FUNDAMENTO-BIBLICO-TEOLOGICO DE LA PAREJA Oficial

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia  

                                                 

 

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  Tabla  de  contenido     SECCION  1  ..........................................................................................................................................  3   EL  HOMBRE  Y  LA  MUJER  EN  LA  CREACION  .....................................................................................  3   DIFERENCIA  DE  GENERO  Y  ROLES  EN  LA  CREACION  .................................................................  4   INTERPRETACIONES  EQUIVOCADAS  EN  LA  RELACION  HOMBRE  Y  MUJER  .................................  5   Señorío  Por  Ser  Primero  .........................................................................................................  5   Prioridad  De  Culpa  ..................................................................................................................  5   Perfecta  Relación  Del  Hombre  Y  La  Mujer  En  La  Creación  .....................................................  6   SECCION  2  ..........................................................................................................................................  7   CAUSAS  Y  CONSECUENCIAS  DE  LA  CAIDA  –  ROPTURA  DE  LAS  BUENAS  RELACIONES  ....................  7   AFECTACION  DE  LA  RELACIÓN  DE  COMPAÑERISMO  Y  COMPLEMENTO  DE  LA  PAREJA  .............  8   Relación  Hombre  -­‐  Mujer  En  La  Ley  .....................................................................................  10   Apreciaciones  Frente  A  La  mujer  A  Través  De  La  Historia.  ...................................................  12   SECCION  3  ........................................................................................................................................  15   RESTAURACION  DE  LA  RELACION  DEL  HOMBRE    Y  LA  MUJER   .....................................................  15   EL  HOMBRE  Y  LA  MUJER  EN  EL  PLAN  REDENTOR  .....................................................................  15   PENSAMIENTO  DE  DIOS  RESPECTO  AL  MATRIMONIO  ...........................................................  16   LA  MUJER  ES  UN  REGALO  DE  DIOS  PARA  EL  HOMBRE  .........................................................  16   EL  proposito  PERMANENTE  DEL  MATRIMONIO  .......................................................................  17   El  MATRIMONIO  COMO  IMAGEN  DE  LA  UNION  DE  CRISTO  Y  SU  IGLESIA  ...............................  18   Diferencia  De  Roles  En  La  Pareja  Según  San  Pablo  ...............................................................  18   El  Liderazgo  Del  Hombre  Respecto  A  La  Mujer  ....................................................................  20   ¿Cómo  deberían  los  esposos  tratar  a  sus  esposas?  .............................................................  22   EN  LA  RELACION  DE  PAREJAS  NO  HAY  ACEPCION  DE  PERSONAS  ............................................  23    

   

 

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SECCION  1   EL  HOMBRE  Y  LA  MUJER  EN  LA  CREACION    

La  Biblia  enseña  que  tanto  el  hombre  como  la  mujer  fueron  creados  a  la  imagen  de   Dios,   tenían   una   relación   directa   con   Dios   y   compartían   en   conjunto   las   responsabilidades  de  tener  hijos  y  criarlos,  y  tener  dominio  sobre  el  orden  creado   (Gn.  1.26-­28).   Génesis 1:28, “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.”(RV). Dios colocó al hombre y a la mujer como señores para que dominaran juntos su creación.

  También   muestra   que   la   mujer   y   el   hombre   fueron   creados   para   el   pleno   e   igual   compañerismo.   La   palabra   "ayuda"   (Hb. ezer),   usada   para   designar   a   la   mujer   en   Génesis   2.18,   se   refiere   a   Dios   en   la   mayoría   de   las   veces   en   que   se   usa   en   el   Antiguo  Testamento    (1 S.7.12; Sal. 121.1-2).  En  consecuencia,  la  palabra  no  lleva   ninguna  implicación  inferioridad  femenina  ni  de  superioridad  del  masculina.     Génesis 2:23, “Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada.”.   En  el  huerto  del  Edén  Adán  reconoció  en  Eva  a  su  igual.    Entendió  que  era  parte  de   su  misma  esencia,  era  de  él  mismo.  A  partir  de  ahí  era  uno  con  ella  tal  como  dice   Génesis 2:24, “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.”  .     Dios  llama  a  Adán  y  a    Eva  con  el  nombre  de  “Adán”  (Gen 5:1-2)  dando  por  sentado   que   para   él   los   dos   gozan   de   la   misma   esencia   al   ser   creados.   No   establece   diferencia  alguna  en  cuanto  a  superioridad  del  uno  hacia  el  otro.         La   palabra   también   enseña   que   la   formación   de   la   mujer   desde   el   hombre   demuestra  la  unidad  e  igualdad  fundamental  de  los  seres  humanos  (Gn. 2.21-23).  En   Génesis  2.18,  20,  la  palabra  "idónea"  (kenegdo)  denota  igualdad  y  suficiencia.            

 

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DIFERENCIA  DE  GENERO  Y  ROLES  EN  LA  CREACION     Al   momento   de   la   creación,   Dios   les   asignó   diferentes   papeles   al   hombre   y   a   la   mujer.  El  hombre  fue  creado  para  trabajar  y  guardar  el  Huerto:  Génesis 2:15: “Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.”     La  mujer  fue  diseñada  para  ayudar  al  hombre  en  sus  tareas:  Génesis 2:18: “Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él.”   Ellos  tenían  dos  papeles  muy  distintos.  Sin  embargo,  ambos  fueron  creados  a  la   imagen  de  Dios,  y  por  lo  tanto,  sus  papeles  eran  iguales  en  valor,  pero  diferentes   en  función:  Génesis 1:27: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”     En  materia  de  la  igualdad  de  valor  establecida  en  Génesis  1,  no  quiere  decir  que  en   el  diseño  de  Dios,  hombres  y  mujeres,  no  tengan  diferencias  en  sus  papeles.  De   hecho,  el  retrato  dado  a  nosotros  en  Génesis  2,  es  muy  parecido  a  la  de  un  hombre   que  estaba  en  necesidad  de  compañía  para  ser  completo:     Génesis 2:18-19 “Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; más para Adán no se halló ayuda idónea para él. Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban.”   Dios  hizo  a  la  mujer  como  ayuda  idónea  para  el  hombre;;  alguien  que  cubriera  sus   necesidades  y  él  a  su  vez  cubriera  las  necesidades  de  ella.  Este  es  un  punto  de   vista  complementario  de  la  relación  masculino/femenina  que  dice:  “los  hombres  y   las  mujeres  son  igualmente  valiosos    y  ambos    merecedores  de  dignidad  y  respeto”   Visto   desde   este   modo,   debería   entenderse   que   ni   el   hombre   ni   la   mujer   son   superiores   entre   sí   ya   que   ambos   se     benefician   del   otro   sexo   por   el   diseño   y   propósito  de  Dios.    

 

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Sin  embargo  el  papel  de  liderazgo  de  Adán  dentro  del  matrimonio  fue  establecido   por  Dios  desde  la  creación  y  no  fue  resultado  del  pecado.  Algunos  aspectos  a  tener   en  cuenta  del  liderazgo  de    Adán:     1.   El  orden:  Adán  fue  creado  primero,  después  Eva.  (Génesis  2:7;;  18-­23)   2.   La  representación:  Adán,  tuvo  un  papel  especial  en    la  representación  de    la   raza  humana.  (1  Corintios  15:22)   3.   Le  dio  nombre  a  la  mujer:  Adán  la  llamó  Eva.  (Génesis  2:23)   4.   La   designación   de   la   raza   humana:   Dios   nombró   al   género   humano   "Hombre."  (Génesis  5:1-­2)   5.   Puso  nombre  a  todos  los  animales  Gn  2:19-­29   6.   La   responsabilidad   principal:   Dios   habló   a   Adán     primero,     después   de   la   caída.  (Génesis  3:9)   7.   El  propósito:  Eva  fue  creada  como    ayuda  para  Adán,  no    Adán  como  ayuda   para  Eva.  (Génesis  2:18)     No  obstante  estos  argumentos  nos  deben  llevar  a    revisar  algunas  interpretaciones   que  diferentes  corrientes  le  dan  al  papel  de  la  mujer  dentro  de  la  congregación       INTERPRETACIONES  EQUIVOCADAS  EN  LA  RELACION  HOMBRE  Y  MUJER     Señorío  Por  Ser  Primero     Aplicar   la   teoría   de   que   el   hombre   debe   ejercer   el   señorío   autoritario   porque   fue   creado   primero,   no   se   puede   deducir   ni   implícita,   ni   explícitamente   del   relato   de   Génesis  1  y  2.  La  primacía  temporal  por  sí  misma  no  confiere  un  rango  superior.  En   ese  caso,  los  animales  deberían  señorearse  de  los  humanos,  ya  que  fueron  creados   primero.     Prioridad  De  Culpa     Algunos   exégetas   que   mantienen   una   posición   jerárquica   de   superioridad   en   las   relaciones  hombre-­mujer,  sustentan  la  idea  de  que  la  Caída  se  produjo  no  sólo  por   la  desobediencia  a  la  orden  divina,  sino  también  porque  la  relación  señalada  por   Dios   entre   los   dos   sexos   fue   violada.     La   conclusión   es   que   sólo   puede   haber   desastre   cuando   el   orden   establecido   por   Dios   se   viola.   Pero   esta   interpretación   presenta  varios  problemas:  

