Friedrich Nietzsche - Selectividad

FRIEDRICH NIETZSCHE CONTEXTO 1844-1900 Röcken, Sajonia, Alemania. – Universidad – Filología clásica. – 1889 → Internado

ETAPAS CRÍTICO (ARTÍSTICO): El nacimiento de la tragedia por el espíritu de la música (1872) Consideraciones intempestivas (1873-1876) ILUSTRADO Humano, demasiado humano (1878) Aurora (1881) POSTCRÍTICO Así hablaba Zaratustra (1883-1884) Más allá del bien y del mal (1886) La gaya ciencia (1887) La genealogía de la moral (1887) Sobre verdad y mentira en sentido extra moral La voluntad de poder

CONTEXTO HISTÓRICO Revolución industrial (siglo XIX) – Segunda revolución: gasóleo, gasolina, acero, aluminio, electricidad – Capitalismo financiero Revoluciones y contrarrevoluciones – Revoluciones democráticas – Revoluciones liberales y nacionalistas Movimientos obreros Fundación de la Primera Internacional Alemania, primera potencia europea

CONTEXTO SOCIOCULTURAL Romanticismo – Crítica de la razón como fuente absoluta del conocimiento – Exaltación de la naturaleza y de la vida – Análisis histórico de la cultura – Exaltación nacionalista y de las tradicionales Positivismo – Confianza en el progreso y capacidad de la ciencia ○ Augusto Comte: sociología como física social ○ Wilhem Wundt : psicología experimental ○ Charles Darwin: teoría de la evolución: selección natural

CONTEXTO FILOSÓFICO Idealismo alemán → desarrollo de los ideales de la Ilustración (Hegel y Schelling) Materialismo de la izquierda hegeliana: Feuerbach Positivismo: Comte Materialismo histórico y dialéctico: Marx y Friederich Engels Historicismos y vitalismos Schopenhauer, Nietzsche

PENSAMIENTO “Así habló Zaratustra” Transformaciones del espíritu: EL CAMELLO: Platonismo hasta finales de la modernidad. - Humildad, el sometimiento, el saber soportar con paciencia las pesadas cargas, la carga de la moral del resentimiento hacia la vida. EL LEÓN: Hombre crítico, nihilista activo que destruye los valores establecidos, toda la cultura y estilo vital occidental. EL NIÑO (SUPERHOMBRE): Hombre que sabe de la inocencia del devenir, que inventa valores, que toma la vida como juego, como afirmación, es el sí radical al mundo dionisíaco. ETAPAS:

MUERTE DE DIOS LA CREENCIA EN DIOS (y todos los absolutos) ha muerto, pues no quiere decir que haya existido. Crítica-destructiva a la religión cristiana – Por su función de pilar de la cultura occidental. Religión cristiana → platónica Fe + razón Verdades reveladas por Dios + logros racionalizadores paganos. La fe lleva al ser humano a cerrar los ojos a la realidad. El cristianismo debilita al ser humano (lo hace un ser compasivo) y niega la vida. → Le quita la virtud LA MUERTE DE DIOS, en la Gaya ciencia – Con esto → muerte de la metafísica platónica en la cultura occidental (sentido erróneo de la vida) – Lleva a la libertad de espíritu → libertad del ser humano → más allá del bien y del mal Errores tras la muerte de Dios: atarse a otros absolutos – Ciencia (Crítica a la filosofía positivista) – Estado (Crítica al liberalismo y al socialismo) – Cualquier ídolo que quite su libertad e individualidad → perder sentido verdadero de su vida. Principales aspectos de esta concepción: 1) Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios. 2) La creencia en Dios sirve para dar un consuelo a los hombres de la miseria y sufrimiento existente en este mundo; es una consecuencia de la

vida decadente e incapaz de aceptar el mundo en su dimensión trágica; la idea de Dios es un refugio para los que no pueden aceptar la vida. 3) “Muerte de Dios”: Nietzsche considera que estamos ante un acontecimiento actual; estamos en un tiempo histórico clave pues en él observamos la necesidad de su final. 4) “Concepto de Dios”: Nietzsche se refiere al dios del cristianismo, pero también a todo aquello que puede sustituirle, representa lo Absoluto. ○ Dios es la metáfora para expresar la realidad que se presenta como la Verdad y el Bien, como el supuesto ámbito objetivo que puede servir de referente a la existencia por encontrarse más allá de ésta y darle un sentido. ○ Todo aquello que sirve a los hombres para dar un sentido a la vida, pero que sin embargo se pone fuera de la vida, es semejante a Dios: la Naturaleza, el Progreso, la Revolución, la Ciencia. ○ Dios ha muerto = los hombres viven desorientados. 1) Consecuencia de la “muerte de Dios”: para Nietzsche con dicha “muerte” podemos y debemos vivir sin lo absoluto, en la “inocencia del devenir”. Es la condición para la aparición del superhombre.

