertamente es !ue� o !e ellos pero, lamentalemente, 9a no na!an/ Halan!o meta'�ricamente, en este liro es posile 8er a ca!a pe& to!a8� a na!an!o/ El resulta!o ;ue otu8e con estos te?tos al !ecirlos se !escrie en una $istoria en la ;ue un !isc� pulo le pregunta al maestro acerca !e la lierta!/ El maestro !i=o" Algunos piensan ;ue son ellos mismos los ;ue uscan la 8er!a! !e su alma/ Pero la Gran Alma piensa 9 usca a tra8� s !e ellos/ Al igual ;ue la Naturale&a pue!e permitirse muc$os errores, 9a ;ue sin es'uer&o sustitu9e a los =uga!ores e;ui8oca!os por otros nue8os/ A a;uel, sin emargo, ;ue !e=a ;ue sea ella la ;ue piense, a 8eces le conce!e alg�n margen !e mo8imiento, 9 como el r� o lle8a al na!a!or ;ue se entrega a sus aguas, tami� n ella lo lle8a a la orilla, unien!o sus 'uer&as a las !e � l/ Esta ora es un liro !e consulta 9a ;ue $e repasa!o una 8e& m� s to!os los cursos !ocumenta!os para elegir a;uellos p� rra'os ;ue no $an si!o teni!os en cuenta en otras pulicaciones/ Complementan a a;u� llos !e m� ltiples 'ormas/ .in emargo, ca!a te?to tiene peso propio/ Es posile compren!erlo sin necesi!a! !e tener ;ue re'erirse a otros pasa=es/ Para 'acilitarle la orientaci� n al lector $e or!ena!o las !eclaraciones por tema 9 para ca!a asunto $e escrito una intro!ucci� n/ Bert Hellinger EL CAMINO #EL ENTEN#IMIENTO INTRO#UCCI� N Este cap� tulo intro!uce las actitu!es � sicas ;ue nos lle8an a una comprensi� n m� s pro'un!a, sore to!o a la comprensi� n $acia posiles soluciones/ Estas actitu!es �sicas son" la 'alta !e intencionali!a!, el 8alor, la apertura para reciir lo nue8o, lo !esconoci!o la !iscreci� n 9 el asentimiento $acia a;uello ;ue se muestra, incluso cuan!o nos e?ige lo � ltimo/ Las palaras cla8e son" camino !e enten!imiento 'enome2nol� gico, proce!er 'enomenol� gico, la 8er!a! como algo ;ue nos es !a!o 9 ;ue, cuan!o aparece, nos oliga a actuar/ La >er!a! La 8er!a! es algo ;ue, como un ra9o, surge s� itamente !es!e lo ausente a lo presente 9 luego 8uel8e a sumergirse en lo ausente/ Es !ecir, resplan!ece, por un instante, 9 !esaparece/ En el momento !el !estello es totalmente 8� li!a/ #e eso no ;ue!a !u!a alguna/ Pero si 9o eso lo generali&o le ;uito reconocimiento a la esencia !e la 8er!a! 9 !e la comprensi� n/ Preten!o ;ue el instante sea eterno 9 !e esa manera !e=o !e reconocer ;ue la 8er!a! es 'uga&/ Ella es un ien 'uga&/ .in emargo, en el instante en ;ue aparece su !estello es plenamente 8� li!a/ Por esa ra&�n la o=eci� n a esa 8er!a! ;ue resplan!eci� siempre llega tar!e/ Llega cuan!o la 8er!a! 9a $a !esapareci!o/ PARTICIPANTE Pero por supuesto tami� n es un !estello mu9 su=eti8o/ HELLINGER Dustamente no lo es/ Esa es la !i'erencia/ Cuan!o surge a;u� en las constelaciones 'amiliares to!os la pue!en 8er/ PARTICIPANTE Pero s� lo una 8e& ;ue t� lo $as construi!o/ HELLINGER :o no lo $e construi!o/ :o lo 8eo/ Resplan!ece, s� itamente/ A;u� , en esta �ltima constelaci� n por e=emplo, !e repente 8i ;ue tiene algo ;ue 8er con ese $i=o ;ue 'ue aor2 ta!o/ Repentinamente eso era una 8er!a!/ No la constru� , la perci� /
PARTICIPANTE Pero para la persona con la cual traa=aas luego lo constru� ste con'iguran!o al $i=o/ HELLINGER A;uel ;ue constru9e casi siempre est� erra!o/ Por;ue la construcci� n no llega $asta el alma, llega solamente a la cae&a/ Esa es una !i'erencia mu9 importante/ :o me !o9 cuenta estan!o en una situaci� n, por e=emplo, 9 me aparece ese !estello, e?preso eso 9 luego lo � nico ;ue necesito $acer es mirar los rostros para saer si es cierto/ El e'ecto nos permite $acer la lectura inme!iata 9 as� saer si lleg� al alma/ Pero ni ien pienso algo, incluso 9a lo 'ormulo en mi cae&a 9 luego lo !igo, me !o9 cuenta !e ;ue no $a9 reacci� n/ No $a llega!o al alma/ Con relaci� n al constructi8ismo tami� n cae preguntarse" � C� mo pue!e ser ;ue una construcci� n tenga e'ecto 9 otra no lo tenga@ #ee actuar algo ;ue 8a m� s all� !e la construcci� n/ Caso contrario no ser� a posile ;ue una tenga e'ecto 9 otra no/ Las !os !eer� an tener el mismo e'ecto, o ninguna !e las !os !eer� a tenerlo/ PARTICIPANTE Al con'igurar una 'amilia se pone !e mani'iesto el or!en ;ue 'alta 9 luego t� !ices ;ue $a conclui!o la terapia/ � #e ;u� 'orma se !ar� a la constelaci � n si esa persona con'igurara nue8amente@ HELLINGER A;uel ;ue constela otra 8e& ;ui&� s usca 8ol8er a recuperar la 8er!a! !esapareci!a, 9 eso no 'unciona/ :a se 'ue/ Por lo tanto, s� lo pue!o 8ol8er a $acerlo si $a surgi!o alguna in'ormaci� n completamente nue8a o si en lugar !el sistema actual tami� n !ee ser con'igura!o el sistema !e origen, o 8ice8ersa/ En ese caso se agrega algo nue8o/ #ial�ctica Luego !e la !ial� ctica la comprensi� n a8an&a en tres pasos/ Primero est� la tesis, luego � sta camia para trans'ormarse en ant� tesis, 9 !e estas !os surge la s� ntesis/ Esta 8uel8e a con8ertirse en tesis, pasa a ser la ant� tesis 9 lle8a a otra s� ntesis/ .in emargo, eso s� lo se logra si la ant� tesis no solamente es una opini� n o una o=eci� n sino una comprensi� n nue8a/ Eso $ace una gran !i'erencia/ .i !urante un !i� logo una persona comparte una comprensi� n o una e?periencia acerca !el amor 9 la otra persona tiene una comprensi� n 9 e?periencia !i'erentes, entonces, en el senti!o !e la !ial� ctica, a;u� se trata !e una ant� tesis ;ue, no ostante, permite !eri8ar en una s� ntesis ;ue enri;uece a amas/ Con 'recuencia, cuan!o una persona tiene una comprensi� n 9 la comparte como tesis, $a9 otras personas ;ue 'ormulan una o=eci� n como ant� tesis ;ue !ee cuestionar a la tesis/ #e esa 'orma tratan a la tesis como si 'uese � nicamente una opini� n ;uit�n!ole as� la 'uer&a, incluso en el caso en ;ue � sta se sustente en un concepto 9 �nicamente lo est� !escriien!o/ La palara cla8e para ese tipo !e ant� tesis es el pero/ Me!iante el pero se le ;uita 8alor al concepto inme!iato/ .i 9o por e=emplo contemplo una monta� a 9 !igo pero 9a no la pue!o contemplar ien, aun;ue siga estan!o all� / Con mi pero le ;uito algo !e su gran!e&a 9 !e su 'ortale&a/ Hacer o=eciones es posile siempre, sin el es'uer&o !e la percepci� n 9 sin la paciencia !ispuesta a esperar $asta ;ue se presente la nue8a comprensi� n o e?periencia/ Esa tami� n es la ra&� n por la ;ue la o=eci� n es tan 8elo&/ La comprensi� n, por su la!o, re;uiere tiempo/ Quiero agregar algo m� s con re'erencia a la !ial� ctica/ Cuan!o una persona piensa o e?presa una o=eci� n tiene una sensaci� n !e lierta!/ Pue!e tener la o=eci� n casi como a !iscreci� n, sin tener ;ue regirse por na!a/ #e esa manera, en los pensamientos, la lierta! es mu9 gran!e 9 est� liga!a a una sensaci� n !e po!er/ .in emargo, cuan!o una persona as� luego ;uiere actuar !e acuer!o a su o=eci� n, su lierta! es mu9 pe;ue� a/ Una 8e& 'ormula!as to!as las o=eciones posiles en contra !e una comprensi� n 9 una e?periencia !e otros, � ;u� es lo ;ue realmente pue!e $acer ;ue 8a9a m� s all� !e la comprensi� n !e los otros@ : 8ice8ersa, a;uel ;ue renuncia a to!as esas o=eciones en el pensamiento no es lire/ En su pensamiento tiene s � lo un margen mu9 re!uci!o por;ue se rige seg� n la reali!a! percii!a/ Pero en la acci�n tiene muc$as posiili!a!es/ Percepci� n 9 pensamiento
E?isten muc$as 'ormas para acce!er a la 8er!a!/ :o personalmente sigo un camino al cual cono&co, pero a!em� s !e � ste tami� n $a9 gran canti!a! !e otros caminos/ Por;ue es curioso ;ue $a9a tantos compositores sin ;ue nunca uno encontrara la misma melo!� a ;ue alguno !e los otros/ Ca!a uno tu8o su propia comprensi� n/ Ca!a melo!�a era !istinta 9 ca!a una es lin!a a su manera/ Con relaci� n a una misma cosa no $a9 !os personas ;ue pue!an tener la misma comprensi� n/ Cuan!o las !os tienen una comprensi� n especial, una es algo !i'erente a la otra/ La plenitu! no permite ;ue se la limite a un solo camino/ Una comprensi� n surge !e la percepci� n/ Algunos tratan !e e8itar la percepci � n mani'estan!o una a'irmaci� n, o $acien!o una o=eci� n ;ue s� lo la piensan sin 8er lo ;ue est�n a'irman!o/ Eso es algo arato, cual;uiera pue!e $acerlo, incluso el necio/ Pero cuan!o una percepci� n se suma a una percepci� n, amas se complementan mutuamente/ Pensar sin perciir signi'ica girar continuamente alre!e!or !e lo mismo, !e lo conoci!o/ No pue!e resultar ninguna comprensi� n � nicamente !es!e el pensamiento/ La comprensi� n surge !e la percepci� n, 9 luego le sigue el pensamiento/ Por lo tanto la comprensi� n comien&a con la percepci� n 9 contin� a en el pensamiento/ El proceso !e enten!imiento 'enomenol� gico Lo ;ue muestro a;u� es psicoterapia 'enomenol� gica/ La 'enomenolog� a es un m� to!o 'ilos�'ico, un m� to!o 'ilos� 'ico antiguo/ Re;uiere una gran auto!isciplina/ Para esclarecerlo contar� algo acerca !e mi persona/ Me $a� a propuesto compren!er, por e=emplo, lo ;ue es conciencia 9 c� mo 'unciona la conciencia/ Entonces lo primero ;ue se !ee $acer seg� n el m� to!o 'enomenol� gico es ol8i!ar to!o lo ;ue uno $a9a escuc$a!o acerca !e eso, es !ecir, en este caso, acerca !e la conciencia/ .e prescin!e !e lo ;ue $asta el momento se sae sore el tema/ Eso pro!uce un 8ac� o interno/ El pr� ?imo paso es ;ue tampoco se tenga ninguna intenci�n, tampoco la !e $acer un gran !escurimiento/ Es !ecir ;ue uno prescin!e !e to!o 9 se e?pone a la conciencia como uno se e?pone a la oscuri!a!/ Luego, se espera/ Con relaci� n a la conciencia pas� a� os esperan!o/ .implemente me ia e?ponien!o una 9 otra 8e&" � C� mo act� a la conciencia realmente@ � Qu� ocurre en mi interior cuan!o siento la conciencia@ � Qu� ocurre en los otros cuan!o sienten la conciencia@ � : ;u� ocurre cuan!o no sienten na!a 9 a pesar !e ello act� an como impulsa!os por algo@ Luego, tras 8arios a� os, !es!e la oscuri!a! surgi� la primera comprensi� n acerca !e la conciencia/ Repentinamente conce� lo ;ue es conciencia/ Tami�n me !i cuenta !e ;ue $a9 8arias conciencias, a !istintos ni8eles, 9 !e ;ue esas conciencias oe!ecen a ciertos � r!enes/ En el 'on!o, son los � r!enes !el amor/ .in emargo, es imposile apre$en!er eso ;ue aparece/ Compren!