Federico Pastor Ramos - La Libertad en La Carta A Los Gálatas-EAPSA (1977) PDF

 

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L A LffiERTAD ENL

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LOS GALATAS Estudio exegetico teolögico

PUBUCACIONES DE LA UNIVERSlOAD PONTIFICI COMILLAS M DRID

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LOS G L T S

PUBLICACIONES DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS MADRID

Editor

PROF

DR

A

VARGAS-MACHUCA

en colaboración con

INSTITUCIóN SAN JERóNIMO

SERIE 1. ESTUDIOS 9 Teología 1 6

 

FEDERICO FEDE RICO P

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MOS

LIBERT D EN L ;

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LOS G L T Estudio exegético teológico

Q eapsa

28/Madrid 1

977

 

S

  on la las s debi das licencias

© Federico Pastor Ramos PRINTED IN SPAIN IMPRESO EN ESPAÑA l . S . B . N.

84-85281-13-6

DEPÓSITO LEGAL:

V.

1. 1.21 2122 - 19 1977 77

ARTES GRÁFICAS SOLER

 

S . A . - JÁVEA

28

- VALENCIA 8) - 19 1977 77

íNDICE GENERAL Págs

, PRÓLOGO ' BIBLIOGRAFíA ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .. INTRODUCCIÓN ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Helenismo... ... ... ... ... ... ... ... GnostICIsmo ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Antiguo Testamento ... ... ... ... ... ... ... ... r e c i ~

Judaísmo

.

.. . . .. . ..

PARTE PRIMERA: LOS TEXTOS DE EN

LA

CARTA

LIBERTAD

A LOS GÁLATAS

CAPíTULO 1 : GAL. 2, 4

Preliminares

... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... Crítica textual ... ... ... ... ' ... ... ... ... . .. Estructuras y vocabulario ... ... ... ... ... . ..

. . .. . ..

Sintaxis

Libertad

. ..

circuncisión ... Libertad y Evangelio ... ... Libertad y verdad ... ... ... ... Libertad e n Cristo ... ... ... . .. Resumen , . CAPÍTULO II: GAL. 3, 28 Preliminares ... ... ... ... ... ... . .. ... . .. Libre-esclavo ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Superación d e diferencias ... . .. ... ... .. . ... . .. . .. de

Resumen

III: GAL. 4, 21 - 5, 1 ... ... ... ... ... ... . .. CAPíTULO Preliminares ... ... ... ... .:. ... ... ... ... ... ... . ..

Crítica textual ...

...

... ... ... ... ...

. ..

ímites

Estructuras ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .. Vocabulario ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Sintaxis

Alegoría y tipología ... ... ... ... ... ... ... . .. Puntos más problemáticos . ... ... ... ... ... Presencia d e la libertad e n l a tipología ... ... Condición d e libertad ... ... ... ... ... ... ... . .. Libertad y situación del cristiano ... ... ... ... Libertad d e la ley ... ... ... ... ... ... ... ... ... Libertad y filiación ... . .. ... ... . .. ... ... ... Libertad, comunidad y escatología ... Libres para la libertad Resumen

 

9 15 25 28 31 37 43

.. . . .. . .. . ..

...

. ..

51 51 51 52 53 61

67

68 70 74 77 77 79 83 86

87 87 90

92

95 98 100 108 117 121 123 126 131 135 139 143

GAL. 5, 3 ... ... ... ... ... ... ... Preliminares ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . ...

CAPiTULO IV:

Límites

... ...

. .. . ..

Estructuras verbales ... ... ... ... ... ... ... ... .. Vocabulario ... ... ... ... ... ... ... ... . .. Sintaxis

Libertad

~

Vocacwn

la

ley

...

... ...

... ... ... ... ... ... ...

Libertad ético-práctica. Aviso paulino

... ... ... ... Aviso paulino ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .. Libertad y esclavitud por amor ... . .. Libertad y cumplimiento de la ley ...

. .. . .....

