Evolucion Filosofia Del Derecho

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December 3, 2011

Origen y Evolución de la Filosofía del Derecho INICIOS DEL TERMINO 

El término de Filosofía del Derecho data de poco más de siglo y medio.

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Aparece por primera vez en 1821 con Líneas fundamentales de Filosofía del Derecho o Derecho Natural de Jorge Guillermo Fe derico Hegel.

ORIGENES 

El origen de la Filosofía del Derecho podemos situarlo en el siglo V a. d. C. en la Grecia antigua. PARA ARISTOTELES:

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Filosofía política. (incluida dentro de la ética)

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En GRECIA, la moral, política y derecho se e ncontraban unidos.

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Aristóteles entendía la virtud política (tecné politiké) como conquista de la vida buena y justa, como continuación y prolongación de la ética, de este modo, moral y derecho estaban indisolublemente unidas y vinculadas recíprocamente. PARA SOCRATES:

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Las leyes deben ser veneradas como factor de cohesión e integración social de la polis. PARA PLATON:

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En la República de Platon, asignaba una función social y cívica a las leyes, las cuales define como una reflexión de la razón común.

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"La legislación y el establecimiento de un orden político -escribe Platón- son los medios más perfectos de que puede valerse e l mundo para lograr la virtud" PARA CICERON 

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Plantea en su famoso tratado De legibus que el verdadero conocimiento del derecho debe extraerse del "corazón mismo de la filosofía".

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La naturaleza formó al ser humano para que participe y posea el Derecho.

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Quienes recibieron la razón de la naturaleza recibieron la recta razón, es decir, la ley, que no es otra cosa sino la recta razón que prohíbe y ordena. Y si recibieron la ley, recibieron además al Derecho.

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Esta integración absoluta entre filosofía, política y derecho se prolongó históricamente hasta que el cristianismo irrumpió y se extendió por el Imperio romano

DERECHO NATURAL

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La reflexión filosófica sobre el derecho ha sido, durante todos esos siglos, una especulación en torno al Derecho natural. Entendido este como un Derecho justo,.

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Hasta comienzos del siglo XIX, la filosofía jurídica o Teoría del Derecho sostuvo la concepción según la cual: el derecho estaba constituido por el derecho natural y derecho positivo.

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December 3, 2011

La modernidad jurídica con un proceso paulatino de racionalización y secularización fue consolidando la diferencia entre las normas de eran impuestas por los gobernantes y la regulación tradicional (de carácter predominantemente religioso-moral).

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Hasta ya avanzada la Modernidad, la distinción teórica entre Derecho y Moral, no sólo se consolidó, sino que fue explícitamente formalizada dentro de los siglos XVII y XVIII, gracias al esfuerzo teórico que, tras la huella de Puffendorf, desarrollaron Tomasio y Kant.

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El paso del siglo XVIII al XIX produjo un cambio de nomenclatura sustancial: se sustituyó la expresión "Derecho natural" por la de "Filosofía del Derecho"

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Hasta el surgimiento de la filosofía del Derecho a comienzos del último siglo, la reflexión filosófica sobre el Derecho había sido metafísica y ontología jurídica, es decir, lo que tradicionalmente venía llamándose "Derecho natural".

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La filosofía del Derecho ha surgido la laicización del pensamiento jurídico, la separación de los conceptos de Derecho y moral durante el racionalismo, la ontologización del Derecho positivo llevada a cabo por la Escuela histórica y el positivismo posteriormente.

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El jusnaturalismo medieval se preocupaba de la distinción entre derecho divino y humano, el iusnaturalismo racionalista moderno, de la oposición entre coacción  jurídica y derechos naturales individuales articulada en torno a la figura hipotética de contrato social.

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Dentro del iusnaturalismo trascendente de los pensadores cristianos tenemos que destacar a San Agustín de Hipona, San Isidoro de Sevilla, Santo Tomás de Aquino. Los conceptos centrales para este iusnaturalismo escolástico-medieval son la visión tripartita de la ley: lex aeterna, lex naturalis, lex divina donde sólo el derecho natural es considerado como auténtico derecho.

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December 3, 2011

Gnoseología También llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.

Corrientes gnoseológicas

Realismo

El conocimiento, si bien comienza por la experiencia, trasciende los límites de ésta y Aristóteles llega a captar la realidad tal como es en sí  Tomás de Aquino misma, llegando a las formas universales que se hallan presentes en los entes particulares.

