examen

INTEGRADOR DE INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA.FILOSOFÍA ANTIGUA (1.1.2) Etimológicamente el término "# por: S$%ra&s

filosofía significa "amor a la sabiduría "" y fue m!lado !or !rimra 1

(1.1.2) (1.1.2) ¿Qué ejemplo emplea

explicar el sentio el filosofar! filosofar! los !rso*a+s &í!i%os ,u 'i&()oras  para explicar

asis&* a los +u)os olím!i%os (1.1.) En la #istoria e la filosof$a #ay algunos temas %ue #an preocupao a los filósofos y éstos los #an con&ertio en o'jeto e su pregunta. or ejemplo en el dio"o el gran !roblma  #a sio Dios. ¿* %ué  pro'lema alue la Filosofía d la Na&ural#a! la *a&ural#a *&*dida %omo l %osmos (1.1.) +ay otro oren e pro'lemas relacionaos con el muno *o- *a&ural no, ao con el mu*do ,u l %ue cons consti titu tuye ye lo %ue %ue se #a llam llama ao o la su!rs&ru%&ura. Estos pro'lemas son !ro!io ombr %ra y %ue a'oraos como temas e la: %ul&ura %omo obra uma*a (1.1.) (1.1.) -uano me pregunto pregunto por el muno muno enseguia enseguia escu'ro escu'ro %ue s&o/ i*%luido * 0l soy drama dl mu*do . En consecuencia el pro'lema filosófico %ue surge es: la s*%ia dl ombr

a%&or * l

(1.1.) *lgunos ejemplos e *o%io*s %o**a&urals  al #om're son: /e0ale la opción %ue ms se asemeje a lo correcto.... El sol / la lu*a so* los dioss d la bll#a1 El mar s l dios d la fur#a. (1.1.) /e #a efenio la tesis e la continuia entre Sabr Com2* / Filosofía  por%ue la filosof$a es el moo moo en %ue l ombr "SE REALI3A EN CUANTO TAL4  Elige la proposición proposición ms aecuaa.... aecuaa.... s

rali#a * %ua*&o &al (1.1. (1.1.)) Es import importante ante istingu istinguir ir el Sabr Com2* dl Filos$fi%o  por%ue: /e0ale la opción %ue ms se aproxime aproxime a lo correcto.... correcto.... La filosofía *&*dida %omo radi%ali#a%i$* !rofu*di#a sobr sos !u*&os d

!ar&ida dl Sabr Com2* apli%ue los primeros primeros principios principios pero no pase a la concreción concreción e ellos: ellos: A sabr %om2* apli%ue ,u l sabr %om2* *o *&i*d l l*)ua+ simb$li%o d la l$)i%a .,

* %ue se e'e %ue el

El s*&ido %om2* alue a unos aspectos %ue son como:

Cir&os !u*&os d !ar&ida d &odo %o*o%imi*&o

/i el el s*&ido %om2*  es proa el conocimiento entonces los principios tienen su origen en la inteligencia  por%ue ella es: El Lo%us !i*%i!uariu* lu)ar d los !ri*%i!ios ¿En %ué %ué sent senti io o la filo filoso sof$ f$aa es cien cienci cia! a!:: D Filosofar es si*$*i si*$*imo mo d Ci*% Ci*%ia ia ¿En %o*o%imi*&o d la ralidad * %ua*&o a &al / * %ua*&o a fu*dam*&o 2l&imo d la *a&ural#a

ara ara los los rie riego gos s

El *a%imi*&o e la filosofía tu&o lugar en:

Gr%ia

El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar alreeor el

a5o: 678 A.C.

/e #a dfi*ido a la filosofía e acuero a &arios criterios. ¿-on %ué criterio se la efine cuano se alue a la &o3 4!iloso!ía5! &imol$)i%am*& El término Ar+0 en griego alue a:

'ri*%i!io funamento

El término '/sis en griego alue a:

Na&ural#a

* difr*%ia e los presocrticos los sofistas se preocuparon funamentalmente por: 6os  +urídi%os / !olí&i%os. /e0ale a %ué se refiere la afirmación "El #ori3onte e la 7ilosof$a es la  preguntar filosófico

!roblmas 0&i%os1

To&alidad": * la u*i"rsalidad el

da&o !rimario %ue encuentra el filósofo en su '8s%uea e la raicalia: U*a a%&i"a %orrla%i$* *&r /o1 mu*do / "ida -ul es el

Tals d il&o ec$a %ue el ori)* d &odas las %osas era: El a)ua /eg8n 9r(%li&o el e&enir esta'a regio por (1.2) En la filosof$a presocrtica el existencia e: l lo)os

