ETICA Y MORAL PROFESIONAL

a

Dirección Universitaria de Educación a Distancia EP Ingeniería Industrial 1703-17412

TRAB 2016-II AJO

ÉTICA Y MORAL PROFESIONAL

Ciclo:

Datos del alumno:

Apellidos y nombres:

[Escriba texto]

ACAD ÉMICO

Código de matrícula:

[Escriba texto]

Nota:

Lic. Julio A. Loayza Ellenbogen

Docente:

8

Sección:

01

Módulo I

FORMA DE PUBLICACIÓN: Publicar su archivo(s) en la opción TRABAJO ACADÉMICO que figura en el menú contextual de su curso

Panel de control

Uded de matrícula:

[Escriba texto]

Fecha de publicación en campus virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 30 DE OCTUBRE 2016 A las 23.59 PM (Hora peruana) Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la correcta publicación de su Trabajo Académico en el Campus Virtual antes de confirmar al sistema el envío definitivo al Docente. Revisar la previsualización de su trabajo para asegurar archivo correcto. 2.

Las fechas de publicación de trabajos académicos a través del campus virtual DUED LEARN están definidas en la plataforma educativa, de acuerdo al cronograma académico 2016-II por lo que no se aceptarán trabajos extemporáneos.

3.

Durante la publicación de su trabajo académico NO GUARDAR COMO BORRADOR , realizar envío definitivo, realizar la verificación de la publicación para que el trabajo académico sea calificado.

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4.

Las actividades de aprendizaje que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirán para su autoaprendizaje mas no para la calificación, por lo que no deberán ser consideradas como trabajos académicos obligatorios.

Guía del Trabajo Académico: 5.

Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es únicamente una fuente de consulta. Los trabajos copias de internet serán verificados con el SISTEMA ANTIPLAGIO UAP y serán calificados con “00” (cero).

6. Estimado alumno: El presente trabajo académico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso. Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 2 y para el examen final debe haber desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluación del trabajo académico: Este trabajo académico será calificado considerando criterios de evaluación según naturaleza del curso:

1

Presentación adecuada del trabajo

Considera la evaluación de la redacción, ortografía, y presentación del trabajo en este formato. Considera la revisión de diferentes fuentes bibliográficas y electrónicas confiables y pertinentes a los temas tratados, citando según la normativa APA. Se sugiere ingresar al siguiente enlace de video de orientación:

2

Investigación bibliográfica:

3

Situación problemática o caso práctico:

Considera el análisis contextualizado de casos o la solución de situaciones problematizadoras de acuerdo a la naturaleza del curso.

4

Otros contenidos

Considera la aplicación de juicios valorativos ante situaciones y escenarios diversos, valorando el componente actitudinal y ético.

TRABAJO ACADÉMICO Estimado(a) alumno(a): Reciba usted, la más cordial bienvenida al presente ciclo académico de la Escuela profesional de Ingeniería Industrial en la Universidad Alas Peruanas. En la guía de trabajo académico

que presentamos a continuación se le plantea

actividades de aprendizaje que deberá desarrollar en los plazos establecidos y considerando la normativa e indicaciones del Docente Tutor.

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PREGUNTAS La redacción, ortografía, y presentación del trabajo serán tomadas en cuenta al evaluar el trabajo (2 puntos) 1. Lea el relato El saqueo de Couffignal de Dashiell Hammet y a

