ETICA GRIEGA

ETICA GRIEGA

LA ETICA GRIEGA 

Para Sócrates, Aristóteles y Platón, la ética no consistía solamente en un discurso teórico acerca de los valores morales, tenía una finalidad directamente práctica, era la tarea que el pensador se imponía no sólo para conocer y definir lo bueno y lo malo, sino para templar su espíritu y el de los demás, para conformar una vida justa, armoniosa, responsable

LA ETICA GRIEGA 

Para Sócrates, Aristóteles y Platón, la ética no consistía solamente en un discurso teórico acerca de los valores morales, tenía una finalidad directamente práctica, era la tarea que el pensador se imponía no sólo para conocer y definir lo bueno y lo malo, sino para templar su espíritu y el de los demás, para conformar una vida justa, armoniosa, responsable

CONCEPTO DE LA ÉTICA 

Etimología: Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa acción, costumbres, hábitos, modo de ser carácter.

 ARISTÓTELES: temperamento, costumbres, hábito, modo de ser carácter del que emana las virtudes.  SÓCRATES: primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana. 

Nosotros utilizaremos el siguiente concepto:” 

“Ciencia (arte) que estudia el comportamiento  justo y correcto de la persona en la sociedad. Es una ciencia normativa y descriptiva.”

LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA: a- Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no. b- Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde…JUSTICIA c- Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.

MORAL

Etimológicamente: proviene del vocablo latino “MOS” o “MORE” y “MORALIS” que significa costumbre, hábitos.  PLATÓN: expresa que el más alto tipo de conocimiento es la filosofía que ve la realidad como un todo, pues busca una visión completa de la realidad. 

Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto siguiente: “La Moral es un conjunto de normas connaturales a la persona, aceptadas libre y conscientemente, que rigen en la sociedad y regulan la conducta individual y social de estos para evitar el mal y hacer el bien”.

ELEMENTOS DE LA MORAL  

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a- Normas o Códigos que regulan las acciones. b- Un sujeto libre consciente y capaz de atacar o actuar según las normas. c- Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (honestidad, respeto, justicia, laboriosidad, generosidad, patrimonio, sinceridad, fortaleza, sobriedad, fortaleza, sobriedad, optimismo, sencillez, amistad, respeto, pudor, orden, lealtad, audacia, humildad, paciencia, prudencia, perseverancia, obediencia, flexibilidad, comprensión, responsabilidad, amor, paz, fe, esperanza, templanza).

RELACIÓN DE LA ÉTICA CON OTRAS DISCIPLINAS

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Entendiendo a la ética como una ciencia debemos tener claro también que se caracteriza por tener: - Objetividad: intenta explicar los hechos tal como son, independientemente de su valor emocional o comercial. - Racionalidad: emitir juicio emanados de la razón y de ninguna manera por sensaciones imágenes, pautas de conducta, etc. - Sistematización: la información que recopila es coherente, ideas conectadas lógicamente entre si, en pos de un campo. - Metodicidad: utiliza aun método procedimental, que puede ser deductivo o inductivo, prevaleciendo inductivo.

ÉTICA Y PSICOLOGÍA: 

La Psicología significa estudio de la psique (fenómenos psiquicos) y es la ciencia que más emparentada está con la Ética, pues es el estudio científico de los fenómenos psiquicos y de la conducta del individuo. Desde este punto de vista la relación entre Ética y Psicología radica en que la moral, como creación humana, delata un origen psicológico, es sobre todo un fenómeno vivido internamente por la persona. La psicología ayuda a la ética a comprender cuáles son las verdaderas intenciones del hombre en los actos morales y a la ética le interesa cómo se llevan a cabo esos actos, si son infringidas las normas morales cómo se manifiesta el remordimiento moral, etc.

ÉTICA Y SOCIOLOGÍA: 

La sociología estudia el comportamiento de la persona como ser social en el marco de las relaciones dadas. Por ello la ética no puede desarrollarse sin tomar en cuenta los resultados de la sociología, pues la persona es un ser social y por ello surge la ética para regular las relaciones entre el ente societario (las personas) es decir ha sido una necesidad individual y social de allí que las normas morales carecerían de razón si la persona vive totalmente aislada de la sociedad. Los fenómenos negativos de la sociedad serían mayores y más complicados sin un discurso ético.

