Función Moral de La Conciencia

Universidad Centroamericana Jose Simeon Canas Facultad de Ciencias y Humanidades Departamento de Teología Moral Fundamental

FUNCIÓN MORAL DE LA CONCIENCIA 2014 Integrantes: Victoria de Jesús Pérez Javier. Silvia Elena Magaña Rodríguez

INDICE Contenido INTRODUCCION _______________________________________________________________________________________ 1 1.

SOMOS SERES MORALES, TENEMOS CONCIENCIA ___________________________________________ 2

2.

SISTEMATIZACION HISTORICA _________________________________________________________________ 4

3.

FORMACION DE LA CONCIENCIA _______________________________________________________________ 6

CONCLUSIONES________________________________________________________________________________________ 9 BIBLIOGRAFIA ________________________________________________________________________________________ 10 ANEXOS ________________________________________________________________________________________________ 1

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

INTRODUCCION

No podemos olvidar que somos seres morales porque sabemos que tenemos la capacidad de optar, porque que tenemos posibilidad de seguir distintos caminos en nuestra vida al tomar decisiones, porque sabemos que nuestras acciones tienen consecuencias. La conciencia de estas consecuencias es la base del aspecto interno de la moral, en ella esta el origen de la valoracion de nuestros actos, nuestros habitos o nuestro modo de vida ya sea bueno o malo. Pero la conciencia moral es tambien conciencia de la libertad, conciencia de que no todas las posibilidades de eleccion son igualmente valiosas. Por eso es especialmente importante plantearnos que es y como funciona, en este caso se desarrollara el tema de la “Funcion Moral de la Conciencia” segun la postura del Teologo Eduardo Lopez Azpitarte

Pagina 1

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

1. SOMOS SERES MORALES, TENEMOS CONCIENCIA Hemos de tener en cuenta que la funcion moral conciencia es un fenomeno universal inmerso en todas las culturas y en toda epoca, propia de la persona humana, unico ser racional. Podemos decir que la Conciencia es una llamada profunda que indica como actuar, es el juicio interior sobre determinada accion, antes o despues de ser realizada; indica opciones a seguir que pueden provocar despues sentimientos de gozo y satisfaccion cuando se ha obedecido sus insinuaciones, o bien, remordimiento y culpabilidad. El ser humano dentro de su propia interioridad esta capacitado para tomar las decisiones que afectan su conducta, que afectan su interior, es decir se debe un respeto a la autonomía personal. Y aunque esto pareciese que es sumamente subjetivo y que no se toma en cuenta la buena o la mala fe del individuo, o aun mas, que no hay ninguna senal de objetividad, no importa, pues la libertad no es inherente a la subjetividad de la persona sino en su misma naturaleza, es por eso que tambien aquellos que no han conocido y que no buscan la verdad pueden tambien conscientemente tomar sus decisiones. Sin embargo no hay que olvidar que la persona es un ser manipulable, condicionado por todo el contexto donde se encuentra y se puede nublar su valoracion interior, es por ello que se encuentra la necesidad de que la valoracion personal responda a normas objetivas y se haga en funcion de valores que son externos. DOBLE DIMENSIÓN DE LA CONCIENCIA Para no levantar sospechas de inclinarse a un subjetivismo exagerado, varios autores han tratado de subrayar, que junto con la obligacion de seguir los dictamenes de la propia conciencia, se tiene el deber de ajustarla a las normas y principios objetivos que expresan con exactitud los valores que deben orientar la conducta humana. Es decir que se tiene que equilibrar la importancia de ambas dimensiones: la personal, como juicio

Pagina 2

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

interior que determina la moralidad de una accion, y la objetiva, que busca la adecuacion de este juicio con las exigencias de la verdad; todo esto para evitar caer en una moral despersonalizada, donde solo se imponga la norma por la fuerza, o en una etica de situacion subjetiva donde no existen criterios para medir la objetividad de una decision. Menciona el autor, que se trata de “una doble vision algo distinta”, contemplativa y creadora, sin radicalizarse en ningun extremo; por un lado usar una optica pobre y reductora que someta la conciencia al imperativo de la ley, con una obediencia legalista que no permite la autonomía personal; o por el contrario, caer en una decision subjetiva mas de acuerdo con os gustos y sentimientos personales.

