FORJA DE HOMBRES

TOMÁS MORALES, SJ

FORJA DE HOMBRES

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID • 2011

ÍNDICE GENERAL Págs.

Prólogo a esta edición. ............................................................. Prólogo a la edición de 1987................................................... Pórtico‑dedicatoria. ...................................................................   1.  Algo de historia...................................................................   2.  Un poco de programa.........................................................  3.  Ofrenda................................................................................

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FORJA DE HOMBRES Cuatro puntos cardinales.......................................................... 3 ――I.  Mística de exigencia.............................................................. 7   1.  Ejercicios Espirituales................................................. 11   2.  Marchas y campamentos............................................ 13   3.  Círculos de estudio..................................................... 16   4.  Diversidad de reacciones............................................ 20   5.  Necesidad de exigencia.............................................. 22   6.  Un ideal....................................................................... 26   7.  Olvido lamentable....................................................... 28   8.  Exigencia con amor.................................................... 33   9.  Pequeños detalles........................................................ 35 10.  Triple estadio............................................................... 37 11.  Un hecho, una idea ................................................... 38 12.  Tres propósitos............................................................ 41 13.  Una objeción............................................................... 44 14.  Realidad indiscutible................................................... 44 15.  ¿Caridad evangélica?................................................... 45 16.  Nueva dificultad.......................................................... 47 17.  Doble etapa................................................................. 48 ―II. Espíritu combativo................................................................ 55  1.  Razones........................................................................ 55   2.  Inculcar dos ideas....................................................... 63   3.  Eficacia de una minoría.............................................. 65   4.   Evangelio radical......................................................... 69  5.  Acción.......................................................................... 72   6.  Misiones juveniles....................................................... 76      — Nuevo planteamiento............................................ 77   7.  Conquista para Ejercicios........................................... 81   8.  Campañas de la Virgen............................................... 85      a)  Vigilia de la Inmaculada..................................... 87      b)  Rosario Universitario........................................... 89

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Índice general Págs.

  9. Encuentros de Universitarios Católicos (E.U.C.).... 90 10. Campaña pro Moralidad........................................... 93 a)  En la empresa...................................................... 94 b)  En una facultad................................................... 95 11. Buscarse colaboradores.............................................. 98 12. Pegas............................................................................ 99 13. Anudar amistades....................................................... 101 14. Autoexigencia ............................................................ 102 15. Engaño sutil................................................................ 103 16. Paternalismo................................................................ 105 17. Saber fracasar............................................................. 106 18. Apostolado = santidad............................................... 108 III. Cultivo de la reflexión......................................................... 111  1. Actualidad................................................................... 112  2. Círculos, jornadas....................................................... 113   3. Pedagogía integral...................................................... 116   4. No al gregarismo........................................................ 117  5. Personalizar................................................................. 119   6. Marchas y campamentos............................................ 122 a)  Ámbito individual............................................... 123 b)  En pequeño grupo.............................................. 125 c)  Reflexión en gran grupo..................................... 127     7. Autocorrectivo............................................................ 128   8. Premio......................................................................... 131   9. Ejercicios Espirituales................................................ 132 10. Tentación fácil............................................................ 136 11. Coherencia de vida..................................................... 138 12. Ejemplo imitable........................................................ 141 13. Santa intransigencia.................................................... 143 14. Audacia....................................................................... 144 15. Doble actuación.......................................................... 146 IV. Escuela de constancia........................................................... 149   1. Una objeción............................................................... 153   2. Miedo o despiste........................................................ 154     3. Juventud siempre dispuesta....................................... 158   4.  Educación en la fe...................................................... 160   5.  Granítico tesón........................................................... 164  6. Hogares‑Escuela.......................................................... 165   7. Experiencia paralela.................................................... 169   8. Marchas y campamentos............................................ 172   9. Trabajo‑estudio, el mejor troquel............................... 174 10. Reforma, ¿de estructuras o del hombre?.................. 184 V.

