Franklin Gil - Racismo, homofobia y sexismo. Reflexiones teóricas y políticas sobre interseccionalidad

Rcsmo, hoofobia  exo. Rons t r rc  poHt so  tsccondd

FNN FNN G HENADEZ'



En este escrito ongo  consierci6n luns reexiones sobre ls interseccione ente esigules sociles (ciles, sexules, e gnero  e clse)  rti de n ejercicio reexivo emprenio inicilmente on l ctvst Snt Plcios, que io como resulto en  l onenci Ciun sexul  ciun rcil• Presentr ests releiones en cutro rtes: l primer consiste en un omentrio sobre l exeien exeienci ci e hber hber trbjo juntos, cuesti6n cues ti6n que se scribe scribe  l propuest propuest e nterseccionli en l que se bs este escrito escrit o   l mne n q e fue concebio este trbjo ese el ejercicio mismo de levntmento e inormciones; inormciones; l segun rte contiene lguns nformciones e co que comlementron nuestrs reexiones; l unto ecer pte trt sobre l cuesti6n e l interseccionli ese el unto de vist te6rico  etool6co,  e ls tiologs que constru o retom tropologa, nvestgador asociao a I  Antrop6logo, canddato  Magster en A tropologa, scuela de Estudos de ero  al Grupo de Estudos de Gnero, Sexuada  ud en A mrca mrca Ltna, essam, Unversidad Nacional de Colomba. Pun to focal el Centro Latnoaer o Latnoaer o e  e Sexualidad  Derechos Humanos, Clam  Activsta del movmie LGBT, irectora de Ia Corporac6n Colombana de rangenerstas de oloa, Coortrasgenero asta   rangenerstas 3 emnaro El ejercco de Ia sexualdad  Ia dmensn tnico-racial Dogos etre Ia academa, los moentos socaes  el Estado. Ca (Colombia) Dicembre 5  7 de 2

 descibir las relaciones entre formas e esiuala social; la c a    a  te se concenta en alunas reexiones poticas y te6ricopol titi seccionalia, teniendo como tel6n de fondo alunas ie sobe  inte seccionalia, do Pensamiento Nero Feminista de  do i otante aclarar que estas cuato pates an emer i i do e s i oentos distintos dese el inicio e esta reexi6n, y, si bie n est  fueteente relacionadas, a la vez caa parte pora conservr un ciet indeenencia, ya que resonden a peuntas diferentes de u  is cuesti6n. s ismo, es al tiemo un tema e inters acadmico acadmico, otico y personal. n ese sentido, el texto va y vuelve en difeentes tonos: te6icos, ilitantes, una mezca de los dos, un anlisis sobe a epresentaci6n e otros, un anisis en el que el referente princip son mis popias popias preocupaciones, preocupac iones, reexiones y experiencias dems, si bien bien me interesa ablar ab lar expcitamente expcitamente sobre los sujetos LGBT LGBT neros, tmbin estos son un pretexto paa ensar una cuesti6n ms enera: s eaciones entre esiualaes sociales P j,   

Coo fruto de diversas conversaciones con Samantha Palacios, acoraos inicia un espacio de discusi6n con personas LGBT  negs  que tuvie po objetivo obje tivo pensa as relaciones entre entre omofobi

 n el caso colombiano se ha posicionao Ia sigla LGBT como un referene que

agrupa a lesbianas, gais, bisexuaes y transgeneristas n otros pases Ia sigla iene un oren iferente iferente de las las letras -GLBT por ejemplo o se le agregan agregan otras otras letras letras para para inclui incluirr otras otras entid ientiades entidaes aes como queer o para como Ia queer para dfere dferenciar  nciar  las ie conten contendas das en Ia T : transgen transgeneris eristtas, trave travessts, trans -LG GQ LGB T f ransexua exuales . . . -L

por ejemplo . Cabe anotar que las ieas aqu expuestas no incluyeron interacci6n con mu je  jer es lesbianas  y b  y  bsexuales.

 legimos estos sujetos, porque aunque seguramente las relaciones raciales ar aa

 vesan toas las relaciones sociales en las socieaes contemporn eas, son algunos grupos los que son objeto objeto especial e racializa racializaci6n. ci6n. Negro es utilza utilzao aqu en dos sentdos: como un signicane general para agrupar una serie  nombramien�os raciales raciales que aarecen exlctos en las ctas de entrevstas  como un r6tulo olo ara alar como suetos que eerentan scracn racal.

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CI HFBI  sSMO

 rcismo• Nuestro royecto se constituy6 un escio e reexi6n e6ricooltic, que unque se nutr e informciones e cmo iniilmente entrevists  hombres negros homosexues y bisexues y  rnsgenerists negrs nuestrs conversciones y exeriencis eron el teril rincil e trbjo. unque est reexi6n e fruto el encuentro entre os sujetos inividues (utoscritos mbos  minors rcies y sexules, lo cul no   riori lgn tio e utori) nuestro encuentro ermiti6 ienticr osibles linzs, ero tmbin ls tensiones entre gruos (cei y ovimientos sociles y tmbin movimientos rciles y movimientos sexules), exress en los intereses, ls riories y l form e hblr  no e iscriminci6n. Y este contcto con un ctivist e un gruo en el que l cuesti6n el reconocimiento es nmnt (Frser,  e ermiti6 oner en clro tmbin mis icultes con ls luchs exclusivmente ientitris, ero tmbin comrener es riori identitri como un resulto hist6rico y como un cuesti6n estrtgic,  el lo e Smnth brirse exlcitmente  l iscusi6n sobre l discriminci6n rcil.  rimer consenso que ebimos corr e elegir el foco e este trb y enir  riorir el tem e l esigu sobre el e l ienti. ncontrmos que son mltiles nuestrs eenncis ientiti y l e s sujetos con los que interctuos en entrevists  unque l nus ngurciones e l esigues sociles se resent "bjo el efecto e n doble movimiento, e reconocimiento e ls iscriminciones rcies, y de omlejs recomosiciones ientitis (veos y Fssin,   or 6 a antrop6loga Mar a lvira Daz, por primera vez en Colombia, empreni6 un abajo investigativo en este campo e relaciones entre homosexualia y ra en got y Ro e Janeiro, que sera su tesis e maestra ( Daz,    y e se constituye ua etnograa namental para conocer e manera ms etallaa as interacciones, epacios y sujetos mencionaos en este escrito. Fernano Urrea esaroll tam bin un trabajo investigativo en Cali sobre este mismo tema el cual ma arte e n conjunto muy imporante de trabajos a nive nacional sobre las e aciones raciaes en ali y e acco. n este vomen se encentra un artculo e ece restas de esa investiacin. FNKN G HEANDE