continuación lleve a cabo las siguientes actividades: (a) Resuma el fragmento leído (b) Realice un comentario axiológico y ético respecto de los personajes que participan en dicho texto así como de la situación que en él se expone. (5 puntos) (a) La isla de Couffignal, de bordes afilados, no es una isla muy grande, y no está muy alejada de la península con la que está unida por un puente de madera. Su costa occidental es un acantilado alto y recto que rompe bruscamente sobre la Bahía de San Pablo. Desde lo alto de este acantilado la isla se desliza hacia el este, hasta una suave playa pedregosa donde penetra de nuevo en el mar; en esta parte hay embarcaderos, un club y numerosas embarcaciones de placer amarradas. La calle principal de Couffignal, paralela a la playa, tiene los usuales Banco, hotel, cine y comercios. Pero se distingue de la mayoría de las calles de su tamaño en que está mejor arreglada y conservada. Hay árboles verde esmeralda. Los edificios se parecen mucho entre sí, como si hubieran sido diseñados por el mismo arquitecto, y en los comercios podrían encontrarse artículos de calidad que competirían con los de los mejores comercios de la ciudad. Las calles laterales —alineadas entre filas de limpios chalets próximos al pie de la pendiente— se transformaban en caminos cercados a medida que se acercaban al acantilado. Cuanto más se alejaban estos caminos más altas y más grandes se volvían las casas. Los propietarios de estas casas más altas eran los propietarios y gobernantes de la isla. La mayoría de ellos eran viejos caballeros adinerados, que con lo que habían ganado en su juventud, ahora invertido en negocios asegurados, se habían introducido en la colonia de la isla para emplear lo que les quedaba de vida en el cuidado de sus hígados y en mejorar su golf entre los de su clase. Sólo toleraban a los comerciantes, trabajadores y gente por el estilo, necesarios para que estuvieran perfectamente servidos. Protagonizado por el Agente de la Continental, en la que lo encontramos en una isla elitista, poblada de mansiones de ricos, custodiando los regalos de boda de uno de estos poderosos, una misión fácil. Un asalto pone en operación al agente del Continental Op, que está dentro de la mansión y dentro de la gente que se halla presente en la fiesta, ocurre el asalto en la isla, organizado casi militarmente, con ametralladoras por las calles, en el que los ladrones vuelan el puente que comunica la isla con tierra firme, y se dedican a asaltar sistemáticamente todo lo que encuentran, empezando por el banco y la joyería, y se espera que pasen a la acción en breve en las mansiones. El detective privado organiza una defensa armada y, a la vez, tomarse un tiempo de respiro para pensar en lo que está sucediendo. Porque las cosas no son lo que parecen, y siempre queda la posibilidad de que este asalto audaz sea producto de una maquinación desde dentro. Los personajes andan, se desplazan, gesticulan, hacen muecas o sonríen sarcásticamente, pero siempre están en acción. Acción entendida como imagen en movimiento, pensamiento dinámico y una velocidad que se asemejaba a la que la sociedad exhibía en su vida normal. El Agente de la Continental es tan duro como el mejor de los duros: Cuando dispara a

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una mujer, y le dice: « ¡Debería haber sabido que lo haría! ─mi voz sonaba dura y salvaje y como la de un extraño a mis oídos─ ¿Acaso no me vio robar una muleta a un cojo?» (b). "Ahora renuncio a unos veinticinco o treinta mil dólares de dinero ganado honradamente porque me gusta ser detective, me gusta este trabajo. Y cuando a uno le gusta el trabajo procura hacerlo tan bien como puede. De otro modo no tendría sentido. Esto es lo que soy yo. No sé nada más, no me divierte nada, ni quiero saber ni divertirme con nada distinto. Usted no puede comparar esto con ninguna cantidad de dinero. El dinero es una cosa buena. No tengo nada contra él. Pero en los últimos dieciocho años me he estado divirtiendo cazando a criminales y resolviendo enigmas, con lo que mi diversión es cazar a criminales y resolver enigmas. Es el único deporte que conozco. Y no puedo imaginarme un futuro más agradable que unos veinte y pico de años haciendo lo mismo. ¡No voy a eliminarlo de repente!” (Fragmento de la lectura donde el detective le responde a la princesa rusa al tratar de sobornarlo) Este tipo de ética, parece ir dirigida a controlar las condiciones de trabajo impuestas por el mercado. Especialmente valorados por ese tipo de lector proletario, calificado pero recién salido de la gran depresión, que a finales de los veinte y principios de los treinta, se enfrentaba a las amenazas del trabajo en cadena. El texto se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 01 y estará a su disposición desde el inicio de la asignatura. Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en la respuesta 2b. Utilice el formato APA en lo referente a las citas. Revise los siguientes enlaces: Cómo hacer un buen resumen http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/ Cómo hacer un resumen http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2ed15e3c494af/index.html Cómo elaborar un comentario de texto www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdf El comentario http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm Guía para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado García) http://www.magisteriolalinea.com/carpeta/pdf/MANUAL_APA_ULACIT_actualizado _2012.pdf Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. (Sylvia Zavala Trías) http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf Nuevos Modelos de Citas y Referencias APA 2016 http://normasapa.net/nuevos-modelos-de-citas-y-referencias-apa-2016/ ¿Cómo citar con Normas APA? http://normasapa.com/citas/