 

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1.   Si  con  anterioridad  a  la  Caída  ya  existía  una  relación  de  superioridad  ¿por   qué  la  consecuencia    de  la  desobediencia  para  la  mujer  consistía  en  que  el   hombre  se  enseñorearía  de  ella?   2.   Si  el  pecado  de  Eva  hubiera  sido  el  tomar  la  iniciativa  en  el  supuesto  que  solo   le  era  permitido  a  Adán,  lo  lógico  es  que  hubiera  sido  recriminada  por  ello.   Dios  pide  cuentas  a  Eva  por  haber  desobedecido  la  orden,  pero  no  por  haber   tomado  la  iniciativa.   3.   Si   la   consecuencia   de   la   violación   del   orden   establecido   por   Dios   es   el   desastre,   ¿cómo   es   que   a   lo   largo   de   la   Biblia   aparecen   mujeres   que   asumieron   posiciones   de   iniciativa   tanto   a   nivel   familiar,   como   político,   religioso  y  no  provocaron  ningún  desastre,  sino  todo  lo  contrario;;  fueron  de   bendición  para  su  familia,  liberaron  al  pueblo  de  la  opresión  de  sus  enemigos   e  iniciaron  un  avivamiento  espiritual?         Perfecta  Relación  Del  Hombre  Y  La  Mujer  En  La  Creación       Pasemos   ahora   a   analizar   el   argumento   de   que   Eva   fue   creada   como   "ayuda   idónea"  para  Adán,  y  que  tanto  debería  estar  en  inferioridad  a  él.  Como  el  análisis   lingüístico  debe  preceder  siempre  a  la  interpretación  particular  teológica,  vamos  a   pasar,  en  primer  lugar,  al  análisis  de  la  palabra  "ayuda".     La   palabra   "ayuda"   aparece   veintiún   veces   en   el   Antiguo   Testamento,   y   se   usa   generalmente  para  referirse  a  Dios  cuando  se  encuentra  ocupado  en  actividades  de   socorro,  alivio,  consuelo  o  redención  entre  su  pueblo  (Exodo 18:4: Deuteronomio 33:7, 26, 29; Salmos 33:20, etc).  Si  el  término  "ayuda"  implica  necesariamente  inferioridad   en  ese  caso  Dios  sería  inferior  a  los  seres  humanos.  En  realidad,  el  término  "ezer"   significa  etimológicamente  "un  poder  o  fuerza  que  puede  salvar".  La  palabra  viene   de  dos  raíces,  una  que  significa  "rescatar",  "salvar",  y  otra  que  significa  "ser  fuerte".   Por  lo  tanto,  el  sacar  de  la  palabra  "ayuda",  referida  a  Eva,  el  sentido  de  una  persona   inferior    contradice  su  uso  constante  en  el  Antiguo  Testamento.     Por   otra   parte,   el   término   hebreo   "knegdwo",   que   en   español   traducimos   como   "idónea",   en   el   original   está   formado   por   dos   preposiciones   y   un   pronombre.   La   primera  preposición  significa  "igual",  "como".  La  segunda  significa  "enfrente",  en  el   sentido  de  uno  que  está  en  la  presencia  de  otro  como  un  igual.  Por  lo  tanto,  Eva   sería,  como  Adán,  de  la  misma  clase  y  especie,  alguien  igual  a  él.    

 

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Es  interesante  notar  cómo  traduce  este  término  la  Septuaginta  al  griego.  En  el  verso   18   de   génisis   2,   usa   la   preposición   "kata",   que   implica   una   comparación   entre   iguales,  es  decir,  alguien  colocado  en  otro  lugar,  ocupando  la  misma  posición.  En  el   verso   20   usa   la   palabra   "homoios",   que   significa   "igual   en   fuerza",   "del   mismo   rango".     Por   lo   tanto,   el   hecho   de   que   en   español   y   otras   lenguas,   la   expresión   "ayuda   idónea"  pueda  hacer  referencia  a  personas  inferiores  no  debe  hacernos  caer  en  el   error  exegético  de  imponer  al  texto  nuestro  propio  pensamiento.       SECCION  2   CAUSAS  Y  CONSECUENCIAS  DE  LA  CAIDA  –  ROPTURA  DE  LAS  BUENAS   RELACIONES       En  la  creación,  todo  era  bueno  en  gran  manera.  Estos  papeles  fueron  asignados   antes  de  la  caída.  Después  de  la  caída,  Adán  continuó  proveyéndole  a  su  familia   Génesis 3:17: “Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.”  y  Eva,  quien  daría  a  luz  los  hijos  y  los   criaría  Génesis 3:16, 20:16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Ver 20: Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.”     Los   castigos   debidos   a   la   caída,   no   cambiaron   sus   papeles;;   estos,   simplemente   complicaron  los  ya  existentes.       La  escritura  es  enfática  en  señalar    que  el  hombre  y  la  mujer  fueron  copartícipes  en   la  Caída:  Adán  no  fue  menos  culpable  que  Eva  (Gn. 3.6; Ro. 5.12-21; 1 Co. 15.21-22).   La  Biblia  enseña  que  el  dominio  señorial  y  desmedido  de  Adán  sobre  Eva  provino   de  la  Caída  y  no  fue,  por  lo  tanto,  parte  del  orden  creado  original.  Lo  descrito  en   Génesis  3.16  es  una  predicción  de  los  efectos  de  la  Caída  y  no  una  prescripción  del   orden  ideal  de  Dios.      

 

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AFECTACION  DE  LA  RELACIÓN  DE  COMPAÑERISMO  Y  COMPLEMENTO  DE   LA  PAREJA     Esta     relación   de   compañerismo   y   complemento     se   vio   afectada   por   la   desobediencia  de  Eva  y  Adán,  Génesis  3:6,  “La  mujer  vio  que  el  árbol  era  bueno   para   comer,   apetecible   a   los   ojos,   y   codiciable   para   alcanzar   la   sabiduría.   Tomó   entonces  uno  de  sus  frutos,  y  lo  comió;;  y  le  dio  a  su  marido,  que  estaba  con  ella,  y   él  también  comió.”      Si  bien  Eva  fue  engañada,  Adán  estaba  allí  con  ella,  también   comió    y  desde  ese  momento  todo  cambio.     El  pecado  trajo  varias  consecuencias,  como  fue  el  deseo  de  señorío  del  uno  sobre   el  otro  como  se  observa  en    Génesis  3:16,  “A  la  mujer  le  dijo:  Aumentaré  en  gran   manera  los  dolores  cuando  des  a  luz  tus  hijos.  Tu  deseo  te  llevará  a  tu  marido,  y  él   te  dominará.”  Y  la  pérdida  del  equilibrio  en  su  relación,  porque  ya  no  fueron  más   compañeros,   ni   complemento,   ella   quedó   sometida   a   que   su   deseo   de   señorear   sobre  él  se  revertiera  en  el  señorío  de  él  sobre  ella.       El  Hombre  como  Autoridad  Federal     "Pero   quiero   que   sepáis   que   Cristo   es   la   cabeza   de   todo   varón,   y   el   varón   es   la   cabeza  de  la  mujer,  y  Dios  la  cabeza  de  Cristo."  (1 Co 11:3).    Cuando  la  Biblia  fue   escrita   para   la   cultura   Judía   y   Cristiana,   en   el   Antiguo   Testamento,   existía   un   concepto  llamado  “Autoridad  Federal”,  el  cual  fue  también  establecido  en  el  Nuevo   Testamento.  Esto  significa  que  el  hombre  es  quien  representa  a  sus  descendientes.   Prueba   de   esto   la   encontramos   en   Hebreos 7:8-10: "Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive. 9 Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos; 10porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro."  Note  que  se   dice  que  Leví  pago  los  diezmos  mientras  todavía  se  encontraba  en  los  lomos  de  su   padre  Abraham.  O  sea,  no  había  nacido  todavía.  ¿Cómo  hizo  esto  Abraham?  Por   representación  debido  a  que  Abraham,  su  padre  “distante”  lo  representaba  a  él.     De  igual  manera,  vemos  este  concepto  de  “Autoridad  Federal”  en  la  Caída.  Pues   aunque  en  la  práctica  Eva  fue  la  que  primero  pecó;;  realmente  el  pecado  entró  en  el   mundo  a  través  de  Adán,  no  de  Eva.  Romanos 5:12 dice: "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron."   Esto   es   debido   a   que   Adán   representó   a   la   humanidad  y  a  la  creación.  Cuando  Adán  cayó,  nosotros  caímos.  Por  eso  se  dice   que  "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados." (1 Co 15:22). Romanos 5:15 también dice: "Pero el don no fue como la transgresión; porque  

