Estudio de Hebreos

 

SEBIME

 

Datos introductorios y y y y y y

No puede ser considerada una epístola católica Carece de ciertos elementos de una epístola Discusión respecto al autor  Anterior  Anter ior y muy cercana al año 70 d.C. Cristología Destinatarios: Cristianos judíos a punto de caer en la Cristianos apostasía

 

Características y

y y y

 Alta calidad literaria Saturado

de citas del A.T. algunas recurrentes Los ritos sacerdotales son el fondo Cristología rica y variada

 

Capít y y y

y y

l 1

Dios ha hablado: Muchas veces De muchas maneras Profetas El

Hijo: La Palabra  viva de Dios

 

I.

S peri r a l s pr fetas

a los profetas (1:1-3) a) En su persona. Simples hombres y

Superior

 Resplan Resplandor dor d deedesusuglor gloria, ia, la imagen misma sustancia (ousía). El creador que sustenta todas las cosas. b) En su mensaje. Ningún profeta recibió la revelación estos Dios hablaba encompleta. sueños, A  símbolos, imágenes, visiones y  toda esa revelación revelación apuntaba a Cristo.

 

II. y

Cristo su

rior a los áng l s

La ley fue dada por int intervención ervención de ángeles Ga. 3:19, Hch. Hc h. 7: 7:53 53 y Dt Dt.. 33:2 3:2

ponían atención a la ley, cuánto más debían poner atención al mensaje de Cristo. Utiliza siete citas el A.T. para demostrar demostrar que Cristo Cristo es super superior ior.. al.. 2: 2:77 y 2 Sam. 7:14 a)  vv. 4-5: Sal - El Padre llama a Cristo mi Hijo título que ningún ángel ha recibido jamás - El autor de Hebreos adjudica mi hijo a quien es mayor que Salomón.

y

Si

 

Crist

s peri r a l s á geles

b) El v. 6 cita al Sal. 97 97:7, :7, Dt Dt.. 32: 32:43 43 v. LXX  LXX  Cuando introduce introduce al Primogénito dice: adórenlo adórenlo todos los ángeles de Dios c) El v. 7 cita al Salmo 104:4 Los ángeles son espíritus creados para servir a Dios S

d)Dios Lo Loss vv 8-99 cita 8cique tan nCristo al.. 45: al 5:66-77 un trono y el Padre llama afirma tiene al Hijo (v. 3 y 4 se le llama hijo hermoso y valiente) Dios.

 

Crist

es s peri r a l s á geles

e) Los Los vv vv. 10-12 cita c ita Sal al.. 10 102.2 2.255-27 27  Al hijo se le llama Señor, Creador y Eterno f ) El v. 13 cita al Sal. 11 1100:1 Uno de los los versí versículos culos claves de Hebreos  Aunque sus enemigos no se han postrado todavía  A cuál ángel Dios le dio la autoridad de sentarse a su diestra. El Señor dijo a mi Señor.

 

Capít I. y

l

II. 

U a exh rtació (paré tesis) la palabra de los ángeles fue ffirme, irme, cuánto más la Si la Palabra hecha vida que es el Hijo de Dios

y y y y

y

En esta sección enfatiza el

peligro a deslizarse. La pérdida de la salvación empieza con el descuido. Parece que habían de descuidado scuidado la oración y el reunirse  Aquí pal abra desobediencia significa ifica literalmente faltaladepalabra disposición para oír sign La palabra no debe tratarse con ligereza

 

II. y

U a explicació

¿Cómo puede ser Cristo superior a los ángeles, si Cristo

tenía un cuerpo humano?  Aquí da tres argumentos contundentes del por qué de la encarnación: a) Para ser el postrer (segundo) Adán (v (vvv. 5-13) En ninguna parte de la Biblia se revela que los ángeles regirán el mundo, mundo, sino que Dios se lo dio a Adán. poco de El Sal. 8:5 debe traducirse le has hecho por un poco tiempo, un poco menor que los ángeles y