Resumen .,

145 145 146

47

148

48

149 150 152 155 158 162 72

CONTENIDO TEOLÓGICO DE LA LIBERTAD DE LA LEY

PARTE SEGUNDA:

LIBERTAD DE LA LEY... ... Ley y economía del Antiguo Testamento

... ... ... ... ... ... Resumen de resultados obtenidos ... ... ... ... ... Teología de la ley según Gálatas , ... ... ... Teología de la ley e n otras cartas paulinas ... Algunos aspectos generales del sentido de ley Resumen... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Significado de l a libertad de la ley ... .. . . .. . .. ... .. . Importancia de la liberación de la ley. Ve Verda rdadd del Evangelio. Generalidad y absolutez de esta libertad ... .. ... Conclusión ... ... ... ... ... ... ... ...

177 177 177 179 198

11: CRISTO LIBERADOR... Lugares paulinos sobre el t em a. . . ...

235 235 235 236

CAPiTULO 1 :

CAPíTULO

... ... ... ... ... ...

. Resumen de resultados obtenidos Cristo Liberador según Gálatas ... ... ... ...

... y Res Resurr urrecc ección ión ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Cristo Liberador en otras cartas paulinas ...

liber,:dores. ~ e Cristo. Muerte Espmtu y hberaclOn ... ... ... ... ... Resumen ... ... ... ... ... ... ... ... ... A c t ? ~

EL CRISTIANO, HOMBRE EN LIBERTAD La situación cristiana descrita como libertad ... ... ...

CAPíTULO III:

La situación cristiana como libertad e n Gálatas ... La situación cristiana como libertad e n otros escritos paulinos

Justificación, filiación ... y libertad Libertad escatológica .., ... ......

208 208 225 225 229 233

243

251 257 266 267 267 268 27

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

273 280

LIBERTAD Y COMPORT COMPORTAMIEN AMIENTO TO ÉTICO Libertad de proceder ... ... ... ... ... ... ... ... Libertad y esclavitud a Dios y a Cristo ... ... ... Esclavitud por amor. Servicio cristiano ... ... ... Cumplimiento de la ley por amor ... ... ... ... ... Libres para la libertad y para la justicia... ... ... Libertad y comunidad ... ... ... ... ... ... ... ... CONCLUSIONES ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... íNDICE DE CITAS BíBLICAS ... ... ... ... ... ... ... ... ...

28 2899 290

CAPÍTULO IV:

íNDICE DE CITAS RABíNICAS Y APOCALíPTICAS íNDICE DE AUTORES CITADOS ... ... ... ... ... ... ... ...

 

205

298

306 311

3 8 32

327 329 339 340

PRóLOGO La palabra libertad libert ad tiene profundas repercusiones repercusiones en el ánimo e historia humanas. Es de los temas que interesaron y continúan intere sando a la humanidad y de modo especial, a la cultura occidental. 1 Desde Erich Fromm en el campo psicológico y sociológico 2 a Nicolai Berdiaeff en el de la filosofía de la historia, 3 pasando por otros aspectos filosóficos, 4 el concepto de la libertad es considerado, aún hoy día, como uno de los pilares de la cultura. 5 A ella ha contribuido la aportación del cristianismo como liberador del hombre. Es posible, con todo, que el entronque de la idea de libertad y el cris tianismo haya sido considerado no tanto cuanto hubiera sido de desear, o que la libertad haya sido estudiada concentrando más la atención en puntos específicos, como por ejemplo la compatibilidad de gracia y libre albedrío en las célebres controversias de auxiliis y menos, en cambio, en su raíz y concepto fundamental. Es significativo, a este propósito, constatar que amplios diccionarios teológicos (vg. el Dictionaire de théologie catholique, el Dictionaire de l Bible o el Lexikon für Theologie und Kirche no dedican al tema amplitud proporcional a la que tiene en otros campos. N o entraremos en las causas de este hecho. Quizás la insistencia de la Reforma sobre Los Comentarios a Gálatas se citan sólo por el nombre del autor. E. CORETH Zur Problemgeschichte menschlicher Freiheit Z T K 94 (1972), 257-289. 2 E. FROMM Fear from Freedom (London 1966 7) . 3 N BERDIAEFF l sentido de l historia (Barcelona 1943), 133-138. 4 J. GÓMEZ CAFFARENA Libertad creadora y salvación e n ¿Qué aporta el cristianismo al hombre de hoy? IV Semana de teología. Universidad d e Deusto (Bilbao 1968), 69-86. 5 R. BULTMANN Die Bedeutung des Gedankes der Freiheit für die abend llindische KuItur e n Glauben und Verstehen 11 274-293 (Tübingen 1952). Der Gedanke der Freiheit nach antikem und christlichem Verstlindnis e n Glauben und Verstehen IV, 42-51 (Tübingen 1965). 1

