FIL 8A

Este texto corresponde a las declaraciones de un joven colombiano perteneciente a una pandilla: “Lo que pasa es que a uno le enseñan cosas que casi no sirven. Hay unas materias que uno por lo general no pasa ni tirando las cartas, como español, inglés, matemáticas, biología, y por esas materias uno se queda en sexto y en séptimo. Fíjese que todos nosotros apenas cursamos hasta esos cursos. Es que acá las cosas son bien difíciles. Uno sin cuadernos, sin libros, muchas veces sin almuerzo, con otras cosas en la cabeza; y cuando llega al colegio, los profesores sólo piden lo que ellos creen que tienen que pedir o sea: presentación, que todos vayan bien uniformados, la misma camisa, el mismo pantalón, los mismos zapatos y hasta el mismo peluquero. No qué va… Desde que uno entra al colegio empieza a sentir entró a un problema” IDEP. Vida de Maestro en la Escuela. Instituto para la Investigación Educativa Y el desarrollo Pedagógico IDEP. Alcaldía Mayor de Bogotá. Págs 63-64.

82. La postura del joven frente a la educación es de A. B. C. D.

crítica constructiva al sistema educativo, porque presenta alternativas de solución al problema indagación de las causas del pandillismo, porque parte de la situación actual de los jóvenes explicación de la deserción estudiantil, porque presenta los hechos que afectan la educación de los jóvenes desagrado ante la violencia juvenil, porque muestra las consecuencias negativas de ésta

83. Entre las siguientes, la mejor forma de reestablecer la comunicación entre los jóvenes y el conocimiento es A. B. C. D.

partir de los contextos de los estudiantes dedicar más tiempo al estudio mostrar la importancia de las asignaturas acortar las horas de clase

84. El conocimiento es presentado por el joven con un carácter práctico, porque A. B. C. D.

muestra a qué debe apuntar el conocimiento valora el conocimiento de acuerdo con sus resultados identifica las reglas que rigen el conocimiento comprende el conocimiento como un proceso productivo

85. Para Platón, las ideas son eternas e inmutables y, por lo tanto, no están sujetas al cambio ni a la corrupción que afectan al cuerpo. Por esta razón, Platón propone como ideal de la vida filosófica el alejamiento de los placeres y dolores del cuerpo, a fin de acceder a la contemplación divina de las ideas. Este ideal de vida es favorable en la medida en que fortalece al filósofo frente a la contingencia de la existencia, pero es peligroso en la medida en que A. B. C. D.

desconoce el valor real del cuerpo, el cual es parte esencial de todo ser humano obliga al filósofo a ocuparse de pensamientos que carecen de contenido cierra el paso a las teorías materialistas, las cuales han demostrado su certeza absoluta establece como criterio de vida la contemplación de los cuerpos celestes

Para Aristóteles, saber algo consiste en conocer su causa y ésta pude entenderse en cuatro sentidos. 1) como la esencia de la cosa, es decir, lo que hace que algo sea lo que es. 2) como la materia de la cual está hecha 3) como aquello que produjo la cosa. 4) como la finalidad para la cual la cosa fue hecha.

86. A partir del texto, un ejemplo del cuarto sentido en que se comprende la causa de algo es A. B. C. D.

la causa de que alguien vaya al gimnasio es que quiere estar en buena forma el buen entrenamiento físico es la causa del triunfo de un equipo de fútbol la inteligencia del ser humano es la causa de que pueda aprender la pobreza es la causa de la violencia en Colombia, porque genera delincuencia

87. Este planeamiento se diferencia de la idea de conocimiento de la ciencia moderna porque está A. B. C. D.

cuenta con métodos experimentales para descubrir la causa en el cuarto sentido, es decir, la finalidad de la naturaleza busca para poder conocer la causa de los cuatro sentidos de causa para poder conocer algo plenamente no se interesa por conocer la causa de los fenómenos, sino en producir conocimientos útiles para el hombre solamente se ocupa de buscar la causa en tercer sentido, es decir, como aquello que produjo algo