 

y

y

y

y

y

La sugerencia sugerencia es que Adán y E va estarían en un período de pruebo por un poco de tiempo y si hubieran rechazado el pecado después participarían de la gloria de Dios. Cuando el pecado pecado entró Adán dejó de ser Rey y se convirtió en esclavo. esclavo. Cristo necesitó un cuerpo de carne para identificarse identificarse con Adán, morir morir y derrotar el pecado, restaurando el plan de Dios. Cristooriginal hizo posible que fuéramos hechos hijos de Dios y hermanos de Cristo. Los hijos de Isaías (Isa. 8:18)

 

(v v. 14b) Para derrotar al diablo (vv 16) Para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio imperio de la muerte Cristo necesitaba un cuerpo humano para morir morir y der derrotar rotar a la misma muerte mue rte y con ella al diablo. Solo el hombre hombre a través través de Cristo Cristo tiene salvación. No los ángeles, sino la descendencia de Adán.

 

c) Para llegar a ser un sacerdote compasivo (vv (vv. 17-18) 17-18) Para salvar se requería el sufrimiento, para serse unrequiere  verdadero sacerdote que sea semejante semejante a sus hermanos para comprender al hombre Socorrer lo usaban cuando el médico corría

 

Capít

l 3 Crist s peri r a M isés y

Probar que Cristo es superior superior a Moisés es como probar que Cristo es superior a la religión judía.

I. Cristo es superior en su oficio (vv (v v.

1-2) oisés és fue un pprof rofeta eta (Dt. 18:15-1 18:15-19; 9; Hch. 3:22 3:22)) Mois :6) E jerció funciones de sacerdote (Sal. 99:6) E

 jerció  jerci ó fun funciones ciones de rey rey (Dt. 33:4-7 33:4-7)) Pero Moisés fue llamado.  Jesucristo fue enviado el apóstol, el enviado Cristo es Sumo sacerdote, Moisés nunca

 

oiséss Moisé

fue un sier siervo vo en la casa de Dios. Moisés ministró a un pueblo terrenal, con promesas terrenales. Cristo tuvo un llamamiento celestial. Moisés

pecó. Cristo vivió sin pecado. II. Cristo es mayor en su ministerio (vv. 3-6) Moisés fue un siervo. Cristo es el hijo. Cristo es el dueño, dueño, diseñad diseñador or y constructor constructor de la casa casa.. Moisés fue un siervo en la casa. Cristo está sobre la casa (la Iglesia)

 

Cristo es mayor que el reposo reposo de Moisés III. Cristo Cita el Sal al.. 95:75:7-10 10 Ponerós P onerós esclereo kardía kardía Corazón Corazón endurecido endurecido malo La incredulidad surge de un corazón engrosado El pueblo pueblo que salió de Egipto, no entró al reposo Moisés no fue capaz de darles reposo Por la misma razón que el pueblo pueblo no entró al reposo, reposo, es la misma razón, por la cual ellos ellos pueden quedar fuera de las promesas de Dios.  Y todo empieza empieza con un descuido descuido

 

Hebreos Continúa4el te a el re oso (3:11) en  y

cinco senti os iferentes: y

y

y y y

oso e ios en el ía e escanso  1. El re ( en. 2:2 e . : ) 2. Canaán el re oso ara Israel

3. Cristo, el re oso ( :3,1 ) . El re oso el resente ( :11) 5. El re oso f t ro ( : )

 

T

em a m s p e s  ( 4 : 1 1 0 ) Dios prometió el reposo reposo pero no entraron debido a y

y y y y y y y

la incredulidad Dios prometió un reposo a su pueblo Pero Josué no les dio reposo Su promesa sigue vigente Por eso David habla habla siglos más más tarde de un reposo Conclusión: Queda un reposo Conclusión: Es un reposo del alma Es un reposo de fe

 

Pr

c rem s 4:10-13 y y

Procurar = poner diligencia, esforzarse El secreto para entrar al reposo es la Palabra de Dios entrando a la bendición de sus promesas.