Conclusión‑resumen.............................................................. 189

PRÓLOGO A ESTA EDICIÓN Prologar un libro escrito por el P. Morales es un honor que nunca pensé podría alcanzar. No reúno méritos para ello. Sin embargo, se dan dos casualidades que siempre me han hecho meditar. Soy uno de los pocos españoles que ha pernoctado en Ma‑ cuto, en Venezuela, el pueblo que lo vio nacer, que después fue arrasado materialmente por un temporal. Por otro lado, la familia Morales se instaló en Madrid, en la calle Alfonso XII, frente al Retiro y el propietario del inmueble era el Conde de la Puebla del Maestre, compañero de instituto de mi padre en San Sebastián, con cuyos descendientes mantengo una cordial amistad. Tengo que reconocer que el contacto con el P. Morales y la posterior relación con la Cruzada de Santa María que fundó ha tenido un gran impacto en mi vida. Si no le hubiera conocido, mi posición ante la vida hubiera sido diferente. Por eso me pregunto: ¿por qué lo conocí? Toda mi carrera profesional ha sido la empresa. Un día me telefoneó D. Jaime Gómez Acebo, presidente del Banco Espa‑ ñol de Crédito, porque deseaba que yo representara al banco en el Consejo de Administración de la Compañía Española de Mi‑ nas de Río Tinto. Además, Banesto ocupaba tradicionalmente la vicepresidencia del Consejo. Comento este detalle porque, al fusionarnos más adelante con la Unión Española de Explosivos, automáticamente pasé a formar parte de la reducida Comisión Ejecutiva del grupo ERT. Su división inmobiliaria contaba con un excepcional director, D. Miguel Doménech, que puso en marcha temas tan importantes como la Torre Picasso de Azca o la Costa Teguise de Lanzarote, con el Hotel Las Salinas. Otro desarrollo fue adquirir la Colonia de Ayudantes, entre las calles Maudes y Raimundo Fernández Villaverde de Madrid. Allí precisamente se encontraban los chalets que ocupaba la Cruzada de Santa María, que tendría que abandonarlos por entrar en el proceso urbanístico Y así conocí al padre Tomás Morales que, acompañado de Abelardo de Armas y Nicolás Arroyo, no dudó en visitar a cada uno de los miembros de la Comisión Ejecutiva de ERT, bus‑

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Prólogo a esta edición

cando una solución para reubicar su «cuartel general». Desde el primer momento descubrí en él a un hombre excepcional. Evidentemente nada tenía que ver con los muchos directivos y empresarios que habían pasado por mi despacho. Detrás de él existía una comunidad de personas, con muy escasos recursos propios, abocada a enfrentarse con un problema financiero casi irresoluble. En el P. Morales no percibí la más mínima preocu‑ pación por ese futuro incierto. Estaba seguro de que pronto iba a encontrar una solución al desalojo forzado de sus viviendas. Reconozco que me asombró su postura. No estaba acostumbra‑ do a que un directivo pudiera tomar las cosas con tanta frivo‑ lidad. Los consejeros de ERT podríamos ver a la Cruzada con simpatía, pero de ahí a que la empresa sacrificara los beneficios de la operación inmobiliaria en su favor se abría un abismo. Al final encontré una explicación. Con una sonrisa —nunca lo ví enfadado— pronunció una frase clave: «Dios proveerá». El comentario de Jesús sobre los pajarillos y las flores del cam‑ po, aplicado al ladrillo y al hormigón. Aquel «Dios proveerá» se me quedó grabado en el corazón. Siempre lo recordaré, porque nunca me he topado en la vida con una manifestación tan sencilla de la fe. Esa fe que mueve montañas, que sanaba a los enfermos con solo tocar el manto de Jesús. Así, la propuesta del Marqués de Deleitosa para represen‑ tarlo en una compañía minera que extraía piritas me había pro‑ piciado, al cabo de unos años, un encuentro con Dios. ¿Cabe mejor rentabilidad ni dividendo para premiar mi actuación? Desde entonces me sentí vinculado a la Cruzada de Santa María. Vengo observando desde fuera su positiva evolución y lo único que lamentaría es que un día se perdiera la doctrina cristiana que predicaba el P. Morales, como su hilo conductor. Llega este libro a tus manos. Léelo. Con calma, sin precipitación. No trates de engullir una tras otra sus páginas. Al contrario, saboréalo despacio, para que su lectura dé pie a la reflexión. Como directivo empresarial, me afectan estos años terribles de crisis económica que lamentablemente se refleja en las tasas de paro laboral. ¿Dónde tiene su origen esta situación, que obligará a una mutación global de los sistemas financieros? Los grandes maestros hablan de falta de regulación en los mercados y de escasa eficacia de los responsables de su control. Es cierto. No han funcionado.



