Estructura y Función en La Sociedad Primitiva

 

 

Karen White Ossandón ''Estructura y función en la sociedad primitiva'' A.R. Radcliffe-Brown Planeta-Agostini

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1972 La obra desarrolla generalmente la idea que las sociedades son estructuras que se mantienen en pie por entidades que cumplen funciones dentro de ella.

Lo que Radcliffe-Brown comienza planteando al principio del capítulo: ''El concepto de función en ciencia social'' es una afirmación que viene previa a su análisis, y consiste básicamente en que la sociedad se mueve en base a funciones que son la correspondencia entre las instituciones (o entidades) y las condiciones necesarias de existencia del organismo social. Estas funciones, a su vez, hacen posible

el

funcionamiento

de

una

estructura,

y

esta

última

permite

el

funcionamiento de una estructura total. Entonces, ¿En qué consisten estas funciones aplicadas a la vida social? Asimismo como un organismo de tipo animal tiene estructuras (u órganos) que cumplen una función que le permiten estar viviendo, la sociedad sobrevive gracias a la vida social y esta se sostiene por la función que cumple cada una de sus entidades, a través de las relaciones sociales que ejercen los sujetos en una sociedad. Esta vida social como todo organismo vivo, tendrá tres problemas a la hora de establecer una investigación: Problemas de morfología social, de fisiología social y problemas de desarrollo. Estos problemas, de igual forma, chocan con dos puntos, que es la imposibilidad de observar a las unidades sociales cuando están en funcionamiento, proceso que si puede desarrollarse en la investigación de los organismos animales. Y la otra vendría siendo que la sociedad si puede cambiar su eje estructural mientras que el organismo no puede hacerlo. Siguiendo la linea

 

 

de analogía entre los organismos animales y las sociedades, estás últimas también poseen un proceso de enfermedad y de salud. Disnomía y Eunomía respectivamente. La disnomía es una enfermedad que aqueja a las sociedades y que, si bien no llevan a la destrucción de estas, pueden hacer que esta cambie su eje estructural. ¿En qué se relacionan la Antropología y la estructura social? Radcliffe-Brown se define a él mismo como un antropólogo social, y su campo de estudio es básicamente el estudio de la sociedad humana, lo que conlleva al estudio de las relaciones complejas en la que están conectados estos, y finalmente fija a estas relaciones como su objeto de estudio, (entendiendo estas relaciones distintas a las relaciones sociales). La estructura social se define entonces como esta red de relaciones entre los sujetos sociales, y es en ella donde se producen los fenómenos sociales, y por lo tanto, no por acción de la naturaleza de los seres humanos. De igual forma considera a las relaciones sociales, es decir, a las relaciones entre persona-persona. En esta estructura social, cabe destacar, incorpora a la diferenciación de individuos y de clases según su papel social y los define como determinantes de relaciones sociales. Además está sujeta a cambios que, de pronto, pueden ser más rápidos e instantáneos, o bien pueden ser más lentos, pero siempre manteniendo esa continuidad estructural. Por otra parte, el ser humano en la sociedad cumple dos cosas, una es la de ser individuo, o sea

a ser un organismo biológico, y la otra corresponde al ser

persona, es decir, ser un complejo de relaciones sociales. ¿Cómo persiste un sistema estructural? La persistencia de un sistema estructural está estrechamente vinculada con el problema de morfología, nombrado más arriba. Una sociedad persiste porque hay elementos que contribuyen enormemente a su mantenimiento, como lo es el

 

 

derecho, el gobierno, e incluso la educación, ya que son elementos que actúan para regular, para unir, o para regir a las sociedades. ''La forma de una estructura social tiene que describirse por los modelos de conducta a lo que los individuos y los grupos se ajustan en sus relaciones mutuas'' 1 Esto quiere decir, entonces, que

el derecho, por un parte, estaría dando forma a esta estructura social. Conforme a la concepción del derecho como un factor determinante en la forma que tendrá la sociedad, decimos que en todas las sociedades existen formas de conductas que operan como usos sociales, y existen algunos que están sancionados y otros que, evidentemente, no. La función de las sanciones no es más que el medio por el cual el individuo regula su conducta, eso sí, estando el sujeto conforme a su uso. Es por esto que las sanciones son tan efectivas, ya que el individuo reacciona en torno a la aprobación y desaprobación de las acciones que ejerce. Esto incluso, ocurre fuera del derecho, como lo es por ejemplo, la moral, donde es el mismo individuo el que fija sus límites y define lo que está bien y lo que está mal. En resumen, las sociedades operan como un todo integrado, sostenido por una especie de ''microestructuras'' que cumplen funciones, y que a su vez, permiten el funcionamiento total dentro de ella. Y que las sociedades están propensas al cambio social, pero sin estar sujetas a la muerte.

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 X Capítulo: ''Estructura social''  – Estructura y función en la sociedad primitiva,

 A.R. Radcliffe-Brown