Exégesis Colosenses 3

 

Tarea unidad 1 

Karen Daza

I. Trasfondo A. Entorno del tiempo bíblico (historia, cultura, política)

Colosas era una pequeña ciudad ubicada la provincia romana en Asia. La iglesia de Colosas fue el resultado del trabajo misionero de Pablo en Éfeso (Hch. 19:10), y fue fundada por Epafras (Col 1:7-8). La práctica de la esclavitud era común entre los romanos (y también entre los judíos), por lo que en muchas de las iglesias había muchos esclavos creyentes, incluso al servicio de amos igualmente creyentes.1  B. Historia de la interpretación del pasaje

Comúnmente se ha interpretado este pasaje como una guía familiar, y se cree era parte de una colección mayor de enseñanzas doctrinales y de ética cristiana. 2  C. Interpretaciones desde otras perspectivas teológicas

Algunas posturas, como el ateísmo, usan este pasaje para argumentar argum entar que la doctrina cristiana 3

aprueba la esclavitud . II. Paso 1: ¿Qué dice el texto? (exégesis del pasaje) A.  Relación del libro que contiene el pasaje con el canon completo

El género literario del libro es epistolar. Como todas las cartas del NT colosenses es ocasional es decir que se escribió para atender una situación particular de la iglesia de Colosas. El papel de la carta de Pablo a los colosenses es de denunciar una falsa doctrina que se estaba infiltrando dentro de la iglesia por la enseñanza de algunos falsos maestros que habían llegado a la ciudad (2:8). Aunque se desconoce la naturaleza de tales enseñanzas, se puede notar que eran una mezcla de ocultismo pagano, legalismo judío y cristianismo.4 En respuesta a estos argumentos Pablo instruye a los colosenses acerca de la suficiencia y supremacía de Jesús5 (1:11-18, 2:9,14,15), y les exhorta a tener una vida consecuente a la fe en Cristo que profesan (Cap 3). En el pasaje que estamos estudiando hace parte de un párrafo (3:18- 4:1) que trata acerca de las relaciones familiares, 1

 Wilton M. Nelson, Juan Rojas Mayo. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado  (Editorial Caribe, 1998), 1555. Wenham, et al.,  Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno Nuevo Testamento . (Editorial Mundo https://ibautistavictoria. utistavictoria.files.wordpress files.wordpress.com/2013/07/com .com/2013/07/comentario-biblico-n-tentario-biblico-n-t-bmh_008.pdf  bmh_008.pdf ,  Hispano © 2003),  2003), https://iba 842. 3 Shirley Rivera, Ateistas de Puerto Rico.  https://at https://ateistaspr.org/dios-a eistaspr.org/dios-apoya-promueve-justif poya-promueve-justifica-regula-laica-regula-laesclavitud/,, julio 5 de 2016. esclavitud/ 4 Biblia   Biblia Plenitud . (Nashville, Tennessee: Editorial Caribe , 1994), 1563. 5 D. A Carson, y D. J. Moo, Una introducción al Nuevo Testamento . (Barcelona: Editorial CLIE, 2008), 455. 2 G.J.

 

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empezando por la relación más cercana (esposo-esposa), hasta la más lejana (esclavos amos).6 La forma literaria que sobresale es la parénesis, más concretamente el código doméstico, donde se exhorta a una correcta relación que deben deb en tener los miembros de una familia cristiana. E. Flujo de oraciones

DESARROLLO DE TEXTO

Exhortación Explicación Promesa/razón Ampliación Advertencia Ampliación Exhortación Razón

DIAGRAMA DE FLUJO

1 Y todo lo que hagáis (ustedes),  hacedlo de corazón, (CI) como para el Señor, y no para los hombres, (CS) sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia (CI). 2 Es a Cristo el Señor a quien ( ustedes) servís. (CI) 3 Porque el que procede con injusticia sufrirá las secuencias del mal que ha cometido, (CS) y eso, sin acepción de personas. (CI) 4 Amos, tratad con justicia y equidad a vuestros siervos, (CI) sabiendo que vosotros también tenéis un Señor en el cielo. (CI)

G. Estudio de palabras clave Término griego: δοῦλος 

Términos en español:

esclavo, siervo7. 