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ua iidad ms ben potica (o biog optamos po ub ues

in como acemento a la desigualdad socal poducida e dos s uctuas socales la seualdad y la 8; elacona esta desgua la d co   cncento de deehos y de cudadana de l mnoas sual y  ac  ies n el cntxto local deBgot, y desona momeneamente aunque  s s o ogamos y s es convenent el tema de la dentad. El to puno de dsencuento ea que Samantha pozaba el su de la dscmncn po oentacin sexua (e nssta en el te ma de  visbldad, muy elaconado con cuestones denttaas, meas y nssta en el tema de la dscmnacin aca (ensn que tena qu ve menos con las coodenadas actvsmo  academa. Esta poscn d Samantha e bastante apyada po nuestos pmeos ntelocutos quienes se unan a la dea de que "nueta socedad ea ms homofbic que acsta, que en la hstoa pesonal an ms claas las expeiencias elaconadas con la homofoba y que esta cuestn los concena exstecalmente de manea ms decta• E ncluso, la poscn de Samanh  en elacn con la desguadad no slo no pozaba la cuestn ac l (cuestin que empez a camba despus sno que tambn pasaba e camp de la dvesdad sexual y se nstaba de manea ms cmoa e el campo de las desgualdaes de gneo. La cntinuacn de los dlogos y nuesta expeenca de nteacci c s gupos afocolombanos y LGBT nos pemt6 identca as difeencias bgcas y potcas de ambos, peo tambn ds cuest nes ms geneales sobe los movmentos ocales, acales y sexuales en este cas 7 uetone poltca de fuerte corte bogrco. 8 La categora raza amerta empre una nota a! pe como egurame nte e  ver  

dero artculo en ete lbr Cabe aclarar que me reero a raza no mo alg dad , no ante todo como una contrucc6n ht6rca  ocal  como una categr  pertente para hablar del racmo, e decr, para hablar de un rden de poder q e baa en Ia dea que exten dferenca bol6gca, naturale, que e puede r para clacar, ordenar, jerarquzar, a grupo humao.  ta tendenca ue dentcada tambn por az 2 5 

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cso HFB  sSfO

 Que los movmentos afocolombanos gnoaban la agenda de las

noas sexuales. Y que los sujetos negos LGBT ean ncmodos en la genda  o, aunque tenan un uga m 0 menos destacado en el bto tstco y cultual.  Que las evndcacones y las vvencas de las tansgenestas se cuzaban ms con la escena heteosexual que con la ga, y que su esigmatzacn, si ben ea homofbca, estaba etemente unda a una cuestn de gneo basada en la msogna de la socedad en geneal y de as comundades LGBT, en lo que algunas tansgenestas han llamado ansfoba• En el mbto poltco, dentcbamos algunos peucios n el movmento LGBT mayotaamente homosexual masculno. unque cabe esalta que el movmento LGBT ha hecho ms ntentos o ncopoa cuestones de acsmo, que el caso contao. Nuesto pequeo eecco nos pemt6 obseva la dcultad de stas negocacones en las agendas potcas de los movmentos socales, uestn que aboda posteiomente, y po ota pate, las facldades de los sujetos paa pecbse como objeto de una dscmnacn y no de otas. Entonces, tatamos de busca la manea en que podamos lacona nuestas peocupacones en un ejecco comn, convencdos d la mpotanca de alanzas estatgcas ente el movmento LGBT  el movmento afocolombano en elacn con la dscmnacn oque como ama Cequea, pesdente del gupo Ga de Baha "a sa de las conqustas de ambos lados contna sendo una elacn sa y atavesada de ntoeanca y pejucos  As msmo, po  convccn teca de que ese anlss cuzado de desgualdades nos yudaa a entende mejo las expeiencas de pesonas negas peteneientes a mnoas sexuales. 0 Palabra asociada a Ia multiplicacin de nombramientos sexuaes que an querido uestionar Ia hegemona de lo omosexual  de lo gai En los ltimos aos esta paa ra ha sido dindida por los grupos de transgeneristas en el pas  tiene por objetivo dierenciar los prejuicios  Ia discriminacin especa acia los transgeneristas en e miso sentio ue lo han echo trinos omo lesooi y ioia NK G HERNANDEZ

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    La s ieas convesacones que esaollamos con algunos su jt a a ca t  nut esta eexn nos eon pstas paa etc alg s btos bogcos (esteeotpos, eleccn e paea  ca o  belleza en los que se expesaban esgualaes  peucos. Ca a qui se eee a sus expeencas e manea feente e acueo con sus pi ciones socales  al luga que en su hstoa tenen las petenenca s  ac  ia le o sexuales,  s se ha hecho o no e ellas gn tpo e ovlz acn pol tca o constuccn enttaa. Nuestos pmeos ntelocutoes e ses pesonas que se eneon a s msmas como hoosex ual eg , bsexual nego, bsexual moeno, hoosexual moeno, tavest moe  tavest nega sus eaes osclaban ente los 23  38 aos, nngun de ellos naco en Bogot, os e ellos con estuos supeoes  os e ellos petenecentes al movmento LGBT. Veamos gunas nfoacone aoaas paa caa uno e los onos. La poducci6n de esteeotipos sexues

Pue todo e mudo o be  todo e mudo o dce. Dgmo o egro o m cdete  pue u membro o m grde,  verdd no o he cormdo co egro egro, o o  beu moreo,  o). L gete e mg,  f oberv hrto, prtcurmete me mr mucho e trero, por f decro. -Y n �c6mo te ete co eo �Te gut, o te gut Pue. . .  m,  verdd,  verdd,  verdd . . . f me gut, por que pue por que etre obedo de e mer pr m e como trctvo, me hce etr be, porque e tereo   gete homoexu egro,  o).