Empirismo

El conocimiento comienza con la experiencia y Guillermo de Ockam sólo en ella encuentra su fundamento y John Locke  justificación. No hay nada en el intelecto que no David Hume provenga de la experiencia.

Positivismo

Es una variante del empirismo. Sostiene que el único saber auténtico es el que se logra a través de la aplicación del método científico, según el modelo de la Física.

Pragmatismo

Racionalismo

Según James, el valor de un concepto reside en los efectos ventajosos que genera para el pensamiento o para el establecimiento de relaciones satisfactorias con la realidad. Por su parte, Dewey agrega que las ideas son instrumentos, por lo que no cabe calificarlas de verdaderas o falsas: las ideas sólo son los medios de que nos servimos para investigar. El conocimiento no encuentra su punto de partida en los datos de los sentidos sino en las ideas que se encuentran ya presentes en la conciencia por haber sido contempladas en una vida anterior (Platón), por iluminación divina (Agustín) o como contenidos "innatos" a los que se puede acceder sin los sentidos (Descartes).

Augusto Comte John Stuart Mill Herbert Spencer

William James John Dewey

Platón Agustín de Hipona Renatus Descartes Nicolas Malebranche

Criticismo

El sujeto no encuentra al objeto de conocimiento como algo dado sino que lo construye a partir de los datos caóticos de los sentidos ("caos de impresiones"). Para ello cuenta con las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y con las categorías del Immanuel Kant entendimiento (substancia-accidente, causaefecto, etc.) que son las "condiciones de posibilidad" del conocimiento. La cosa en sí, el "noúmeno" (el mundo tal como es en sí mismo más allá de nuestro conocimiento de él) es incognoscible.

Hermenéutica

Estudia las condiciones de posibilidad de la interpretación y de la comprensión, entendiendo dicha actividad como esencialmente constitutiva del ser humano. La interpretación Hans-Georg Gadamer es realizada por un "sujeto histórico" desde unas condiciones dadas y desde unas estructuras previas.

Cada época posee una episteme, un conjunto de relaciones entre prácticas discursivas comunes a Michel Foucault Estructuralismo diversas ciencias, que constituye el modo de lenguaje propio de esa época, su alma.

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December 3, 2011

Éticas La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social.

Corrientes éticas

De las virtudes

La felicidad consiste en la actividad del alma, y la más perfecta felicidad se consigue por medio de la actividad más perfecta, la intelectual.

Utilitarista

Bueno es aquello que promueve la mayor Jeremy Bentham felicidad para el mayor número de personas. James Mill Las acciones humanas se valoran no por lo que son sino por las consecuencias que tienen. John Stuart Mill

De los valores

Los valores conforman un reino ordenado  jerárquicamente. Son absolutos y se nos dan como objetos intencionales de la conciencia emocional. La vida ética se enriquece en la medida que el sujeto descubre los valores y los vive.

Platón Aristóteles

Max Scheler

Del deber

Obra moralmente quien lo hace conforme al deber que la razón le impone mediante el imperativo categórico: «Obra sólo según aquella máxima que puedas querer que se convierta en ley universal.» El sujeto no Immanuel Kant recibe las normas del exterior sino de él mismo, pero no por eso las normas están sujetas a su capricho sino que tienen la misma universalidad de la razón, de la que proceden.

Vitalistarelativista

La moral es una imposición de los débiles sobre la conciencia de los fuertes. Nada es Friedrich Nietzsche bueno o malo en sí mismo, es el hombre quien valora y quien construye escalas de valores.

Posmoderna

No habiendo ninguna certidumbre meridiana, ningún "metarrelato" en pie, no hay sino discursos diversos y alternativos en un ámbito Gianni Vattimo sumamente pluralista en el que el sujeto adquiere el protagonismo al tener que elegir entre opciones igualmente infundadas.

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December 3, 2011

 Antropológicas La Antropología es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad.

Corrientes antropológicas

Dualismo

Esta corriente establece una separación del cuerpo y el alma en el hombre. Sus representantes llegan a identificar al hombre con el alma (Platón) o a afirmar que el hombre está compuesto por dos substancias distintas, una extensa (cuerpo) y otra pensante (alma) (Descartes).

