Evolucionismo Cultural.

RESUMEN EVOLUCIONISMO CULTURAL

Asignatura: Sociedad y Cultura

Docente: Mg. Angélica Patricia Santiz Nova

Estudiante: Jesús Alfonso Díaz Pizarro

Universidad del Atlántico Facultad de Ciencias Humanas Historia Puerto Colombia, Septiembre 5 de 2017

EVOLUCIONISMO CULTURAL: TYLOR Y MORGAN El evolucionismo cultural es un término antropológico que en un sentido unilineal se esboza antes de Darwin. En su sentido clásico, teoría según la cual las sociedades “deben” pasar por sucesivos estadios de desarrollo. En un sentido

más actual, se elimina la obligatoriedad del tránsito por etapas, pero se mantiene contradictoriamente la existencia de alguna clase de diferenciación. Sus orígenes, que van desde mediados hasta finales del siglo XIX, con Lewis Henry Morgan y Edward Burnett Tylor como principales teóricos, sostienen que la evolución de la humanidad pasa por tres fases: salvajismo, barbarie y civilización. Morgan se dedicó con gran rigurosidad a estudiar las formas de organización familiar, mientras que Tylor introdujo nuevos temas en la antropología, especialmente el de la cultura, que no había sido tratado antes con tanta rigurosidad como la que Tylor le dedica.

PERIODOS ETNICOS El etnocentrismo “actitud del grupo, raza o sociedad que presupone su

superioridad sobre los demás y hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar y valorar la cultura y los comportamientos de esos otros grupos, razas o sociedades”, fue un rasgo predominante de la antropología en el siglo XIX, fue

además un elemento ideológico peculiar de la civilización europea y occidental en dicho siglo. Filósofos y científicos provenientes de diferentes disciplinas discutían problemas tales como la unidad del origen del hombre, el significado de la cultura, la universalidad de la familia monógama o la distinción entre civilización y barbarie. En este contexto, se trataba de demostrar la superioridad del hombre blanco y europeo respecto de las otras razas o grupos étnicos.  Así como Morgan significó un hito en el intento de fijar una racionalidad en el desarrollo de la humanidad desde la condición primitiva hasta la actual civilización, Tylor representa la más aguda elaboración y discusión del concepto de cultura entendido en su sentido moderno.

Morgan, en la que es quizá su obra más importante , “La sociedad antigua” sostiene que investigaciones acerca de la condición primitiva de la raza humana, demuestran que el hombre avanzó del salvajismo a la civilización, mediante acumulaciones de la ciencia experimental. Se abren dos líneas independientes de investigación. Una conduce a través de los inventos y los descubrimientos, y la otra a través de las instituciones primitivas. Morgan entiende que toda forma de gobierno encuadra en dos planes generales. El primero, en el orden cronológico, se funda sobre personas y sobre relaciones puramente personales, y se puede distinguir como una sociedad. El segundo se basa en el territorio y la propiedad y puede ser considerado como un estado. La sociedad política va a estar organizada sobre demarcadas áreas territoriales, y se va a ocupar, tanto de la propiedad como de las personas. Morgan ejemplifica la perdurabilidad de las instituciones a través del tiempo, desestimando la tesis de la degradación del género humano para explicar la existencia de salvajes y bárbaros, y éste divide al período del salvajismo en tres subperíodos, el inferior, el medio y el superior, tanto como del salvajismo y de la barbarie. 

ESTADO INFERIOR DEL SALVAJISMO: Período que comienza con la infancia del hombre y que termina con la adquisición de una subsistencia a base de pescado y el conocimiento del fuego.

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ESTADO MEDIO DEL SALVAJISMO:  Adquirida su subsistencia basándose en pescado y conocido el fuego, termina con la invención del arco y de la flecha. Mientras perduraba esa condición, el hombre se diseminó desde su morada originaria, por sobre la mayor parte de la superficie de la tierra.

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ESTADO SUPERIOR DEL SALVAJISMO: Terminó con la invención del arte de la alfarería. Este estadio clausura el período del salvajismo.

