Etnia Bora

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN

INGENIERIA AMBIENTAL

INFORME: ETNIA BORA DOCENTE: ROXANA ANCO

ECOTURISMO

Realizado por:  CHAVEZ PAREDES, MARICIELO  CHUQUIMAMANI VILLALBA, LYNN  LAROTA MAMANI WILSON  PORTUGAL ARIAS, KARLA  QUICAÑO CÁCERES, LIZ  VARGAR LUNA, DIEGO

Contenido INTRODUCCION.............................................................................................. 2 II.

RESEÑA HISTORICA.................................................................................. 3

III.

ASPECTOS GENERALES.........................................................................4

3.1.

UBICACIÓN GEOGRAFICA..................................................................4

3.2.

POBLACIÓN CENSADA........................................................................4

3.3.

COSMOLOGIA..................................................................................... 5

3.4.

MITOLOGÍA......................................................................................... 5

IV.

ASPECTOS CULTURALES......................................................................8

4.1.

TRADICIONES Y COSTUMBRES...........................................................8

4.2.

LENGUA BORA.................................................................................... 8

4.3.

EDUCACIÓN....................................................................................... 8

4.4.

VESTIMENTA...................................................................................... 9

4.5.

DANZAS............................................................................................ 10

V.

ACTIVIDADES ECONOMICAS...................................................................11

VI.

ATRACTIVOS TURISTICOS....................................................................12

IV.

TURISMO VIVENCIAL............................................................................13

7.1.

VII.

RUTA TURISTICA...............................................................................13



Primer día: LOS 4 RÍOS.....................................................................13



Segundo día: ENAMORADO DE LASELVA..........................................14



Tercer día: PILPINTUWASI.................................................................14 CONFLICTOS SOCIALES......................................................................15

SITUACION DE SALUD............................................................................ 16 Atención Primaria y Asistencia Médica...................................................16 VIII.

CONCLUSIONES...................................................................................17

IX. BIBLIOGRAFIA...................................................................................... 17

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INTRODUCCION En los inmensos territorios de la Amazonía del departamento de Loreto existen poblaciones de comunidades nativas y aborígenes que pueden ser visitados desde la ciudad de Iquitos. La gran mayoría de estos grupos se han sido civilizados por misiones católicas y mantienen arraigadas muchas de sus costumbres ancestrales como el arte, su lengua, sus bailes, su alimentación, etc. Las comunidades nativas tienen gran difusión de la medicina folclórica y curanderismo en base a la gran cantidad de plantas medicinales que existen, por lo general tienen gran dominio del uso curativo de las plantas y hiervas como en rito medicinal de la ayahuasca. Existen grupos o tribus como los jíbaros (otrora temibles reductores de cabezas), los capanahuas, obras, yaguas, huitotos, ocainas, mayorunas, remiyacus, cocamas, entre otros. Cada uno de estos grupos normalmente mantienen como zona de dominio o influencia territorios que pertenecen a la cuenca de un determinado río. Algunas de las zonas en que habitan están consideradas entre las áreas naturales protegidas del Perú. En el amplio panorama de las tribus aborígenes suramericanas, reviste una importancia especial la ETNIA BORA, integrada por aproximadamente 700 personas, divididas en linajes patrilineales y exogámicos, residentes en una o más malocas.

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II. RESEÑA HISTORICA La historia de los boras está estrechamente ligada a la de los huitotos con quienes comparten junto con los ocaina, resígaro y andoque muchas características culturales. Originalmente asentados en las márgenes del río Caquetá, en Colombia, fueron llevados fuera de su lugar de origen por los patrones caucheros sufriendo la violencia organizada del período del "boom". Así en poco tiempo sufrieron una baja demográfica considerable. En 1934, después del conflicto peruano-colombiano, un patrón trasladó un importante número de familias boras de la región del Igaraparaná-Caquetá en Colombia al río Ampiyacu en Perú, en terrenos que habían sido previamente ocupados por otros grupos indígenas. Gracias a la mejor atención médica brindada a partir de la sétima década, disminuyó la mortalidad infantil, y para 1975 se estimaba que en nuestro país su población podría estar entre 1000 y 1500 personas. Los boras se están incorporando rápidamente a la sociedad peruana a través de la acción misional y particularmente comercial, debido a los circuitos económicos generados entre el centro poblado de Pebas y la ciudad de Iquitos. Sin embargo mantienen importantes elementos de sus patrones culturales y de subsistencia.Para una mayor información histórica, véase la sección referente a los huitotos.