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si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo." Nótese  que  cuando  una  mujer  y  un  hombre  se  casan,  ellos  se  convierten  en  una   sola   carne;;   hay   unidad   entre   ellos.   Pero   es   el   hombre   quien   es   la   cabeza   de   la   familia,  razón  por  la  cual  se  dice  que  el  hombre  es  la  cabeza  de  la  mujer.    Algunos   pueden   pensar   que   esto   fue   una   noción   cultural   que   simplemente   se   coló   en   la   Biblia;;  pero  Pablo  lo  presenta  claramente  al  relacionar  esta  autoridad  con  relación   al   orden   creado:   "Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón, y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles." (1 Co 11:8-10).   Esta  autoridad  no  se  trata  de  tener  la  mano  sobre  la  mujer  ni  tampoco  significa  que   ella  no  tenga  derechos  o  que  sea  una  ciudadana  de  segunda  clase.  Al  contrario,   Dios   le   da   al   marido   algunos   mandamientos   bastante   serios: "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, 26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra. 27a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha." (Ef 5:25-27). Finalmente,  el  tema  de  la  autoridad  es  un  tema  de  orden,  no  acerca  de  quién  es   mejor  o  más  importante.  El  marido  es  la  cabeza  de  la  mujer  en  la  familia  y  tiene  la   responsabilidad   de   guiarla   a   una   relación   cercana   con   el   Señor.   Pero   el   desconocimiento  de  estos  preceptos  bíblicos  o  quizás    la  mala  interpretación  de  los   mismos   han   hecho   que   el   papel   de   la   mujer     haya   sido   denigrado   a   través   de   la   historia,  acarreando  consecuencias  nefastas  en  la  relación  Hombre  –  Mujer.       PENSAMIENTOS  DENIGRANTES  RESPECTO  A  LA  MUJER     Los  primeros  apartes  de  la  biblia  relatan  las  vicisitudes  amorosas  entre  los  primeros   hombres  y  mujeres.  Sin  embargo  impresiona  que  con  frecuencia  el  comportamiento   de  las  siguientes  parejas  bíblicas  no  sea  precisamente  el  que  se  esperaría  de  ellas.   Pensemos  en  la  facilidad  con  la  que  Abraham  acepta  la  sugerencia  de  su  mujer  de   unirse   a   Agar,   esclava   de   Sara,   para   aumentar   la   probabilidad   de   tener   una   descendencia;;   o   también   la   desenvoltura   con   la   que   Abraham,   para   no   poner   en   riesgo   su   propia   integridad,   presenta   a   su   esposa   Sara   como   su   hermana,   abandonándola  a  los  deseos  del  faraón,  primero  (Gén 12,10-20),  y  después  a  los  de   Abimelec  (cfr. Gén 20). No  menos  problemático  nos  parece  el  comportamiento  de  

 

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Jacob,  que  tiene  hijos  de  cuatro  mujeres  (Gén 25-32).  ¿Y  qué  decir  del  harem,  con   las  mujeres  y  concubinas  del  rey  David,  y  las  de  su  hijo  Salomón?     Relación  Hombre  -­  Mujer  En  La  Ley     Bajo  el  contexto  de  la  ley,  antecediendo  las  leyes  humanas  el  papel  de  la  mujer  era   de  sujeción  total,  nótese  por  ejemplo  que  en  el  rito  de  pertenencia  al  judaísmo,  la   representación  se  daba  en  términos  del  masculino  (la  circuncisión),  una  alianza  con   Dios  con  la  que  la  mujer  no  contaba,  hasta  el  punto  de  que,  si  en  una  asamblea   había   10   mujeres   y   1   hombre,   ésta   no   se   realizaba,   porque   para   una   ceremonia   religiosa  eran  necesarios  10  hombres.     El  patio  del  templo  reservado  a  las  mujeres  estaba  fuera  y  separado.  La  mujer  era   considerada   como   un   objeto,   propiedad   del   padre   o   del   marido   (Ex 20,17).   Socialmente  la  mujer  no  servía  como  testigo,  igual  que  los  niños  y  los  esclavos.  Una   situación  de  objeto,  a  la  que  se  sumaba  el  preconcepto  de  ser  una  gran  pecadora   (porque  pecó  primero,  y  llevó  al  hombre  al  pecado,  y  fue  creada  después  y  a  partir   del  hombre  (Gn 2 y Gn 3).   En  aquel  tiempo  la  mujer  no  tenía  participación  alguna  en  la  vida  pública.  Y  esto  se   manifestaba   en   una   serie   de   costumbres,   que   resultaban   en   extremo   duras   y   humillantes.  Por  ejemplo,  cuando  la  mujer  de  Jerusalén  salía  a  la  calle,  tenía  que   llevar  la  cara  tapada,  cubierta  con  dos  velos,  de  forma  que  no  se  pudiera  distinguir   su  rostro.  Esta  costumbre  se  observaba  con  tal  severidad  que,  si  una  mujer  salía  a   la  calle  sin  cubrirse  la  cara  y  la  cabeza,  el  marido  tenía  el  derecho,  y  hasta  el  deber,   de  echarla  de  su  casa  y  divorciarse,  sin  pagarle  nada.     Se  prohibía  mirar  a  una  mujer  casada  e  incluso  saludarla  y  más  aún  encontrarse   con  ella  a  solas  en  la  calle.  Una  mujer  que  conversara  con  todo  el  mundo  de  la  calle,   o  que  se  pusiera  a  coser  en  la  puerta  de  su  casa,  podía  ser  repudiada  por  el  marido   y,   además,   sin   recibir   el   pago   acordado   en   el   contrato   matrimonial.   Más   aún,   se   prefería  que  la  mujer,  sobre  todo  si  era  joven,  no  saliese  a  la  calle.  Por  eso,  cuenta   Filón,   un   autor   de   aquel   tiempo,   que   la   vida   pública   estaba   hecha   sólo   para   los   hombres,   mientras   que   las   mujeres   honradas   tenían   como   límite   la   puerta   de   su   casa.  En  el  caso  de  las  jóvenes  el  límite  era  el  de  sus  aposentos  o  habitaciones,   pues  se  quería  que  no  salieran  a  donde  estaba  la  gente.     Las  mujeres  tenían  prohibido  andar  solas  por  los  campos.  Resultaba  sencillamente   impensable  que  un  hombre  se  pusiera  a  hablar  a  solas  con  una  mujer  en  el  campo.   Pero   más   importante   que   todo   lo   anterior   era   el   poder   que,   de   hecho,   ejercía   el  

 

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padre,  y  sólo  el  padre,  sobre  sus  hijas.  Si  éstas  eran  menores  de  doce  años,  él  tenía   un  poder  absoluto  sobre  ellas,  hasta  el  punto  de  que  podía  incluso  venderlas  como   esclavas.  Además,  el  padre  tenía  el  derecho  exclusivo  de  aceptar  o  rechazar  una   petición  de  matrimonio  para  una  hija  suya  y,  hasta  la  edad  de  doce  años  y  medio,   la   chica   no   podía   rechazar   un   matrimonio   concertado   por   el   padre.   Cuando   una   mujer  se  casaba,  pasaba  del  poder  del  padre  al  del  marido.   Estaba  permitida  la  poligamia.  Una  mujer  casada  no  se  podía  oponer  a  que  bajo  su   mismo  techo  vivieran  una  o  más  concubinas  de  su  marido.  En  cambio,  si  ella  era   sorprendida  en  adulterio,  el  marido  tenía  el  derecho  de  matarla.  Además,  el  derecho   a  pedir  y  exigir  el  divorcio  estaba  solamente  de  parte  del  marido,  como  ya  hemos   visto.  Y  por  si  todo  esto  fuera  poco,  cuando  la  mujer  se  quedaba  viuda  y  sin  haber   tenido  hijos,  todavía  después  de  muerto  el  marido  seguía  dependiendo  de  él,  porque   la  ley  mandaba  que  la  viuda  sin  hijos  se  casara  con  un  hermano  del  difunto  esposo   para  poder  dejar  así  un  hijo  al  finado  (Dt  25,5-­  10;;  Mc  12,18-­27).     También  era  costumbre  en  aquel  tiempo  que  las  mujeres  no  aprendieran  a  leer  ni   escribir:  sólo  se  les  enseñaba  a  cumplir  con  sus  obligaciones  domésticas,  porque   ése  era  el  papel  que  se  les  asignaba  en  la  sociedad  y  en  la  familia.  Las  escuelas   eran   exclusivamente   para   los   chicos   y   no   para   las   jóvenes.   Ni   siquiera   se   acostumbraba  a  enseñarles  la  Torá,  o  sea,  la  Ley  del  Señor.  El  rabino  Eliezer  solía   decir:  “Quien  enseña  la  Torá  a  su  hija  le  enseña  el  libertinaje,  porque  hará  mal  uso   de  lo  que  ha  aprendido”.     Hasta   tal   punto   llegaba   el   menosprecio   que   los   hombres   sentían   por   la   mujer   en   aquel  tiempo,  que  algunos  pasajes  dan  fe  de  la  situación  socio  cultural  que  se  vivía.     Jueces  19:  25    

