Exegesis Del Libro de Jonas

EXEGESIS BIBLICA  DEL LIBRO DE

 JONAS  JONAS Capitulo 4.1-11

 JOHN BA BAYUELO YUELO PEREZ

EXEGESIS DEL LIBRO DE JONAS Capitulo 4.1-11 PRESENTADO POR JOHN BAYUELO ASIGNATURA: INTRODUCCION A LA EXEGESIS PROFESORA JACQUELINE MONCADA

SEMINARIO BIBLICO DEL CARIBE ASAMBLEAS DE DIOS OCTUBRE 2014

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TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION , Pag. 3

V. USO DE CONTEXTO HISTORICO PARTICULAR DEL PASAJE. , Pag. 17 

OBJETIVO , Pag. 4

Objetivo General. Objetivos Específicos. I. ANALISIS ESTRUCTURAL , Pag. 5 II. ESTUDIO DEL CONTEXTO HISTORICO GENERAL , Pag. 6 

A. Circunstancias Especiales. Autor y Fecha. Destinatario. Propósito del Libro. Contexto Histórico. Datos Geográficos. Aspecto Política. Aspecto Religioso del Opresor. Aspecto Religioso Judíos. Trasfondo Historio del Pasaje. III. ANALISIS CONTEXTUAL BASICO , Pag. 13

A. Determinar los límites del oráculos. B. Evaluar posible amplitud del contexto. C. Reconocer los párrafos que componen el pasaje. D. Identificar posibles irregularidades contextuales. E. Determinar el tema provisional del pasaje.

VI. USO DE PASAJES PARALELOS PARA ACLARAR PUNTOS OSCUROS ,  Pag. 18

A. Paralelos en el mismo Libro. B. Paralelos en los Libros Históricos. C. Paralelos en escritos de autores contemporáneos. D. Paralelos en el resto de las escrituras. E. Identificación de algún Sensus Plenior. VII. CONCLUSIONES EXEGETICAS ,  Pag. 20 VIII. ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES ,  Pag. 21 IX. APLICACIONES PRACTICAS. ,  Pag. 23 REFERENCIA.

IV. ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO ,  Pag. 14

A. Análisis del Texto. Sustantivos Verbos Preposiciones B. Reconocer cuestiones figuras retóricas. C. Considerar la perspectiva profética.

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INTRODUCCION En el siguiente estudio, aplicaré los pasos para realizar una exégesis en un libro del genero Profético que es el Libro de Jonás, delimitando el texto en el Capitulo 4.1-11. Emplearé  para este escrito todos los pasos tratados en clases, presentando un orden sobre cada uno de ellos, para poder lograr una obra de riqueza teológica para todo lector, siendo fiel en el estudio exhaustivo realizado, acercándonos a una buena interpretación del pasaje escogido, ayudándonos a esclarecer puntos de difícil compresión. Espero por medio del estudio realizado poder mostrar un mensaje claro y principios veraces correspondiente sobre el punto aclarado, que es “La Salvación divina para toda la Humanidad”.

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OBJETIVO a. Objetivo General

Desarrollar una exégesis del genero Profético del Libro de Jonás del capítulo 4.1-11.

b. Objetivo Específicos. • •

• • • • • •

•

Realizar el Análisis Estructural del Libro de Jonas. Determinar la situación del contexto histórico en general en el cual estuvo inmerso el  profeta. Elaborar el Análisis Contextual Básico. Destacar la necesidad del Análisis Contextual Detallado. Usar el contexto histórico particular del pasaje. Uso de Pasajes Paralelos para aclarar puntos oscuros. Poner por escritos las conclusiones exegéticas alcanzadas. Comparar nuestras conclusiones con los comentarios bíblicos para el enriquecimiento de las conclusiones. Aplicar los principios extraídos de la exégesis para la practica.

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I.