Prólogo a esta edición

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Pero no nos engañemos, la causa real de la crisis ha sido el olvido de valores tan importantes como la responsabilidad, el esfuerzo personal, el compromiso o la ética que deberían presidir nuestras actuaciones. Hemos aplaudido el enriqueci‑ miento rápido, la ostentación y la vida cómoda. Séneca, que nació en Córdoba cuatro años antes que Jesu‑ cristo, ya lo denunciaba en uno de sus Libros de la Sabiduría: «Las buenas costumbres se pierden cuando a los vicios se les da el nombre de virtud». Toleramos todo, y si no lo crees, pon la televisión. Vivimos agazapados con el miedo de que nos tachen de retrógrados. No nos atrevemos a defender públicamente nuestras ideas, para que no nos consideren unos fundamentalistas pasados de moda. Recordaba Benedicto XVI en la homilía de la beatifica‑ ción de Juan Pablo II que él fue quien nos quitó el miedo a declararnos cristianos. En aras de la igualdad, los gobiernos intentan acabar con la emulación y el deseo de triunfar, dos condiciones básicas para alcanzar la salvación final. Sumer‑ gidos en este mundo de un relativismo imperante, podemos desanimarnos. No pasa nada. También se encontraban desesperanzados aquel grupo de pescadores de Galilea que, tras faenar durante toda la noche, no habían sacado nada del mar. Pero Jesús los animó a que volvieran a intentarlo y, como creían en él, pusieron, además de su esfuerzo, su fe. Y llenaron las redes hasta reventar. Creo que contaron ciento cincuenta y tres peces. No nos consolemos criticando a quienes no piensan como nosotros. No pueden proporcionarnos un pretexto para no hacer nada. Hay que actuar. Forjemos nuestro carácter. Vayamos día a día a nuestra faena con fe y con entusiasmo, y el milagro se producirá. Cuando este libro fue redactado, estoy seguro de que el P. Morales opinaba lo mismo. Ya he comentado que lo que más me impactó fue su fe. Las ideas que se vierten en sus páginas, incorporémoslas a nuestro pensamiento y, poco a poco, iremos tejiendo una red a nuestro alrededor, tan necesaria para poder recoger el fruto de nuestra pesca. Cumpliremos con el mandato divino: ser pescadores de hombres. José María Aguirre González

Prólogo a la edición de 1987

Veinte años han transcurrido desde que se publicó por primera vez Forja de hombres, del padre Tomás Morales. En este tiempo, España ha sufrido una profunda transformación. Las ideas, y aun las palabras, del libro no han sufrido desgaste alguno; al contrario, tienen mayor vigencia todavía. Forja de hombres es un libro que ha salido al calor de una experiencia apasionada hecha objeto de reflexión constante. Es un libro lleno de sugerencias, con el valor de estar enraizadas y comprobadas en la realidad de la vida. El borboteo de un apostolado realizado en los sitios más dispares: la empresa, el bar, la calle; con modos de hacer variados: círculos de estudio, misiones juveniles, marchas y campamentos, Ejercicios Espi‑ rituales; se ordena en «cuatro puntos cardinales», regulados con palabras de sabor tradicional, mucho más expresivas y penetrantes que las usadas corrientemente en las producciones afectadamente científicas. Muchas ideas sugiere cualquier página del libro. Apenas comencé su lectura, una impresión fue cuajando y cobrando fuerza: se trata de un libro escrito contracorriente. En todas sus líneas late una pedagogía cuya finalidad es la de que el joven alcance «la valentía de ser distinto de los demás para empezar a parecerse a Cristo». Una pedagogía de exigencia en un mundo de permisividad; de exigencia «desde dentro», cuando todo se hace desde fuera y a través de condicionamientos externos; una «iniciación en el coraje y en el heroísmo», cuando el «pasotismo» y la llamada desmitificación de ideales se halla a la orden del día. Una incitación a la paciencia del educador, condición nece‑ saria para estimular, ayudar y alentar al joven hacia el esfuerzo «serio y continuo» frente a la prisa que domina en el ambiente y en la mentalidad del hombre de hoy y más especialmente en la del joven que no sabe lo que quiere, pero lo quiere muy deprisa. La mentalidad penetrante y abierta del padre Morales se pone de relieve en el aprecio, razonable y ordenado, del hacer