 

Rete

gam s y

Acerq ém y

y

y

y

s (4:14-16)

Retengamos nuestra profesión profesión (Confesión, credo, decir mismo) Para ellojudío el trono de Dios estaba en el propiciatorio del arca (Ex. 25:17-22) El propiciator propiciatorio io del A.T A.T.. no era un trono de gracia perfecta  Juan 1:17

 

Hebreos 5: JC superior a Aarón 1. -

La ordenación de Cristo Cristo fue mayor  Aarón era hombre  JC es Dios hecho hombre Dios mismo lo ordenó (Salmos 110:4)  Aarón nunca fue Sacerdote-Rey 

-  JC de la tribu de Judá (realeza) -  Aarón murió murió y tuv tuvoo que ser reemplazado -  JC es eterno

 

Jes y y y

crist es > e simpatía  Aprendió obediencia por medio del sufrimiento Fue tentado por Satanás Fue probado probado en todo y por ttodo odo

 

Crist

freció mej r sacrifici (5:3, 9-14) y y y

y

y

No ofreció ofreció animal al alguno, guno, sino a sí mismo Por eso es autor de eterna salvación salvac ión (9) La sangre de los toros y machos cabríos solo cubrían el pecado, la sangre de Cristo quita el pecado pe cado  Al parecer el autor quiere profundizar en el tema, pero percibe que dar sus vianda, lectores son tiene tardos oírleche. y en .lugar de poderles vian da, aún quepara darles leche Eran inexpertos en la palabra

 

Hebreos y y

y

y y

6

 Algunas e xplicaciones generales de este capítulo: 1. Describe el pecado pecado de la apostasía, el creyente creyente puede perder su salvación. 2. Se refiere a personas casi salvas pero que nunca llegaron a serlo realmente realmente x

3. De scribe un un caso pecado e clusivamente para los judíos 4. Describe Presenta hipotético algo que podría ocurrir, pero que no ocurre.

 

U a apelació (6:1-3) y y y

y

y

y

Describe la tentación a regresarse del cristianismo  Volverse  V olverse a las cuestiones básicas del del judaísmo Los seis elementos elementos que refiere el autor no son cristianos sino judíos Por otro lado lado apela a que olviden olviden el esfuerzo esfuerzo propio y  se a la voluntad Diosmuertas (Ley) pero habían arrepentido dede obras Se sometan estaban regresando a ellas Quien no avanza, retrocede

 

U arg me t (6:4-8) y

y

y

Recayeron ((parapipto) Recayeron parapipto) no significa signif ica necesariame necesariamente nte apostasía, sino da a entender que se desviaron del camino (para el caso pued puedee ser lo mismo) Los creyentes que siguen pecando en realidad demuestran que no se han arrepentido El campo (vv. 7-8) es reprobado y pasado por fuego

 

U a seg ri a (6:9-20) y y y y y

No sean perezos perezosos os (11 (11 - 12) Promesas = Fe + paciencia (12) Dios juró por sí mismo Dos cosas inmutables: La Palabra y  Nuestro sumo sacerdote ya entró al lugar santí santísimo simo a ofrecer su sangre por nosotros.