ANALISIS ESTRUCTURAL

LIBRO DE JONAS

(I). Jonás deserta de su comisión. (Cap. 1.1-3) a. Dios comisiona a Jonás. v.1-2.  b. Jonás huye de la presencia de Dios y de su comisión. v.3 (II). Tribulación y arrepentimiento de Jonás por su desobediencia. (Cap. 1.4-17) I. Gran tempestad enviada por Dios para la embarcación. v. 4-6. II. La tripulación echan suerte para ver que causo este mal. v.7-10. III. Jonás es arrojado al mar para aquietar la tormenta v.11-15. IV. La tripulación tuvo temor de Jehová. v.16 V. Un Gran Pez enviado por Dios se traga a Jonás. v.17. (III). Oración de Jonás y su liberación del gran pez. (Cap. 2.1-10) I. Reconoce el favor de Dios. v.2 II. Expone a Dios su Angustia. v.3-7. III. Promete cumplir la Comisión dada por Dios. v.8-9. IV. El Jonás es liberado. v.10. (IV). Jonás predica en Nínive. (Cap.3. 1-10) A. Dios comisiona por segunda vez a Jonás. v.1-2. B. Jonás lleva el mensaje de Dios a Nínive. v.3-4 C.  Nínive ser arrepiente de su maldad. v.5-9. D. Dios perdona y cancelo el castigo a Nínive. v10. (V) El enojo de Jonás y las enseñanzas de Dios. (Cap.4.1-11) 1. Jonás se enoja por la salvación de Nínive. v.1 2. Jonás ora a Dios para exponer su queja. v.2-4. 3. Jonás espera la destrucción de Nínive.v.5. 4. Dios prepara y quita la Calabacera v.6-7 5. Jonás se enoja por la muerte de la Calabacera v.8-9. Dios enseña sobre su misericordia por medio de la Calabacera a Jonás. V.10-11

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II. ESTUDIO DEL CONTEXTO HISTORICO GENERAL A. Circunstancias Especiales. Autor y Fecha.

Posiblemente Jonás, aproximadamente en 785-760 a.c Destinatario.

Pueblo de Israel Propósito del Libro

Mostrar la inmensidad de la gracia de Dios. El mensaje de salvación es para todos  los  pueblos 1 Contexto Histórico.

El profeta Jonás probablemente visitó Nínive durante los días gloriosos del Imperio Asirio. Como del 885 al 665 a.C., los asirios dominaron el mundo antiguo. Numerosos pasajes del Antiguo Testamento hablan de hostigamiento de fuerzas asirias contra Judá e Israel durante esos años. Allá por el año 841 a.C., Jehú, rey de Israel, se vio obligado a pagar tributo a Salmanasar III de Asiria. Este tipo de acoso continuó por más de un siglo, hasta que Israel  por fin sucumbió ante las fuerzas asirias cerca del año 722 a.C. Jonás no quería ir a Nínive, capital del cruel enemigo asirio, y mucho menos que se arrepintieran y recibieran el perdón de Dios. Cuando Jonás por fin obedeció, los de Nínive se arrepintieron, tal como lo temía el profeta. Algunos eruditos relacionan la conversión masiva de Nínive con las reformas religiosas de Adad-Nirari III (rey asirio, 811–783).2 Datos Geográficos.

Asiria: Fue un imperio de la antigüedad situado en el suroeste asiático, ocupando el norte de la antigua Mesopotamia, mientras Babilonia ocuparía la parte sur.1 Sus límites fueron, al norte, los montes Tauro, al sur Caldea (Babilonia), al este la Media y al oeste Mesopotamia. Fue también conocido como Subartu y, tras su declive, como Athura, Syria (griego antiguo), Assyria (latín) y Assuristan. Su capital, Assur, a orillas del Tigris, al lado del templo de su principal divinidad, Assur, dio lugar al nombre del país. Otras ciudades importantes fueron Nínive (destruida en 612 a. C.1 ), Harrán, Calakh y Dur Sharrukin (actualmente Jorsabad).$ •

1Barton, Dr. Bruce B., Editore,  Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996. 2Nelson, Wilton M.,  Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 3http://es.wikipedia.org/wiki/Asiria

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Grafica 1. Medio Oriente: Antes. 4 4 Pag. 120, Libro de Tablas Comparativas Bíblicas, Mapas y Líneas de Tiempo.