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2. Tomando en cuenta los conocimientos que ya posee acerca de la Axiología y la Ética así como respecto a la ética profesional, se le solicita leer el caso titulado “La espiritualidad en el centro de trabajo”, tomado del texto Elementos de la Administración (Harold Koontz y Heinz Weihrich) y responder a continuación las siguientes preguntas tomadas del mismo y adaptadas por el docente: (a) ¿Qué significa la espiritualidad para usted y cómo debe asumirse ello en el centro de trabajo de acuerdo a la ética profesional? (b) ¿Cuáles son los argumentos a favor y en contra de la inclusión de la religión en los negocios? (4 puntos) (a). De alguna manera, la espiritualidad del trabajo se resume en esta idea de la unidad de vida, de la vida completa, valiosa para el agente, para la empresa y para los demás. Los autores que escriben sobre espiritualidad del trabajo suelen dar por supuesta la dimensión material, y se plantean qué es lo que falta para hacer de esa vida una vida buena: la dimensión espiritual viene a ser el complemento a la dimensión material. O sea: el directivo, que busca la unidad en su propia vida, debe intentar que la consigan también sus empleados, e incluso otros stakeholders: clientes, proveedores, accionistas. Por eso necesita que la espiritualidad esté presente en su organización: porque es condición necesaria para los objetivos de la empresa a lo largo del tiempo. Y esto no es un añadido a su tarea, sino que forma parte de la misma. Un directivo que no tenga en cuenta la dimensión espiritual de él mismo, de su organización y de sus empleados, no puede ser un buen directivo, porque está dejando algún cabo suelto en el funcionamiento de la empresa, en particular la atención a las legítimas motivaciones de sus empleados, que pueden ser un deber de justicia de la empresa para con ellos, pero que, además, vienen exigidas por la necesidad de contar con ellos para sacar adelante los objetivos de la empresa, en la actualidad y en el futuro. Olvidar la dimensión espiritual de sus empleados no es un descuido menor: es estar ciego para una parte de la realidad que le debe interesar como directivo. En primer lugar, la dimensión espiritual no la otorga la organización ni sus directivos, sino que la viven las personas, y si estas tienen una espiritualidad bien arraigada podrán actuar muy bien, incluso en un entorno poco favorable –pero quizás solo durante un tiempo, porque el peso de la cultura, la organización y la estructura pueden acabar arruinando la espiritualidad de los trabajadores, provocando su abandono de la empresa (los buenos se marchan), o su deterioro moral, espiritual y humano (los malos se quedan). En segundo lugar, la espiritualidad en la empresa no es algo que se tiene o no se tiene, sino que puede darse con mayor o menor intensidad según las épocas (de bonanza o de crisis), según los departamentos, según los directivos y según las facetas de la vida profesional (respeto a la dignidad, fomento de la participación, sentido del servicio, etc.). De modo que una empresa puede tener un nivel medio aceptable de espiritualidad, que retenga y motive suficientemente a sus empleados. O, con otras palabras, el deterioro de las organizaciones no tiene por qué ser rápido y catastrófico, y puede ser corregido, a menudo por un cambio en las personas que las dirigen, o por una fusión o adquisición que cambia las personas y las culturas. Lo importante no es desarrollar la dimensión espiritual de la vida, sino todas las dimensiones, de manera armónica. La persona se mueve por motivos muy diversos, y todos ellos pueden ser válidos; no hay que reprimir la dimensión material, sino desarrollar, de manera equilibrada, la espiritual. Tampoco se trata de ahogar el interés propio con conductas altruistas, porque aquel interés es razonable y bueno –siempre que no sea exclusivo. Otra cosa es que en ambientes en que el egoísmo está muy desarrollado sea necesario promover algunas conductas orientadas a los demás para poner en marcha la superación de la afirmación del propio yo, como estrategia para conseguir aquel equilibrio de motivaciones, pero no porque la espiritualidad consista solo en ese servicio a otros.

