Est All I Do Ecuador 2019

 

ESTALLIDO

LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR  Leonidas Iza Salazar, Andrés Tapia Arias y Andrés Madrid Tamayo ISBN: 978-9942-38-330-3 342 pp., 21x14,85 cm. Primera edición Agosto de 2020 Quito, Ecuador Prólogo: Hernán Ouviña Coedición: Ediciones Red Kapari (Ecuador) https://redkapari.org/ · https://www.facebook.com/RedKapari/ [email protected]

Editorial Quimantú (Chile) www.quimantu.cl · [email protected] · Facebook: Quimantú Editorial El Colectivo (Argentina) www.editorialelcolectivo.com [email protected] · Facebook: Editorial El Colectivo Ediciones Zur (Uruguay) http://zur.uy/ · [email protected] Bajo Tierra Ediciones (México) Facebook: Bajo Tierra Ediciones · [email protected] La Fogata Editorial (Colombia) www.lafogataeditorial.com · [email protected] Edición general: Ediciones Red Kapari Corrección de estilo: Diego Yépez Diseño de portada: Karla Larco Ayala Diseño y diagramación interior:   Editorial Quimantú y Ka Karla rla Larco Ayala Fotografía:  Daniel Andrade, Luis Herrera R., Vinicio Cóndor, Andrés León, Kevin Armendáriz, Santiago Fernández, Fernanda Gallardo, Alexis Villacís, Andrés Loor, Efraín Castellanos, Patricio Hidalgo, Alex Muñoz Terán, Axel Naranjo, Emilio Narváez, Nuno Alonso, Charlotte Christa Schöneberg Merizalde, Víctor Romero, Hamilton López, David Díaz Arcos, Bryan Garcés, Fluxus Foto, Cooperativa Audiovisual, Kapucha Comunicación y CONFENIAE Comunicaciones. Collage: Tony Balseca Foto de portada:  Vinicio Cóndor Selección fotográfica: Edgar Cortez Poema final: Xavier Silva Cárdenas,󲀜Compa Xavucho󲀝

ESTALLIDO La Rebelión de Octubre en Ecuador ____________

 Autores:  Autor es: Leonidas Iza, Andrés Tapia y Andrés Madrid

Prólogo: Hernán Ouviña

 

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A la memoria de Mama Rosa Elvira y Tayta José María. A Tayta Samuel Román. Al compañero Pedro Guasango Morales. A las luchadoras y luchadores de Octubre, seres humanos llenos de mundo.

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ÍNDICE ____

PRÓLOGO

De regreso a Octubre

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INTRODUCCIÓN

 

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CAPÍTULO UNO

 

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INMINENCIA. Antecedentes, acumulado y ruptura 1. Una insur insurrecc rección ión co cocid cidaa a fuego fuego le lento nto 2. Crisis de legitim legitimidad idad del sistema polít político ico 3. El fantasma fantasma de la lucha popula popularr recorre recorre el Ecuador 4. Virtud Virtud y azar: azar: la ruptu ruptura ra del 󲀘diál 󲀘diálogo󲀙 ogo󲀙 con con el Gobierno Gobierno y el factor X

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CAPÍTULO DOS

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ESTREMECIMIENTO. Voluntad, dificultad y antagonismo 1. Estall Estallido ido po popul pular ar y escalada escalada re repres presiva iva 2. El rol protagónico protagónico del del Movimient Movimientoo Indígena Indígena Ecuatoria Ecuatoriano no 3. Las actorí actorías as de Octu Octubre bre:: pesi pesimis mismo mo de razón razón y optimismo de la voluntad 4. El Estado: Estado: ddee la rred ed cons consensual ensual a la m máquina áquina coactiva coactiva 5. El control control del discurs discursoo oficial: oficial: si los em empresaur presaurios ios pierden, ¿todos perdemos󰀿 6. Relatos Relatos que silenci silenciaron aron el el rui ruido do mediáti mediático co oficial oficial

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CAPÍTULO TRES

 

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INFLUJO. Aprendizajes, disputas y perspectivas 1. Memoria Memoria his histórica tórica y nuevos nuevos repert repertorios orios de lu lucha cha

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2. Dif Dificu iculta ltades des de la la Rebel Rebelión ión 3. La cuestió cuestión n de de la vio violen lencia cia

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4. Tareas pendien pendientes tes y pe perspecti rspectivas vas de emancipa emancipación ción

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EPÍLOGO

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Miles de personas en fila transforman  de uno en uno, fríos adoquines en barricadas vivas. El hálito de los caídos  desdibuja la mueca de los ídolos moribundos. ¡La insurrección ha despertado!, estallan voces  entre música de tambores y caucho quemado.

Octubre nuestro de todos los días BIBLIOGRAFÍA

ANEXOS

 

 

Plataforma de las Jornadas Progresivas de Lucha Usted

Es la aurora del Octubre eterno  convertido en meses, en años, en esfuerzo humano ardido.

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Para el poder, ¡inaudito! 

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PRÓLOGO

De regreso a Octubre

I

Articular históricamente el pasado no significa conocerlo “como verdaderamente ha sido”. Significa adueñarse de un recuerdo tal como éste  relampaguea en un instante de peligro.

Walter Benjamin _______

H

ace 30 años, en junio de 1990, Ecuador vivió un alzamiento indígena sin precedentes en la historia reciente del país, que inauguró un ciclo de rebeliones populares en contra del neoliberalismo a escala continental e incluso global. Conocido como el levantamiento de Inti Raymi,, este significó un cimbronazo no solamente en toda la región andiRaymi na, sino también en el resto de América Latina. Se produjo lo que en algún momento el historiador peruano Alberto Flores Galindo denominó con un dejo de ironía el descubrimiento de lo obvio: obvio: la importancia de quienes han conformado el sector mayoritario en nuestra historia. Las Repúblicas blancas, castellano-hablantes, citadinas, pulcras y burguesas, verdaderos 󲀘esqueletos estatales󲀙 construidos de cara a Europa y a espaldas del crisol de naciones y pueblos preexistentes al sangriento proceso de colonización padecido en los últimos siglos, crujieron en sus fibras y estructuras más hondas. La mercantilización extrema y la precariedad de la vida fueron asimismo cuestionadas con igual intransigencia. Un grito ensordecedor recorrió selvas y playas, páramos y valles, llanos y montañas, carreteras y barriadas: ¡Aquí estamos󰀡 De ahí en más, las movilizaciones y dinámicas de lucha protagonizadas por pueblos y nacionalidades originarias cobraron creciente visibilidad y contundencia en los diversos escenarios públicos: de la conmemoración de los 500 años de resistencia indígena, negra y popular a la irrupción zapatista del

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PRÓLOGO

1 de enero de 1994 en Chiapas, de la guerra del agua y el gas en Bolivia a la osadía del pueblo nasa en el Cauca o la insurgencia mapuche al sur del Bio Bio. Más allá de sus posibles matices, esta constelación de luchas tuvo una serie de rasgos en común, que las hermanó en su vocación emancipatoria: acción directa y autodeterminación territorial, tramas comunitarias y plurinacionalidad, revitalización de las simbologías, saberes ancestrales e identidades colectivas y crítica de la herencia colonial, memoria de larga duración y defensa radical de la vida en todas sus formas, desborde plebeyo, anticapitalismo y cuestionamiento de la democracia liberal. Desde ellas, asimismo, se fueron forjando categorías-de-lucha y palabras-generadoras que, con el correr del tiempo, enriquecieron proyectos proyec tos de alternativa civilizatoria. Buen vivir, soberanía alimentaria, mandar-obedeciendo, diplomacia de los pueblos, autonomía, comunalidad, sumak kawsay  kawsay  e interculturalidad, entre otras, resultaron cada vez más claves dentro de los debates estratégicos en

acción directa en las calles, se ha reanudado con fuerza y enorme radicalidad durante 2019, y hoy también parece recobrar ímpetu en diversas latitudes del sur global (incluidos los Estados Unidos), en plena sintonía con las multitudinarias revueltas, los levantamientos populares y las huelgas de masas que despuntaron en la segunda mitad del año pasado, sobre todo durante el ajetreado mes de octubre.

pos de una participación protagónica de las y los de abajo en la construcción construcc ión de su propio destino. Luego de esta ardua y subterránea resistencia popular –que incluyó, como en el caso de Ecuador, insurrecciones con capacidad destituyente y enorme poder de veto– en gran parte de la región accedieron al gobierno fuerzas de centroizquierda, coaliciones progresistas y líderes ajenos a las estructuras políticas tradicionales, e hicieron de la retórica antineoliberal un punto de apoyo para sus propuestas. No obstante, es importante reconocer que este ciclo de impugnación al neoliberalismo en América Latina (al que hemos denominado CINAL), antecede a aquellos triunfos electorales, acompaña con sus temporalidades y agendas propias al contradictorio derrotero de estos gobiernos, y hasta perdura allende las caídas o declives que éstos sufrieron, ya sea como producto de las derrotas que les infligieron en las urnas o a raíz de procesos de desestabilización asentados en prácticas neogolpistas. Incluso se podría afirmar –y este libro procura ser una cabal demostración de ello– que si bien vivimos el eclipsamiento del progresismo como fenómeno de carácter continental, el rechazo frontal al neoliberalismo como expresión contemporánea de la contraofensiva capitalista/patriarcal/neofascista/imperial, asentado en el antagonismo, la confrontación abierta y la

salte por los aires justo en esos días y, durante casi dos semanas, se prefiguren horizontes de emancipación impensados󰀿 Hay que reconocer que el daltonismo epistémico de un sector importante de la intelectualidad progresista latinoamericana había dejado de considerar como un actor relevante a las nacionalidades y pueblos indígenas, en particular en Ecuador, y de tanto mirar sólo arriba (identificando erróneamente el quehacer gubernamental con la 󲀘gran política󲀙), a más de uno le agarró tortícolis por esa persistente mala postura. Tras el ascenso al gobierno de figuras que hicieron del discurso neodesarrollista, el monopolio de la vida política bajo parámetros estatales y el extractivismo una bandera común, este tipo de luchas a contramano devinieron ultraizquierdistas o fueron tachadas de 󲀜pachamamistas󲀝, tozudez corporativa y ecologismo infantil que no hacían sino actualizar el síndrome del 󲀜perro de hortelano󲀝: las comunidades indígenas ni comían ni dejaban comer de las mieses del progreso. La férrea defensa de sus territorios ancestrales ante las políticas de despojo y avasallamiento impulsadas por los gobiernos progresistas (la explotación petrolera en la Amazonía es quizás el ejemplo más trágico e ilustrativo de ello, y el inicio de proyectos mineros a gran escala convertidos en espejismos para el supuesto desarrollo de la economía ecuatoriana), no tuvieron en los tiempos

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II

¿Pero cómo se llegó a tamaña rebelión󰀿 ¿Fue acaso una explosión de carácter puramente espontánea, o hubo factores organizativos que orientaron esta sana irrupción plebeya󰀿 ¿Qué generó que esta verdadera olla de presión

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PRÓLOGO

de la frágil hegemonía progresista mucha acogida en la prensa, y en los casos que gozó de ella fue, en gran medida, para criminalizar o ridiculizar a estas resistencias. Hasta la Rebelión de Octubre, un sector importante del progresismo