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 Nínive: Una de las más grandes y antiguas ciudades de Mesopotamia. En su esplendor fue capital de Asiria, pero desde su destrucción en 612 a.C. se convirtió en el trágico símbolo del derrumbamiento total del gran Imperio Asirio. A pesar de la gran influencia y dominio que ejerció Asiria sobre los reinos de Israel y Judá, relaciones estas que se extendieron por más de 250 años, es sorprendente que solo se le mencione dieciocho veces en la Biblia. Sin embargo, dos libros, aunque cortos, tienen como centro de su tema  principal a esta ciudad: el libro de Jonás y el de Nahum.5 La ciudad estaba situada en la ribera este del Tigris, frente a la moderna ciudad de Mosul. Sus ruinas se encuentran enmarcadas entre dos grandes montículos: el de Cuyunjic y el de  Nebi-Yunus, y están circundadas por una muralla cuyo perímetro mide casi 13 km. Debió,  pues, haber sido una ciudad muy grande, con mucho más de los 120.000 habitantes que Jonás le atribuyó; muy posiblemente en sus mejores días pudo haber tenido unos 175.000 habitantes. 6 •

Jope: (en hebreo, Yafo , que significa belleza). Puerto situado en el territorio que correspondió a Dan (Jos 19.46), en la costa del Mediterráneo, 45 km al sur de Cesarea y 50 km al noroeste de Jerusalén. Como durante siglos fue casi el único puerto de Palestina, Jope cobró gran importancia a  pesar de su poca profundidad y protección del viento. Aparece mencionado en inscripciones que datan del siglo XV a.C. Durante el período del Antiguo Testamento, aunque estaba en poder de los filisteos o los cananeos, lo utilizaban los israelitas. A Jope llegó la madera del Líbano y de Tiro destinada para la construcción del templo (1 R 5.9; 2 Cr 2.16; Esd 3.7), y desde allí Jonás trató de escapar de la presencia del Señor (Jon 1.3).7 •

Aspecto Política.

 Ninive: La ciudad alcanzó la cúspide de su gloria en el siglo VIII a.C., cuando Senaquerib la hizo capital del imperio más rico, extenso y famoso de la época. Cuando Asiria penetró arrolladoramente en Egipto en tiempos de Esar-hadón y Asurbanipal, Nínive no tenía rival en ninguna parte del mundo. Sin embargo, para esta época ya su fin era inminente: en el año 612 a.C., bajo un esfuerzo combinado de medos y babilonios, la ciudad fue reducida a ruinas. Nahum describe este acontecimiento con verdadera sensibilidad poética.8 Asiria: Asiria tenía un gobierno despótico, compuesto de muchos reinos unidos solamente  por ciertas obligaciones como pagar tributo y respeto a la autoridad suprema. Con pocas excepciones, como en el reinado de Tiglath-Pileser, cada nación tenía sus propios gobernadores, leyes y religión. Por la relajación de esta organización el imperio sufría frecuentes sublevaciones de la gente subyugada, por eso se necesitaba de mucha energía  para conquistarlos de nuevo. Trataban de prevenir estas sublevaciones castigando rigurosamente a los culpables. Una manera de hacerlo era desterrando en grandes grupos a los habitantes del distrito transgresor, como hicieron con los judíos.

5Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 6Nelson, Wilton M.,  Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 7Nelson, Wilton M.,  Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. 8Nelson, Wilton M.,  Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

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Tal nación nunca pudo estar segura de su poder para resistir los ataques de las naciones enemigas, y estaba constantemente en peligro de deshacerse. El que haya durado cinco siglos, es un gran tributo a la dirección de sus reyes y al poder y energía de su pueblo.  9

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 No se encontraron lapsos significativos en la secuencia gramatical. E. Determinar el tema provisional del pasaje.

La Salvación Divina para la Humanidad

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IV. ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO A. Análisis del Texto. 19 Sustantivos Sustantivos

Traducción/Gramática

Sol

!"#%! $  (sheh'-mesh)

Dios

sol, camino, cielo, el sol, el este, un rayo, pretil dentada. !"#$%&'  (el-o-heem') Dios -- el Dios supremo, magistrados, un superlativo.