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A menudo se identifica la espiritualidad del trabajo con dar sentido al mismo. Indudablemente, una persona que viva la unidad de vida, que tenga esa visión equilibrada de las diversas dimensiones de su trabajo, de su familia, de sus relaciones sociales, etc., conseguirá un sentido para su trabajo. Pero esto será más una consecuencia de su visión equilibrada y completa de lo que él es y de lo que él hace, que la consecuencia de un esfuerzo intelectual o emocional para encontrar ese sentido. En todo caso, esa es una tarea que corresponde a cada persona; la empresa no puede proporcionar ese sentido, aunque puede –y debe- proporcionar la información y la visión necesaria para que él pueda identificarlo. Por ejemplo, una declaración de misión bien elaborada, definida y, sobre todo, bien aplicada, puede contribuir a dar un sentido claro al trabajo de sus empleados, aunque estos estén muy lejos del contacto directo con el cliente. La dimensión ética forma parte de la espiritualidad del trabajo, pero no la agota –y de nuevo el concepto de unidad de vida nos puede ayudar a entender esto. La unidad de vida es más que cumplir los deberes éticos relacionados con el trabajo –aunque la dimensión ética puede llegar a abarcar todas las facetas de la unidad de vida, al menos en cuanto que la ética es la ciencia práctica que regula todas las actividades que conducen a la vida buena, que hemos identificado con la unidad de vida: la ética forma parte integrante de todo el actuar humano. Pero el trabajo no está al servicio de la ética, sino al servicio del hombre, al que también sirve la ética. (b). El profesional debe tener en cuenta que siempre es responsable de sus actos. Debe ser capaz de manejar -como producto de sus conocimientos previos, lectura del caso e investigación- los términos que utilizan los autores. La conducta profesional se basa en propósitos virtuosos evaluados y controlados según códigos de conducta establecidos, aplicados a través de una correcta interpretación para evitar los casos de desviación de las normas de actuación aceptadas, la actuación del profesional debe ser dirigida a beneficiar al máximo tanto al cliente como a la comunidad en general. RELIGION Quienes propician la presencia de la religión en el lugar de trabajo señalan que la empresa debe entrenar a sus supervisores en lo relativo a los derechos religiosos de los trabajadores. Agregan que esto le permitirá a la empresa contar, en el caso de los empleados religiosos, con personal más contento, más productivo, con una moral a un nivel más alto, que se queda más tiempo y que colabora más que los trabajadores que no sienten que deban traer sus escalas de valores al trabajo. La adaptación de las empresas a las distintas prácticas religiosas puede tomar distintos matices y formas, a veces inesperados. Hace unos años, una persona muy experimentada, a punto de incorporarse a una empresa latinoamericana para ocupar un importante cargo gerencial, le informó a quien pronto iba a ser su jefe que su religión le impedía trabajar los días sábado. “No tengo ningún inconveniente” le contestó éste. “Puede trabajar los días domingo”. ESPIRITUALIDAD La espiritualidad en el trabajo tales como ética empresarial, verdad, creencia en Dios o en un poder superior, respeto, comprensión, apertura, honestidad, auto-motivación, fomento de la creatividad, el dar a los demás, confianza, amabilidad, orientación hacia equipos de trabajo, pocas barreras organizacionales, un sentido de paz y armonía, lugar de trabajo estéticamente agradable, interconexión, apoyo a la diversidad y aceptación. Según algunos, las palabras que mejor resumen la espiritualidad en el trabajo son interconexión, significado y realización personal. Un artículo propone un plan en cuatro etapas para encarar el tema de la espiritualidad en una organización, a saber: 6TA20162DUED

a) conversaciones acerca del tema, si los empleados así lo quieren. En tal caso, comenzar en forma suave y respetando los distintos puntos de vista; b) investigación acerca de los recursos disponibles, tales como conferencias, libros, oradores y grupos de discusión; c) fomento de un modo de trabajo para desarrollar la espiritualidad; esto puede ser un grupo de discusión, una actividad o un proyecto compartidos o una serie de oradores; y d) evaluación de lo que funciona y lo que no para corregir esto último y apoyar lo primero. Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en las respuestas 2a y 2b. Utilice el formato APA en lo referente a las citas. El capítulo 2 del texto Elementos de la Administración (Harold Koontz y Heinz Weihrich) denominado Administración y sociedad: ambiente externo, responsabilidad social y ética se encuentra colgado entre las ayudas de la semana 03 y estará a su disposición desde el inicio de la asignatura.