El Lo)os

ar+0 %omo !ri*%i!io e oren permanencia y cam'io permite explicar la

l ori)* d &odas las %osas1 ra : l s!íri&u dl mu*do di"i*o l Dios %rador la !/sis l s!íri&u dl mu*do &rr*al la %o*%i*%ia dl ombr (1.2) ara los griegos el funamento

/i 'ien la !r)u*&a filos$fi%a tiene prioria so're las ems preguntas no toas las personas se la formulan ello epene e: Nus&ra ma*ra d s&ar * l mu*do

SÓCRATES * los sofistas se contrapuso:

S$%ra&s

ara S$%ra&s los !asos a%ia l %o*o%imi*&o son: Iro*ía-a/0u&i%a (1.) 6os

sofis&as *s5aba*: El ar& d la !rsuasi$*

(1.) ara /ócrates los elementos e la ra3ón en '8s%uea el conocimiento son en forma orenaa: s*%ia1 %o*%!&o / dfi*i%i$*.-   (-oncepto y efinición son los aportes tal &e3 ms importantes e /ócrates a la ciencia y a la filosof$a) (1.) /eg8n

Gor)ias si algo :is&: Es i*%o)*os%ibl !ara l ombr

'LATÓN (.9) En el mito e la ca&erna si el li'erao ,%ue llegó a la contemplación el sol, al regresar al fono e la ca&erna %uisiera explicar a sus compa0eros encaenaos el sentio e esas som'ras ¿Qué reacción tenr$an estos compa0eros %ue no no salieron! se reir$an e él e intentar$an intentar$an matarlo (1..9) En el mito e la ca&erna latón representa al

mu*do s*sibl con la siguiente figura: las sombras

!ro/%&adas al fo*do d la %a"r*a % a"r*a En la alegor$a e la ca&erna el sol representa la iea ms i mportante el muno inteligi'le:

l ;i*

(1.1.1)  como #ijo e 'oros / '*ía mira cul es su #erencia. ;ese luego es po're y lejos e ser #ermoso y elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme al aire li're en las puertas y en las calles. Est siempre como su mare en precaria situación.

1

/e0ale cul e las opciones refleja mejor la '8s%uea (filosófica) e lo ausente la sa'iur$a %ue no poseemos seg8n las pala'ras e 'la&$*: @'i*so1 lu)o :is&o4  ') 4El ser es el no ser no es5 c) 4Aaa #ay en el intelecto %ue antes no #aya pasao por los sentios5 ) 4;ios es la 8nica &era irrefuta'le5 e) 46a &era es parte e la percepción sensorial5 .1.1.1. El criterio e &era y la primera regla el

a> Claridad / dis&i*%i$*

m0&odo %ar&sia*o es

 ') ;istinción y jerar%u$a c) *nulación e las ificultaes ) Aaa puee conocerse e) Brenación el pensamiento e lo ms complejo a lo ms simple

9UE (.) ara +ume la relación e causalia no era ms %ue un:

(bi&o m*&al

ENUEL ANT (.) ara a*&.: ¿Qué es el %osa i*&li)ibl.

f*$m*o  y el *$um*o ! El f*$m*o es la %osa s*sibl y el *$um*o  es la

6as B

!r)u*&as b(si%as d a*&  refluyen en una 'sica y funamental ?u s l ombr!: La ra#$* s i*&rro)a !or la fi*i&ud dl 9ombr En a*& s!a%io / &im!o son intuiciones:

A !riori

La ilus&ra%i$* rda l %o*%!&o e la ra3ón %ue ten$a en el /iglo CD@@ pero introucieno: La E:!ri*%ia ara ant la

%rí&i%a s la 2*i%a a%&i&ud l)í&ima  e la filosof$a %ué significao tiene para el filósofo: Db  +u#)ars / :ami*ars d %o1 *ada db sr a%!&ado do)m(&i%am*& * %ue preguntas respone ant en su cr$tica a la ra3ón pura:

!riori * las ma&m(&i%as1 Físi%a / m&afísi%a

Como so* !osibls los +ui%ios si*&0&i%os a

.1.2.1. ant comien3a consierano %ue la 8nica actitu leg$tima en filosof$a es

a> la %rí&i%a  ') la fe c) la contemplación ) el juicio experimental e) la ialéctica trascenental .1.2.1. a*& reconoce %ue toa su filosof$a est mo&ia por tres preguntas 'sicas iniciales %ue giran alreeor el

a> sabr-a%r-s!rar  ') pensar,%uerer,estuiar  c) amar,temer,partir  ) criticar,anali3ar,trascener 

1

e) experimentar,ra3onar,concluir 

a*& los juicios %ue #acen progresar el conocimiento son los juicios a> si*&0&i%os a !riori .1.2.. ara

