Evangelizando Pentecostales

 

EVANGELIZANDO PENTECOSTALES Y OTROS PROTESTANTES

Pensando en términos de posibilidades Introducción En el Concilio de la Asociación Ministerial de la DSA, (Foz de Iguacu, Julio 5-10, 1999), el pastor Nikolaus Satelmayer, encargado del programa P.R.E.A.C.H (relacionamiento y evangelización de ministros religiosos de otras denominaciones mediante seminarios y el envió de la revista Ministry, entre otras actividades), informaba que se estima en unos trescientos mil la cantidad de sacerdotes y ministros (Católicos, Protestantes y otros grupos), en Sudamérica. La tarea es significativa y los resultados ya obtenidos e informados también lo son. Tanto el pastor N. Satelmayer como e pastor Isaac Poseck, son dos líderes que trabajan a nivel mundial, patrocinados por la Asociación General, en un visionario emprendimiento de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en beneficio de este grande e importante grupo de  personas. Dentro de ese universo univers o se encuentran los pastores Pentecostales, los cuales motivan mayormente el presente artículo. La iglesia, al menos en el ambiente del liderazgo institucional, ha mudado su actitud con respecto a los Pentecostales. En una asamblea de obreros a nivel de una Unión realizada en 1976, se comentó que los Pentecostales tenían tres características: que no tienen doctrina, que crecen en lugares donde la gente es mas emotiva (Brasil y Chile), y que apelan mucho a las emociones (simpatía espiritual). Esta evaluación mas bien negativa y parcial dista mucho de la genuina preocupación actual de muchos en la iglesia adventista por compartir todo el Evangelio con los pastores y miembros Pentecostales. Si existe un plan e intención concreta de evangelización, desde la Asociación General hasta los Campos locales en beneficio de los hermanos Pentecostales, ¿qué mas podría ser hecho a nivel de instituciones de enseñanza superior adventista, iglesias locales y por los adventistas en general? I. CENTROS UNIVERSITARIOS ADVENTISTAS Y LOS PENTECOSTALES De(Battle acuerdoCreek), con el fue pensamiento Elenadedeser White, nuestray primera institución educativa creada de de manera un modelo una positiva influencia i  para las iglesias.  Al mismo tiempo, los profesores deben ser influidos por el cuerpo completo de creyentes que componen la iglesia. ii  Consecuentemente, mientras las instituciones instituciones educativas influyen positivamente con la propia naturaleza de su ministerio en el cumplimiento de la misión de la iglesia, estas instituciones no sirven en forma aislada sino en íntima comunión con el cuerpo de la iglesia. El tono de la vida espiritual y acción de una institución educativa es el reflejo de la espiritualidad y acción de la iglesia en general. Por lo tanto, una institución de enseñanza superior adventista debe estimular la reflexión y acción de la misión evangelizadora, como ser estimulada por la iglesia total a realizar tal acción. ¿Cuales son algunas acciones que un centro universitario adventista podría realizar  para la evangelización de los hermanos Pentecostales?

 

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Primero, promover dentro de la iglesia Adventista la conciencia del concepto de masa, conceptos relacionados e implicaciones. El concepto de masa es un fenómeno