III.ASPECTOS GENERALES 3.1.

UBICACIÓN GEOGRAFICA 3

Ríos: Ampiyacu, Putumayo y Yahuasyacu. Existe población bora en Colombia,

donde se le conoce bajo esa misma denominación. Se encuentra establecida principalmente en la cuenca de los ríos Caraparaná, Caquetá e Igaraparaná, estimándose una población de 1940 personas (Reichel, 1987).

3.2. POBLACIÓN CENSADA

Con 371 personas, los boras representan 0,15% de la población indígena censada. Se observa una importante subestimación del volumen poblacional de este grupo. Ello puede deberse quizás a una inadecuada clasificación de las familias y/o comunidades censadas, a las que se les puede haber registrado como pertenecientes a otro grupo étnico, los huitoto, por ejemplo. 4

A inicios del presente siglo, como consecuencia de la explotación del caucho, los boras sufrieron un grave proceso de desestructuración demográfica, ya que para aquel entonces la población estimada en 15 000 personas se vio reducida a sólo 427, en un lapso aproximado de 30 años. El índice de masculinidad se ubica en 105,0. Con 54,7% de población menor de 15 años, es una sociedad eminentemente joven. Los mayores de 64 años representan únicamente 1,6% del total poblacional. La tasa bruta de mortalidad ha sido estimada en 5,39, una de las más bajas para la población indígena amazónica del país.

3.3. COSMOLOGIA En la cosmovisión bora, el mundo es la representación de un creador llamado Píívyéjɨ Niiimúhe, cuyo nombre significa “creador de la tierra y de las cosas que existen en ella” (AIDESEP et al. 2000). La creencia en que este ser creador se encuentra en todas las cosas creadas por él, se relaciona con la importancia que tiene el mundo de los espíritus en el sistema de creencias ancestrales bora. Tradicionalmente, los bora hacían ceremonias de danza para apaciguar a los espíritus, ya que de lo contrario estos podían causar enfermedades y peleas entre la gente. 3.4.

MITOLOGÍA MITOLOGÍA DE LA CREACION DEL MUNDO Y DE LA HUMANIDAD Para la comunidad indígena Bora al principio no existía nada, solamente “El Ma achu Pibeepe o Pibeebe”, que era nombrado como el “Padre del cielo”, la teoría que se estableció fue que El creo el mundo en diversas etapas, ya que primero hizo el agua, la tierra y por último, el hombre y las plantas. Se decía que la tierra adquiría una forma de “Artocarpus”, o forma de fruto del árbol de pan. Para los Bora sus antepasados eran Iñe en tzokové “hombre”, Iñe hena koavetchi “mujer”, además de ello, eran reconocidos porque “cuidaban a la gente en la tierra”. Según la leyenda se decía que Iñe en tzokové, había sido el primero en usar la coca y tomar la esencia del tabaco. DESTRUCCION DEL MUNDO Para esta comunidad se dice que se presentó la destrucción del mundo, debido a “una catástrofe hídrica”, se estableció que “a la primera humanidad los ahogo el agua”, después se quemó toda la tierra, propagándose el fuego por todos los lugares, ya que “un pájaro quebrantó los huesos del Ave Montete”, lo cual propago “el tuétano” por todos la tierra. Por consiguiente una de las personas que sobrevivió a 5

esta catástrofe fue Iñe en tzokové. Luego de esto se hicieron hombres nuevos, estableciendo como su creador a “Mekaani”. BIODIVERSIDAD