“Más   aquellos   hombres   no   le   quisieron   oír;;   por   lo   que   tomando   aquel   hombre   su   concubina,  sacósela  fuera:  y  ellos  la  conocieron,  y  abusaron  de  ella  toda  la  noche   hasta  la  mañana,  y  dejáronla  cuando  apuntaba  el  alba.”  (La  mujer  murió)       Números  31:  17-­18       “Maten  a  cada  varón  entre  los  pequeños,  y  maten  a  cada  mujer  que  haya  yacido   con   un   hombre.   Pero   todas   las   mujeres   jóvenes   que   no   hayan   conocido   hombre   manténganlas  vivas  para  ustedes.”  Moisés,  transmitiendo  las  órdenes  de  Dios  a  su   pueblo.  

 

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    Apreciaciones  Frente  A  La  mujer  A  Través  De  La  Historia.     Santo  Tomás  de  Aquino,  Summa  Theologica.       “En   lo   que   se   refiere   a   la   naturaleza   del   individuo,   la   mujer   es   defectuosa   y   mal   nacida,  porque  el  poder  activo  de  la  semilla  masculina  tiende  a  la  producción  de  un   perfecto  parecido  en  el  sexo  masculino,  mientras  que  la  producción  de  una  mujer   proviene  de  una  falta  del  poder  activo.”       Tertuliano,  “De  Culta  Feminarum     “¿Y  no  sabes  tú  que  eres  una  Eva?  La  sentencia  de  Dios  sobre  este  sexo  tuyo  vive   en   esta   era:   la   culpa   debe   necesariamente   vivir   también.   Tú   eres   la   puerta   del   demonio;;   eres   la   que   quebró   el   sello   de   aquel   árbol   prohibido;;   eres   la   primera   desertora  de  la  ley  divina;;  eres  la  que  convenció  a  aquél  a  quien  el  diablo  no  fue   suficientemente  valiente  para  atacar.  Así  de  fácil  destruiste  la  imagen  de  Dios,  el   hombre.  A  causa  de  tu  deserción,  incluso  el  Hijo  de  Dios  tuvo  que  morir.”     Martín  Lutero      “Tengan   sus   hijos   y   hagan   como   puedan;;   si   mueren,   benditas   sean,   porque   seguramente  mueren  en  medio  de  una  noble  labor  y  de  acuerdo  a  la  voluntad  de   Dios…  Así  ven  ustedes  cómo  son  débiles  y  poco  saludables  las  mujeres  estériles;;   aquéllas  bendecidas  con  muchos  niños  son  más  saludables,  limpias  y  alegres.  Pero   si  eventualmente  se  agotan  y  mueren,  no  importa.  Que  mueran  dando  a  luz,  que   para  eso  están.”     “Las   niñas   empiezan   a   caminar   y   a   hablar   antes   que   los  niños   porque   la   maleza   crece  siempre  más  rápido  que  las  buenas  semillas”     San  Agustín,  “De  Trinitate”    

 “Nada  rebaja  tanto  a  la  mente  varonil  de  su  altura  como  acariciar  mujeres  y  esos   contactos  corporales  que  pertenecen  al  estado  del  matrimonio.”      

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San  Agustín  de  Hipona    

“Es  Eva,  la  tentadora,  de  quien  debemos  cuidarnos  en  toda  mujer…  No  alcanzo  a   ver  qué  utilidad  puede  servir  la  mujer  para  el  hombre,  si  se  excluye  la  función  de   concebir  niños.”     “Las   mujeres   no   deben   ser   iluminadas   ni   educadas   en   forma   alguna.   De   hecho,   deberían  ser  segregadas,  ya  que  son  causa  de  insidiosas  e  involuntarias  erecciones   en  los  santos  varones.”     Federico  Arvesu    

 “El  organismo  de  las  mujeres  está  dispuesto  al  servicio  de  una  matriz;;  el  organismo   del  hombre  se  dispone  para  el  servicio  de  un  cerebro.”       Tony  Evans       “La   destrucción   de   nuestra   comunidad   y   nuestra   cultura   es   culpa   de   hombres   afeminados  que  han  sido  influenciados  en  demasía  por  las  mujeres.”       VIDA  CONYUGAL  EN  DIOS  A  TRAVÉS  DE  LA  HISTORIA     Las   primeras   indicaciones   relativas   al   verdadero   ideal   de   Dios   acerca   del   amor   conyugal,   con   toda   su   sorprendente   belleza,   se   encuentran   precisamente   al   comienzo   del   primer   libro   de   la   Sagrada   Escritura   y   completan   el   relato   de   la   creación.     a)  Dios  como  destino  del  modelo     Los  versículos  que  se  refieren  a  nuestro  tema  en  Génesis  1  no  son  muchos,  pero   poseen  una  riqueza  inagotable  acerca  de  la  comprensión  bíblica  de  la  relación  entre   hombre  y  mujer:  “Dijo  Dios:  ‘Hagamos  al  hombre  a  nuestra  imagen,  según  nuestra   semejanza’”   (Gén   1,26).   El   uso   de   la   palabra   “imagen”,   da   a   entender   cómo   el   hombre  y  la  mujer  son  los  aliados  excepcionales  de  Dios,  al  grado  de  manifestar  su   gloria  en  el  mundo.  Usando  el  concepto  de  imagen  de  Dios  el  autor  de  Génesis  1   quiere  expresar  la  desmesurada  dignidad  del  hombre  y  de  la  mujer,  colocándolos  

 

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por   encima   de   todos   los   otros   seres   vivientes.   En   Génesis   1,   entonces,   el   amor   humano  es  presentado  en  toda  su  grandeza  y  dignidad,  es  “imagen”  de  Dios.     b)  “Hombre  y  mujer  los  creó”     En  Génesis  1:27  el  autor  afirma  que  la  diversidad  sexual,  creada  y  por  tanto  querida   por  Dios  mismo,  no  es  un  dato  accidental  de  la  realidad  humana,  sino  un  aspecto   fundamental   de   los   seres   humanos   hechos   a   imagen   de   Dios:   “Y   Dios   creó   al   hombre  a  su  imagen;;  a  imagen  de  Dios  lo  creó,  hombre  y  mujer  los  creó”  (Gen  1:27).   Con  esta  precisión  el  relato  bíblico  subraya  que  la  persona  expresa  la  plenitud  de  la   propia   humanidad   en   la   comunión   del   hombre   y   la   mujer.   El   hombre   y   la   mujer   alcanzan  el  verdadero  gozo  existencial  en  la  conciencia  de  tener  necesidad  el  uno   del  otro,  en  la  peculiaridad  de  la  propia  identidad  sexual.  Así  se  afirma  una  radical   e  indiscutible  igualdad  de  dignidad  entre  el  hombre  y  la  mujer.     c)  Fecundidad  como  permanencia     Génesis  1:28  indica  la  fecundidad  matrimonial:  “Dios  los  bendijo  y  les  dijo:  ‘Sean   fecundos  y  multiplíquense,  llenen  la  tierra”.  Es  sobre  todo  el  testimonio  del  propio   amor  que  vuelve  a  la  pareja  “imagen  de  Dios”  en  el  mundo.  Consiguientemente  los   hijos  acogidos  con  responsabilidad  y  generosidad  asegurarán  la  permanencia  de  la   imagen  de  Dios  en  el  mundo.  El  hombre  y  la  mujer,  brotados  de  la  fecundidad  de  la   Palabra  de  Dios,  podrán  a  su  vez  convertirse  en  cooperadores  conscientes  de  quien   es   el   único   que   tiene   el   poder   para   dar   la   vida.   Desde   esta   perspectiva   es   justo   afirmar  que  el  Génesis  presenta  el  Matrimonio  y  el  amor  conyugal  como  ordenado   a  la  creación.  También  Génesis  2-­3,  en  el  llamado  relato  del  Edén,  presenta  a  Dios   como  el  autor  del  Matrimonio  a  favor  de  la  humanidad.     d)  “No  está  bien  que  el  hombre  esté  solo”     En  Génesis  2  Dios  aparece  particularmente  atento  al  bien  del  hombre:  “Y  el  Señor   Dios  dijo:  ‘No  es  bueno  que  el  hombre  esté  solo:  quiero  hacerle  una  ayuda  que  le   corresponda’”  (Gén  2:18).  Como  hemos  visto  la  palabra  “ayuda”  no  tiene  ninguna   connotación  de  menosprecio  que  presente  a  la  mujer  como  al  hombre.  En  el  Antiguo   Testamento  la  palabra  “ayuda”  se  aplica  con  frecuencia  a  Dios,  cuando  es  invocado   como   escudo   y   defensor   del   pobre   y   del   indefenso,   ante   la   amenaza   de   los   enemigos.  Dios  quiere  proteger  al  hombre  no  tanto  de  la  soledad  en  sí  misma,  como   del   aislamiento   en   una   situación   de   peligro,   y   lo   hace   mediante   la   creación  de   la   mujer  en  vistas  al  Matrimonio.  La  soledad  del  hombre  en  el  peligro  es  considerada   una  mala  nota  en  la  gran  sinfonía  de  la  creación.      