 ') anal$ticos a posteriori c) anal$ticos a priori ) sintéticos a posteriori e) anal$ticos por s$ntesis 1

9EGEL En +egel /ustancialmente el

s!íri&u el pue'lo informa: Rli)i$*1 Ci*%ia1 Ar&1 Dr%o / oral

ara +egel en la #istoria uni&ersal los pue'los superan su inmeiate3 natural y estn en contacto con la uni&ersal cuano forman: El Es&ado /i el ini&iuo #egeliano es

i+o d su !ublo tam'ién es: 9i+o d su &im!o

AR (.F) /i se #a'la el

9ombr en =arx estamos aluieno a un ser: Na&ural uma*o / !r(%&i%o

or %ué el tra'ajo en

ar:  pro&oca la ali*a%i$* dl ombr: 'or,u s ob+&i"a * los !rodu%&os ,u

%ra. Que se instaura seg8n

ar: meiante la r"olu%i$* dl !rol&ariado!: La so%idad %omu*is&a

-ul es la intencionalia %ue estaca el &alor e las cosas en lugar el &alor el &alor el ser en (=ax /c#eler!: A:iol$)i%o

ar: la #istoria e toas las socieaes %ue #an existio es la #istoria e a> las lu%a d %lass 9.2. ara

 ') la /al&ación c) la luc#a militar  ) la luc#a el poer pol$tico con el poer económico e) la luc#a sinical

ORTEGA  GASSET -ul es la

"rdadra ralidad para ortega y asset: El /o / sus %ir%u*s&a*%ias

(.1.1) En Brtega y asset

la ra#$* !ura e'e ceer su imperio a la: ra#$* "i&al

(.1.1) En sus estuios so're el amor Or&)a / Gass& ice %ue "es posi'le %ue no #aya cosa ms $ntima %ue el amor al %ue por$amos llamar s*&imi*&o m&afísi%o %ue es la impresión raical 'sica %ue tenemos el uni&erso" e all$ euce %ue es l$cito dfi*ir a la Filosofía %omo: Lo m(s )*ral

/eg8n Brtega y asset para %ue surja la

rdadas -omo es el

filosofía es necesario pro&ocar ru!&ura: A la &radi%i$* / %r*%ias

su+&o en Brtega y asset: Es u* su+&o abs&ra%&o d las %osas1 a la al&ridad

9.9. Or&)a / Gass& 9.9. En el pensamiento

or&)uia*o &i&ir es a> &ra&ar1 diri)irs1 a%&uar1 o%u!ars dl mu*do

1

 ') una ecisión e%ui&ocaa c) estar en ;ios ) &encer toas las limitaciones e) interpretar la realia en forma lógica congruente y orenaa

NIET3SC9E (.1.2) El #om're e

Ni&#s% es "olu*&ad d m(s "ida en consecuencia es Dolunta e: !odr

(.1.2) -omo el r$o sucio %ue e'e esem'ocar en el mar el #om're e Aiet3sc#e es posi'ilia:

d d"*ir

d "ida d su!ra%i$* / a*i,uilami*&o d !odr d a%rs uma*o En Aiet3sc#e el

ombr s: 'idra / s%ul&or

9.. Ni&#s% 9.. En la concepción e

Ni&#s% el ;ios cristiano es reempla3ao

a> !or l Su!rombr  ') por ;ionisos c) por las ciencias particulares ) por la locura e) por la realia natural

9EIDEGGER  (.) +eiegger nació en: * %ue se irige la

;ad* * 

f*om*olo)ía e 9id))r: Al sr dl *&

El m0&odo   e'e constar e los siguientes preceptos funamentales: *ceptar too a%uello %ue se &e con claria y istinción ;i&iir caa ificulta tanto como sea posi'le Brenar los pensamientos ese lo ms simple #acia lo ms complejo Enumeración prolija %ue posi'ilite no omitir naa. 9.F. ara 9id))r el #om're es

a> u* *& al %ual l Sr s a% !a&*& * su aí1 * forma %o*s&i&u&i"a.  ') un ser para la naa c) #ec#o a imagen y semejan3a e ;ios ) un ente al igual %ue cual%uier otro ente e) el /er capa3 e generar y entener a los ems entes F.1.1. El pensar el o,?8 pone el punto e partia e la reflexión filosófica en

a> la ralidad i*&rsub+&i"a dl di(lo)o  ') los postulaos Gantianos

c) la traición meie&al ) el silogismo intrasu'jeti&o e) las formas puras el entener alternati&o F.1.2. El ilogo como logos o inteligi'ilia com8n se a

a> * la !alabra  ') en tener una mano c) en el ra3onamiento iscursi&o ) en el ra3onamiento intuiti&o y trascenental griego e) en las formas puras el entenimiento agente