Pagina 3

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

2. SISTEMATIZACION HISTORICA EN LA SAGRADA ESCRITURA -Dentro de la revelacion, la conciencia solo se menciona alguna vez en el Antiguo Testamento y ninguna en los Evangelios; pero con los vocablos se llega a expresar la riqueza y el significado que para nosotros encierra la conciencia. Cuando Dios llama al hombre a la alianza en el AT, esta en una escucha constante de la Palabra de Salvacion que llega de Yahve. El Corazón aparece como lugar de excelencia, en el que Dios deja caer su palabra, para ensenarle su camino y su voluntad: “Con todo mi corazon te busco” en mi corazon guardo la consigna para no pecar contra ti (salmo 119, 10-11). Es decir que el “corazon” es el que posibilita el dialogo y el encuentro con Dios que lo sondea y lo conoce. Sin embargo no podemos negar que en el A.T se habla de la misma manera del empleo de la Sabiduría y la Prudencia que indican un conocimiento practico aplicado a la realidad. -En los Escritos de San Pablo, la conciencia (syneidesis) se define como ese dinamismo interior por el cual, la persona se capacita y orienta su existencia, y que le hace valorar su conducta: “cuando los gentiles que no tienen ley, cumplen naturalmente las prescripciones de la ley, sin tener ley para sí mismos son ley; como tienes demuestran tener la realidad de esa ley escrita en su corazón, atestiguándolo su conciencia” (Rm 2, 14-15). Esa ley no escrita, anterior y superior a cualquier otro derecho, y a la que este mismo se encuentra sometido, se revela en el interior de la propia conciencia. Su tarea es darle un sentido y orientación a toda la existencia. En términos actuales, podríamos decir que constituye la toma de la conciencia, radical por lo que una persona se compromete, y es ahí donde la persona vislumbra su destino temporal y su salvación eterna. También, la conciencia aparece como un acto que aplica a las exigencias fundamentales y los casos concretos y acciones determinadas.

Pagina 4

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

Se puede definir entonces la primera como conciencia habitual, por la actitud y disposición interior y permanente en la búsqueda del bien, y la

segunda como

conciencia actual. Fue el mismo San Pablo quien desarrollo este segundo aspecto.

DESPUÉS DE LA SAGRADA ESCRITURA -La interpretación patrística seguirá por este mismo camino, “la conciencia es ante todo la voz de Dios que resuena en lo íntimo del corazón humano.” Como buen maestro y pedagogo, conduce al alma por el camino recto, hasta encontrar en ella, como una alcoba interior, la fuente del bien. El gozo de la buena acción o el remordimiento de una conducta perversa no son sino el testimonio aportado por la propia conciencia. Es como un tribunal interior, el testigo el juez, y el acusado, son una misma realidad que siempre nos acompaña. - La reflexión Escolástica confirma esta doble concepción, entre la sindéresis como capacidad originaria en la percepción de valores (conciencia habitual) y la aplicación de estos valores a las situaciones (conciencia actual). En adelante el interés mayor de casi todos los autores se centra principalmente en la Conciencia Actual, es decir que hay un cambio de su sentido más primordial al más secundario. - Las discusiones medievales entre San Bernardo y Abelardo entre la culpabilidad o no de la Conciencia errónea. Para San Bernardo, si la conciencia es la Voz de Dios, ha de estar siempre iluminada por la verdad objetiva, todo conocimiento erróneo, aunque se actúe de buena voluntad, será siempre pecaminoso; por el contrario para Abelardo, el objetivismo resulta inaceptable, pues para él cualquier tipo de ignorancia o equivocación en los juicios de la conciencia exonera de toda culpa cuando se actúa con sinceridad. La obediencia a la Ley aparece entonces como remedio más eficaz para superar cualquier subjetivismo o equivocación (Nominalismo). La conciencia se convierte en instrumento que señala las fronteras de la libertad en función de la ley y el grado de obligación que esta le impone.

Pagina 5

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

3. FORMACION DE LA CONCIENCIA -La conciencia es Recta cuando la conclusión del silogismo que determinan una obligación ha tenido en cuenta las leyes de la lógica. La conclusión se impone con coherencia, a no ser que el individuo realice una deducción incoherente, lo cual se llamaría conciencia viciada, por falta de rectitud. - La conciencia es Verdadera si las condiciones en que se apoya su valoración están de acuerdo con el orden objetivo, de lo contrario sería una conciencia errónea o falsa por no responder a las exigencias de la verdad. Por tanto se puede dar que una conciencia recta sea al mismo tiempo falsa, y una conciencia falsa llegue a ser verdadera. El vicio lógico o la falsedad serian culpables, sino se han puesto los medios normales para superar la precipitación, la ignorancia o el conocimiento informativo. En caso de no haber culpa, el juicio de conciencia sigue siendo la norma última de la moralidad. -La conciencia es Cierta cuando los presupuestos en que se fundamenta son evidentes y excluyen cualquier duda razonable pero no hay certeza absoluta. Actuar con una conciencia dudosa es una opción arriesgada, pues con ella se acepta implícitamente la posibilidad de cometer un error. Estas condiciones son complejas, cuando no hay unanimidad en las opiniones. ¿Qué hacer pues, cuando las opiniones diferentes impedían alcanzarla? , en este contexto resultan comprensibles las amplias discusiones que existieron cuando una ley toma carácter obligatorio.

