Exegesis de Hebreos Milton

 

PASO 1 CONTEXTO HISTORICO GENERAL A)  A)  AUTOR DEL LIBRO: El libro no determina en todo su contenido quien es el autor del mismo solo da alusiones por la forma literaria y dicciones de quien pudo haber sido su autor. Hebreos no es una epístola anónima en el sentido que el autor sea desconocido a sus lectores, sino, solo en el sentido de que su nombre no aparece indicado en el texto. Históricamente se ha llegado a la conclusión de que el autor de la epístola el Pablo, por el conocimiento, relación y forma literaria de la epístola. DESTINATARIOS: La identidad, el lugar y la condición espiritual de los lectores pueden ser tratados en conjunto, incluyendo el propósito del escrito, ya que estos factores están interrelacionados. La epístola esta dirigida a cristianos hebreos que estaban a punto de caer en la apostasía. B)  B)  RELACION ENTRE AUTOR Y DESTINATARIOS: C)  C)  CIRCUNSTANCIAS Aislados de la basta mayoría de sus compatriotas que habían rechazado a Jesús como Mesías, nostálgicos al pensar en el esplendor del culto del templo, desanimados, por la persecución y el retraso de la parusía, se veían tentados a caer en el judaísmo. D)  D)  OCACION: Algunos miembros de la iglesia primitiva estaban demasiado apegados al templo y al  judaísmo en general. pareciera que estos escaparon en gran medida a la persecución en que cayo esteban. Fue la preocupación por enfrentar esta tendencia de apegarse al judaísmo la que dio origen a la epístola a los Hebreos. E)  E)  PROPOSITO: El propósito principal es exaltar al Señor Señor Jesucristo.  Jesucristo. Lo  Lo vemos como superior aa Ángeles,  Ángeles,   el Sacerdocio Levítico y sus Ofrendas. Ofrendas.   Es suficiente para toda necesidad. Al leer Hebreos, Hebreos,   nos enamoramos cada vez más de nuestro admirable  admirable   Salvador . Los recipientes de la carta al parecer estaban sufriendo persecución por su fe, de modo que uno de los propósitos del libro fue confirmarles en su decisión por Cristo. por Cristo. Escrita  Escrita a cristianos hebreos, que estaban en peligro de volver al judaísmo y darle importancia a sus ceremonias. El principal propósito de escritos es demostrar la gloria trascendente de la era cristiana en comparación con la del A.T. F)  F)  ENRIQUESER LAS REFERENCIAS: El escrito pide que ore por él para que pueda llegar a visitarlos a quienes les esta escribiendo (13:19) en otra ocasión expresa la esperanza de que Timoteo, luego de ser liberado, según de la prisión, venia con con él (13:23). Históricamente a esta epístola se atribuyen mas de dos posibles autores, tertuliano a firma a Bernabé como autor de un escrito llamado a LOS HEBREOS, pero existe una objeción a Bernabé y que como es posible que pudiera perderse completamente , siendo un hombre bien conocido y casi apostólico? y no es acaso el hecho de que otro escrito le fue falsamente a Bernabé un argumento adicional encontrar de la supresión de su nombre en una epístola realmente escrita por él?. El caso es mas fuerte a favor de pablo que el que propugna a Bernabe. Orígenes afirma que los antiguos la transmitieron como Paulina. Clemente de Alejandría, sugirió que pablo la había escrito en hebreo y Lucas la había traducido. Martin Lutero, sugirió que Apolos como autor de la epístola y esta teoría es apoyada por

 

