Examen de Filosofia

 

La diferencia entre moral y ética radica en que la moral está constituida por las costumbres y la ética estudia la: * 1 punto Los valores Lo sobrenatural La moral Las costumbres Lo sistemático La tendencia del hombre a vivir en grupo, estableciendo relaciones interpersonales, se denomina: * 1 punto Conglomerado. Gregarismo  Aprendizaje Motivación Sectarismo conglomerado

Rousseau afirmó que al surgir la propiedad privada se perdió la comunidad de intereses y el ser humano se corrompió, por lo tanto, en su contrato social propuso:I. Constr Con struir uir un Est Estado ado jus justo to sin des desigu iguald aldade ades s II. Que los ind indivi ividuo duos s se som someta etan n libremente a la “voluntad general”.III. Que cada individuo busque pos sí mismo la felicidad.Son correctas: * 1 punto I, II y III I y II I y III Solo I Solo II

 

 La proposición que contiene la solución tentativa a un problema es: * 1 punto Enunciado Sentencia Evidencia Postulado Hipótesis

 La antropología filosófica se distingue de la antropología científica en que no toma al hombre solamente como ser natural, sino además como ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la antropología filosófica y la antropología científica: * 1 punto  Aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da origen. La antropología filosófica se basa en la pregunta del hombre como ser físico y biológico. La ant ntro ropo polo log gía cient ientíf ífic ica a se dif ifer eren enc cia de la fi filo los sóf ófic ica a en qu que e se guí uía a exclusivamente por el método científico. La an antr trop opol olog ogía ía fi filo losó sófic fica a su supe pera ra a la an antro tropo polo logí gía a cien cientí tífic fica a po porq rque ue of ofre rece ce respuestas exactas al problema de la existencia.

 En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la ética y la política, siendo la preocupación de este periodo el actuar humano. En el marco de su visión del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce autónomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadanía, las dificultades para lograr un consenso en ese sentido son cada vez mayores, pues para el hombre contemporáneo el ejercicio de la libertad es más complejo. De acuerdo acue rdo con esto podemo podemos s decir decir,, que la ciuda ciudadanía danía del mundo griego difiere de la contemporánea en cuanto que la primera: * 1 punto Participa activamente en la constitución de las leyes.  Acepta al Estado como como eje controlador y determin determinante ante de la actividad hum humana. ana. Estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano.  Administra su conducta conducta bajo los parámetros de dell marco legal.

 

Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para satisfacer sus necesidades básicas creando así el trabajo. Una consecuencia consecuenc ia de la anterior afirmación es que para Marx: * 1 punto El hombre dejó atrás su naturaleza animal. El hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible. La naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre. El hombre produce indirectamente su vida material.

 Para los sofistas la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a través de la ra raz zón y de la pe pers rsu uas asió ión n de la pala alabr bra, a, moti tiv vo po porr el cu cua al se hac ace e necesariamente que adquiera conocimientos sobre: * 1 punto Verdades absolutas como la libertad. Las leyes del saber científico. Las virtudes del alma. Conocimientos objetivos como la física.

Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como la fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega: * 1 punto Dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra. Estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras. Tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas. Dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares.

 

La antropología filosófica toma al hombre en sus facultades, en sus habilidades, en su conducta, etc., es decir lo considera como totalidad, razón por el cual se puede pensar que ella es el saber último del hombre, la que posee la respuesta verdadera sobre esta interrogante. Sin embargo, esta es una apreciación muy apresurada y nos damos cuenta de ello al recordar que la l a antropología filosófica: * 1 punto Necesita de saberes como la sociología, la metafísica, la psicología, etc., para realizar su tarea. Carece de métodos científicos para lograr abarcar al hombre en su totalidad. Parte del principio de que el hombre es inalcanzable e indescifrable por naturaleza. Es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le impide postular principios.

 Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales parten de una característica común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que “todos los hombres desean por naturaleza saber”, está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como eres con el deseo de conocimiento, que además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son: * 1 punto  Animales, porque los animales animales pueden de desear sear ampliar su conocimie conocimiento nto del mundo.  Animales racionales, racionales, porque hacen uso ta tanto nto de la sensación co como mo de la razón. Seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común.  Animales sin uso de de razón, pues esta es c característica aracterística de seres más e evolucionados. volucionados.

 

La ética como disciplina filosófica tiene como interés central los principios según los cuales el hombre debe de orientar su acción. Estos principios sirven de pauta para confor con formar mar las nor normas mas de con conduc ducta ta ind indivi ividua dual, l, es dec decir, ir, para para con consti stitui tuirr la mor moral al per erso son nal. al. Si Sin n emb mbar argo go,, se pue ued de afi firm rmar ar que la ét étic ica a es una di disc scip ipli lin na eminentemente explicativa y no exclusivamente normativa, porque: * 1 punto Reflexiona sobre la acción humana. Orienta la conducta de cada uno de los individuos.  Analiza la forma de ser del del hombre en su generalid generalidad. ad. Observa la vida humana en comunidad.