 

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FEDERICO PASTOR RAMOS

la autonomía del hombre provocó una reacción católica en sentido contrario. Pero en todo caso el panorama está cambiando. y aceleradamente. Ya en el Concilio encontramos una consideración sobre la grandeza de la libertad (Constitución Gaudium et Spes núm. 17 a l a par de otras categorías humanas básicas, como la muerte, la inteligencia, verdad sabiduría o la conciencia moral. Por otra parte, en tiempos aún más recientes, h a aparecido l a Teología

de la liberación, que dedica especial atención al punto 6 e n l a inteligencia de que, si el cristianismo es fuente de libertad para el hombre, esta libertad ha de actuarse en todos llos os ni nivel veles es humano humanos: s: históric histórico, o, temporal, cultural, espiritual, etc. Por último se están multiplicando, en campo bíblico, los trabajos

publicadoss sobre la liberación/ publicado liberación/libert libertad, ad, com como o demuestra aabunda bundantemen ntemente te una ojeada a la bibliografía. Otros estudios aún, esperan su aparición. A tales trabajos se suma el presente, como aportación específicamente neote neotestamen stamentaria taria pauli paulina. na. Dentro del Nuevo Testamento se hallan suficientes menciones de la libertad bajo diversos aspectos como para que merezca la pena detenerse en ella. Siendo inevitable una opción hemos ceñido el campo a Pablo como autor en que la idea d e la libertad ocupa un lugar destacado. Basta observar la frecuencia con que aparece la palabra ü.EtJ6Epta y sus parientes verbales en el corpus paulinum para caer en la cuenta de su posible importancia. 7 A su ve vez, z, dent dentro ro de lo loss escritos de dicho corpus , es l a Carta a los Gálatas l a más importante. Por ello parece adecuado hacer el estudio del concepto en esta carta que, por otro lado, goza de indiscutida autenticidad paulina, es abarcable con facilidad, rica de contenido teológico y presenta los primeros lugares cronológicamente en que Pablo trata por extenso el probl problema ema de la liber libertad tad cristiana en su vertiente más profunda.

cambio social en mérica Latina Instituto Fe y Secularidad. Fe cristiana (Salamanca 1973) con abundante bibliografía, prácticamente exhaustiva. 7 ü-wBepla 7 veces; H . e ú B e p o ~ 16; D.euBepow, 5; d T C E A ~ ú B e p o ~ 1 vez, e n todo el corpus paulinum. 6

 

LA LIBERTAD

EN

LA

C

RT

A LOS GÁLATAS

11

Según muchos comentarios el tema de la liberación/libertad es central

en este escrito. En él se encuentran los pasajes más apasionados sobre la cuestión. Todo él está lleno de menciones y alusiones a la libertad. Muchos de esos puntos se tocan también en Romanos, de modo más orgánico. Pero aparecen en Gálatas con mayor vivacidad. De ahí que esta carta haya dado origen a una gran parte de las consideraciones sobre la libertad en Pablo. es posible hacerse muchas ilusiones sobre una total novedad de un trabajo como el presente. Hay demasiados escritos sobre Pablo y su teología como para dejar gran espacio a aportaciones decididamente nuevas, al menos empleando métodos exegét exegéticos icos tradicio tradicionales nales . Pero todavía parece que vale la pena recoger, analizar y sistematizar muchas de las reflexiones ya llevadas a cabo. Ello permitirá una mayor comprensión de las ideas y además, un control más severo de las afirmaciones hechas sobre l a libertad que toman como base los datos paulinos. No