� las conciencias s�lo $asta cierto punto 9 me !o9 cuenta !e ;ue !etr� s $a9 algo ;ue no compren!o/ Tampoco preten!o compren!erlo sino ;ue !e=o ;ue a;uello ;ue compren!� 8uel8a a sumergirse/ #a!o ;ue 9o simplemente me e?pongo a eso tal como surge 9 tal como 8uel8e a sumergirse me encuentro en un mo8imiento 9 ca!a 8e& 8o9 tenien!o una perspecti8a !istinta !entro !e ese mo8imiento/ #e esa manera, en la pr� ctica pue!o mane=arme con la conciencia all� !on!e se mani'ieste/ Eso es lo ;ue me ;ue!� en claro acerca !e ese m�to!o 'enomenol� gico/ La 'enomenolog� a se asa en otro concepto !e la 8er!a!, o una 8i8encia !e la 8er!a! !i'erente a la ;ue estamos $aitua!os/ A menu!o uno ;uiere compren!er la 8er!a! 9 luego consi!era ;ue es inamo8ile 9 eterna/ Qui&� s uno piense" :o mismo la $e !escuierto, a$ora la tengo en mis manos 9 con esta 8er!a! !omino un prolema o incluso el mun!o/ Es un proceso curioso el ;ue se !espliega internamente con este tipo !e 8er!a!/ Pero esa 8er!a! a 8eces est� s� lo en el pensamiento/ Entonces $a9 una contro8ersia entre a;uellos ;ue piensan ;ue eso es la 8er!a! 9 los otros ;ue piensan ;ue lo otro es la 8er!a!, 9 ca!a uno opina ;ue la tiene arren!a!a/ As� , la 8er!a! se 8uel8e el al�n !e =uego !e las luc$as !e po!er/ To!os conocemos ese tipo !e contro8ersia/ El caso !e la 8er!a! 'enomenol� gica es completamente !istinto/ Esta 8er!a! aparece, 'uga&mente, tal como lo $emos 8isto a menu!o a;u� / En ese momento algo sale a la lu& 9 se 8e un rillo/ Pero cui!a!o con ;uerer alcan&arlo, 9a ;ue !esaparece !e inme!iato/ Buscar traa=ar a 'on!o, por e=emplo, es esa 'orma !e ;uerer alcan&arlo/
O el temor ante lo ;ue pue!a ocurrir cuan!o se muestre como ese ;uerer llegar, pero !e otra manera/ A$� uno ;uiere ;ue el rillo !esapare&ca/ Pero si me encuentro en la actitu! 'enomenol� gica, la 8er!a! tiene el permiso !e aparecer tal como ella ;uiera/ La miro, me inclino ante ella 9 permito ;ue 8uel8a a partir/ Me!iante su aparici�n, su e'ecto es muc$o ma9or ;ue $alar !e ella/ .implemente est� 9 luego se 8uel8e a ir/ Esa tami� n es la ra&� n por la ;ue 8uel8e a aparecer siempre !e 'orma !istinta, =am�s es la misma/ El terapeuta se alegra cuan!o 8iene, 9 cuan!o se 8a, permite ;ue se 8a9a/ Es como con la 'elici!a!/ Uno se alegra cuan!o 8iene, 9 cuan!o se 8a, permite ;ue se 8a9a/ Por lo tanto, a$� tampoco $a9 contro8ersias/ Qu� $ar� a !e contro8erti!o/ Una 8er!a! emerge, to!os la pue!en 8er, 9 8uel8e a $un!irse/ A;uello ;ue $a emergi!o act�a en el alma, pero no s� c� mo/ .i 9o persigo a un paciente 9 le !igo" A$ora tenemos ;ue 8er !e or!enar eso un poco m� s, entonces a;uello ;ue emergi� se retira/ Es alani&a!o, 9 !el 'uego ;ue!an tan s� lo las ceni&as/ Es !ecir, en este tipo !e terapia se trata sore to!o !e una actitu! � sica, se trata !e la actitu! 'enomenol� gica � sica !e !e8oci� n, !e8oci� n ante la reali!a!/ #e esa manera tampoco e?iste la tentaci� n !e ;uerer manipular la reali!a! ;ue sale a la lu&, o !e ;uerer sua8i&arla o tami� n !e agra8arla, ni uno ni lo otro/ .iento la !e8oci� n ante ella 9 luego contin� o con mi traa=o $aitual/ Bien, esa ser� a la psicoterapia 'enomenol� gica/ Espero $aer aclara!o un poco ese tema/ Comprensi� n a tra8� s !e renuncia En sus or� genes, el m� to!o 'enomenol� gico es un m� to!o 'ilos� 'ico/ .e trata !e ;ue alguien se e?pone a una cosa sin intenci� n, sin temor/ : ;ue se ol8i!a !e to!o lo ;ue sae sore ese tema $asta el momento/ .e e?pone a un conte?to oscuro 9 repentinamente compren!e la esencia !e un tema/ Cuan!o traa=o con una 'amilia me e?pongo a ella tal como es, sin intenci� n, tami�n sin la intenci� n !e a9u!ar/ : sin temor ante las consecuencias !e lo ;ue !igo o $ago/ Al retirarme !e esa manera repentinamente 8eo por !on!e 8a la cosa/ A menu!o, no siempre, por supuesto/ Tami� n a;u� permane&co limita!o/ Esa es la manera !e traa=ar 'enomenol� 2gicamente/ No se asa en teor� a alguna ni en la e?periencia anterior sino ;ue traa=a solamente con el instante/ Eso es mu9 !i'� cil por;ue la terapia es un nue8o riesgo una 9 otra 8e&/ La 'orma !e proce!er 'enomenolog� a es sin intenci� n, sin conocimientos, sin temor/ Mira lo ;ue une a to!o a;uello ;ue aparece se sostiene 9 es guia!a por el 'un!amento 9 el l� mite !e to!a 8olici� n/ En reali!a! saca lo � ltimo a la lu&/ Por lo tanto, la terapia s� lo conclu9e cuan!o saca eso � ltimo a la lu& 9 cuan!o, en la pro'un!i!a!, une a alguien con eso � ltimo/ La 8er!a! a;u� se 8uel8e el acontecimiento 9 culmina a tra8� s !e la e=ecuci� n/ Psicoterapia cient� 'ica 9 'enomenol� gica Hasta cierto punto la psicoterapia 'enomenol� gica est� en oposici� n a la psicoterapia cient� 'ica/ Me!iante e?perimentos, la ciencia e?perimental usca !escurir mo!elos ;ue pue!an ser repeti!os, !e manera ;ue la misma 'orma !e proce!er otenga siempre el mismo resulta!o/ En el caso !e las ciencias naturales es relati8amente '� cil lograr ;ue aplican!o el mismo e?perimento se logren los mismos resulta!os/ En el alma eso no es posile/ .i uno !esea $acer psicoterapia cient� 'ica 9 !esea in8estigar cient� 'icamente lo ;ue a9u!a, $a9 ;ue encarar los e?perimentos !e manera tal ;ue el elemento personal ;ue!e e?clui!o, !e 'orma ;ue s� lo lo e?terno sea teni!o en cuenta/ Pero como pue!en oser8ar a;u� , lo personal resulta ser lo m� s importante/ Es imposile otener resulta!os 8ale!eros sin tener en cuenta el aspecto personal/ Eso es un punto/ La psicoterapia cient� 'ica es lineal, es !ecir" a;u� act� a una !etermina!a causa 9 all� se otiene un !etermina!o e'ecto/ Psicoterapia 'enomenol� gica, en camio, signi'ica ;ue 9o como terapeuta me e?pongo a un conte?to sin intenci� n 9 sin temor/ O sea, tami� n sin la intenci� n !e sanar/ Por esa ra&� n, el terapeuta ;ue ;uiera perciir 'enomenol� gicamente !ee estar !e acuer!o con el mun!o tal como es/ No tiene la necesi!a! !e camiar el mun!o/ Eso re;uiere ;ue se retire completamente/ Tami� n est� !e acuer!o con la en'erme!a! !e
un cliente tal como es/ No tiene la necesi!a! !e colocarse en el me!io/ El caso !e un m� !ico es !istinto por;ue en gran parte el m� !ico pue!e traa=ar cient�'icamente 9 entonces tami� n lo !ee $acer/ Quiero !i'erenciarlo claramente/ Pero a;u� eso no 'unciona/ El terapeuta se retira completamente 9 se are a un conte?to m� s gran!e/ #e manera ;ue cuan!o traa=o con un cliente tami� n percio su sistema/ No miro s� lo al cliente/ .iempre miro tami� n a su sistema/ .ore to!o miro a las personas ;ue all� ;ue!aron e?clui!as, ;ue all� ni si;uiera aparecen pero ;ue 9o, por retirarme, inclu9o en la mira!a 9 en el sentimiento/ El lugar ;ue all� les es nega!o lo tienen inme!iatamente conmigo/ Ni ien tienen ese lugar conmigo 9o esto9 en una sinton� a m� s pro'un!a ;ue la !el cliente mismo, por;ue 9o tengo ma9or compasi�n para con ese sistema/ Al retirarme 9 e?ponerme al to!o, sin intenci� n 9 tami� n sin temor por lo ;ue po!r�a salir a la lu&, repentinamente percio lo esencial, lo ;ue 8a m� s all� !e los 'en�menos 8isiles/ Me !o9 cuenta" ese es el punto/ Eso es importante, sore to!o, para la soluci� n/ Al con'igurar el sistema to!a8� a es relati8amente '� cil/ Pero luego encontrar !� n!e est� la soluci� n s� lo pue!o $acerlo estan!o en esa sinton� a/ Entonces se ilumina repentinamente/ Esa es la percepci� n 'enomenol� gica/ Es como un !estello, 9 siempre est� en sinton� a con el to!o m� s gran!e/ : siempre es percepci� n con amor, eso es lo !ecisi8o/ #e esa manera tami� n es posile ocuparse !e ella/ Por lo tanto, esta 'orma !e traa=o tampoco pue!e apren!erse como apren!ien!o reglas sino ;ue lo esencial es arirse a la percepci� n e ir apren!i� n!ola me!iante la pr�ctica 9 acompa� an!o/ #e esa manera uno mismo pue!e $acerlo/ .i !urante el traa=o con un cliente 8eo ;ue no $a9 soluci� n, tomo ese $ec$o mu9 en serio 9 me retiro, a� n en el caso !e ;ue sintiera !olor/ Pero no me causa !olor cuan!o me retiro !e esa 'orma/ .i 9o me siento en sinton� a, no pue!e ni !ee pro!ucirme !olor/ Realmente !eo estar mu9 en sinton� a/ As� me mantengo en mi percepci� n 9 no permito ;ue na!a, ninguna o=eci� n, me aparte !e ella/ Naturalmente 9o tami� n cometo errores/ Eso lo tengo mu9 en claro/ En ese caso es necesaria una resonancia por parte !e los participantes atentos/ Ellos repentinamente inclu9en algo en la mira!a ;ue a mi me pas� ina!8erti!o/ : entonces con'�o tami� n en la percepci� n !e ellos/ Pero si, por e=emplo, alguien 'orma una alian&a con un cliente al ;ue esto9 en'rentan!o con las m� ?imas consecuencias !e su actitu!, s� lo por;ue a � l mismo le causa mie!o, si alguien se entromete 9 me !ice ;ue no !eo $acer eso, 9o no pue!o prestar atenci� n a su mie!o, !a!o ;ue a mi me !eilitar� a !e inme!iato/ El terapeuta ;ue traa=a !e esa manera en reali!a! es un guerrero/ En sus liros sore el in!io #on Duan, Casta� e!a !escrie mu9 ien lo ;ue es un guerrero/ El guerrero en ese senti!o no teme al l� mite m� ?imo/ Encontr� n!ose en el m� ?imo l�mite, se pue!e per!er to!o 9 se pue!e lograr to!o/ Tanto lo uno como lo otro/ Pero en la pr� ctica 9o lo $e comproa!o" si el terapeuta realmente a8an&a $asta ese l�mite m�?imo, en general to!o sale ien/ Pero el riesgo sigue e?istien!o/ A;uel ;ue se asusta ante ese riesgo no pue!e traa=ar !e esta 'orma/ Por;ue en los temas esenciales, cuan!o se trata !e 8i!a o muerte, la !ecisi� n siempre se !a en ese l�mite m�?imo, no antes/ Traa=an!o con este tipo !e psicoterapia a;uello ;ue sale a la lu& siempre es, al mismo tiempo, una instrucci� n para seguir actuan!o, una instrucci� n en la ;ue $a9 ;ue con'iar, ;ui&� s a� n sin compren!erla/ Por;ue lo ;ue realmente es 9 a!on!e lle8a reci�n se 8e al 'inal, no al comien&o/ La 8aste!a! Quiero comentar algo acerca !e la 8aste!a!/ Muc$os prolemas surgen por;ue nos a'erramos a lo cercano 9 a lo estrec$o, por as� !ecirlo/ Cuan!o miramos a nuestros prolemas o miramos a los prolemas en una relaci� n o cual;uier tipo !e prolemas, a menu!o en nuestra mira!a incluimos s� lo lo estrec$o, lo cercano, lo o8io 9 to!o el entorno ;ue es parte !el prolema se nos escapa/ .in emargo, lo estrec$o 9 lo cercano tienen su importancia 9 su 'uer&a s� lo en cone?i� n con a;uello ;ue lo supera/ Por lo tanto, en general la soluci� n pasa por salimos !e lo estrec$o 9 lo cercano 9 mo8emos $acia lo m� s le=ano, lo m� s 8asto/ Entonces, en lugar !e mirarnos