Cabe deci que el uveso de estos esteeotos sexales n es  d ogial  cociden con los esteeotos qe Maa Viveos (2002 a a li e el cas de vaoes heteosexales. Abodas e las cnve sa cis esteeis elacids cocetaee c el desee sea l   490

Rc HFB  sSrO

mao de los genitales• Las pesonas entevistadas identicaban que   pesonas mestizas y blancas soan pensa que las pesonas negas ean eoes antes y ean "ms sexuales. Se tata de esteeotipos conocidos  los entevistados y poco poblematidos, que ms bien son asumidos mo atibutos positivos que se ponen en uego en el campo del deseo f Viveos, 2002. Como lo expone Daz "el hombe nego homosexual  eteosexual puede apopiase del estigma de su sexualidad exageada y a la como un mecanismo paa insetase socialmente y demosta suioidad y, po lo tanto, una ventaa ante otos hombes (2005: 15. Como lo plantea uno de los entevistados, es sopendente paa algunos contase con un contaeemplo Un nego con el pene pequeo. "C6mo  que nego y que lo tiene chiquito (tavesti nega, 2 aos, lo cual puede  un motivo de mala evaluaci6n. Aunque las pesonas tambin mab e el tamao del pene es un motivo de descalicaci6n paa otos posibles mpaeos sexuales en geneal, independientemente si son negos o no. Oo entevistado (homosexual nego, 25 aos planteaba tambin que el mao supuesto no ea necesaiamente deseable y que poda inhibi un uento sexual cuando Ia pesona peviea una penetaci6n doloosa. Es impotante tene en cuenta que esas epesentaciones de hipexualidad no son s6lo simb6licas, ya que elas tienen efectos concetos  os encuentos e6ticos y afectivos Si po una pate esa fantasa sexual be lo nego puede "da puntos a Ia hoa de se evaluado como un bn amante, tambin pueden favoece situaciones de echazo e inclu opicia situaciones de acoso o violencia sexual, como lo eieon ecialmente nuestas intelocutoes tansgeneistas, caso compaable n las muees negas (c£ Meetens et al., 2005. s! mismo, el esteeotipo no puede se banalizado en Ia cadena de de   o  llo de Ia disciminaci6n En Ia vida cotidiana el chiste, el apodo o los  lgo tambin el tabajo e Oaz "el mito el pene gane que ya efe r ea muchas e las fantasas erticas de los universos homosexuales e ambos ses, son frecuentes creencias como las que escuch 'tiene un pene enorme, una in hierroongaa, 'se viene hasta tres vees sin sacar, 'nego t u to 2: 3 FNKUN GL HENANDEZ

49

comeis sesgados suelen se cosdeados como cuestones no  de s i cciones socales ente dfeentes o como consttuy ets   f   de pesa "de cada quen, de la pesoaldad. Sn emba g      impo e cosdea que los pejucos acales, expesados e este c s  eseeotpos, no son elementos aslados, son hstcos y socales. i e cua to a lo hstco estn dectamente elaconados co poceso  domicn de gan volenca como la esclavzacn o el colona lis e cuanto a lo socal foman pate de cadenas de exclusn,  y a que  pejuco es una pedsposcn latente que puede oenta o estmula u coducta excluyente o volenta conta una pesona que petenece a u mnoa. De maea ms conceta, los pejucos oentan actuacoes en ese entdo tenen consecuencas pctcas. Canon de beeza, derecho de admisi6n  pesentaci6n person

Pue yo creo que cuo ermo dero de o deebe (r). Pue o dgo por eperc prop Yo peo que u moreo re o e un moreo re m que u egro (Beu moreo  o).

Ls epesentacones sobe la belleza nega son elemetos clave e s teaccones genea apobac o desapobacn, deseo, atacci  ecaz o. Caactestcas atbudas calmente como la esteatopg  g gade es etemente valoada ente os entevstados, como o son alguas otas caactestcas de cuepo, especalmente u cue p "tabajdo. Cabe dec que el modelo de belleza ega se condens e la poximdd a multo, es dec, a modelo m clao y mestzo d es pecto. Como explica Daz "El pat de belleza es blanco y ope a coo una espece de pce o puto de patda desde dode se cost u y e  aticula otas stticas y subjetvdades. (2005: 5) Es epesetac de belez se elacona tamb co cuesoes d cse o co ccestcs cialzads de cle. El eevisdo que po  siguete opii idc mb  s pesas de sectes popu   s oo ieseues. Como se ei ms dee ea mos o 49

cJso, HFB  sr. s

cones y pocedmentos paecdos en elac6n con Ia constucc6n de seeotpos sexuales paa efese a las pesonas negas, a las de sectoes pulaes y a las mujees. Trmo de cudro d o r  ecore como bjo por que creo que o  ego I cocepc de que e ecore bjo I codc6 g e m compcd por que y como meo repeo e m eu m de coger m de ... y o o I verdd  me gu (Beu moreo  o).

Tenemos que consdea que Ia belle como atbuto del cuepo sco es a cuest6n localzada (los modelos de belleza camban segn los lugaes   tempo} Paa esta eex6n exploo Ia belleza atada a dos cuestones I mea es el cuepo msmo con sus atbutos, ncludos talla, goso,  olo de pel y los asgos fenotpcos (colo y foma del cabello, colo y ma de los ojos, asgos facales}, Ia segunda es Ia exteodad copoal { opa, los cosmtcos, accesoos e ncluso los modales}, es dec, Ia leza, o mejo, Ia evauac6n de lo que es bello o no, pasa, ente otas sas, po una evaluac6n acal y de clse No o que ( pero egr) o eg I p pra er e eo ugre y mpoco e que o o deje err o de proo I uc6 de er   . ] e comod porque I gee comez  mrro m o go { (o) o o v  cepr y eo. S embrgo o o mro dede e puo de v de  pero bc  . . ] o dede e puo de v de  pero egr que ee que o deber r  (Homoeu moreo  o) 





a apaenca sca, especalmente centada en el concepto de "buena sentac6n pesonal {dea etemete atada a una epesentac6n de s} nuye bastante en Ia vda cotdana, en Ia consecuc6n de tabajo   o me eeo a una idea objetiva del uepo, sino  Ia epesentai6n del uepo. mismo el enotip y los agos asoads a l, y espeiamente Ia atibui6n de  os a un guo aial, es una cuesti6n onstuia ist6ia y soialmente. NJN G HEANDEZ