alejandrino, pues Apolos era elocuente y tenia gran conocimientos de las escrituras y actuaba de la misma esfera misionera que pablo, bien podría haber escrito Herbreos. En conclusión la evidencia a favor de Bernabe o Apolos o de cualquier otro candidato no es decisiva. Hebreos mismo indica que la autoría humana de la escritura es de segunda importancia, y ciertamente no necesitamos conocer la identidad del autor para apreciar su obra y acepta su autoridad. Debemos estar dispuestos a aceptar que importa poco a quien Dios uso para escribir escrib ir Hebreos. G)  BOSQUEJO 11-   LA PREEMINENCIA DE CRISTO (cap 1) a)  a)  Sobre los profetas b)  b)  Sobre los ángeles 22-   LA PREEMINENCIA DEL SACERDOCIO DE CRISTO (cap 2) a)  a)  La salvación del hombre b)  b)  Asumió naturaleza humana 33-   UN LLAMADO (cap 3) a)  a)  Su preeminencia sobre Moisés b)  b)  El fracaso de Israel 4-  (cap 4) a)  a)  Una advertencia b)  b)  El poder de la palabra c)  c)  El sacerdocio compasivo de cristo 55-   ELSACERDOCIO DE CRISTO (cap 4) 66-   (cap 5) a)  a)  El sumo sacerdote b)  b)  Características del sacerdocio de cristo c)  c)  Reprensión paterna 77-   (cap 6) a)  a)  Un llamado a la verdad doctrinal b)  b)  Certeza del cumplimiento de las promesas divinas divi nas 88-   (cap 7,8, 9 y 10) a)  a)  Tipologia del sacerdocio de Melquicedec con cristo b)  b)  Cualidades del sacerdocio de Cristo c)  c)  Exortaciones y advetencias 99-   (cap 11) a)  a)  Héroes de la fe 10-  (cap 12) 10a)  a)  El atletismo espiritual 11-  (cap 13) 11a)  Exortaciones finales a cerca de los deberes cristianos

 

PASO 2 LIMITES DEL PASAJE: HEBREOS: 2: 1-18 PASO 3 ESTABLECER EL TEXTOEN SU IDIOMA ORIGINAL

Heb 2:3 πως ημεις εκφευξομεθα τηλικαυτης αμελησαντες αμελη σαντες σωτηριας ητις αρχην λαβουσα λαλεισθαι δια του κυριου υπο των ακουσαντων εις ημας εβεβαιωθη PASO 4 TRADUCCION T RADUCCION PROVISIONAL

Heb 2:3 πως ¿Cómo ημεις nosotros εκφευξομεθα escaparemos τηλικαυτης de tan grande αμελησαντες habiendo descuidado σωτηριας de liberación ητις cual αρχην principio λαβουσα habiendo tomado λαλεισθαι estar siendo hablado δια a través του του de el κυριου Señor υπο por των de los ακουσαντων habiendo oído εις hacia dentro ημας a nosotros εβεβαιωθη fue establecido

TEXTO ORDENADO Como escaparemos nosotros habiendo descuidado una liberación tan grande, la cual habiendo sido hablada desde el principio por el señor, a nosotros fue establecido por los que la oyeron. PASO 5 PASAJE: HEB. 2.3 πως 

ημεις 

εκφευξομεθα  τηλικαυτης  αμελησαντες   σωτηριας   ητις 

¿Cóm o adver bio

nosot ros Pron

escaparemos

λαβο υσα 

λαμβ άνω 

αρχην 

SEMANTICO

preposicion

Detan habiendo grande descuidado preposicion preposicion

de liberación Sustantiv o

principi o Neutr prepos o

δια

του 

κυριου 

υπο 

των 

Tomar hablar mediante

De, El

Señor

por,bajo

verbo

Verbo

Preposición

Neutro

Sustantivo

Prepos

El, la, escuch lo ar Neutr verbo o

εις 

ημας 

εβεβαιωθη 

Nosot ros pron

confirmar

MORFOLOGI

A,den tro prepo

CO

s

MORFOLOGI CO

MORFOLOGI CO

preposicion

cual

ακουσ αντων 

 

PASO 6 ANALICE LA GRAMATICA

PUNTOS GRAMATICALES EN SE PONEN EN DUDA σωτηρία sotería; fem. de un der. de G4990 como (prop. abst.) sustantivo; rescate o seguridad  (fis.  (fis. o mor.):-

salud, salvación, salvador, salvar, liberación, libertad, dar.