NIHILISMO Como decadencia vital: Cultura nihilista → cree en una realidad absoluta (valores de Verdad y Bien) Cristianismo → Absoluto = Dios Cristiano → dirige su pasión y esperanza a algo inexistente. Fuera de sí. Desprecia la única realidad existente, del mundo percibido, de la vida. Activo: En Nietzsche es una fase Destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por unos radicalmente nuevos. Sentido→ reencuentro con el sentido de la tierra, aparición de nueva moral → aparición superhombre. Pasivo: Consecuencia de la muerte de Dios Negación → valores que se basan en algo objetivo y trascendente → sentido a la existencia Crisis del sentido → convencimiento de que la existencia carece de sentido. Desesperación, inacción, renuncia al deseo, suicidio.

SUPERHOMBRE “La transmutación de los valores es la superación de la moral de esclavos para recuperar de nuevo la moral aristocrática y el triunfo del código moral del superhombre” Moral de señores Voluntad de jerarquía, excelencia, amor a la diferencia, persona que crea valores

Mundo griego antiguo → superhombre

Moral de esclavos Huyen del rigor de la vida. Voluntad de igualdad, resentimiento contra la vida superior, censura a la excepción, glorifica lo que hace soportable la vida a los débiles de espíritu, altruismo, hermandad entre los hombres con los valores dados. Cristianismo, judaísmo-

Invertir la tabla de valores → Superar la moral occidental (renuncia y resentimiento a la vida) Nuevos valores → SI A LA VIDA.

Superhombre: el hombre nuevo que aparece tras la “muerte de Dios” (caracterización ambigua) – Es fiel a los valores de la vida (sentido de la tierra) – – – – – –

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A DIFERENCIA ENTRE HOMBRES: el superhombre es un ser superior (no socialista ni crist. Igualitario) MORAL DE VIOLENCIA: falta de compasión, gusto por la acción, combate y guerra. DESPRECIO POR LOS DÉBILES Crítica (oposición nazi) DEBE SUPERARSE AL HOMBRE CON ”MORAL DE REBAÑO” → fomenta el desprecio por la vida, corporeidad y diferencia entre personas. PRESCINDE ABSOLUTAMENTE DE LA CREENCIA DE CUALQUIER ABSOLUTO (Dios, raza, estado) Nietzsche no cree en lo universal. El individuo sobre el grupo. ESTADO → conducta despersonalizada. El sometido pierde su individualidad, creatividad y libertad. B (conducta moral) RECHAZA LA MORAL DE ESCLAVOS: humildad, mansedumbre, prudencia (cobardía) castidad, paciencia (por sometimiento a un mandato), rencor. RECHAZA LA CONDUCTA GREGARIA: moral de rebaño → siguen morales ya establecidas en vez de crear las suyas. CREA VALORES: Son creación del ser humano. Pocos los crean, otros los siguen. El superhombre ha de inventar sus normas morales. Los valores son fieles al mundo de la vida, permite expresar su peculiaridad, personalidad y riqueza. VIVE EN LA FINITUD → no cree en ninguna realidad trascendente, destino, grupo. No cree q haya un sentido de la vida mas allá del que él mismo le da. Acepta la vida con sus limitaciones (defectos). Acepta el sufrimiento, la muerte (dionisíaco) LE GUSTA EL RIESGO: No le preocupa el placer ni el dolor, ni propio ni ajeno, es duro consigo mismo y con los demás. No huye del sufrimiento: son experiencias que enriquecen. ES CONTRARIO AL IGUALITARISMO: No tiene miedo a la diferencia, desarrolla lo más propio de sí mismo. AMA LA INTENSIDAD DE LA VIDA: La alegría, el entusiasmo, la salud, el amor sexual, belleza corporal y espiritual. EL SUPERHOMBRE ES LA AFIRMACIÓN ENÉRGICA DE LA VIDA Y EL CREADOR Y DUEÑO DE SI MISMO Y DE SU VIDA, ES UN ESPÍRITU LIRBE

REALIDAD Clasificación de la Grecia arcaica de Homero La realidad tiene un doble rostro: Apolo, dios de la juventud, la belleza y las artes, era también, según Nietzsche, el dios de la luz, la claridad y la armonía, y representaba la individuación, el equilibrio, la medida y la forma, el mundo como una totalidad ordenada y racional. Dionisos, dios del vino y las cosechas, de las fiestas presididas por el exceso, la embriaguez, la música y la pasión, y según Nietzsche, el dios de la confusión, la deformidad, el caos, la noche, los instintos, la disolución de la individualidad; los griegos representaban en Dionisos una dimensión fundamental de la existencia, que expresaron en la tragedia y que fue relegada en la cultura occidental: la vida en sus aspectos oscuros, instintivos, irracionales, biológicos.