ámbitos estratégicos para la acumulación por despojo, lo cual se tradujo en una reetnificación de la dominación capitalista que combinó explotación de clase y recolonización/saqueo territorial. A poco de andar, en paralelo a una exacerbación de la matriz neoextrac-

latinoamericano y europeo hacía deunlaejercicio crítica mordaz y la denostación al movimiento indígena ecuatoriano casi cotidiano, de manera simétrica a la apología acérrima del gobierno de Rafael Correa y hasta de la adulación de quien fuera durante muchos años su vicepresidente y principal delfín: Lenin Moreno. Más aún, la necesidad del triunfo electoral de 2017 llegó a ser comparada con la batalla de Stalingrado, que selló durante la segunda guerra mundial la capitulación del nazi-fascismo. Según esta caracterización, su asunción como presidente del Ecuador iba a infringir una derrota certera y mortal a la derecha continental. Sabemos que el desenlace fue diametralmente opuesto. Para subsanar tamaño desatino, se apeló entonces a la salvadora palabra-talismán de la 󲀜traición󲀝, que es más lo que opaca, justifica y enmascara que lo que explica y permite comprender. Aunque pueda resultar paradójico, cada vez más este tipo de gobiernos fue reduciendo su margen de acción a lo que Gramsci supo denominar 󲀜pequeña política󲀝, es decir, a aquella práctica que se encapsula en el día a día y asume con resignación el orden dominante, intentando adecuarse a él más que enfrentarlo; que lejos de trastocar las estructuras económico-sociales y aspirar a crear nuevas relaciones, las conserva y defiende, haciendo de la intriga entre facciones, el posibilismo y la disputa electoral un pivote central

tivista primario-exportadora, que hizo posibleobras la implementación de ciertas políticas redistributivas y/o compensatorias, de infraestructura y una ampliación del consumo que incluyó a vastos sectores urbano-populares, fueron primando dentro de la trama estatal las alianzas espurias, el 󲀜toma y daca󲀝 propio de la vieja política, las concesiones a –y entrelazamientos con– las empresas transnacionales y élites locales, la corrupción y prebendas como moneda de cambio, la subestimaci subestimación ón y hasta el encono represivo sobre quienes no se encuadraban a rajatabla en su proyecto modernizante, y el ninguneo de aquellos sectores que no brindaban un caudal considerable de votos ni ingresos sustanciales de inversiones, horadando de manera cada vez más dramática las bases mismas de sustentabilidad de la llamada Revolución Ciudadana. Sin menospreciar las particularidades de cada caso, algo similar ocurrió con los otros procesos progresistas del cono Sur, como el encabezado por el PT en Brasil, el kirchnerismo en Argentina y el Frente Amplio en Uruguay. Aunque no podemos adentrarnos aquí en sus luces y sombras, en el balance referido a la dialéctica entre 󲀜poder propio󲀝 y 󲀜poder apropiado󲀝, estas experiencias desestimaron toda crítica integral al capitalismo y tendieron a privilegiar la subordinación a las reglas de juego del régimen democrático-liberal burgués, haciendo un uso instrumental –sin ninguna vocación real de ruptu-

de su lucha, cierto a consolidarse al interior de un equilibrio de fuerzas y un acotada poder depor clase ya constituido. En efecto, durante el ciclo de auge de impugnación al neoliberalismo, lo que se mantuvo incólume en estas apuestas progresistas moderadas o de centroizquierda, fue su enamoramiento con respecto a la gestión del aparato gubernamental. Perdurar en él a como dé lugar, a capa y espada, devino un imponderable fin en sí mismo. Esto redundó en un modelo político basado en la figura individual de Rafael Correa (y en un plano más amplio, en una concentración mayúscula del poder de decisión en el ejecutivo), que no casualmente tuvo como contracara un repudio hacia cualquier tipo de mediación organizativa, sobre todo las que contaban con cierto arraigo en

ra– de lafragilidad institucionalidad estatal heredada del lo que redundó en una extrema de los proyectos queneoliberalismo, pretendían edificar. A la vuelta de la historia, hoy resulta evidente que los tiempos y dinámicas electorales en su diseño y configuración burguesa tradicional (a los que se supeditaron prácticamente la totalidad de los gobiernos, así como no pocos partidos y organizaciones que se presumían de izquierda), no suelen ser compatibles con las transformaciones radicales requeridas por las fuerzas anticapitalistas. Antes bien, éstas involucran largos procesos de maduración madurac ión y disputa hegemónica, donde la perspectiva revolucionaria, el antagonismo de clase y la autoactividad de las masas, deben tener sí o sí un papel fundamental en la compleja construcción de una alternativa socialista.

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PRÓLOGO

󲀜Hay que entender la rebelión de octubre como el clímax de una serie de luchas desarrolladas previamente y en un ciclo histórico amplio, para relacionar y vincular el acumulado de la lucha social󲀝, sugieren los autores de este libro en uno de sus pasajes más interesantes. Con ello nos advierten frente a lecturas inmediatistas inmediatistas o que desatienden los procesos moleculares y las resistencias subterráneas que, cual viejo topo, lograron erosionar la hegemonía burguesa y generar las condiciones que abonaron a esta irrupción tan potente. En las notas escritas durante su encierro como preso político, Antonio Gramsci lanzó una hipótesis que viene a cuento de lo acontecido durante aquel largo ciclo que precedió a la rebelión de octubre: 󲀜en el estudio de una estructura es necesario distinguir los movimientos 󲀘orgánicos󲀙 (relativamente permanentes) de los movimientos que se pueden llamar 󲀘de co-

nizativo y multisocietal, orgánico o permanente, que a pesar de los constantes ataques sufridos durante la década correista, ha logrado mantenerse en pie, oficiar de referencia ineludible para el grueso de los sectores populares del país, y hoy cobra centralidad nuevamente en la vida política ecuatoriana y hasta continental, como proyecto mancomunado y trascendiendo su pura condición étnica e identitaria, para enfrentar las cuatro ruedas que al decir del zapatismo hacen girar al sistema capitalista: explotación, despojo, desprecio y represión. Sin esta retaguardia activa, que sostuvo durante años e incluso lapsos más largos una paciente articulación de temporalidades y tramas organizativas en la Costa, Sierra y Amazonía, hubiese sido impensable el proceso de movilización y levantamiento popular desplegado en octubre de 2019. Este libro da cuenta y detalla, de primera mano, precisamente el rol protagónico –aunque desde ya no exclusivo– de la CONAIE en la orientación de

yuntura󲀙 (y se presentan como ocasionales, inmediatos, casi accidentales)󲀝. Arriesgamos como conjetura que el 󲀜correismo󲀝, asentado sobre todo en un poder apropiado de manera coyuntural y transitoria por la vía electoral –cuya base principal de apoyo estribó en una difusa ciudadanía individual y con fuerte anclaje en las clases medias urbanas, aunque lograra por momentos un alto porcentaje de votos y cierta c ierta legitimidad en algunas barriadas periféricas de Quito y de otras ciudades de la costa–, se corresponde más a un movimiento de tipo ocasional ; mientras que las nacionalidades y pueblos aglutinados en la CONAIE se basan en un poder propio, territorializado y comunitario-popular, que se sostiene y perdura en el tiempo más allá de los vaivenes propios y los gubernamentales, y por lo tanto puede ser catalogado como de carácter orgánico orgánico.. Por supuesto que no se trata de caer en un binarismo ramplón de blanco sobre negro, ni tampoco en una metáfora espacial de un arriba putrefacto y conservador, en contraposición absoluta a un abajo que es pura potencialidad revolucionaria. Cada uno de estos bloques y actores dista de estar exento de contradicciones, y en más de una ocasión se han visto forzados a convivir en un abigarrado campo de fuerzas caracterizado por la disputa y la ambigüedad, así como desgarrado por intereses y aspiraciones disimiles. Sin embargo, nos interesa destacar a la CONAIE como movimiento pluriorga-

la rebelión, que permitió imprimirle a ella un carácter masivo y de enorme radicalidad, abarcando todo el territorio del país, y supo combinarse con la creatividad popular, la memoria histórica y la catarsis social evidenciada en un sinfín de acciones espontáneas, tanto en los ámbitos rurales como en las principales ciudades, en particular durante los días que se mantuvo en pie la 󲀜Comuna de Quito󲀝. Pero sería un error concebir a la CONAIE como una entidad invariante. 󲀜Somos los mismos, aunque diferentes󲀝, es quizás la definición más acorde, en la medida en que, si bien han sido los hijos e hijas del primer levantamiento indígena de 1990 quienes participaron de la rebelión de octubre y han tomado las riendas de una resistencia sin duda ancestral, este relevo generacional , además de implicar la actualización de todo un denso acumulado histórico de aprendizajes aprendizaj es inscriptos en persistentes procesos de lucha que aunaron 󲀜la sabiduría de los abuelos y la fuerza de la juventud󲀝, está signado por un conjunto de transformaciones en múltiples dimensiones de la realidad ecuatoriana, como bien se analiza en más de un apartado del libro que presentamos. De todas maneras, estos cambios notables en la morfología del sujeto protagonista de la rebelión (condicionados por metamorfosis profundas en la matriz productiva y la estructura capitalista del país, y también a raíz de la reconfiguración de los actores socio-políticos y las tramas de organiza-

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PRÓLOGO

Tal vez sea éste uno de los rasgos más distintivos y originales del estallido: la virtuosa (re)composición de un sujeto unitario, de contornos étnicos pero también de clase, habitado por una diversidad de identidades subalternas y luchas por lo común, en la que las mujeres y jóvenes supieron tener un papel crucial. Un bloque popular desprovisto de ciertas taras y lógicas burocráticas propias de las ONG y la realpolitik  que, en un pasado no tan lejano, realpolitik que,

el estallido, involucraron estudiantes, feministas, movimientos barriales, gremios, partidos de izquierda, campesinado pobre, desocupados/as, ambientalistas, empleados/as estatales, trabajadores/as precarizados/as y migrantes, jornaleros, maestros/as, pequeños comerciantes, pobladores y, por supuesto, indígenas pertenecientes a las estructuras de la CONAIE. Pero también se destacaron, sobre todo en los días más álgidos del conflicto, numerosos grupos y un sinfín de personas no vinculadas a plataforma alguna, que dieron considerable dinamismo y espontaneidad a los momentos de mayor confrontación, indisciplina e invención colectiva. Podría decirse que el derrotero de este estallido se acerca a aquello que Rosa Luxemburgo denominó huelga política de masas, masas, ya que en él se combinaron de manera dialéctica factores económicos y políticos, condiciones objetivas y subjetivas, dinámicas conscientes y espontáneas, para hacer posible un paro (pluri)nacional de inmensas proporciones, que no se redujo a la simple interrupción de la producción por parte de trabajadores asalariados que exigían reivindicaciones parciales, ni fue decidido desde arriba por dirigentes sindicales o partidarios, sino que se nutrió de los acervos y broncas de una enorme variedad de activistas de base, cuerpos rebeldes, sociabilidades emergentes y redes de convivencialidad, muchas de ellas hasta ese entonces invisibilizadas, que confluyeron y se anudaron en carreteras, calles y lugares públicos para enfrentar con dignidad el ajuste, desbordar toda institucionalidad e interpelar directamente al Estado desde una perspectiva plebeya, anti-corporativa y transversal.

obturaron los puentes de comunicabilidad cruce radicalanti-sistémico entre el campo la ciudad, para garantizar la constitución deyun proyecto an-y clado no solamente en los pueblos y nacionalidades indígenas sino también en las renovadas formas del trabajo vivo contemporáneo y, dentro de ellas, en el cada vez más extendido y heterogéneo precariado del siglo XXI, que adquiere creciente centralidad en el engranaje capitalista de nuestros días. Si los levantamientos precedentes tuvieron al movimiento indígena como actor casi exclusivo y excluyente –con la excepción de la revuelta de los 󲀜forajidos󲀝 en 2005– en esta ocasión cobraron relevancia otros sujetos, repertorios y procesos organizativos de carácter urbano-popular. Las manifestaciones callejeras y los embriones de poder territorial gestados durante

Antedeluna contraofensiva de claro corte neoliberal, quelaademás de lalaboral eliminación subsidio a los combustibles buscaba imponer flexibilidad y vulnerar derechos básicos a nivel jubilatorio jubilatorio y contractual, se reavivó la potencia de lo popular-comunitario, esta vez con altos niveles de articulación del movimiento indígena con la clase obrera, el activismo barrial de las periferias urbanas, las resistencias feministas y el descontento juvenil, lo que de conjunto abonó a soldar nexos intergeneracionales y a una amplia convergencia socio-política en la praxis misma, entre una militancia con larga experiencia de lucha y un crisol de sectores no organizados que desafiar desafiaron on el estado de sitio y se sumaron con ímpetu a la protesta, poniendo el foco en la materialidad de la vida cotidiana para abrir nuevos horizontes de sentido en términos históricos.

ción territorial en el campo y en las urbes), no deben eclipsar un rasgo de continuidad con aquel ciclo inaugurado 30 años atrás, como ha sido el rener enegar –una vez más– de la perspectiva corporativa o meramente sectorial de los pueblos y nacionalidades indígenas. 󲀜Nada sólo para los indios󲀝 fue una consigna que volvió a cobrar fuerza en el levantamiento de octubre, como grito de irradiación con capacidad articulatoria a lo largo y ancho del Ecuador, similar al 󲀜para todos, todo󲀝 de las y los zapatistas. De ahí que podamos leer a esta rebelión como un momento catártico  en términos gramscianos, catártico en en la medida en que se evidenció en ella un salto cualitativo, donde se logró quebrar la fragmentación y trascender los intereses inmediatos, por lo que la lucha devino ético-política, de carácter general y con cierta potencialidad para edificar una hegemonía alternativa.