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Flora Pilpintuwasi es un atractivo turistico obligatorio de visitar cuando uno En la amazonia peruana plantas apara distintos usos, se encuentra en existen Iquitos.muchas Se encuentra 5 kilometros de Bellavista Nanay. medicinales, fructíferos, industria y otros, Entre ellos tenemos: Victoria regia.- lirio de agua; es el más grande de todos los lirios de agua, nativo de las aguas poco profundas del río Diversas variedades de la morpho iridiscente, las Heliconius con Amazonas (Perú y Brasil). Se caracteriza brillantes manchas rojas, especies con cola de golondrina con ojos por tener grandes hojas circularesy las de de búho, entre muchas otras. hasta 1 metro de diámetro que flotan sobre la superficie del agua sobre tallos sumergidos que alcanzan 7 a 8 m de largo. Tigrillo es un mamífero carnívoro y su tamaño es de unos 50 cm.  El color del pelaje es como de un amarillo ocre con manchas  negras en forma de lineas a lo largo dorso. Lamentablemente esta especie orquídea.son del epífitas o terrestres. Crecen tambiénentre está en peligro debido a la belleza de su piel y ade que su los 100 y 4.600 msnm. Muchas habitadellas esta siendo deforestado. están en peligro de extinción debido al comercio ilegal y la deforestación de su hábitat. Los vermilinguos • Son animales mirmecófagos, esto es, que se alimentan de hormigas y de termitas. • Es capturado para llevarlo a zoológicos, circos o coleccionistas. Es bromelia.de es hábitos atacado por los perros y Son también plantas se comprobó que atropellado por terrestres, litófitas, crecen los vehículos en las herbáceas, rutas. Fue perseguido para que consumir su carne y sobre piedras o bien son epífitas que se utilizar el cuero. desarrollan sobre árboles

Mono huapo colorado (Cacajao calvus). Dicha especie se encuentra en aguaje.es una especie de palmera situación.Prolifera vulnerable según la lista roja de la UICN y unalade las en terrenos inundables es en especies Amazonia, de primates más representativas de la Amazonía peruana.  la Orinoquia y el piedemonte oriental andino aledaño a menos de 900 msnm formando grandes poblaciones, los Morichales, que constituyen un tipo particular de humedal y ecosistema que atrae la fauna en la época de fructificación palmera.- Ampliamente distribuidas en regiones tropicales y subtropicales, principalmente lugares con alta humedad, con más de 2400 mm de precipitación media anual, más de 160 días con lluvia y más de 21 °C. Por su abundancia, muchas veces son ecológicamente importantes donde están presentes. caoba.- Las caobas constituyen el mejor ejemplo de maderas finas, sumamente apreciadas en ebanistería por ser fáciles de trabajar, a la vez que resistentes a los parásitos (termitas, carcoma, etc.), así como por su aspecto.

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IV. 4.1.

ASPECTOS CULTURALES TRADICIONES Y COSTUMBRES Tradicionalmente, sus creencias se basan en el mundo de los espíritus. Hacían ceremonias de danzas para apaciguar a los espíritus; si no los apaciguaban, podían causar enfermedades y peleas entre la gente. El folklor Bora dice que, el dios maligno del trueno utilizó el rayo para partir arboles de arriba abajo y plantó la vida de un nuevo animal en el suelo; de esta manera, según sus creencias, se crearon los animales salvajes y peligrosos de la selva. Se creía que muchos animales, especialmente el jaguar, eran dioses menores; por eso, no los mataban ni comían su carne. Pero ahora algunos matan y comen la carne de jaguar. Tampoco se comía carne de venado, pero ahora no es así. Los Bora practican tradicionalmente el ritual del nacimiento, en el cual se prescriben prohibiciones alimenticias (las mujeres embarazadas no comen carne de animales grandes, especialmente la del tapir, para evitar que el niño crezca demasiado y no pueda nacer). El padre simula el rol de la mujer y permanece en reposo durante varios días después del parto; esta costumbre de los Bora se conoce como la cavada. Como resultado de las condiciones históricas de la región, que han determinado múltiples adaptaciones culturales, existen pocos chamanes en la actualidad.

4.2.