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  SECCION  3   RESTAURACION  DE  LA  RELACION  DEL  HOMBRE    Y  LA  MUJER     EL  HOMBRE  Y  LA  MUJER  EN  EL  PLAN  REDENTOR     La  Biblia  enseña  que  Cristo  Jesús  vino  a  redimir  tanto  a  mujeres  como  a  hombres   también.   A   través   de   la   fe   en   Cristo,   todos   llegamos   a   ser   hijos   de   Dios,   uno   en   Cristo,  y  herederos  de  las  bendiciones  de  la  salvación  sin  referencia  a  distinciones   raciales,  sociales  o  sexuales  (Ro. 8.14-17; 2 Co. 5.17; Gá. 3.26-28).     La  Biblia  enseña  que  los  esposos  y  las  esposas  son  coherederos  de  la  gracia  de   vida   y   que   están   ligados   juntamente   en   una   relación   de   mutua   sumisión   y   responsabilidad   (1 Co. 7.3-5; Ef. 521; 1 P. 3.1-7; Gn. 21.12).   La   función   del   esposo   como  "cabeza"  (kefale)  debe  entenderse  como  amor  que  se  da  así  mismo  y  servicio   dentro  de  esta  relación  de  mutua  sumisión  (Ef. 5.21-33; Col. 3.19; 1 P. 3.7).     La  Biblia  enseña  que  tanto  las  madres  como  los  padres  deben  ejercer  liderazgo  en   la  crianza,  la  formación,  la  disciplina  y  la  enseñanza  de  sus  hijos  (Ex. 20.12; Lv. 19.3; Dt. 6.6-9; 21.18-21; 27.16; Pr. 1.8; 6.20; Ef. 6.1-4; Col. 3.20; 2 Ti. 1.5; ver también Lc. 2.51).   En  el  hogar  cristiano,  el  esposo  y  la  esposa  deben  someterse  mutuamente  en  la   búsqueda  de  cumplir  cada  uno  las  preferencias,  los  deseos  y  las  aspiraciones  del   otro.  Ningún  cónyuge  debe  intentar  dominar  al  otro,  sino  que  cada  uno  debe  actuar   como   siervo   del   otro,   considerando   humildemente   al   otro   como   mejor   que   uno   mismo     La  mejor  respuesta  para  la    relación  que  debe  existir  entre  hombre  y  la  mujer,  la  dio   Jesús  a  los  fariseos  cuando  le  preguntaron  sobre  el  divorcio:  Marcos 10:6-8, “Pero, al principio de la creación, Dios los hizo hombre y mujer. Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer,” y los dos serán un solo ser, así que ya no son dos, sino uno solo”.          

 

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PENSAMIENTO  DE  DIOS  RESPECTO  AL  MATRIMONIO     La   Sagrada   Escritura   se   abre   con   la   creación   del   hombre   y   la   mujer   a   imagen   y   semejanza  de  Dios  (Gén 1,26-27)  y  se  cierra  en  el  Apocalipsis  con  la  visión  de  “las   bodas  del  Cordero”  (Ap 19,17.19).     De   principio   a   fin   la   Escritura   habla   del   matrimonio   y   de   su   “misterio”,   de   su   institución  y  del  sentido  que  Dios  le  ha  dado,  de  su  origen  y  de  su  fin,  de  sus  diversas   realizaciones   a   lo   largo   de   toda   la   historia   de   la   salvación,   de   sus   dificultades   derivadas   del   pecado   y   de   su   renovación   “en   el   Señor”   (1Cor 7,39)   en   la   Nueva   Alianza  de  Cristo  y  de  la  Iglesia  (Ef 5,25-32).   LA  MUJER  ES  UN  REGALO  DE  DIOS  PARA  EL  HOMBRE     La  mujer  ha  sido  pensada  y  querida  por  Dios  mismo  y,  en  cuanto  tal,  no  podrá  ni   deberá   ser   pretendida   como   posesión   del   hombre. “Entonces el Señor Dios hizo descender sobre el hombre un sopor y se durmió; le quitó una de las costillas y cerró la carne en su lugar. El Señor Dios formó con la costilla que había quitado al hombre, una mujer y la condujo al hombre” (Gén 2:21-22).  El  sueño  profundo  del  cual  habla  el  texto   sirve  para  resaltar  que  el  hombre  no  tiene  la  preferencia  ni  se  le  ofrece  colaboración.   A  través  de  la  imagen  de  la  “costilla”,  también  en  Génesis  2  es  afirmada  la  misma   dignidad  entre  el  hombre  y  la  mujer:  la  mujer  ha  sido  extraída  del  mismo  “material”   del  hombre.  Con  la  bella  descripción  de  un  Dios  que  como  un  padre  conduce  a  la   mujer  al  hombre  que  será  su  marido,  se  subrayan  las  dimensiones  de  gratuidad  y   acogida  recíproca:  la  mujer  es  regalo  de  Dios  y  sólo  con  esa  conciencia  se  realizará   la  relación  conyugal.     “Entonces el hombre dijo: ‘Esta sí es hueso de mis huesos, carne de mi carne. Se llamará mujer, porque ha sido extraída del hombre’” (Gén 2,23).   Para   Génesis   2   en   el   Matrimonio   el   hombre   y   la   mujer   son   llamados   a   realizar   una   relación   estable   y   duradera,  una  verdadera  y  precisa  alianza  de  vida,  esto  es  subrayado  con  el  uso  de   la  frase  “hueso  de  mis  huesos  y  carne  de  mi  carne”,  que  en  otras  partes  de  la  Biblia   indica  la  pertenencia  definitiva  a  un  clan  familiar,  a  una  ciudad  o,  también,  a  una   tribu.     “Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne” (Gén 2,24).   En   la   institución   matrimonial   la   alianza   que   se   viene   a   formar  entre  el  marido  y  la  mujer,  hecha  de  comunión  física,  espiritual  y  afectiva,  es   de   tal   manera   nueva   y   apreciada   a   los   ojos   de   Dios   al   grado   de   convertirse   en   prioritaria,   incluso   respecto   al   mismo   ligamen   de   sangre   con   los   respectivos  

 