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Forja de hombres

y el estudiar. Su estima de la actividad y el menosprecio de la palabra inútil se manifiesta con claridad a lo largo de todo el libro; pero no se deja caer en el fácil activismo pragmatista que termina por secar la fuente de los impulsos para una ac‑ ción espiritual. El cultivo de la reflexión es uno de los quicios de la vida del cristiano apóstol. Parafraseando un verso de la Escritura, el padre Morales dice que «perdida está la juventud porque sus educadores no la obligan a reflexionar». El hombre de hoy vive más que nunca de impresiones y sensaciones; de noticias más que de conocimientos arrancados de la realidad, de slogans y consignas fabricados por otros más que de pensa‑ mientos arrancados a su propia reflexión. Pero no se trata de una reflexión desencarnada. Más bien pide una reflexión enrai‑ zada en la vida, de tal suerte que incluso los errores cometidos pueden ser motivo de enseñanza. Observar y pensar, enjuiciar y valorar la realidad, son tareas propias de la reflexión que llega a su colmo cuando permite «descubrir procedimientos para la acción». Porque el pensamiento humano tiene vocación de realidad y para la realidad; arranca del mundo real y a través de su capacidad constructiva —participación en la obra creadora de Dios— actúa sobre la realidad modificándola para mejor servir a los verdaderos fines de la vida humana. La vinculación pensamiento‑realidad, a la cual acabo de aludir, lleva como consecuencia algo que con sinceridad encan‑ tadora dice el padre Morales que tardó «siete años en empezar a descubrirlo»: «el trabajo y el estudio, con ansia continua de superación, serán siempre para el educador el instrumento más adecuado para aclimatar el sentido de la constancia en sus jóvenes». Trabajo y estudio constante que llegan «a una acción eficaz y permanente a lo largo de la vida a través de la profesión y sin salir de ella». Idea fecunda en la que el trabajo se humaniza y aun «diviniza» en el estudio y en la oración, y el estudio se hace eficaz en la vida a través de la obra bien hecha. Enraizado el trabajo en el entramado de la vida social, vale la pena destacar una consecuencia de extraordinario va‑ lor en estos momentos de confusión doctrinal, nacida prin‑ cipalmente de la difusión de las ideas marxistas: la cuestión del cambio de las estructuras. En el marxismo, las estructuras sociales no sólo condicionan sino que determinan el ser y la vida del hombre individual. Frente a esta idea, el pensamiento del padre Morales es claro: «una constante histórica no exenta



Prólogo a la edición de 1987

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de ironía aleccionadora. Los hombres que menos hablan, y aparentemente menos hacen por la reforma de estructuras, y se dedican a hacer y forjar hombres, son los únicos que en realidad contribuyen con eficacia a cambiarlas». Para terminar, algo que no se puede soslayar. Por encima de todos los recursos humanos, círculos de estudios, marchas y campamentos, hogares‑escuela, el espíritu que anima a toda la obra del padre Morales se puede resumir en el cariño filial a Santa María, en estos tiempos en que a nuestra Madre se la hace objeto de tantos desvíos, malentendidos, y aun injurias, y la fidelidad a la Iglesia que tanto sufre también con la deslealtad de algunos que se llaman sus hijos. Víctor García Hoz Miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

PÓRTICO‑DEDICATORIA

Forja de hombres. Cómo se forjaron unos hombres, cómo pueden forjarse muchos más. Algo de historia y un poco de programa en esta hora de planificación, en que «sin la acción y testimonio del laicado, el Evangelio no puede impregnar toda la vida humana y ser llevado a toda la vida de la sociedad»  1. 1.  Algo de historia Cómo se forjaron unos hombres a lo largo de casi quince años (1946‑1960) y cómo se han seguido forjando durante más de cinco lustros (1960‑1986). Hombres y mujeres que inyectan mística de familia en sus hogares y empresas —mercantiles e industriales—, en escuelas y universidades, en el ejercicio de las más variadas profesiones. Unos hombres y mujeres que envuelven en las espirales de su amistad a todos los que inte‑ gran esas realidades, cristianando así desde dentro del mundo las estructuras. De ese Movimiento han surgido distintas obras (hogares, re‑ sidencias, cooperativas, viviendas, escuelas) que todavía siguen gracias al impulso troquelador entonces iniciado y hasta ahora mantenido. Muchos de esos hombres y mujeres, empapados en la mística exigente y apostólica de nuevos primeros cristianos que el Hogar del Empleado primero, y la Cruzada‑Milicia de la Virgen después, les imprimió, empezaron a vivificar empresas en que trabajaban, escuelas en que estudiaban o enseñaban, barrios en que vivían, familias de nuevo cuño que formaban. 2.  Un poco de programa Es preciso un plan en la formación de los hombres, en la educación de los hijos, en el apostolado. Nos movemos en un mundo de contrastes.   Juan Pablo II, A los obispos europeos (11-10-1985) 15.

