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Etica y Moral en la Arquitectura

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ETICA Y MORAL EN EL DESARROLLO DE LA PROFESION DE ARQUITECTURA

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F.A.B.U.A.P. MATERIA: DHTIC LICENCIATURA EN ARQUITECTURA

ENCARGADA DE LA MATERIA: PROFA. ELIA OCAÑA MELENDEZ EQUIPO 5:

CANALES COLONNIER, ALEJANDRA MONSERRAT CASTAÑON MALPICA, GERARDO DANIEL ESPINOSA GARCÍA, MIGUEL MIGUEL ALEJANDRO ALEJANDR O MORRUGARES CRUZ, CR UZ, ALMA ALMA ROSA RAMIREZ CERON, CERON, EDUARDO EDUARDO 1E 1ER R SEMESTRE

INDICE

Introducción Definición y objeto de Moral y ética Ramas de la ética Metaética Ética normativa Ética aplicada Ramas de la moral Moral objetiva

37

…

 

Autonomía y heteronomía Inmoral y amoral Como Com o aplicar la ética y la moral en nue stra profe sión CONCLUSION Bibliografía

INTRODUCCIÓN  Actualmente, la falta de ética y moral en la arquitectura arquitectur a está muy presente, hay a arquitectos rquitectos que tienen como prioridad el dinero; invertir poco en material barato y mano de obra barata para sacar la mayor ganancia, es decir, lo más importante no es la calidad de obra, sino la ganancia. La ética se ha perdido poco a poco. Es cierto que el dinero no deja de ser un elemento muy presente a la hora de hacer una construcción, ambos, el cliente y el arquitecto, deben tener responsabilidad y respeto, a la hora de hacer una obra, la prioridad del arquitecto es que el cliente quede satisfecho con los resultados, y cobrar una cantidad considerable, conforme al trabajo realizado. La educación de un arquitecto debe abarcar también sus valores como persona. Si el proyecto es muy bueno, el arquitecto valora su trabajo y cobra una buena cantidad, pero si el cliente no está de acuerdo con esto, el arquitecto debe rebajarse un poco, o mostrar sus razones, todo esto con respeto y conciencia del dinero. Lo más importante en la relación arquitecto - cliente, es la confianza, y la confianza se gana con los valores que se tienen, tanto del arquitecto como del cliente, y también de los trabajadores.

Definición y objeto de Moral y ética La ética estudia el comportamiento moral del hombre como ser individual y social.

El objetivo principal de la ética es orientar a la gente hacia lo que se considera correcto. Moral se define como el conjunto de acciones que se realizan encaminadas hacia el bien, que son influenciadas por los valores y creencias de la persona, en Holanda la prostitución se considera como un oficio, aquí en Mexico es considerada ilegal, ya que según las normas establecidas "daña la integridad de la sociedad", asi que la moral también tiene que ver con las normas establecidas dentro de grupos de personas, hay cosas en el mundo que no son universalmente consieradas como buenas o malas, ya que dependen de las normas o creencias de un grupo de personas.

RAMAS DE LA ÉTICA METAÉTICA

 

La metaética es una rama de la ética cuyo centro de interés es el análisis del lenguaje moral. En 1903, George Geor ge Edward Moore publicó Principia Ethica, una obra que es considerada como la carta de nacimiento de la metaética, aunque en ella no se menciona la palabra "metaética". No obstante, en esa obra se otorga particular importancia al análisis de los predicados "bueno" y "malo" como propiedades definitorias de los juicios éticos. La obra introduce, por ejemplo, el problema de la falacia naturalista. La metaética como tal no intenta responder, como lo hace la ética tradicional, a interrogantes como «¿qué es "lo bueno"?», sino más bien a «¿qué hace una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?», o bien «¿qué características son propias del lenguaje moral?» Se trata, en suma, de un discurso elucidatorio que se ocupa a su vez de otro discurso, el moral. Desde los Principia Ethica y su intento por definir la palabra "bueno", la metaética ha crecido notoriamente en su alcance. Actualmente incluye no sólo asuntos relativos al significado y uso de los términos y las proposiciones morales, y más en general a todo desbrozamiento desbrozami ento conceptual ligado a tales temáticas, sino también t ambién cuestiones vinculadas a la posible lógica de los enunciados morales. Quizás la función más importante de la metaética sea de carácter gnoseológico: establecer  el modo en que podrían fundamentarse, si esto es posible, los juicios normativos o de valor. Es decir que, aunque en la metaética prima una pretensión de neutralidad normativa y valorativa de sus análisis, su hacer está estrechamente relacionado con la cuestión de la validez de las proposiciones morales.