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PRÓLOGO

El desenlace del conflicto de octubre, sin s in embargo, no fue en la dirección que tal vez se esperaba –que hubiese implicado quebrantar de forma plena el orden socio-económico e ideológico-político dominante, para edificar sobre sus escombros un nuevo bloque histórico a contramano del Ecuador imaginario–– sino que, aun cuando resultó un logro rotundo la derogación imaginario del Decreto Nº883 y la derrota del paquetazo neoliberal del FMI, no se avanzó en un nivel tal de ruptura en la correlación de fuerzas existente, de carácter irreversible. Precisamente otra de las contribuciones de este libro es, sin desatender la cruenta represión y el terrorismo de Estado ejercido contra el activismo en las calles, desmenuzar las limitaciones y debilidades propias del campo popular, para que se haya generado esa resolución y no otra. He aquí una virtud adicional de este material amasado al calor de los acontecimientos y desde el subsuelo social: la autocrítica como imperiosa actitud militante y el examen sincero de las tareas pendientes, de cara a las futuras

Al margen de sus particularidades, no sería del todo justo restringir la revuelta analizada en este libro a una serie de sucesos vividos fronteras adentro del Ecuador. La rebelión iniciada los primeros días de octubre allí, operó como fuerza centrífuga e irradió su potencialidad hacia otras latitudes de Nuestra América e incluso del Sur global. Menos de una semana después de culminada la insurrección popular en Quito, Santiago de Chile era sacudida por una protesta inusitada, cuyos repertorios de acción, desacato y formas de beligerancia reenviaban a las vividas en el territorio andino. Luego le sucederían las jornadas de desobediencia en Colombia, con una similar huelga política caracterizada por el desborde en las calles. En todos estos casos (a los que deberíamos sumar a la siempre precursora y ninguneada Haití), quienes entraron en escena

confrontaciones y batallas que, sin duda, se avecinan. Quien busque un estudio de tinte academicista y objetivo, desanclado e insípido, se equivocó de libro. Estamos en presencia de un material de combate que estimula la imaginación política y, por ello mismo, no pierde rigurosidad alguna en el análisis de coyuntura ni franco compromiso en la toma de partido. El pensamiento que enhebra cada una de sus páginas aúna conocimiento y transformación de la realidad, lectura situada y proyección estratégica de la lucha. Y a contrapelo de gran parte de las compilaciones y libros que abundan en torno a las rebeliones latinoamericanas acontecidas en 2019, no es fruto de elucubraciones puramente teóricas ni de investigaciones distantes de los ámbitos de deliberación pública y movilización callejera, sino un genuino producto de ese mismo andar colectivo que hizo posible el estallido. Una auténtica sistematización de las prácticas y apuestas apues tas militantes vertebradoras de esta rebelión, apasionada y minuciosa hechura a cargo de una intelectualidad orgánica forjada en las antípodas del extractivismo cognitivo, desde las entrañas mismas de los abigarrados territorios en resistencia que laten siempre abajo y a la izquierda, a partir de la lucha de clases, en medio del acelerado trajinar insurgente de pueblos y comunidades henchidos de rabia, copartícipes de una insubordinación de masas sin precedentes en las últimas décadas.

no fueron tanto movimientos populares como  pueblos en movimiento movimi ento,, donde el liderazgo colectivo resultó ser la regla y proceso subterráneo e irrupción en el espacio público se dieron la mano para provocar estas sublevaciones. Como bien demuestran los autores de este libro para el caso ecuatoriano –hipótesis extensible también a las restantes experiencias latinoamericanas mencionadas– ellas no pueden ser definidas como revueltas de carácter puramente 󲀘espontáneo󲀙, sino que es preciso leerlas en tanto conjunción de proceso y acontecimiento, es decir, tramas de vincularidad de largo aliento, militancia abnegada y construcciones cotidianas desde abajo que fueron horadando cada vez más la hegemonía neoliberal vigente en estos países, hasta decantar en un estallido tan masivo como inesperado que a finales de 2019 reventó la burbuja del mito de una sociedad falsamente democrática. A partir de allí, no hubo duda alguna de que el reanudamiento del ciclo de impugnación al neoliberalismo estuvo movido por un nuevo ímpetu antagonista, autogestionario y confrontativo, refractario a toda forma de dominio, explotación o despojo; anticapitalista, antipatriarcal y antirracista, cuyo centro de gravedad lo constituyó la defensa de la vida. Octubre fungió de parteaguas a escala continental, inaugurando un período de envalento-

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namiento de las clases y grupos subalternos frente al orden dominante en un plano regional. El hartazgo se cobró revancha derribando monumentos y flameando banderas multicolores, evadiendo molinetes y confrontando con la policía, cuestionando todo tipo de privilegios y experimentando otra temporalidad, estampando consignas insumisas en muros e incendiando edificios emblemáticos, en paralelo a la gestación de instancias de autogobierno territorial, mingas y guardias comunitarias, ollas, centros de acogida y cacerolazos, parlamentos populares y primeras líneas, que hacían de la osadía y el cuidado recíproco estandartes de lucha. Pocos días antes de ser asesinada, sumida en una coyuntura excepcional de barricadas y combates en las calles de Berlín, Rosa Luxemburgo supo afirmar que hay ocasiones en la historia de la humanidad en las que ciertos segundos y minutos condensan meses, y algunos pocos días, años enteros. Este libro cartografía con lujo de detalles cada uno de esos días y noches de extrema intensidad, en los que lo extraordinario devino algo cotidiano  cotidiano   en Ecuador. Nos relata, pues, una historia que aún no es enteramente Historia, sino braza ardiente y tizón que se mantiene encendido en la memoria de los pueblos y comunidades, para reavivar una vez más el fuego de la rebeldía en el momento más inesperado. Pero no solamente nos convida una reconstrucción pormenorizada de estos 11 días desde la palabra ardiente, sino que, fiel al espíritu mariateguista, asume que 󲀜las imágenes engendran conceptos, lo mismo que los conceptos inspiran imágenes󲀝, por lo que a lo largo de sus páginas se intercalan impactantes fotografías nos trasladan a esos instantes de peligro dondedelosaquellas cuerposjornadas, plebeyosque configuraron una narrativa visual indisciplinada y ejercitaron formas 󲀜muy otras󲀝 de habitar la ciudad y conquistarla por asalto. Si de acuerdo al Amauta 󲀜el mejor método para explicar y traducir nuestro tiempo es, tal vez, un poco periodístico y un poco cinematográfico󲀝, este libro articula el montaje de imágenes (captadas por activistas y comunicadores/as populares que supieron cumplir un rol clave en la ruptura del cerco mediático en ese entonces) y la crónica veloz que, al calor de los sucesos, fusiona inteligencia e imaginación.

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PRÓLOGO

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La pandemia acaso haya brindado un trágico y momentáneo respiro a esta ardua disputa, demasiado parecido a la paz de los cementerios. Guayaquil, otrora refugio transitorio del gobierno y retaguardia histórica de la oligarquía, mostró su rostro más perverso e hizo de la necropolítica una modalidad de disciplinamiento y precariedad extrema de los sectores subal ternos. Pero aún tras una criminalización brutal de sus principales voceros y referentes de lucha los días posteriores al levantamiento, en un contexto como el actual sumido en la vulnerabilidad más aguda, la rebelión no es algo dejado atrás o puramente del pasado, sino un horizonte candente al que aspirar en medio de esta crisis de contornos planetarios. Crisis orgánica y estructural, civilizatoria e integral, exacerbada hasta el paroxismo como consecuencia de un virus que no parece dar tregua alguna. Crisis que jamás debe leerse como preludio de una certera victoria, pero tampoco en clave derrotista. Más bien cabe pensarla en tanto escuela de conocimiento e nocimiento  e instante anómalo en la vida social, del que este libro es un genuino producto. Hacia allí se dirigen todos los esfuerzos insumisos, tanto teóricos como prácticos, que se palpitan por estos días en el aire: de regreso a octubre. Aquellas intensas jornadas de simultáneo desgarramiento y universalidad, verdadera 󲀜fiesta de la plebe󲀝 al decir del marxista boliviano René Zavaleta, abrieron una hendija privilegiada que amplió el horizonte de visibilidad de las clases subalternas, haciendo posible un ejercicio de (auto) conocimiento colectivo granlejos parte que,composición anteriormente, se encontraba vedado. Un conocerdeque, de de serlo mera de conceptos, constituye un acto vital y organizativo, que requiere 󲀜poner en cuarentena󲀝 no solamente las categorías y nociones propias del pensamiento hegemónico colonial-moderno, sino también las formas anquilosadas de la praxis política liberal-burguesa. Hoy resulta más claro que nunca que quienes aspiramos a superar la barbarie que expresan el capitalismo, el patriarcado y la colonialidad en esta fase tan cruel y represiva como apocalíptica por la que transitamos, no tenemos garantía alguna de triunfo. La nuestra es una apuesta frágil, sin certidumbre, y en ella se nos juega tanto la posibilidad de edificar una sociedad 25

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radicalmente distinta a la actual, como la supervivencia de la humanidad y del planeta tierra en su conjunto. Por eso es urgente reinstalar en el seno mismo de estos procesos de lucha e insubordinación que circundan a la región, los debates estratégicos que necesitamos darnos desde el diálogo fraterno y la escucha mutua. En este marco, volver a situar al socialismo como alternativa civilizatoria no es sólo una opción entre tantas, sino una necesidad histórica acuciante, balbuceada al pie de un desfiladero y a pasos nomás del abismo. Frente al declive y las limitaciones evidentes de los proyectos progresistas en nuestro continente, y ante una violenta contraofensiva general de las derechas, las clases dominantes y el imperialismo por superar esta crisis, sobre la base de azuzar el miedo y agudizar la xenofobia, militarizar los territorios, desechar cuerpos 󲀘improductivos󲀙, incrementar el despojo de los bienes comunes, la degradación ambiental, la precariedad de la vida y la superexplotación del trabajo, no cabe sino redoblar los esfuerzos por la construcción de un horizonte de carácter socialista. Eso sí: será sí: será un socialismo en el que quepan muchos socialismos, socialismos, tan multicolor y variopinto como la wipala wipala.. Habrá entonces que voltear hacia atrás para tomar fuerzas y saltar mucho más lejos. En el cataclismo de octubre se cifran, por cierto, los escenarios y senderos 󲀜inéditos y viables󲀝 que pueden brindar pistas para la resolución de esta crisis orgánica de la que aún no ha logrado salir Ecuador. Las respuestas, si bien se atisban en las páginas de un libro imprescindible como éste, surgirán ante todo de la capacidad de lucha, autoconsciencia y organización de los pueblos, movimientos y comunidades tanto del campo como de la ciudad, que ansían revolucionarlo todo. Al fin y al cabo, como supo expresar Rosa Luxemburgo en pleno encierro, 󲀜solo la experiencia puede corregir y abrir nuevos caminos. Solo una vida sin coacción y rebosante lleva a miles de nuevas formas e improvisaciones, cobra una fuerza creadora y corrige por sí misma todas las decisiones erróneas󲀝.