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 n e a cc  os luares de socalzac6n y de oco En el acceso  b   ten elementos claves de clase que se conjuan, coo s l r ec  cor ara entrar en los luares, pero tambn "la pnt  que es ada en la entrada, y que permte "la reserva de adsi6 ' o nc la ropa nadecuac6n asumda por los sujetos en alg  � lugar, como lo epresa la cta anteror Generalmente, el ea e  un fnotpo nero llevar a conclur que se trata de aluen sn a os crsos econ6mcos, lo que podra enerar una stuac6n en la q s tule a la ersona a que evale la posbldad de entra al lug a,    sr que ueda demostrar su oscn de clase a travs de a "pnta, p ejemlo (cuest6n que no semre es eectva) a evaluac6n de a eterordad corporal se mueve en dversas coo dnadas de clase y ner En relac6n con a clase, pueden ser buscad las caracterstcas observables que permtan nferr que se trata d un ersona "sn usto, de sectores populaes Esta cuest6n es notab en  ambente a, que dstnue entre luares "de clase y "los huecos don van las personas de sectores opulaes unque cabe decr que esta sepa rac6n de clase no es tan rda, as como j6venes d sectores poplas van a stos caros y compran ropa costosa apropada para estar en ls, prsonas e clases medas "amantes de lo popular ncursonan en " hecos Por otra parte, a coordenada de ner evala entre los ms  mnos varonles, entre las "locas  y los seros, ya que en varos lga tambn se evalan "las lumas, es decr, el rado de aaneramento o na manra "demasao llamatv' e vestr a cut6n de a re de adms6n pa bn en los lu res de   o, pero por rnes dferentes: a homofoba, o por Ia msma que los lu  ga: a transoba Esto precsente e conrmado po varos de nust s

 La pnta es una manera de referirse a la apariencia externa  est relaio con la manera en que se visten las personas, los rasgos sicos  a  veces tai 

gestuidad.  anera despectiva de referirse a un homre homosexua amerado o feeio  Cae decir que en lo que he llamado en este escrito como amiente gi  conunto de ares, discotecas, cafs, saunas, videos  sitios de encuentr o p

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RACIS, HFBIA  sSfO

terloctores en especal transgeerstas que nos contaron eperencas oncretas en que les e negado el acceso a stos de rumba afro Elecci6n de paja

De proo o egro egro pr m o o muy rcvo I verdd or que me pogo  per o egro egro o. por qu o? No  o me re (Beu moreo  o). H edo recoe co pero egr?  Cro .  . .  Pr mf o m mpore e e ro que e me d como pero o mro  go de r  co o er uo co u pero que o vore que o quer y o re be (omoeu egro  o). Lo dee eco de  myor uye e  ecogec de ovo o compero y  puede er mrcd por I vergez emeo com e e co de umr pbcmee u rec6 co u ombre de prec coregem6c (Dz :  

Por otra parte algunas epresentacones sobre la seuadad de las sonas negras hacen que muchas veces no sean deseadas como comparos permanentes En otras nvestgacones especamente las mujeres aran la preferenca por los hombres negros como amantes y menos oo copaeros permanentes {Meertens Vveros y rango 25). abe decr que varos de nuestros nterlocutores aclarando nuevamente  son hombres y transgenerstas negros y morenos manfestaron no star de los hombres negros y agunos aunque manfestaron no tener g n problema en tener una relac6n seual con un hombre negro nca la haban tendo a ecepc6n de uno y de hecho generalmente ban estado con parejas de pel semejante a la suya o ms clara Esta brv ac6n no tene el sentdo de sealar algn tpo de homogama sonas LGBT) exsten vaos locales que no pemten la enada de tavests somstas. FKN G HENANDZ



49

racal oblgatora, sno para mostrar a dcultad nterraca epr es por los msmos sujetos gunos de los entrevstados manesaban que aquella ale ncia  color de a pel podra ser resttuda con atrbutos de clase o  scos  s decr, que podran elegr como su pareja a un ombre negro amoso, c dnero o scamente hermoso  gual que con los prejucos racles, cabra aqu hacer una obse vaci6n de to socal a elecc6n de pareja podemos consderar la co una cuest6n reerda al gusto y en ese sentdo a una cuest6n subjet  Sn embargo, consderemos que a elecc6n de pareja sera uno de es s actos que podran ser orentados por prejucos racales o socales i msmo, s consderamos a alanza como una relac6n socal entre grups, las eleccones restrctas de pareja son un ndcatv de separac6 etr grupos y en ese sentdo de reproducc6n de desgualdades entre grupos,  ya que precsamente a homogama es un actor de reproducc6n socal a restrcc6n de esas eleccones es un elemento clave para medr e grado de aceptac6n de derencas socales y racales, ya que una parej pensada como un proyecto a medano plazo pasa tambn por complej relacones amlares, econ6mcas, de reonocmento socal y de model s de to    I  Hablar de este tema entre categoras soces es necesaramente remtrs a los trabajos de mujeres aroamercanas suscrtas al llamado Pensamet Negro Femnsta (desde el trabajo ponero de  ngela Dvs, pasand por Bell Hooks y Patrca Hll Collns) El msmo concepto de nter secconaldad que uso, ue propuesto por Kmberl llams Crensha   (emnsta negra) en dversos trabajos, y especilmente en a dscsi6  sobre a volenca producda contra las mujeres de color Mencono el orgen de este concepto porque consdero que es 

 Concepto ms amplio que se eee no solamente a las mujees neg as, �

tambin a ota mujees e gupos acializaos: mujee e otas mino as ac1al y migants.

49

ciS, HFBA  sESM

f nt t6r ica y pol tica supr mamnt rica que pud sr m jor a pr ovechada pa ra compr ender las desigualda des sociales contemporneas.

satoadms sta cust6n como gado d fmnsmo,  spcament  os dsarroos fmnstas d mujrs d grupos mnortaros (neras banas trcrmundstas chcanas, porqu nngn movmento socal  sdo aado d otras causas socas como st Para sto basta mrar  p qu han tndo os fmnsmos  os grupos de mujeres n reac6n n a ucha contra a homooba, o e pape qu as mujrs suragstas garon n as uchas antaboconstas  as denuncas d nchamnto ca os hombrs negros en os Estados Undos, por jmpo, como o  ga Davs   terseccionaidad como herramienta analtica

Esta r6n s ubc6 ncamn n a na d dntcar como  panta Pnho L cordccoe que  comudde omoeue eperme e rec6 co  derec de rz  ce de modo que o ujeo homoeue puder recoocer  epermer deermd dere c errecod co or eperec de dedd  ubjevdd 

: ,

Es dcr as tensons ntrnas n  mundo GB, pro tambn n  rac6n con  rsto d a socdad n o qu n qu vr con dncas de raza  cas Por otra part, tnamos  antcdent d quns haban studado a rac6n n Bras  Coomba, sobr qu 7 unque I uor tmbin eere ls fls  I ft de inclusin de estos temas n os trbos de reconocidas feminists cdmics 8 rduccn  como o sen ls dem cits del tbo de smundo Pinho FNKN  HENANDZ

497

E ecenro homoeu precer  guno m oer e o er o en rmno de rz  ce un peco recuenemene ep cdo por  dmenone de  comundde homoeue o por  cr cer c pecure de I rezcn de deeo homoeu (Pnho   ; ve   s mn Dz 