ÉTICA NORMATIVA

La ética normativa se ocupa de evaluar los elementos o principios morales presentados por  la metaética y formular criterios que permitan justificar las reglas y juicios que se presenten acerca de lo que es bueno y correcto. Se trata de poder llegar a establecer un criterio final de conducta moral que pueda ser aceptado por todos. De acuerdo con las teorías deontológicas la moralidad se basa en principios fundamentales de obligaciones que los seres humanos tienen que cumplir con independencia de las consecuencias que puedan derivarse de sus acciones. Se han distinguido cuatro tipos de teorías deontológicas: la primera se denomina teoría es la de los deberes,  en donde existe existe un conjunto numeroso de caracteres que las personas tienen el deber de adquirir por leyes de la naturaleza. Esos deberes pueden ser deberes hacia Dios, hacia uno mismo y hacia otros. En segundo lugar puede mencionarse la teoría de los derechos que sostiene que todas las personas tienen naturalmente ciertos derechos que todos deben reconocer y respetar. De acuerdo con esta teoría, los derechos morales deben ser naturales, ni creados ni inventados; universales, que no cambian de un lugar a otro; iguales para todos. Dentro de las teorías deontológicas la que más relevancia tiene es, sin duda, la del imperativo categórico  formulada por Emmanuel Emmanuel Kant. De acuerdo con Kant las acciones morales deben estar basadas en un “principio supremo de moralidad” que es objetivo, racional y libremente elegido. Ese es el imperativo ecológico: cualquier  cua lquier  acción para ser considerada categóricamente

 