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progenitores.  Se  trata  de  una  prioridad  que  los  cónyuges  deberán  recordarse  en  el   futuro,   en   relación   con   los   propios   hijos.   El   primer   asunto   o   el   primer   hijo   al   cual   cuidar  es  la  propia  relación  conyugal.       EL  PROPOSITO  PERMANENTE  DEL  MATRIMONIO       El  Matrimonio  emerge  en  el  AT  como  una  institución  social,  marcada  por  la  fragilidad   de   la   condición   humana.   Con   Cristo   en   el   NT   se   verifica   una   transformación   profunda.  Gracias  a  la  redención,  él  permite  no  sólo  a  la  unión  entre  el  hombre  y  la   mujer   realizarse   de   acuerdo   al   proyecto   del   Creador,   sino   que   en   ello   cumple   la   voluntad  inicial,  haciendo  del  Matrimonio  la  manifestación  del  amor  de  Dios  por  la   humanidad.     Matrimonio  Vs  Adulterio  y  divorcio     Los   evangelios   reportan   la   enseñanza   de   Jesús   acerca   del   Matrimonio,   y   más   específicamente,  sobre  su  permanencia.  La  declaración  sobre  el  divorcio  en  Mateo 5,31-32 “También fue dicho: ‘Quien repudia la propia mujer, le dé el acta de repudio’. Pero yo les digo: quien repudia a la propia mujer […] la expone al adulterio, y quien se casa con una repudiada, comete adulterio”  da  seguimiento  a  la  enseñanza  sobre  el  adulterio.     Mateo   cita   a   Deuteronomio 24,1,   el   cual   permite   repudiar   a   la   mujer,   acto   que   consiente   a   ésta   última   de   ser   liberada   de   su   obligación   con   el   marido   y   poder   casarse  otra  vez.   Cabe  resaltar  que  el  repudio  en  la  biblia  NO  es  en  sí  el  divorcio,  sino  el  rechazo  que   hacía  el  hombre  a  su  mujer  “por  cualquier  cosa”  y  esto  era  una  posible  causa  que   les  llevaba  al  divorcio.  Este  ultimo  (el  divorcio)  es  la  protocolización  o  legalización   de  la  separación.  (el  repudio)       Lucas 16,18 “Quien repudia a la propia mujer y se casa con otra, comete adulterio; quien desposa a una mujer repudiada por el marido, comete adulterio”.   Este   comentario   de   Jesús  amplía  la  prohibición  del  adulterio.  En  el  Antiguo  Testamento  sólo  una  mujer   desposada   podía   cometer   adulterio.   El   hombre   sólo   era   adúltero   cuando   se   unía   con   otra   mujer   casada.   Así   que   él   podía   tener   muchas   mujeres.   Jesús   afirma   en   cambio,  que  el  hombre  está  obligado  a  tener  una  sola  mujer.  Jesús  ha  condenado   incluso  el  deseo  de  una  mujer  ajena:  “Han oído que se dijo: no cometerás adulterio. Pero yo les digo: cualquiera que mira a una mujer para desearla, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón” (Mt 5,27).  

 

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En Mateo 19,1-19  y  en  Marcos 10,2-12  los  fariseos  buscan  hacer  caer  a  Jesús  en  el   engaño,   procurando   hacerlo   entrar   en   contradicción   con   la   Ley.   Ellos   quieren   hacerle  decir  que  ningún  motivo  legitima  el  divorcio,  contrariamente  a  Deuteronomio 24,1   el   cual   autoriza,   en   cambio,   a   proceder   en   tal   sentido   cuando   el   marido   encuentra  a  la  mujer  “en  semejante  falta”.  Jesús  se  remonta  al  relato  de  Génesis 1:27   y  2:24,  recordando  la  voluntad  de  Dios.  “El  Creador  ha  hecho  al  hombre  y  a  la  mujer   en  vista  de  su  unión  en  una  sola  carne.  El  divorcio  se  opone  a  tal  voluntad”.  Jesús   no  entra  en  contradicción  con  Moisés,  quien  de  hecho  había  permitido  el  divorcio   por  la  dureza  de  corazón  de  Israel,  pero  desea  seguir  plenamente  la  Ley,  no  puede   recurrir  a  una  concesión  hecha  por  Moisés.  Cristo  viene  para  cumplir  la  Ley  y  en   consecuencia,  para  favorecer  la  voluntad  del  Creador  acerca  del  amor  humano,  tal   y  como  es  expresado  en  Génesis 1-2.       EL  MATRIMONIO  COMO  IMAGEN  DE  LA  UNION  DE  CRISTO  Y  SU  IGLESIA     Pablo  dirigiéndose  directamente  a  los  cónyuges,  los  exhorta  a  plasmar  su  relación   recíproca  en  el  modelo  conyugal  de  Cristo  y  de  la  Iglesia:  “Y  ustedes  maridos,  amen   a  sus  mujeres,  como  también  Cristo  ha  amado  a  la  Iglesia  y  se  ha  dado  a  sí  mismo   por   ella,   para   hacerla   santa”   (Ef 5,25-26).   Esta   invitación,   dirigida   a   los   cónyuges   cristianos,  tiene  su  motivación  en  que  ellos,  en  el  matrimonio  participan  del  modelo   de  amor  salvador  de  Cristo,  que  se  expresa  al  mismo  tiempo  como  amor  conyugal   de  él  hacia  la  Iglesia.     Diferencia  De  Roles  En  La  Pareja  Según  San  Pablo     Cómo   los   papeles   en   los   géneros,   los   cuales   ya   existían,   son   ahora   torcidos   y   abusados  debido  a  la  maldición  del  pecado,  más  que  aceptar  que  la  diferencia  de   los  papeles  en  los  géneros  fue  el  resultado  del  pecado.  Esto,  es  aparente  a  la  luz   de  Efesios 5:22-33:“Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; 23 porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador. 24 Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo. 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, 26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27 a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. 28Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. 29 Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia, 30 porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. 31 Por esto dejará el hombre a

 

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su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. 32Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. 33 Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido.”   No  es  de  extrañar  que  Pablo  use  la  diferencia  en  los  papeles  del  género  y  la  relación   entre  los  hombres  y  las  mujeres  (maridos  y  esposas)  como  el  retrato  de  la  relación   entre  Cristo  y  Su  iglesia.  La  enseñanza  del  apóstol  Pablo  inspirada  por  Dios  en  la   Escritura   y   nada   menos,   escrita   después   de   la   crucifixión   y   resurrección   de   Jesucristo,   no   parece   hacer   algún   intento   para   deshacerse   de   los   papeles   del   género  en  la  iglesia  o  en  el  hogar.  De  hecho,  estos  papeles  se  refuerzan  y  comparan   con  Cristo  y  Su  iglesia.     A  lo  que  se  refiere  Efesios 5  es  a  la  necesidad  de  que  la  esposa  respete  a  su  marido   y  que  el  marido  a  su  vez,  ame  a  su  esposa  como  a  sí  mismo.  Esta  enseñanza  parece   estar   dirigida   al   problema   específico   que   se   tenía   entre   los   géneros   debido   al   pecado,   es   decir,   que   las   mujeres   tendrían   “deseo   por   sus   maridos”   y   el   de   los   hombres,  “gobernar  sobre  sus  esposas”.  Es  importante  entender  que  el  “deseo”  de   una  mujer  para  el  esposo,  el  cual  es  mencionado  en  Génesis 3:16 (“A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.”),  no  es  el  deseo  sano  que  una   persona  casada  debería  sentir  por  su  pareja,  sino  más  bien,  el  “deseo”  de  ceder  al   marido   el   gobernar   o   dominar.   La   misma   palabra   hebrea   que   se   traduce   como   “deseo”   es   usada   una   vez   más   en Génesis 4:6-7,   con   relación   a   Caín:   “Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante? 7Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él.”  Aquí,  la  palabra  “deseo”  es  usada  en   forma  negativa:  “estirarse  hacia;;  anhelo:  contentamiento,  deseo”.     En  vista  de  esto,  Génesis 3:16  nos  dice  que  debido  al  pecado  las  mujeres,  tratarán   de  gobernar/dirigir  a  sus  maridos.  La  enseñanza  de  Efesios  rebate  esto  al  decirle  a   las  esposas  que  se  sometan  a  sus  maridos.  Esto  es  altamente  importante,  ya  que   si   el   Feminismo   Evangélico   es   correcto,   entonces,   Efesios   debería   simplemente   decirle  a  las  mujeres  que  no  traten  de  gobernar  sobre  ellos  sino  que  compartan  el   mismo  estatus  con  ellos.  Pero  esto  no  es  lo  que  Efesios 5  dice.  Pablo  enseña  a  las   mujeres   a   corregir   su   naturaleza   impulsiva   de   pecado,   debido   a   la   caída,   en   sus   relaciones  hacia  sus  esposos.  Pablo  no  dice  “dejen  de  establecer  diferencias  en  el   sexo”   o,   “compartan   de   igual   manera   el   papel   de   liderazgo   en   el   hogar   y   en   la   iglesia”.   No.  Más  bien,  Pablo  está  diciendo:  “esposas  sométanse  a  sus  esposos”,  y,  “maridos   amen  a  sus  mujeres”,  lo  cual  responde  adecuadamente  al  problema  que  surgió  con   la  caída,  donde,  debido  a  la  maldición  del  pecado,  las  mujeres  empezaron  a  buscar    

