Exegesis 1samuel 28.13

UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE Facultad de Teología LIBROS HISTÓRICOS Y POÉTICOS

EXEGESIS 1 SAM. 28:13

Por : Gregorio Donaires Profesora : Diana de Razmerita

Chillan Octubre de 2013

INTRODUCCIÓN

Esta exegesis esta centrado en el texto de 1 Samuel 28:13 “he visto dioses que suben de la tierra” se analizara en su contexto tanto como el texto original hebreo y la sintaxis de la oración y entender cuales son sus funciones de las palabras claves, además analizaremos en diversas versiones de traducciones en español que se encuentran disponibles para profundizar el conocimiento del texto en mención para entender mejor cual es el verdadero contenido y las intensiones del autor para detenernos a pensar y meditar en este pasaje puesto que muchos eruditos se han detenido a disertar su análisis y plasmar su conclusión en los diversos comentarios Este pasaje nos llevará a diferenciar la palabra clave que se muestra visible para cualquier lector atento “dioses” ¿y qué tiene que ver con el difunto Samuel y la pitonisa de Endor? Muchas creencias religiosas usan el texto

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CAPITULO I

LA PERICOPA DEL TEXTO

Esta exegesis se centra en el verso 28:13 de 1 Samuel pero es necesario conocer los márgenes del texto en todo el capitulo tanto como el anti texto y el contexto inmediato de la cita así llamada pericopa. El versículo presenta tres oraciones la primera el reclamo de la pitonisa al rey Saúl, segunda la garantía de la seguridad para ella mas la pregunta sobre lo que ella vislumbra y la tercera la visión de la mujer la cual es el punto de nuestra investigación. Cómo llegamos a este punto del texto? En el texto anterior inmediato la mujer lanzó un grito al ver a Samuel por que el pedido de Saúl era que la hechicera hiciera venir lo que él pidiera, textualmente le dice “te ruego que me adivines, por el espíritu de adivinación, y hagas venir a quien yo te diga. Ver. 9. Bien sabes lo que Saúl ha hecho, cómo ha extirpado de la tierra a los evocadores y a los adivinos. ¿por qué pues, me pones en esta trampa para hacerme morir?. 10 Entonces Saúl le juró por Jehová: -¡vive Jehová! Que ningún mal te sobre vendrá por esto. 11 La mujer le dijo ¿a quién te hare venir? Haz me venir a Samuel respondió él. 12 al ver la mujer a Samuel lanzó un grito y dijo a Saúl. ¿por qué me has engañado? Pues tú eres Saúl. No temas. ¿qué has visto? Le respondió el rey,… conociendo el contenido de versículos en retrospectiva hasta el verso 9”1tenemos el escenario previo de los hechos a lo cual llegamos hasta verso 13 que es el punto principal. La pericopa comienza en el verso 3 donde menciona sobre la muerte de Samuel y el lamento del pueblo Israel la cual trajo desestabilidad espiritual y la inseguridad al pueblo gobernado por un rey desobediente y obstinado en hacer su propia voluntad. Siendo el final de la pericopa el verso 25 de 1 Samuel 28. Concluimos esta parte estableciendo la pericopa que ya se mencionó desde el verso 3 hasta verso 25 del capitulo 28 siendo el verso central rodeado tristezas y duelo 1 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995). 1Sam. 28:9-13 los versos 3

por el amado profeta Samuel y el final también dolor y tristeza para el pueblo que sobrevendrá después del enfrentamiento del ejercito israelita con los filisteos. El contexto finaliza con el banquete con el ternero engordado de la pitonisa para el rey2

CAPITULO II

2 (Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera 1569 1960). No comerás alimento sacrificado a los ídolos ni te sentaras en la mesa de los hechiceros a comer su pan Saúl se unió completamente con el maligno fue embriagado del vino de la confusión y degustó el agasajo de la hechicera para saciar su ansiosa alma hasta las puertas del mal. 4