 Afirma Descartes: “Bueno es saber algo de las costumbres de los otros pueblos para juzgar las del propio con mayor acierto y no creer que todo lo que sea contrario a nuestros modos sea ridículo y opuesto a la razón, como suelen hacer los que no han visto nada”. A partir de lo anterior se deduce que todo juicio acerca de las costumbres de otro pueblo tiene que: * 1 punto Estar basado en el reconocimiento de la diversidad cultural propia de las sociedades humanas. Tomar Tom ar com como o pun punto to de pa partid rtida a la ca capac pacida idad d de ada adapta ptarse rse a otr otras as cos costum tumbre bres s diferentes. Juzgar como malo todo lo que se oponga a la moral imperante en las comunidades heterogéneas. Ser el resultado de todo un recorrido existencial capaz de establecer los criterios de la moral.

 

En general, es la concepción que se ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo, considerada esta relación como una forma superior del pensar humano. Esta corriente se caracteriza, por lo real, por los co real, conce ncepto ptos, s, o sis sistem temas as men mental tales es y la ex explic plicaci ación ón de la cie cienc ncia ia en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona. Esta premisa describe con nitidez a la corriente filosófica: * 1 punto Racionalista. Criticismo. Pragmatismo. Empirismo. Fenomenológica.

Surg Su rge e co como mo alte altern rnat ativ iva a de la re refl flex exió ión n fi filo losó sófi fica ca en entre tre do dos s ex excl clus usiv ivis ismo mos, s, el racionalismo y el empirismo, ante los cuales plantea una postura justa sobre la posibilidad del conocimiento, precisando que existen dos tipos de conocimiento: el sensitivo y el intelectivo, los cuales se dan en constante relación. “Nada hay en el ente en tend ndim imie ient nto, o, qu que e no ha haya ya pa pasa sado do po porr lo los s se sent ntid idos os”, ”, es de deci cirr lo los s se sent ntid idos os suministran el material con que trabaja nuestra mente. No acepta afirmaciones de la razón raz ón sin nin ningun guna a ob objec jeción ión,, ne neces cesita ita mo motiv tivos os y fun fundam dament entos os y tie tiene ne la act actitu itud d refl reflex exiv iva a y cr crít ític ica a en entr tre e la au auda daci cia a do dogm gmát átic ica a y el ni nihi hilis lismo mo es escé cépt ptic ico. o. Es Esta tas s características identifican a la corriente filosófica: * 1 punto Racionalista. Criticista. Pragmatismo. Empirismo. Fenomenológica.  

 

“La Cos Cosmol mologí ogía a es la cie cienci ncia a que estud estudia ia el uni univer verso so afi afirma rmació ción n de que es está tá desplegándose desplegándos e y proyectándose de manera armónica y ordenada. Esta ciencia nace al mismo tiempo que la filosofía, en el momento en que el hombre dejo de explicar el mundo desde los mitos y comenzó a dar una explicación racional o natural a los fenómenos de la naturaleza. El estudio de esta ciencia ha permitido realizar avances a nivel científico porque: * 1 punto El conocimiento del cosmos implica la creación de herramientas que le facilitan al hombre el estudio de este.  A partir de la Cosmología se ha conocido el lugar que ocupa la tierra dentro del universo. El desarrollo de las matemáticas ha permitido a los científicos determinar elementos comunes en el universo. Ha generado en el…

La relación de la ética con la política radica en que: * 1 punto La política requiere de la ética para un mejor discurso político. La ética dicta normas pero no son vinculantes con la política. La ética y la política se relacional solo cuando se tiene un cargo público  Ambas no pueden separarse porque porque la mayoría de los principios éticos requieren de la política para hacerse realidad. Una de las premisas expresa mejor la diferencia entre gnoseología y epistemología: 1 punto Estudia el conocimiento general y el otro el conocimiento a priori y a posteriori. Uno es teoría del conocimiento y el otro es teoría de la ciencia. Los dos estudian el conocimiento y si diferencia es ínfima. La epistemología no requiere métodos y procedimientos complejos para generar  conocimientos.

 

El conocimiento proposicional, práctico y directo, es propio de la: * 1 punto Gnoseología. Epistemología Ontología. Lógica Metafísica.

 “Sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo y que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento).” Este planteamiento del idealismo subjetivo corresponde es atribuido a: * 1 punto  Aristóteles. Sócrates. Demócrito. Platón. Descartes. Opción 6