La espiritualidad en el centro de trabajo Tradicionalmente, el lugar de trabajo y la espiritualidad no se mezclaban en Estados Unidos. Pero las cosas cambian. Andre Dolquecq, profesor de la Universidad de Santa Clara, institución jesuita, apuntó: “Había dos cosas que pensaba nunca vería en mi vida: la caída del imperio ruso y que se hablar de dios en una escuela de negocios.” Actualmente, los libros y las conferencias de administración (incluso la reunión anual de la Academy of Management) tratan sobre los diversos aspectos en los que se pueden incluir a Dios en el ambiente organizacional Aun así, es seguro que quienes quieran integrar la dimensión religiosa en el lugar de trabajo son todavía considerados como rebeldes. Pero ServiceMaster, compañía de Fortune 500 con cerca de 75 000 empleados, creó una cultura organizacional espiritual hace muchos años. De hecho, Peter Drucker, uno de los escritores más prolíficos sobre temas administrativos, tenía en alta consideración a la compañía que es conocida por sus productos como Terminix, TruGreen, Merry Maid y otros más. Cuando se les preguntó a ciudadanos estadounidenses si creían en Dios, 95% dijo “sí”. En un contexto espiritual es donde los hombres de negocios, bajo las presiones diarias, pueden discutir sus sentimientos internos. La generación de los baby boomers, quienes ahora se encuentran alrededor de sus 50 años y están en vías de alcanzar la cima en su vida organizacional, empiezan a preguntarse qué es la vida. Vivieron la cultura juvenil de la década de 1960 y la de 1980, que estuvo dominada por la codicia. Ahora se preguntan cuál es el significado real de la vida y la dimensión ética del trabajo. José Zelistra, un ejecutivo de PreiceWaterhouseCoopers trabajó alrededor del mundo, a la vez que practicaba sus principios cristianos en diferentes culturas. Durante su asignación a China le afectó fuertemente la práctica de proporcionar “obsequios onerosos”. Como resultado de ello la transacción de negocios no funcionó. Sin embargo, a la larga, mientras integraba sus creencias personales con su trabajo, logró realizar una carrera muy exitosa. Las instituciones académicas como la Universidad de St.

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Thomas, la Universidad de Denver y la Harvard Divinity School sigen y estudian el movimiento de la espiritualidad. Otras escuelas como la Universodad de Antioch en Los Ángeles, la Universidad de New Haven en Connecticut, la Universidad de Scranton en Pensilvania, la Universidad de Santa Clara en California, así como ciertas instituciones en el extranjero tales como la Universidad de Bath en Inglaterra y el Indian Center for Encouraging Excellence en Bombay, India, realizan investigaciones, conferencias o charlas acerca de la religión. La portada de Business Week del 1 de noviembre de 1999 exponía la manera en la que establecimientos como Taco Bell, Pizza Hut y McDonald´s, así como Xerox, prestan atención a las necesidades espirituales de sus empleados. Algunas compañías alegan un aumento en la productividad, una reducción en la rotación y una disminución del temor. Un estudio de investigación realizado por la firma de consultoría McKinsey & Co., en Australia, mostró que las empresas con programas espirituales presentaban una disminución en la rotación y un mejoramiento en la productividad. El profesor Ian I. Mitroff de la Universidad del Sur de California declaró, incluso que la “espiritualidad podría ser la última ventaja competitiva”. Pero también existe la preocupación de que los miembros y los grupos de culto con una perspectiva radical puedan utilizar el lugar de trabajo para sus propios objetivos. Aun así, los empleados de las compañías que integran la espiritualidad en su ámbito de trabajo cuentan con los beneficios potenciales de un mayor respeto a los individuos y un tratamiento más humano para sus compañeros de trabajo, además de que surge un ambiente de mayor confianza que impregna a su organización. Guía para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado García) http://www.magisteriolalinea.com/carpeta/pdf/MANUAL_APA_ULACIT_actualizado _2012.pdf Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. (Sylvia Zavala Trías) http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf Nuevos Modelos de Citas y Referencias APA 2016 http://normasapa.net/nuevos-modelos-de-citas-y-referencias-apa-2016/ ¿Cómo citar con Normas APA? http://normasapa.com/citas/ 3. En el contexto de una reunión de negocios a la cual usted ha sido invitado y sabiendo que es un aplicado estudiante de la Universidad Alas Peruanas, un empresario interesado en sus planteamientos respecto de la Ética y moral profesional así como en lo manifestado por Ud. respecto de la justicia le plantea un caso: El departamento de Sistemas de la empresa para la cual trabaja, le pide que seleccione a una persona para ocupar la vacante de Programador. Usted como asistente de selección realiza todo el proceso en más de mes y medio: recluta personal, aplica pruebas, entrevistas, etc. De este proceso, se concluye que dos personas son las más aptas para el puesto de trabajo vacante. Cuando presenta estos resultados ante el Gerente de Sistemas, le dicen a usted que ya no es necesario: el hijo del Gerente General realizará el trabajo. ¿Qué haría? ¿Cuál es su posición profesional? (Ramiro Laso Bayas) Sin embargo, no le pide una respuesta inmediata sino que le invita a exponerla la próxima semana, en una reunión de negocios a la que asistirán empresarios de diversos rubros. 8TA20162DUED