antropológico actual. El Adventista individuo en algunos respectos se siente amenazado "por los otros" y por esta razón tiene miedo de ser tocado por lo desconocido. Consecuentemente, trata de protegerse, creando en torno de si distancias, tratando de no acercarse demasiado a los otros que le son aparentemente distintos. Parece que el hombre nunca pierde completamente el miedo al contacto (desde Gen 3?). Ahora, existe una interesante paradoja. ¿Por qué entonces los Adventistas actuales gustan de grandes encuentros masivos en estadios y otros grandes locales? Porque en la masa se pierde el miedo, el temor al contacto. Se libera del propio miedo al contacto sólo cuando se encuentra estrechamente unido a sus semejantes en la masa, cuando está totalmente rodeado por otros hombres, de manera que ya no puede saber quién es el que le oprime. En este momento ya no teme el contacto con los otros. Su miedo al contacto se subvierte. Entonces, ir al estadio es mas que un testimonio evangelizador corporativo (como generalmente se lo ha explicado en el ambiente Adventista), es una "necesidad social," un fenómeno antropológico de nuestros tiempos. Existe en la percepción Adventista de la masa una cierta simbología. Primero, hoy nos interesa mucho el volumen de la cosecha y parece que esto no precisa mayor comentario. Segundo, en el siglo pasado esos símbolos han sido críticos en la formación de una identidad como pueblo. Tanto Elena de Whiteiii como su esposo James White iv hablaban del pequeño rebaño que crece, aún en momentos difíciles de la formación de la iglesia. Hoy, cuando se habla de la identidad, de la presencia en el mundo, de la influencia de la iglesia en determinada sociedad, se piensa siempre de la masa de Adventistas. Dentro de una masa pueden existir dos grupos que retienen ciertas especiales características. El primero se preocupa con su identidad y calidad de adoración. El así que hallamos en Levíticos 16 una masa de adoradores en expectación, en reverencia, no en miedo. Otro grupo o porcentaje está siempre orientado hacia la frontera en términos de misión. De estos últimos, es común que se reconozca que no mas del 10% de una congregación local reúne tales características. Este grupo siempre quiere ser mayor, desea crecer. Mantiene ritos y ceremonias asociados con el crecimiento (el bautismo es uno de ellos). Su énfasis es la multiplicación. Dentro de la misma masa puede existir un grupo que manifiesta lamentaciones. Es el v grupo que plena conciencia pérdidaconvertirlo o de muerte. de retener  pierde, tratatiene de alejarlo del grupo de evitando en un uTrata n enemigo.   sus miembros y si lo El Adventista también gusta del concepto de "masa invisible." Primero, este concepto  puede estar en directa relación con su crecimiento espiritual es piritual mas bien individualista. Segundo, tal vez esto sea un reflejo de su interpretación de Efesios 6 y/o ser influido por imágenes del Apocalipsis (Apoc 7:9). Estos aspectos se ponen en evidencia mediante el énfasis estadístico, la conciencia de crecimiento numérico informado, etc. Lo anterior es bueno en si mismo, con todo, no excluye el concepto de personas reales que debemos alcanzar, incluyendo a los Pentecostales. En directa relación con el concepto de masa, encontramos la metáfora del ejército. Elena de White la uso para describir a la iglesia en un desempeño eficaz y eficiente de su misión evangelizadora. vi Un ejército, no es necesariamente masa. Aunque las personas

 