Ahora, como el mismo Pinho lo advierte, y ctndolo como n  llazgo de varios estdios de las relaciones sociales, no podemos conci qe "proimidad e inclso intimidad signica asencia de domina ci6  y violencia, por el contrario la constta (2005: 2) Para entender la relaci6n entre formas de desgaldad de minora seales y raciales, segimos tres pistas del trabajo de Mara Vier  (2002, 200): 1 qe el seismo y el racismo tenen algnos dispositi comnes de ncionamento la natralizac6n, la racializaci6n del otr , el so de la dpla natralezacltra 2 qe esta estrctras sociale  reconstryen y afectan mtamente, y 3 qe no es posible comprene gnero y sealidad en Colombia sin la dimensin tnicoracia  Y par  captar esas posiblidades de relaci6n en tres bitos biogrcos a   prodcc6n de estereotipos seales racializados, b el canon de bellez , el derecho de admisi6n y la preentaci6n personal en el ambiente gai, y c la elecci6n de pareja, constrimos nas tipologas, retomando concept  ya trabajados por otras atoras, a manera de herramientas analticas, q advertimos no son formas ssceptibles de separaci6n a prori, no so  eclyentes y peden aparecer de manera smltnea a Doble discriminaci6n como lo plantearon las feministas neg r en relaci6n con gnero  y ra (gela Davi, Bell Hooks, Patr icia il Collins), es posible identicar en n sjeto varias posiciones de s dinaci6n, las cales on contetales stas no estn necesariamente relacionadas, y como dea alg    nestros interloctores desde a eperiencia "na cosa es ser neg ro  ot  cosa es ser maric' o como propone Gayle Rbin (18, esde a per sp  tiva antica, as coordenadas de gnero y a sealdad a vecs ea a  erraientas analticas qe as aoren coo iensions sep aa  49

ci HFB  s£SMO

b. Efecto acumulatv o: sin ea rg o,  coo  expresan tin ls  feminsta s e r as, estas psiies de sbodinacin gener an un

fecto acumua tiv de atibts estig tizntes e po un efecto de

ma ponen  ests su jets en un osicn s doinada: se mujer,

er muje neg a, ser muje neg esbiaa, se mujer negra, lesbana, iscapacitaa  .  Este efecto acumulatvo tambin puede arse e manera postiva. uano se contarrestan atibtos negatvos con captales culturales  conmcos Es ecr, algunos sujetos tenen ms ecurss para no se iscrnados o para toma medidas en contra e la scmnacin: un ptal cultural alto, una detemnaa oscn e clase o una ientiad e nero mculna Algunos sen contextuales, es as como se umo  no, epeniendo e esaco, enerar o no ventajas, as msmo estar  inculao o no  ees o movmentos poltcos Tambn en os ecusos sponibles paa habta el mundo a, Podemo ver como o recuro dponbe pr hombre g de ce med pr conrur u propo mundo homoeue on vorecdo no por u condc6n homoeu pero  por e ugr que ocupn en  erucur de ce o en e "epecro rc (Pnho  

La clase social puede hacer ms aceptabe la difeenca sexual o, de o lao, como lo platea Daz "l clase socal puee "lui el colo 005: 1) c) Sexualad metfora e aza: como lo pantea Elsa Dolin (200) a habla e la genealoa sexual  colonal e la nacn fancesa, a za se ha construo con base en la ierencia sexua Histrcamente,  ivel local  lobal, tanto las proucciones centcas como el sento mn han ecuro a opeacones lgcas como A es gual a B, A en g  deB, A metfora deB (done A es sexuala  B es raza) st estin hace eferenci a a manera en ue los atrbutos racaes  iizd se n sado en s cesos de subternizacn:  ici FNKN G HENANDZ

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a e   e e uee ser converta en a ubrca e os hob  ego  e  roscua e os hoosexuaes or ee mo    e a a anera en ue a sexuala o e gnero ha n e o de eto hstrcos ara construr as ferencas racaes o a ma ne   e a acazacn ha so un oelo e onacn one un g u  o notaro basao en una ferenca sexua o oltca or eemlo ue er escrto coo un ruo raca subornao es ecr sn f er enca nvuales orente nferor gentente corroo tenent  oerfecto naturaente voento o norante extreaente emotv o oco racona ntutvo ncaaz e regrse a s so   Ahora esta cuestn e a ntersecconaa uee r s a e  e sento no so ue las categoras tenan a osba e cruzars en agunos nvuos  exerencas socales sno tambn como resa en e enteno ue os atrbutos e gnero see est racazaos  vceversa ue una orentacn sexua no est ecla  vceversa Luz Gabrea Arano exone la coea e estas reacone:  errecoe ere o em de ce r yger o compej y vrbe L poc e e orde de ger ye e orde rc o e dco mc:  pero cocre o e dee por e ruo mpe y uvoco de hombre o mujer bco o egro Oper m be u couo de pocoe que e modc de cuerdo co I uc y  recoe que e voucr L mrc de ger y I rz preemee corpor  y evdee depede de equem de ccc que o o erpre e oo de pe e I  de coor o o rbuo co eue o que mej u co juo de prpedde ecd y ece que cuye e cuerpo eero (vedo pedo mquje) y I he corpor (mode oo de voz pour)  De ee modo I ccc de un pero e e rde rc ye e rde de ger depeder de  recoe que dee u poc e u mome ddo y e u epco o cpo deermdo y e modc e e empo ye e epco 



cso HFBA Y sEs 

Interseccionalidad polti. Tensiones entre desigualdades sociales  gedas polticas

   F  

 tensin entre derechos de as ujeres y cuturas oces, as coo la ensin entre feinisos y otras usas polticas coo e antirraciso, la efensa de  diferencia tnica y a autonoa poti de os rupos curaes inoritarios, se expresan de diversas foras Mireos un ejepo e esas tensiones entre antirraciso y feiniso en e trabajo de Kiber Williams Crenshaw sobre a vioencia contra as ujeres de coor Crenshaw (  , habando de a violencia dostica contra las ueres de colo en os Estados Unidos, uestra os dieas de poitizar as estiones de nero en los rupos inoritarios• E caso especo de a poltizacn de estas vioencias uestra a resistencia de os oviientos ntirracistas a a denuncia de a vioencia contra as ujeres, tanto dentro o fuera de rupo inortario Esa denuncia feinista ha sido vista o un eleento ue divide la causa racia (adentro), de a isa aera ue vsbilzar la violencia contra las ujeres neras es rearar os estereotipos estiatizantes construidos sobre as counidades neras acia era), en el entendo ue sus odelos represivos de nero deostraran ecisaente su priitiviso y su inferioridad ora Crenshaw (op cit) al captar esta tensin, expica ue uchas veces as sas antirracistas ocutan este probea intracounitario sufrido por  ujeres, y subraya ue visibiizar esta vioencia no sinica ni banaizar e raciso exeno, ni sus reaciones con esa isa vioencia interna ora, esa reacin entre el raciso y a vioencia contra as ujeres no es directa ni sencia, precisaente Crenshaw expica:

 Agadezco a Pietro Pisano su aseso a lingstica  sus comentaios especto al

r culo de Kmberl Williams Censhaw .  Aunque el traajo de Crenshaw se eee a mujees de color, es deci, no slo a l ueres negas, sino tbin a ot mujeres migantes  mujees de gupos raiidos, u tomar en consderacin espeente lo que se eea a las mujees neg 21 Cuando me reero a gupos mnortarios hago alusin a lugar que ocupan los ruos socaes  a esructua de poder y no a una cuestn numrca. FNKN G HERNANDEZ

501

Hy mbn n edec gee  eor de dcuro  c e cod  pobem de  voec co  mujee de coo o m t ec de cmo como u coecuec). S be  e stte pobbe que e rcmo corbuy  cco de  voec ddo el est  qe o ombe de coo eperme e  ocedd dome    cde de  voec e m compej y e eede m  de ee w prcur p.  . . .

Como lo expone Crenshaw s se pone la cuest6n racal por ec  a anazar la volenca contra las mueres neras se suponra ue "extir pano la ferenca e poer etre hombres e color y hombres blanco el problema ser soluconao (b) cuesti6n ue no es probable;  esto habra ue arear ue los hombres blancos tambn olpea a la muJeres Poemos entener estos slecos e los movmentos y rupos socale frente a alunos temas cuano est presente el rave problema el racis o cuano estn presentes cuestones ue amenazan la exstencia msma d los rupos como la propea comuntara sobre la tierra o el acceso a trabao Precsamente los rupos mnortaros concentran sus eserz en estos problemas ue conseran mayores y aplazan otras cuestoe e poer nternas ue eneralmente no sern aboraas como suced  con la cuest6n e la volenca en Colombia ue aplaza y absorbe toa as ems aenas poltcas Aems no hay ue ealzar a los rupos mnortaros ya ue no est excluos e tener relacones neutatvas nternas Ahora siempre ue s traten estos temas e relacones e poer en los rupos mnortaros un a se puee olvdar el luar esventaoso ue tenen n la estructur a  eer a  e poer y sus relacones con la socea mayortar' ue los cont    Tducc6 m cm l se e delte s dems cts de Cesw   Es cm blz el csm luded  que "ls egs tmb so csts 

como s el csmo o ue  st6co  estuctul s u cttud d vd   ! msmo s b es etete deuc el csmo  clssmo o  msog qu ued exesse e e mbete g esto o uede bo de u tjo  g

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CI HFBI Y I!0

 ue ener en cuen en odo cso ue I vioenci conr s mujeres  es o ue conezc excusivmene en s minoras rciaes E reo es precismene en hbr de vioencia conra as mujeres sin forr os esereoipos rciss  csisas ue sueen consruirse en reaci6n n e em de I vioenci domsic Porue no podemos ovidr ue nue n exisen en Linoric eres desiuaddes de nero mo o expic Mr Viveros (200), eso ue mmos "mchismo  min un represenci6n rciaizd de s mscuiniddes de os upos subaernos (de os hombres neros de os hobres cmpesinos  os ombres de secores popures de os hombres de "socieddes diciones) sin ue eso siniue decir ue no exis dominci6n sculin en esos rupos sociaes Eso pr remrcr I ide ue ess nsrucciones de nero mbin formn pre de edo cooni Quise comenzr por ese ejempo ue iusr un ensin enre femimo  nirrcismo porue me prece un referene ndmen pr ener s ensiones enre anirrcismo  uch conr I homofobi  pr inroducir reexiones sobre  inerseccionaidd de nero rz  sexuaidd L         

 omosexuiddes ners enfrenn diferenes ensiones uns en e biene i ener recionds con e "deber de comodrse o reccior  esereoipos viries de "mcho nero (inscris en s coordends scuinfemenino civpsivo) ue enrn en conrdicci6n con gunos ipos de sujeos: e homosexu femenino nero e homosexu r nseneris nero (ve Dz 2005) Por or pre en e mundo po oblema de la homofoba  de los crmenes por prejucos sexuaes (crmenes  odo) , en este msmo sentdo, hacer un dagnstco smplsta del sexsmo ucndo el problema a que las mujeres tambn son machstas, reproducen los v legos masculnos  son culpables de la volenca que se ejerce sobre elas. Es u mportante aclarar a respecto que s ben la dscrmnacn puede concretarse  atos pblcos ms generaes o en accones concreta de sujetos, la dscrmnacn  ante todo u to de grupo, es ago soca, en ese sentdo podemos decr que  uen s o o hace en uanto rteneente a un gruo socal.

FKLI GL HEADE

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to neo, tienen e idia on a heteonomatvdad E ehazo e  homosexaidad en e mndo poto neo se basa muhas vees e  dentci6n de sta omo n eemeto foneo, bano, en tod  so a   exta  a "lta ne', "a dea de e la homosexuadad es os e banc, inonebble paa e neo, naeptabe paa os neos (Ce qe 005. Cmo o pantea Daz, tambn, paa e aso de Bas Vaos aadmos  mltantes desbeon os adasmos e ntle anas de los movmentos soaes qenes opinan e l ho mosexi dad no exste dento de os valoes de se neo (ve Montei , 198 ; MRae, 10, tado en Da, 005. Pa eos [    ] hasta paa espeta ds valoes nteetuaes de aueos movmentos, a homosex adad es na depava6n pa e blano e ontamn6 no  to neo si veenza atado exstente po ah (Monteo, 183: 118 tad en Daz, 2005: 11. Q hae paa onvene  movmento neo de a mpotania e a ha onta la hmofoba? Qu hae paa onvene a movment LGB de la mpotana de a uha onta e asm? Ces son as ss a esta est6n? Demosta qe a homosexaidad foma ate de pi eado ta? Exaeba a dfeena hasta ss tmas nseenis (e movmento de mjees, esbanas, neas, dsapatadas, de zied poabotstas, as uaes no se sienten eodas en nnna popest poqe ss neesdades son de sma espedad)? Cea aanzas ent  los domnados, luhando onta todas as fomas de dsimnai6n Las pmeas atenatvas een a estateas esenastas  pobemtas La tma atenatva me paee ms inteesante pti amente, nqe ms d en a pcta Pesamente, esa p pest de as femnstas neas de uha on ss hmbes nta e a is  onta ellos onta el sexsmo, podamos onveta en Lha s c nuestos hombes onta e sexsmo  a hmfba  Dferenes nvesgacones en Bogo han mostrado que las mujeres heterose uales

son ms oleranes a las dferencas sexuales que los hombres heterose ues,    menconamos Ia cercana hst6rca que an tendo los movmetos femsts  de mujeres con causas racales y aomof6bcas.