imperativa debe ser buena en sí misma y conforme con la razón; es la ley que dicta el curso de las acciones, sin importar las consecuencias que puedan resultar. Kant presenta también otras formulaciones del imperativo categórico, una de esas señala que debe tomarse siempre a la humanidad como un fin y nunca como un medio, ya que tomar a una persona como a un medio resultaría claramente inmoral. Existe una última teoría deontológica presentada por el filósofo británico W. D. Ross, para él lo que vuelve correcta a una acción no es el bien o la utilidad que de la misma se deriva. En este sentido una acción correcta no es necesariamente la que produce el mayor bien. Una acción es moral cuando tiene algún aspecto de estos que se consideran como parte de la naturaleza fundamental del universo: fidelidad, reparación, gratitud, justicia, beneficiencia, automejora y no-malefici no- maleficiencia. encia. Se ha señalado que no pueden ignorarse las consecuencias que determinados actos pueden acarrear. Juzgar una acción por sí misma, con independencia de sus resultados, no parece suficiente. Esto lo han hecho las llamadas teorías consecuencialistas. Existen tres tipos: el egoísmo ético, el altruismo ético y el utilitarismo. De acuerdo con la primera una acción puede ser considerada moralmente correcta si el resultado de la misma es favorable para quien la lleva a cabo. El altruismo ético sostiene que la acción moralmente correcta es aquella que tiene consecuencias favorables para todos excepto para quien la ejecuta. La teoría del contrato social ha sido modernizada con la noción de la justicia distributiva de Rawls Raw ls y la idea de libertad personal per sonal de Nozi ozick. ck. Rawls considera a la justicia como el mayor  valor, por encima de la libertad. Y la justicia la entiende en el sentido de “equidad” que es el valor que debería regir al contrato social. La distribución de beneficios y cargas en una sociedad será justa si la misma se genera por la aplicación de tres principios: el  principio de igual libertad , el principio de diferencia  y el de igualdad de oportunidades. El primer  principio establece que “cada persona deberá tener igual derecho a las libertades básicas más amplias amplias compatibles con libertades básicas similares para todos”. t odos”. El principio de diferencia es prioritario respecto del de igualdad de oportunidades. El utilitarismo fue presentado en primera instancia por el filósofo británico Jeremy Bentham que formuló un “principio de utilidad” de acuerdo con el cual el criterio que debe adoptarse para valorar las acciones debe ser el aumento o disminución de la felicidad que promueven, entendiendo felicidad como placer. La forma original de Bentham sería el ahora llamado utilitarismo de acción de acuerdo con el cual cada acto individual sería evaluado directamente de acuerdo con el principio de utilidad. El segundo tipo sería el utilitarismo de reglas que sostiene que la conducta debe ser evaluada de acuerdo con ciertas reglas que si fueran adoptadas por todo el mundo llevarían al mayor bien para el mayor número. En el caso del utilitarismo de acción determinar el valor moral de un acto determinado requiere la consideración de todas las alternativas posibles y debe elegirse aquella que haya de producir el mayor bien. En el caso del utilitarismo de reglas el status moral de ciertas acciones debe surgir del análisis de las consecuencias que se derivarían de la adopción generalizada de determinadas reglas. Las virtudes son rasgos del carácter que no son innatos, sino que se desarrollan como consecuencia de la educación moral recibida de joven y de la experiencia derivada de comportamientos subsiguientes. Pueden ser clasificadas en virtudes intelectuales y morales. Las primeras corresponderían a aquellos hábitos que contribuyen al perfeccionamiento del intelecto y a la comprensión de la verdad por parte de quienes las practican. Las virtudes intelectuales son condición necesaria pero no suficiente para las acciones moralmente buenas. Podemos mencionar algunas de las virtudes virtud es intelectuales: la ciencia, la comprensión o razonamiento inductivo, la sabiduría y el arte. Pero son los hábitos morales los que disponen a tomar, con una adecuada disposición del ánimo, decisiones buenas y correctas en todas las circunstancias de la vida. Las virtudes morales son rasgos admirables del carácter que implican formas características de comprender y sentir al mundo así como motivaciones para actuar de cierta manera hacia el mismo.

 

Platón ponía énfasis en cuatro virtudes morales, luego llamadas virtudes cardinales, que son las más importantes: la prudencia, pr udencia, la justicia, la fo fortaleza rtaleza y la templanza. templanza. Los te teólogos ólogos añadiendo tres virtudes cristianas, llamadas virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Las virtudes cardinales combinan elementos intelectuales con elementos afectivos y están interconectadas de modo tal que deben poseerse todas o la falta de alguna afectará al resto. Además, en su ejercicio se presenta la dificultad adicional de buscar el justo término medio, la exacta medida medida y pr proporción. oporción. La prudencia que es el método de comportamiento correcto, constituye el juez de todas las otras virtudes. Poseer tal virtud suministra el conocimiento práctico acerca de cómo tomar  decisiones correctas en las cuestiones de la vida diaria. La justicia significa dar a cada persona lo que le es debido, la justicia legal se refiere a lo que cada individuo debe a la sociedad como un todo. La justicia conmutativa trata de lo que los individuos se deben unos a otros ya sea que ello tenga origen en la ley natural, en acuerdos o en contratos. La usticia distributiva implica lo que la sociedad le debe a los individuos. La fortaleza es sinónimo de coraje o bravura y debe basarse en la justicia. Quienes posean esta virtud podrán enfrentar dificultades en bien de la justicia y podrán permanecer firmes frente a las amenazas. La perseverancia forma parte de la fortaleza. La templanza es la virtud que gobierna los apetitos por los placeres. Debe notarse que la fe cumple, en relación con las virtudes teologales, el mismo rol que le cabe a la prudencia en las virtudes morales. En consecuencia, es la fe el fundamento de la esperanza y la caridad.