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se mantienen juntas en una determinada estructura, su estructura de mando existe  precisamente para evitar que se convierta en una un a masa. En un ejército, es extremadamente importante que a través de una orden cinco hombres pueden ser divididos y trescientos utilizados en cualquier lugar como una unidad. El ejército es divisible en cualquier momento. El concepto de masa es extremadamente poderoso, influye en nuestro modo de actuar. La eficacia de los símbolos de masa existentes en el individuo es indiscutible. ¿Por qué es importante para un Adventista tomar conciencia del concepto de masa y éste en relación con los Pentecostales? Porque los Adventistas hemos venido progresando espiritualmente y evangelizando en un formato mas bien individual y en parejas (no exclusivamente). Consecuentemente, nos hemos "individualizado" y los Pentecostales surgieron y han continuado creciendo en formatos masivos. Tanto su adoración como testimonio han sido mayormente masivos. El conocido título del libro de Peter Wagner, Cuidado, ahí vienen los Pentecostales! , crea entre algunos Adventistas mas bien temor y no imágenes de prestigio y dignidad de su metodología masiva y eficaz. Es imprescindible la individualidad sin el individualismo, en cualquiera de sus expresiones. Es necesaria una mentalidad inclusiva en términos de metodologías evangelizadoras: formatos pequeños y masivos, integrados, coordinados a nivel de las iglesias locales. La segunda actividad que un Centro Universitario Adventista podría hacer en beneficio de la evangelización total de los Pentecostales es la realización de cursos y seminarios en favor de pastores de esa y otras denominaciones. No son muchas las entidades educativas religiosas en Sudamérica que podrían titular en teología a pastores protestantes en ejercicio, de manera de satisfacer las demandas de la sociedad y de los gobiernos por una preparación académica formal en teología aplicada. En este contexto, los mismos pastores están solicitando a la Iglesia Adventista que les ayuden a cumplir estos requisitos (ej: Chile). En Brasil, ya se realizo un curso para cerca de veinte pastores, en el IAE-c2, en 1998. Los que hemos dado estos seminarios hemos tenido una experiencia docente y espiritual significativa. Una tercera actividad seria la promoción permanente de lo que es evangelización . Los siguientes puntos deberían ser recordados cuando evangelizamos a personas interesadas de otras denominaciones. 1. Evangelización no es lavado de cerebro (como es hecho por denominaciones aguerridas en su metodología). Evangelizar no es una estrategia, es un mandato: o ganamos almas o somos desobedientes. Evangelizar una iniciativa "Tan pronto al Salvador, la mujer samaritana trajo otrosno a él....Esa mujer nuestra: representa la obra de como una fehalló  práctica en Cristo. Cada verdadero discípulo nace nac e en el reino de Dios como misionero. El que  bebe del agua viva, llega a ser una fuente de vida. El que recibe llega a ser una dador. dad or. La gracia de Cristo en el alma es como un manantial en el desierto, cuyas aguas surgen para refrescar a todos..." (Deseado de Todas las Gentes, 166) En el caso de Felipe y el Etíope, "Un ángel guió a Felipe a uno que anhelaba luz y estaba dispuesto a recibir el Evangelio. Hoy también los ángeles guiarán los pasos de aquellos obreros que consientan en que el Espíritu Santo santifique sus lenguas y refine y ennoblezca sus corazones. El ángel enviado a Felipe  podría haber efectuado por si mismo la obra ob ra en favor del etíope; pero Dios no obra así. Su  plan es que los hombres trabajen en beneficio bene ficio de su prójimo."(Hechos de los Apóstoles, Após toles, 91). 2. Evangelización es una experiencia personal con Cristo que se transmite a otro

 

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individuo. Ud tendrá una historia que contar y esa historia es su encuentro con Jesús. Es un  privilegio irrenunciable: no podemos defraudar la expectativa ex pectativa del cielo. Desde el punto de vista de Elena de White: "El Evangelio que presentamos para la salvación de las almas debe ser el Evangelio que salva nuestra propia alma." (Ministerio de Curación, 372). 3. La evangelización debe ser integral en su oferta: debe tener simpatía, energía, doctrina, emoción, todo incluido en forma equilibrada. 4. Evangelizar es transmitir una experiencia viviente con Cristo que luego es fundamentada y cimentada por una doctrina, que también es cristocéntrica. Hechos 4:20 "porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído." Por ejemplo, la doctrina del Sábado debe ser presentada, no como una imposición doctrinal, sino como una gran bendición y que deseamos sea experimentada. Cuando damos un pedazo de torta, no argumentamos con respecto a los ingredientes, sencillamente dejamos que las personas la prueben. 5. Evangelizar no es "introducir" un paquete de doctrinas. Hay una gran diferencia entre lavar el cerebro, convencer y evangelizar. Es hora de evangelizar, evangelizando. II. IGLESIAS ADVENTISTAS LOCALES Y LOS PENTECOSTALES Dentro de las múltiples funciones y actitudes de una iglesia local que favorecerían la  predicación a los Pentecostales, se hallan los siguientes elementos. Primero, culto y adoración . Dentro de su teología y usando el principio de lo que es culturalmente apropiado, la Iglesia Adventista es "congregacionalista," en su culto. Es decir, no tenemos una liturgia de culto fija y cada iglesia debe hacer sus arreglos como le sea mas conveniente en este sentido.vii  No se debe pensar que lo que siempre se ha hecho en materia de culto es bueno y evangelizador. Ya en 1976 el Pr. Joel Sarli visualizaba los problemas de nuestra liturgia y sugería cómo hacer para ganar almas. viii  Segundo, una aplicación cuidadosa del Manual de la Iglesia en materia de recepción en la congregación de ex-miembros de otras denominaciones . Un estudio del