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«Exuberante de riqueza, de energía, de maravillas, pero tan desorientado respecto del verdadero e insustituible fin que debe alcanzar. Culto e inteligente, pero atormentado por la duda, y ciego para descubrir el camino de su felicidad. Orgulloso, pero descon‑ tento de sí mismo. Pletórico de experiencias e inquietudes, pero en el fondo desconfiado y escéptico»  2.

Un mundo tan organizado y tan amenazado por su misma organización. Un mundo bloqueado por constantes nubarrones que presagian nuevas guerras anunciando un posible ciclón de holocausto atómico, pues «las armas de muerte que se enfren‑ tan hoy son capaces de destruir toda la vida humana sobre la tierra»  3. Muchos contemporáneos, a la vista del fracaso estrepitoso, están ya de vuelta de ciertas pedagogías. Vuelven la espalda a uto‑ pías roussonianas y no hablan ya de sublimar el instinto o de libe‑ rar el subconsciente. Piensan que la hora de la improvisación en el área del pensamiento y de la educación ha pasado, y empiezan a reaccionar. Admiran, quizá sin advertirlo, los grandes modelos de forjadores de hombres y mujeres que el catolicismo, al clarear el tercer milenio, presenta en su historia multisecular. Transplantar con acierto y flexibilidad una táctica de forma‑ ción de hombres y mujeres, ensayada con acierto durante más de cuatro decenios, no será difícil si los forjadores de jóvenes —padres, maestros, sacerdotes, religiosos, laicos—, están deci‑ didos a «ahogar las raíces del pecado y del yo» que deshacen «nuestros corazones»  4, a sembrar amor con profusión en sus educandos. Cumplirán la consigna luminosa de un Concilio si entre‑ nan a la juventud a «luchar contra todo egoísmo, a no ceder —como algunos de sus mayores— a la seducción de las filo‑ sofías del egoísmo y del placer». Si le enseñan a «edificar un mundo mejor que el de sus antepasados»  5. En cualquier latitud geográfica o estamento social —profesionales, obreros, campesinos, artistas, estudiantes—, se conse‑ guirán idénticos resultados si el educador se decide a derrochar más paciencia allí donde las condiciones sociales o tempera‑ mentales lo exijan.   Pablo VI, Homilía del Domingo de Ramos (30-3-1969).   Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Libertad cristiana y liberación (22-3-1986) 15. 4   Juan Pablo II, Mensaje a España (Zaragoza, 10-10-1984) 6. 5   Concilio Vaticano II, Mensaje a la juventud (7-12-1965). 2 3

Pórtico-dedicatoria XIX

No olvidemos la igualdad esencial de la naturaleza huma‑ na a pesar de variantes accidentales. Ni pretendamos escudar nuestra inconsciencia o cobardía tras el parapeto de que en otras áreas sociales o geográficas son impenetrables técnicas de formación enraizadas en lo más profundo de la naturaleza humana, en su rica y compleja psicología. Si el educador se lanza a luchar con tenacidad contra concupiscencias propias o ajenas, si se decide a elevarse sobre la mediocridad —ambiente que nos circunda— triunfará cualquiera que sea el área social o climatológica en que se mueva. 3. Ofrenda La larga y fecunda experiencia de estos años nos obliga a brindar a todos los formadores de la juventud, desde el padre de familia, el maestro o educador, desde el sacerdote director de almas hasta el laico militante, fermento en la masa; unas técnicas extraídas de la cantera viva de la realidad, del cono‑ cimiento de la vida, del bucear hondo en el corazón de tantos jóvenes, del pensar profundo en muchas horas de silencio y soledad fecunda. Técnicas ensayadas y rectificadas muchas veces en la activi‑ dad incesante de cuatro decenios que maduran y enriquecen un movimiento. Enseñanzas asimiladas en instantes de reflexión serena a la luz de la historia, al calor de la oración, cara al mar y a las montañas muchas veces, muchas más en la cercanía de un sagrario, y siempre bajo la mirada maternal de la Madre de Dios y de los hombres. Estas experiencias y enseñanzas son las que ofrecemos con amor fraternal, al acercarse un Sínodo 1987 que profundizará en la misión del laico en el mundo, a cuantos con Cristo y en Cristo forman la Iglesia o pueden incorporarse a ella. Las brindamos en especial a cuantos, conscientes de la urgencia del momento, van cayendo en la cuenta de que la movilización del laicado con ímpetu misionero es quizá el problema pastoral que más acucia a la Iglesia para la evangelización valiente y eficaz del mundo. Con particular cariño confiamos estas enseñanzas a sa‑ cerdotes y laicos enrolados en el apostolado. Y a los que se entregan en Institutos Seculares ofrendando sus vidas en el mundo, sin salir de él y actuando en él para arrastrarlo hacia