LENGUA BORA La lengua bora (ISO: boa) pertenece a la familia lingüística Bora y es hablada por el pueblo del mismo nombre en frontera peruanocolombiana, en las cuencas de los ríos Putumayo, Sumón y Ampiyacu; en las provincias de Mariscal Ramón Castilla, Maynas y San Antonio del Estrecho, región de Loreto. Según el Ministerio de Educación (2013), es una lengua en peligro porque se está dejando de transmitir a niños y niñas. Actualmente, el alfabeto bora se encuentra en proceso de normalización por el Ministerio de Educación con la participación de representantes de su pueblo. Asimismo, el pueblo bora cuenta con seis traductores e intérpretes registrados por el Ministerio de Cultura.

4.3.

EDUCACIÓN El sistema educativo en las poblaciones del rio Ampiyacu estuvieron ligados al sistema de Escuelas Bilingues implementando en el país bajo el asesoramiento del Instituto Lingüístico de Verano, cuya presencia en aquellas Comunidades data de aproximándote 1948-1950.

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Es evidente que los contenidos y la intencionalidad poco o nada tenían que ver con la identidad cultural de estas sociedades, pues el propósito de la enseñanza escolar fue principalmente la evangelización. El logro de la escritura en Bora facilito las traducciones de la Biblia y con ella la evangelización. También se tienen algunos datos como: Analfabetismo 19 % de la población de 5 años. La educación Primaria es el nivel más alto de Educación: 63 % de la población. Solamente el 17 % de la población ha realizado estudios secundarios 4.4.

VESTIMENTA Vestimenta típica del hombre Bora  Falda: Está confeccionada de tela dril español, pero también la confecciona de fibras llanchama, la falda está decorada de hermosas figuras geométricas que significan todo el poder de un animal llamado BOA.  Bastón: Es un palo de ponilla de 2 metros de 50cm. De alto el palo lleva envuelta una boa de 3 metros de largo, en la parte superior del palo está colgado un sonajero hecho de semillas de shacapa y rosario un poco más arriba está colocada una cabeza de garza hecho de topa y decorada con plumas de garza.  Collar: Esta confeccionada de huairuros, rosarios, mullos blancos, semillas de guayaba y escamas de paiche y en la parte media del collar lleva puesto una cabeza de boa como decorado final y símbolo de poder.  Corona: Esta confeccionada de fibras de llanchama, huairuros, ojos de vaca, shacapa y plumas de guacamayo. La corona está pintada con figuras geométricas, en cada figura lleva puesto un huairuro, en la parte centro y delante la corona lleva puesto un ojo de vaca, en el medio el ojo de shacapa y parte superior las plumas de guacamayo. Vestimenta típica de la mujer Bora La vestimenta típica de la etnia Bora está conformada por una falda, por una blusa, corona y un baculo o lanza especiales para las ceremonias y acontecimientos importantes.  Falda: Está decorada con figuras geométricas (cuadrados y triángulos) y líneas debidamente distribuidas por toda la falda de color marrón claro. Además la falda está adornada con escamas de paiche, huairuros, rosario en forma de triángulo con las puntas hacia abajo. 9

 Blusa: Confeccionada por una tela llamada Dril español. La blusa está decorada con figuras geométricas y líneas bien definidas por toda la falda. Además cuelgan debajo de la blusa escamas de paiche con algunos huairuros y rosarios  Corona: Esta confeccionada de cartón y forrado con dril español. Adornados con huairuros, rosarios.  Lanza: Esta confeccionada de pona en la parte de arriba e s un poco ensanchada terminado en punta y es muy alargada en la parte inferior, está adornada por huairuros, rosarios y shacapas  Aretes: Confeccionado de huairuros, rosarios y plumas de aves exóticas.  Collares: Hechos de huairuros, rosarios y shacapas.  Brazaletes y tobilleras: de Huairuros y rosarios 4.5.

DANZAS Para esta comunidad unas de las fiestas más importantes son el Pifayo y la de Yarigua. En estas es indispensable el uso de máscaras representativas de seres míticos. Otras de las fiestas que se realizan en la comunidad Bora, son:         

Pa Haa, para pedir carne A puico, fiesta de preparación de la chácara (desforestación) A chocó, para pedir comidas Tu dei, fiesta de la yuca Ichipa, danza de la garza Amoekaa, fiesta de los muertos Pitchó pa, al dar nombre al hijo del jefe Charico, para designar el nombre de un nuevo jefe Tu Majcht, danza de la cabeza

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V.