Manual de Iglesiaix, ofrece por lo menos cuatro grandes ideas: a. Se evalúa "una vida cristiana coherente, de acuerdo con la luz que poseían entonces."  b. Consecuentemente: no se evalúa la aceptación intelectual/cognitiva in telectual/cognitiva del cuerpo de doctrinas Adventistas (27). Se evalúa llaa vida cristiana. Una vida sólo es superada por una vida mejor mas coherente con la fe. c. Elocriterio de evaluación es "la luz que tenían" no la que comienzan a abrazar como Adventistas. Discipulado es lo lo viene luego de la salvación. Se nace espiritualmente y luego luego se es misionero. d. Es función de la iglesia local evaluar todo el proceso. Es interesante notar que el bautismo de un obispo Pentecostal y cinco pastores de su corporación, realizado en Santiago de Chile el 22 Abril de 1996, fue la culminación de una obra misionera que había comenzado unos tres años antes con dos hermanos laicos en la ciudad de Rengo. Este trabajo reveló tacto, prudencia y testificación eficaz. Otros elementos que se aplican propiamente en el contexto de la iglesia local son:

 

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Tercero, la Iglesia Adventista ha sido llamada, como remanente, a reunir el remanente

final. Cuarto, ¿por qué estos pueblos cristianos deberían seguir sujetos en "esclavitud" a la

iglesia católica? Quinto, muchos de estos pueblos protestantes son inducidos, como los Católicos, a no estudiar la Biblia. Si evangelizamos con la Biblia en la mano a Católicos, ¿por qué no a ellos? Sexto, muchos Católicos y Pentecostales aún tienen una actitud negativa con respecto a la importancia de la Biblia que debe ser despejada. Los Católicos hablan de la Biblia como sellada, los Pentecostales dicen que no puede ser entendida. x ¿Cuál es el enfoque correcto,  bíblico?xi  Séptimo, usar dos claves de aproximación a los Pentecostales: primero, nuestra aceptación plena de la Biblia, sin otros libros adicionales; segundo, destacar el privilegio de la libertad religiosa, destacando al enemigo común en este contexto, y levantando el espíritu del verdadero Protestantismo.xii  III. ALGUNAS ACTITUDES ESPECÍFICAS DE LOS ADVENTISTAS HACIA LOS PENTECOSTALES Y OTRAS DENOMINACIONES. 1. Jesús alcanzó a quienes muchos de la iglesia condenan en el día de hoy. Entonces, con respecto al Dios que no "quiere que ninguno perezca" (2Ped 3:9), o estamos de acuerdo o creamos una teología de la desobediencia. 2. Si nosotros estuviéramos en su lugar, ¿cómo nos gustaría ser tratados? ¿No es de esto que trata la Regla de Oro? 3. Muchos cristianos saben que han fracasado en ser la mujer o el hombre perfectos.  No tiene éxito ni en términos de riqueza, tampoco en intelecto. Se sienten inaceptables. Muchos van por el camino de pretender lo que no son; otros toman respuestas de segunda mano en vez de buscar respuestas honestas. Son las personas que Jesús calificó como "ovejas sin pastor." Necesitan la oportunidad de hacer un retorno. 4. No son ciertas acciones o palabras las que nos separan de Dios, es todo pecado cometido. En Prov 6:16-19 se refleja lo que disgusta a Dios: ciertas actitudes. Esta descripción nos permite preguntar: ¿de donde obtenemos ciertas normas por las cuales  juzgamos que algunos serán salvos y otros no? ¿Estamos etiquetando los problemas de otros o tros y no los pecados nuestros? 5. ¿Quién podrá ser salvo? La accesibilidad del Evangelio es la mayor maravilla del mundo. La salvación es ofrecida a todo aquel que cree. Sin adiciones. Dios construye su reino sobre una fe del tamaño de una simiente de mostaza (Mateo 17:20; Rom 10:13). Juan 10: 9 nos dice que la puerta siempre está abierta. 6. Es imperativo resistir la tentación de demonizar a otras personas, de otras denominaciones, y es necesario procurar verlos como personas por la cuales Cristo murió. 7. La única ofensa en la evangelización de otros pueblos cristianos debe ser la "ofensa de la cruz," la ofensa del verdadero evangelio, y no la ofensa de nuestra vida, juicios, temas,  punto de vista sobre el país, nuestro pecado, actitud no cristiana, comunicación inadecuada, nuestra exclusividad, percepciones erróneas de otros cristianos, nuestra falta de amor, nuestra intolerancia, nuestro aislamiento, nuestra selectividad, nuestra moral.