88. El empirismo tradicional exige que todo conocimiento se base en la experiencia. De esta manera, un conocimiento es valido únicamente si es derivable de ésta. A partir de esta posición, varios empiristas eliminan la metafísica platónica como una forma legítima de conocimiento. Esta postura se explica porque la metafísica platónica A. B. C. D.

es una pregunta genera por ser y no por objetos particulares se basa en escritos filósofos y no en hechos científicos privilegia el uso de la razón sobre el uso de los sentidos pretende dar un conocimiento directo de realidades inteligentes

89. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la verdad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teoría de la correspondencia, que concibe la verdad como relación concreta entre la proposición y su objeto. Se puede concluir que para esta teoría la verdad A. B. C. D.

se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo está acompañada de una proposición que relata en un hecho es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano

90. Popper afirmó que la ciencia se distingue de la pseudociencia porque esta última se queda sólo en la explicación de hechos ya ocurridos, mientras que la primera puede predecirnos, así como predecir sus consecuencias. A partir de la afirmación de Popper, NO es una actitud científica A.

B. C. D.

mostrar la posible influencia de las condiciones geográficas de un país en sus procesos económicos tomar el calentamiento global como causa del deshielo y desaparición de los nevados colombianos relacionar los cambios climáticos con las enfermedades pulmonares y virales de los niños determinar la conducta de una a partir del análisis de sus antecedentes familiares

En la película “Matriz I”, el mundo que conocemos a nuestro alrededor, que sentimos y pensamos, es una ficción que soñamos mientras estamos presos y conectados a una gran máquina. Sólo unas pocas personas se han dado cuenta del engaño y luchan por sobrevivir contra agentes poderosos que tratan de matarlos para impedir que liberen a los demás seres humanos.

91. Según la película, la A. B. C. D.

realidad cotidiana es un sueño que muchas personas comparten existencia de un mundo verdadero no es posible verdad se construye a partir de los acuerdos entre los hombres condición humana imposibilita el acceso a la verdad

92. Desde un punto de vista estético, la trama de la película es A. B. C. D.

tonta, porque es imposible dudar de que el mundo que vemos y sentimos es verdadero original, porque a nadie se le ocurrió anteriormente una idea parecida interesante, porque nos pone a pensar si lo que vemos es verdad absurda, porque todos los seres humanos vemos las cosas de un mismo modo

93. La película permite analizar que A. B. C. D.

es imposible que nos hagan ver cosas que no existen en el mundo nadie puede convencernos de que lo que creemos es equivocado un pensamiento es verdadero cuando muchas personas piensan lo mismo los que descubren el engaño pueden estar engañados de otro modo

94. De acuerdo con los filósofos estoicos, para alcanzar la felicidad, la persona sabia debe tener una actitud apática ante los eventos que ocurren en el mundo. Esto significa un manejo racional de las respuestas emocionales e implica una compresión de las propias responsabilidades en los entornos personal, social y cívico. De acuerdo con este planeamiento, ante una catástrofe una persona sabia A. B.

C. D.

evita tener sentimientos al respecto y lo acepta con resignación controla sus emociones y actúa de acuerdo con sus mejores cualidades manifiesta indiferencia ante el sufrimiento ajeno y se niega a actuar equilibra su dolor a través de la experimentación de situaciones placenteras

95. Para Kant, un estado es moralmente legítimo únicamente si sus individuos conservan su autonomía o capacidad de imponerse sus propias normas para la acción. Esto es posible si todos los ciudadanos dan un consentimiento racional a las leyes del Estado basado en una distribución justa de derechos y deberes. De acuerdo con esta posición, un ejemplo de Estado legítimo es aquel en el cual

A. B. C.

D.

los ciudadanos eligen por voto las distintas leyes, teniendo en cuenta sus intereses personales los legisladores constituyen las leyes, teniendo en cuenta las necesidades de todos los ciudadanos un gobernante elegido por congreso general construye las leyes de acuerdo con sus propias ideas religiosas un grupo de políticos expertos legislan en busca del bienestar de los sectores desfavorecidos de la sociedad

El mito del “buen salvaje”, según el cual “el hombre es bueno y la sociedad lo corrompe”, tiene su origen en el pensamiento de Rousseau. Para él, las sociedades primitivas sólo persiguen la satisfacción de necesidades naturales. A medida que las sociedades se van desarrollando van generando ciertas condiciones, como el establecimiento de la propiedad privada que incrementan la desigualdad moral y la división entre ricos y pobres.