ACTIVIDADES ECONOMICAS La economía de los boras se practica la división de trabajo por sexo. Depende de la horticultura de roza y quema este grupo produce la yuca amarga con cuya harina elaboran el casabe, alimento fundamental en dicha sociedad, seguido de los cacahuetes, banano, plátano, y algunas frutas como el chontaduro, milpero y coco. El maní se cultiva con fines rituales, razón por la cual su siembra se acompaña de rezos y dietas especiales. Además se dedican a la agricultura comercial vendiendo en el cercano pueblo de Pebas, yuca, plátano, maíz, frijol y maní. También recolectan los frutos comestibles de árboles como el ungurahui que prosperan en el bosque secundario, y los frutos de palmeras como el aguaje y el pijuayo para su venta en dicho centro poblado. Asimismo trabajan proyectos de ganadería y se dedican a la extracción de madera. Desde hace una década mantienen relaciones con empresas de turismo para las que organizan espectáculos de danzas folklóricas para visitantes. Además de la agricultura se practica la caza y la pesca que se practica tanto de manera individual como colectiva. La venta de madera y de artesanías, como hamacas y jigras, es la fuente de dinero en efectivo. En los últimos años se han visto en la situación de producir hoja de coca dentro del sistema de habilitación implementado por algunos comerciantes.

CAZA HORTICULTURA DE ROZA Y QUEMA

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PRODUCCION DE YUCA AMARILLA

VI.

CAZA

ATRACTIVOS TURISTICOS

Río Amazonas

Cuenca del río Momón.

Ciudad flotante de BELÉN

PILPINTUWASI

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IV. TURISMO VIVENCIAL 7.1.

RUTA TURISTICA

 Primer día: LOS 4 RÍOS

 9:00 Recepción en el aeropuerto/hotel y traslado al embarcadero de Bellavista / Nanay  9:30 Ruta de los ríos Momón, Nanay, Amazonas e Itaya. Observación de delfines grises y/o rosados y del cruce de aguas entre estos grandes ríos. Visita a la ciudad flotante de BELÉN.  13:30 Museo de la madera  14:00 Almuerzo  15:00 SELVA PRIMARIA Tribu de los BORAS

Comunidad Bora

 17:00 ATARDECER EN LASELVA. 13

 18:00 CENA (descanso en el Albergue).

 Segundo día: ENAMORADO DE LASELVA  5:30 Excursión estilo por la cuenca del río Momón.  7:00 DESAYUNO y posterior exploración en el área de SAN ANTONIO – RÍO MOMÓN , nos desplazaremos en bote hasta la Comunidad de San Antonio surcando el Río Momón y realizaremos una caminata por SELVA VIRGEN donde podrá observar aves, mamíferos, anfibios y reptiles en su estado salvaje, además de árboles y plantas medicinales de la zona. Almuerzo en la selva.  17:00 ATARDECER EN LASELVA.  18:00 CENA y descanso en el Albergue.  19:30 SINFONÍADE LASELVA. Recepción en el aeropuerto/hotel y traslado al embarcadero de Bellavista / Nanay.

 Tercer día: PILPINTUWASI  8:00 DESAYUNO

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 9:00 PILPINTUWASI Visita el criadero de mariposas, donde podrá aprender todo el proceso de cría de mariposas además de observar otros animales exóticos de la zona como el Otorongo, Tigrillo, Tapir, Manatí. Lagarto, y diferentes especies de monos.

 10:30 Excursión a la comunidad ribereña de Padre cocha.  13:00 ALMUERZO En Amazon Camp.  15:00 Visita a la durante el trayecto podrá aprender más sobre árboles maderables y plantas medicinales.  17:00 Vista y descanso en el Albergue.  18:00 CENA

VII.