CONTEXTO HISTÓRICO, GEOGRÁFICO Y TEMÁTICO

Contexto histórico

Históricamente Israel y los filisteos fueron enemigos y rivales políticamente desde el tiempo de los jueces sobre todo en el tiempo de Sansón. Descendientes de los casluhim y nación hermana de los caftorim Gen. 10:14.3, de acuerdo a esta sita son descendientes de Cam hijo de Noé, al decir verdad esta rivalidad surgió contra los hijos de Israel desde el tiempo de patriarca Abraham cuando estuvo en la tierra de los filisteos por causa de hambre a causa de la prosperidad, cuando los israelitas fueron a Egipto ellos que quedaron en sur este de palestina en el margen derecho del Mediterráneo y tenían por lo menos cinco ciudades fortificadas con guarniciones militares armados militarmente donde Dios mismo decide evitar el rose contra ellos por causa del poder militar que concentraban desviaron el camino según esta cita Ex. 13:174; pero Josué advierte al pueblo que debe ser sometida los filisteos y sus tierras conquistadas pero no lo conquistaron todo como el mandato de Josué. Sin embargo, poco después las tribus de Judá conquistaron Gaza, Ascalón y Ecrón (Jue. 1:18). Estas parecen haber sido recapturadas por los filisteos cuando entraron por la fuerza en el país en el s XII a.C no encontramos en manos de los israelitas durante su historia posterior. Por lo tanto en el tiempo de los jueces los filisteos deciden confrontarlo y lo someten tributarios los territorios de Dan y el valle Sorá, Sunem. Cuando David fue a las tierras filisteas como refugiado político los filisteos decidieron salir en campaña militar en contra de los israelitas encabezado por el rey Saúl y los filisteos por su rey Akís, aprovechando el apoyo de David pero finalmente rechazado por el concejo de los príncipes Akís no lo lleva a David en sus filas para luchar en contra de Israel. Saúl sin la orientación profética de Samuel decide consultar a Jehová Dios pero no le responde ni por Urim, ni por profeta ni sueños; finalmente toma una decisión fatal de recorrer a la hechicera de Endor hasta que fueron derrotados por el enemigo y Saúl se

3 (Sociedades Bíblicas Unidas en América Latina 1960). 4 (Sociedades Bíblicas Unidas en América Latina 1960) 5

suicido con la espada de su escudero al ver Jonatán su hijo había sido matado por los enemigos5 La batalla se dispone acampados frente a frente Israel desde el sur, monte Gilboa y los filisteos desde norte Sunem. Dejando a la tropa en el monte Gilboa en su desesperación temiendo a los filisteos Saúl viaja de noche hasta Endor donde vivía esta pitonisa sin nombre que tenia fama como hechicera que evocaba a los espíritus

Contexto Geográfico

Todo este acontecimiento se realiza dentro del marco geográfico que ocupan ambas fuerzas instalados los filisteos movieron sus fuerzas de Gaza hasta Sunem, esta ciudad toco por suerte a Zabulón y Neftalí, al este y al norte de Manasés, y al oeste del Jordán6. Siendo su ciudades más importantes Sunem y Jezreel y Saúl se instala en el monte Gilboa moviendo sus ejercito desde Gilgal. Monte en el borde del valle de Jezreel Jue. 7:3; 7:1; 6:33. Algunos piensan que Galaad es un error por Gilboa, por cuanto la región de Galaad estaba al este del Jordán, y había un cordón montañoso al oeste del Jordán con el nombre de Gilboa7. Sin embargo, pudo haber un monte con el nombre de Galaad junto al valle de Jezreel, como lo sugiere el nombre de un torrente que ahora en la actualidad se llama Nahr el-Jalãd, que corre a lo largo del pie del monte Gilboa del lado norte y pasa por Betsán.8 que geográficamente estaba ubicado al sur de Sunem; Saúl en la noche de su desesperación consultando sus siervos visitó a la hechicera de Endor nombre que significa (manantial de la casa). Esta Ciudad asignada a

5 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995). 1 Sam. 31:1-4 al negarse su escudero de atravesar con su espada él mismo se echó sobre ella. 6 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995). Jos. 19:17-23 7 (Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia 1998). Pág. 547 8 (Diccionario Bíblico Adventista 2002). Pág. 969, El nombre antiguo, Gilboa, se conserva en la aldea de Jelb Çn, que está sobre la falda de uno de los cerros. Gilboa es famoso porque fue el campo de batalla en el cual los israelitas asentaron su campamento durante la batalla contra los filisteos en la que Saúl perdió su vida, y también tres de sus hijos y "todos sus varones" 1 S. 28:4; 31:1, 8; 2 S. 1:6, 21; 21:12; 1 Cr. 10:1, 8) 6

Manasés, pero nunca conquistada por los israelitas según (Jos. 17.11, 12)9. Quedaba a 7 km al sur del monte Tabor, cerca de Naín. Aquí el rey Saúl, antes de su última batalla, consultó a la pitonisa (1 S 28.7). Es probable que esta era mujer cananea porque entre los hebreos se había tratado de eliminar tales costumbres. En el mismo lugar existe hoy un pueblo llamado Ein Dor, construido sobre muchas ruinas.