Solano Viento Cabeza Vida Calabacera Jehova Lástima Muerte Espacio  Noche  Nínive Ciudad Piedad Personas Mano Derecha Mano Izquierda Animales

!"#$& % 

(kaw-deem') oriente, Solano, oriental, primer plano,  parte frontal, el Este. !"#$%  (roo'-akh) Espíritu, viento, vientos, aliento, exhalación, vida, cólera. !"#$ (roshe) !"# (khah'-ee) (kee-kaw-yone') !"#$%#&%  calabacera, (una planta) quizás ricino. !"#$!&% (yeh-ho-vaw') (Jehová -- el nombre propio del Dios de Israel). !"# (khoos) !"#$%&' (maw'-veth) (será, fué, !"#! "   (haw-yaw) aconteció, a caerse, Sucederá, convertirse en, ser.) !"#%$ &# (lah'-yil) !"#$%&'% M.,,V.,LV4IXN !"#$ (eer)

!"#$% (khoos) (misericordia,

nada, perdoné, a la piedad, mirar con compasión). !"#$ (aw-dawm') !"#$"% (yaw-meen') (Diestra) !"#$%&' (sem-ole') !"#! $& % ME,VC4IV=4YXN

Versículos

4.8 4.8 – 4.9

4.8 4.8 4.8 4.8 4.9 - 4.10 4.10 4.10 4.8 – 4.9 4.10 4.10 4.11 4.11 4.11 4.11 4.11 4.11 4.11

19www.bibliaparalela.com

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20

Verbos

Verbos

Aconteció (Acontecer) Salir Preparo (Preparar)

Hirió (Herir) Desmayaba (Desmayarse) Deseaba (Desear) Dijo (Decir) Enojas (Enojar)

Respondió (Responder) Trabajaste (Trabajar) Crecer Pereció (Perecer) Discernir

Traducción/Gramática

Versículos

!"#! "  (haw-yaw)

(será, fué, aconteció, a caerse, Sucederá, convertirse en, ser.) !"#$% (zaw-rakh') nacerá, sale, salir,  para irradiar, aumentando, a aparecer. !"#$ "  (maw-naw') contar, cuenta,  preparó, para pesar, asignar, constituir oficialmente, para enumerar, inscribirse. !"#$" (naw-kaw') !"#$% (aw-laf') !"#$ (shaw-al') pregunta, consultó,  pediste, para preguntar, a la solicitud, para exigir. !"#$ (aw-mar') !"#$ "  (khaw-raw') (encendió, encendióse, enojóse, a brillar, crecer tibia, para arder hasta, celo, celos.) !"#$ (aw-mar') !"#$% (aw-mal') !"#%$ (gaw-dal') !"#$ (aw-bad') !"#%$ (yaw-dah')

4.8 4.8 4.8

4.8 4.8 4.8 4.8 – 4.9 - 4.10 4.9 -

4.9 4.10 4.10 4.10 4.11

Preposiciones Preposiciones

Versículos

Entonces A Hasta Por De Aquella Más

4.9 4.8 4.9 4.9 4.10 4.11 4.11

20www.bibliaparalela.com

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B. Reconocer cuestiones figuras retóricas.

Interrogación: La palabra interrogación procede de un vocablo latino que significa  pregunta. Más no todas las preguntas son figuras de retórica. Solamente cuando la pregunta encierra una conclusión evidente es una figura literaria.21 Jonás 4.11: ¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales? RVR1960. C. Considerar la perspectiva profética.