 

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Conclusión Parece que la evangelización de los Pentecostales no es tanto cuestión de métodos como de actitudes. La Iglesia Adventista local, que es donde la revolución de la predicación y la conversión ocurre, está en inmejorables condiciones para desarrollar su misión en favor de otros pueblos protestantes. Cada institución educativa adventista debe reflexionar sobre el mensaje del Evangelio y las manifestaciones sociales actuales, y actuar consecuentemente en favor de esta misión inacabada. Cada Adventista no puede permitir perder el sentido del honor de ganar almas evangelizando a cada persona sincera, que busca la verdad completa tal como es en Cristo.

 NOTAS i..Elena de White, Fundamentals of Christian Education, 224. ii..Ibid, Testimonies for the Church, 6: 162. iii.. Ver D.A. Delafield. Elena G. de White en Europa, "La Primera Visita a Italia," p. 150-166. iv..James White, R&H, Editorial, June 30, 1874, 20. v.. Alberto R. Timm, Revista Adventista, "Em Crise com a Mensagem," Junho, 1999, 8-10. vi.. "El orden establecido en la primera iglesia cristiana, la habilitó para seguir firmemente adelante como un ejército disciplinado...Los grupos de fieles, aunque esparcidos en un dilatado territorio, eran todos miembros de un solo cuerpo y actuaban en concierto y en mutua armonía." (Hechos de los Apóstoles, 80). vii.. Ver Manual da Igreja, ed. 1995, p. 64 (portugues). viii..Joel Sarli, "Ingredientes Básicos de una Iglesia que Gana Almas" El Ministerio Adventista, Mayo-Junio de 1976, p. 5-9), allí se lee: "Quizá nada perjudique tanto el programa de ganar almas de una iglesia como un concepto equivocado de lo que es adoración. Este mal afecta generalmente a nuestras iglesias más sofisticadas. La idea de que el Dios que está en el santuario es un Dios que exige silencio total y movimiento prefabricados, listo para castigar cualquier sentimiento de alegre comunicación, convierte a las reuniones en un velorio, lleva a los creyentes a comportarse como si estuviesen en un funeral y desanima la evangelización.... Tengamos dignidad en nuestros cultos. Planifiquemos las cosas de modo que todo se haga "decentemente y con orden" (1Cor 14:40). Permitamos que esté presente la verdadera reverencia bíblica, no la fría formalidad que mata nuestra actividad espiritual, aleja al hombre común y seca el río de las aguas vivas del fervor evangelizador de la iglesia." ix..Ver Manual da Igreja, p. 39 sob Rebatismo. x.. Elena de White, Conflicto de los Siglos, p. 389: 3. xi..Ver Jesús declaró "El que lee, entienda." Y agregó: "Bienaventurado el que lee...oyen...y guardan las cosas en ella escritas, porque el tiempo está cerca" (Apoc. 1:1-3). xii.. Que según Elena de White es "un sentido del valor de los privilegios de la libertad religiosa tan largamente disfrutados." R&H, "The Present Crisis," Jan 1, 1889. Ver también en Servicio Cristiano, 202,203.

 

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