Para

evitar apriorismos lo mejor será comenzar por un contacto

inmediato con la Escritura, en concreto con la Carta a los Gálatas, y procurar comprender sus aportaciones con el mínimo de especulación personal. Renunciar a la fundamentación de un método al comienzo de un trabajo plantea una serie de problemas que será bueno concienciar brevemente. El fundamental de ellos es que, haciendo así, se aceptan muchos presupuestos metodológicos sin detenerse a probarlos. E n otras palabras, no se fundamentan las categorías hermenéuticas con que nos acercamos al pensamiento de Pablo, sino se pretende un empalme con el autor a través de su obra, y ya esta aserción plantea varias cuestiones hermenéuticas: néuti cas: obr obraa y/o autor, etc. En este intento inte nto ddee aproxi aproximación mación hemos de usar, necesariamente, una serie de categorías mentales no paulinas, sino nuestras. Es inevitable hacerlo así. Se pretende seriamente atenerse a los textos todo lo posible, pero, parece, siempre quedará como base instrumental un pensamiento diverso de ellos. Ahora bien, detenerse a purificar, justificar o fundamentar estos presupuestos categoriales hermenéuticos supone un trabajo que desborda los límites de este estudio. Por ello, y procurando que tales presupuestos no influencien y falseen decisivamente el trabajo, prescindiremos de ello.

 

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FEDERICO PASTOR RAMOS

Pretensión básica es dejar que el texto mismo hable directamente,

encuadrado en el contexto de la carta. Se quiere entrar en él para extraer datos no modificados conscientemente por concepciones ajenas a los mismos textos. Debido a esta opción no se estudia el concepto de o coflEp[a en otros autores antes de entrar en los mismos lugares paulinos. Evidentemente Pablo usa tal vocablo y otros muchos- dentro de toda una estructura lingüística muy compleja. Está influido por todo un trasfondo cultural y es preciso un conocimiento sumario de ese trasfondo para valorar debidamente el concepto paulino. Pero el acento fundamental recae sobre la opción del estudio directo de los textos. Es posible, en efecto, que ellos ofrezcan por sí mismo suficientes elementos de comprensi bilidad. Otro problema metodológico inicial es de los presupuestos con que uno se acerca al estudio del tema. U n buen planteamiento de este pro blema es que una investigación histórica no se puede restringir a cons tatar el uso del concepto de li libe bert rtad ad allí donde dond e aparece aparec e el vocablo. Porque también se trata de ella donde se habla de autonomía, respon sabilidad e ideas análogas. 8 Ahora bien, si se intenta abarcar el pro blema de la libertad en toda su amplitud, fácilmente se cae en infinitas presuposiciones y prejuicios sistemáticos que complican e impiden el trabajo. Para intentar evitar este peligro hemos elegido como método inicial el estudio del vocabulario y atenerse a la vez a las relaciones concretas que el contexto sugiere con otros lugares que tratan de la libertad bajo otros puntos de vista y con distintos términos. De este modo se limita el el campo campo,, por una un a parte, y por otra ot ra se atiende a los posibles implicaciones reales del concepto, pero partiendo del mismo texto y no de preconcepciones ajenas a él, en cuanto esto es posible. En la primera parte del trabajo se afrontarán los lugares en que aparece el vocabulario de eA Eu6Ep[a en Gálatas bajo una perspectiva más estrictamente exegética, aplicando distintos métodos para encuadrar los textos en sus respectivos contextos. Entre estos métodos no con-

8 M.

MÜLLER

Alexandrien

Z

W

Uber Autonomie und Gnade von Paulus bis Clemens van 25 (1926), 177.

 

LA LIBERTAD

EN

LA

CARTA

A LOS GÁLATAS

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viene olvidar el del análisis de estructuras literarias allí donde se puede aplicar.