Siendo usted estudiante de UAP y entendiendo que representa a su institución, debe meditar con cuidado la respuesta que va a brindar. Es recomendable que utilice sus propias palabras, pues si ese no fuera el caso podría ser acusado de plagiar. Sin embargo, es importante que utilice citas para complementar, fundamentar o inclusive contrastar lo que exponga pues tal decisión favorecerá indudablemente la respuesta que va a plantear. El profesor del curso, a solicitud de usted, revisará atentamente su respuesta. (4 pts.) RESPUESTA: Como asistente de selección haría que el hijo también pase por el proceso de selección y si está en condiciones de asumir el cargo, pasaría por un filtro es decir con los dos candidatos que quedaron y que pasaron la evaluación previa hecha en un mes y medio volvería a ser una nueva evaluación con los tres y luego tomar una decisión según los resultados de la evaluación. Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente identificadas según las normas APA en la respuesta 4. Revise los siguientes enlaces: Guía para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado García) http://www.ulacit.ac.cr/carreras/documentosULACIT/Carreras/MANUAL%20APA %20ULACIT%20actualizado%202012.pdf Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. (Sylvia Zavala Trías) http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf Nuevos Modelos de Citas y Referencias APA 2016 http://normasapa.net/nuevos-modelos-de-citas-y-referencias-apa-2016/ ¿Cómo citar con Normas APA? http://normasapa.com/citas/ Nuevos Modelos de Citas y Referencias APA 2016 http://normasapa.net/nuevos-modelos-de-citas-y-referencias-apa-2016/ ¿Cómo citar con Normas APA? http://normasapa.com/citas/ 4. Tomando en cuenta los conocimientos que ya posee hasta el momento, lea, resuma y comente el artículo La ética del mercado libre (Fred E. Foldvary) siguiendo las indicaciones y recomendaciones que se presentan a continuación. (5 puntos) En un mercado libre, las transacciones son voluntarias. Un mercado deja de ser libre según el grado en el que la gente queda obligada a producir de acuerdo con un método decretado de antemano o quedan obligados a negociar a un precio o cantidad fijada, o a donar parte de sus ganancias o utilidades para financiar obras de beneficencia de carácter político. Los opositores al mercado libre frecuentemente critican las desigualdades de riqueza que el mercado libre engendra. Una premisa con la que generalmente concuerdan es en la igualdad moral de todos los hombres, que todos los hombres gozan de los mismos derechos. La igualdad moral significa que nadie es libre de imponer a los demás sus creencias, valores o deseos, porque las creencias, valores o deseos de una persona valen tanto como los de cualquier otra. Esto significa que si cierta persona opina que ciertos artículos deberían de producirse, no tiene ningún ascendiente moral que le permita obligar a otros a aceptar su creencia particular. Cada