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el  control  de  la  relación  marital  y  los  hombres  empezaron  brutalmente  a  gobernar   sobre  sus  esposas.  La  intención  de  Dios  es  que  las  mujeres  se  sometan  al  liderazgo   masculino   tanto   en   el   hogar   como   en   la   iglesia.   Y   la   intención   de   Dios   hacia   los   hombres   también   es   que   ellos   lideren/guíen   a   las   mujeres   con   amor,   honor   y   respeto,  colocando  las  necesidades  de  ellas,  sobre  las  particulares.     Cuando  Génesis 1 al 3,  se  alinea  con  Efesios 5,  vemos  que  la  Palabra  de  Dios  no  está   enseñando  que  los  papeles  en  el  género  son  un  resultado  de  la  caída,  sino  más   bien,  que  desde  el  principio,  estos  son  diseño  de  Dios.  Cristo  no  vino  a  destruir  las   distinciones  entre  los  géneros,  sino  a  repararlas  para  que  pudieran  funcionar  de  tal   forma  que  muestren  Su  gloria.  Las  esposas  deben  someterse  a  sus  esposos  más   bien   que   buscar   controlar   el   hogar   y   la   iglesia.   Y   los   maridos   deben   amar   a   sus   esposas,  guiándolas  con  gracia  y  gran  cuidado,  aún  más  que  ellos  mismos.  Esta   fue   la   intención   de   Dios   desde   el   principio,   pero   fue   desviada   en   la   caída,   pero   reconciliada  en  la  cruz.     Dentro   de   las   familias,   los   esposos   deben   renunciar   al   liderazgo   áspero,   fuerte   y   egoísta  y  deben  crecer  en  amor  y  cuidado  hacia  sus  esposas;;  las  esposas  deben   renunciar   a   resistirse   a   la   autoridad   de   sus   esposos   y   crecer   en   la   sumisión   voluntaria  y  gozosa  a  esa  autoridad.  (Ef  5:21-­33;;  Col  3:18-­19;;  Tito  2:3-­5;;  1  Pe  3:1-­ 7)    

TANTO  EL  HOMBRE  COMO  LA  MUJER  TIENEN  LA  CORRESPONSABILIDAD   DE  DIRECCIONAR  LA  FAMILIA     Para  hablar  de  “cabeza  de  familia"  se  usa  la  palabra  "oikodespotes",  significando  en   este  contexto,  gobernar,  dirigir  la  casa  (Lucas  13:25;;  22:11).  Es  interesante  notar   que   Pablo   usa   la   forma   verbal   de   esta   palabra   cuando   recomienda   a   las   viudas   jóvenes  que  se  casen,  críen  hijos  y  "gobiernen  su  casa"  (1ª  Timoteo  5:14.  El  verbo   significa   "ser   cabeza   o   guía   de   una   familia"   y   lo   aplica   tanto   a   hombres   como   a   mujeres.       El  Liderazgo  Del  Hombre  Respecto  A  La  Mujer     1.   El  hombre  no  es  superior  a  la  mujer  en  cuanto  a  diseño;;  pero  al  hombre  le  fue   dado  el  rol  de  cabeza  y  líder  del  hogar,  y  debe  ejercerlo  de  manera  responsable,   con  gracia  y  con  amor  (Efesios 5:23).    Esto  no  significa  de  ningún  modo  someter  

 

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a   la   mujer   de   manera   autoritaria,   sino   cuidarla,   protegerla   y   guiarla   en   su   caminar  juntos  como  hijos  de  Dios.       2.   El  verdadero  liderazgo  del  hombre  sobre  la  mujer  modela  la  actitud  de  Cristo   con  su  iglesia,  quien  la  guía  con  amor  sacrificial  y  servicio.  El  trato  que  le  da  a   la  mujer  se  caracteriza  entonces  por  lo  que  dice  1 Pedro 3:7: "Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo".   3.   La  mujer  se  sujeta  voluntariamente  a  su  esposo,  pues  está  reflejando  con  su   actitud  la  sumisión  de  la  iglesia  a  Jesucristo.  El  deber  de  la  esposa  es  afirmar   las  cualidades  de  liderazgo  de  su  esposo,  complementándolo  con  los  dones  que   le   fueron   otorgados   por   Dios   para   ejercer   su   papel   de   ayuda   idónea   (Génesis 2:18).     4.   El   liderazgo   bíblico   es   responsable,   compasivo,   comprensivo,     competente,   respetable,  autorizado,  pionero,  ejemplar,  teme  a  Dios  y  rinde  cuentas.  Ser  un   líder  no  significa  tomar  todas  las  decisiones.  Tampoco  quiere  decir  ser  el  «jefe»   en   el   matrimonio.   El   liderazgo   implica   tomar   iniciativas,   aceptar   responsabilidades  y  cargar  con  el  peso  de  rendir  cuentas  ante  Dios.  ¿De  qué   clase  de  servicio  estamos  hablando?  El  concepto  bíblico  de  servicio  es  sensible,   respetable,   dispuesto,   amante,   abnegado   y   sumiso.   Servicio   no   significa   obediencia   irreflexiva.   Lo   que   significa   es   una   disposición   para   servir   con   humildad  a  otra  persona,  para  colocar  los  mejores  intereses  de  otra  persona  por   encima  del  disfrute  propio.       5.   El  liderazgo  del  hombre  es  un  servicio  de  actos  deliberados    de  amor.  La  clase   de  hombre  que  vale  la  pena  seguir  expresa  el  amor  que  se  nos  describe  en  1 Corintios 13. Este amor: • es sufrido • es benigno • no tiene envidia • no es jactancioso • no se envanece • no hace nada indebido • no busca lo suyo • no se irrita • no guarda rencor • no se goza de la injusticia • se goza de la verdad • protege • todo lo cree • todo lo espera • todo lo soporta   6.   Un  hombre  que  exprese  esa  clase  de  amor  no  tendrá  problemas  para  encontrar   una  esposa,  que  esté  más  que  dispuesta  a  someterse  a  su  liderazgo.    

 

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    ¿Cómo  deberían  los  esposos  tratar  a  sus  esposas?       Con  pureza.  Pablo  dijo  a  Timoteo  que  tratase  a  las  jovencitas  como  si  fuesen  sus   hermanas,  «con  toda  pureza»  (1 Timoteo 5:2). Los  chistes  indecentes  (Efesios 5:3,4)   o  la  actividad  sexual  fuera  del  matrimonio  están  prohibidos  (Hebreos  13:4).     Con  sabiduría.  Los  esposos  han  de  vivir  con  sus  esposas  sabiamente  (1 Pedro 3:7).   El  mandato  tiene  una  significación  principal  para  el  matrimonio,  el  principio  parecería   aplicar  a  la  forma  en  que  los  hombres  casados,  deben  tratar  a  todas  las  mujeres.   Los  hombres  tienen  que  invertir  el  tiempo  y  la  energía  que  se  necesita  para  tratar   de   comprender   cómo   piensa,   siente   y   actúa   una   mujer.   Los   hombres   no   han   de   esperar  que  las  mujeres  sean  como  ellos.     Con  dignidad  y  honor.  El  apóstol  Pablo  instruyó  a  Timoteo  a  tratar  a  las  ancianas   como   a   madres   (1 Timoteo 5:2).   Pedro   dijo   a   los   esposos   que   honrasen   a   sus   esposas   (1 Pedro 3:7).   Este   mandato   se   aplica   primordialmente   a   una   relación   marital.  Pedro  dijo  que  la  razón  para  otorgar  un  honor  como  ese  es  que  las  mujeres   cristianas  son  coherederas,  junto  con  los  hombres  cristianos,  de  todas  las  riquezas   espirituales  en  Cristo  (1 Pedro 3:7; Efesios 1:3,18).  Los  esposos  han  de  honrar  a  sus   esposas  para  que  «sus  oraciones  no  tengan  estorbo».     Con  amor.  No  hay  ningún  otro  mandamiento  que  sea  tan  exigente  ni  que  abarque   tanto.  El  amor  incluye  todos  los  demás  mandamientos  de  cómo  deberían  actuar  los   hombres.  Los  esposos  han  de  amar  a  sus  esposas  con  un  amor  que  imite  la  clase   de  amor  que  Cristo  tiene  por  su  Iglesia  (Efesios 5:25-33).  Un  hombre  debería  tratar  a   una  mujer  como  a  él  le  gustaría  que  lo  tratasen  (Mateo 7:12; 22:39).     Conscientes   de   sus   dones.   El   apóstol   Pablo   declaró   que   «hay   diversidad   de   dones,  pero  el  Espíritu  es  el  mismo.  Y  hay  diversidad  de  ministerios,  pero  el  Señor   es  el  mismo.  Y  hay  diversidad  de  operaciones,  pero  Dios,  que  hace  todas  las  cosas   en  todos,  es  el  mismo.  Pero  a  cada  uno  le  es  dada  la  manifestación  del  Espíritu  para   provecho»  (1 Corintios 12:4-7).  Tanto  los  hombres  como  las  mujeres  reciben  dones   del  Espíritu  Santo.  Nadie  queda  excluido.     Con   sumisión.   «¡Un   momento!   —podría   usted   decir—.   ¿No   se   supone   que   el   hombre  sea  el  líder?»  Sí,  pero  las  Escrituras  también  dicen  «someteos  unos  a  otros   en  el  temor  de  Dios» (Efesios 5:21).  Eso  no  contradice  que  el  hombre  sea  la  cabeza,   sino  que  significa  que  el  hombre  ha  de  ser  abnegado,  amante  como  nos  amó  Cristo    