El punto de vista, con todo, no es sólo ni principalmente filológico o lingüístico, aun cuando esos aspectos sean necesarias. Interesa más que nada el contenido teológico de las expresiones de libertad. Hay que determinar el exacto significado de ellas en l a carta. Una vez hecho esto, en l a segunda parte, se contemplan los resulta dos obtenidos en sustemas relaciones otros lugares paulinos que se tratan los mismos y otrosconconceptos centrales de laen teología del Apóstol. Con ello se procura profundizar en la teología de la libertad par tiendo de la base exegética. Es, si se quiere, en cuanto a contenido, la parte más importante del estudio. Pero en cambio no puede detenerse tanto, como hace la primera parte, a analizar todos los textos paulinos con los que se comparan los datos de Gálatas. Va más bien a una elaboración teológica a base de otros estudios. Esto es importante. Para evitar malentendidos o frustraciones se hace necesario precisar los El límites intenciones del estudio presente. el resto, es el interés puntoe de vista básico y que condiciona teológico. En efecto, 10 que pretendemos pretend emos es una compr comprensión ensión de la te teolo olo gía paulina expresada con el vocabulario de l a liberación/libertad, espe cialmente en Gálatas. Esto es el objetivo de toda exégesis cristiana. Pero puede suceder que uno se detenga más bien en los imprescindibles pasos previos para facilitar el trabajo a quien pretenda más específica mente el contenido teológico. Este n o es el caso de la tesis presente. Pretende, en cambio, utilizar tales trabajos previos para pasar al análisis y comprensión teológicas. Esta perspectiva -expresada en el subtítulo- es fundamental para entender nuestras pretensiones y porqué se dejan sin estudiar deteni damente puntos que en otros casos son interesantes y aun esenciales. Así, por ejemplo, no se estudia la génesis del concepto de libertad en Pablo, como sería posible y deseable, su originalidad o dependencia, etc. Son temas que se apuntan pero no se desarrollan. Existe alguna obra sobre nuestro tema que se ocupa de estos aspectos. 9 Por nuestra parte, queremos aportar algo a la comprensión 9

K

NIEDERWIMMER

1966), recensionado

Testament

ib

48

Der

por J

egriff der Freiheit CAMBIER

1967), 116-127.

L a liberté

im

euen

Berlin Nouveau

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chrétienne dans

le

 

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FEDERICO PASTOR RAMOS

de un campo muy concreto pero que consideramos fundamental fundam ental en cuanto a importancia y a influencia dentro del Nuevo Testamento: la

Carta de San Pablo a los Gálatas. El resultado de este estudio fue aceptado en 10 de diciembre de 1975 como tesis e n el Pontificio Instituto Bíblico de Roma para la obtención del doctorado en Ciencias Bíblicas. h a sido posible elaborarlo gracias a una beca Gran parte delque mismo de investigación me fue concedida por el Ministerio de Educación y Ciencia.

Debo agradecer agradece r como es de rigor rigor los desvelos de mi Direct Dir ector or Profesor Alber Alb ertt Vanhoye SJ SJ sin cuya ayuda no hubiera hubi era sido posible llevar a cabo el trabajo. Asimismo debo recordar a los profesores y compañeros de dicho Instituto y de la Universidad Pontificia Comillas que me han alentado a proseguir con la tarea comenzada. Entre ellos he de mencionar a los profesores S Lyonnet L Alonso Schokel D Mínguez J Alonso Díaz y J Losada. Termino este capítulo de reconocimientos haciendo constar que la publicación de este estudio es posible gracias a la colaboración de la Universidad Pontificia Comillas y de la Institución San Jerónimo. Que estas esta s páginas páginas sirvan dentro den tro de sus sus limitaciones para ayudar a una comprensión y vivencia más intensas de Cristo. FEDERICO P STOR R MOS

Madrid. Pascua. 1976

 

BIBLIOGRAFíA

Todas las obras indicadas han sido utilizadas en el curso de este trabajo. Para no alargar demasiado la bibliografía no se indican las ediciones usuales de la Escritura e n sus diversos textos, y, salvo excepción, tampoco las Intro ducciones, Diccionarios y obras de carácter general. Tampoco se indican, en cuanto a las fuentes, los textos antiguos utilizados e n las colecciones más extendidas: PG PL

- C S E L , CSCO, Corpus Christianorum -Bibliotheca Auctorum Graecorum e t Romanorum Teubneriana -Co lle c tio n des Universités de France publiée sous le patronage de l Association G. Budé Ed. Belles Lettres) -S c rip to ru m classicorum Bibliotheca Oxoniensis

Las abreviaturas se P. Nober Roma).

1.

toman

del Elenchus Bibliographicus Biblicus,

auctore

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 6

FEDERICO PASTOR RAMOS

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11.

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1-111 11 Camb Cambridg ridgee 1880) 1880).. 1 1-1

MEDIEVALES REFORMA y CONTRARREFORMA TOMÁS DE AQUINO Super Epistolam ad Calatas lectura en Super Epistolas S. Pauli lectura 1 563-649 Taurini/Romae 1953).

 

L A LIBERTAD E N L A CARTA A LOS GÁLATAS

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ESTUDIOS DIVERSOS

ABEL T. M.

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Dei Verbum

sobre

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divina Revelación

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