Hernán Ouviña Buenos Aires, julio de 2020. _____ |

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Cortesía: Daniel Andrade

_______ Primera línea de choque de los pueblos indígenas y sectores populares urbanos en el Centro Histórico de Quito.

 

INTRODUCCIÓN

O

nce días de lucha atravesaron, como una lanza, la historia ecuatoriana en octubre de 2019. Se hermanaron a las batallas libradas por los pueblos en otros puntos de Latinoamérica y el Caribe, durante el turbulento período de crisis civilizatoria. Sus múltiples contradicciones emergieron en las luchas contra el capital, y fueron sostenidas por la clase obrera, los campesinos e indígenas, la juventud y las mujeres, en distintos lugares del mundo.

¿Cómo luchan los pueblos del Ecuador?  Diciendo-haciendo, diciendo-haciendo, diciendo-haciendo ¡Carajo! 

Consigna popular de la Rebelión de Octubre _______

el cauce de Octubre confluyeron arroyosdistintas que se forman y brotan En en los páramos, las selvas, los llanos y–como las ciudades– luchas, frente a las diversas formas de acumulación capitalista. Se maceraron, a través de los años, energía e indignación, derivadas de la precarización de las condiciones laborales, el despojo de territorios y los efectos colaterales del extractivismo; sumados a la feminización y racialización de la explotación. La contradicción irresoluble del capital frente al trabajo, la naturaleza, las mujeres, etc., es el origen del deterioro de la existencia humana y la Pachamama Pachamama.. De ahí que la Rebelión haya abarcado, con tanta intensidad, a sectores tan diversos. Parafraseando a John Reed, los días que duró la Rebelión de Octubre 1  estremecieron   al Ecuador. Su combatividad, autenticidad y resultado son estremecieron afines –¡mayores󰀡– a otros hitos de la lucha de clases, como el Primer Levantamiento Indígena (1990), la Séptima Huelga Nacional contra Oswaldo Hurtado (1982), las Jornadas de Abril (1978) –mismas que propiciaron el ocaso del Triunvirato Militar–, y La Gloriosa de Mayo (1944).

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Dada la combatividad, masividad y alcance nacional, la calificación de los acontecimientos supera la definición de paro, jornada o levantamiento. En tal virtud, el uso indistinto entre rebelión e insurrección calzan perfectamente p orque otorgan un énfasis objetivo al episodio que estremeció a propios y extraños. 31

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La respuesta popular sobrepasó las expectativas de los convocantes. No estaba en agenda que la movilización alcanzase, de forma súbita, el carácter de suceso nacional de contenido insurreccional. Sin embargo, no debe confundirse con una acción espontánea. En Octubre confluyeron las capacidades organizativas organizativas del movimiento indígena –el entramado comunitario más poderoso del Ecuador y el continente– y la tradición de lucha callejera de los sectores populares urbanos que en su latencia silenciosa guardan la memoria histórica de su combatividad y solidaridad para sus hermanos y hermanas indígenas y campesinos. También múltiples múltiples resistencias locales y sectoriales, fortalecidas en los últimos años mediante la lucha contra el despojo de territorios y derechos; que han tensionado, de forma permanente, la exigencia de una articulación nacional de sus demandas. Los factores mencionados propiciaron las condiciones para que una movilización popular que se inició por razones de orden económico, se convirtiera en una insurrección política que impugnó el carácter de la dominación en el Ecuador. En Octubre aparecieron nuevas formas de poder popular y se fortalecieron otras existentes. El Estado perdió el control durante once días. Surgió un poder paralelo al de las clases dominantes, posible por la crisis  de la burguesía, a su vez resultado de la rupde legitimidad y de hegemonía hegemonía de tura del consentimiento de las mayorías respecto a su proyecto. La crisis de hegemonía decantó en crisis orgánica; orgánica; empero, no logró constituirse en una situación revolucionaria –en  poder dual –, –, forma más elevada de disputade enlatérminos de V. I. Lenin. Al sentir el peligro del pueblo, ciones clase dominante se compactaron en un bloque férreolasy fracmonolítico. Fue diferente a otros momentos de alta conflictividad, como la caída de presidentes de la República, en los que, a pesar de aliarse, siempre hubo reacomodos al interior del bloque de clase. En Octubre se unieron en un solo flanco –sin que importasen las diferencias en sus formas específicas de tenencia de propiedad, ni la competencia o sus identidades políticas– diversas variantes del capital, del sistema electoral de partidos, el conjunto del Estado restringido y las instituciones instituciones del Estado ampliado.󰀲 

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INTRODUCCIÓN

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El poder-realmente-existe; poder-realmente-existe;3 se alineó y cerró filas de manera incólume, en franca oposición al campo popular. Esta dinámica que parece azarosa es, en verdad –como reclamara Rosa Luxemburgo–, resultado de las condiciones históricas, de los años de agitación y formación política, de los hitos de cualificación de las dirigencias populares, y de la imprevisible efervescencia de una huelga de masas, en tanto convulsiona las relaciones entre las clases sociales, sin que se pueda decretar desde arriba el 󲀜cómo󲀝 exacto (Haug, 2019). La marxista polaca afirmó que ni la huelga de masas mas as ni la revolución ocurren o están determinadas únicamente por un plan, sino por la confluencia de movimientos que pueden desarrollarse, aparentemente, en direcciones contrapuestas: 󲀜no es la huelga de masas la que produce la revolución, sino que es la revolución la que produce produc e la huelga de masas󲀝. Por ende, e nde, la revolución no es un acto único, sino un período de organización y acontecimientos (Luxemburgo, 2014, p.130). La Rebelión de Octubre –al margen de su desenlace histórico– aporta un laboratorio para comprender las tendencias de la transformación social en el Ecuador. Además permite interpretar los horizontes históricos de la lucha en el país, desentrañar el carácter del Estado, dilucidar las formas de contienda y las metodologías de convocatoria y agitación, el valor de la fuerza como dirimente de la negociación política, la renovación de referentes y vocerías populares, la política de los frentes amplios, las nuevas formas de operatividad de masas en el campo y la ciudad, los límites y perspectivas de las orga-

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Se unió el capital capital bancario, bancario, industrial, burocrático y comercial comercial de la Sierra y Costa, y una pléyade de partidos electorales –incluso algunos enemistados entre sí–, las Fuerzas Armadas, la función Legislativa, los medios de comunicación oficiales, la Iglesia, entre otros.

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Utilizamos esta combinación de palabras palabras para referirnos al poder moderno moderno burgués en su dimensión ampliada, y para diferenciarnos de la formulación liberal para la cual el poder, únicamente, se expresa a través del gobierno y las elecciones. A manera de esquema, el poder atraviesa una dimensión económica (propiedad privada), ideológica-cultural (hegemonía) y militar (Estado). No reducimos el Estado a un problema meramente coactivo, puesto que atraviesa un conjunto de relaciones sociales tirantes y complejas, y que implican prácticas sociales que reproducen la dominación con autonomía relativa de la soberanía del Estado. 33

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INTRODUCCIÓN

nizaciones y movimientos sociales, el itinerario para canalizar la irrupción de las masas no orgánicas, la participación multisectorial, multisectorial, los nuevos alineamientos del bloque en el poder, entre otros aspectos. Este libro, a su vez, homenajea a los luchadores y luchadoras de Octubre Rebelde, y resguarda la memoria histórica del pueblo ecuatoriano, sosteniéndola desde la singularidad, la diversidad y la convergencia de intereses de los explotados y explotadas. El texto se alinea, en suma, con la voluntad militante de obreros, campesinos, indígenas, trabajadores, pobladores de los barrios miseria, señoras de los mercados, feministas populares, juventudes y desposeídos. La humanidad vive un momento histórico insólito, ideológicamente enrarecido. Si bien existe un despertar de la lucha reivindicativa de las mayorías, también es evidente que vivimos el auge de fuerzas neofascistas. El desenlace es incierto. De ahí que el futuro de nuestros pueblos depen-

tal cuota de combatividad y, de esta manera, confronta las visiones que la tachan de espontánea o imprevista. Quizás, la lectura de este Capítulo pueda tornarse algo difícil, sobre todo la parte económica. Pero consideramos indispensable revisar las condiciones estructurales que provocaron la emergencia octubrina para luego referirnos a los sucesos acaecidos durante los días del estallido. El Capítulo dos describe, en su primera parte, la Rebelión a través de datos empíricos y testimoniales; relata los sucesos previos al desplazamiento de los pueblos indígenas a Quito, y aquellos posteriores que decantaron en el estallido de la insurrección. Segundo, se explica el rol protagónico de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) en la movilización. En tercer lugar, se analiza la participación de otros actores como el movimiento sindical y la clase obrera, la emergencia de la lucha urbana, el protagonismo de las mujeres y las juventu-

da de la capacidad para aprovechar este particular entramado histórico. A partir del resultado de estas circunstancias, es imperativo actualizar la vigencia de las tesis disruptivas, construir formas de organización política para enfrentar el colapso de la modernidad, articular a las fuerzas de carácter anticapitalista, anticapitalista, ampliar el tejido organizativ organizativoo del sector popular, e incorporar nuevas formas de lucha. La obra se organiza en tres partes. En el Capítulo uno se examinan algunos rasgos de las condiciones objetivas y objetivas y materiales para la crisis de acumulación del capital en el Ecuador, las cuales han propiciado la precarización de la fuerza de trabajo, el crecimiento de la deuda externa, el intervencionismo intervencioni smo estatal desregulador, la profundización profundización de la economía extractivistaa primario exportadora y de la condición de dependencia. Desextractivist pués se analizan las variaciones de la dominación política y la crisis de legitimidadd del sistema representativo. Se esbozan las contradicciones del legitimida proyecto estatista regulador y su continuidad con el modelo desregulador. Se describen las condiciones subjetivas y la acumulación de fuerzas del campo popular, a partir del desglose de las luchas anteriores a Octubre, la ruptura definitiva de los 󲀘diálogos󲀙 con el Gobierno y el estallido social posterior a la emisión del Decreto Nº 883. En síntesis, se evidencia

des, la solidaridad de los sectores de ingresos medios e intelectualidad, intelectualidad, la acción de otras organizaciones indígenas y campesinas, las posiciones de la izquierda institucional y la polarización de los relatos de derecha y el bloque de poder. El cuarto punto examina la preeminencia de la estrategia coactiva por sobre la consensual de parte del Estado y el fortalecimiento de las fuerzas armadas y represivas. Quinto, se repasa el manejo de los discursos oficiales y corporaciones de comunicación al servicio del poder. El acápite final valora el desempeño de los comunicadores alternativos alternativos y comunitarios, quienes enfrentaron y rompieron el cerco mediático. El Capítulo tres se centra en los aprendizajes y en el legado que la Rebelión de Octubre deja para la lucha en el Ecuador. Con criterios propositivos establece las condiciones para capitalizar los niveles de combatividad demostrados por el pueblo ecuatoriano y transferirlos a un programa de contenido anticapitalista. anticapitalista. Para esto, sistematiza la cualificación y la masificación de nuevas tácticas para la lucha social, y abre un debate que cuestiona la cotidianización de la violencia de las clases dominantes. Se analiza las dificultades internas y externas al campo popular, así como la disputa por la legitimidad y sentido del uso de la fuerza. Por último, propone premisas claves para que la izquierda anticapital anticapitalista ista oriente su quehacer,

las razones y antecedentes por los cuales la Rebelión de Octubre alcanzó

enfatizando un elemento esencial: la unidad de lucha y de acción.

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El epílogo hace mención a la emergencia global que ha provocado la pandemia de la COVID-19, en un momento de agudización de la crisis   integral de la modernidad capitalista, junto a las encrucijadas, posteriores a Octubre, para los pueblos del Ecuador. Finalmente, Octubre nos demostró que, como siempre ha sucedido, las clases dominantes, al defender sus intereses, han pretendido desvirtuar la lucha consecuente del pueblo ecuatoriano, heredero de las gestas contra el colonialismo, el latifundismo y el capitalismo moderno. Han utilizado a los consorcios comunicativos para construir todo tipo de conjeturas sobre la existencia de una gran estrategia de 󲀜sedición internacional󲀝, 󲀜infiltración externa󲀝 o 󲀜grupos terroristas󲀝, con la finalidad de desfigurar el potencial revolucionario inherente al espíritu octubrino. Obviamente no hubo tutelaje internacional alguno, sino solidaridad internacionalista. Existieron luchas locales y regionales que se multiplicaron; gestos humanos conmovedores; confluencias multisectoriales e interétnicas, las cuales configuran esperanzadores futuros para la sociedad ecuatoriana. Floreció una comprensión popular radical, sobre cómo en este país y en el mundo los poderosos defienden sus intereses. Mientras tanto, como pensaba mama  Dolores Cacuango, el proletariado, el campesinado, el momama Dolores vimiento indígena ecuatoriano, los pobres, cholos, negros y montubios se avocan a construir el poder popular para su liberación. Este libro se pliega de manera humilde, convicta y confesa –como  José Carlos confesa –como decía el amawta amawta José Mariátegui– a contribuir a esa hazaña.