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ESTADO INFERIOR DE LA BARBARIE:  El arte de la alfarería, puede elegirse para fijar una línea de demarcación, arbitraria entre el salvajismo y la barbarie. Al tratar de fijar su término y el comienzo del estadio medio, Morgan va a distinguir entre Hemisferio Occidental y Oriental.

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ESTADO MEDIO DE LA BARBARIE: Comienza en el hemisferio oriental, con la domesticación de animales, y, en el occidental, con el cultivo a base de riego, y con el uso del adobe y de la piedra en la arquitectura. Su término puede fijarse en la invención del procedimiento de fundir el hierro mineral.

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ESTADO SUPERIOR DE LA BARBARIE: Comenzó con el trabajo del hierro y terminó con la invención de un alfabeto fonético y el uso de la escritura en la composición literaria. Coloca aquí a las tribus griegas de la edad de Homero, a las tribus italianas, antes de la fundación de Roma, y a las germánicas.

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ESTADO DE LA CIVILIZACIÓN:  Se divide en antiguo y moderno. Puede ser admitida, como equivalente, la escritura jeroglífica en piedra. Edward Tylor, en su obra “Investigaciones sobre la historia primitiva de la humanidad y sobre el desarrollo de la civilización” (1865), expone que “…la

vida humana puede clasificarse toscamente en tres grandes estados, salvaje, bárbaro y civilizado, que pueden definirse como tipo s.” 

EL ESTADO INFERIOR: es aquel en el que el hombre se alimenta sólo de plantas y animales silvestres, no cultiva la tierra ni cria animales domésticos. Los salvajes debieron habitar en las selvas tropicales, con los elementos necesarios para su subsistencia a su alrededor; mientras que, en las regiones más pobres y más frías, tendrían que llevar una vida errante buscando alimento. No pueden extraer metales del mineral, permaneciendo por lo tanto en la Edad de Piedra.

Para Morgan, la invención del arte de la alfarería, marca el paso del salvajismo a la barbarie; para Tylor los hombres se elevan al estado siguiente, cuando empiezan a cultivar los campos. Se establece así la vida regular y estable de los pueblos y ciudades, con beneficios para las artes, conocimientos y gobierno. En su mayor parte, las naciones se han elevado a la edad de los metales.  Ambos autores, dan entonces, un carácter jerárquico a los estados en los que dividen al desarrollo del hombre, clasificándolos según los grados de sus relativos progresos. Tanto Tylor como Morgan, especialmente este último, reconocen

diferencias de condiciones, desarrollo y de cultura dentro de un mismo período, en diferentes puntos del planeta.

EL PROGRESO HUMANO Lewis Morgan , en “La sociedad primitiva”, en el capítulo referido a la “Razón del progreso humano”, remarca el admirable cambio de condición, del hombre en

cada uno de sus progresos. Antes de que éste pudiese alcanzar el estado civilizado, fue menester que hubiese hecho suyos los elementos de civilización. Nombra a aquellas contribuciones mayores de la civilización moderna (se refiere a los grandes inventos), descartando a las ciencias modernas, la libertad de cultos y la escuela pública, junto con la democracia representativa. Las civilizaciones absorbieron oportunamente los inventos, descubrimientos e instituciones del período anterior de la barbarie; el empleo de la escritura, nos proporciona una prueba terminante del comienzo de la civilización. La producción de los poemas de Homero, (orales o escritos) fija en forma bastante precisa el momento en que se introduce la civilización entre los griegos. Tanto Morgan como Tylor, coinciden en apreciar que los adelantos vividos por los pueblos, se basan en un desarrollo gradual que proviene de un estado anterior. Tylor especifica que ese desarrollo comienza en los estados de vida más sencillos, rudos y primitivos. Refiriéndose al progreso humano en el continente americano, Morgan afirma que el aborigen, en la época del descubrimiento, en su mayoría, había emergido del salvajismo y alcanzado el estado inferior de barbarie, aún a pesar de tener una “dotación inferior de cualidades mentales”.