PASO 7 ANALIZAR PALABRAS IMPORTANTES

SALVACION: soteria (swthriva, ), denota liberación, preservación, salvación. La salvación se usa en el NT: (a) de liberación material y temporal temporal de peligros y aprehe aprehensión: nsión: (1) nacional (Luc_1:69 «cuerno de salvación», RV; RVR traduce «poderoso Salvador»; Salvador»; v. 71; Hec_7:25 «libertad», RVR; RV: «salud»); (2) personal, personal, como del mar (Hec_27:34 «salud», RV, RVR); de la cá cárcel rcel (Fil_1:19 «liberación»; RV: «sal «salud»); ud»); del diluvio (Heb_11:7 «que su casa se salva salvase», se», RV, RVR; VM: «la salvación de su casa»); (b) (b) de la liberación espiritual y eterna concedida inmediatamente por Dios a aquellos que aceptan sus condiciones de arrepentimiento y fe en el Señor Jesús, en quien únicamente se puede obtener (Hec_4:12). DESCUIDAR: ameleo (ajmelevw, 272) denota: (a) ser negligente, no cuidarse (a, negativo; melei, cuidado; de melo, cuidarse, ser cuidado), (Mat_22:5 «sin hacer caso», RV: «no se cuidaron»); (b) ser descuidado descuidado con respecto a, negligir (1Ti_4:14 «no descuides»; descuides»; Heb_2:3 «descuidamos», RV: «tuviéremos en poco»; 8.9: «desentendí», RV: «menosprecié»); también aparece en algunos mss. en 2Pe_1:12 . LO QUE ES OBVIO Es que Cristo es la salvación y es superior a todo. LO QUE TIENE TRASCENDENCIA EN EL SIGNIFICADO DEL PASAJE La salvación tan grande que se proclama es la persona y la obra de Jesucristo. La salvación tan grande es acerca del gran Salvador (Lucas 2:30; Jn. 4:22, 42; 14:6, Hechos 4:12). La salvación es sinónimo con el Salvador. El contexto esta hablando de la predicación de Jesús, que es superior a los profetas y a los ángeles; quien habló con autoridad antes de Su encarnación. encarnación. Dios nos está hablando a nosotros por medio de Su Hijo. Porque Él es el mayor testigo del Padre, debemos prestar mucha más atención a lo que hemos oído

PASO 8 Investigue el trasfondo histórico- cultural  Personajes 

 

Cristo, Moises, los Angeles Estrechamente relacionada con el tema de la autoría está la cuestión de la datación de la epístola. No puede darse una fecha precisa, y el tema se discute, aunque hay en general acuerdo en cuanto a que fue compuesta en la segunda mitad del  del  siglo I.I. Los  Los distintos autores interpretan las evidencias de diferentes formas, con lo cual para algunos su redacción data de los años 60 del siglo I, con lo que sería contemporánea de la predicación de Pablo, mientras que para otros la fecha de composición debe atrasarse hasta 80-90. Está generalmente aceptado que el autor de la Primera la Primera epístola de Clemente, que Clemente, que puede datarse con cierta precisión en el año 96, 96,   manejó la Epístola a los Hebreos (por ejemplo, 1 Clem 36, 1-5 alude a Heb 1,3.5.7.13). Siendo así, está claro que la epístola fue redactada antes de esta fecha, que se maneja como terminus ad quem.]  Hay motivos para pensar que fue escrita antes de la destrucción del Templo del Templo de Jerusalén, Jerusalén, que  que tuvo lugar en el año 70, año 70, aunque  aunque esta idea no es aceptada de forma unánime. En la carta no se menciona la destrucción del Templo, y, de haberse producido, al autor podría haberle resultado útil utilizar este hecho en su argumentación (por ejemplo, el autor de la Epístola la Epístola a Bernabé la utiliza para reforzar su argumento de que el sacrificio levítico ha quedado obsoleto). De hecho, en Heb 10, 1-4 se dice, utilizando el presente de indicativo, que indicativo,  que los sacrificios se celebran anualmente: [La Ley mosaica] no puede nunca, mediante unos mismos sacrificios que se ofrecen sin cesar año tras año, dar la perfección a quienes se acercan a ellos. De otro modo, ¿no habrían cesado de ofrecerlos, al no tener ya conciencia de pecado los que ofrecen ese culto, una vez purificados? Al contrario, con ellos se renueva cada año el recuerdo de los pecados, pues es imposible que la sangre de toros y cabras borre los pecados. Si la destrucción del Templo ya se hubiera producido, parecería extraño que el autor no mencionase este hecho en su argumentación. En otro pasaje (Heb 8, 13), al comparar la antigua y la nueva alianzas, se afirma que la antigua (es decir, la Ley judía), está "a punto de desaparecer", y no dice que haya desaparecido ya. Existe, sin embargo, una frase que algunos autores autores[5]  han interpretado como una tenue alusión a la destrucción del Templo (Heb 9,8): De esa manera daba a entender el Espíritu Santo que aún no estaba abierto el camino del santuario mientras subsistiera la primera Tienda. Hay ejemplos de autores cristianos que, escribiendo después de la destrucción del Templo, utilizaron el presente para describir el culto que se llevaba a cabo en el mismo (por ejemplo, 1 Clem. 41; Diogm. 3). También lo hace así   Flavio Flavio Josefo en su obra obra   Antigüedades Antigüedades judías (Ant. 3.102-50; 3.151-87), e incluso textos  judíos mucho más tardíos tardíos de la la Misná  Misná y el el Talmud.  Talmud.   En conclusión: no hay unanimidad en cuanto a la fecha. La Enciclopedia La Enciclopedia Católica considera que la epístola fue redactada entre los años  años  62 y  67, 67, e  e incluso precisa como fechas más probables "la segunda mitad del año 64 año  64 o los comienzos del del 65"  65"..[3] Barry Smith, sin precisar tanto, considera que es anterior a llaa destrucción