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ci, BIA Y s IMO

Ahoa, esa lia alenaia: lucha cona ifenes foas e disiinacin, no slo se enfena a negocia ene agenas policas, sino abin a una cuesin e enaa esencialisa, poue al paece slo as pesonas ue enfenan pobleas e isciinaciones enecuzaas eexionan al especo Pecisaene, cuano las pesonas ienen obles iliancias ienen ue lucha coninuaene en os espacios po ios ifeenes, casi siepe infucuosaene, hasa ecii foa su gupo e ujees negas, su gupo e ujees lesbianas, su gupo e hoosexuales negos No esoy icieno ue eso sea en s objeo e cica, sino ue es un inicaiv e la anea en ue se esuelve esa cuesin e las ifeencias en el conexo ulicuual: caa uno iene su espacio difeene en el uno    sobe oo cuano se ha enunciao a ue ese uno sea ifeene, a ue cabie Ahoa, esa conciencia siuaa, ue  oenneaene esencialisa, ha sio naenal en el esaollo e eoas y posulaos policos paa abla e la cuesin e la ineseccionalia ene esigualaes sociales,  en ese senio es suscepible e conveise en un faco poenciao de las luchas aniacisas, feinisas y anihoofbicas Expliueos un poco esa cuesin

Su  j  concnc y molcOn oc

Esa cuesin es pecisaene lo planeao po el feiniso hace ya vaias caas con la poocin e la faosa fase "lo pesonal es polio Y eso lo poeos enene coo la posibilia eexiva sobe el uno ue a una paicula posicin e sujeo (en el oen e gneo, acial, sexual, e clase), y la posibilia e elaboaci6n eica y polica ue puee a ese ejecicio eexivo En oo caso no es ago auoico, no es suciene esa en la posicin En ese senio poeos eci, coo lo eee Paicia Hil Collins (2000) en el caso el feiniso, ue es posible ienica algn ipo e conciencia y expeiencia paicua ue haga posible una ecua ifeene e feiniso, elacionaa con la expeiencia oble e opesin, de gneo  ia Ahoa, coo ea, no es auoico, pecisaene NKN G HERNNDZ

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Coins ex  e es necesario Rnunr  u v mer  deerm que upog   po d epere  o uom por e eo d er jer  r negr pero mb evr u po de que o oder e un pemeno do d I pob dode e  que dem gor un guo rfo que puede r ruo de u or prur   ubn o prur qu produz u po de epere r (o 

Precisamene, esa experienca compara e las mueres neras no se basa en un eermnsmo bol6co o culural, sno ue es un resulado hs6rico  socal: "oas las mueres afroamericanas comparen la experiencia comn e ser mueres neras en una sociea sexisa  racis' (Collins, 2} Poramos ecir alo simlar e un hombre nero en una socea homof6bica  racisa, o e una muer lesbiana nera en una sociea racisa, sexisa  lesbof6bca Pero esos planeamienos me suscian varia preun: Esa conciencia ue broa e la experienca el racismo, el sexismo o e la homofoia no es posble ue se nsale en oro cuerpo, en oro cuero no racialia do, en oro cuerpo no marcao sexualmene? 0 los sueos marcados sexualmene  racalizaos porn ransmr con suciene era esa experenca para lorar ue la socea sea empica con ellos  cambe? Es precisamene la cuesi6n complicaa e lo ue expono Porue o ue para muchos es paranoa  obses6n, poemos escribirlo coo "sensbla auir' (meiane los olpes,  el oble olpe ue es caer en la cuena e ello, porue una manera de sufrir menos es ha cer ue no pasa naa}. Como lo expone Collins, enonces  pr n  o d rmo o d von u o d mo o d oo u o d  de oporundd o d mro o d nomnon dgrdn  u pudn r obrvd n prn  n go n vno o n uno mmo pudn nrr un r d

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cJ so HFBJ Y sEJSM0

pregutas  de reexions, de cocencia  dase cuenta de lo que aa  u rededo  de hce go  repeco 

Es, en paabas e Censhaw, covei ao imo en pbico. Pecisamee, a expeencia e a disciminaci6 aca (y e otas iscmnacoes}, y a ubicaci6 isma e e oen acia (y en otos enes e poe}, eea unos tios e subjetva, unas maneas e teactua en e muno y e compotase en e espacio pbco y en as teaccoes sociaes. Y tambi ua capaca e capta o que otos o. No es m inenci6 hace uos tpos psco6cos e pesonaia de a ene nea Es ms bie, a conaio, obseva a impona e as stuctuas sociaes e os cuepos (incopoaci6n, en e enuaje e a eoa e neo, habi e a teoa e a pctica e Bouieu} y vicua o nviua con o socia, y vcevesa. Y cuano habo e subjetvia, me eeo a cetas fomas e in eactua sociamete, que son moeaas po vesos apenzajes devaos e a expeienca. Yo penso que as pesonas que petenecen a  upos minoitaos vncuaos a pocesos hst6cos e sciminaci6n, tmbn men o que cen y hace e e espaco pbco aicpano a posibe exeenca e iscmac6n. Existe vesas maneas e ta en pbico: ivsbizase o evita os coictos tatano e tee  bajo pe, eama esteeotipos paa aecuase a a 6ica e os otos, o po ota pate "esta ya amao, isto, aicipose a ope. eo, aems e esas maneas e eaccona, esas expeencas pueen esaoa tamb fomas e conocmento y ctica. 

eno os iteeses que han macao a eazac6n e este tabajo. Una de esas peocupacones es e tipo te6co, y si se quiee metoo6co, paa oe eee y apca ansis socaes que nteouen as esiua daes sociaes e aza, eo, case y sexuaia tatao e nteoa  a cateoa e eaci6n co as otas, ieca eacones, nexos y tmbi difeecias e icoexioes E cuao a o potico, me ieesa FNKLN GL HENNDEZ