Platón Agustín de Hipona Renato Descartes Nicolas Malebranche

Realismo

El hombre es una substancia compuesta, como toda substancia, de materia y forma. En su caso, la forma es el alma y la materia el cuerpo. Alma y cuerpo son co-principios; si se separan, ya no hay hombre.

Aristóteles Tomás de Aquino

El "sujeto trascendental", cuya estructura universal poseen todos los sujetos humanos particulares, es condición de posibilidad de Trascendentalismo todo conocimiento. Como es esencialmente sujeto, no se lo puede transformar en objeto de conocimiento y se torna incognoscible.

Immanuel Kant Edmund Husserl

Existencialismo

En el hombre la existencia precede a la esencia. El hombre es un ser situado, esencialmente relacionado con el mundo y con los demás y abierto a una pluralidad de posibilidades entre las que debe elegir libremente.

Martín Heidegger Jean-Paul Sartre Gabriel Marcel

Estructuralismo

El nivel simbólico e inconsciente es la auténtica base de lo real. El papel del sujeto es sumamente limitado ya que éste no tiene significado por sí mismo sino solamente en relación con las estructuras sociales y culturales, las cuales lo dotan de sentido.

Claude Lévy-Strauss Michel Foucault

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December 3, 2011

Cosmológicas La Cosmología Parte de la astronomía; ciencia que trata del universo como unidad de las conexiones un todo, y de toda la porción del universo abarcada por las [90] observaciones astronómicas como parte de dicho todo.

Corrientes cosmológicas

El mundo como copia

La materia ha sido ordenada por un dios (Demiurgo) tomando como modelo o arquetipo a las "ideas eternas". El mundo existe desde siempre y para siempre y las cosas que en él se Platón encuentran son lo que son en la medida en que se asemejan a las ideas, de las que son meras copias.

Creacionismo

El Universo no tiene en sí mismo la razón de su Agustín de Hipona existencia, es contingente, y recibe el ser de "El que es". Sólo Dios, que es el Ser, puede dar el ser Tomás de Aquino al mundo a partir de la nada (ex ni hilo).

Geocentrismo

El Universo se divide en dos regiones: la sublunar , ubicada en el centro del Universo, en Aristóteles la que el movimiento comienza y termina; y Ptolomeo la supra lunar o celeste, donde el movimiento es circular, uniforme y eterno.

El Sol se halla en el centro y la Tierra, como los demás planetas, gira a su alrededor en una órbita que primero se pensó era circular hasta que Nicolás Copérnico Kepler demostró que era elíptica. A partir de esta Galileo Galilei Heliocentrismo idea Galileo refutó la división aristotélica entre la Johannes Kepler región sublunar y la celeste, lo que permitió plantear la unidad entre la física y la astronomía, regidas ambas por las mismas leyes.

Cosmología newtoniana

El Universo, que es infinito, se rige uniformemente en todos sus puntos por las mismas leyes (de la inercia y de la gravedad ). El Isaac Newton mundo es una máquina puesta en funcionamiento por Dios y sostenida por su presencia.

Mecanicismo

El Universo es una inmensa máquina que puede ser entendida en base a los modelos de la Mecánica, que nos permiten interpretarla en base a las nociones de materia y movimiento local.

Renato Descartes Nicolas Malebranche

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December 3, 2011

Epistemológicas La epistemología es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida.

Corrientes epistemológicas Empirismo lógico o neopositivismo

Todo concepto no lógico o no matemático puede reducirse a enunciados "observacionales".

Círculo de Viena (Kurt Gödel, Rudolf Carnap)

Racionalismo crítico

Una teoría es científica si, pudiendo ser refutada por la experiencia, aún no lo ha sido ("falsacionismo"). Para tener carácter científico, una hipótesis ha de poder ser Karl Popper confrontada con la realidad, de lo contrario carece de dicho carácter y queda fuera del ámbito de la ciencia.

Teoría de las revoluciones científicas

La ciencia no es un mero sistema teórico de enunciados que se desarrollan en la mente de los científicos sino una actividad de la comunidad científica. El desarrollo histórico de cada ciencia supone la existencia para esa comunidad de un Thomas Kuhn "paradigma" (conjunto de creencias, valores y técnicas compartidos). La ciencia progresa por acumulación bajo un paradigma, en tiempos de normalidad , y por revoluciones, cuando un paradigma es reemplazado por otro.