 

del Templo. Rubio Morán es partidario de datarla entre 65 y  y  70. 70. Edgar  Edgar Goodspeed la data poco antes del año 95. año  95. Antonio  Antonio Piñero, por su parte, llaa sitúa entre los años 80 años 80 y 90.  90.   La persecución venía principalmente de los demás judíos. Ellos los excluían de la comunidad judaica por su fe en Jesús, y a veces los calumniaban ante las autoridades civiles. Algunos creyentes judíos podían sentir la tentación de volver a su religión reli gión anterior para poder vivir en paz. Costumbres y hábitos 

En ese entonces los Judios y crianos, tenían muchas dudas a cerca del cristinaismo y por eso corrian peligro de volver a sus tradiciones PASO No. 9

-  Determine el carácter formal formal de la epístola. A)  Diferencias de carácter En apariencia, el escrito tiene forma epistolar. forma epistolar. Sin  Sin embargo, se ha puesto en duda que realmente se trate de una epístola. Carece del preámbulo habitual en las epístolas del Nuevo Testamento, especialmente en las de Pablo, en el que figuran el remitente, los destinatarios y la fórmula de salutación. Tampoco a lo largo del texto aparecen referencias personales concretas que permitan determinar que se trata de una verdadera epístola. Es cierto, sin embargo, que algunos de los últimos versículos (Heb 13, 19.22.25) remiten a la forma epistolar, pero parece tratarse de un añadido posterior.[11]  La crítica actual considera que se trata más bien de una homilía una homilía destinada a ser leída en voz alta ante los fieles, dado que en los versículos finales el texto es calificado de "exhortación" (Heb 13,22), una expresión que se utilizaba generalmente para designar discursos o sermones. Que está destinada a ser leída en voz alta se infiere, además, del frecuente uso que se hace en el texto de términos relativos al lenguaje oral, tales como "decir", "hablar", "palabra", "discurso" (Heb 2,5; 5,11; 8,1; 9,5; 11,32), y no, como ocurre en otras epístolas del Nuevo Testamento, del verbo "escribir".Posiblemente, la homilía fue luego escrita y enviada a una o más iglesias, lo que puede explicar las características epistolares de los últimos versículos. ] 

B) Aspectos Formales .Motivo de la epístola

Al parecer el motivo de la carta es motivar a la comunidad ante una cierta pérdida de su fervor inicial que se manifiesta en el descuido (cf. Heb 6, 12) y la no asistencia a las reuniones (cf. Hb 10, 25). El autor advierte que este relajamiento puede llevar a la apostasía la apostasía pero que actuando la fe y la esperanza podrán

 

volver al amor inicial (cf. Heb 6, 17-20). Es posible que los destinatarios estén viviendo una época de persecuciones (cf 10,32-34), aunque sus problemas pueden deberse sólo a una crisis interna. interna.20  C) Aspectos formales