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e potenci ctico de esos nisis y prticurmente s proues miitntes e sgieen uchs ms mpis y uchs en i nz , e u moet idetiti y poticmente muy fgmentdo.  cu nto  o te6ico y o potico es necesio ver I mne e qu odeos entende vias de ls ides ue expongo sobre e Femiis Neg   oue ese pensmiento te6ricopotico nci6 en un contet ticua ue no es e nuestro. sto no ice ue no pued ser prov ech d eo s ue es necesio tener en cuent ue ls reciones rciles en st Unidos son diferentes de s de Coombi. Ser negro en stos U nids  y en Colombi no es o mismo rz6n por I cul hbr ue poniz en o ue signic ser negro en un ps ue se concibe myoritrimente como mesti y ms recientemente como puritnico y multicutura  con un rcismo pticulr ue no ps po e ap arthei peo ue tiene sus propios mecnismos e seprci6n, e ubicci6n socil e violenci cotidin (de dichos, insutos, estereotipos), e mntenimiento de s iferencis en e cceso  bienes y servicos, e regulci6n de poees en meio e eciones cordiaes y cercns y ue insiste en I ide de e u no hy rcismo. n ese sentido, ctegors como posicionidd y s referencis sobre s inzs potics eben ser puests en exme tenieno en cuent I mner oc en ue se conciben ess iferencis  I mne ocl en ue se moviizn polticmente. n cunto  o te6ico, entonces, mi inters es entender ue cund hbmos e interseccionid entre gnero, z, cse, oientci6n sexu estmos hbndo de vris moies de eci6n, ue n so siempre s misms ue sus combinciones no son innits  y, en ese sentio, metodo6gicmente implic hce eviente e tipo e e ci6 ue uieo entener, o de I cu estoy hbndo. Y es proxim ci6 metodo6gic se puede hce en vios nivees: en un pime nie  podeos estr inteesdos en sbe I mne en ue se expes n c d un de ests ctegos en un pobem, y eso o podeos esponde e ne sepd. n un segund nive odemos expo s ecioes ente ctegos y e modo en ue intectn uns con ots. n  tece nive estes tentos  s odiddes de s eciones etr e

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ciS HFB Y SSMO

tgoas, u no son sime intesecciones  est ctegoa A se ece a B, s un tio de a ci6n, A + B AB es oto tio de aci6n, A en gar dB, A s ac B. .. , etc. Podemos, n es sntido, star tntos a s catgoas snts, a tio de eaciones u se dan n un robma ocia spco y a momnto cndo s convninte ivigiar una ectura nt otas y sarar anaticamnt.  s sntido, no s sucint anunciar u vamos hac un ctura e gnro, raza, cas, xuaidad, etc., sino u s ncsario panta un arco compnsivo u indague sob as modaidads d aci6n, y o ncsariamnt proon d antemano  tipo d raci6n ants d studiar l probma, o suon u hay rlaci6n ncsaria.  cuanto a o otico, tngo ms bin rguntas. Las rsnto n os bous, uno sobr os movimintos socias y otro spcamnt obr  otncia de as xions sob intrsccionaidad. Sob os movimientos socias, n pim ugar, habra u dci u  homofobia no es un tma n a agnda de moviminto afocoomino, y aunue e moviminto LGBT ha sido ms ctivo a tma d cismo, an no s congura como un tma imotant n su agnd ;  cab guntars tambin po  uga d a gnt nga n  moviiento LGBT. Cab dcir u son d gan imortancia crucs y aianzs statgicas en as agndas d este movimiento y e moviminto afo e aci6n con a discriminaci6n, y de manra spcia en os ses donde xist una imortant obaci6n negra, como es e caso de Coombia. Peo �c6mo s dan stas aianzas en a ctica? �Qu hemos apendido e as xrincias d agndas comartidas, si as h hbido? Con o ue e mncionado sob as dobs militancias �acso s necesaio gna  moviminto socia nuvo, pou os xistntes no udn abir sus gendas? Si e efecto otico buscado no s Ia xatci6n a utanza d Ia ifencia, ceebd o e muticuturaismo �cus caminos udan de comensi6n de s difeencis? Poru mi xi6n no aunta a Ia iminci6n de s difeencis. Sobe e segndo asunto �C6mo on en juego esa custi6n de a exeienci sjetiv como n fente de eaboci6n te6rica y de mi =

K G EADE

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ltanca poltca? C o mo sar de ella como ejercco de ghetto y o  transmt con convccn las eperencas de opresn  genera r sol  dades con gupos ue no pasan por esa eperencas? ue a os hobs les nteese el sesmo, ue a los bancos  bancmestzos les nts el rcsmo, ue a os heteroseuales es nterese a homofoba ) y  genea soldardades tambn con os sujetos  grupos poltz a dos  n expermentan dobles dscrmnacones? ue los ue uchan contr a l acismo les nteresa el sesmo  la homofoba, ue os ue lucha n cont el sesmo  a homofoba es nterese el racsmo) Algo m grave an tene sento recaar ntersecconalda d pol t en un momento en ue las agendas potcas son tan restrngdas deta ramente  tan poco ambcosas? Y termno con una pregunta deals tee sendo proponer esto en un momento en ue varos movments socales renuncaron a cambar e mundo  se dedcaron a buscarse  ugar en l, a veces sn cuestonarlo? Bibliografa Arang, L G. 006). Gner, discriminacion nic-racial y trabaj e sectres ppulares urbans: experiencias de ujeres y hmbres negrs en Bgt. En Pryect Nuevas desigades en Colombia: el gnero e  discriminaciones raciales y en  recomposiciones identitarias. Bt Clciencias-GIEG-Universidad Nacinal de Clmbia. Cerqueira, M. 005) Ra�a e hssexaulidade u dilg urgete Pgina Web del Grup Gai da Bahia, http://wggb.rgb/artigs pinia.htl Cllins,  H 000) Black Feinist Thught. En L. Back y J Ss (Eds.), Theories ofRce and Rcism (pp.  404-40) Lndres-Nueva Y Rutledge Crenshaw, K. W 994) Mappng the argns ntesectina, e  i  pitcs, and vience against wmen f cl E  be n Y R

 Sobe las dnmcas poltcas  el funconamento contemponeo de los nues movmentos socales ve los tabaos de Enesto Laclau (1998) Chantal  oue (1999)  Boavenua de Sousa Santos (1999)

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R Acso HFB A v sv s lO