a nosotros mismos, por e=emplo, a nuestros !eseos 9 a lo ;ue nosotros consi!eramos nuestros prolemas o nuestras $eri!as o nuestros traumas, miramos a nuestros pa!res, a la 'amilia/ #e repente estamos enla&a!os a otra cosa, estamos uni!os a muc$as cosas/ As� , a;uello ;ue nosotros ;ui&� s 8i8imos como algo !i'� cil o algo ;ue nos $ace su'rir tiene su lugar en eso m� s gran!e/ Aun;ue s� lo miremos a la 'amilia, luego !e un tiempo nuestra mira!a 8uel8e a estrec$arse/ Tami� n !eemos mirar m� s all� !e ella, 8ol8er a incluir el entorno en nuestra atenci� n 9 nuestra percepci� n 9 tami� n en nuestro amor, arirnos a ello/ Entonces a;uello ;ue en la 'amilia ;ui&� s aparece como irresolule encuentra un camino al aire lire/ En la psicoterapia tami� n $a9 un !esarrollo $acia lo m� s amplio/ E?iste la psicoterapia ;ue se !e!ica pre!ominantemente al in!i8i!uo, por e=emplo a sus sentimientos/ Qui&� s to!o se 8a !esmemran!o 9, a pesar !e to!o, el in!i8i!uo no logra superarse/ Luego e?iste la terapia 'amiliar ;ue inclu9e el campo m� s gran!e/ Ella pue!e rin!ar soluciones ;ue en la terapia in!i8i!ual no son posiles/ No ostante, tami�n la terapia 'amiliar sigue sien!o limita!a/ Luego, uno pue!e ir m� s all� !e la terapia 'amiliar 9 !irigirse a algo m� s gran!e/ Eso se $ace posile me!iante los mo8imientos !el alma, cuan!o uno se entrega a ellos/ Por;ue estos mo8imientos siempre !e !irigen $acia algo m� s gran!e/ El to!o .i oser8amos al mun!o po!emos mirarlo en su !i8ersi!a!, c� mo to!o se 8a in!i8i!uali&an!o, ca!a cosa es !e manera in!i8i!ual, 9 c� mo a menu!o eso in!i8i!ual se opone, se contra!ice, incluso luc$a entre s� / Pero to!o eso in!i8i!ual en el 'on!o se asa en un Uno ;ue lo sostiene/ #e ese Uno en las pro'un!i!a!es, la plurali!a! 9 la !i8ersi!a! e?traen su suerte, su propia singulari!a!/ Lo ;ue pue!e contriuir para el to!o es alimenta!o por ese manantial en las pro'un!i!a!es/ Pues ien, po!emos !irigir nuestra percepci� n $acia lo in!i8i!ual 9, al $acerlo, se nos pier!e lo otro/ Cuan!o nos concentramos en el Uno a menu!o e?cluimos lo otro o lo negamos o incluso lo !esmentimos/ En ese caso estamos ena=ena!os !e a;uello ;ue sostiene to!o/ Tami�n po!emos en'ocarnos en la !i8ersi!a!, pero !e manera !e no concentrarnos en la !i8ersi!a! sino percii� n!ola casi simult� neamente como un to!o/ Aplican!o esa percepci� n nos reunimos en nuestro centro 9 a tra8� s !e ese centro con el centro !e la e?istencia/ Al lograr esa cone?i� n tenemos la misma relaci� n con to!a esa !i8ersi!a!, una misma relaci� n !e respeto, !e consi!eraci� n 9 !e cora=e, !e manera ;ue po!amos tomarlo en nuestro interior con to!a su multiplici!a! 9 su !i8ersi!a! $asta ;ue con'lu9a en nuestro centro/ Cuan!o miramos las cosas tal como son, eso nos pue!e parecer '� cil/ Pero cuan!o miramos las relaciones entre las personas 9 a sus necesi!a!es !i'erentes, a sus rumos !i'erentes, cuan!o oser8amos los opuestos 9 nos e?ponemos a ellos, a menu!o nos sentimos amena&a!os, inseguros, 9 sentimos un pro'un!o !olor, como ;ue algo no 'unciona/ En estas relaciones con 'recuencia somos con!uci!os, en la super'icie, por la !i'erenciaci� n entre el ien 9 el mal/ Esta !i'erenciaci� n est� mu9 en la super'icie 9 !e ninguna manera pue!e remitirse a a;uello ;ue surge !es!e las pro'un!i!a!es/ La !i'erenciaci� n entre el ien 9 el mal es algo ;ue solamente act� a en las relaciones $umanas, 9 la ra&� n es ;ue la !i'erenciaci� n entre ien 9 mal cumple una � nica 'unci� n/ Esa 'unci� n es ;ue nos une a nuestra 'amilia 9 nos marca el l�mite con otras 'amilias 9 otros grupos/ La !i'erenciaci� n entre ien 9 mal se pone !e mani'iesto en la conciencia tran;uila o la mala conciencia/ Tenemos una conciencia tran;uila cuan!o sentimos ;ue pertenecemos a nuestra 'amilia, 9 tenemos una mala conciencia cuan!o !eemos temer ;ue por nuestra con!ucta nos $emos =uga!o nuestra pertenencia/ Creemos ;ue ponemos en peligro la pertenencia a nuestra 'amilia cuan!o reconocemos como igualmente uenas 9 e;ui8alentes a otras 'amilias, a otros grupos, a otros 8alores, a otras religiones, a otras culturas/ Cuan!o $acemos eso estamos uni!os con la pro'un!i!a! !e la e?istencia, pero no con nuestra 'amilia en ese senti!o/ Por lo tanto, para estar uni!os en lo pro'un!o con lo esencial, !eemos !espe!irnos
!e la in'luencia !e esa conciencia en relaci� n a la !i'erenciaci� n entre ien 9 mal/ .i logramos esta !espe!i!a, si por lo menos ocasionalmente po!emos soltarla, si nos reunimos en nuestro centro, entonces !es!e ese centro, !es!e la pro'un!i!a!, emerge otra cosa ;ue nos sostiene, un mo8imiento !el alma ;ue anula la !i'erenciaci� n 9 ;ue reconcilia las contra!icciones 9 los opuestos/ En los �ltimos tiempos me $e ocupa!o muc$o !e esos mo8imientos !el alma, $e permiti!o ;ue act� en sore m� mismo 9, en cursos como � ste, $e e?perimenta!o c� mo act�an los mo8imientos !el alma/ >an muc$o m� s all� !e lo ;ue $asta el momento sali� a la lu& a tra8� s !e las constelaciones 'amiliares/ Es !ecir ;ue se a8an&a un paso m� s/ La 'uente A;u� 9o permito ser guia!o por algo, no s� en asoluto lo ;ue resultar� , esto9 completamente a oscuras 9 me siento como alguien a tra8� s !e ;uien 'lu9e un agua, un agua ;ue 8iene !e le=os 9 ;ue sigue su camino $acia lo le=os/ .implemente me mantengo permeale/ Por esa ra&� n 9o mismo no participo/ La 'uente no participa !el agua/ El agua s� lo la atra8iesa/ �C�mo se $ace para lograr esa actitu!@ .e permanece sin intenci � n/ El agua ;ue corre a tra8� s !e la 'uente no tiene intenci� n alguna/ No tiene una meta/ :, sin emargo, llega a los campos, !a 'rutos 9 'inalmente !esemoca en el mar/ Por lo tanto, la 'alta !e intenci� n es la con!ici� n pre8ia para este traa=o/ No tener intenci� n s� lo lo logra a;uel ;ue $a aan!ona!o sus conceptos sore ien 9 mal/ No luc$a ni por el ien ni por el mal, por ninguno !e los !os/ Est� !e acuer!o con to!o lo ;ue es/ Est� !e acuer!o con la 8i!a/ Est� !e acuer!o con la muerte/ Est� !e acuer!o con la 'elici!a!/ Tami� n est� !e acuer!o con el su'rimiento/ Est� !e acuer!o con la pa& 9 con la guerra/ Al ser tan permeale, $a9 algo ;ue se acomo!a para el ien sin su inter8enci� n/ Nos 8ienen !escriien!o esta actitu! !es!e $ace muc$o tiempo/ Lao Tse la muestra, por e=emplo/ Con'ucio la muestra/ : muc$os gran!es 'il� so'os la muestran/ Curiosamente no as� los gran!es 'un!a!ores !e religiones/ Las religiones lle8an a la guerra/ La 'alta !e intenci� n ;ue usca estar en sinton� a con la le9 !el mun!o, con los �r!enes pro'un!os, la ;ue con'� a en los mo8imientos pro'un!os !el alma, !e la gran Alma, ella, como se pue!e 8er, est� al ser8icio !e la pa& 9 !el amor/ Escuc$ar 9 mirar Quiero comentar algo acerca !e la !i'erencia entre escuc$ar 9 mirar/ Lo ;ue act � a en la conciencia en gran me!i!a se asa en lo ;ue uno $a escuc$a!o/ Por e=emplo, $a9 muc$os conceptos sore 8alores o tami�n reglas o testimonios acerca !e lo religioso ;ue pro8ienen !e lo transmiti!o oralmente/ Basa!o en lo ;ue uno escuc$a surge una imagen interna 9 ella luego act � a como si 'uera una conciencia/ #o9 un e=emplo/ Un psicoanalista 'ue a 8er a un amigo 9 le !i=o" � .aes algo acerca !e las osesiones@ .i, !i=o el amigo, ;ui&� s pero en tu caso, � !e ;u� se trata@ El otro contest� " Hace un tiempo 'ui con mi mu=er a 8er a una a!i8ina ;uien le !i=o ;ue ella estaa pose� !a por el !emonio/ � Qu� !eo $acer a$ora@ El amigo !i=o" Qui� n acu!e a una persona as� !ee asumir las consecuencias por;ue a$ora t� realmente est� s osesiona!o, est� s pose� !o, pero por una imagen interior 9 no es '�cil lierarse !e ella/ #e esa manera, me!iante lo ;ue se escuc$a 9 lo transmiti!o oralmente se 'orma un concepto !esliga!o !e la percepci� n !e la reali!a! ;ue se pue!e perciir/ Curiosamente este concepto repentinamente act� a como crean!o una oligaci� n, 9 cuan!o aan!ono este concepto lo 8i8o como una traici� n 9 una !eslealta!/ �Qu� notale Por;ue en reali!a! s� lo $ar� a 'alta mirar 9 limitarse a a;uello ;ue se percie/ Na!a m� s/ Pero eso re;uiere mo!estia/ Algunos psicoterapeutas se comportan !e manera similar/ Escuc$an 9 con'� an en lo ;ue se les !ice sin mirar lo ;ue ocurre 'rente a sus o=os 9 en la 'amilia !el cliente/ As� ;ui&� s la terapia trata algo ;ue ni si;uiera e?iste por;ue se re'iere a una imagen ;ue s� lo surge por conceptos 9 por interpretaciones/ Restringirse a la percepci� n es una renuncia gran!e/ Con ello renuncio a la lierta! !e mo!elar al mun!o aritrariamente/ Pero es curioso ;ue =ustamente esa
