Etica Jesus y Pablo

 

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA INSTITUTO BIBLICO GUAYANA EXTENSION: EL CALLAO-ESTADO BOLIVAR MATERIA EN CURSO: ETICA CRISTIANA

Breve informe de la ética DE Jesús y Pablo

FACILITADORA: ROXANA RIVAS

INTEGRANTE: VICENTE GARCIA

EL CALLAO, 03 de NOVIE NOVIEMBRE MBRE de 2018.

 

 

ÉTICA DE JESUS: Las palabras y los gestos de Jesús configuraron su carácter particular. Todo cuanto hizo y enseñó se situaba en el ámbito de la ética. El mundo judío al que vino Jesús fue uno caracterizado por el legalismo. Las leyes minuciosas, los códigos y la tradición de los rabíes sustituyeron a las enseñanzas de la Ley, de los profetas y de la  poesía. Jesús hizo énfasis en los principios básicos de la relación entre Dios y el ser humano. La posibilidad de vivir una vida ajustada a la ética de Jesús descansaba en el reino de Dios. Es decir, que gracias a que el reino de Dios había venido a este mundo y había sido inaugurado por el ministerio de Cristo en la tierra, entonces las personas tenían la posibilidad de vivir la vida según la ética de Jesús. El amor y la justicia que Jesús demandaba de sus discípulos solo podía vivirse sometiéndose al gobierno de Dios en la vida del discípulo. Esta ética, vista así, tenía una dimensión presente, pero también una futura. En el Advenimiento de Cristo recién se completará el reino de Dios y en ese momento la ética de Cristo podrá ser cumplida cabalmente. Sin embargo, eso no disminuye la responsabilidad del creyente cre yente de buscar la santidad en la vida presente. Otra característica de la ética de Jesús es su tratamiento de algunos temas especiales como la ley, las mujeres, el pecado, la buena vida y la política. En todos estos aspectos Jesús con fue la revolucionario, quedado haya dado enseñanzas explicitas al respecto (como ley), o ya sea ya quesea haya enseñanzas tácitas a través de sus actitudes y comportamiento (como con las mujeres y su lugar en la sociedad). Es interesante notar como Jesús aplicaba su ética a los temas importantes y  particulares de la vida. No solo se quedaba en mandamientos o principios generales, sino que a través de las l as circunstancias y los ejemplos, Jesús aplicaba sus principios a los temas importantes. Podemos aprender mucho de esto para aplicar esos mismos  principios a los temas temas de interés de hoy. Finalmente, es notable como la ética de Jesús tiene un marcado énfasis en las actitudes internas, es decir, se busca una justicia del corazón. A diferencia del legalismo, la ética de Jesús se centraba en las actitudes y el mundo interno de la persona como la raíz de toda conducta, sea esta ética o no. Asimismo, el notable el énfasis que hace Jesús de la vida ética con la experiencia espiritual enmarcada en una relación personal del creyente con él mismo. Es decir, que  para Jesús, la l a experiencia religiosa y el nuevo nacimiento son requisitos indispensables que capacitan al creyente para poder vivir la ética del reino o ética de Jesús. 

LA ÉTICA DE PABLO: A Pablo le interesa fundamentalmente el tema de la salvación. Todas las acciones humanas, incluso las éticas, quedan relativizadas. La más importante para Pablo es el primado de la acción divina bajo la ley de Cristo. El cumplimiento de la ley y de sus exigencias son fruto del testimonio y trasmisión de la salvación que se han operado en el hombre por el Espíritu que actúa y vive en él (Gal. 5, 18 ss.) El acontecimiento de la cruz y de la resurrección y la aceptación del creyente de la gracia y la reconciliación r econciliación operad operadaa en él, es más radical que el cumplimiento de la ley. Lo contrario sería minusvalorar la muerte de Cristo. Tiene recelo de la l a ley, ya que la ley  puede llevar al hombre a la arrogancia y soberbia. Lo ético tiene en Pablo su importancia. Frente anoloshay libertinos sostiene de un comportamiento Para los espirituales exigencias éticaslaynecesidad todo está permitido (1ª Cor. 6, 12;ético. 10,

 

23). El hombre liberado del yugo y de la maldición de la ley, no está sin ley, sino vinculado a la ley de Cristo. La ley fundamental de Cristo está en el amor a Dios y al  prójimo y abarca la totalidad de la persona y de la convivencia humana. Este amor está impregnado de la acción divina (Rom. 5, 5) y es fruto del Espíritu que actúa y vive en nosotros (Rom. 13, 8.10; Gal. 5, 14; 6, 10 y 1 Cor. 13, 1-8)