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persona tiene su propia personalidad y sus propias necesidades y deseos, e igualdad moral significa que cada persona tiene igual derecho a decidir cómo desea vivir, incluyendo su trabajo, y qué desea comprar o vender. Es así como el principio básico moral compatible con la igualdad moral es que nadie puede imponer su voluntad personal sobre los demás. Uno puede hacer uso de la fuerza únicamente en defensa propia. De lo contrario, hacer uso de la fuerza es inmoral, lo cual significa que la gente tiene derecho a hacer aquello que no constituye coerción dañina sobre los demás. Las acciones que no constituyen coerción sobre los demás son moralmente buenas o, por lo menos, no son dañinas desde el punto de vista de la sociedad. Por ejemplo, si alguien se dedica a la venta de cigarrillos, podría acusársele de vender algo dañino a la sociedad, pero como la compra es voluntaria, no existe coerción y por lo tanto no puede condenársele por inmoral. Puesto que un mercado libre es por definición libre de coerción, resulta que un mercado libre tiene que ser moral; sin coerción no puede ser moralmente malo desde el punto de vista social. Si a algunas gentes no les place la adjudicación de recursos en un mercado libre particular, tienen derecho a disfrutar de sus opiniones, pero no tienen derecho a imponérselas a la fuerza a los demás. Aunque estén ellos en número mayoritario, los oponentes al mercado libre que creen que las ganancias no son buenas o que las desigualdades financieras son malas, no tienen derecho a obligar a los demás a que se adhieran a sus creencias. De manera que no sólo es moral el mercado libre, sino que cualquier otro arreglo económico es básicamente inmoral, ya que necesariamente conlleva coerción. En un mercado libre, los bienes y servicios valen lo que la gente opina que deben valer y lo que están dispuestos a pagar por ellos. El mercado libre es el único que permite a la gente actuar según sus deseos personales. Igualdad moral no significa igualdad de derecho a los bienes producidos a través del proceso económico, sino igualdad de derecho a estar libres de coerción por parte de los demás. La intromisión gubernamental en la economía no sólo es innecesaria y causante de pérdidas, sino que también es inmoral desde el punto de vista ético, tan inmoral como lo son el robo, el secuestro y las transgresiones cuando los comete un individuo en lo particular. Claro está que los mercados también pueden ser coercitivos sin necesidad de la intervención gubernamental. La esclavitud, por ejemplo, no es una institución del mercado libre, ya que los esclavos no están vendiendo su trabajo voluntariamente. Pero el esclavizar y otras medidas coercitivas generalmente han sido puestas en práctica con la sanción del gobierno. Los monopolios estatales y las industrias que gozan de protección contra la competencia son coercitivos, no sólo en que nos obligan a mantener a las burocracias ineficientes y superfluas y a pagar precios más altos, sino que violan nuestro derecho de perseguir nuestros propios intereses. Los que se oponen a los mercados libres y hacen uso del poder del gobierno para imponer sus doctrinas personales, están imponiendo sus puntos de vista sobre los demás como si ellos fueran superiores moralmente al resto de nosotros. Una economía libre es parte de una sociedad en la que cada cual puede vivir según sus propios valores. Una sociedad dispone de un mercado libre por la misma razón por la que goza del derecho de libre expresión y del derecho de poder seleccionar su propio estilo de vida, porque la gente tiene el derecho de estar libre de coerción en todas las áreas de su vida. Los opositores al mercado libre están equivocados no sólo en sus argumentos sobre la moralidad, sino también en las alternativas que proponen, las cuales son coercitivas. El argumento en pro de la libertad económica está fundamentado en una base moral sólida: el mercado, libre de toda coerción, es la única forma ética del mercado. Debe ser capaz de manejar - como producto de sus conocimientos previos, lectura del relato e investigación de otros textos en caso necesario – los términos que utiliza el autor la lectura realizada. El texto de Foldvary se encuentra entre las ayudas de la semana 8 y a disposición de Ud. desde el inicio de la asignatura.

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Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en su comentario. Utilice el formato APA en lo referente a las citas. Revise los siguientes enlaces Cómo hacer un buen resumen http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/cmo-hacer-un-buen-resumen/ Cómo hacer un resumen http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__1dea33e2-7a07-11e1-82d2ed15e3c494af/index.html Cómo elaborar un comentario de texto www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdf El comentario http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm Guía para elaborar citas y referencias en formato APA (Edgar Salgado García) http://www.magisteriolalinea.com/carpeta/pdf/MANUAL_APA_ULACIT_actualizado _2012.pdf Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición. (Sylvia Zavala Trías) http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/GuiaRevMarzo2012APA6taEd.pdf Nuevos Modelos de Citas y Referencias APA 2016 http://normasapa.net/nuevos-modelos-de-citas-y-referencias-apa-2016/ ¿Cómo citar con Normas APA? http://normasapa.com/citas/

LA PRESENTACIÓN DEL TRABAJO DEBE REALIZARSE DE LA SIGUIENTE MANERA:    

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Carátula: La propia de la guía del trabajo. Introducción: Consiste en la presentación del trabajo, debiendo de redactarse en forma sobria clara y directa. Índice Estructura del trabajo: Consiste en el trabajo en sí. Desarrollará aquí las preguntas que se le han formulado. Es importante incluir citas de autores que complementen, sustenten o contrasten lo expresado. Al terminar cada pregunta indique las fuentes de información consultadas. Fuentes de información: Usted debe mencionar aquí las fuentes de información que ha utilizado, ya sea que hayan sido mencionados o no al terminar cada pregunta. La manera de presentar las fuentes debe ser detallada y siguiendo las normas respectivas.

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