fazenda, i. - interdisciplinaridade história, teoria e pesquisa - cap. 1

MAGISTERIO

FORMAgAo

E TRABALHO

PEDAGOGICO

INTERDISCIPLINARIDADE: I

HISTORIA, TEORIA E PESQUISA

PAPIRUS

•• ••

EDITORA

Ivani Catarina Arantes Fazenda, natural de Sao Paulo, licenciou-se em Pedagogia

pela Universidade

de Sao Paulo (USP), obteve seu mestrado em Filosofia da Educagao pela Pontiffcia Universidade lica de Sao

Paulo

Cat6-

(PUC/SP)

e

doutorou-se em Antropologia Cultural, tambem pela USP, tornando-se Iivre-docente

em

Didatica

pela

Unesp/Botucatu.

E

professora

do

programa

de

Estudos P6s-graduados em Educa~ao: Supervisao PUC/SP,

e Curriculo,

e orienta

nucleo

0

da

ciplinaridade. Atualmente, tambem e docente do

Grande. Sua produgao e voltada para a area de pesquisa educacional,

porem

0

foco de preocupagoes e os avangos dela decorrentes

gem para a construgao teoria

converde uma

da interdisciplinaridade

educagao.

uma

onstrar a essencia do cotidiano escoe cada pesquisa, do simbolo que a r a descoberta de seus pr6prios movicontemplado pelas pesquisas desennte quanto 0 conteudo das mesmas, bem e sobretudo e dado pel a cons-

1 REVISAo HISTORICO-CRlTICA DOS ESTUDOS SOBRE INTERDISCIPLINARIDADE*

enso a ser socializado neste livro, por s trabalhos produzidos e transcri9ao s realizadas; entretanto nao nos foi

Federal do

Mato Grosso do Sui, em Campo

te6ricos

aspecto, este livro contempla e 30 pesquisas ja realizadas.

de

estudos e pesquisas sobre interdis-

CCHS da Universidade

ento interdisciplinar e 0 estabelecirias - 0 conhecimento interdisciplio empobrece-se, quando socializado

na

pas sou tambem pelo crivo de seus ue cada autor retornou ao grupo com meteu-o a uma nova forma de di

Para tanto, seleciono os textos dos principais teoricos por mim conhecidos, reindagando-os sobre seus posicionamentos. De indaga9ao em indaga9ao, de perplexidade em Perplexidade procurarei identificar e interpretar seus mais caros sitnbolos na realiza9ao de seus trabalhos. Uma questao primeira, encOntrada em todos os teoricos pesquisados, e a necessidade da supera9ao da dicotomia ciencia/ existencia, no trato da interdisplinaridade. Isso nos leva a pensar que qualquer atividade interdisciplinar, seja ela de ensino seja de pesquisa, requer uma imersao teorica nas discussoes epistemologicas mais fundamentais e atuais, pois a questao da iI1terdisciplinaridade envolve uma reflexao profunda sobre os impasses vividos pela ciencia atualmente.3 A chamada crise das ciencias tern sido proclamada por muitos, em diversas escolas de pensamento em diferentes paises. Fala-se em crise de teorias, de model os, d~ paradigmas, e 0 problema que resta a nos educadores e 0 seguinte: E necessario estudar-se a problematica e a origem dessas incertezas e duvidas para se conceber uma educC/fiio que as enfrente. Tudo nos leva a crer que 0 exercfcio da interdi~. ciplinaridade facilitaria 0 enfrentamento dessa crise do conhecimcnlO e das ciencias, porem e necessario que se compreenda a dinami '11 vivida por essa crise, que se perceba a importiincia e os impass 'S I S rem superados num projeto que a contemple.4