96. De acuerdo con texto se puede afirmar que A. B. C. D.

una sociedad es perfecta si los hombres acuerdan eliminar de su cultura la propiedad privada la desigualdad entre los hombres es una consecuencia de los vínculos sociales creados en oposición a un estado natural libre e igualitario una sociedad es perfecta si puede desarrollarse conservando los principios morales de las culturas primitivas la propiedad privada es una necesidad del hombre que lo lleva a generar un estado de desigualdad entre los hombres

97. La posición de Rosseau es justificable al afirmar que A. B. C. D.

es el resultado de su rechazo a la propiedad privada se basa en un análisis altamente especulativo se basa en un conocimiento de las leyes que imperan en la época es el estudio de la observación e interpretación de la cultura occidental

98. Para algunos filósofos de la ilustración, “sólo a través de la educación es posible superar el instinto agresivo del hombre”. Una persona que quiera seguir la anterior afirmación debe A. B. C. D.

leer los titulares de prensa diariamente comprometerse con una formación democrática invertir el dinero en comprar Best-Seller obtener las mejores calificaciones en actividades académicas

99. Según Chomsky, la tarea de la lingüística no es simplemente describir un lenguaje, sino establecer las reglas gramáticas del mismo. Se opuso a toda idea del lenguaje como un cuerpo susceptible de clasificaciones y nomenclaturas. A partir de lo anterior, se deduce que las reglas gramaticales son las normas que permiten A. B. C. D.

producir todas las oraciones que sean gramaticales e impiden engendrar oraciones que NO sean gramaticales descubrir cuáles formas puede ser calificadas como lenguaje y cuáles NO son formadas propias del lenguaje ordenar las oraciones para su análisis y numeración como conjunto de signos gramaticales y NO gramaticales organizar los diferentes fonemas de una lengua para clasificar y separa aquellos que NO pertenecen a ella

Una de las fases más famosas de Nitzsche es “Dios ha muerto”. Con ella, este filósofo pretende referirse a un proceso que ha tenido lugar en la historia de Occidente, antes que simplemente expresar la pérdida de la fe religiosa. Este proceso, conocido como el nihilismo, consiste en la crisis y pérdida de valor de los ideales supremos de la cultura occidental, lo verdadero, lo bueno y lo bello. Como resultado de este proceso, el hombre no tiene nada a lo cual aferrarse, nada a partir de lo cual pueda guiarse. Entonces, debe inventarse nuevos valores.

100. De acuerdo con el planteamiento de Nietzsche, la pérdida de valor de los ideales de la cultura occidental ocurre porque A. el hombre deja de creer en los valores y crea nuevos a partir de su autoafirmación B. los hombres descubren que los valores se basan en supersticiones y buscan mejores ideales para guiar su vida C. los valores pierden sentido; no pueden realizarse en el mundo real, y deben ser reemplazados por los nuevos ideales para que el mundo recupere su valor D. el hombre descubre que no tiene razones para seguir creyendo en los valores, porque éstos no se fundan en la razón

101. De este planteamiento se puede deducir que A. los valores de lo verdadero, lo bueno y lo bello se pierden cuando los hombres creen que Dios ha muerto y comienzan a vivir sin rumbo B. la idea de la muerte de Dios es producto de una época atea que no se compromete con los valores supremos de la cultura occidental C. la muerte de Dios tiene lugar cuando los hombres se extravían y comienzan a crear nuevos dioses que asocian con los valores de lo verdadero, lo bueno y lo bello D. Dios se asocia con los valores de la cultura occidental, en tanto que ambos ofrecen un fundamento para el mundo y una dirección para la vida de los hombres

102. Cuando Anaxágoras afirmó que el Sol no era un dios sino una masa de la religión oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad filosófica, durante sus primeras épocas de desarrollo, encontró una A. fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento B. gran acogida entre quienes estaban interesados en desestabilizar al pueblo ateniense C. constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas D. recepción favorable en la clase popular que quería perfeccionar su forma de pensar