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Cortesía: Fluxus Foto

_______ Misa por Inocencio Tucumbi en el Ágora de la Casa de la Cultura el 10 de octubre de 2019, un día después de que fuera asesinado.

 

CAPÍTULO UNO

Dolores Cacuango, mama guerrera. ¡Por tu camino compañera! 

INMINENCIA Antecedentes, Anteceden tes, acumulado y ruptura

Consigna popular de la Rebelión de Octubre _______

Por nuestros héroes caídos en combate:  ni un minuto de silencio, toda una vida de combate. Consigna popular latinoamericana replicada en la Rebel ión de Octubre _______

Fuerza, fuerza, fuerza guerreras, que la tormenta ya va pasando. Fuerza, fuerza, fuerza guerreros  que la tormenta ya va llegando. Canción de tradición Andina _______

1. Una insurrección cocida a fuego lento _______

A

nte un fenómeno extraordinario que rompe la molicie cotidiana y perturba la linealidad historiográfica, brotan preguntas sencillas: ¿Qué sucedió en octubre en el Ecuador󰀿 Esta inquietud es guía y columna del libro. Para responder este cuestionamiento, requerimos ir de menos a más, de forma inductiva. ¿Qué pasó antes del estallido󰀿 ¿Cuáles son los antecedentes que explican la irrupción de millones de personas󰀿 Es poco probable que un acontecimiento –el cual implica una amplia movilización de recursos sociales, como una rebelión– se produzca por causas descolocadas del entramado estructural. Existe un trasfondo, más allá de los factores detonantes coyunturales, que permite entender los por qué, cómo y para qué. En la trama histórica de Octubre se tensionaron las relaciones sociales hasta el punto de producirse un quiebre en los ya debilitados ámbitos económicos, políticos, sociales e institucionales. ¿La emisión del Decreto Nº883 fue la principal razón de la Rebelión󰀿 ¿La incompetencia del Gobierno de turno explica la irrupción de las mayorías󰀿 ¿Fue la espontaneidad popular, a secas, la responsable󰀿 No; los factores coyunturales y espontáneos, los acontecimientos de corta duración sumaron 41

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el acumulado a largo plazo. No sólo el paquetazo –Decreto Nº883– desbordó los ánimos; sino los innúmeros micro paquetazos conjuntos, los cuales –en el transcurso de los años– hicieron posible la emergencia social. No se produjo un desorden 󲀘episódico󲀙 en la administración del capitalismo ecuatoriano porque, como señala Bolívar Echeverría, su esencia es la crisis. El crecimiento del griterío popular no fue un acto de incapacidad gubernamental. La misión central del capitalismo no es detener las revoluciones: incrementa y centraliza las ganancias que colateralmente las provoca. No fue responsable la forma la  forma de  de la economía capitalista, sino la naturaleza  de naturaleza de sus relaciones económicas. Las causas de la Rebelión de Octubre no fueron coyunturales: son estructurales. No fue un problema particular: es una crisis integral, civilizatoria, sistémica. Los factores de corto, mediano y largo plazo permiten entender el estallido de Octubre. El programa neoliberal proempresarial que apuntaló la

de medidas. Configuró el paquetazo el  paquetazo y  y desató una movilización social que alcanzó, en pocos días, el carácter de insurrección. Quedó confirmado el tradicional proverbio chino utilizado por Mao Tse-tung: una sola chispa  puede encender enc ender la pradera pradera.. Frente a esto se acoplaron las condiciones estructurales, que advierten la crisis civilizatoria, durante un período signado por las dificultades del capital para elevar la tasa de ganancia, recolonización y disputa imperialista, ofensiva contra el trabajo e ineficacia del capitalismo para subsanar el desfondamiento económico. En este Capítulo, adjuntamos los cuatro elementos que prepararon las condiciones para la respuesta popular de Octubre:

espiral de la crisis había comenzado años atrás.1 De igual forma, el ciclo de bonanza económica se había extinguido con anterioridad, finiquitando la acumulación de capital a través de una forma keynesiana de organización de las relaciones económicas. Octubre produjo una respuesta súbita y espontánea de las masas, la cual se combinó a las 󲀜Jornadas Progresivas de Lucha󲀝 (Anexo 1) y a las luchas de los subalternos acumuladas en las últimas décadas. Además, acaeció un decrecimiento de la hegemonía del Gobierno de Moreno, y una pérdida sistemática de legitimidad en la institucionalidad, hecho que se manifestó a partir de permanentes movilizaciones, en su gran mayoría locales. El Decreto Nº883, hito emblemático dentro de un esquema de ajuste plasmado en la Carta de intención con intención con el FMI, estipulaba un desembolso de alrededor de 4 mil millones de dólares, condicionados a un conjunto

crisis en las espaldas de la clase trabajadora. Su expresión más palpable aparece cuando bajan los precios del petróleo, se profundiza el extractivismo, se negocia y manipula la deuda externa y el Gobierno da un giro hacia la intervención estatal desreguladora a través de la aplicación del recetario fondomonetarista.

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a) La precarización de las condiciones de existencia de la mayoría de la población. Esto se debe a la dificultad creciente de los grupos de poder para sostener los índices de acumulación y la necesidad de descargar la

b) La pérdida de confianza en las instituciones del Estado, traducida en crisis de legitimidad. Situación que provoca la apertura de un ciclo de inestabilidad similar a anteriores períodos históricos, y que dan cuenta del desgaste de la hegemonía de la clase dominante. c) La escalada permanente, silenciosa y discontinua de la conflictividad en varios sectores del país. Aunque éstos no hayan estado integrados a un pliego de peticiones estructurado, mantuvieron focos de movilización permanente a nivel local o regional y lograron, poco a poco, aglutinarse en un entramado mayor.

Para arrancar se emitiero emitieron n la Ley de de Reactivación Económica y la Ley para el FFomento omento Productivo, Atracción de Inversiones y Generación de Empleo (conocida como Ley Trole 3) 󲀜que inició un proceso de desregularización de la economía y puso en marcha la remisión tributaria para los grandes grupos ec onómicos, condonando deudas tributarias por un monto que podría llegar, según cálculos del mismo Servicio de Rentas Internas, a 2 mil 355 millones de dólares, y la tolerancia a una deuda total de 4 mil 600 millones aproximadamente󲀝 (Vogliano y Castro, 2020).

d) La resolución tomada por la CONAIE en la asamblea anual de Rukullakta, el 23 de agosto de 2019. Aquí se decide romper 󲀘diálogos󲀙 con el Gobierno nacional y preparar el llamamiento a la lucha. Dicha postura 43

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preparó las condiciones de respuesta res puesta a la imposición del Decreto Nº883 que, entre otros aspectos, eliminaba el subsidio de los combustibles, abría condiciones para una legislación laboral 󲀜flexible󲀝, eliminaba derechos de los trabajadores del sector público e incrementaba los beneficios del capital comercial y financiero. Este Decreto resultó un nuevo elemento no previsto en el escenario de lucha que inflamó los ánimos ya caldeados de la población.

1.1. El desarrollo capitalista en el Ecuador: acumulación y crisis

El método más adecuado para comprender el desarrollo del capitalismo en Ecuador es la crítica de la economía política: estudiar la economía atendiendo a las clases sociales que se benefician de la riqueza creada por el trabajo y a las condiciones de su generación. En una sociedad capitalista, la crisis económica se produce por la caída de la tasa de ganancia de las clases dominantes, cuando el lucro que consiguen es menor al que aspiran. Entonces deciden cerrar sus negocios para dedicarse a una actividad más rentable como, por ejemplo, reproducir su capital a través de la especulación bancaria. Por lo tanto, la crisis que afronta el país no sólo –ni principalmente– es una crisis fiscal. El desbalance de las finanzas públicas tiene su origen en las dificultades que atraviesa el proceso de producción y circulación de mercancías (bienes y servicios) en el mercado nacional e internacional. Siguiendo las observaciones de Bolívar Echeverría, Eche verría, la política económica es un dispositivo para la administración de la crisis de acumulación del capital, y una herramienta para contrarrestarla. Partiendo de estos supuestos, proponemos una lectura sobre la situación de la producción capitalist capitalistaa en el Ecuador y sus principales limitaciolimitaciones. Luego, atendemos a las características de la política económica del Estado y su actual predicamento para, a continuación, describir las líneas de solución que entregan los capitalistas en Ecuador: precarización laboral, endeudamiento público y extractivismo primario exportador. Finalmente, |

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CAPÍTULO UNO. INMINENCIA 

consideramos que la debacle bursátil que estallara en marzo de 2020 –agudizada por la emergencia del COVID-19–, y sus consecuencias sobre la economía del país, son una prolongación de este conjunto de fenómenos. Los describimos a continuación.

1.2. Dependencia económica al mercado mundial

Desde inicios del siglo XX, el desarrollo del capitalismo en el Ecuador se caracterizó por una sucesión de ciclos económicos relacionados con la situación internacional de los precios de las principales mercancías de exportación, en su orden: el cacao (1891-1920), banano (1948-1960) y petróleo (1972-1979 y 2003-2014). Tal condición de dependencia del mercado mundial condujo a que, de forma ineluctable, la acumulación del capital se tornara más difícil e inestable. Así, por ejemplo, durante el boom petrolero de la década de los setenta del siglo pasado, el Producto Interno Bruto (PIB) del Ecuador tuvo una tasa de crecimiento de 7,3%, mientras en el período 2003-2014, cuando se reportó un segundo boom boom,, sólo se incrementó a un ritmo del 4% (Banco Central del Ecuador, 2016). Tras la profunda crisis que culminó con el feriado bancario y la dolarización de la economía ecuatoriana (1999-2001), la balanza comercial –que presenta la relación entre las importaciones y exportaciones– se equilibró en el 2003 gracias al aumento de los precios internacionales del petróleo y de otros productos de exportación que tuvieron su apogeo entre 2011 y 2014, incluida la exportación de mano de obra.2 Este momento fue denominado por algunos autores como el 󲀜súper ciclo de los commodities 󲀝. No obstante, la caída del commodities󲀝. precio del barril de petróleo ecuatoriano (Crudo Oriente) de 98,9 a 38,85 dólares, entre junio de 2014 y agosto de 2015, condujo al fin de este período y al

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Desde el punto de vista vista capitalista capitalista no hay diferencia entre exportar productos productos y fu fuerza erza de de trabajo, pues son mercancías que se intercambian con dinero. Las remesas enviadas por los migrantes en el exterior están entre las principales componentes del PIB. Esta situación no ha sido modificada por gobierno alguno, indistintamente de las 󲀘hondas󲀙 diferencias ideológicas que aparentemente les separan. 45