El Profeta Jonás, posiblemente no entendía el “porque” de la misión que Dios le había encomendado y que favor traería esto a su nación. El profeta relata y detalla cada acontecimiento vivido en todo el libro, dando a conocer la misericordia que tuvo Dios con él y con el pueblo gentil de Nínive por su arrepentimiento. Jonás pudo comprobar en vivencia propia lo que es sentir el resultado de la desobediencia, ya que gracias a esto, Dios envío una gran tempestad al barco donde iba y envío un gran pez para que lo tragase; pero también experimento la bondad y lo maravilloso de confiar en Dios dentro del gran pez. Además, podemos ver una de las grandes enseñanzas que nos muestra este libro, es que Dios tiene control de todo lo creado, al crear y deshacer la calabacera a su antojo, de direccionar a un gran pez a la posición que el deseo para tragar a Jonás, de dirigir una gran tempestad al barco, y sobre todo refrenar su ira si las naciones se arrepienten de sus  pecados. Todas estas situaciones no pasaron al azar, sino que Dios las genero y las utilizo  para darle atender a Jonás, el mensaje de Dios para las naciones, que es “La Gracia de Dios  para los que creen”. Este libro, es la mejor manera de mostrarle al pueblo Judío, del plan que Dios ha tenido desde la creación y desde la formación de Israel, que es bendecir a toda la humanidad por medio de su Hijo Jesucristo (Génesis 22.18) y que tiene cuidado de ella. (Salmo36.6).

21 Pag.101, Hermeneutica, Reglas de la Interpretación de las Sagradas Escrituras, por E- Lund & P.C.  Nelson.

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V. USO DE CONTEXTO HISTORICO PARTICULAR DEL PASAJE. El Pueblo de Israel, había tenido un trato por Dios, por su desobediencia, y Dios había utilizados a muchos pueblos para traer juicio y buscar el arrepentimiento de Su pueblo, entre ellos el pueblo Asirio, que era cruel y devastador. Israel conocía la misericordia de Dios al momento que accedían al arrepentimiento y buscan de Dios y tenían celos que dicha revelación fuera dada o compartidas con las demás naciones y mucho menos con sus enemigos. Esto era un velo que oscurecía el conocimiento pleno del plan de Dios sobre Israel acerca de las Salvación a los gentiles, ya que Israel era el instrumento de Dios para dar esta revelación. Nínive era una de las ciudades del Pueblo que realizo mas afrenta contra el Pueblo de Israel del Norte (Efraín), y que en su tiempo los esclavizaron. Eran regiones cercanas para siempre estar en guerra y conquistas. Nínive, además era una ciudad pagana, dada a una religión violenta. Por esta razones, el Profeta Jonás no deseo ir a predicar sobre el arrepentimiento ya que conocía la Misericordia de Dios para aquellos que se arrepienten. Israel en su época no había conocido el esplendor de la Gloria de Dios por el estado rebelde de sus reyes y pueblo y mucho menos deseaban que sus enemigo la conociera.

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VI. USO DE PASAJES PARALELOS PARA ACLARAR PUNTOS OSCUROS. 22

A. Paralelos en el mismo Libro .

Jonás 4.8

Jonás 4:1 Pero esto desagradó a Jonás en gran manera, y se enojó. Jonás 4:3 Y ahora, oh SEÑOR, te ruego que me quites la vida, porque

mejor me es la muerte que la vida. Jonás 4:9 Entonces dijo Dios a Jonás: ¿Tienes acaso razón para enojarte por causa de la planta? Y él respondió: Tengo razón para enojarme hasta la muerte. Jonás 4.9 Jonás 4:1 Pero esto desagradó a Jonás en gran manera, y se enojó. Jonás 4:8 Y sucedió que al salir el sol, dispuso Dios un sofocante viento solano, y el sol hirió la cabeza de Jonás y él desfallecía, y deseaba con toda su alma morir, diciendo: Mejor me es la muerte que la vida. Jonás 4:10 Y dijo el SEÑOR: Tú te apiadaste de la planta por la que no trabajaste ni hiciste crecer, que nació en una noche y en una noche pereció Jonás 4.10 Jonás 4:9 Entonces dijo Dios a Jonás: ¿Tienes acaso razón para enojarte por causa de la planta? Y él respondió: Tengo razón para enojarme hasta la muerte. Jonás 4:11 ¿y no he de apiadarme yo de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de ciento veinte mil personas que no saben distinguir entre su derecha y su izquierda, y también muchos animales? Jonás 4.11 Jonás 3:3 Y Jonás se levantó y fue a Nínive conforme a la palabra del SEÑOR. Y Nínive era una ciudad sumamente grande, de un recorrido de tres días. Jonás 3:10 Y vio Dios sus acciones, que se habían apartado de su mal camino; entonces se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo. Jonás 4:10 Y dijo el SEÑOR: Tú te apiadaste de la planta por la que no trabajaste ni hiciste crecer, que nació en una noche y en una noche pereció. B. Paralelos en los Libros Históricos.