103. La “realidad” la encuentro –es lo que quiere decir ya la palabracomo estando ahí delante y la tomo tal como se me da, también como estando ahí. Ningún dudar de datos del mundo natural, ni ningún rechazarlos altera en nada esta tesis general de la actitud natural. Edmund Husserl: Ideas Según lo anterior, la actitud natural consiste en A. B. C. D.

aceptar y asumir lo que dicen los datos del mundo natural una forma de pensar inalterable aceptar que la realidad es independiente del pensamiento una forma de pensar que no se puede rechazar

104. Según Descartes, la naturaleza humana está compuesta por dos sustancias; cuerpo y alma. Dichas sustancias son independientes y excluyentes entre sí. De este modo, ni el alma puede ser corpórea, ni algo corpóreo puede tener los atributos del alma. Esta postura se conoce como Dualismo cartesiano. Con base en lo anterior, se puede afirmar que A. las dos sustancias constituyen la totalidad de lo que hay en el mundo y de lo que se puede conocer B. todo dualismo se basa en una separación de las sustancias enunciadas por Descartes C. para Descartes, el cuerpo y el alma pueden existir de forma separada D. para Descartes, el dualismo es necesario para alejar el alma del cuerpo que engaña a través de los sentidos

105. En su relación con el mundo, el ser humano mantiene una relación constante de contacto con las cosas concretas, en la cual las inserta y relaciona con sus proyectos, por lo cual Heidegger las llama instrumentos. De esta manera, Heidegger afirma que el ser de las cosas es su empleabilidad como instrumentos en los proyectos del ser humano. Si, para Heidegger, el conocimiento No es la relación básica del ser humano con las cosas, entonces el ser humano A. B. C. D.

tiene como proyecto particular el conocimiento considera más importante la práctica que la teoría ignora las cosas y, por lo tanto, las manipula emplea algunos instrumentos para conocer

106. A partir de la frase de Heráclito “nadie puede bañarse dos veces en el mismo río” se puede afirmar que A. B. C. D.

todo lo que existe está en un constante fluir la realidad es estática, pero nunca es la misma la realidad está conformada por entidades diferentes en todo lo que existe hay algo que permanece y algo que cambia

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA. (TIPO IV) Estas preguntas constan de un enunciado y cuatro opciones relacionadas con él, identificadas con los números 1, 2, 3 y 4. Sólo de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuación Si 1 y 2 son correctas, rellene el óvalo Si 2 y 2 son correctas, rellene el óvalo Si 3 y 4 son correctas, rellene el óvalo Si 2 y 4 son correctas, rellene el óvalo

A B C D

107. En el diálogo el Ión y en la Apología, Platón afirma que el poeta es un “inspirado”, escribe bajo la influencia del “entusiasmo” cuando un dios habita en él, sin esa inspiración es incapaz de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio. Los poetas, en ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabiduría, sin que sus autores, simples amanuenses del dios, lo hayan poseído. De acuerdo con lo anterior se puede entender que

1. 2. 3.

4.

la poesía y la retórica al ser juzgada en el terreno de lo ético y lo moral carece de utilidad para el hombre lo admirable de la poesía sólo está en himnos a dioses, en elogios a grandes hombres y en ondas y cantos heroicos los oyentes se equivocan, sí reconocen al poeta como sabio porque el saber es propiedad de la divinidad la verdadera sabiduría y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a cualquier manifestación humana

108. El escepticismo moderno, que desconoce la posibilidad absoluta del conocimiento, va generalmente acompañado del solipsismo que considera el yo individual y sus estados como único punto de partida legítimo de toda construcción filosófica del conocimiento. De acuerdo con lo anterior se pude deducir que en la modernidad

1. el problema epistemológico del conocimiento auténtico tiene una solución predominantemente escéptica 2. el método del conocimiento genuino debe partir del yo individual y de sus particularidades 3. la epistemología es posible desde las declaraciones trascendentes desprovistas de una base racional 4. el problema del conocimiento genuino se limita a conocer generalmente las particularidades del objeto