9 (Versión Reyna Valera 1995, Sociedades Biblicas unidas Americana 1995). 7

Contexto Temático Según como se destaca esta cita el contexto temático predicción del Futuro es dioses o espíritus que tiene la forma del difunto Samuel pero cubierto en un manto que en un lenguaje moderno podríamos citar un disfraz que procura consultar Saúl por un médium sobre el futuro de la batalla con los filisteos. Saúl establece el dialogo con el supuesto espíritu del profeta y canta como sigue: “1 Sam. 28:14 Saúl entonces entendió que era Samuel, y humillando el rostro a tierra, hizo gran reverencia. 15: Y Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me has inquietado haciéndome venir? Y Saúl respondió: Estoy muy congojado; pues los filisteos pelean contra mí, y Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por mano de profetas, ni por sueños: por esto te he llamado, para que me declares qué tengo que hacer. 16: Entonces Samuel dijo: ¿Y para qué me preguntas a mí, habiéndose apartado de ti Jehová, y es tu enemigo? 17: Jehová, pues, ha hecho como habló por medio de mí; pues Jehová ha cortado el reino de tu mano, y lo ha dado a tu compañero David. 18: Como tú no obedeciste a la voz de Jehová, ni cumpliste el furor de su ira sobre Amalec, por eso Jehová te ha hecho esto hoy. 1 Samuel 28:19: Y Jehová entregará a Israel también contigo en manos de los filisteos; y mañana estaréis conmigo, tú y tus hijos; y aun el campamento de Israel entregará Jehová en manos de los filisteos”10.La gran pregunta es ¿quién es el que le habla sobre los acontecimientos del futuro? Analizaremos en esta tabla punto por punto lo que ocurre en esta reunión. Descofiando la mujer al principio acaba accediendo a los deseos del rey que descubre bajo su disfraz y hace subir de los infiernos al Espíritu de Samuel revestido del manto que lleva en Gilgal para significar al rey su rechazo Samuel le confiesa su angustia y l perplejidad que sufre por el ataque de los filisteos y el silencio de Dios.

10 (Reina Valera Gómez 2010). 8

Y Samuel explica la ausencia del señor y su hostilidad recordando a Saúl su segunda desobediencia y la desposesión de que ha sido objeto en provecho de David. Termina anunciando la muerte inminente de Saúl y sus hijos. El rey pedido por israel para combatir sus guerras conocerá precisamente en la guerra su fracaso definitivo. Saúl reacciona cayendo en tierra todo a lo largo era llena de espanto por las palabras de Samuel negándose a comer, con lo que se prefigura ya su fin aun después e su muerte Samuel no ha abdicado de su papel de profeta que no puede menos de señalar al rey su rechazo irreversible y su irremediable fracaso. Así pues es en la dimensión teocrática de la realeza donde parece tropezar Saúl en este contexto Samuel aparece casi exclusivamente frente a israel y frente a su rey, como el representante de los derechos del señor, garantizados por la constitución monárquica proclamado en Guilgal por este titulo interviene varias ocasiones para comunicar a Saúl la decisión divina después de sus transgresiones en este papel de fuerte carácter profético, anuncia y anticipa la función de muchos profetas de la época real. Ligado a la asunción y al ocaso del primer rey de israel del camino del populismo y del poder arbitrario, prácticas contrarias a alianza e intolerable a los ojos de Dios de la vida y dela libertad por primera veza desde el 8:6 afloran claranmente en el relato los sentimientos del Samuel: decepción, cólera piedad quizás , y luego sea amargura llena de tristeza en el momento en que se retira a rama pero como profeta guarda para si sus sentimientos y sólo los manifiesta ante el señor nada se filtra a los ojos del pueblo y del rey mas que la dureza tras la que se oculta. Pero no demostrara tener mucha prisa en ir a ungir a otro rey invocando su temor ilusorio en el contexto actual mas tarde se contentara con proteger sin mas la huida de David pero que hay de extraño en que se le cueste aceptar el fracaso de Saúl11

11 (ANDRÉ WÉNIN 1996)pág. 67-68 9

Lo que menciona los textos del 11-19 1. Evoca la hechicera de Endor cananea a

Analizando los textos mencionados: 1. No dejaras que viva la hechicera Ex.

Samuel ver 11

22:18

2. Sale de la ultratumba llamado por la pitonisa

2. No haya quién consulto a los muertos,

de Endor

ni encantadores…Dt. 18:11

3. Tiene la forma del difunto anciano Samuel

3. El diablo disfrazado de Serpiente en el

que ya esta muerto.

Edén Gen. 3:1.

4. Esta envuelto o disfrazado por un manto

4. El mismo satanás se disfraza de un

vestuario del profeta

angel de luz 2 Cor. 11:13,14

5. Por que me has inquietado? Dialoga con el

5. Los muertos no hablan y no saben nada

rey Saúl.

lo que ocurre bajo el cielo Ecl. 9:5,6

6. Saúl supone que es el profeta Samuel

6. Falto de entendimiento Ose. 4:6

7. Reverencia humillándose a tierra como si

7. Sólo Dios merece la adoración Ap.

fuese a Dios

19:10.

8. Y menciona a Jehová Dios y le dice que

8. Satanás también habla de Dios Mat.

morirá mañana él y sus hijos y estará con él

4:6 y sabía el demonio cuando el

ver. 19.

profeta Samuel le dijo que le quitaría el reino y le daría a David y 1 Sam. 15:22-2812

Contexto Lingüístico En este contexto el análisis literario es traducido en las diversas fuentes de traducción dioses espíritus la palabra hebrea es