ÉTICA  –  ANTROPOLOGÍA E HISTORIA 

La antropología es la ciencia que estudia al hombre su origen, costumbres, tradiciones, normas etc. Por  ende le corresponde estudiar la moral de los pueblos y culturas antiguas ya extintas. Esta disciplina ha permitido conocer que desde las culturas más antiguas el hombre se ha afanado en el hecho moral, en buscar un orden social justo, libre y consciente. En cuanto a la historia, podemos mencionar que se pudo hablar de ética, de valores, de moral, gracias a los estudios y recopilación de datos que se ha venido suscitando de generación en generación que a su vez ha buscado alcanzar 

ÉTICA Y DERECHO: 

El derecho, desde el punto de vista práctico, es un conjunto de leyes que garantizan el orden social y la satisfacción de los intereses humanos de carácter coactivo y de forzoso cumplimiento

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Sin embargo se debe destacar que entre la ética y derecho hay a su vez una gran diferencia que es: - La ética estudia normas morales, mismas que pueden ser aceptadas y practicadas libre y conscientemente por la persona, si no las practica solo le juzga su conciencia y/o la sociedad en algunos casos solo le margina o rechaza su falta. - El derecho estudia normas jurídicas, coercitivas o impuestas por medio de la fuerza de la autoridad, sin que intervenga el libre asentimiento de la persona, y si no la practica el estado le impone una sanción, un castigo y hasta le extrae de la sociedad.

PUEBLOS ANTIGUOS DEL ANTIGUO ORIENTE Y SUS TEORÍAS ÉTICAS

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• Asiria, Egipto, Israel, Persia son pueblos en los cuales no existió Teoría Ética alguna, por  circunstancias culturales, sociales e ideológicas, que hizo que los seres humanos de esa época sólo se limitaran a cumplir  tradiciones, ordenanzas y normas que los regían, sin cuestionamiento alguno.

Las características de los pueblos antiguos: 

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• Predominio de la mentalidad mítica o actitud mítica (el rasgo peculiar de esta actiotud consiste en utilizar mitos, relatos o leyendas para comprender y dominar el mundo, casi siempre apelando a la intervención de fuerzas mágicas o sobrenaturales) • Voluntarismo divino (Teoría metafísica que hace depender las leyes naturales no de su carácter  racional, sino de la pura voluntad divina) • Concepción primordial del poder  • Carácter nacional de la región • Hipervaloración de la tradición.

CARACTERÍSTICAS DE LA MENTALIDAD MÍTICA 

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1. Antropomorfismo: atribuye características propias del comportamiento humano a las fuerzas de la naturaleza que no controla, animales u objetos a los que atribuye poderes especiales. 2. Se busca la clave para solucionar los problemas en elementos sobrenaturales que el ser  humano controla y que actúan por azar. 3. Prevalece la imaginación sobre la razón: valoramos más lo expresable en imágenes concretas que lo captable por razonamientos intelectuales. 4. Es una mentalidad acrítica: con poca capacidad de cuestionar, poca capacidad autocrítica propia del pensamiento dogmático y dificultad para valorar distintos puntos de vista.

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5. Es una mentalidad fatalista: piensa que lo que sucede es irremediable porque obedece a una voluntad superior, propensa al conformismo y a la resinación. 6. Propensión a actuar por impulsos irracionales más que por razonamientos. Se valora el miedo y las amenazas como factor de motivación, la violencia y el militarismo como forma de defensa. 7. Propensión al autoritarismo: se valora más la actuación por obediencia que a las actuaciones basadas en las decisiones de la conciencia. 8. Prevalece lo colectivo frente a lo individual: los mitos se atribuyen a un pueblo a una cultura. 9. Va unida a las prácticas mágicas y a ritos ocultos: cuyo conocimiento está reservado a unos pocos, que deben mantenerlos en secreto.