autolimitaci� n me !a la lierta! !e actuar, 9 !e actuar correctamente/ No 8ale lo mismo cuan!o con'� o en lo ;ue escuc$o 9 lo ;ue se me transmite/ En ese caso s� lo tengo la lierta! !e crearme im� genes/ La lierta! para actuar es limita!a/ Comprensi� n 9 acci� n A;uel ;ue tiene una comprensi� n con re'erencia a la soluci� n posile o pen!iente no !ee actuar !e inme!iato/ Eso es peligroso/ .i por e=emplo !urante una constelaci� n se pone !e mani'iesto ;ue los $i=os !een ir con el pa!re, o !een ir con la ma!re, lo ;ue sea, no !ee proce!erse !e inme!iato/ Por;ue sino ;ui&� s uno est� ena=ena!o !e s� mismo/ Lo ;ue a;u� ocurre en la constelaci� n no le es a=eno al cliente, 9a ;ue es algo en !on!e � l mismo tami� n act� a/ A$� surge una imagen, 9 a$ora esa imagen primero !ee penetrar en el alma/ Primero uno permite ;ue act� e en el alma, 9 eso pue!e lle8ar muc$o tiempo/ #espu� s !e cierto tiempo repentinamente ;ue!a en claro cu� l es la acci� n correcta/ .e toma a la imagen en el alma 9 se le permite ;ue all� act� e 9 se !espliegue $asta encontrar la soluci� n correcta, la soluci� n !e'initi8a/ Repentinamente uno percie mu9 claramente" lleg� el momento !e actuar/ En ese instante uno act� a, no antes, por;ue sino ;ui&� s uno estar� a actuan!o 'uera !e s�, sin cone?i� n con la imagen por;ue to!a8� a no tu8o oportuni!a! !e actuar en el alma/ Es posile ;ue pasen meses antes !e ;ue se re� na la 'uer&a necesaria para actuar, incluso saien!o ;u� es lo correcto/ Percepci� n 9 !u!a PARTICIPANTE ienen !e la noc$e !el esp� ritu/ La noc$e !el esp� ritu tami� n nos e?ige el ol8i!o/ E?ige, por e=emplo, ;ue uno est� !ispuesto a ol8i!ar su origen, a ol8i!ar su propia $istoria/ :o $e !emostra!o algo !e esta sencille&, eso !e no ;uerer saer na!a o !e ;uerer � saer mu9 poco/ Cuan!o uno est� centra!o !e esa manera, uno se !a cuenta ;u es lo esencial !e inme!iato/ En ese caso s� lo necesito mu9 poca in'ormaci� n 9, sin emargo, inme!iatamente se ;u� es lo esencial/ Eso surge !e centrarse con sencille&/ A este respecto les leer� un pe;ue� o te?to !el liro >er!ic$tetes" .ai!ur�a El saio asiente al mun!o tal como es, sin mie!o 9 sin intenci� n/ Est� reconcilia!o con la 'ugaci!a! 9 no aspira llegar m� s all� !e lo ;ue acaa con la muerte/ Mantiene la 8isi� n general por;ue est� en sinton� a, 9 s� lo inter8iene en la me!i!a en la ;ue lo re;uiere el 'lu=o !e la 8i!a/ Pue!e !iscernir" 'unciona o no 'unciona, por;ue no tiene intenci� n/ La sai!ur� a es el 'ruto !e larga !isciplina 9 pr� ctica, pero a;uel ;ue la tiene, la tiene sin es'uer&o/ .iempre est� en camino 9 llega a la meta, no por uscar/ Crece/ .ENTIMIENTO. INTRO#UCCI� N Ha9 sentimientos a tra8� s !e los cuales po!emos enten!er algo, 9 $a9 sentimientos ;ue impi!en el enten!imiento/ Ha9 sentimientos ;ue posiilitan soluciones, por e=emplo el amor, 9 $a9 sentimientos ;ue impi!en soluciones, como por e=emplo el o!io/ Por eso para el enten!imiento 9 para la soluci� n es tan importante !iscernir los sentimientos/ En muc$os !e mis liros $e escrito acerca !el !iscernimiento !e los sentimientos, en algunos espec� 'icamente acerca !e sentimientos !etermina!os, por e=emplo en �r!enes !el Amor sore la ira 9 los celos, la in!ignaci� n, el sentimiento � sico 9 ;u� es lo ;ue lo ele8a $acia lo alegre/ La !i'erenciaci� n !e los sentimientos :o !istingo cuatro tipos !e sentimientos" El primer tipo es el sentimiento primario, es !ecir un sentimiento ;ue se !eri8a !e la situaci� n inme!iata 9 ;ue correspon!e a la situaci� n/ Cuan!o la ma!re muere 9 el $i=o es arrasa!o por el !olor 9 llora 9 sollo&a, entonces eso es un sentimiento primario/ Correspon!e a esa situaci� n/ Los sentimientos primarios a menu!o son mu9 intensos, pero !uran poco/ Ni ien uno se entrega totalmente a ellos, pasan pronto/ A!em�s, los sentimientos primarios son !espiertos 9 est� n orienta!os $acia a'uera/ Por e=emplo, en este caso el ni� o llora con los o=os aiertos/ Mira a la ma!re muerta 9 sollo&a con los o=os aiertos/ Cuan!o una persona cierra los o=os se encuentra en un sentimiento !i'erente, en general/ Eso entonces es un sentimiento secun!ario/ El sentimiento secun!ario es un reempla&o !e la intensi!a! !el sentimiento primario/ :, tami� n, a los sentimientos secun!arios se los !is'ruta/ Uno se a'erra a ellos por;ue sir8en como !e'ensa para no actuar/ Por esa ra&� n un terapeuta nunca !ee prestar atenci� n a un sentimiento secun!ario/ Ni ien se presta a ese sentimiento, el cliente le !emuestra ;ue no le pue!e a9u!ar/ Por;ue el sentimiento secun!ario usca e8itar la acci� n/ :o reci� n traa=ar� a con � l una 8e& ;ue $a9a aan!ona!o el sentimiento secun!ario 9 regrese al sentimiento primario/ Los sentimientos primarios oe!ecen a una con!ucci� n interna/ Por lo tanto, la persona ;ue se encuentra en un sentimiento primario =am� s pue!e pasar 8erg� en&a/
Los !em�s comparten los sentimientos primarios/ Ese compartir el sentimiento tami�n nos $ace 'uertes a nosotros/ A pesar !e estar =unto con el otro cuan!o compartimos el sentimiento, � ste no nos ;uita na!a/ A la in8ersa, cuan!o nos en'rentamos con sentimientos secun!arios nos sentimos !es8ali!os, incluso 'asti!ia!os/ Nos sentimos usa!os/ Me!iante los sentimientos secun!arios una persona usca llamar la atenci� n/ Me!iante un sentimiento primario no $a9 na!ie ;ue atraiga la atenci� n sore s� mismo/ A tra8� s !el sentimiento primario nos sentimos inmersos en una situaci� n en la ;ue compartimos el sentimiento, pero en la ;ue, no ostante, permanecemos en nosotros/ En el caso !e los sentimientos secun!arios es a la in8ersa/ Por eso en el caso !e un sentimiento secun!ario se !ee seguir la premisa" no inter8enir a=o ning� n concepto/ El criterio principal para reconocer si se trata !e un sentimiento secun!ario son los o=os cerra!os/ El sentimiento secun!ario sigue una imagen interior, no sigue a la reali!a!/ #a!o ;ue e?trae su 'uer&a !e una imagen interna es necesario cerrar los o=os/ Cuan!o se ;uiere a9u!ar a alguien a salir !e un sentimiento secun!ario se le pi!e arir los o=os/ .e le !ice, por e=emplo" M� rame/ Repentinamente se nota ;ue est� con la cae&a clara 9 entonces est� en un sentimiento primario/ Con 'recuencia es completamente !i'erente en comparaci� n con el sentimiento secun!ario/ A menu!o comien&a a re� r en lugar !e llorar, o se pone triste cuan!o antes $a� a esta!o eno=a!o/ Luego e?iste un tercer tipo !e sentimientos ;ue son los sentimientos a!opta!os, los sentimientos a=enos, por e=emplo los ;ue pro8ienen !e una i!enti'icaci� n/ Eso lo 8emos mu9 a menu!o en las constelaciones 'amiliares/ La persona ;ue!a liera!a cuan!o se mani'iesta !e ;ui� n o para ;ui� n $a a!opta!o ese sentimiento/ #etr� s !el sentimiento a!opta!o muc$as 8eces act� a el amor primario/ Pero reci� n es posile llegar a � l una 8e& anula!a la i!enti'icaci� n/ La i!enti'icaci� n impi!e ;ue 9o 8ea a la persona con la ;ue esto9 i!enti'ica!a/ No pue!e aparecer como alguien ;ue 9o pue!a encarar, 9a ;ue a tra8� s !e la i!enti'icaci� n 9o so9 como ella/ .i 9o estu8iera i!enti'ica!o con un $ermano !e mi pa!re, 9o estar� a sintien!o igual ;ue �l, no po!r� a 8erlo por;ue en la i!enti'icaci� n 9o so9 como � l/ Pero cuan!o � l se coloca 'rente a m� 9o lo pue!o mirar, respetar 9 amar, as� se anula la i!enti'icaci� n/ Al cuarto tipo !e sentimientos los llamo meta2sentimientos o sentimientos !el ser/ .on sentimientos !e un or!en superior/ En reali!a! son sentimientos sin emociones/ .on 'uer&a pura para la acci� n/ Cuan!o una persona se 8e con'ronta!a con situaciones ;ue la conmue8en pasa a ese meta2ni8el/ En ese caso, por un la!o !a la sensaci�n !e carecer !e sentimientos, pero est� completamente centra!a/ A;u� se nos presentan !estinos ;ue calan tan pro'un!o ;ue nos arrastran en to!o concepto, como sentimiento comparti!o, tami� n como recuer!o/ Eso en reali!a! es natural/ Eso es $umano 9 es $umil!e 9 es ueno/ Pero el terapeuta !ee contenerse/ Por eso pasa a un ni8el superior/ .e e?pone al to!o, por as� !ecirlo, 9 cui!a !e ;ue to!o siga ien/ Por eso tami� n !ee permanecer centra!o/ No !ee entregarse al sentimiento/ .e mantiene por encima !el sentimiento, eso es importante/ .in emargo, si en una situaci�n as� tami� n a � l le rotan las l� grimas no es una 8erg� en&a/ La palara meta signi'ica" !e un or!en superior/ #a la sensaci� n !e ;ue uno 8a m�s arria, a un ni8el superior/ La imagen ;ue acompa� a es" uno sue a la monta� a en lugar !e permanecer aa=o en el tumulto !el tr� 'ico/ #es!e la monta� a se tiene una 8ista m�s amplia 2 9 al mismo tiempo se est� en sole!a!/ Uno no est� � ntimamente uni!o/ Esa es una !e las im� genes con las ;ue uno pue!e traa=ar/ Mientras traa=aa, el 'amoso Milton Eric-son a menu!o se imaginaa ;ue estaa suspen!i!o !el tec$o miran!o al cliente ;ue estaa aa=o/ As� ganaa la 8isi� n general 9 la manten� a/ Esa tami� n es una 'orma !e pasar al meta2ni8el/ Pero e?iste, a!em� s, una 'orma completamente !istinta/ Uno se retira a un centro 8ac�o/ All� uno est� completamente centra!o/ Estan!o en el centro 8ac� o uno tiene la uni� n m� s 'uerte con el campo !e 'uer&a 9 tiene un e'ecto, sin actuar/ Esa es otra imagen/ Pero uno no !ee ;ue!ar 'i=a!o a las im� genes/ A tra8� s !el e'ecto uno percie lo ;ue a uno m� s le a9u!a 9 le $ace ien/
PARTICIPANTE #urante las constelaciones 'amiliares pu!e 8er una 9 otra 8e& la !i'erencia entre los sentimientos primarios 9 los sentimientos secun!arios/ Quisiera compren!er un poco me=or lo ;ue $as !ic$o acerca !e los meta2sentimientos/ .iento ;ue el $ec$o !e ;ue pue!as traa=ar !e esta manera est� relaciona!o con eso/ HELLINGER A;u� a menu!o se puso !e mani'iesto ;ue cuan!o una persona $alaa con la 8o& completamente normal era el momento en el ;ue el sentimiento era m� s 'uerte, o sea ;ue al $alar estan!o mu9 presente en s� mismo es cuan!o el sentimiento tiene la ma9or 'uer&a/ El terapeuta ;ue sae resiste la e?plosi� n !e los sentimientos 9 logra al 'inal ;ue la persona pue!a $alar con total normali!a!