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Forja de hombres

Dios, y plasmar en realidad fecunda la consecratio mundi (Pío XII). Dentro de ellos, a los núcleos de jóvenes trabajadores y estudiantes, que pululan a su sombra. Cada día, en número cre‑ ciente, van sintiendo la llamada irresistible a una entrega total y permanente para salvar a la juventud cristianando fábricas y oficinas, escuelas y universidades, y decididos a que amanezca en un mundo que agoniza en el egoísmo la «civilización del amor», que plasme en «síntesis nueva y genial lo espiritual y lo temporal, lo antiguo y lo moderno»  6. Una juventud que quiere ser formada en el heroísmo. Exige que no se la defraude. Pide un evangelio íntegro, no adulte‑ rado, que le comunique la fuerza sobrenatural para seguir a «Jesucristo, y éste crucificado» (1 Cor 2,2). Está convencida de que «vivir como cristiano significa con frecuencia ir contra corriente, contra la mentalidad en boga», que «no es fácil ser coherente con la fe en la sociedad de hoy, saturada de mate‑ rialismo y permisividad»  7. Forja de hombres se hace eco de las enseñanzas de un Concilio. Con ambición misionera pretende que todos los lai‑ cos caigan en la cuenta de que «muchos hombres no pueden escuchar el Evangelio, ni conocer a Cristo, más que por sus hermanos seglares» (AA 13). Contribuirá a barrenar «la men‑ talidad negativa del cristiano que no quiere complicaciones, que no se ocupa del bien de los demás»  8. En esta hora de los laicos, en la coyuntura histórica en que los seglares tienen que convertirse en «puente entre la Iglesia y la sociedad»  9, abrigamos la esperanza de que estas técnicas de apostolado, avaladas por la experiencia, puedan ayudar a nuestros hermanos de todo el mundo a injertarlo de nuevo en Cristo. «Hoy que toda la tierra es país de misión», como repetía Pablo VI; que «ningún cristiano está exento de su res‑ ponsabilidad evangelizadora, ninguno puede ser sustituido en las exigencias de su apostolado personal. Cada laico tiene un campo de apostolado en su experiencia personal»  10. Nos hacemos eco de lo que Juan Pablo II nos seguía dicien‑ do esperanzado en Toledo: «Así como florecieron magníficos testimonios de santidad en la España del Siglo de Oro por la   Pablo VI, Homilía en San Pedro (3-7-1964).   Juan Pablo II, Homilía en Fano (12-8-1984) 7.   Pablo VI, el 23-3-1966.  9   Íd., el 3-1-1964. 10   Juan Pablo II, A los seglares (Toledo, 4-11-1982).  6  7  8

Pórtico-dedicatoria XXI

reforma católica y el Concilio de Trento, florezcan ahora, en la época de la renovación eclesial del Vaticano II, nuevos tes‑ timonios de santidad, especialmente entre los seglares»  11. Sólo así «sobre las ruinas acumuladas por el odio y la violencia se podrá construir la tan deseada civilización del amor, el Reino del Corazón de Cristo»  12. Madrid, octubre de 1986 40 aniversario inicio del Movimiento con el laicado obrero y estudiantil  Ibíd.   Íd., Carta a la Compañía de Jesús (Paray‑Le‑Monial, 5-10-1986).

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