SOFISTAS

SOFISTAS 

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Durante los siglos V y IV a.C., se llamaba sofista a los lectores, escritores y profesores que viajaban por  el mundo de los griegos. En ésa época los hombres dedicados al estudio y a la enseñanza de la filosofía o de la ciencia, lo hacían sin aceptar remuneración alguna; actuaban como aficionados y, por esa razón, menospreciaban a quiénes cobraban por enseñar y los calificaban de sofistas o profesionales Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretación y visión de cada persona. El bien y el mal dependen de la perspectiva personal con la que se valora algún hecho o situación.

LA ETICA CLASICA O GRIEGA

LA ETICA CLASICA O GRIEGA Tiende a exaltar las capacidades cognoscitivas y morales, y el esfuerzo gratuito y deportivo de los ciudadanos.  En la 2ª mitad del S. V y durante todo el S. IV  AC. la ética cobró su esplendor en Grecia con pensadores como Sócrates, Platón y  Aristóteles. 

Características de la ética griega: 

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• Confianza en el destino y en las obras de los seres humanos • Subordinación de la Ética a la política, pues para estos pensadores, el hombre era, ante todo, un ciudadano de la polis ( las polis tenían sus propias  leyes, ejército y dioses, y eran por tanto autónomas y  soberanas. )

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• Exaltación de los valores intelectuales y de las capacidades racionales. • Desprecio del trabajo pragmático y supervaloración del ocio y del esfuerzo gratuito.

SOCRATES 

Sócrates opinaba que si alguien obraba mal era por  ignorancia. De ahí su intelectualismo moral : “Hagamos a los hombres sabios y serán buenos”

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Sócrates (470-399 a. C.), considerado como el primer pensador clásico griego . Estaba convencido de que nadie hace el mal voluntariamente, ya que, por naturaleza, toda intención y todo deseo humano tienden hacia el bien; de tal manera que si una persona obra mal, lo hace seducido por algún mal que parece bien.

PLATON La ética platónica busca la armonía del ser  humano, para conseguir la elevación del alma desde el mundo material (considerado como falso) al mundo espiritual (considerado como verdadero)  Según Platón, el ser humano no es cuerpo y alma, sino simplemente alma; en cuanto alma, el ser humano es engendrado e inmortal; es decir, el alma preexiste al cuerpo y continúa existiendo una vez que éste desaparece. 

¿Cómo lograr la purificación? 

Mediante la gimnasia o el esfuerzo físico lograremos controlar las inclinaciones negativas del cuerpo y adquirir la fortaleza necesaria para cumplir con nuestros deberes, una vez conseguido esto, podremos dedicarnos al conocimiento científico así como al cultivo de las virtudes morales; de esta manera, obtendremos la purificación de nuestra alma y el regreso al mundo espiritual.

Las aportaciones éticas más importantes de Platón fueron 1.- El descubrimiento de las virtudes morales cardinales: prudencia, fortaleza, templanza y  justicia.  2.- La valoración de la gimnasia y de la ciencia o del equilibrio entre el alma y el cuerpo: “Mens sana in corpore sano”  3.- La insistencia en la valoración del esfuerzo científico como medio para encontrar nuestro deber. 

ARISTOTELES Para Aristóteles, la Ética requiere un continuo esfuerzo moral, orientado a adquirir hábitos positivos (virtudes) y a evitar hábitos negativos (vicios)  Según él, todos los seres humanos tienden por naturaleza a ser felices. 

¿Cómo conseguir la felicidad? 

La felicidad se logra mediante el ejercicio de los hábitos positivos o virtudes. Veamos, por  tanto, en primer lugar, qué es la virtud y en segundo, cómo se puede adquirir, cómo podemos llegar a ser virtuosos

¿Qué es Virtud? 

 Aristóteles, en su obra “Ética a Nicómaco”, afirma que “la virtud es un hábito selectivo, consistente en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón” como lo determinaría una persona prudente. En tanto que hábito, supone una inclinación permanente hacia el bien; en tanto que término medio, significa un equilibrio esforzado entre dos extremos viciosos, uno por defecto y otro por exceso.

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Por ejemplo, la virtud de la valentía, entendida como capacidad para sobreponerse a los peligros, se opone a dos extremos viciosos: la cobardía, o incapacidad de vencer el miedo, y la temeridad, o incapacidad de percibir el peligro que acecha