Dionisíaco era la verdad. Debía haber un equilibrio entre lo apolíneo y lo Dionisíaco NIETZSCHE: Es imposible la seguridad racional que pretende la filosofía → el mundo es dinámico y cambiante Heráclito: Todo está en continuo movimiento. Sócrates y Platón: Desvirtúan la realidad, la manifiestan como expresión de lo apolíneo. Destruyeron lo dionisíaco en afán por racionalizar hasta lo irracional → Ontología Dualista Ontología dualista (Platón): Divide lo real en dos mundos. – Mundo metafísico de las ideas (cognoscible con la razón) – mundo real– Mundo físico sensible de lo cambiante, - reflejo de lo real – despreciable. Platón → Hegel = han disfrazado el sentido de la vida y la verdad. La realidad en verdad es (para Nietzsche) la tierra y la vida.

CONOCIMIENTO Perspectivismo → relativismo y subjetivismo CRÍTICA A LA CIENCIA: el conocimiento como perspectiva (parte de la crítica Occidental) “Un mundo siempre cambiante no puede ser determinado en leyes racionales y universales” → Metafísica → verdad se encuentra en categorías, juicios y razonamientos. Perspectivismo: NO EXISTE LA OBJETIVIDAD “Cada ser humano se enfrenta a la realidad desde sus circunstancias vitales”. El mundo no se puede conocer, se puede interpretar. Conocimiento objetivo → ABSURDO Prescindir de la situación vital de un sujeto, rasgos físicos, psicológicos, históricos o biográficos IMPOSIBILIDAD DE UN CRITERIO DE VERDAD: No existe ningún dato o experiencia no contaminado por un punto de vista, una interpretación. El mundo de la mente está tan influido por prejuicios como el mundo exterior. Conocimiento: Ciencia → NO → lenguaje metafísico-abstracto Arte - Literatura → SI → metáfora → tiene la capacidad de manifestar la experiencia sensible del hombre.

MORAL - VITALISMO Ética del superhombre

Vitalismo: La vida es irreductible a cualquier categoría extraña a ella misma. VITALISMO BIOLÓGICO → Papel del cuerpo, instintos, irracionalidad, naturaleza, fuerza, lucha por subsistencia EL VALOR DE LA VIDA RADICA EN SI MISMA O y G → Vitalismo biográfico e histórico → conjunto de experiencias humanas en el tiempo, en dimensión personal o biográfica, en su dimensión social o histórica.

ETERNO RETORNO Todos los acontecimientos del mundo, todas las situaciones pasadas, presentes y futuras se repetirán eternamente. Causa: Cantidad de fuerza en el mundo → FINITA Tiempo → INFINITO Combinación → REPETICIÓN DE MODO INFINITO. Sentido: Tesis del eterno retorno → expresión de la máxima reivindicación de la vida. Vida: fugacidad → [nacimiento, duración, muerte] → se repite infinitamente HACER DE LA VIDA UN ABSOLUTO, TOMAR DECISIONES EN FUNCIÓN DE TENER QUE VIVIRLAS INFINITAS VECES.

VOLUNTAD DE PODER Principio básico de la realidad a partir del cual se desarrollan todos los seres, La fuerza primordial que busca mantenerse en el ser, y ser aún más. Todas las cosas tienen un fondo primordial → afán de existencia (instinto de supervivencia) La Voluntad de Poder, coincide con El nacimiento de la tragedia Características de la realidad, el ser → la voluntad de poder: – Irracionalidad: Razón como dimensión de la realidad, no la más verdadera ni profunda. No debe tener la última palabra→ está subordinada al servicio de otras instancias más básicas (instintos o emociones) – Inconsciencia: La fuerza primordial que determina el curso de las cosas no es consciente Puede manifestarse así esporádica y fugazmente → no tiene carácter sustantivo. – Falta de finalidad Las manifestaciones, modificaciones y consecuencias (de la FP) no tienen ningún objetivo. No tienen un destino. – Impersonalidad: Fuerza de poder → cúmulo de fuerzas que buscan la existencia y el ser más, enfrentándose y anulándose. NUESTRO CONCEPTO DE VOLUNTAD: La fuerza gracias a la cual dirigimos nuestra conducta y con la que somos capaces de realizar nuestros fines conscientes. ARISTÓTELES-TOMAS → facultad del alma PSICOLOGÍA ACTUAL → facultad de la mente. La voluntad se conoce por introspección.

NIETZSCHE → La voluntad es una simplificación de un complejo juego de causas y efectos. Hay una pluralidad de instintos, pulsiones, inclinaciones diversas. A la consciencia solo llegan los resultados de estos enfrentamientos. “Es cualquier fuerza, inorgánica, orgánica, psicológica y tiene a su autoafirmación. No se trata de voluntad de existir, si no de ser más (que la otra fuerza). Es el fondo primordial de la existencia y de la vida”-