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CAPÍTULO UNO. INMINENCIA 

inicio de una constante debacle de la producción ecuatoriana en el mercado mundial, junto nuevamente al deterioro de las finanzas estatales. El primer escenario a comprender es la situación del comercio exterior ecuatoriano. Por un lado, los grandes importadores privados, 3 a causa de su forma de acumulación de capital basada en la venta de productos manufacturados, generan un saldo negativo del comercio exterior no petrolero –que representa una cuarta parte de la economía del país– y, en consecuencia, una hemorragia de dólares que sólo beneficia a un segmento de la burguesía compradora. Es decir, los empresarios prefieren comprar afuera para vender en el mercado local, antes que producir en el país, mostrando su vena apátrida y extranjerizante. Por otro lado, la sangría comercial es contrarrestada gracias a la extracción estatal de petróleo y la agroexportación, las cuales crean un superávit comercial similar4 y permiten el ingreso de dólares (Campaña, 2019a; SENPLADES, 2009, p. 66). Por tanto, el ingreso de dóla-

ción: decae la producción, aumenta el desempleo, se deprime el consumo, la economía entra en recesión y adviene la crisis. Además, el fenómeno se vuelve más agudo si consideramos que los menores ingresos petroleros también adelgazan las arcas fiscales, que no pueden sostener el ritmo de gasto e inversión pública y afectan con ello a los capitalistas que lucraban con este gasto en sectores como la construcción. El tercer elemento que da forma a la crisis de acumulación del capital en Ecuador es la caída del comercio mundial posterior a 2014 –como parte integrante de los prolegómenos de la guerra comercial entre Estados Unidos y China (OMC, 2017)– que condujo a la apreciación del tipo de cambio del dólar (BCE, 2016) y, junto a la devaluación monetaria casi general en América Latina, terminó por encarecer las exportaciones provenientes del Ecuador. El hecho es más sensible dado que la economía está dolarizada y, sin moneda propia, no cuenta con política monetaria para ponerle un

res al país que permita la acumulación del capital depende, principalmente, de las exportaciones petroleras y agroindustriales, sectores que no han me jorado sustancialmente su nivel de producción y sellan la dependencia del capitalismo con la demanda del mercado mundial. El segundo factor es el deterioro de los términos de intercambio. La caída del valor de los principales productos primarios de exportación como el petróleo, banano, flores, entre otros –que alcanzaron el 77,3% del total de las exportaciones en 2012 (FMI, 2019, p. 23; SENPLADES, 2013, p. 256)–, así como la ausencia de incrementos sustanciales de la producción petrolera, estancada desde la construcción del Oleoducto de Crudos Pesados (OCP) a inicios de este siglo (Cantuña, 2015, p. 25), repercutió, particularmente, en la reducción de la cuota de beneficios de las empresas dedicadas a la agroindustria y produjo, en general, un círculo vicioso sobre s obre el empleo y la produc-

parche a la crisis a través de la reducción de la capacidad adquisitiva de las clases populares mediante la emisión de dinero –la devaluación– y, a la par, mejorar la competitividad en los precios de las exportaciones. En el plano interno, el panorama no ha sido más alentador para la clase capitalista. La contracción económica en sectores como la construcción o la industria se intensificó desde el inicio del año 2014, debido a tres factores. Primero, la diferencia en los costos de producción respecto a países como Colombia y Perú, inducida por la devaluación intencional de sus respectivas monedas nacionales.5  Segundo, la caída de las ventas de varias industrias como la textil y florícola, a causa del contrabando (Silva, 2019a), así como por la contracción del consumo y las inversiones (FMI, 2019, p. 20). Tercero, la desinversión en la industria local debido a que 󲀜un gran número de empresarios de los sectores de calzado, muebles, textiles, ensambladoras de vehículos, entre otros, derivaron a actividades de importación, ya que era más rentable importar bienes que producir localmente󲀝 (Campaña, 2019b).

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Las importaciones importaciones por grupo de productos se ddistribuyen istribuyen casi proporcionalmente proporcionalmente entre materias primas, bienes de capital, combustibles y lubricantes, y bienes de consumo. En este último rubro, la burguesía compradora dedicada a la importación realiza sus negocios más lucrativos.

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Las exportaciones exportaciones tradicionales tradicionales y no tradicionales representan, cada una, un cuarto cuarto de las exportaciones totales del país; el resto corresponde a las exportaciones petroleras.

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5

El dólar dólar es una moneda moneda fuerte a nivel mundial (divisa). Al ser utilizada como moneda moneda dendentro del país, hace más caras las mercancías producidas dentro del país en relación a sus similares generados en otros países y limita su uso para transacciones a nivel internacional.

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La cereza del pastel la pone el sector financiero: el gran beneficiario histórico de la dolarización. 6 Como observa León (2020, p. 215), en el período de bonanza 2010-2014 las utilidades ascendieron a USD 1572,7 millones, mismas que crecieron en el período de recesión, entre 2015-2019, a USD 2002,9 millones. El asunto es que para el sector financiero es más rentable depositar el dinero de sus ganancias en un banco en el extranjero que invertirlo en el país.7 En este contexto, se ha pretendido situar la idea de que el problema puede ser resuelto con minería industrial metálica. Estos son los cantos de sirena de los 󲀘expertos󲀙 económicos para 󲀘salir󲀙 del atolladero. Sin embargo, su puesta en marcha agravaría aún más la condición periférica del Ecuador en el comercio mundial (como proveedores de materia prima barata), restringiendo la soberanía nacional para favorecer al imperialismo minero. Sumado a la flexibilización ambiental y laboral, la degradación de amplias zonas territoriales. La minería es una manifestación de la búsqueda de ganancias en el contexto de la crisis; en la perspectiva de Rosa Luxemburgo, instauraría una nueva fase de acumulación acumulac ión originaria capitalista. La propuesta traza una línea de continuidad entre los gobiernos neodesarrollistas y neoliberales, entre el capitalismo desregulador y el regulador.

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León (2020, (2020, pp.. 212 212)) sintetiza adecuadamente el proceso: 󲀜La Banca local, antes del 2000, 2000, ligó el negocio cambiario a la máxima emisión de créditos internos en dólares, impulsando lo que llamaron dolarización informal; los créditos en dólares, como si aconteciese un milagro, superaron a los depósitos en dólares. Así se convirtió en banca acreedora en dólares y deudora en moneda nacional, altamente ilíquida y necesitada de inflar la cantidad de moneda en circulación mediante los préstamos de última instancia del Banco Central si le fuese necesario enfrentar corridas de depósitos, y lo fue. Así, y en el paroxismo del negocio cambiario, formado formado por la misma inflación de moneda que desató el Banco Central para socorrer a la Banca privada y por la huida de la población hacia el dólar para defender el poder adquisitivo de sus ahorros, síntoma de que el sucre moría asesinado por ambos al desatar la violenta expansión del tipo de cambio, la Banca licuó sus deudas en moneda nacional y se transformó, sin mayor trámite, en Banca financieramente sana y rentable󲀝 rentable󲀝.

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La salida de capitales capitales del país a través de la formación de depósitos depósitos monetarios en el exterior se profundizó, pese al ISD: 1.613,4 millones de dólares entre 2000-2009 y 22.113,0 millones de dólares entre 2010-2019, 13,7 veces a 1 respecto al primer decenio. Un valor global de 23.726,4 millones de dólares, muy cercano a la actual cantidad de dinero en circulación󲀝 (León, 2020, p. 211). 48

CAPÍTULO UNO. INMINENCIA 

1.3. Deuda externa: resultado fatal de la intocada estructura económica

La dolarización es la renuncia del Estado a su soberanía monetaria. En este marco, el principal instrument instrumentoo de acción de la política económica es la política fiscal. Este es el mecanismo más importante que tiene el Estado para intervenir en la economía y crear condiciones propicias para el enriquecimiento de la clase capitalista, dirigir el gasto público al mercado interno con el objetivo de ampliarlo. Durante el período 2005-2018, el gasto público dinamizó el mercado mediante obras de infraestructura, prestación de servicios y suministro de materiales y productos con grandes empresas, así como la incorporación de un contingente significativo de trabajadores y trabajadoras a la nómina del Estado que luego eran consumidores de las mismas empresas capitalistas. El incremento de los ingresos fiscales petroleros condujo a un crecimiento del Presupuesto General del Estado (PGE) y, de la mano de este incentivo al consumo y producción, lo que hizo que la actividad económica en general reflotara. El precio alto de las materias primas se transfería hacia el mercado interior. Esta dinámica mejoró la contribución tributaria que, a su vez, incrementó el presupuesto estatal y dio pauta al ciclo descrito. De hecho, se puede observar que el crecimiento paulatino del valor de la recaudación tributaria guarda una estrecha relación con el ciclo de bonanza iniciado en 2003 y con la expansión vertiginosa de los ingresos públicos totales en 2008 (de 13,4 a 22 mil millones de dólares) y en 2011 (de 23,1 a 31,1 mil millones de dólares), en especial por el crecimiento de los ingresos petroleros; mientras, paradójicamente, paradójicamente, hubo una contracción relativa de los ingresos estatales no petroleros (SENPLADES, 2009, p.139; Cantuña, 2015; Paz y Miño, 2015, p. 221). En este período, la presión de los intereses de la deuda externa sobre el gasto corriente (anual) no fue significativa, los salarios fueron el rubro más relevante en el gasto estatal y hasta el 2012, las necesidades de financiamiento se mantuvieron en un nivel moderado porque el déficit del PGE aumentó levemente (no superó el 2%). Sin embargo, desde el 2014 creció el déficit del presupuesto f iscal y, con la caída del precio del petróleo, condujo a un fuerte endeudamiento para mantener el gasto 49

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estatal. Por tanto, la contracción de los ingresos petroleros es la variable más importante para explicar la crisis fiscal.8 El comodín para salir de este escollo fue el endeudamiento público, especialmente mediante deuda externa. Visto desde este ángulo, es el resultado fatal de que la estructura del capitalismo ecuatoriano no se transformara ni un ápice durante el siglo XXI y que, por el contrario, el patrón de acumulación del capital legado por el neoliberalismo mantuviera una línea de continuidad en las dos primeras décadas del siglo en curso. En otras palabras, no existió el cambio de la denominada 󲀜matriz productiva󲀝. Como se observa en el Gráfico 1, la deuda pública actual inició su trayectoria en 1976 con los créditos que contrajo la Dictadura Militar, en una espiral ascendente, hasta el año 1996; entonces empezó una tendencia a la baja que finalizó en 2009 (SENPLADES, 2009, p. 251). A partir de allí, el crecimiento de la deuda es rampante hasta el 2017 y, en el 2020, se disparó la contratación de créditos para cumplir con el mismo servicio de la deuda: deuda para pagar deuda. En 2019, la espiral condujo a que la deuda externa representara el 45% del PIB (BBC (BBC News Mundo, Mundo, 2019a); para enero de 2020 era el 53% del PIB, con una tendencia al aumento. Tales niveles de deuda externa son comparables al valor registrado un lustro antes de que aconteciera la gran crisis de 1999. Desde el año 2014 el incremento del endeudamiento público se realizó en condiciones crediticias cada vez más adversas y lesivas para el país. Esto –junto a las variaciones del mercado externo, especialmente espec ialmente petrolero– hizo que la desconfianza internacional creciera en razón del riesgo país. Como observamos en el Gráfico 2, en septiembre de 2019 el riesgo país9 se situó en 630 puntos. Tras la Rebelión de Octubre alcanzó los 783 puntos. Sin em-

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Sin embargo, embargo, la dependencia dependencia del Estado ecuatoriano a los los ingresos ingresos petroleros petroleros no es un hecho 󲀜congénito󲀝, pues en el año 1970 los ingresos tributarios cubrían el 86% del ingreso total y sólo en 1975, tras el boom petrolero, cayeron al 35% (Paz y Miño, 2015, p. 191). El empantanamiento en la lógica extractivista se debe a la imposibilidad de la burguesía en trazar un proyecto capitalista nacional, más allá de la división i nternacional del trabajo y los intereses de los países imperialistas.

Gráfico 1. Deuda pública externa (en millones de dólares), 1976-2019 70000 60000 50000 40000 30000 20000 10000 0

1976 1988

1996

2000

2009

2014

2017

2019

Fuente: Ministerio de Economía y Finanzas. Elaboración: propia.

bargo, es hasta el descenso del precio de petróleo (23 de marzo de 2020) que dicho indicador subió estrepitosamente a 6063 puntos. Un riesgo país más alto significa una deuda más cara –mayor tasa de interés–. Por tanto, los precios del petróleo manifiestan una relación directamente proporcional con el riesgo país de Ecuador (Weisbrot y Arauz, 2019, p. 8). Las condiciones de endeudamiento están determinadas por la enorme subordinación de la economía nacional al mercado capitalista mundial primario-extractivo. Paulatinamente, aumentó el peso de los intereses y la amortización – el llamado 󲀜servicio de la deuda󲀝– en el presupuesto estatal (FMI, 2019, p. 22; Cantuña, 2015), hasta bordear el 5% del PIB y casi la séptima parte del presupuesto del Estado en 2019 (Campaña, 2019b). El control de la deuda externa, así como buena parte del petróleo y la minería, están vigiladas por

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El riesgo país es un indicador indicador del riesgo de de una inversión económica debido a ffactores actores específicos (situación política, económica, de seguridad pública, etc.) y se entiende que está relacionado con la eventualidad de que un estado soberano se vea imposibilitado o incapacitado de cumplir con sus obligaciones.