CITA

TEXTO

OBSERVACIONES

Colosenses 3:11

Una renovación en la cual no hay distinción entre griego y judío, circunciso e incircunciso, bárbaro, escita, esclavo o libre, sino que Cristo es todo, y en todos.

Colosenses 4:1

Amos, tratad con justicia y equidad a vuestros  sie sabiendo que  siervo rvos s, vosotros también tenéis un Señor en el cielo

Colosenses 4:12

Epafras, que es uno de vosotros, sie  siervo rvo  de Jesucristo, os envía saludos,

En este versículo el término se refiere, en un sentido social, a personas que están bajo el dominio de otra, privada de sus derechos y su libertad. Aquí Pablo expresa que en Cristo no hay distinción de clases sociales, raza o sexo. Aquí el termino también se refiere a aquellas personas que están subordinadas a otras. Si bien no se les da sugerencia a los amos de dejarlos en libertad, si se les pide que se les trate con dignidad, subordinándose ellos mismos a Dios. Aquí el termino se ha empleado para referirse a un sometimiento

6 G.J.

Wenham, et al.,  Nuevo Commentaries Bíblico Siglo Veintiuno Nuevo Testamento , 842. Tamez L. Diccionario conciso griego-español del nuevo testamento, (Alemania: United Bible societies, 1978), 49.

7 Elsa

 

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Romanos 1:1

Romanos 6:19

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siempre esforzándose intensamente a favor vuestro en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completamente seguros en toda la voluntad de Dios. Pablo,  sie  siervo rvo  de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, Hablo en términos humanos, por causa de la debilidad de vuestra carne. Porque de la manera que presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad, para iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia,  para santificación

voluntario, de carácter moral y espiritual.

Aquí Pablo usa esta palabra para referirse a sí mismo como servidor de Cristo, es decir sometido a su voluntad y entregado a su obra. Aquí el termino se usa metafóricamente tanto para referirse a estar sujetos (voluntariamente) a las  pasiones pecaminosas, como a someterse voluntariamente a la  justicia de Dios para ser santificados. santificados.

CONCLUSIONES El término δοῦλος puede tener varias connotaciones, según el mensaje que desean transmitir los autores y el contexto en que lo emplean. Así puede ser usado para referirse a aquellas personas que están subyugadas a otras, y que constituían para la época una clase social inferior. También se  puede usar en sentido metafórico para referirse al servicio que los creyentes ofrecen a Cristo voluntariamente con total sometimiento, o a estar entregado a las pasiones y al pecado.  Término griego: κύριος  dueño8.  CITA TEXTO

Colosenses 1:10 

Términos en español:

Para que andéis como es digno del  Seño  Se ñor, agradándole en todo, dando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios;  Por tanto, de la manera que recibisteis Colosenses  a Cristo Jesús el  Se  Seño ñor  r , así  andad en 2:6 El; Colosenses  Am  Amo os, tratad con justicia y equidad a vuestros, sabiendo que vosotros 4:1 también tenéis un Se  en el cielo.  Seño ñor  r  en Ro. 14:4

8 Elsa

Señor (Dios, Cristo); amo, señor   ,

OBSERVACIONES

Aquí el termino se utiliza para referirse a Jesús.

Se usa para referirse a Jesús como máxima autoridad, y que debemos seguir su ejemplo. En este pasaje el termino se usa tanto  para referirse a un amo terrenal (patrón, o dueño de un esclavo), como  para referirse a Jesús como dueño de los amos que son creyentes. ¿Quién eres tú para juzgar al criado de Aquí se utiliza el termino para otro? Para su propio amo está en pie o referirse a las personas dueñas de cae, y en pie se mantendrá, porque esclavos.  poderoso es el Señor para sostenerlo en pie.

