fe-fowler

Etapas de desarrollo de los significados de la fe según James W. Fowler Resumen J. Morin, 2008

Esquema usado por Fowler y sus colegas para interpretar las entrevistas realizadas. Aspectos estructurales de la fe a) #$gica: #$gica : patrn de desarrollo cognitivo, J. !iaget ") %im&$lica: %im&$lica : im#genes utilizadas para representar su realidad. c) %entido de si mismo: mismo : desarrollo del ego $. $ri%son y R. $gan. d) 'o(erencia del mundo: mundo : modo &ue representa su am"iente e) )ol: )ol: 'a"ilidad para comprender la perspectiva de otros, R. (elman ) 'onciencia %ocial: %ocial : identidad social y reconocimiento de otros grupos g) Autoridad* criterios Autoridad*  criterios para determinar iguras conia"le ') +oral: +oral : razones &ue undamenta su *uicio moral +. o'l"erg

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Etapas 2 3 4 

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Fe* e-periencia Fe* e-periencia de valorar, conocer y construir sentido en relacin con la vida y ios.

I. Fe Afiliación 0. Fe ,rimordial 1. /ntuitia  ,roectia /  1 aos 2. +6tico  #iteral 1  32 o 34 aos

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no diferenciadaconfiana sim&i$tica orden intuitia  proectia de percepciones- emocionesimaginaci$nios* antropom$rfico  m5gicol6nea clara entre el &ien  el mal distingue entre fantas6a  realidadordena su mundo en narratia linealios paterno que premia  castiga

II. Fe Buscando 3. 'onencional  %int7tico adolescencia -

4. /ndiidual  )efle8ia  *uventud

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sentido de si mismo  de ios influido por una red de 6nculos socio afectios- conformistaconfiana en ios como amigo que comprende  conoce interiormente limitado a la perspectia de los grupos predominantes. cuestionamiento critico de actitudes- alores- s6m&olos- relatossignificados- ideales- autoridad e8igen claridad- precisi$n  conicciones peligro de falta de sentido e8istencialista que paralia

III. Fe Asumida . ,olaridad  ial7ctica Mitad de vida

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!. :niersaliada

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seguridad en si- receptiidad autentica- segunda ingenuidadsentido crece en tensiones parad$9icas- reúne sentido  s6m&olocompromiso con la 9usticia- se li&era de las limites de clasenacionalidad peligro del retraimiento conciencia* presencia de ios en todo entrega de si en comuni$n con iossuperaci$n de &arreras que diiden.

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El desarrollo del sentido de la fe según James Fowler  Apuntes de %ergio %ila 1. +a e de"e irse alimentando a lo largo de su desarrollo. !ero esta alimentacin de"e ser  adecuada a la etapa de &ue se trata. $sto vale tanto para el nivel personal de la vida de la e 5la alimentacin de la propia e es responsa"ilidad de cada uno, y de la mayor importancia5 como para la actividad pastoral: 'ay &ue sa"er dar a cada persona y a cada grupo lo &ue necesita y puede reci"ir  en la etapa en &ue est#. 6o 'ay receta 7nica, v#lida para todos, ni se puede e-igir de todos una misma respuesta uniorme. +a paciencia 'istrica de ios, 'ec'a carne en la paciencia de Jes7s, tienen muc'o &ue ensearnos. !ero tam"in podemos aprender de las ciencias 'umanas. !ienso &ue es particularmente iluminador lo &ue $ri% Eri;son 'a estudiado con el nom"re de 9ciclo epigentico de la personalidad. 3 (eg7n Eri;son, toda persona 'umana se desarrolla de"iendo enrentar a lo largo de su vida oc'o 9crisis. +as cuatro primeras se dan en la inancia; est#n marcadas por la disyuntiva entre conianza y desconianza, autonomde los 31 a los 22), de la mitad de la vida >entre 40 y 4C) y de la adultez tardD0 a DC). ,iaget 'a estudiado e-perimentalmente el desarrollo de la inteligencia, desde el nio recin nacido 'asta el adolescente; lo &ue 'a descu"ierto es &ue la inteligencia va pasando por diversas etapas de desarrollo 'asta ad&uirir, al inal de la adolescencia, su orma deinitiva, &ue integra los logros alcanzados en las etapas anteriores.

1

 Erik Erikson, Identity, Youth, and Crisis. New York, W.W. Norton, 1968. Traducción castellana: Identidad, juventud y crisis. Buenos Aires, Paid ós. Aquí , cap. 3, traducción castellana pp. 75-115. 2

 James W. Fowler, Stages of Faith. The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning. San Francisco, Harper & Row, 1981. XIV + 323 pp.

Ea sido prolongado por valores ios), es decir, 9a&uellas cosas &ue nos conciernen en 7ltimo GdecisivoH trmino. /  !ara >ie&u(r , la e es 9la "7s&ueda de una conianza 5englo"ante, integradora y undante5 en un centro de valor y de poder capaz de dar unidad y sentido a nuestra vida. 4 +a e no es asunto individual sino relacional o de alianza. +a e est# constituida por tres vrtices: el yo, los dem#s y un centro de valor y de poder compartido por el grupo. (eg7n cmo sea ese centro de valor y de poder, >ie&u(r  distingue tres posi"ilidades de e: 5politeo amenazan con minar) todo lo &ue viene despus en el desarrollo de la e. C $l riesgo de alla va a&u< en dos direcciones: e-cesivo narcisismo >&ue perpet7a la e-periencia de la guagua de ser el centro de la amilia) o aislamiento e incapacidad de reciprocidad >sea por la e-periencia de 'a"er sido descuidado, sea por las inco'erencias de los padres, &ue los 'acen indignos de conianza). 3

 “Those things that concern us ultimately”, citado por

Fowler en

p. 4.

4

 “The search for an overarching, integrating and grounding trust in a center of value and power sufficiently worthy to give our lives unity and meaning”, citado por Fowler en p. 5. 5

 “The quality of mutuality and the strength of trust, autonomy, hope and courage (and their opposites) developed in this phase underlie (or threaten to undermine) all that comes later in faith development”, p. 121.

Primera eta!a" fe intuiti#o$!roecti#a $sta etapa a"arca normalmente de los / a los 1 aos de edad. $s poca de imaginacin no in'i"ida a7n por el pensamiento lgico, &ue produce im#genes y sentimientos duraderos, &ue en las etapas posteriores 'a"r# &ue ordenar e integrar. &u< el nio alcanza una primera conciencia de spor e*emplo, para muc'os en esta etapa de e, los cam"ios del Laticano KK en la Kglesia catlica), por  ciertas e-periencias &ue llevan a una rele-in cr