1

F. El ilogo como m'ito primero e la relación o,?8 se autoespliega en tres estaios. El primero e ellos es:

a> l s&adio d la :!rsi$*  ') el estaio e la memoria c) el estaio el entenimiento ) el estaio e la ra3ón e) el estaio e la fe F.. El ilogo como m'ito primero e la relación o,?8 se autoespliega en tres estaios. El seguno e ellos es:

a> l s&adio %omu*i%a&i"o  ') el estaio consensual c) el estaio argumentati&o ) el estaio contemplati&o e) el estaio asociati&o F.. El ilogo como m'ito primero e la relación o,?8 se autoespliega en tres estaios. El tercero e ellos es:

a> l s&adio si)*ifi%a&i"o  ') el estaio final c) el estaio emostrati&o ) el estaio atri'uti&o e) el estaio paraigmtico F.. -ompletar la siguiente frase: El amor entre el o y el ?8 ...

a> *o s a%%id*&al *i !rs%i*dibl1 s la fur#a ,u u* ambos &0rmi*os.  ') es un on estimulao por los impulsos. c) no es sustancial ni imprescini'le es una irección un$&oca. ) es el 8nico moo e conocer los trascenentales el ente en cuanto ser. e) es el camino inu'itao #acia el ;ios cristiano y lógico %ue propusieron los griegos. F.. 6a &era sólo puee eluciarse en su ra3ón 8ltima ese

a> la !rs!%&i"a d la rla%i$* i*&r!rso*al  ') el estuio isciplinao e la filosof$a realista c) la compresión e la #istoria como ente e ra3ón ) las formas intr$nsecas el silogismo e) lo apeteci'le F.. 6a realia el o,?8 conlle&a toa la pro'lemtica el ser no sólo a ni&el

a> o*&ol$)i%o  ') ético c) estético ) natural e) lógico

$*&i%o sino tam'ién a ni&el

F.. 6a relación o,?8 posi'ilita un centro e con&ergencia infinita al %ue llamamos

a> Dios  ') =uno c) Aaturale3a ) -reación e) Espacio e *mor  8s%uea el funamento 8ltimo"!>uscar las causas 8ltimas e lo existente En el mito e la ca&erna latón representa al muno sensi'le con la siguiente figura:las som'ras proyectaas al fono e la ca&erna 6a =etaf$sica es la filosof$a primera por%ue se ocupa e:el ente y el ser * iferencia e los presocrticos los sofistas se  preocuparon funamentalmente por: 6os pro'lemas éticos jur$icos y pol$ticos. /e0ale a %ué se refiere la afirmación "El #ori3onte e la 7ilosof$a es la ?otalia":* la uni&ersalia el preguntar filosófico Estas &irtues éticas son consieraas por *ristóteles como: el justo meio entre os &icios ?ales e =ileto ec$a %ue el origen e toas las cosas era:El agua /e #a efinio a la filosof$a e acuero a &arios criterios. ¿-on %ué criterio se la efine cuano se alue a la &o3 4p#ilosop#$a5!etimológicamente El término *rjé en griego alue a: rincipio funamento *ristóteles &i&ió en el siglo: -uarto antes e -risto En la pol$tica aristotélica las formas e go'ierno perfectas (monar%u$a aristocracia y rep8'lica) pueen e&enir imperfectas con&irtiénose en: tiran$a oligar%u$a y emagogia /an *gust$n al afirmar "en cuanto cono3co %ue me cono3co no me enga0o" tiene ientia textual con: ;escartes El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar en: recia ;ese el estricto punto e &ista filosófico la Ea =eia contin8a el pensamiento griego e: latón y *ristóteles El término #ysis en griego alue a: Aaturale3a ara latón la @ea es: 6o ms real e toa realia El emiurgo platónico es un: ;ios el mal ¿-ómo se enominan las situaciones %ue an origen al filosofar! =omentos l$mites En su teor$a el conocimiento *ristóteles reconoce en oposición a latón la importancia e: la imaginación El nacimiento e la filosof$a tu&o lugar alreeor el a0o: F9M *.-.  como #ijo e oros y en$a mira cul es su #erencia. ;ese luego es po're y lejos e ser #ermoso y elicao como se piensa generalmente &a escal3o no tiene omicilio y sin ms tec#o %ue la tierra uerme al aire li're en las puertas y en las calles. Est siempre como su mare en precaria situación. /e0ale cul e las opciones refleja mejor la '8s%uea (filosófica) e lo ausente la sa'iur$a %ue no poseemos seg8n las pala'ras e latón: Da escal3o y uerme en las calles no tiene omicilio 2.1 ) 6os cam'ios filosóficos raicales en el  pensamiento e la Ea =eia se e'en al encuentro e éste con: la