Jonás 4.8

1 Reyes 19:4  El anduvo por el desierto un día de camino, y vino y se

sentó bajo un enebro; pidió morirse y dijo: Basta ya, SEÑOR, toma mi vida porque yo no soy mejor que mis padres.

C. Paralelos en escritos de autores contemporáneos.

Jonás 4.8

Oseas 13:15  Aunque él florezca entre los juncos, vendrá el solano,

viento del SEÑOR que sube del desierto, y su fuente se secará y su manantial se agotará; despojará su tesoro de todos los objetos preciosos.

22www.bibliaparalela.com

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D. Paralelos en el resto de las escrituras.

Jonás 4.8

Isaías1.16-18 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras

de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda. Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana. Salmos 121:6  El sol no te herirá de día, ni la luna de noche. Isaías 49:10 No pasarán hambre ni sed, no los herirá el calor abrasador ni el sol, porque el que tiene compasión de ellos los guiará, y a manantiales de aguas los conducirá. Ezequiel 19:12 Pero fue arrancada con furor, derribada a tierra, y el viento solano secó su fruto; su rama fuerte fue quebrada y se secó; el fuego la consumió. Mateo 20:12  diciendo: Estos últimos han trabajado sólo una hora, pero los has hecho iguales a nosotros que hemos soportado el peso y el calor abrasador del día. Jonás 4.9 Job 36:18   Ten cuidado, no sea que el furor te induzca a burlarte; no dejes que la grandeza del rescate te extravíe Jonás 4.11 Deuteronomio 1:39  Y vuestros pequeños, que dijisteis que vendrían a ser presa, y vuestros hijos, que hoy no tienen conocimiento del bien ni del mal, entrarán allá, y a ellos yo la daré, y ellos la poseerán. Salmos 36:6 Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios son como profundo abismo. Tú preservas, oh SEÑOR, al hombre y al animal. Isaías 7:16 Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, será abandonada la tierra cuyos dos reyes tú temes. Isaías 37:37 Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió y regresó a su tierra, y habitó en Nínive.

E. Identificación de algún Sensus Plenior.

Los pasajes tomados aclaran el propósito de Dios con Jonás y Nínive, y da luz a la revelación de la Salvación dada por Dios para todas las naciones que procedan al arrepentimiento. Estos pasajes terminan con la pronunciación o enseñanza de Dios a Jonás dando la conclusión de la vivencia o experiencia que Dios permitió sobre Jonás para utilizarla como ejemplo de su enseñanza. Este principio estuvo a la luz del pueblo de Israel, pero un gran velo oscurecía su entendimiento. Solo este principio es desarrollado en el Nuevo Testamento, que de igual forma de manera de vivencia por sueños fue revelado a Pedro en Hechos 10.9-32 y creyó y lo comunico a todos los apóstoles y discípulos (Hechos 11.1-18), que de igual forma como Jonás, Pedro salió de Jope para descender a al hogar de un gentil y llevar el mensaje de salvación.

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VII. CONCLUSIONES EXEGETICAS • •

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Los Israelitas no deseaban la salvación de los pueblos gentiles. Israel no deseaba por celos compartir con las demás naciones a su Dios y sus revelaciones. Jonás solo deseaba su bienestar. Dios es el único que posee el derecho de hacer y deshacer el juicio contra las naciones. Israel no deseaba la misericordia que Dios anhelaba dar a la naciones gentiles que se arrepienten. Dios da oportunidad de salvación a las naciones que se arrepienten, sean grandes o pequeñas. Dios utiliza experiencias para enseñar al pueblo de Israel sus enseñanzas.