El salvajismo fue el período formativo del género humano. Las conquistas del salvajismo no son descollantes en carácter, pero representan un esfuerzo inconmensurable, con medios endebles, continuada a través de largos períodos de tiempo. Sin embargo, corresponden a este período la formación de la palabra articulada, la implantación de dos formas de la familia y la organización en gentes, que dio la primera forma de sociedad digna del hombre. Es éste quizá, uno de los legados más importantes de estos autores; la mirada al pasado en función de descubrir el porqué de nuestra evolución, de nuestro

crecimiento, como lo afirma Marc Bloch “Comprender el pasado por el presente, comprender el presente por el pasado .”

COMENTARIO SOBRE EVOLUCIONISMO CULTURAL SEGÚN EDWARD BURNETT TYLOR y LEWIS MORGAN. Los orígenes del evolucionismo datan desde mediados hasta finales del siglo XIX cuyos principales exponentes fueron Lewis Henry Morgan y Edward Burnet Tylor, Estos dos autores son considerados los primeros exponentes del evolucionismo y lo que buscan es explicar similitudes y diferencias entre fenómenos socioculturales de modo tal que surgió así una teoría general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos míticos o religiosos. El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra. Para lograrlo explicarlo y darse a entender lo dividen en tres periodos, que relaciono: Salvajismo: que a su vez se dividía en inferior-medio (identificado por la pesca y el dominio del fuego) y superior (con dominio de armas como el arco y la flecha). Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarería y la domesticación; en el medio, con la conquista de la agricultura y el hierro, en el nivel superior. Civilización: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el alfabeto fonético y que poseen registros literarios.

¿En qué consistió el evolucionismo y quienes fueron sus primeros exponentes? Sus primeros exponentes fueron los autores Lewis Henry Morgan y Edward Burnet Tylor y el evolucionismo es una doctrina antropológica y sociológica según la cual la cultura es resultado de un proceso constante de evolución.

CUESTIONARIO 1: Que nos prohíbe la cultura a las mujeres y a los hombres? La cultura nos prohíbe comportamiento ante la sociedad de una manera deliberadora, ya que nuestras crianzas culturales enfatizan con la sociedad, olvidando las promesas de juventud por las estigmatizaciones que se generan a nivel social, ya que son mal interpretadas a nivel religioso, socio cultural, perdiendo nuestra identidad de humano por el fanatismo, ya que estas expresiones están ligada al sexo, alcohol, drogas, peleas, violencias, asesinatos, embarazos no deseados, enfermedades de trasmisión sexual etc.

2: Recuerdas alguna ocasión durante tu infancia en que quiso hacer algo que no se ajustará a su rol de mujer o de hombre? Mis gratos recuerdos de niñez, se ajustan a que hice lo que me permitieron hacer sin ningunas restricciones.

3: Como se refuerzan en la sociedad las identidades femeninas y masculinas a través de las instituciones sociales ej. Escuela, juegos, libros, religiones, canciones?

4: Cuales son las cualidades que la sociedad exige y espera de las mujeres y los hombres? Psicológicamente hablando por nuestra cultura carnavalera el ser humano en su infancia y adolescencia crecemos al ritmo de música, cantando, bailando, pero social y familiarmente los padres reprimen con estigmatizaciones comparativas con los homosexuales y se divierten a escondidas con sus amigos y novias,

ocultando el caos familiar en contra de las manifestaciones socio culturales, prometen que al crecer no serán como sus padres haciendo prohibiciones a sus hijos pero al crecer siguen el mismo comportamiento olvidando las promesas de  juventud por las estigmatizaciones que se generan a nivel social.

5: Cuales son las ventajas y desventajas de ser hombre o mujer en la sociedad? Las ventajas y desventajas es que la sociedad es muy machista y no permite al hombre o mujer expresar sus ideas, pensamientos, sentimientos y es cuestión cultural ya que muchos seres humanos suelen ser artistas frustrados o reprimidos porque al expresarse bailando, recitando, actuando, cantantes y la mayoría de veces estas frustraciones vienen de parte de los padres, familiares y/o amigos ya que vienen de generación en generación.