 

Hebreos 7: 7: Tres Tres argumentos y

y y y

y

y

1. El argumento histórico: Abraham y Melq elqui uised sedec ec (7 (7:1:110) Melquisedec: Tipo de Cristo Cristo (vv (vv. 3,15)

 Aarón pagó los diezmos en Abraham. Ningún sacerdote de Aarón se sentó jamás (no había sillas ni en el Tabernáculo ni en el Templo). Cristo se sentó porque acabó la obra.  Jesús es de la línea de Melquisedec en su su nombre nombre y  oficios acerdocio io eterno. No ti tiene ene sucesor sucesor. Sacerdoc

 

y y

y y y y

2. El argumento doctrinal (7:11-25)  A. El sacerdocio de Melquisedec, reemplaza reemplaza al sacerdocio de Aarón (Sal al.. 110: 110:4) 4) El

sacerdocio de Aarón era débil e ineficaz (v. 11)  Aquí se habla de perfecto en el sentido de completo. B. Aarón no fue ordenado por juramento (vv. 20-22) C. Aarón y sus hijos murieron, pero Cristo vive para siempre (vv. 23-24)

 

y y y

y

y

3. El argumento práctico. práctico. (7:26-28) Tal sumo sacerdote sacerdote nos convenía (v (v.. 26) anto,, inocente, sin mancha, mancha, apartado de los Santo pecadores sublime que los cielos. los Contrarioo aly hecho Contrari Aaró Aarón n más que esculpió un becerro bece rro y a la conducta de Elí y sus hijos.  Aarón y sus hijos tenían que ofrecer sacrificios primero primero por ellos. El sacerdocio de Cristo es perfecto, es bajo juramento posterior a la ley y para siempre.

 

Hebreos 8. Un sacerdote superior, un pacto nuevo y superior y y y

y y y y

1. Un nuevo pacto superior. (8:1-5) cielo y no en la tierra Ministra desde el cielo Tabernáculo náculo y el Templ Temploo eran copia copiass del verdadero verdadero El Taber santuario. 2. El nuevo pacto pacto tiene promesas superiores (8:6-13) La misma misma ley ley,, pero pero ahora en la mente mente y corazón Gracia perfecta. Un cambio interno. Cuando Jeremías proclama un nuevo pacto, ha dado por viejo y desechado desechado el pa pacto cto anterior anterior..

 

Hebreos 9: Un santuario superior y

y y y y y

Cinco razones razones por las cuales cuales el santuario del antiguo pacto era inferior: 1. Estaba en la tierra (1) 2. Era sombra de las cosas venide venideras ras (2-5) 3. Era inaccesible al pueblo (6-7) 4. Era temporal (8) 5. Era ineficaz para cambiar el corazón (9-10)

 

y y y

El

santuario del N.P. es superior (11-28) celestial (11) (11) Es celestial Es eficaz para cambiar vidas (12-23)

y y y

Cristo mur ió para que el N.P. murió N.P. surta surta efecto (16-17) (16-17) Es el cumplimiento y no la sombra (24) sacrif icio completo (28) Se basa en un sacrificio

 

Hebre y

s 10

sacrif icio de Cristo quita el pecado (1-10) El sacrificio a) Los Los sacrificios del AT eran eran ineficaces (1-4) b) El sacrificio sacrif icio de Cristo es eficaz (5-10) 40:6-8; 8; 51.10, 51.10, 16; 1 Sam am.. 15. 5.22 22 e Isa. 1.11ss Sal. 40:6Dios no vio ninguna salvación completamente terminada en la sangre de los animales; quería quería el corazón del creyente Dios, a través de Cristo, Cristo, dejó a un lado el primer primer pacto con sus sacrificios de animales y estableció establec ió uno nuevo con su propia sangre

 

y y

y

y

y

sacrif icio de Cristo no necesita repetirse. El sacrificio Los sacerdotes del AT se ponían de pie diariamente, pero Cristo se sentó; AT ofrecía los mismo mismoss sacrificios con El sacerdote del AT frecuencia; una sola vez.Cristo ofreció un solo sacrificio (Él mismo) Los sacrificios sacrif icios del AT recordaban los pecados, pero el sacrificio de Cristo hace posible la remisión de los pecados (v. 18). Remisión quiere decir: «enviar lejos». Nuestros pecados han sido perdonados perdonados y enviados lejos para siempre (Sal 103.12; Miq 7. 7.19 19). ).