  Determinar a cual parte de la carta pertenece el pasaje

•

  Cuerpo de la carta

En 2,1-4, exhorta a su auditorio a superar la negligencia. Partiendo de una exégesis de Sal 8,4-6, el autor expone (2,5-9) que el mundo futuro no ha sido sometido a los ángeles, sino a Jesús, que es un hombre glorificado. Aunque en un inicio Jesús fuese creado inferior a los ángeles por un poco, y tras haber padecido y muerto ha sido coronado con gloria.   PASO No. 10 -  Examine el contexto histórico en particular A)  La audiencia, que se dice sobre ella, donde vive la audiencia, hay alguna conducta que el apóstol dice que deben de corregir, necesitan consolación?

Los estudiosos bíblicos están actualmente de acuerdo en que el título "A los hebreos" no es original, sino una adición hecha en época posterior por alguno de los copistas del texto, que interpretó que los destinatarios de la carta eran hebreos (o sea, judíos conversos al cristianismo) porque uno de sus temas principales es la cuestión de la l a vigencia del culto judío según el Antiguo Testamento.]  Los destinatarios son sin duda cristianos, y lo son además desde hace tiempo (cf. Heb 3,14 y Heb 5,11-12), puesto que han perdido ya a sus primeros dirigentes (cf. Heb 13,7). No puede determinarse si son o no cristianos procedentes del judaísmo, del judaísmo, aunque  aunque sí parece que se trata de comunidades en las que la influencia cultural de los judeocristianos era fuerte (cf. Heb 13,9) Son indicios en este sentido el uso de la palabra griega λαος (pueblo), que hace pensar que el autor sólo se refiere al pueblo de Israel, ya que nunca usa εθνοι (los gentiles); y el constante uso del Antiguo Testamento y las referencias a la  Alianza: el pacto de

Dios se da con el pueblo de Israel, incluso el nuevo pacto. No obstante, el Antiguo Testamento era considerado una escritura sagrada por todos los cristianos, incluidos los procedentes del paganismo, por lo que éste no resulta un dato concluyente. Se ha destacado que es poco probable que los destinatarios sean los cristianos de la comunidad de Jerusalén, ya que el autor les dice que han sido generosos aliviando la pobreza de otros (cf. Heb 6,10), y la comunidad de Jerusalén era especialmente pobre, según se sabe por las l as epístolas de Pablo (cf. 2 Cor 8 y 9)

B)  Palabras claves.

Mejor, superior y se sento.

 

PASO NO. 11

-  Determine el contexto literario A)  Lógica y contenido El pasaje habla de que no escaparemos nosotros si descuidamos un salvación tan grande, es decir no podemos descuidarnos de esta salvación , no por el simple hecho que se pueda perder la salvación, sino por los beneficios que esta nos trae, por lo tanto si nosotros aun sabiendo estos beneficios los descuidamos el señor nos enviara juicios, por nuestra incredulidad y desobediencia por Jesucristo es la salvación. B)  Argumento y contenido: Cual es la relación que tiene el contexto que están estudiando, que es el contexto inmediato, que estaba pasando antes y después

En 2,1-4, exhorta a su auditorio a superar la negligencia. Partiendo de una exégesis de Sal 8,4-6, el autor expone (2,5-9) que el mundo futuro no ha sido sometido a los ángeles, sino a Jesús, que es un hombre glorificado. Aunque en un inicio Jesús fuese creado inferior a los ángeles por un poco, y tras haber padecido y muerto ha sido coronado con gloria. En 2,10-18, el autor del texto explica que Jesús fue perfeccionado por el sufrimiento. Añade que Jesús no se avergüenza de llamar a los hombres hermanos, citando textos de los Salmos (Sal 22,22) y de Isaías de Isaías (Is 8,17-18). Se destaca la plena humanidad de Jesús, que por primera vez es presentado como sumo sacerdote (Heb 2,17). En 3,1-6, se compara a Jesús con Moisés: si Moisés:  si Moisés fue fiel a Dios como servidor, Cristo lo fue como hijo.  C)  Figuras Retoricas: vamos a identificar la figura retorica y vamos a interpretarla según su contexto.