Tamez L. Diccionario conciso griego-español del nuevo testamento, 104.

 

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CONCLUSIONES El término κύριος se refiere a una persona que tiene autoridad, dominio y soberanía. Se utiliza tanto  pata referirse a amos terrenales, es decir personas que están en posición de autoridad y que tienen  bajo su dominio a otras personas, y también para referirse a Jesús como máxima autoridad (en su calidad de Dios), y como dueño y soberano de los creyentes.  H. Bosquejo exegético del pasaje

1. Colosenses 3:23-25 Exhortación al buen servicio s ervicio por parte de los esclavos (empieza en el verso 22) - Recompensa por el buen servicio (a Cristo) (v, 24) -Recompensa por el mal servicio (v. 25) 2. Colosenses 4:1 Exhortación a los amos de tratar con dignidad a los esclavos I. Relación del pasaje con el contexto literario del libro (flujo de pensamiento desde pasajes anteriores hasta pasajes posteriores

El capítulo tres viene tratando el tema de las virtudes que deben tener los creyentes en su nueva vida en Cristo, dentro de las que se menciona soportarse unos a otros (v.13). A partir del verso 18 se comienza a tratar las relaciones interpersonales, empezando por la relación más íntima, la de los esposos, luego la relación con los hijos y por último la relación entre esclavos y amos. Es de notar que en la mención de cada relación se inicia por la parte subordinada (esposa, hijos, esclavos), 9 y que el llamado a la sujeción a la obediencia y al servicio se hace en referencia a Jesús, que es el Señor. En el verso 4: 9 se hace mención de Onésimo, quien fuera esclavo de Filemón (Flm. 16), el cual había huido (Flm. 15), y se había convertido al evangelio, sirviendo al lado de Pablo (Flm. 10, 11). Pablo lo envió a regresar con su amo, y a Filemón le pidió que ya no solo lo considerará como su esclavo, sino también como su hermano en Cristo (Flm. 16) III. Paso 2: ¿Qué significado tuvo el pasaje? A. Investigar el propósito del autor en escribir

Lo que Pablo expresa en este pasaje es un mandamiento que demanda obediencia. Por un lado, manda obediencia por parte de los siervos (esclavos) para con sus amos, y no solo su servicio a los amos, sino “todo” lo que hicieran debían hacerlo para honrar al Señor Jesús.

Este mandamiento va seguido de una promesa, una recompensa por el buen servicio, seguido  por una advertencia  contra el obrar con injusticia en el servicio. También se observa el

9 G.J.

Wenham, et al.,  Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno Nuevo Testamento,  842

 

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mandamiento a los amos de tratar a sus esclavos con dignidad y justicia, recordándoles una verdad , que ellos también son siervos Dios. B. Elaborar una lista de afirmaciones cortas expresando aspectos del significado original. 1. “Todo” lo que hagamos en nuestro servicio debe ser hecho de la mejor manera posible,

 pensando en agradar a Jesús, que es nuestro Señor, Señor , es decir nuestro dueño a quien realmente servimos. 2. Nuestro buen servicio tendrá recompensa futura en Cristo, una herencia. 3. De igual manera todos los que obren con maldad recibirán castigo, sin excepción. 4. Los amos deben ser cuidadosos en su trato con los que están a su servicio, el cual debe ser  justo e imparcial. 5. Los amos están sometidos a Jesús, al igual que los siervos (esclavos). 6. La relación entre amo y esclavo esta redefinida por su pertenencia a Cristo, y no por las convenciones sociales. IV. Pasar del tiempo bíblico al tiempo actual

A. Evaluar el nivel de correspondencia entre el tiempo bíblico y el tiempo actual Si bien el texto no tiene correspondencia en nuestra cultura en el aspecto de la esclavitud, si  puede haber correspondencia en el sentido de que, como empleados, estamos al servicio y  bajo la autoridad de otros, as asíí como con aquellos que tienen personas qu quee ejercen autoridad autorid ad en su trabajo y tienen a su cargo a varias personas. B. Formular un principio o una pauta que expresa cada aspecto del significado original (la lista en III.B.) en términos generales despojados de factores culturales que limitan su relevancia a cualquier cultura o época.