El respeto a los demás. Pablo insiste con mucha frecuencia en este tema: Renuncia a la envidia y a los celos (1ª Cor. 3, 3; Gal. 5, 20; Phil. 1, 15) Condena los homicidios y las reyertas entre ellos (Rom. 1, 29; 2ª Cor. 12, 20). Rechaza los pleitos (1ª Cor. 6, 1-8) Exhorta a la unidad (Rom. 1ª Cor. 12) Pide la ayuda mutua (Gal. 2) El respeto mutuo ( Rom. 14; 1ª Cor. 8) Exhorta a la humildad, a la sencillez y a la paciencia (Rom. 12, 12.16; 1ª Cor. 4,19; 2ª Cor. 6, 6; Ph. 2m 3, 8). Continuidad de amor de Dios Pablo recurre con frecuencia al amor de Dios, al ejemplo de Cristo, al ejemplo que se debe dar a la comunidad, comunidad, a la repercusión social del pec pecado. ado. El indicativo e imperativo.   La salvación por parte de Jesús constituye la base y el fundamento de la ética cristiana.   La ética tiene un carácter indicativo o exhortativo: Revestíos de Cristo el Señor (Rom. 13-14). Con frecuencia aparece la orden como consecuencia del indicativo: Si vivimos en el Espíritu, andemos también en elética espíritu.

Fundamento ético. Pablo funda su concepto moral en el acontecimiento de la muerte y resurrección de Jesús. Este aspecto es resaltado por Pablo en múltiples textos. Cristo vive y reina en el hombre (Gal. 2, 20). El hombre está en Cristo y vive para Cristo: Si vivimos, vivimos  para el Señor. Cristo murió por nuestros pecados...Murió para que no vivamos para nosotros, sino para aquel que resucitó y murió por nosotros (2 Cor. 5, 14). El bautismo para Pablo es el acontecimiento más importante de la vida ética del cristiano: El bautismo es un morir y ser crucificado y sepultado con Cristo y resucitar con Él, y revestirse de Cristo. Por el bautismo quedamos sellados y vinculados con Cristo. La vida entera de los cristianos es obra y creación del Espíritu, un culto espiritual (Rom. 12, 1) y el signo de un mundo nuevo que se abre de camino. El Espíritu marca la vida cristiana a la comunidad. Es la fuerza y el principio radical de la vida y de la conducta nueva. El hombre es poseído y movido por el Espíritu (Rom. 8, 14; Gal. 5, 18). Dejarse llevar por el Espíritu es la norma fundamental de Pablo. El Espíritu derrama en nosotros sus bendiciones para el servicio a la comunidad, que son distintos de unos a otros. Nos da sus dones: La caridad, el gozo, la afabilidad, la paz, la paciencia (Gal. 5) Cristo es el fundamento ético de la esperanza cristiana, que tanta importancia tiene en los textos de Pablo. Lo específico de la ética Pablo. Pablo anuncia en su ética muchos principios. No obstante la fundamentación y la motivación son siempre Cristocentricas. Cristocentricas. Cristo se halla en el centro y es eje de la ética. Pablo no rechaza la ley que viene de fuera. Admite la diversidad de situaciones éticas los preceptos concretos. la vida del funciona, no queda ylugar para ningún tipo deCuando mandamiento. El espíritu que camina en elentonces Espírituyahace

 

espontáneamente lo que el mandamiento de Dios le impondría, dado que el Espíritu le indica el camino. El amor como mandamiento supremo. El amor no es sólo el centro y el núcleo de la conducta, sino el criterio determinante de la ética Pablo. (1 Cor. 13). El amor es el camino de los caminos, el camino por excelencia y lleva más lejos que todos los demás La caridad no se agota en la dimensión ética, ya que no es una vaga  benevolencia,  benevolenc ia, ni un conformismo práctico. Cuando el amor no se trasforma en obras, se hace dudoso. El amor no es emoción, sentimiento, o un estado de ánimo. Amar es servir, entregarse y construye la iglesia como comunidad. Es necesario superar el mal con el bien y corregir con bondad al que ha errado. La caridad supera a los preceptos  particulares, pero no los margina. Esto se concreta: Cor. 3, 3. Lucha contra la envidia y los celos, Contra los pleitos y las maledicencias (1 Cor. 6, 1-8 y Rom. 1, 29), Contra la desuniones y divisiones Renunciar a la venganza (Rom. 8, 17).