No hay PASO 12 IDENTIFICAR LOS CONTEXTOS BIBLICO De que sirve mi texto? este texto sirve para crear conciencia en nosotr nosotros os y poner mas ate atención nción a lo que

somos en Cristo Jesús. Que pasaría sino exixtiera este texto? Po una parte no hubiera muchas malas interpretaciones como las

que se dan sobre este pasaje, pero por otra, no se le daría importancia a la l a persona de Jesus. Contradice algún otro pasaje? No contradice si le damos la interpreacion correcta, pero no, si contradice

muchos. Apoya otros pasajes? El texto en si no, pero en su contexto si.

 

Por que el autor icluyo este pasaje en el lugar en que esta?

El pasaje habla de que no escaparemos nosotros si descuidamos un salvación tan grande, es decir no podemos descuidarnos de esta salvación , no por el simple hecho que se pueda perder la salvación, sino por los beneficios que esta nos trae, por lo tanto si nosotros aun sabiendo estos beneficios los descuidamos el señor nos enviara juicios, por nuestra incredulidad y desobediencia por Jesucristo es la salvación. Creo que el autor quizo destacar la supremacía de cristo, y no que la salvación se pierde como muchos dicen. Por ejemplo: veamos este argumento El peligro de volver atrás

Uno de los mayores peligros que enfrenta el cristiano, propiciado por Satanás, es el de volver atrás de su andar cristiano. Nuestro adversario espiritual desencadena toda suerte de circunstancias y tentaciones, las cuales tocan específicamente las debilidades que él ha identificado en el ser humano, con el propósito de producir la caída espiritual. Aunque muchos tergiversen versículos para amparar sus doctrinas, usted y yo podemos perder la Salvación si no caminamos en el temor del Señor. Salvación proviene del vocablo soteria  que traduce liberación, preservación. Cuando vamos a texto como Hechos 4:12, Romanos 1:16 y Efesios 1:13 encontramos que Salvación denota liberación espiritual y eterna concedida de manera inmediata por Dios a quienes aceptan sus condiciones de arrepentimiento y fe en el Señor Jesús, en quien únicamente se puede obtener, con base en la confesión de Él como Señor. Ahora bien, el apóstol Pedro advirtió sobre la posibilidad de perder la Salvación cuando escribió: "Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza" (2 Pedro 3.17)

Pablo por su parte exhortó a los cristianos de Corintio y también a nosotros hoy: "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga" (1 Corintios 10:12). Hay quienes desconocen los peligros que se ciernen

sobre su vida espiritual y ceden a las oportunidades de pecado que les ofrece el diablo.

"Usted no puede afirmar que la salvación se pierde", me dijo con c on tono enfático y retador un predicador de la gracia. No discutí sobre su posición pero le invité para que juntos miráramos los planteamientos de las Escrituras. Desistió de la convocatoria: " Usted es un fanático que sólo predica condenación", argumentó. Respeto pero no comparto su afirmación, razón por la que le insto a eexaminar xaminar cada texto bíblico para que llegue a su propia conclusión. CONTEXTO TEOLOGICO La doctrina que encontramos en este paje es la de la salvación. salvaci ón. La dificultad que presenta el pasaje es que se cree que da a entender que la salvación se pierde (interpretación errónea)

 

La solución a problema doctrinal es que se le debe hacer una buena exegesis para interpretar correctamente el pasaje, ya que sino se hace se cae en errores doctrinales y contra otros pasajes que demuestran que la salvación no se pierde. PASO 13 LO QUE OTROS DICE El peligro de volver atrás (Fernando Alexis Jiménez) . Sección de Heraldos de la Palabra: Estudios Bíblicos  

Uno de los mayores peligros que enfrenta el cristiano, propiciado por Satanás, es el de volver atrás de su andar cristiano. Nuestro adversario espiritual desencadena toda suerte de circunstancias y tentaciones, las cuales tocan específicamente las debilidades que él ha identificado en el ser humano, con el propósito de producir la caída espiritual. Aunque muchos tergiversen versículos para amparar sus doctrinas, usted y yo podemos perder la Salvación si no caminamos en el temor del Señor. Salvación proviene del vocablo soteria  que traduce liberación, preservación. Cuando vamos a texto como Hechos 4:12, Romanos 1:16 y Efesios 1:13 encontramos que Salvación denota liberación espiritual y eterna concedida de manera inmediata por Dios a quienes aceptan sus condiciones de arrepentimiento y fe en el Señor Jesús, en quien únicamente se puede obtener, con base en la confesión de Él como Señor. Ahora bien, el apóstol Pedro advirtió sobre la posibilidad de perder la Salvación cuando escribió: "Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza" (2 Pedro 3.17)