1. “Todo” lo que hagamos en nuestro servicio debe ser hecho de la mejor manera posible,  pensando en agradar a Jesús, que es nuestro Señor, Seño r, es decir nuestro dueño a quien realmente servimos. 2. Nuestro buen servicio tendrá recompensa futura en Cristo, una herencia. 3. De igual manera todos los que obren con maldad en el servicio recibirán castigo, sin excepción. 4. Los jefes o empleadores deben ser cuidadosos en su trato con los que están a su servicio, el cual debe ser justo e imparcial. 5. Los jefes o empleadores cristianos están sometidos a Jesús, al igual que los empleados.

 

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6. La relación entre jefe y empleados está definida por su pertenencia a Cristo, y no por las convenciones sociales. Afirmación integradora de principios:

Como empleados “Todo” lo que hacemos en nuestro servicio o trabajo debe ser hecho de la mejor manera posible, pensando en agradar al Señor Jesús. Debemos tener la certeza que nuestro buen servicio tendrá recompensa, y que de igual manera recibiremos un castigo si obramos con maldad. Así mismo los jefes o empleadores deben dar a sus empleados o  subordinados un trato justo e imparcial. Tanto los empleados como los empleadores creyentes están sujetos a Dios y deben honrarle en su relación laboral, la cual se define por  su nueva identidad en Cristo. C. Evaluar la afirmación de principio o pauta

Los principios extraídos surgen del texto bíblico, han incorporado todos los aspectos encontrados en el significado original y están libres de factores o términos culturales limitantes. Al compararlos con otros textos que abordan la misma temática nos damos cuenta de que el principio que se ha enunciado tiene coherencia con los mismos. Por último, su formulación es sencilla y comprensible. V. Paso 3: ¿qué significado tiene el texto? 

A. Elaborar una lista de posibles situaciones en la cultura actual que tienen alguna correspondencia cercana con la situación del texto bíblico.

-Los creyentes que trabajan en empresas o bajo la supervisión de otras personas. Incluso el servicio que hacemos en la iglesia (remunerado o no), bajo la autoridad de un líder. -Los creyentes que tienen empleadores o que ocupan cargos donde ejercen autoridad y supervisan a otros. También aquellos que ocupan cargos de liderazgo en la iglesia. B. Evaluar cada situación en la lista para determinar si corresponde a cada aspecto del significado original (la lista en III.B.)

Ambas situaciones corresponden a los aspectos del significado original. Implican servicio y autoridad en el campo laboral, que son los dos aspectos que abarca el contexto original. C. Elegir una de las situaciones para formular una aplicación basada en ella. VI. Paso 4: ¿Qué debo hacer? A. Formular una aplicación del texto bíblico a la situación que seleccionó.

 

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1) Deberes. Al realizar un servicio, como parte de nuestro empleo o como parte de nuestro desempeño en la iglesia, debemos asumirlo con responsabilidad y buena actitud. Esto se refleja en ser puntuales, diligentes. En el caso de ser nosotros los que tengamos a cargo personas (ya sea a nivel laboral o eclesial), debemos tratarlos con respeto y consideración, no colocando cargas demasiado  pasadas ni metas que constantemente interfieran con otros aspectos de la vida de estas  personas. Debemos ejercer nuestra autoridad con humildad. E Enn todo momento debe ser un ejemplo de servicio que los demás puedan imita imitar. r. (Fil. 2:3) 2) Carácter . En ambos casos los creyentes debemos perfeccionar la sumisión, tanto a Dios como sus semejantes, como dice la Palabra, “… y el que quiera ser el primero primero entre vosotros  será vuestro siervo” siervo” (Mr . 20:27). La palabra también enseña que debemos someternos unos