/ En el caso !e sentimientos mu9 'uertes, con 'recuencia le !igo ;ue sienta sin soni!o, sin palaras 9 sin soni!o, s� lo respiran!o mu9 pro'un!amente/ #e esa manera el sentimiento 8a muc$o m� s pro'un!o ;ue cuan!o la persona grita en 8o& alta/ .in emargo, tami� n $a9 situaciones en las ;ue el sentimiento rota como grito primal con to!a la 'uer&a/ Eso es otra cosa/ Ese tipo !e grito estremece $asta el alma/ Los meta2sentimientos Ha9 sentimientos en los ;ue uno pue!e con'iar totalmente/ El sentimiento en el ;ue po!emos con'iar tiene !etermina!as caracter� sticas/ Es un sentimiento sin emoci� n, algo completamente claro/ A este tipo !e sentimientos 9o los !enomino meta2 sentimientos/ El cora=e pertenece a los meta2sentimientos, la $umil!a! es un meta2sentimiento, la sai!ur�a tami� n es un meta2sentimiento/ .ai!ur� a signi'ica ;ue 9o s� !eterminar si algo 'unciona o no 'unciona/ Esa !i'erenciaci� n se pue!e estalecer por;ue se est� en sinton� a con algo m� s gran!e/ La sensaci� n ;ue se tiene estan!o en esa sinton� a es la misma ;ue se tiene al na!ar en un r� o calmo/ La m� s m� nima corriente se percie !e inme!iato/ O na8egan!o en un 8elero con las 8elas i&a!as !e inme!iato se percie el m� s escaso mo8imiento !e aire/ Los meta2sentimientos son sentimientos en sinton� a/ Con esos sentimientos traa=a el terapeuta/ A la percepci� n sore lo ;ue 'unciona 9 lo ;ue no 'unciona se le oponen 8arias cosas, por e=emplo, ;ue una persona ;uiera algo ;ue no est� en sinton� a/ La otra es ;ue la persona no sea capa& !e tener esa percepci� n por;ue est� inun!a!a por sentimientos a=enos, por sentimientos ;ue no le pertenecen/ Pro8ienen, por e=emplo, !e su 'amilia !e origen/ Los meta2sentimientos tienen una cali!a! !e ligere&a/ No $a9 na!a pesa!o, na!a !ram�tico/ .on completamente sencillos/ Uno logra llegar all� cuan!o uno se liera !e las propias implicaciones/ En las constelaciones 'amiliares es posile a8eriguar c�mo lierarse !e ellas/ Muc$os !e los sentimientos son origina!os por la conciencia/ Conciencia signi'ica ;ue 9o me gu� o por a;uello ;ue me garanti&a mi pertenencia a mi 'amilia/ Es !ecir, una uena conciencia o conciencia tran;uila signi'ica ;ue esto9 en concor!ancia con a;uello ;ue es 8� li!o en nuestra 'amilia para po!er pertenecer/ Tener una mala conciencia signi'ica ;ue reacciono con mie!o ante la p� r!i!a !e mi pertenencia/ A;uel ;ue est� atrapa!o en este mie!o no pue!e perciir los sutiles mo8imientos !e los meta2sentimientos/ Un ni� o, por e=emplo, no lo pue!e por;ue a� n !epen!e completamente !e los otros sentimientos/ Raia, !esesperaci� n, amor .entimientos 8iolentos como la raia a menu!o se originan en un punto en el ;ue un mo8imiento amoroso 'ue interrumpi!o a una e!a! temprana, en el ;ue el ni� o no sa � a c�mo seguir/ Esta raia protege al ni� o ante el !olor !el amor/ La raia a;u� s� lo es el otro la!o !el amor/ .i 9o !urante la terapia saco a'uera la raia, repito lo ;ue ocurri� en a;uel momento 9a ;ue el mo8imiento amoroso 'ue 9 sigue estan!o interrumpi!o/ .i ien se repite la e?periencia, no por eso ;ue!a soluciona!a/ Me!iante esa raia uno se $ace la ilusi� n !e ele8arse por encima !e los pa!res/ #urante ese tipo !e e?presi� n !el sentimiento algunas personas le !icen al pa!re o a la ma!re" :o te mato/ Con esa actitu! consi!eran ;ue, en primer lugar, realmente lo $an $ec$o 9, en segun!o lugar, ;ue con ello $an logra!o algo/ Pero no $an logra!o asolutamente na!a/ Con 'recuencia se castigan por eso/ .i !urante la terapia la persona preten!e e?teriori&ar su raia !e esa manera 9o lo
!etengo/ Por;ue en este caso la raia es un sentimiento !e !e'ensa/ Entonces, cuan!o 9a no pue!e e?teriori&ar la raia !e esa manera se conecta con el sentimiento ;ue est� !etr� s, o sea con el amor 9 el !olor/ Esos !os sentimientos 8an =untos/ Ese amor es muc$o m� s !oloroso ;ue la raia/ Es el sentimiento m � s !oloroso ;ue e?iste por;ue se 8i8e =unto con la sensaci� n !e impotencia total/ .i 9o e?preso la raia esto9 negan!o mi impotencia/ Ni si;uiera la siento/ Las palaras !ecisi8as ;ue la persona $a !e pronunciar en ese momento son" Por 'a8or/ � Po!� is sentir la 'uer&a ;ue tienen en comparaci� n con el ata;ue !e raia@ Pap� , por 'a8or/ Mam� , por 'a8or/ Qu� 'uer&a ;ue contienen esas palaras, 9 ;u� !olor/ Ha9 situaciones en las ;ue un ni� o se sinti� aan!ona!o, ;ui&� s por;ue por !escui!o 'ue ol8i!a!o en alg� n lugar/ Entonces el ni� o se siente !esespera!o/ .i 9o !urante la terapia logro ;ue e?teriorice esos sentimientos !e !esesperaci� n, se otiene un uen e'ecto/ No son una !e'ensa !el aan!ono 8i8i!o, sino ;ue le correspon!en e?actamente/ Entonces eso a9u!a/ El o!io El o!io nos enca!ena con el perpetra!or/ La 8� ctima ;ue!a lire !el perpetra!or cuan!o se retira/ Al retirarse remite al perpetra!or a su propia alma 9 a su propio !estino/ Esa es una 'orma !e respeto/ #e esa manera la 8� ctima ;ue!a lire/ Retirarse !el perpetra!or 9 su acci� n $acia el centro 8ac� o 2as� lo llamo 9o2 !a 'uer&a 9, !e ser una 8� ctima, la persona pasa a ser alguien en con!iciones !e actuar/ .in emargo, a;uellos ;ue persiguen 9 se in!ignan, los moralistas 9 los inocentes, en el alma son mal$ec$ores/ .us 8iolentas 'antas� as a menu!o son peores ;ue la acci� n !el perpetra!or/ EL ALMA INTRO#UCCI� N En este cap� tulo se mencionan el alma 9 su acci� n a=o 8arios puntos !e 8ista/ .e !e!ica a las !imensiones !el alma" el alma !el cuerpo, el alma !e la 'amilia, la Gran Alma/ Trata los � r!enes e?istentes !entro !e estas !imensiones 9 muestra cu�les son las consecuencias ;ue resultan para nuestra 8i!a 9 para la psicoterapia/ El alma tami� n cumple un rol en el caso !e en'erme!a!es, por e=emplo, en algunos casos necesita una en'erme!a!/ Este cap� tulo tami� n trae !eclaraciones sore la relaci� n !el 9o 9 el alma, sore c�mo superar la !i'erenciaci� n !e uenos 9 malos a tra8� s !e la comprensi� n !e los mo8imientos m� s pro'un!os !el alma, 9 trae tami� n una entre8ista sore el !estino 9 el alma/ El alcance !el alma PARTICIPANTE Me gustar� a preguntarte cu� l es tu concepto !e alma/ Ten� a la sensaci�n !e ;ue colocaas el alma 'rente a la persona/ Hasta a$ora 9o interpretaa ;ue es m� s ien una uni!a!/ HELLINGER Qu� signi'ica a;u� concepto, como si 'uese posile conceptuar el alma/ .e pue!en 8er e'ectos/ Por e=emplo, la 'amilia o el clan tienen un alma en com� n, es !ecir un centro en com� n, un centro ;ue mane=a a to!o el grupo, no solamente a ca!a in!i8i!uo/ Es como ;ue el in!i8i!uo pertenece al alma, 'orma parte !el alma/ Algunas personas capturan el alma 9 !icen mi alma, como suce!e por e=emplo en el cristianismo, !on!e uno preten!e sal8ar su alma como si la tu8iera 9 la lle8ara al cielo/ Es una i!ea curiosa !e ;ue tenemos un alma/ Es como si uno aspirara to!a la plenitu! !el ser 9 luego la retu8iera en su cuerpo como en una prisi� n/ Entonces el alma estar� a all� a!entro 9 to!o !epen!er� a !e esa alma ;ue uno tiene/ Eso es una carga para el in!i8i!uo/ .i por e=emplo la persona est� en'erma, se le encarga a esa alma ;ue lo 8uel8a a sanar/ Pero en ese caso 9a casi no $a9 mo8imiento 9 la persona se 8uel8e r� gi!a/ A;u� a9u!a ;ue uno se imagine" � ;u� es lo ;ue $ace amplia al alma 9 ;u� es lo ;ue la $ace estrec$a@ To!o lo ;ue $ace amplia al alma tiene un e'ecto ene'icioso/ Tami� n el alma se $ace amplia cuan!o uno le permite nue8amente remontar $acia !on!e ella !esee ir, a la 'amilia por e=emplo/ Pero eso es s� lo una parte !e ese mo8imiento/ Cuanto m� s el in!i8i!uo suelta, tanto m�s le=os 8a el alma/ El alma tiene !istintas !imensiones/ He !escrito esas !imensiones en un pe;ue� o poema/ .e llama"
El camino Al pa!re anciano � leg� el $i=o, pi!ien!o" Pa!re, � en!� ceme antes !e ;ue te 8a9as El pa!re !i=o" .ea mi en!ici� n ;ue te acompa� e un primer trec$o en el camino !el saer/ La ma�ana siguiente, salieron al aire Ure, 9 !e la estrec$e& !e su 8alle suieron a una monta� a/ El !�a 9a se ia encogien!o cuan!o llegaron a la cima, pero a$ora $acia to!as partes se e?ten!� a la tierra, $acia el $ori&onte a la lu&/ El sol se puso/ : con � l se !es8aneci� la !eslumrante suntuosi!a! se $i&o !e noc$e/ En la oscuri!a!, empero, !estellaan las estrellas/ Los �r!enes !el alma La 'amilia tiene un alma com� n 9 una conciencia com� n/ Esa alma 9 esa conciencia cui!an tres � r!enes 'un!amentales" El primer or!en es" ca!a miemro !el sistema, 8i8o o muerto, tiene el mismo !erec$o a pertenecer/ .i !entro !e ese sistema a alg� n miemro se le niega el !erec$o !e pertenencia, por e=emplo me!iante 8alori&aciones morales tales como" � l es un canalla, o El es un ee!or o � l $a teni!o un $i=o natural o cual;uier otra cosa ;ue se !iga acerca !e � l, eso tiene las mismas consecuencias/ En ese caso $a9 !etermina!as personas ;ue preten!en tener m� s !erec$o a pertenecer por;ue se consi!eran me=ores/ Pero el alma 'amiliar no !i'erencia entre uenos 9 malos en ese senti!o/ Por;ue lo ;ue llamamos el mal es s� lo otro aspecto !e la !i8ersi!a! sore la ;ue pue!e erigirse el ien/ .in el mal no e?iste el ien/ Una persona ;ue es totalmente uena es terrile/ O la persona ;ue se consi!era per'ecta es terrile/ Tami�n es peligrosa/ A;uellos ;ue se consi!eran me=ores son peligrosos/ Estan!o cerca !e personas ;ue se consi!eran comunes uno se siente tran;uilo 9 siente ;ue 'orma parte/ Cuan!o a alg� n miemro !e la 'amilia se le niega el mismo !erec$o !e pertenencia, el alma 'amiliar o la conciencia 'amiliar trata !e restalecer el or!en me!iante una compensaci� n/ Ese es el segun!o or!en 'un!amental ;ue cui!an el alma 'amiliar 9 la conciencia 'amiliar/ Por regla general, para ello, la conciencia 'amiliar conecta a una persona naci!a posteriormente con la persona ;ue 'ue e?clui!a !e manera ;ue lo reemplace 2 como compensaci� n/ La persona naci!a posteriormente entonces su're como a;u� l 9 se 8uel8e como a;u� l/ A tra8� s !e � l, el sistema a$ora tiene ;ue en'rentarse nue8amente con el ien 9 el mal/ Para esa persona naci!a posteriormente la soluci� n ser� a ;ue recono&ca la !igni!a! !el e?clui!o, o a a;uel cu9o !estino !espierta mie!o en los !em� s, moti8o por el ;ue lo e?clu2 9en 9 ol8i!an, como a 8eces mu=eres ;ue murieron en el parto/ Reconocien!o la !igni!a! !e esas personas se logra la compensaci� n/ As� el sistema ;ue!a en pa& 9 no es necesario ;ue alg� n miemro posterior los reemplace/ Eso entonces son los primeros !os � r!enes 'un!amentales" el mismo !erec$o !e pertenencia 9 la compensaci� n por la pertenencia !enega!a/ El tercer or!en 'un!amental e?ige ;ue a;uellos ;ue estu8ieron antes en el sistema tengan priori!a! ante los ;ue se agregaron posteriormente/ El alma 'amiliar 9 la conciencia 'amiliar entonces cui!an sore to!o el !erec$o !e los anteriores 9 sacri'ican a los ;ue llegaron posteriormente como compensaci� n/ .i la priori!a! !e los anteriores es respeta!a, los posteriores ;ue!an lires/ En'erme!a! 9 alma .eg�n nuestra e?periencia, ciertos acontecimientos como por e=emplo una separaci � n temprana !e la ma!re o un acci!ente ;ue pone en peligro la 8i!a o sucesos similares, m� s a!elante no s� lo tienen un e'ecto en el alma sino tami� n en el cuerpo/ En ese caso se pue!e intentar 8ol8er a sacar a la super'icie a;uello ;ue en ese entonces caus� !olor al alma 9 ;ue est� a'ectan!o al cuerpo para mirarlo, para