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Gráfico 2. Riesgo país 2010-2020

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En este contexto se presentan tres tendencias económicas fundamentales que los capitalistas adoptan para hacer frente a la crisis: a) una creciente presión sobre el salario y las condiciones de trabajo para mejorar la tasa de ganancia de las grandes empresas; b) una arremetida extractivista con el argumento de que se inyectará recursos a la economía para sostener el mercado interno y; c) un giro de la política económica hacia una intervención estatal que desregule el mercado.

3000 2000

1.4. La descarga de la crisis sobre la clase trabajadora

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En Ecuador alrededor del 94% del valor de la producción del país está en manos de la grandes empresas capitalistas, mientras que las medianas y pequeñas 󲀘empresas󲀙,10 pese a ser la aplastante mayoría de las unidades de producción, tienen control sólo sobre el 4,7% y el 1,4% de la riqueza producida, respectivamente respectivamente (Carrillo, 2009, p. 4). Son las grandes empresas quienes marcan las directrices fundamentales en materia económica y productiva. La producción del sector capitalista es, mayoritariamente, trabajo intensivo: grandes unidades de producción, cuyo principal costo es la fuerza de trabajo. Esto quiere decir que la riqueza producida en el país se genera, básicamente por la explotación de la fuerza de trabajo. Complementando esta característica, es fundamental observar que la extracción de plusvalor tiene un carácter patriarcal: las mujeres reciben entre uno y dos quintos menos de remuneración en los empleos asalariados que los hombres por realizar el mismo trabajo. Además, también aportan en trabajo no remunerado –es decir tareas de cuidado para la reproducción de la fuerza de trabajo– 󲀜entre el 11% y el 15% del PIB󲀝 (Madrid, 2017, pp. 54-55). Asimismo, este patrón de acumulación precariza a la población campesina e indígena, puesto que funge como mano de obra para asegurar materias primas baratas para la

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Fuente: Ámbito.com Elaboración: propia.

países y empresas extranjeras, síntoma del encadenamiento del Ecuador a las necesidades del imperialismo, que condena al país a la profundización de la condición de dependencia respecto a las necesidades de los países capitalistas centrales o emergentes. En consecuencia, el Estadopara ecuatoriano tiene menos herramientas de política económica administrar la cada crisis vez del capitalismo y, en esta coyuntura, las decisiones relacionadas con el Presupuesto General del Estado (PGE) están en el centro de interés de la burguesía y son escenario de disputas. Desde la perspectiva del ciclo de acumulación del capital, que es el enfoque clave para entender la economía capitalista, las condiciones de posibilidad para insistir en una intervención estatal keynesiana –el modelo de acción estatal sostenido entre 2007 y 2019– está agotado: los precios del petróleo y otras materias primas son bajos, crece la disputa en los mercados externos, el endeudamiento es alto y no existen otras fuentes de financiamiento estatal. |

 

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La Comunidad Comunidad Andina de Naciones Naciones (CAN) clasifica a las empresas empresas según el número número de trabajadorass y trabajadores ocupados en: a) pequeñas empresas con entre 10 y 49 ocupados; trabajadora b) medianas empresas de 50 a 199 personas ocupadas y; c) grandes empresas de más de 200 trabajadores trabajador es y trabajadoras trabajadoras (Carrillo, 2009, p. 4). 53

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agroindustria y la producción de alimentos abundantes y de bajo costo, los cuales permiten a la población trabajadora sostener sus hogares con salarios reducidos (Madrid, 2018b, p. 107).11 La importancia de la fuerza de trabajo en la estructura de costos de las grandes empresas capitalistas capitalistas hace que una de las principal principales es y más recurrentes demandas de los grupos monopólicos sea la reducción del salario de la clase trabajadora. Para conseguirlo, a lo largo de tres décadas, han utilizado los medios más diversos, creativos y esperpénticos: cambios en la institucionalidad reguladora de las actividades productivas (costos de despidos, contratos y horarios flexibles, entre otros), modificaciones en la organización del proceso de trabajo (flexibilidad productiva y laboral, aumento de la intensidad del trabajo), sin que importe las consecuencias en materia de accidentes de trabajo y enfermedades profesionales (Madrid, 2017). Todas estas medidas redundaron en la precarización de las condiciones de trabajo (Báez, 2020, p. 213; Chiriboga y Arias, 2020, p. 185). Lo notorio es que los trabajos estables (medidos por la tasa de empleo adecuado) decrecen a partir de 2014; dicho de otro modo, dado que entre 2014 y 2019 se sucedieron dos gobiernos de diferente tendencia, podemos concluir que en la precarización del trabajo tiene una incidencia decisiva el proceso de acumulación del capital, por sobre la corriente ideológica del gobierno de turno y que, por tanto, la tendencia para los siguientes años apunta a la profundización de este proceso. El nudo gordiano del asunto son las restricciones que opone la dolarización a la cruzada capitalista contra los salarios. El sistema monetario, en su momento un mecanismo de estabilidad de los precios, es una camisa de fuerza. Los grandes empresarios intentan reducir sus costos de producción, específicamente los laborales, para competir con sus pares de otros países

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En general, la continu continuaa tendencia a la proletarización en el país país no co conduce nduce a un crecimiento de la población asalariada, sino en mayor informalidad (Madrid, 2017, p. 37), lo cual da cuenta de la pauperización sistemática de un segmento de la clase trabajadora que no consigue –ni conseguirá– un empleo formal. Desde 1980 la tasa de desempleo se mantiene alrededor del 5% con excepción de los periodos de recesión de la economía, pero el subempleo y el trabajo precarizado autónomo representan la mitad de la fuerza de trabajo del país (Madrid, 2017, p. 50). El crecimiento de la precarización laboral es una consecuencia del avance de la crisis.

Fuente: Chiriboga y Arias, 2020, p. 184. Elaboración: propia.

que producen las mismas o similares mercancías, pero que poseen la ventaja de devaluar la moneda y, por esta vía, reducir los salarios reales de sus trabajadoras y trabajadores. Por eso, desde 2001, como efecto indeseado de la dolarización, el salario real en Ecuador es uno de los más altos de América Latina, tendencia que se acentuó desde el 2010. En paralelo, la productividad del país se ha estancado, dando como resultado un crecimiento lento de la economía (FMI, 2019, p. 41). Al no poder devaluar la moneda, que es una medida que en la práctica le permite a los Estados reducir la capacidad adquisitiva del salario12, la clase capitalista ecuatoriana tomó otra opción. Cuando el Gobierno de Moreno

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El salario salario real es el salario nominal nominal deflactado deflactado que, en síntesis, representa en términos monetarios la capacidad de consumo de las y los trabajadores.

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decidió eliminar el subsidio de los combustibles del transporte13, a través del Decreto Nº883, provocó un alza general de precios (inflación) que benefició a las grandes empresas con una medida equivalente a la devaluación monetaria. Diferentes cálculos al respecto señalaron que la inflación podría llegar al 2% anual, aumentar un 12% el precio del transporte, y hasta un 5% la canasta básica familiar (Saltos, 2019; Acosta y Cajas, 2019a). La inflación ocasiona una reducción del salario real; re al; permite, indirectamente, el abaratamiento de la fuerza de trabajo y la mejoría del margen de utilidades. Tal fue la intencionalidad: el Decreto Decre to Nº883 eliminaba el subsidio al diésel de uso automotriz y no al de uso industrial (Villavicencio, 2020). No alteraba otros ámbitos de la estructura de costos de las grandes empresas capitalistas, sino que, por el contrario, continuaba subsidiando USD 0,70 por cada galón a la burguesía industrial y agroindustrial. Más allá de las hipótesis de crecimiento salarial (Báez, 2019a), consideramos que la medida de ajuste de salarios se inscribe en el largo período de contracción económica que comenzó en 2014. A largo plazo, perpetúa el proceso de 󲀜implosión salarial󲀝 iniciado en la década de 1980. En consecuencia, el período 2003-2014 –el cual tuvo un incremento increme nto del salario mínimo real– fue un breve interregno. Recién Rec ién en el 2014 los salarios recuperaron su capacidad adquisitiva de 1985, aunque distantes del salario real de los 80. A partir del 2014 existe un estancamiento del salario real y, en adelante, un decrecimiento de la capacidad adquisitiva del salario, lo que equivale a una lenta y constante reducción salarial (Figueroa, 2017, p. 29). El impacto de esta tendencia lo ha padecido el pueblo trabajador.

1.5. El extractivismo como síntoma imperialista

La economía ecuatoriana ha sido sucesivamente y de manera sostenida estructurada en función de la exportación de naturaleza y adscrita a

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El precio de la gasolina Extra subió de 1,45 a 2,41 dólares dólares por galón, la Ecopaís (extra más etanol) de 1,45 a 2,53 dólares por galón y la súper de 2,3 a 3,07 dólares por galón (Machado, 2019b). 56

CAPÍTULO UNO. INMINENCIA 

los vaivenes de los booms  de estos productos en el mercado mundial: cabooms de cao, banano, flores, camarones y petróleo. Y en las últimas décadas, con la apuesta del Gobierno correísta por profundizar ese proceso, las clases dominantes han desarrollado todos los instrumentos para impulsar la conversión del Ecuador en país minero. En 2012 mientras abría las puertas a la minería a gran escala con la firma del primer contrato para extraer cobre con la firma china Ecuacorriente (ECSA) en la provincia amazónica de Zamora Chinchipe (sureste), el exPresidente Correa ratificaba el rumbo extractivista iniciado con la promulgación de la Ley Minera en 2009 y la proliferación de concesiones, afirmando que 󲀜no podemos ser mendigos sentados sobre un saco de oro󲀝. La crítica a esta forma de acumulación no se funda en una mirada únicamente ambientalista, sino en las formas de dependencia que genera y que profundizan la vulnerabilidad de la economía ecuatoriana frente a las crisis cíclicas del capitalismo como la que atravesamos actualmente. Los teóricos de la dependencia han polemizado extensamente sobre el vínculo entre la abundancia de recursos naturales y el subdesarrollo, rasgos que se pueden constatar en el caso ecuatoriano. Desde la colonia y con énfasis desde inicios del siglo XX, la exportación de bienes primarios (agrícolas o minerales) ha apuntalado la masiva concentración de las rentas en pocos grupos oligopólicos. Estos sectores empresariales –por su configuración y vínculos tradicionales con las élites comerciales– históricamente actúan en base a una mentalidad rentista, rentista, fomentan el consumo de bienes importados en lugar de invertir en la economía doméstica, y con frecuencia sacan sus ganancias fuera del país y manejan sus negocios con empresas radicadas en paraísos fiscales. Esto redunda en una limitada integración del sector exportador con la producción nacional; no se desarrollan conglomerados productivos para diversificar el mercado interno, ni siquiera para ampliar la oferta exportable o transformar los recursos naturales en bienes de mayor valor agregado. Si bien discursivamente se posicionó que en la nueva era minera el Estado ecuatoriano jugaría un rol regulador y de captación de una porción de la renta con fines redistributivos, la economía política de estos megaproyectos arroja que los grandes beneficiados siguen siendo los grupos 57