 

y

sacrif icio de Cristo abre abre el camino hacia Dios (19-39) El sacrificio a) Explicación (19-21) El escritor escritor repasa repasa las bendiciones que los creyentes tienen tiene n por la muerte muerte de Cristo que ocurrió ocurrió una vez y  para siempre. Debido a que en Cristo tenemos una posición perfecta, podemos tener confianza (l itera iteral mente mente «l ibertad ibertad de  pal abra») abra») para acercarnos a su presencia. Ningún velo se interpone entre nosotros y Dios. Ese  velo del tabernáculo tabernáculo simbolizaba el cuerpo humano de Cristo, Crist o, porque porque cubría la glori gloriaa de Dios Dios ((Jn Jn 1.14).

 

y

b) Tres invitaciones (22-25) 1) «Acerquémonos» en lugar de alejarnos o deslizarnos; Mantengamos firme» nuestra profesión 2) « (testimonio) de fe (o esperanza, como dicen algunas traducciones), sin vacilar debido a las las pruebas; 3) «Considerémonos» unos a otros y, con nuestro

ejemplo, estimulando a otros creyentes creyentes a ser fieles f ieles a Cristo.

 

y

Exhortación

(26-39) Cuarta de cinco exhortaciones  Advierte en contra del pecado voluntario. Los cristianos indiferent indiferentes es empiezan a alejarse debido aendurecen la negligencia; dudan ydeellasiguiente Palabra;paso después contraluego la Palabra; es else pecado deliberado y el rechazo de la herencia espiritual. E

1 Juan 3.410:de « Dios». l que peca continua y habitualmente no ha nacido Los vv vv. 32-39 32-39 afirma af irma a los lectores que ellos han salido, por lo tanto deben vivir aparte, santificádose y  santificados.

 

HLa ebferdescrita e s1 1 (1-3) y

En el versículo 1 el término certeza

(sustancia, en la  versión de 1909) significa «seguridad» «segurida d» y convicción significa «prueba», «demostración». Por medio de la fe podemos podemos ver ver lo que otros no pueden pueden  ver (nótense los vv. 1, 3, 7, 13 y 27). Cuando hay   verdadera  verdade ra fe en el corazón Dios Dios da testim testimonio onio a ese corazón por su Espíritu (nótense los vv. 2, 4, 5 y 39). Por fe Noé Noé vio el juicio juicio que venía, Abrah Abraham am vio una ciudad futura, José vio el éxodo de Egipto y Moisés vio a Dios.

 

y y y

y y

y y

La fe demostrada (11.440)

 A. Abel Abel (v (v.. 4; Gn 4.3ss). 4.3ss). Dios pidió un sacrificio de sangre (Heb (Heb 9.22) y Abel tuvo fe en esa palabra. Sin embargo, Caín no mostró fe y fue rechazado. Dios testificó testif icó de la fe de Abel al aceptar su sacrificio; sacrif icio; y por este testimonio Abel todavía nos habla hoy. Enoc (vv. (vv. 5 56; 6; Gn 5.212 5.2124). 4). B. Enoc En una época impía Enoc vivió una vida consagrada; consagrada; lo hizo al al confiar en la Palabra de Dios. Véase Judas 14ss. Creyó que Dios le recompensaría recompensar ía por su fe y Dios lo hizo así al llevarle ll evarle al cielo sin que viera muerte. La L a recompensa de la fe es importante impor tante en Hebreos (10.35; (10.35; 11.26; 12.11). C . Noé Noé (v. (v. 7; Gn 69). Nadie había visto, ni esperaba, juicio mediante un diluvio; Noé lo  vio por fe. La L a fe conduce conduce a las obras. La L a actitud y acciones de Noé condenaron al mundo incrédulo y perverso que lo rodeaba.