a otros (Ef. 5:21). 3) Metas. Debemos mostrar a Jesús en todas las áreas de nuestra vida. Debemos ser un testimonio vivo de su amor, justicia, bondad y transformación, manteniendo un ambiente laboral sano. 4) Discernimiento. Muchas veces nos enfrentaremos a ciertas situaciones difíciles en nuestro lugar de trabajo. A pesar de nuestros esfuerzos por hacer las cosas correctamente no podemos controlar la conducta de los demás. Debemos orar a Dios por sabiduría y paciencia para saber sobrellevar este tipo de choques. 5) Dios:  Lo que el texto enseña acerca de la naturaleza de Dios es que el gobierna cada aspecto de nuestra vida, tanto lo espiritual, esp iritual, como familiar y secular. Él es el Señor de nuestras relaciones. B. Evaluar el nivel de confianza que puede tener en su aplicación

1. Consistencia a través de canon Parece que en el AT no se habla específicamente de los deberes de los esclavos, aunque algunos pasajes muestran que algunos por su excelente servicio se ganaban la confianza de sus amos (Gen 24:2). En cambio, se hace mucho énfasis en los derechos de los esclavos, La ley divina los protegía del maltrato y la opresión de sus amos. Si bien los judíos no podían ser vendidos como esclavos de cautiverio, si servían como jornaleros (Lev. 25:39, 40), y se les exigía a los amos no tratarlos con dureza (Lv. 25:43), ni aprovecharse de su condición (Lv. 19.13; Mal 3.5). Además, gozaban de los mismos privilegios religiosos que los demás

 

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 judíos ( Deut. 12.12, Ex. 20:10), y tenían la posibilidad de quedar en libertad ( Deut. 15:12-14, Lev. 25:48, 49). Los esclavos extranjeros si eran considerados propiamente esclavos, pero

también había leyes que los amparaban, como el castigo a los amos que los hirieran de muerte (Ex. 21:20), también podían ser liberados (Ex 21.26, 27). En el NT vemos un paralelo del pasaje estudiado en Efesios 6:5-9; Tito 2:9-10, y 1 Pedro 2:18. En la epístola a Filemón Pablo le pide a éste que trate a Onésimo como a un hermano (Flm. 16). Tanto en el AT como en el NT vemos que no se prohíbe la esclavitud, pero sí se dan leyes y mandatos que procuraban que estas relaciones se dieran en condiciones de justicia y dignidad10. 2. Nivel de correspondencia con la cultura bíblica Aunque la práctica de la esclavitud sí tiene correspondencia con la cultura de la época, él  principio que ofrece Pablo no. Por un lado, aunque los esclavos o criados judíos tenían ciertos  privilegios según la l a ley ddee Moisés, los esclavos en el imper imperio io Romano no n o la tenían, así que qu e al decir al Pablo hablar de recompensas y herencias por su buen servicio, sobre todo de carácter espiritual, se muestra un patrón que trasciende toda la cultura, y Gálatas 3:28 lo expresa muy bien, “ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre…”, en Cristo Jesús

todos somos iguales y debe existir nuestras relaciones interpersonales deben dar muestra de ello. El hecho de que Pablo le pidiera a los amos tratar a sus siervos con respeto y justicia refrenda este este patrón. 3. Correspondencia con la creación original Aquí se debe considerar que con la caída del hombre las relaciones entre los seres humanos se dañaron al romperse la relación de la humanidad con Dios. 4. Conformidad con el carácter de Dios El llamado por parte de Pablo a que existan mejores relaciones entre los miembros de la iglesia, sin importar su condición social, es muestra suficiente del amor de Dios para con todos. 5. Prioridad de asuntos centrales al proceso de redención  No es necesario aplicar este criterio para este pasaje. p asaje.

10 Wilton

M. Nelson, Juan Rojas Mayo. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado , 1555.