Pablo por su parte exhortó a los cristianos de Corintio y también a nosotros hoy: "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga" (1 Corintios 10:12). Hay quienes desconocen los peligros que se ciernen sobre su vida espiritual y ceden a las oportunidades de pecado que les ofrece el diablo. "Usted no puede afirmar que la salvación se pierde", me dijo con tono enfático y retador un predicador de la gracia. No discutí sobre su posición pero le invité para que juntos miráramos los planteamientos de las Escrituras. Desistió de la convocatoria: " Usted es un fanático que sólo predica condenación", argumentó. Respeto pero no comparto su afirmación, razón por la que le insto a examinar cada texto bíblico para que llegue a su propia conclusión.

LA SALVACION NO SE PIERDE ¿Cómo se Pierde la Salvación? -por Jorge Trujillo Muchos Cristianos a través de la historia y en nuestro tiempo, han creído y creen que es posible perder la

salvación. Aunque después de la Reforma Pr Protestante otestante las Iglesias Evangélicas enseñaban enseñaban en unanimidad la

 

imposibilidad de perder la salvación, la paz no duró mucho tiempo, pronto se levantaron detractores influenciados por fuerzas contrarias a la Reforma quienes comenzaron a enseñar que sí era posible perder la salvación. Aquel movimiento opositor creció, tomó fuerza y ha hasta sta hoy contin continúa úa el debate. En tiempos más recientes, no se dice mucho que "la salvación se pierde" sino que existe también una nueva “retórica” entre ellos. Ahora dicen que a salvación “no se pierde sino que se rechaza”.   Pero a fin de cuentas cuentas es lo

mismo, alguien que iba iba camino al cielo ayer, p puede uede estar con rrumbo umbo al infierno mañana. mañana. Pero nos preguntamos ¿Cómo se rechaza? ¿Cómo Se pierde? Se pierde o se rechaza, dicen ellos, por lo menos de dos formas. Sí, existen do doss maneras de rechazar la salvación q que ue ha sid sido o obtenida. Unos dicen que se pierde “por pecar” y otros que se pierde por “dejar de creer”.

PASO 14 EL PPASAJE GENERA PROBLEMAS YA QUE ALGUNOS DICEN QUE LA SALVACION SE PIERDE El peligro de volver atrás

Uno de los mayores peligros que enfrenta el cristiano, propiciado por Satanás, es el de volver atrás de su andar cristiano. Nuestro adversario espiritual desencadena toda suerte de circunstancias y tentaciones, las cuales tocan específicamente las debilidades que él ha identificado en el ser humano, con el propósito de producir la caída espiritual. Aunque muchos tergiversen versículos para amparar sus doctrinas, usted y yo podemos perder la Salvación si no caminamos en el temor del Señor. Salvación proviene del vocablo soteria  que traduce liberación, preservación. Cuando vamos a texto como Hechos 4:12, Romanos 1:16 y Efesios 1:13 encontramos que Salvación denota liberación espiritual y eterna concedida de manera inmediata por Dios a quienes aceptan sus condiciones de arrepentimiento y fe en el Señor Jesús, en quien únicamente se puede obtener, con base en la confesión de Él como Señor. Ahora bien, el apóstol Pedro advirtió sobre la posibilidad de perder la Salvación cuando escribió: "Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza" (2 Pedro 3.17)

Pablo por su parte exhortó a los cristianos de Corintio y también a nosotros hoy: "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga" (1 Corintios 10:12). Hay quienes desconocen los peligros que se ciernen sobre su vida espiritual y ceden a las oportunidades de pecado que les ofrece el diablo. "Usted no puede afirmar que la salvación se pierde", me dijo con c on tono enfático y retador un predicador de la gracia. No discutí sobre su posición pero le invité para que juntos miráramos los planteamientos de las Escrituras. Desistió de la convocatoria: " Usted es un fanático que sólo predica condenación", argumentó. Respeto pero no comparto su afirmación, razón por la que le insto a eexaminar xaminar cada texto bíblico para que llegue a su propia conclusión.