 

y y

y y

y y

y y

Abraham (vv (vv.. 819; Gn 1225). D. Abraham

 Aquí tenemos al gran «padre de los l os creyentes» que es uno de los más grandes ejemplos decómo fe en (vv el AT. Abraham creyó a Dios(vv. sin. 1316) saber (vv.. 81 (vv 810), 0), sin saber (vv. . 11112), 112), sin ssaber aber cuándo (vv 131 6) dónde y sin saber por qué (vv. 1719). Fue la fe en la Palabra de Dios lo que le hizo dejar su casa, vivir como peregrino y seguir a dondequiera que Dios le guiaba. La L a fe le dio a Abraham y a Sara el poder para tener un hijo cuando estaba «ya casi muerto». Abraham y sus descendientes peregrinos no retrocedieron, como como los líderes lí deres hebreos se vieron tentados a hacerlo, sino que mantuvieron sus ojos en Dios y  persistieron persisti eron en avanzar hasta la victoria (vv (vv.. 1316 1316;; 10. 10.38, 38, 39). E. Isaac Isaac (v (v.. 20; Gn 27). Creyó la Palabra que le había habí a trasmitido Abraham y confirió la bendición a Jacob. Jacob (v (v.. 21; Gn 48). F . Jacob  A pesar de sus fracasos Jacob tenía fe en la Palabra de Dios y bendijo a Efraín y Manasés antes de morir. G. Jos Joséé (v (v.. 22; G Gn n 50:2 50:24ss; 4ss; Éx 13.19; 13.19; JJos os 24.3 24.32). 2).  José sabía que Israel un día sería libertado libert ado de Egipto, porque eso es lo que Dios le prometió prometió a Abrah Abraham am (Gn 15.1316) 15.1316).. Es asombroso que José incluso tuviera fe después de atravesar tantas pruebas y de haber vivido vivid o en Egipto casi toda su vida.

 

y y

y y

y y

H .

Moisés (vv. Moisés (vv. 2329; 2329; Éx 115). M

Los Diospadres les había ha bía de dicho oisés(de tuvieron algunafemanera) para esconderlo que era un puesto niño que especial (Hch 7.20). 7.20). La fe fe de Moisés le llevó a rehusar la posición en Egipto y a identificarse con Israel. De nuevo vemos la recompensa de la fe (v. (v. 26) en contraste con los pl placeres aceres temporales del pecado. La fe en la Palabra condujo a la liberación en la Pascua. I. Josué Josué (v. (v. 30; Jos 16). Dios prometió promet ió a Josué entregarle a Jericó y la fe en esa promesa lo llevó a la victoria. victori a. Israel marchó alrededor de la ciudad durante siete días y deben haberles parecido ridículos a los habitantes de  Jericó, pero la fe de los judíos fue recompensada.  J. Rahab Rahab (v. (v. 31; JJos os 2; 6. 6.222 2227). 7). Su confesión de fe está en Josué 2.11. Su fe la llevó a obrar (Stg 2.25) al arriesgar arr iesgar su vida para salvar a los espías. A pesa pesarr de que era una prostituta prostitut a fue salva por fe y fue hasta hast a incluida entre ent re los antepasados humanos de Cristo (Mt 1.5). Su fe fue contagiosa porque también ganó a su familia (Jos 6.23).

 

y y

y

y

y

K . «Otros» (vv ( vv.. 3240). 3240).

 Algunas personas se mencionan por nombre, nomb re, otras no. Todos estos hombres y mujeres, no obstante, están entre los gigantes de la fe. escritor vvee la historia historia entera del AT como como un registro El escritor de victorias de fe. Victorias privadas, privadas, públicas. El mundo incrédulo miraba a estos creyentes como basura, «excéntricos» y «pestes». Dios, sin embargo, dice de ellos: «de los cuales el mundo no era digno» (v. 38).  Aunque la fe los capacitó a recibir las promesas (plural), no recibieron la promesa (v. 39); pero ahora, en Cristo, esa promesa se ha cumplido.