-El tuciorismo fue el sistema más riguroso de todos, para que alguien se sintiera liberado de una obligación, las opiniones contrarias al ley tenían que ser prácticamente ciertas y unánimes. Era el modo más seguro de mantener la objetividad de una decisión. -El laxismo, otro extremo, también condenado por la iglesia, bastaba una opinión contraria a la ley, probablemente para quedar libre de toda obligación, aunque la opinión contraria fuera más unánime y razonable.

Pagina 6

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

Entre ambas corrientes apareció otras varias corrientes de posturas intermedias que evitaban los radicalismos anteriores, y cada una de ellas se inclinaba más hacia un extremo. Algunos exponían a la Ley como centro del centro del orden moral, una concepción legalista que hace parecer que la ley y la libertad son términos contrapuestos. La conciencia no puede nunca quedar sometida a ninguna norma exterior pues equivale a robarle su propia autonomía y dignidad. Otros autores insistieron en la insuficiencia de la norma general y abstracta para regular situaciones, no se negaba la existencia del valor objetivo, sino de su carácter absoluto, aunque quedaba relativizado en sus aplicaciones. La postura de la Iglesia era repetir que la función primordial de la conciencia era en aplicar la ley a casos más particularizados, por miedo a equivocaciones LO PERSONAL Y LO OBJETIVO: UNA DOBLE EXIGENCIA No se trata entonces de eliminar ninguna de las dos dimensiones que constituyen el hecho ético. Entre el ser humano contemplator, que fomenta un objetivismo extrinsecista y el ser humano creator, que conduce hacia una situacionismo peligroso. La bondad de una acción no se descubre sólo en su formulación abstracta, por muy objetiva y verdadera que sea, sino en el imperativo concreto y pormenorizado de cada situación donde entran además otros valores que exigen también ser reconocidos y aceptados. Y cuando diferentes valores entran en conflicto la conciencia debe y puede discernir lo que le parece mejor. Si después de una seria reflexión no se sabe qué elegir, no existe obligación determinada y la persona queda libre, por tanto no para prescindir de la ley sino para hacer lo que se valore como el mayor bien posible, lo que vea más cercano con el Evangelio. Ha de haber un camino intermedio entre el legalismo y el antinomismo, en una visión que corresponde al bien moral, conocido después de una confrontación y análisis

Pagina 7

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

sobre todos los datos que forman parte de la situación, de optar por el valor preferente, el de mayor urgencia o el más necesario para cumplir con la obligación suprema de nuestro destino último humano y sobrenatural. La relación ley-conciencia se puede vivir, pues, con tres estilos: Legalista (ley es primordial), antinomista (solo dictámenes de la conciencia) y el situacionista (acepta la ley pero la subordina a las exigencias más altas de su conciencia cuando se enfrenta a valores que demandan un cumplimiento prioritario)

Pagina 8

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

CONCLUSIONES  El ser humano no puede sentirse psicologicamente obligado por un cumulo tan enorme de leyes como pesan sobre su conciencia. Sería imposible el cumplimiento de todas ellas, pues terminaría rompiendo la paz interior debido al agobio que produciría semejante tension.  La experiencia etica revela una mutua complementariedad. En todo juicio moral quedan implicados tanto el deber interior de una persona como su confrontacion trans-subjetividad.  Cualquier decision de la conciencia, cuando se toma ante diversas alternativas o posibilidades, incluso en pequenas determinaciones, no excluye de la posibilidad del error. Es un riesgo que pesa sobre toda opcion humana. Se trata pues que surja la conciencia prudente que discierne los datos que ofrece la realidad.  La Conciencia se puede definir entonces como Adhesion Razonable a la Subjetividad. Hay que formar la conciencia, sin negligencia o desinteres, se ha de crear al mismo tiempo compromiso con la realidad.  Las leyes los principios y las normas, deben servir para orientar y confrontar la conducta del ser humano, pero tambien debe tener espacio, de Libertad de lo contario se despersonaliza el ser humano.  Como cristianos y cristianas, lo ideal sería actuar con los Criterios Evangelicos para no caer en el moralismo, asumir con responsabilidad el accionar, y estar en un constante discernimiento. De esto dependera la acogida o el rechazo a la moral.

Pagina 9

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

BIBLIOGRAFIA 

Pagina 10

Eduardo Lopez Azpitarte. (2003). “Hacia una nueva visión de la Ética Cristiana”. Espana: Editorial Sal Terrae. pp. 178-192

FUNCION MORAL DE LA CONCIENCIA

ANEXOS

Pagina 1