 

CONTEXTO BIBLICO De que sirve mi texto? este texto sirve para crear conciencia en no nosotros sotros y poner mas aatención tención a lo que

somos en Cristo Jesús. Que pasaría sino exixtiera este texto? Po una parte no hubiera muchas malas interpretaciones como las

que se dan sobre este pasaje, pero por otra, no se le daría importancia a la l a persona de Jesus. Contradice algún otro pasaje? No contradice si le damos la interpreacion correcta, pero no, si contradice

muchos. Apoya otros pasajes? El texto en si no, pero en su contexto si. Por que el autor icluyo este pasaje en el lugar en que esta?

El pasaje habla de que no escaparemos nosotros si descuidamos un salvación tan grande, es decir no podemos descuidarnos de esta salvación , no por el simple hecho que se pueda perder la salvación, sino por los beneficios que esta nos trae, por lo tanto si nosotros aun sabiendo estos beneficios los descuidamos el señor nos enviara juicios, por nuestra incredulidad y desobediencia por Jesucristo es la salvación. Creo que el autor quizo destacar la supremacía de cristo, y no que la salvación se pierde como muchos dicen. Por ejemplo: veamos este argumento CONTEXTO TEOLOGICO La doctrina que encontramos en este paje es la de la salvación. La dificultad que presenta el pasaje es que se cree que da a entender que la salvación se pierde (interpretación errónea) La solución a el problema doctrinal hacer una buena yexegesis para pasajes interpretar correctamente pasaje, ya que sinoesseque haceseselecaedebe en errores doctrinales contra otros que demuestran que la salvación no se pierde. CONTEXTO LITERARIO

En apariencia, el escrito tiene forma epistolar. forma epistolar. Sin  Sin embargo, se ha puesto en duda que realmente se trate de una epístola. Carece del preámbulo habitual en las epístolas del Nuevo Testamento, especialmente en las de Pablo, en el que figuran el remitente, los destinatarios y la fórmula de salutación. Tampoco a lo largo del texto aparecen referencias personales concretas que permitan determinar que se trata de una verdadera epístola. Es cierto, sin embargo, que algunos de los últimos versículos (Heb 13, 19.22.25) remiten a la forma epistolar, pero parece tratarse de un añadido posterior.

 

CONCLUCION

Puedo concluir que el estudio hecho a este pasaje, que habla de soteriología en el sentido si la salvación se pierde o no, puedo afirmar de acuerdo al contexto del pasaje, no esta hablando ni afirmando que la salvación se pierde como tal, si no que deja en claro que si descuidamos la salvación no vine juicio a lo que ya la poseemos y a los que no, Dios traerá juicio por haberla despreciado, por Cristo es la salvación él es man grande que el pecado mas negro que puede haber, por lo tanto, la salvación no se peride Aplicacion En el Nuevo Pacto, el término de la salvación se aplica casi exclusivamente a la redención y a la salvación eterna. La salvación viene de los judíos (Jn. 4:22). El Evangelio es la palabra de la salvación predicada en todo lugar (Hch. 13:26; 16:17; 28:28; Ef. 1:13); es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree (Ro. 1:16). La gracia de Dios es la fuente de la salvación (Tit. 2:11), que está en Jesucristo (2 Ti. 2:10). Dios nos llama a que recibamos la salvación (1 Ts. 5:9; 2 Ts. 2:13). Es confesando con la boca que llegamos a la salvación (Ro. 10:10); tenemos que ocuparnos en nuestra salvación con temor y temblor (Fil. 2:12). Somos guardados por el poder de Dios mediante la fe para alcanzar la salvación (1 P. 1:5, 9). Mientras tanto, esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo (Fil. 3:20), por cuanto se acerca el momento en que se revelará plenamente la salvación conseguida en el Calvario (Ro. 13:11; Ap. 12:10). No escapará el que menosprecie una salvación tan grande (He. 2:3). Al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos (Jud. 25) .