ÉTICA APLICADA

La ética aplicada constituye una de las áreas más prolíficas y actuales de la filosofía contemporánea. Los que hacen ética aplicada desarrollan su trabajo en varias áreas de la sociedad donde la ética posee un papel relevante. Trabajan en ámbitos como la bioética, la ética empresarial, la ética ambiental, la ética legal, la ingeniería ética, la ética de la comunicación, la ética del ciberespacio, etc. Éstos y muchos otros ámbitos, donde se lleva a cabo un intento de tratar con problemas éticos que surgen en la vida cotidiana, constituyen el objeto de estudio de la ética aplicada. En una primera noción de ética aplicada, podría parecer redundante, puesto que la ética misma es una filosofía práctica, una filosofía de la acción; sin embargo, esa filosofía práctica que Sócrates ejerciera en el Ágora, quiere decir, en el centro de la vida ciudadana de Atenas, con el transcurso del tiempo fue poniendo cada vez más el acento en sus componentes teóricos, hasta casi reducirse en los últimos siglos a una reflexión sobre las fundamentos de las normas.

 

RAMAS DE LA MORAL Moral Objetiva

La moral objetiva es aquello que se considera bien o mal universalmente, es un objetivo común que todo el mundo cree, diferente a la moral subjetiva, que cambia de acuerdo a creencias y normas. Universalmente, matar es consiederado como algo moralm moralmente ente malo, sin d discusión iscusión alguna, en todo el mundo matar es quitarle la vida a otra persona, bajo cualquier circunstancia, es un ejemplo de moral objetiva. Por otro lado, el aborto es moral subjetiva, ya que depende las creencias de una persona para considerar si es bueno o malo. Autonomía y heteronomía

 Autonomía es la capacidad de una persona person a para que, con su juicio, conocimientos, creencias, ideas ,etc. esta persona es capaz de tomar decisiones de manera autónoma, es decir, por sí mismo. Las personas que padecen de sus facultades mentales, son declaradas incompetentes para tomar decisiones, ya que no tienen una autonomía y son incapaces de tomar  decisiones. Heteronomía es un término que se utiliza para las personas que no toman las decisiones por sí mismas, éstas personas no toman en cuenta sus razones, sino las ajenas a ellos, un adolescente que comete un delito y es presionado por sus padres para mentir, toma decisiones que no parten de sus acciones y sus consecuencias sino que ya están influenciados otros elementos.

Inmoral y Amoral

Dentro del concepto de "moral" s urgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, antónimos y que nor normalmente malmente se c onfunden. onfunden. Uno es el de "inmoral", "i nmoral", el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola su propia moral o la moral pública. Esta persona estaría actuando de forma incorrecta, estaría actuando mal.

El otro concepto es el de amoral, el cual hace referencia a las personas que carecen de moral, por lo que no uzgan los hechos ni actos como buenos o malos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realizan los taoístas. El taoísmo dice que la moral corrompe al ser humano, obligándolo a hacer cosas buenas cuando no está preparado y prohibiéndole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. Todo lo moral, según ellos, implica forzar forzar la naturaleza nat uraleza del ser humano y es fruto f ruto de la desconfianza y el miedo a los demás, a lo que puedan hacer si no están sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento.

 

¿COMO APLICAR LA ETICA Y LA MORAL EN NUESTRA PROFESION?