reconciliarse con ese $ec$o asintien!o a � l tal como 'ue para luego, 9a en sinton � a con el !estino, uscar tami� n para el cuerpo un ali8io o una sanaci� n/ La en'erme!a!, el alma, el :o Cuan!o en la 'amilia !e origen !el paciente $a ocurri!o algo ;ue tiene un e'ecto sore su cuerpo 9 ;ue lle8a a en'erme!a!es o ;ue las causa o con!iciona, tami� n est� en =uego el alma, pero !e una manera curiosa/ Por;ue resulta ;ue el alma sigue al amor/ El amor act� a en las pro'un!i!a!es !el alma/ La acci�n !e esta alma 9 !e este amor con 'recuencia est� n superpuestas o !espla&a!as por el :o/ Algunos compren!en la psicosom� tica, es !ecir los intentos !e sanaci� n tanto a ni8el !el cuerpo como tami� n el alma no como un =uego or!ena!o entre el alma 9 el cuerpo sino entre el :o 9 el cuerpo/ Algunos preten!en encontrar la 'orma !e sanar tratan!o al aspecto ps� ;uico como una me!icaci� n a!icional ;ue se le agrega a las !em�s me!icaciones como para lograr la sanaci� n/ Pero eso no es lo apropia!o para el alma/ A 8eces el alma !esea estar en'erma a� n cuan!o el :o !eci!e otra cosa/ Para el alma la salu! no es el ien m� s precia!o/ Ni si;uiera la 8i!a para el alma es el ien m�s precia!o/ El alma al mismo tiempo est� uni!a a algo m� s pro'un!o 9 eso es lo ;ue $a9 ;ue sacar a la lu&/ Cuan!o uno est� uni!o a eso se !an e'ectos sorpren!entes en el cuerpo/ #o9 un e=emplo/ Recientemente 8i por tele8isi� n un programa acerca !e sanaciones espont� neas !e c� ncer/ Una cl� nica en Nuernerg ;ue se !e!ica a in8estigar sanaciones espont� neas present� un paciente en'ermo c� ncer 9 sin esperan&as/ i8ieron un tiempo mu9 entra� ale con el ni� o/ En la noc$e anterior a la operaci� n el ni� o grit� 9 ;uer� a ir con la ma!re/ La ma!re lo tom� en ra&os 9 lo pase� !urante una $ora 9 me!ia/ Era como la !espe!i!a !el ni� o/ El ni� o ;uiso ir una 8e& m� s con su ma!re antes !e !espe!irse para siempre/ Me a!=untaron los !iscursos ;ue se pronunciaron en el 'uneral/ Eso me emocion� pro'un!amente/ El amor $acia el ni� o ;ue se e?presaa all� 9 la 'uer&a ;ue ese ni� o !aa a su 'amilia eran imposiles !e !escriir/ En esa 'amilia act� a con muc$a m � s pro'un!i!a! ;ue si $uiera 8i8i!o $asta los 1) a� os/ Por tanto, no !eemos contemplarlo aplican!o nuestras escalas super'iciales/ A8eces 8amos a los muertos, como amigos/ A 8eces ellos 8ienen a nosotros, como amigos/ Los !os �mitos se compenetran 9 se superponen parcialmente/ >isto as� los muertos son amigos !e la 8i!a/ Aortos Los aortos tienen un e'ecto mu9 pro'un!o en el alma/ El aorto no $ace ;ue algo ;ue se $i&o ;ue!e como ;ue =am� s suce!i� 2 eso no e?iste/ La paterni!a! 9 la materni!a! no pue!en ser !es$ec$os/ .iguen sien!o/ El terapeuta no !ee intentar mitigar la culpa, por e=emplo, cuan!o el $omre ;uiere escaullirse !icien!o" A$ora est� ien, la mu=er se $i&o cargo/ En un aorto los !os tienen una responsaili!a! !el cien por ciento/ Eso no pue!e ser !i8i!i!o, e?cepto en el caso en el cual el $omre estaa !eci!i!amente en contra 9 la mu=er lo $i&o a pesar !e ello/ En ese caso � l ;ue!a un poco ali8ia!o, pero no totalmente/ En general las consecuencias para los pa!res son muc$o m� s !i'� ciles ;ue si $uieran toma!o al ni� o/ La primera consecuencia es ;ue luego !e un aorto en general se acaa la relaci� n/ No siempre/ Ha9 e?cepciones, por e=emplo cuan!o amos se $acen cargo !e su culpa, integran al ni� o en la mira!a 9 le !an un lugar en su cora&�n/ #e esa 'orma pue!en 8ol8er a encontrarse/ Cuan!o una mu=er $a aorta!o un $i=o 9 8uel8e a ;ue!ar emara&a!a, a 8eces algo !e la ma!re pasa al nue8o $i=o, algo ;ue le !a mie!o/ Es !ecir ;ue el aorto tiene un e'ecto tami� n en la nue8a 8i!a/ Para muc$os el aorto es un gran tema, no solamente para las mu=eres, sino tami � n para los $omres/ La pregunta es, c� mo pue!en tratarlo los pa!res/ Lo primero es ;ue miren al $i=o a los o=os o, m� s e?actamente, permitan ;ue � l los mire/ A$� ocurre algo mu9 pro'un!o, algo sana!or/ #e pronto sienten ;ue la 8i!a es algo tan gran!e 9 pro'un!o, 9 ;ue nosotros no po!emos inter8enir como me=or nos pla&ca/ Entonces !e ese mirar 9 permitir ser mira!os surge algo sana!or 9 una gran serie!a!/ La muerte es m� s gran!e ;ue la 8i!a Ha9 algo m� s a tener en cuenta en este conte?to 9 reci� n !espu� s !e $acerlo po!emos respetar la 8i!a en to!a su plenitu!/ La muerte es m� s gran!e ;ue la 8i!a/ El reino !e los muertos es el reino m� s gran!e 9 el ;ue permanece/ La 8i!a es algo transitorio, algo ;ue emerge 9 8uel8e a $un!irse/ Eso !e lo cual emerge la 8i!a, eso es lo gran!e/ : a;uello en el ;ue la 8i!a 8uel8e a $un!irse 9 sumergirse, eso es lo gran!e/ Los $i=os aorta!os no est� n per!i!os, est� n coi=a!os en eso m� s gran!e/ Tami� n se lo pue!e 8er as� / Tami�n a;uellos ;ue murieron temprano no $an per!i!o na!a, como si a;uellos ;ue 8i8en !urante muc$o tiempo tu8ieran alguna 8enta=a 'rente a a;uellos ;ue s� lo 8i8ieron !urante poco tiempo/ Por;ue a;uellos ;ue 8i8ieron !urante muc$o tiempo tami�n 8uel8en a sumergirse en ese origen primario, al igual ;ue a;uellos ;ue s� lo
8i8ieron !urante poco tiempo/ No pue!o imaginarme ;ue all� e?istan !i'erencias entre unos 9 otros/ To!o est� guar!a!o all� 9 na!a se pier!e/ Muerte 8iolenta La muerte es un !esa'� o para to!os/ Que siempre sea una sal8aci� n 9 ;ue es 8i8encia!a como tal, no es cierto/ A menu!o la muerte es 8i8encia!a como !ura 9 !i'�cil 9 tami� n mu9 !olo2 rosa/ .in emargo, si 9o intento sentir lo mismo ;ue las 8� ctimas !e torturas o a;u�llos ;ue tu8ieron ;ue morir !e alguna otra 'orma !e muerte 8iolenta, esto9 arrog�n!ome algo/ Ese ;uerer sentir lo mismo no le $ace ien a mi 8i!a 9 ;ui&� s tampoco a mi muerte/ Me ;ue!o con mi 8i!a 9 con mi muerte, cuan!o llegue/ Por tanto s�lo respeto el su'rimiento !e esas 8� ctimas, sin irrumpir en su su'rimiento 9 en su !estino/ #onaci� n !e � rganos PARTICIPANTE Tengo una pregunta en relaci� n a la !onaci� n !e � rganos/ � Qu� ocurre con los receptores, 9 c� mo es con los !onantes@ � Es l� cito, o c� mo lo 8e uste!@ HELLINGER Una 8e& a un curso asisti� un $omre ;ue ten� a un transplante !e $� ga!o/ Cuan!o le pregunt� si conoc� a al !onante !i=o" No/ Luego colo;u� a � l 9 al !onante 'rente a 'rente en una constelaci� n/ El !onante se sent� a mu9 mal, 9 el otro no estaa !ispuesto a agra!ecerle/ #i=o" :o tami� n tengo un !erec$o a tenerlo/ :o le !i=e" As� no pue!es 8i8ir/ :o consi!ero ;ue la !onaci� n !e � rganos es asur!a, para ser sincero/ .i la 8i!a se termin� , se termin� / :o no la ;uiero tener a costa !e otra persona/ En otro curso $a� a un $omre cu9o 'uncionamiento renal era mu9 acota!o, 9 estaa a la espera !e un transplante !e ri� on/ Eleg� un representante para � l 9 uno para el !onante !el ri� on 9 los ui;u� uno 'rente al otro/ Luego !e un tiempo le pe!� a su representante ;ue le !i=era al !onante !el � rgano" Esto9 esperan!o tu muerte/ Cuan!o !i=o eso comen&� a llorar/ Percii� ;ue eso en reali!a! no 8a/ Morir 9 muerte Comentario preliminar" La entre8ista ;ue sigue 'ue !ocumenta!a para la tele8isi� n !e Ba8iera 9 luego transmiti!a en pe;ue� os e?tractos/ 31i El origen primario La muerte temprana �Qu� ocurre cuan!o morimos@ Cuan!o morimos pasamos a otro esta!o, !el cual no saemos na!a/ Mi imagen es ;ue nuestra 8i!a emerge !e un origen primario, al cual no conocemos/ Cuan!o morimos 8ol8emos a sumergirnos en ese origen primario/ Por esa ra&� n para mi la 8i!a tampoco pue!e ser lo m� ?imo ni lo m� s gran!e/ Eso !e !on!e emerge la 8i!a !ee ser m�s gran!e ;ue la 8i!a/ Por ese moti8o la transici� n !e la 8i!a a la muerte no es una p�r!i!a/ .e cierra un c� rculo, en el cu� l el comien&o 9 el 'inal son una misma cosa/ La 8i!a emerge, llega a cierto apogeo 9 luego 8uel8e a $un!irse/ Tal como el !� a, cuan!o surge comien&a con empu=e, luego llega al c� nit, permanece !urante un tiempo, aparentemente, en el punto m� s alto 9 luego 8uel8e a caer $acia la tar!e 9 la noc$e/ El !�a se torna tanto m� s pleno cuanto m� s $a9a transcurri!o !e � l/ As� es tami� n con la 8i!a/ Cu� nto m� s $a pasa!o !e ella, tanto m� s plena se 8uel8e, 9 reci� n cuan!o termina se 8uel8e � ntegra 9 completa/ Tal como en un c� rculo el comien&o 9 el 'inal se 'un!en, as� es tami� n con nuestra 8i!a/ Entre ese comien&o 9 ese 'inal para nosotros e?iste el tiempo/ Entonces en reali!a! el tiempo no e?iste/ E?iste en el � nterin, entre comien&o 9 'inal/ M� s all� $ar� otra cosa !e la cual, sin emargo, no saemos na!a/ �Eso es una e?periencia o una suposici� n@ La contemplaci� n 'ilos � 'ica lo insin � a, por;ue c� mo pue!e la 8i!a ser algo m� s gran!e ;ue a;uello !e lo ;ue emerge/ Por eso la muerte tampoco tiene na!a !e terrile/ Otra consecuencia !e esa suposici� n es ;ue no importa si morimos m� s temprano o m� s tar!e/ Al 'inal, el comien&o 9 el 'inal o el antes 9 el !espu� s son una misma cosa/
�Qu�
se $ace, entonces, cuan!o alguien muere temprano@ Lo ;ue 8uel8e a sumergirse en el origen primario no est� per!i!o, 9a ;ue el origen primario contiene to!o/ �C�mo po!r� a per!erse algo para el origen primario@ #es!e el punto !e 8ista 'ilos�'ico es impensale/ Nuestro es'uer&o por mantener algo a cual;uier precio para ;ue no se nos pier!a en este conte?to no tiene importancia/ Al origen primario no se le pier!e na!a/ .i consi!eramos eso tenemos una actitu! !i'erente 'rente a la 8i!a 9 'rente a lo e'�mero 9 la muerte, 9a sea ;ue la encontremos temprano o tar!e/ �#e ;u� !epen!e entonces ;ue algunos mueran m� s temprano 9 otros m � s tar!e@ � Han cumpli!o con su tarea@ Algunos tienen el concepto !e ;ue 8i8imos para cumplir con una tarea/ Es posile ;ue algo m� s gran!e, precisamente a;uello !e !on!e emerge la 8i!a, nos $a9a toma!o al ser8icio 9 para un cometi!o/ Pero a;uel ;ue 'ue toma!o para cierto ser8icio no se !i'erencia !e a;uel ;ue cumple otro ser8icio, 9a ;ue en el 'on!o to!o es el mismo ser8icio/ Por ese moti8o para m� tampoco importa si el ser8icio es largo o corto/ �Pero c� mo se e?plica entonces ;ue un ni� o muera inme!iatamente !espu � s !el parto, o la mortan!a! in'antil@ Con relaci� n a la muerte temprana o tar!� a $a9 e?periencias a tra8� s !e las constelaciones 'amiliares/ Oser8an!o la !in� mica 'amiliar ;ue sale a la lu& es posile 8er ;ue los muertos no se 'ueron, siguen actuan!o/ As� llama la atenci� n ;ue especialmente a;uellos ;ue murieron temprano siguan tenien!o un e'ecto mu9 gran!e en la 'amilia/ Cuan!o por e=emplo un $i=o ;ue naci� muerto o muri� temprano no es recor!a!o, a menu!o ese $i=o es imita!o por otros/ Es !ecir, ;ue tami� n $a9a otros ;ue ;uieren morir por nole&a 9 leal2 ta! $acia el ni� o ;ue muri� temprano/ Eso !emuestra, ;ue tami� n ese ni� o es un miemro pleno !e la 'amilia, a pesar !e ;ue ;ui&� s $a9a respira!o s� lo por corto tiempo/ No se le pue!e ni !ee per!er a la 'amilia/ #ee ser respeta!o como alguien ;ue estu8o 9 por eso tami� n sigue estan!o/ Entonces, ca!a uno ;ue muere permanece 8incula!o a la 'amilia/ � Permanece como esp�ritu o c� mo es posile imaginarlo@ El c� mo no se sae/ Pero permanecer s� lo pue!e a;uello ;ue 'ue/ Lo 'uturo no pue!e permanecer/ Lo presente tampoco pue!e permanecer/ Permanecer s� lo pue!e a;uello ;ue 'ue/ Esa pa& !e la permanencia s� lo la tiene a;uello ;ue pas� , inclusi8e las personas/ Muerte 9 reconciliaci� n �Qu� e'ectos tiene cuan!o la muerte es e?clui!a !e la 8i!a@ Es posile oser8ar ;ue $a9 muc$os ;ue temen a la muerte por;ue consi!eran la 8i!a como lo m� ?imo, 9 ;ue temen a los muertos como si estos estu8ieran enemista!os con 9 en8i!iosos $acia los 8i8os/ Ese es un antiguo concepto griego/ Pero nos reconciliamos con nuestro propio morir cuan!o nos reconciliamos con los muertos/ Eso ocurre cuan!o miramos a los muertos, en especial a a;uellos ;ue pertenecen a nuestra 'amilia, 9 cuan!o permitimos ;ue ellos nos miren/ A$� suce!e una e?periencia curiosa/ Cuan!o uno por e=emplo se imagina ;ue a=a $acia a;uellos muertos ;ue para uno 'ueron ;ueri!os 9 consi!era!os importantes, los mira, se recuesta =unto a ellos $asta 8ol8erse mu9 sereno 9 tran;uilo e?perimenta, luego !e un tiempo, ;ue giran $acia uno con una in!icaci� n, una en!ici� n, una 'uer&a, 9 ;ue nos apo9an en la 8i!a $asta ;ue tami� n nuestro tiempo $a9a transcurri!o/ A menu!o los ;ue est� n 8i8os se sienten superiores a los muertos, como si tu8ieran una 8enta=a/ Pero precisamente por ello se !eilitan/ .i, por el contrario, miran a los muertos 9 tal 8e& les !icen" :o 8i8o un po;uito m� s, luego 9o tami� n muero, !esaparece la altaner� a 'rente a los muertos 9 estamos m� s aiertos $acia a;uella 'uer&a ;ue nos pue!e llegar !e los muertos/ �C�mo logra uste! ese esta!o en el cual llega $asta los muertos@ � C � mo se pue!e llegar $asta all� @ No es necesario ir $asta los muertos/ Ellos nos ro!ean, pr�cticamente, !urante cierto tiempo/ Por eso en to!as las culturas e?iste el concepto !e ;ue los muertos siguen presentes !urante un tiempo/ Reci� n !espu� s se retiran/ En este conte?to ;uisiera comentar algo acerca !e la alaci� n !e � rganos inme!iatamente luego !e ;ue la persona $a9a muerto/ A ese muerto se le niega ;ue muera su muerte plenamente/ Ocurre ;ue la muerte no termina con la muerte cereral
o con el � ltimo aliento/ Inter'erir en ese proceso !el morir, en ese proceso !e transici� n, como si uno pu!iera !isponer sore � l, 9o lo consi!ero un crimen/ �Por;ue ca!a uno !e los � rganos posilemente sean a� n importantes en ese proceso@ Es s�lo el en8oltorio mortal, eso en reali!a! no es importante, � no es as� @ Eso no lo saemos/ � : ;u� signi'ica a;u� " s� lo el en8oltorio mortal@ Pertenece al muerto 9 pue!e tami� n atra8esar con � l to!o el proceso ;ue se inicia con la muerte/ Inter8inien!o !e esa manera, seg� n mis oser8aciones, tami� n a;uellos ;ue recien los �rganos su'ren e'ectos gra8es/ Por e=emplo no se atre8en mirar al muerto 9 agra!ecerle/ Eso para ellos es !emasia!o/ Ello !emuestra, ;ue en el 'on!o su alma no est� !e acuer!o/ �O sea ;ue uno !eer� a agra!ecer al muerto mir� n!ole !irectamente a la cara@ . � / �Es posile !ecirlo as� , 8er!a!@ Uno no !eer� a ni si;uiera $acer alaciones !e � rganos/ Para m� es una inter8enci� n ;ue nace !el concepto seg� n el cual 9o !eo retener mi 8i!a a cual;uier precio, incluso al precio !e un � rgano a=eno, como si 9o, per!ien!o mi 8i!a, $uiera per!i!o to!o/ Para m� es un concepto e?tra� o/ Por otro la!o, a;uel ;ue mira su muerte a los o=os 9 est� !ispuesto a entregarse a ella cuan!o llegue el momento, ese gana, para el tiempo ;ue le resta, la plenitu! !e la 8i!a, mientras ;ue a;uel ;ue tiene mie!o 9 ;uiere postergar su muerte pier!e muc$o !e la 8i!a 9 su 'uer&a 9 su pro'un!a 'elici!a!/ El mie!o ante la muerte �#e !�n!e 8iene ;ue muc$as personas tengan ese mie!o ante � os muertos@ Incluso los ni�os 9a tienen ese mie!o, � 8er!a!@ � C� mo se le pue!e ;uitar ese mie!o a los ni� os, por e=emplo@ El mie!o ante la muerte tami� n tiene algo ;ue 8er con la 8olunta! !e sore8i8ir/ #es!e a$� ;ue cierto mie!o ante la muerte tami� n cumple una importante 'unci� n al ser8icio !e la 8i!a/ .in emargo, nos !eilitamos cuan!o no ;ueremos reconocer a la muerte 9 cuan!o nos asustamos al mirar a la muerte 9 a los muertos/ Una 8e& alguien me cont� ;ue su ma!re, al morir, 'ue 8ela!a 8arios !� as en su casa, lo ;ue $o9 !� a suce!e mu9 raramente/ En la casa tami� n 8i8� a una ni� a pe;ue� a cu9o pa!re $a� a 'alleci!o poco antes pero al ;ue, cuan!o muerto, no se le permiti� 8er/ Esa ni� a una 9 otra 8e& 8ol8� a =unto a la muerta para mirarla/ Al 8ol8er !e all� en una ocasi� n !i=o" All� 9ace una reina/ El ni�o toma lo ;ue los a!ultos sienten/ .i uno le muestra !e esa manera los muertos 9 la muerte, no tiene mie!o/ �Para el ni� o, ese mie!o !esapareci� para siempre@ HELLINGER Lo ;ue ocurre m � s a!elante, si el ni� o tiene mie!o, !epen!e !e muc$as circunstancias/ Pero ese 'ue un lin!o e=emplo como para 8er ;ue el concepto !e ;ue to!os !eemos tener mie!o a los muertos, no es correcto/ .in emargo, es cierto ;ue en muc$os puelos persiste el mie!o !e ;ue los muertos pue!an salir !e sus tumas para !a� ar a los 8i8os/ Por esa ra&� n se coloca una l�pi!a sore la tuma, para ;ue los muertos permane&can encerra!os/ Originalmente la l�pi!a era coloca!a en 'orma $ori&ontal/ Pa& con los muertos .in emargo, la e?periencia !e las constelaciones 'amiliares !emuestra ;ue, cuan!o los muertos son inclui!os en la mira!a, $a9 pa&/ Ellos miran a los 8i8os con uenos o=os/ Ha9 algo m� s para tener en cuenta/ Tami� n los muertos a 8eces necesitan algo !e los 8i8os, ;ue giren $acia ellos 9 ;ue los $onren/ Eso se 8e, por e=emplo, cuan!o en una constelaci� n 'amiliar son con'igura!os 8� ctimas !el $olocausto/ Muc$os sore8i8ientes o sus !escen!ientes tienen mie!o !e mirar a los muertos 9 !e ;ue ellos los miren/ Ha9 un mie!o mu9 pro'un!o por;ue consi!eran ;ue tami� n !eer�an estar =unto a ellos/ Cuan!o en una constelaci� n 'amiliar se con'iguran representantes para los miemros !e la 'amilia 9 se los uica en relaci� n uno con el otro, en general sienten lo mismo ;ue las personas 8er!a!eras/ Con los 8i8os uno pue!e comproarlo, con los muertos no se sae/ Pero llama la atenci� n ;ue ese tipo !e muertos a menu!o se sienten mu9 apaga!os 9 pesa!os 9 mu9 tristes/ .in emargo, si a$ora los !escen!ientes 8i8os los miran, $acen una re8erencia ante ellos 9 $acen el !uelo =unto con ellos, su con!ici� n !e muertos se ilumina/ :a no se e?perimenta
tan pesa!o como antes/ Para los 8i8os esos muertos entonces 9a no tienen na!a ;ue les !e mie!o, sino ;ue tienen algo sereno ;ue !a 'uer&a/ Tami� n es posile oser8ar ;ue esos muertos, una 8e& $onra!os, se retiran serenamente/ Luego !e un tiempo entonces to!o realmente pue!e ;ue!ar en el pasa!o 9 los 8i8os en ese senti!o ;ue!an lires/ �Es posile entonces ;ue, usan!o un lengua=e coti!iano, los esp � ritus a uno lo persigan $asta ;ue uno reconoce o suelta un muerto as� @ Eso no lo compren!� !el to!o/ A;u� no se !ee $alar !e esp� ritus/ No creo ;ue eso sea a!ecua!o/ En su !�cima eleg� a, Ril-e !escrie !e manera mu9 ella la transici� n !e la 8i!a a la muerte/ All� para � l los !os � mitos, el !e los 8i8os 9 el !e los muertos, est� n estrec$amente uni!os/ Primero $a9 un irse/ #espu� s, !ice en otra eleg� a, pue!e ser ;ue a;uellos ;ue murieron temprano 2� l los llama los ;ue se retiraron temprano2 se sientan aruma!os cuan!o el !uelo por ellos es muc$o, por;ue ostaculi&a el mo8imiento puro !e sus almas/ Luego !e irse, !ice en su !� cima eleg� a, los muertos se 8an retiran!o m� s 9 m� s $asta estar mu9 le=os, all� !on!e est� el su'rimiento primario o el origen primario, seg� n como uno ;uiera !enominarlo/ :o creo ;ue eso es captar !e manera mu9 pro'un!a lo ;ue ocurre en las almas/ Cuan!o $alamos !e alma estamos $alan!o !e algo ;ue est� en cone?i� n con muc$as cosas 9 muc$as personas/ Por e=emplo, 9o no po!r� a $alar con na!ie si no estu8iera conecta!o con esa persona en un mismo ni8el !e concor!ancia, si una misma alma no nos sostu8iera, un alma a tra8� s !e la cual 9o, cuan!o $alo con � l, no participo !e su ser 9 � l !el m� o/ Esa comunicaci� n se e?tien!e tami� n a los muertos/ Es !ecir, los 8i8os 9 los muertos 'orman parte !e un alma com� n m� s gran!e/ Caso contrario no po!r� an interactuar/ Pero !e esa manera los 8i8os pue!en tener un e'ecto en los muertos 9 los muertos en los 8i8os, por un tiempo/ Luego, !espu� s !e cierto tiempo, los muertos se retiran totalmente/ Muc$as mitolog� as !escrien ese mo8imiento ;ue seguramente correspon!e a una pro'un!a e?periencia !el alma/ �Por ese moti8o es posile $acerle llegar un reconocimiento a una persona 'alleci!a, por e=emplo a la ma!re 'alleci!a@ .is/ Por ese moti8o tami� n el #� a !e To!os los .antos o el #� a !e To!os los Muertos es algo ;ue une a las 'amilias !e una manera especial/ Recuer!an a los muertos 9 reconocen ;ue los muertos pertenecen/ As� nos !amos cuenta !e ;ue es ueno para la propia alma respetar 9 $onrar a los muertos !e la 'amilia/ En muc$as culturas los muertos tienen un altar propio ante el cual son $onra!os/ Nosotros tami� n colocamos a la 8ista im� genes !e nuestros pa!res o $ermanos 