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y  dio  su  vida  por  nosotros.  El  concepto  de  Cristo  de  liderazgo  no  es  el  de  un  dictador,   sino  del  que  ama  a  su  Iglesia  (Efesios 5:25-33).  Un  hombre  debería  tratar  a  una  mujer   como  a  él  le  gustaría  que  lo  tratasen  (Mateo 7:12; 22:39).     EN  LA  RELACION  DE  PAREJAS  NO  HAY  ACEPCION  DE  PERSONAS     El  hombre  y  la  mujer  no  debe  abusar  de  sus  roles.  El  varón  debe  observar  a  la  mujer   en   su   contexto   como   un   ser   humano   con   dignidad,   como   su   cónyuge,   como   su   compañera.   Y   de   igual   manera,   la   mujer   respetará   a   su   marido,   tratándolo   con   devoción  y  teniendo  en  cuenta  que  ambos  son  hechos  por  Dios  para  la  convivencia   mutua.     Si  partimos  de  la  declaración  de  convencimiento  del  apóstol  Pedro,  encontramos   cuando  este  visitó  a  Cornelio  y  vio  que  el  Espíritu  Santo  le  visitó  dice  en  su  informe   oral   ante   los   hermanos   de   Cesarea,   según   la   cita   de   Hechos   10:34:   "Entonces   Pedro,  abriendo  la  boca,  dijo:  En  verdad  comprendo  que  Dios  no  hace  acepción  de   personas,"  con  lo  cual  nos  dice  que  ante  el  Eterno,  todas  las  personas  son  iguales.   Es  por  eso  que  cuando  el  Apóstol  Pedro  en  su  primera  epístola,  en  el  Cáp.  Primero,   verso  17  escribe:"    Y  si  invocáis  por  Padre  a  aquel  que  sin  acepción  de  personas   juzga   según   la   obra   de   cada   uno,   conducíos   en   temor   todo   el   tiempo   de   vuestra   peregrinación;;"     En  Deuteronomio  10:17,  Moisés  nos  dice  que  Dios  es  un  Dios  de  dioses,  grande  y   temible,  que  no  hace  acepción  de  persona  ni  acepta  soborno.     En  su  discurso  en  la  colina  de  Ares,  en  Atenas,  Pablo  dice  en  esta  asamblea:  que   Dios,  "…de  una  sangres  ha  hecho  todo  el  linaje  de  los  hombres",  como  se  lee  en  la   antigua  versión  de  Reina-­Valera,  otra  versión  dice  que  un  solo  hombre.  En  su  carta   a  los  Romanos,  Cáp.  2  Versos  10  y  11,  Pablo  dice:  "pero  gloria  y  honra  y  paz  a  todo   el  que  hace  lo  bueno,  al  judío  primeramente  y  también  al  griego;;  11  porque  no  hay   acepción   de   personas   para   con   Dios."   En   Gálatas   2:6,   el   mismo   apóstol   reitera:   "Pero  de  los  que  tenían  reputación  de  ser  algo  (lo  que  hayan  sido  en  otro  tiempo   nada  me  importa;;  Dios  no  hace  acepción  de  personas),  a  mí,  pues,  los  de  reputación   nada  nuevo  me  comunicaron."  Cuando  el  Apóstol  le  escribe  a  los  Efesios  les  dice  a   los   hermanos   que   tenían   esclavos   en   el   Cáp.   6:9:   "Y   vosotros,   amos,   haced   con   ellos   lo   mismo,   dejando   las   amenazas,   sabiendo   que   el   Señor   de   ellos   y   vuestro   está  en  los  cielos,  y  que  para  él  no  hay  acepción  de  personas."  A  los  colosenses,   se  les  recuerda  en  el  Cáp.  3,  versos  23  y  24  "sabiendo  que  del  Señor  recibiréis  la   recompensa   de   la   herencia,   porque   a   Cristo   el   Señor   servís.     Mas   el   que   hace   injusticia,  recibirá  la  injusticia  que  hiciere,  porque  no  hay  acepción  de  personas."      

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No   olvidemos   que   el   consejo   que   el   Apóstol   Santiago   le   da   a   los   hermanos   que   podría   discriminar   al   pobre   para   congraciarse   con   el   rico:   "Hermanos   míos,   que   vuestra  fe  en  nuestro  glorioso  Señor  Jesucristo  sea  sin  acepción  de  personas”.     Proverbio  28:21:  "El  que  hace  acepción  de  personas  no  es  bueno,  pues  por  un  trozo   de  pan  entregará  al  hombre."       De  acuerdo  a  todo  lo  anterior,  ni         CONCLUSIONES:     1º.  Dios  creó  al  hombre  bajo  la  condición  de  estar  en  sociedad  al  decretar  que  “no   es  bueno  que  el  hombre  esté  solo”,  por  lo  tanto,  le  crea  otro  para  que  conviva  y  se   ayuden  mutuamente…El  hombre  es  un  ser  social.   2º.  Dios  creó  a  la  mujer  no  como  un  objeto  de  la  necesidad  del  hombre,  sino  como   un  complemento  de  la  naturaleza  humana.  De  esa  manera,  el  ser  humano  estaría   completo,  en  armonía  con  su  pareja,  en  equilibrio  de  la  creación.   3º.  La  pareja  fue  creada  para  ser  complementarios.  Lo  que  el  hombre  es  y  posee,   llena  la  medida  de  las  necesidades  de  la  mujer;;  lo  que  la  mujer  es  y  posee,  llena  la   medida   de   las   necesidades   del   hombre.   Aunque   son   diferentes   en   género,   son   iguales  ontológicamente,  pero  se  complementan  sólo  cuando  el  hombre  y  la  mujer   viven  en  el  plano  de  la  realidad  aplicada  a  cada  uno…El  ser  humano  es  relación.   4º.  Hacer  una  apología  al  feminismo,  es  un  atentado  contra  la  dignidad  de  la  pareja,   contra   el   plan   original,   contra   la   polaridad   establecida   por   el   Creador   y   pone   en   peligro  la  identidad  del  varón.   5º.  Continuar  sosteniendo  la  supremacía  masculina,  no  solo  es  un  atentado  contra   el  sexo  femenino,  sino  contra  la  voluntad  de  Dios  quien  nos  trata  como  coherederos,   tanto  al  varón  como  a  la  mujer.   6º.   La   imago   Dei     no   fue   propiedad   exclusiva   del   varón   jamás,   sino   que   ambos   (mujer  y  hombre)  fueron  hechos  y  traen  la  imagen  de  Dios.  Que  aunque  el  pecado  

 

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deformó   esa   imago   Dei,   en   Cristo   se   ha   restaurado,   por   lo   que   el   hombre   debe   respetar  a  la  mujer  y  la  mujer  al  hombre  en  tanto  que  ambos  somos  imagen  de  Dios.   7º.  Tanto  el  hombre  como  la  mujer  fueron  creados  y  se  les  confirió  autoridad    para   gobernar  todo  lo  creado.  Las  expresiones  en  plural  de  Dios  hacia  la  pareja,  señala   esta  axioma  irrefutable.   8º.  La  polaridad  de  género  no  fue  establecido  por  la  cultura  ni  es  excusa  para  el   dominio  de  uno  de  los  sexos  sobre  el  otro.   9º.  El  varón  y  la  mujer  fueron  creados  para  estar  en  pareja.   10º.  Fueron  hechos  para  ayudarse  mutuamente.   11º.   Fueron   hechos   para   complementarse,   a   pesar   de   sus   diferencias   lograrían   encajar  el  uno  con  el  otro  en  una  unidad  tal  que  sólo  así,  en  su  polaridad,  llegarían   a  ser  una  sola  carne        

 

 

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REFERENCIAS  BIIBLIOGRAFICAS     Federico  Arvesu,  médico  y  jesuita,  “La  virilidad  y  sus  fundamentos  sexuales”,  1962     Tony   Evans,   co-­editor   de   “Seven   Promises   of   a   Promise   Keeper”,   en   “The   Progressive”,  agosto  de  1996  

 

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