CONFLICTOS SOCIALES El programa ‘Primer Plano’, de Chilevisión, que trató de la peor forma a un miembro de la tribu Bora en Perú, suele crear conflictos, generar controversias siendo capaz de denigrar a las personas. La última de sus víctimas fue el nativo A roldo Miveco, quien es instigado luego de sostener “un romance “con la actriz chilena Constanza Varela en el reality ‘Amazonas, perdidos en la selva ’, que se grabó en Iquitos. Los conductores del programa dejaron entrever que Miveco solo sería capaz de entender, cuando se le pregunta, si le hablan en “idioma peruanito”. Y no fue todo. En un set de televisión, se mofaron de él. “Tendremos a un verdadero Bora, pero lo que no ha salido es que todos están llenos de piojos”, expresaron entre risas. 15

Las consecuencias no se hicieron esperar y el CNTV decidió sancionarlo. Hasta ese momento, el organismo encargado de velar por el correcto funcionamiento de la TV en Chile multaba con tope de 200 UTM, pero en este caso se estableció una sanción mayor teniendo como respaldo una disposición de la Ley 18.838 (del CNTV): la reincidencia en las faltas. Y es que según el acta que el Consejo aprobó el lunes 19 de julio del 2010, se indicaba lo siguiente: “En los últimos 12 meses, el programa ‘Primer plano’ ha sido sancionado en tres oportunidades, en razón de sendas vulneraciones a la dignidad de las personas, lo que denota al respecto una evidente contumacia”. El Consejo hizo notar que los excesos del programa eran previsibles para el canal. En el 2009, ‘Primer plano’ recibió una multa de 200 UTM por la cobertura de la muerte de una joven en la casa del futbolista Gary Medel. Y más: En agosto de ese año repitió sanción y monto por “trato lesivo” a Tatiana Merino, una sexy modelo. Y mucho más: En enero del 2010 le impusieron 80 UTM por “vulnerar la dignidad” de la profesora de lenguaje Angélica Sepúlveda, ex participante reality ‘Mundos opuestos’. (Con información de Observatoriofucatel.cl/CNTV)

SITUACION DE SALUD Para los Bora las causas más frecuentes de morbilidad se debían principalmente a enfermedades de origen infeccioso, falta de higiene e inadecuado saneamiento ambiental, algunas de las patologías que se presentan, enfermedades gastrointestinales, poliparasitismo intestinal, síndrome anémico, desnutrición, infecciones broncopulmonares, así mismo se presentan enfermedades en la piel de tipo viral, bacteriano, micotico, que pueden ser controladas con la implementación de las medidas básicas de atención primaria. Para los Boras actualmente es difícil proceder a un diagnóstico y tratamiento previo. Atención Primaria y Asistencia Médica “Existe desde hace aproximadamente 2 años, un centro de salud en la capital de la comunidad y también en algunas veredas como: Santa Rosa, Providencia, Lago Grande y Puerto Arica se han construido locales para puestos de salud a través del servicio seccional de salud del Amazonas”, en la cual se brindan los servicios de atención primaria y asistencia Medica, por un grupo conformado por médico-ruralista, odontólogo, auxiliar de enfermería, y promotores indígena.

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VIII.

CONCLUSIONES Es interesante ver como aún hay culturas de indígenas que sobreviven en nuestro país, por eso es importante resaltar cada una de las pocas que quedan, en nuestro caso: LA COMUNIDAD INDIGENA BORA, dicha comunidad que a pesar de ya quedar muy pocos , se desatacan y se esfuerzan por hacer de su grupo la mejor familia, de ellos pudimos destacar su manera de vida, su salud ( enfermedad) , también su organización social, fiestas, ritos, mitología y demás características que dejan ver que la comunidad indígena Bora sigue siendo parte de nuestro país, a pesar de que este grupo se esté desplazando a otros lugares, pues el apoyo en Colombia es muy mínimo.

IX. BIBLIOGRAFIA  GIRARD, Rafael. (1958). Indios Selváticos de la Amazonia Peruana. México D.F: Libro Mes  SEONERAY, José Luis. (diciembre 1984 – enero 1985). Informa de la situación socio- médica actual, comunidad indígena Hitito – Bora. Cali, marzo de 1989. WEBGRAFIA  http://comunidadindigenabora.blogspot.pe/2012/05/bibliografiagirard-rafael.html

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