Como arquitectos sabemos que la ética y la moral como en todas las profesiones tiene una gran importancia, debemos tener en cuenta que hacer lo correcto y decir lo verdad es de mucha ayuda para que cualquier  persona confié en nosotros y dejar en nuestras manos un proyecto, mas si este es de gran importancia o si se trata de el patrimonio de su familia que ha trabajado muchos años para poder realizarlo y dejarlo en manos de una persona confiable t capaz lo dejaría muy tranquilo, es por eso que como arquitectos tenemos la obligación de mantener nuestra ética y moral presente en todos los aspectos.  Así pues, el arquitecto actual a ctual debe ser un profesional que pueda satisfacer de manera exitosa las necesidades de los usuarios, y para lo cual necesita una preparación adecuada, tanto en conocimientos técnicos, así como humanistas, que estén complementados con una base ética adecuada. Y con esto pueda prestar sus servicios a la sociedad en la que vivimos vivim os de la manera mas indicada. El arquitecto, al trabajar para y con la sociedad, debe estar consiente de sus deberes que tiene para con las partes de ella con las que se relaciona; cuando trabaja ofreciendo sus servicios profesionales tiene los siguientes deberes: Con su cliente: debe realizar un desarrollo del proyecto que satisfaga las necesidades del cliente, cuidando que cumpla con todas las características necesarias para que sea conveniente, y que sea hecho especialmente a la medida de las necesidades de su cliente, así mismo debe respetar todo proyecto ajeno y todo proyecto que ya haya sido comprado por un cliente previamente. En la ejecución de la obra, deberá llevarla acabo tal como se acordó en cuestiones de calidad, cantidad y tiempo, informando responsablemente al cliente si existe alguna variación, e informándolo del avance y características de su obra. El arquitecto debe tomar trabajos para los cuales sea capaz. Con sus trabajadores y empleados: Debe tener conciencia de el principal capital del arquitecto son los recursos humanos y buscar siempre el bienestar y el crecimiento de su equipo de trabajo, así como proporcionarles todo aquellos a lo cual tengan derecho y buscando siempre su seguridad y la defensa de ellos cuando haya situaciones adversas, es también importante el cumplimiento cumplimiento de rresponsabilidades esponsabilidades con ellos. Con su comunidad: El Arquitecto deberá respetar siempre el contexto urbano, físico o cultural del lugar donde se halle trabajando, comprometiéndose al desarrollo positivo de la sociedad que se vera afectada por sus acciones. Para esto es necesario que este informado de las leyes y reglamentos de cada lugar y que cuente con una preparación suficiente que le permita tomar decisiones basándose en su criterio cuando se carezcan de reglamentos en una zona, el arquitecto debe siempre solidarizarse con la comunidad para la búsqueda del progreso en todos los sentidos.

CONCLUSIÓN

La etica la moral como vimos desde untos de vista de di diferentes ferentes medios tienen un

 

  significado parecido ademas de que sabemos estos valores van siempre de la mano. El estudio de la ética es una puerta hacia la libertad, es el desvendar los ojos y poder  observar el panorama de la vida, para así actuar de forma libre, o permanecer atado a la esclavitud, pero siempre bajo nuestras propias decisiones. La ética y la moral son simplemente simplemente la luz que ilumina a la sociedad, y su moralidad; su sombra. El estudio de la ética nos permite observar esta sociedad y esta moralidad, desde fuera de ellas, y así nos da la capacidad de ver a través de ellas y analizarlas, formando así un criterio y una postura propia ante la vida. Cuando se vive bajo la moralidad de una sociedad y no es posible ver, ni comprender su origen, entonces se vive bajo la sombra, lejos de la luz ética que es la fuente de libertad, y solo con libertad se puede escoger, ya dependerá de cada quien escoger su propio camino. La ética como ciencia que es universal, y la moral es característica particular de los grupos humanos, la moral es cuestionable, y se puede estar a favor o en contra de ella, filósofos como Nietzsc Nietzsche he o Kierkegaard Kierkegaar d son considerados considerado s como amorales, ya que consideraron considerar on que la moral atenta contra la libertad, ya que señala normas y valores que se basan en la igualdad de los hombres siendo que cada hombre es distinto, en cambio, la teoría de la ética es incuestionable, ya que no indica nada, solo nos enseña como es el comportamiento de la sociedad en el cual vivimos.

BIBLIOGRAFIAS

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