Parece-me que 0 grande dilema que vem se propondo desde 0 final da Segunda Grande Guerra teria, por assim dizer, 0 seguinte perfil simplificado: a ciencia questionada em suas objetividades nao encontra patria nas atuais subjetividades. A verdade paradigmatica da objetividade tern sido substituida pelo erro e pela transitoriedade da ciencia. Essa provisoriedade da verdade e da ciencia, por conseguinte, vai nos permitir anunciar a possibilidade de urn real encontro entre ciencia e existencia. Se 0 erro passa a ser criterio de verdade, pensamos que urn 'aminho interessante a ser percorrido no atual movimento seria 0 de l"leitura da filosofia em seus primordios revendo 0 passado, com olhos de presente e de futuro, e nele revisitar - Socrates aquele que primeiro colocou a duvida. Nessa volta ao tempo que somente a memoria permite, tenta1110,'cncontrar 0 fio condutor da historia do conhecimento, e eis que 1111\ primeiro sfmbolo nos e anunciado: Conhece-te a ti mesmo. ColliI(' "I' a si mesmo e conhecer em totalidade, interdisciplinarmente. I III " 'rates, a totalidade so e possivel pela busca da interioridade. lltl 11110 mais se interiorizar, mais certezas vai se adquirindo da ignoI III ill, da limita9ao, da provisoriedade. A interioridade nos conduz a 11111 pllll'l1nclo exercfcio de humildade (fundamento maior e primeiro I, 111Il'1'disciplinaridade). Da duvida interior a duvida exterior, do "dill 1111 'nto de mim mesmo a procura do outro, do mundo. Da III Iii I I' 'l'adora de duvidas, a primeira grande contradi9ao e nela a ,"lIld Id . do conhecimento ... Do conhecimento de mim mesmo 1111111 \ illl 'nto da totalidade. 1'1111Ill, III

·rvido. entre outros, dos seguintes textos: - H. Japiassu, Imago, 1983. '.1/".11 /1//11 1I11,\'Iieialllgia - Octavio Ianni, RBCS, 1990. I 1/11" J1f1.l'-llIoderna B. S. Santos, Graal, 1989. I' , I yl1ll1,d. J, Olympio, 1988. ',.1",1, / /"I"III,I'II/Ii1idade lIniversalDalai Lama, Eco, J 992. II, I" 1111 Ii Pipt'llI (or ,), Integral Ed. Barcelona, 1991. I. Iltll'lllll"111 1'"1 uionll.

II 10,

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I 11,1,,\

4.

II ·ss respejto, encontramos entre outros 0 livro de H. 131piassu, publiclldo re' 'Ill tift! I (H'S da riellcia, da Ed. Letras e Letras, 199 J, em que 0 autor percorre II .j 'II '111d I S I 'UXIIS, nos tempos modernos, a Galileu, Newton, Einstein, Skinner. 1\111 nossos '"rsos sobre interdisciplinaridade, ao procede("lnos a reflex, soh,' (I"

busca da totalidade vai conduzindo 0 conhecimento matriarcal, uroborico.5 Esse todo caotico,

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IIldis 'riminado,

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entretanto, precisa cumprir seu destino de ordem, de regra, de organizac;ao, de patriarcado,6 e urn novo retrocesso ao passado remete-me ao seculo XVIII, nele urn sfmbolo mais me e anunciado: Penso, logo existo, em Descartes. A ordem desse momento, seculo XVIII, indica-me a razao como criterio de conhecimento e a l6gica formal como sustentaculo da objetividade. As duvidas precisarn ser comprovadas, testadas, sequenciadas, avaliadas. Quanto mais se disseca a parte, melhor se conhece. Progresso desenvolvimento sao sinonimos de tecnica avanc;ada. A ordem gera ordem, que detem 0 poder, 0 poder de conhecer e o poder de ser.

o mim mesmo, 0 eu, 0 sou sao reduzidos ao penso. Somente conhe(:o quando penso. Conhec;o com 0 intelecto, com a razao, nao com os sentimentos. Conhec;o minha exterioridade e nela construo meu mundo, urn mundo sem mim, urn rnundo que sao eles, porem nao sou eu, nem somos nos. A razao alimenta-se ate exaurir-se de objetividades. Quando nada mais resta, tenta lanc;ar mao da subjetividade, porern, ela nao e alimento adequado, porque adormecida, porque entorpecida. o beijo

que tenta despertar a subjetividade adormecida acontece com a criac;ao de algumas ciencias (tais como a psicologia - inicio do seculo XX - construida a partir dos criterios classicos da objetividade). Sucedem-se as tentativas, porem os produtos acabam send artes sern alma, psicologias sem espirito, religioes sem Deus, e ciencias sem homem. Com isso urn novo caos se anuncia, urn desejo inconsciente ell' volta ao matriarcado, ao aspecto indiscriminado da subjetivid::