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VIII. ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES COMENTARIO DE JACK W. HAYFORD 4.11 La confusión de valores en la mente de Jonás se hace dolorosamente obvia. Dios lo desafía a considerar lo que valen los ninivitas. Que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda: Es un modismo que indica que los ninivitas, aun cuando no son moralmente inocentes, están indefensos y perplejos, sin saber cómo escapar del juicio divino. Sin un profeta, seguirían atrapados en su maldad.23 COMENTARIO DE BRUCE BARTON 4.3 A Jonás quizás le preocupaba más su reputación que la de Dios. Sabía que si la gente se arrepentía, el castigo de que hablaba no iba a llegar. Iba a sentir vergüenza, aunque Dios se glorificaría. ¿Está usted interesado en la gloria de Dios o en la suya? 4.5-11 Dios trató tiernamente a Jonás como lo había hecho con Nínive e Israel, y como lo hace con nosotros. Dios pudo haber destruido a Jonás por su ira desafiante, pero optó por enseñarle una lección. Si obedecemos la voluntad de Dios, Él nos guiará. Su fuerte castigo es para los que se empeñan en rebelarse. 4.9 Jonás se enojó porque la higuera se secó, pero no se hubiera enojado por lo que le hubiera sucedido a Nínive. Muchos de nosotros hemos llorado por la muerte de un animal doméstico o porque se nos ha roto un objeto de mucho valor sentimental. ¿Hemos llorado  porque un amigo no conoce a Dios? Es más fácil ser sensibles a nuestros propios intereses que a la necesidad espiritual de las personas que nos rodean. 4.10,11 A veces la gente quisiera castigo y destrucción para las personas cuya perversidad  parece merecer castigo inmediato. Pero Dios es más misericordioso de lo que nos imaginamos. Dios siente compasión por los pecadores que queremos que castigue, y busca la manera de que se acerquen a Él. ¿Cuál es su actitud en cuanto a los perversos? ¿Quiere verlos destruidos? ¿O quiere que experimenten la misericordia y el perdón divino? 4.11 Dios salvó a los marineros cuando imploraron misericordia. Dios salvó a Jonás cuando oró dentro del pez. Dios salvó a los ninivitas cuanto aceptaron el mensaje de Jonás. Dios contesta la oración de los que lo invocan. Siempre hace que se cumpla su voluntad, y desea que todos se vuelvan a Él para salvarse. Una persona se salva cuando presta atención a las advertencias de Dios en la Biblia. Si reaccionamos con obediencia, Dios será bondadoso, y recibiremos su misericordia, no su castigo.24 COMENTARIO DE DOUGLAS STUART 9-11 Jonás (y el lector) debía aprender del valor relativo de la vida humana. El profeta, en su cálida postración, estaba furioso por la muerte de su planta. Nada tonto, Jonás había comprendido seguramente que Dios estaba detrás de esos acontecimientos. Pero todavía  protestó en su enojo diciendo que quería morir. El profeta que hacía poco había agradecido

23Hayford, Jack W., General Editor,  Biblia Plenitud , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994. 24Barton, Dr. Bruce B., Editore,  Biblia del Diario Vivir , (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.