'alleci!os/ Es un triuto silencioso, 9 al mirarlas el alma siente un e'ecto pro'un!o, sereno 9 sana!or/ �.i uno no � o $ace, ;u� ocurre entonces@ Ha9 muc$os ;ue simplemente lo niegan/ Una persona se siente plena cuan!o to!os a;uellos ;ue pertenecen a su 'amilia tienen un lugar en su alma/ .iempre ;ue una persona e?clu9e a alguien !e su 'amilia, lo 8i8e como una p� r!i!a/ Por e=emplo, a;u� l ;ue !esprecia 9 e?clu9e a sus pa!res se siente 8ac� o/ A � l se le escapa la plenitu! !e la 8i!a/ Cuan!o !o9 un lugar en mi alma a to!os a;uellos ;ue pertenecen a m� , no solamente me siento pleno sino ;ue tami� n me siento lire/ .in emargo, a;uellos ;ue 9o rec$a&o me &aran!ean 9 me tienen prisionero/ : es ;ue s� lo los pue!o rec$a&ar por;ue tami� n los tengo en la mira!a 9 pienso en ellos/ Pero a;u� llos ;ue en m� tienen un lugar, me !e=an en pa&/ Im�genes !e muerte 9 8i!a La 8i!a 9 la muerte est� n estrec$amente liga!as/ Me 'ascina la � !ea ;ue uste! mencionaa anteriormente/ En una carta, Ril-e $ace una comparaci� n 9 !ice" Nuestra 8i!a o nuestro ser 2esa ;ui&� s ser� a la palara m� s apropia!a a;u� 2 es similar a una pir�mi!e/ En la punta !e la pir� mi!e $a9 pasa!o, presente 9 'uturo/ All� ocurre algo/ #ea=o, en to!o a;uello ;ue !escansa, to!o es lo mismo/ All� no $a9 pasa!o, presente 9 'uturo/ All � to!o est� conteni!o/ Tami�n es curioso ;ue en un proceso creati8o, por e=emplo en un poeta o un m� sico, se $ace la e?periencia !e ;ue la i!ea ;ue le surge a uno en palaras o en im� genes, est� preconcei!a/ Aparece, a 8eces, s� lo 'ragmenta!a/ M� s a!elante se 8an agregan!o los !etalles, como si estu8ieran sacan!o a la lu& algo ;ue 9a e?ist� a/
Eso concor!ar� a con la imagen ;ue trae Ril-e/ �Le $a ocurri!o alguna 8e&@ � Es posile intro!ucirse@ � Alguna 8e& pu!o intro!ucirse en esa pro'un!i!a!@ � En ese proceso@ �El cielo, es@ No, ni ien alguien se $ace una imagen acerca !el origen primario para m� est� mu9 ale=a!o !e la e?periencia, 9a ;ue ella sigue sien!o un misterio/ .i 9o respeto el misterio, sin ;uerer !arle un nomre, incluso sin ocuparme !e � l, me siento en pa&/ En ese caso !es!e all� me llega una 'uer&a/ .in emargo, si usco asir 9 controlarlo, o usco reconciliarlo 9 torcerlo a mi 'a8or, o si le temo 9 ;uiero o'recerle un sacri'icio para ;ue no se eno=e conmigo, el misterio se retira !e m � / �Pue!e uno llamarlo M� s All� @ :o lo llamar� a m� s all� !el tiempo/ No m� s/ O, m� s e?actamente, mas all� !e mi tiempo/ �Po!r�a 8ol8er a !escriir la imagen !e la pir� mi!e, por;ue al comien&o 9o no la ten�a tan clara@ Para m� es una imagen e?traor!inariamente $ermosa/ En el instante en ;ue uno ;uiere asir esas im� genes, pier!en su 'uer&a/ .� lo insin�an 9 al $acerlo contactan el alma/ .i uno ;uiere su=etarlas, $u9en !e nosotros/ La priori!a! !e la 8i!a �Cu�l es la 'orma m� s sensata !e tratara la muerte !urante la 8i!a@ #espu � s !e to!o constitu9e el tema ta� !e nuestros tiempos/ .in emargo, la muerte tami� n pue!e ser una gran energ� a para la 8i!a, cuan!o uno toma conciencia/ � Es as� @ Bien, la pregunta es � c� mo trata uno la muerte !urante la 8i!a@ Para m� lo primero es ;ue la 8i!a tiene priori!a!/ Es su'iciente si uno encara la muerte cuan!o $a llega!o su momento/ Ese es el momento en ;ue uno me=or pue!e $acerlo/ .i en plena 8i!a uno est� continuamente miran!o a la muerte, uno menoscaa su 8i!a/ Eso no pue!e tener un uen e'ecto/ Pero cuan!o alguien en'erma gra8emente 9 !ee encarar el 'inal, es ueno mirar a la muerte, realmente mirarle a los o=os e inclinarse ante ella/ A menu!o entonces comien&a una luc$a 'ero& en el alma, por e=emplo cuan!o una persona en'erm� gra8emente !e c� ncer/ En ese caso pi!o ;ue mire a la muerte $asta ;ue la 8ea/ Con 'recuencia luc$a 9 trata !e no $acerlo/ Pero luego lentamente se 8a tran;uili&an!o/ Cuan!o luego $ace una re8erencia ante la muerte, le llega una gran 'uer&a !es!e la muerte/ As� pue!e realmente cumplir lo ;ue le ;ue!a !e 8i!a/ Entonces el tiempo ;ue le ;ue!a para � l es un tiempo e?cepcionalmente precioso, 9 9a no tiene mie!o ante la muerte/ La 8e como algo a lo cual se 8a acercan!o lentamente, 9 como alguien o algo ;ue lo acoger� / �Tener conciencia !e la muerte no me lle8a tami� n a 8i8ir !e manera m � s consecuente 9 m� s responsale@� Cuan!o tengo en claro ;ue $a9 un 'inal 9 me !igo, en reali!a! solamente so9 responsale ante la muerte 9 na!a m� s@ #urante la 8i!a estamos continuamente con'ronta!os con la muerte/ .� lo 8ien!o ;ue otros mueren, 8emos lo 'ino ;ue es el $ilo !e se!a !el cual pen!e nuestra 8i!a/ Cuan!o asentimos a eso sin !etenernos !urante !emasia!o tiempo, cuan2 !o simplemente seguimos 8i8ien!o, en reali!a! es lo m� s $ermoso/ Pero eso uno !ee compren!erlo/ Muc$as personas consi!eran ;ue son pr� cticamente inmortales/ � #e !� n!e pro8iene esa 8isi� n tan !i'un!i!a !e ;ue aislamos la 8i!a !e la muerte@ :o opino ;ue a;uellos ;ue tanto mie!o tienen piensan poco/ En reali!a! s�lo un loco pue!e suponer ;ue 8i8e eternamente/ As� como to!a la naturale&a se asa en ;ue la 8i!a se 8a reno8an!o !a!o ;ue otro perece, as� tami� n es con el $omre/ Opinar ;ue uno es inmortal es soeria, 9 opinar ;ue eso es mara8illoso, es e?tra�o/ El alma .i 9o lo compren!o correctamente, uste! opina ;ue es en 8er!a! el alma in!i8i!ual ;ue entra en una metamor'osis, pero no el alma com� n/ � En ca!a uno !e los muertos es un alma com� n o un alma in!i8i!ual@ Con relaci� n al alma es posile oser8ar ;ue por un la!o perciimos una 'uer&a ;ue mane=a nuestra 8i!a 9 nuestro cuerpo/ #ee $aer una instancia ;ue coor!ina to!o eso/ No pue!e ser algo puramente ;u� mico, !ee ser una 'uer&a !e alma, una 'uer&a espiritual/ Esa 'uer&a espiritual o esa alma 8a m� s all� !e nosotros, caso
contrario no $ar� a, por e=emplo, ni metaolismo, ni relaci� n, tampoco se?uali!a! 9 repro!ucci� n/ Es !ecir, el alma ;ue mane=a nuestra 8i!a 8a muc$o m� s all� !e nosotros/ Luego po!emos oser8ar ;ue una 'amilia se comporta como si tu8iera un alma com � n/ Por ese moti8o en las 'amilias tami� n $a9 una compensaci� n/ .i por e=emplo un miemro !e la 'amilia es e?clui!o, otro se $ace cargo !el !estino !el primero en compensaci� n/ Es !ecir ;ue en la 'amilia tami� n act� a un alma com� n, tami� n pue!e !ecirse una conciencia com� n/ M�s all� !e eso act� a a!em� s un alma m� s gran!e ;ue aarca =unto con los 8i8os tami�n a los muertos/ Tami� n participamos !e esa alma m� s gran!e/ En la transici� n !e la 8i!a a la muerte no po!emos aan!onar esa alma/ Estamos conteni!os en ella/ Pero c� mo, eso no me lo pue!o imaginar/ Tampoco necesito saerlo para estar sereno 9 con'orme con la 8i!a 9 con el morir/ La marc$a $acia los muertos Har� un pe;ue� o e=ercicio con uste!es, si lo !esean/ Po!emos sentarnos c� mo!amente/ No tenemos na!a en nuestras manos, ;ue no $a9a ost� culo para el mo8imiento/ Po!emos cerrar los o=os 9 concentrarnos en nuestro centro/ : a$ora 8amos al 'on!o, $asta la pro'un!i!a! 2 9 m� s all� !e esa pro'un!i!a!/ Nos permitimos sumergirnos $asta llegar al reino !e los muertos/ Una 8e& all� , nos recostamos =unto a a;uellos muertos ;ue son importantes para nosotros" ;ui&� s algunos ;ue 'ueron ol8i!a!os, o !esprecia!os, o asesina!os, a;uellos con !estinos !i'� ciles, ni� os muertos, el ;ue sea/ : all� permanecemos ;uietos, en pa&, en pro'un!o consenso, $asta ;ue ellos 9 nosotros nos trans'ormamos en uno solo/ Hai�n!onos serena!o !e esa manera perciimos c� mo !es!e los muertos algo 'lu9e $acia el cora&� n, al alma pro'un!a/ Arimos completamente el cora&� n $acia to!o a;uello ;ue 'lu9e !es!e los muertos $acia nosotros, sea lo ;ue 'uere, 9 lo tomamos/ Cuan!o estamos llenos, nos inclinamos ante esos muertos 9 comen&amos el camino !e regreso $acia arria, $acia el 'on!o, $acia el propio centro, nue8amente a la lu&/ : arimos los o=os/ Escuc$an!o las !iscusiones, a 8eces, 9 las !eclaraciones ;ue se $acen con relaci� n a perpetra!ores 9 8� ctimas !e la � ltima guerra mun!ial" cuan super'iciales son 9 cuan le=os est� n !e reconocer $asta ;u� punto los in!i8i!uos est� n enla&a!os con 'uer&as a las cuales no pue!en resistir/ Ca!a uno estaa enla&a!o e implica!o !e una manera especial, inelu!ile/ .i a$ora permitimos ;ue eso act� e en nosotros $a9 un solo camino/ A una !ienta #ees esperar $asta ;ue una capa m� s pro'un!a te mo8ilice/ Eso pue!e tar!ar/ #e esa 'orma tal 8e& pue!as lierarte/ A$ora ap� 9ate/ Al grupo A$ora $ago un e=ercicio con ella, 9 si lo !esean, con uste!es/ Uste!es pue!en acompa� ar el e=ercicio/ Cierra los o=os/ Are la oca ligeramente 9 respira pro'un!a 9 tran;uilamente, eso es/ : perm� tete caer a algo pro'un!o ;ue te recie sua8emente, incomprensile/ : con esta 'uer&a pro'un!a !ir� gete al reino !e los muertos 2 9 m� ralos 2 las 8�ctimas 9 los asesinos/ : =unto a las 8� ctimas, sus pa!res 9 =unto a los perpetra!ores, sus pa!res/ E incl� nate 'rente a las 8� ctimas 9 sus pa!res 9 'rente a los perpetra!ores 9 sus pa!res/ : a$ora toma a tus !os $i=os !e la mano 9 =unto con ellos incl� nate ante las 8� ctimas 9 sus pa!res 9 ante los perpetra!ores 9 sus pa!res/ Luego mira m� s all� !e los muertos $acia el $ori&onte/ Est� 8ac� o 9, sin emargo, all� , mu9 tenue, aparece la 8er!a!era 'uer&a, el � ngel ;ue los gu� a, a to!os, en la misma me!i!a, a los muertos, no importa el tipo ;ue sean 2 9 a ti 9 tus $i=os/ Incl� nate 'rente a � l 9 !ile" Por 'a8or, en!� ceme a m� 9 a mis $i=os/ Luego ret� rate lentamente =unto con tus $i=os, ca!a 8e& m� s le=os, mu9 le=os, $asta ;ue el reino !e los muertos se es'ume/ Luego lle8a tus $i=os a tu cora&� n 9 !iles" :o os en!igo/ : a$ora mira a los pa!res !e los $i=os, a amos, 9 !iles" Gracias/ Ho9 es el #� a Nacional !e los Ca� !os por la Patria/ Con relaci� n a ello ;uiero o'recer una pe;ue� a me!itaci� n para to!os los ;ue !eseen participar/ Cerramos los o=os, nos tran;uili&amos, nos centramos en nuestro centro, en el centro 8ac� o/ Este centro es amplio 2 9 pro'un!o 9 en el centro, !a!o ;ue est� 8ac� o, $a9 espacio para
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