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a Dios elocuentemente por rescatarlo de la muerte ¡ahora quería morir! ¡Y nada menos que  por una planta que había vivido tan poco! Si Jonás podía interesarse tan profundamente por una planta, y desear vehementemente que no hubiera muerto, ¿no podía Dios preocuparse mucho más por la gente, y hasta por los animales? Puesto que todas las culturas valoran a los animales más que a las plantas y a la gente más que a los animales, la enseñanza de Dios para el profeta es clara. Jonás había querido que una planta fuera librada, pero no la gente. Su sistema de valores estaba completamente equivocado. A los lectores se les pregunta implícitamente: ¿Somos como Jonás? ¿Están también tan torcidos nuestros valores? ¿Odiamos a nuestros enemigos y deseamos, u oramos, que les venga el mal mientras aceptamos el perdón y la gracia para nosotros? Jesús enseñó a sus seguidores que deben amar a sus enemigos (Mateo 5:44). Es una enseñanza a menudo difícil de cumplir, pero una enseñanza que no puede ser desobedecida. 25 COMENTARIO DE J. D. DOUGLAS & MERRILL C. TENNEY El propósito del libro es, esencialmente, enseñar que los bondadosos planes de Dios no se limitan sólo a Israel, sino que se extienden al mundo gentil. El deseo del autor es ampliar las simpatías de Israel para que, como misioneros de Dios, puedan guiar a los gentiles al arrepentimiento y hacia Dios. La respuesta positiva de la gente de Nínive muestra que los  paganos son capaces de un arrepentimiento genuino. El libro de Jonás bien puede considerarse como una obra maestra en cuanto a misiones foráneas. El mismo anticipa lo universal del evangelio de Jesús, y es la contraparte del AT en relación con Juan 3:16:Porque de tal manera amó Dios al mundo... 26 COMENTARIO DE WILTON M. NELSON La enseñanza del libro de Jonás es una de las más elevadas del Antiguo Testamento. El tema central es la universalidad de la salvación de Dios, su amor y providencia generosa, la cual no es patrimonio exclusivo de ningún pueblo, ni siquiera el israelita. Este designio universal de la salvación divina se opone al exclusivismo en que cayó la comunidad judía. En este sentido, el libro de Jonás se suma a Isaías 19.23–25 y al libro de Rut. La resistencia de Jonás primero y después su tristeza por la conversión de Nínive, que impidió temporalmente el cumplimiento del juicio de Dios, representan claramente la idea del  particularismo judío. Por otra parte, el libro nos enseña que aun los más categóricos vaticinios de Dios contra los  pueblos que no son judíos manifiestan la voluntad misericordiosa de Dios. Él solo espera alguna muestra de arrepentimiento para dar su perdón, porque también a los gentiles les es concedida la posibilidad de la conversación. Con Jonás estamos a un paso del evangelio.27

25Pag 1833-1834 NUEVO COMENTARIO BIBLICO SIGLO VEINTIUNOANTIGUO TESTAMENTO G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A. C arson, R.T. France, EDITORIAL MUNDO HISPANO © 2003 26Pag667, DICCIONARIO BÍBLICO MUNDO HISPANO - J. D. DOUGLAS, MERRILL C. TENNEY EDITORES EN CASTELLANO JAMES BARTLEY, RUBÉN O. ZORZOLI

27Nelson, Wilton M.,  Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. ##

IX. APLICACIONES PRACTICAS. Dios por medio del libro de Jonás nos enseña que él tiene misericordia con toda la humanidad y no desea que perezca. Por medio de sus esocgidos dá oportunidad a las naciones y a las personas individualmente para que escuchen el mensaje de salvación. Solo los que han acpetado la salvación y la gracia de Dios, son los que dan fruto de arrepentimiento y esto es lo visible para testimonio de ellos con Dios y los hombres. Y como escogidos de Dios, es nuestra profesión de mensajero de la misericordia y gracia de Dios, amar a la humanidad sin importar quienes sean, dar la palabra de Dios para que la humanidad no se pierda. Dios nos amo primero a nosotros (a la humanidad), y nos enseño que los creyentes deben poseer ese mismo amor con su projimo. Y que es necesario para cumplir este mandato que no nos aferremos a nuestros intereses (economicos, materiles, ministerial y familiar) para cumplir con excelencia la comisión.

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REFERENCIAS Diccionario Bíblico Mundo Hispano J. D. Douglas ,Merrill C. Tenney - Editores En Castellano, James Bartley, Rubén O. Zorzoli.  Nuevo Comentario Biblico Siglo Veintiuno, Antiguo Testamento, G.J. Wenham, J.A.  Motyer, D.A. Carson, R.T. France, Editorial Mundo Hispano, © 2003 Barton, Dr. Bruce B., Editore,  Biblia Del Diario Vivir , (Nashville, Tn: Editorial Caribe) 2000, C1996.  Nelson, Wilton M.,  Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia, (Nashville, Tn: Editorial Caribe) 2000, C1998 Hayford, Jack W., General Editor,  Biblia Plenitud , (Nashville, Tn: Editorial Caribe) 2000, C1994. Hermeneutica, Reglas De La Interpretación De Las Sagradas Escrituras, Por E. Lund Y P.C.Nelson. Paginas Web Http://Bibliaparalela.Com www.Wikipedia.com Http://Www.Geocities.Ws/Waldemarespinoza/Muro.Jpg

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