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empresariales contratistas del Estado, y que los pasivos, el despojo territorial y la reducida generación de empleo, se traducen en más pobreza para las zonas de extracción. Tampoco existe una política de inversión pública para la reconversión productiva en algún proceso de industrialización por sustitución de importaciones: no hay tal estrategia de 󲀜profundizar el extractivismo para salir del extractivismo󲀝. extractivismo󲀝. A esto se suma que la elevada demanda de capital y tecnología de la producción petrolera y minera requiere de acuerdos con capitales imperialistas (en la última década principalmente chinos y canadienses) que exigen medidas de desregulación ambiental y protección estatal para sus inversiones, y funciona con una lógica de enclave lo cual deja al aparato productivo sujeto a las vicisitudes del mercado mundial. Esto último hace que la economía quede vulnerable a la competencia de otros países en similares condiciones, que buscan sostener sus ingresos sin preocu-

nía Sur y en las estribaciones de la cordillera que conectan la Sierra con la Costa. Como señala la Asamblea de los Pueblos del Sur, este proyecto pone en riesgo el 8% del territorio nacional, desatando conflictos con las poblaciones locales a lo largo y ancho del país. También –en vista de los intereses por ampliar el mapa de derechos mineros transferidos a las transnacionales– peligra peligra hasta el 15% del territorio, como lo han anunciado los personeros del Estado: a principios del 2021 se espera una nueva subasta de concesiones mineras. La extracción a gran escala de minerales metálicos y petróleo son las únicas ramas de actividad económica que tienen inyección de capital extranjero; el resto de la Inversión Extranjera Directa (IED) es solo un discurso de la clase dominante. El marco regulatorio de la década del 90 esbozado con

parse por la estabilidad de los precios en el mercado internacional. Así, para responder a la caída cíclica de los precios de dichos recursos, la respuesta ha sido siempre expandir la frontera extractiva, profundizando el ciclo de dependencia en épocas de crisis. Los países primario-exportadores caen en la trampa de forzar la ampliación de las fronteras extractivas, lo cual termina por beneficiar a los países centrales: una mayor oferta en tiempos de precios deprimidos ocasiona una reducción mayor de sus precios. Esto lo constatamos en los hitos recientes de mayor aceleración de la política extractivista, en 1995 y en 2014, que coinciden con periodos de recesión económica. La urgencia de recursos para mantener la dinámica económica puesta en marcha en base a la inyección de inversión pública y dar respuestas a la ganancia decreciente de las grandes empresas capitalistas, hizo que el país (territorios comunitarios y campesinos, la salud de poblaciones enteras, las fuentes de agua, el equilibrio de los ecosistemas y los sitios espirituales de pueblos y nacionalidades), sea entregado al imperialismo a cambio de muy poco. Ante la baja de los precios del petróleo, la posición del Gobierno de Correa, y luego el de Moreno, ha sido dar paso a las demandas de las empresas imperialistas imperialistas para aumentar la extracción de petróleo en

Mapa 1. Concesiones mineras en Ecuador a enero 2018

la Amazonía Central, y acelerar la extracción de minerales en la Amazo|

Fuente: Asamblea de los Pueblos del Sur.

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asesoría del Banco Mundial, que llamativamente no ha cambiado su espíritu con la Ley Minera de 2009 –y sus posteriores modificaciones–, les permite a las compañías ganar, mediante los derechos de concesión minera como activos en el país, y también acumular recursos en la bolsa de valores, aun si la actividad extractiva se halla en fase de exploración. Esto vincula necesariamente la inversión extranjera con procesos especulativos en momentos de altos precios de los commodities commodities,, y la exacerbación del despojo de territorios en los momentos de crisis. Los impactos sociales y ambientales de esta política económica a largo plazo, deterioran las condiciones endógenas para desarrollar conglomerados productivos que apuntalen la soberanía económica, menos aún propuestas de carácter popular. Al alterar el equilibrio ecológico y expropiar del territorio a la población, destruyen su capacidad de reproducción económica, ligada a las prácticas productivas, culturales y sociales. Esto conduce a una dependencia total hacia las empresas imperialistas, en los ámbitos de la salud, educación, trabajo y recreación. La intervención de las transnacionales las convierte en un auténtico Estado, que no sólo provee servicios sociales sino que construye su propia soberanía mediante guardias privados que limitan el libre tránsito sobre el territorio, incluso afuera de las áreas concesionadas. Aquello que fue presentado por las élites como un 󲀜sacrificio necesario󲀝, para mejorar las condiciones de vida de los y las más pobres, es una ilusión que se desvanece cíclicamente. Las consecuencias lógicas del proceso rentista extractivo, y la forma en que operan los grupos capitalistas con sus beneficios, son que: las reservas del país se reducen, el territorio se vacía de recursos y exporta naturaleza destruida –una pérdida neta en su patrimonio–, a cambio de un flujo exiguo y coyuntural de inversiones. Esta ilusión ha ocasionado que el desarrollo del capitalismo en el Ecuador se haya vuelto dependiente de la materia prima y sus vicisitudes: un líquido viscoso o unas piedras extrañas determinan la suerte o el infortunio de poblaciones enteras, la debilidad estructural de la economía nacional y el arrebato de la violencia estatal para intensificar la extracción ante la crisis.

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1.6. La intervención estatal desreguladora

Desde 2014, la política económica que intentó recomponer la tasa de ganancia de los grandes grupos económicos a partir de una activa utilización del gasto estatal, enfrentó dificultades crecientes. Durante el ciclo de contracción económica, los gobiernos de turno evitaron desatar las medidas de recorte más fuertes. Recurrieron a paliativos como el endeudamiento público, y a un conjunto de medidas de menor calado (micro paquetazos) que intentaban, gota a gota, mantener el llamado 󲀜efecto multiplicador del gasto󲀝. Entre estas últimas destacamos: a) apostar por el crecimiento del con mediante iniciativas como el dinero electrónico, la entrega de los sumo mediante sumo fondos de reserva a cada afiliado, la mensualización voluntaria de los décimos o el crecimiento del crédito por la baja de las tasas de interés; b) la limitación temporal de las importaciones, importaciones, área que siempre ha sido obstaculizada por los compromisos adoptados entre los gobiernos y este sector de la burguesía compradora; y c) el incremento de impuestos, impuestos, a través de todas las vías imaginables, 14  pero sin vulnerar la desigualdad tributaria15 y la característica evasión en el país. 16 Estos micro paquetazos anteriores al Decreto Nº883, se idearon para sortear el déficit presupuestario y la crisis de liquidez.

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Entre los más sonados están: tarifa a los envíos por correo 󲀜4x4󲀝, impuesto a la comida comida chatarra, impuesto verde a los vehículos, incremento de los valores de las licencias, impuesto a la salida de divisas, incremento de impuestos a la banca, eliminación del anticipo del impuesto a la renta, la retención de impuestos a MIPYMES (Micro, Pequeña y Mediana Empresa), devolución de impuestos al exportador, simplificación tributaria para el sector bananero, tributo a las fundas plásticas, al cigarrillo electrónico, a los servicios digitales, a las bebidas gaseosas, al consumo de telefonía celular, 0,1% adicional a las empresas de mayores ingresos, limitaciones a la deducción de gastos personales en la declaración del impuesto a la renta de personas, reducción de impuestos a la cerveza artesanal, a los aparatos tecnológicos.

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Desde el año 1980 se dio una significativa caída del impuesto a la renta y creció el peso de los impuestos indirectos (Paz y Miño, 2015, pp. 180-185).

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La evasión al impuesto a la renta en 1968 bordeaba bordeaba el 30% (Paz y Miño, 2015, p. 150). 61

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Según la CEPAL (2017), la tasa de e vasión media del Impuesto al Valor Agregado (IVA) [...] en 2015 [...] en Ecuador llegaba a 31,8%, en términos absolutos era equivalente a USD 2.800 millones (Campaña, 2019b). 971 personas que son socios-accionistas de los Grupos Económicos [más poderosos], en conjunto, en el año 2017 representan el 0,006% del total de la población ecuatoriana y controlan el equivalente en activos a 1,63 veces el PIB nacional con $115.725 millones [...], un total de 236 (24%) no presentan ingresos, por lo que el impuesto a la renta causado también es 0. Por otro lado, 541 tienen ingresos [...] en conjunto [...] de USD 517 millones al año. En promedio tienen ingresos mensuales de $79.773, lo equivalente a aproximadamente 213 veces un Salario Básico Unificado (Báez, 2019a).

Las sucesivas medidas fueron una condición para conseguir el financiamiento del Fondo Monetario Internacional (FMI). La institución –tras su expulsión en 2008– regresó en 2014 y, para 2016, 󲀜entregó un crédito de 364 millones de dólares󲀝 (Guanche, 2019). Esta evidencia conduce a negar la 󲀘teoría󲀙 de la 󲀜captura del Estado󲀝 o 󲀜captura de la decisión estatal󲀝, que supondría que la clase dominante se esfumó del país durante diez años y que, milagrosamente, también recuperó su capacidad de incidencia después de 2016: ¿acaso revivieron󰀿 (Báez, 2020, pp. 196-197). Los capitalistas nunca dejaron de obtener enormes beneficios económicos durante el período neodesarrollista, apoyados por una política económica favorable a sus intereses. Las demandas de los grupos económicos fueron recogidas permanentemente por la política estatal al punto que la estructura del capitalismo ecuatoriano no sufrió variaciones sustanciales; los gremios, cámaras y federaciones de la clase dominante nunca fueron tocadas ni judicial, ni políticamente políticamente y por el contrario, se beneficiaron como nunca antes el bloque de grupos de la burguesía agroindustrial, comercial y financiera. Este es un dato a destacar puesto que en Ecuador sólo uno de cada diez empleos fue creado por estas grandes empresas capitalistas, uno más por el Estado, y los ocho restantes se generaron mediante el autoempleo, por parte de las pequeñas y medianas unidades de producción y otro tipo de actividades laborales precarizadas. Es decir que el mayor generador de empleo es el propio pueblo trabajador, el cual subsiste en un contexto adverso bajo las

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condiciones del trabajo precarizado informal, o a merced de los programas clientelares del Estado. En consecuencia, los índices de pobreza, especialmente de pobreza extrema, empeoraron desde 2014 (Chiriboga y Arias, 2020, p. 188; Báez, 2020, p. 213). Cuando la ilusión redistributiva se desvaneció y advino la crisis, la cruda realidad de los pobres volvió a la normalidad. Si al capital le va bien reciben la parte más pequeña, si le va mal soportan la crisis sobre sus espaldas. La propaganda del Gobierno correísta respecto a un supuesto 󲀜cambio de época󲀝 fue simplemente eso, propaganda. Las medidas adoptadas desde el inicio del largo ciclo de contracción del capitalismo todavía no son la peor faceta de la crisis. Desde Des de la perspectiva del capital, las soluciones cosméticas no daban más. Sin embargo, medidas de mayor intensidad fueron aplazadas debido al cálculo electoral (comicios de marzo de 2019) de las diferentes fracciones de la clase dominante.

Gráfico 4. Incidencia de la pobreza extrema por ingresos, 2007-2019

Fuente: Chiriboga y Arias, 2020, p. 187. Elaboración: propia.

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Bajo la lógica de administrar la crisis del de l capitalismo, el programa de medidas antipopulares requeridas por los capitalistas e instrumentadas a partir de una intervención estatal desreguladora (o neoliberal) son varias:

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Las políticas neoliberales no implican un retiro del Estado sino una acción proactiva de producción de una política pública para reducir la práctica reguladora del Estado en la economía, y una intervención estatal desreguladora que aúpe el libre mercado.19

1) Endeudamiento externo, que constituirá el problema de la década de 2020. 2) Eliminación, en orden de importancia, de: a. los subsidios a los combustibles,17 b. el subsidio del gas de uso doméstico, c. el bono de desarrollo humano, el cual ya se redujo de 1,24 a 0,43 millones de beneficiarias, entre 2009 y 2016 (OSE, 2019, p. 43), d. las tarifas de servicios públicos, vivienda vivienda y electricidad –la tarifa eléctrica se incrementó en 2014– (Ruiz y Iturralde, 2013). 3) Privatización o concesión a largo plazo de las empresas públicas, de forma más o menos descarada. Incluyó la renegociación de nueve contratos petroleros de los campos maduros (El (El Comercio, Comercio, 2016); la concesión de las dos industrias más productivas del país: los campos petroleros Sacha y Auca, y la venta de las empresas económicamente más rentables del Estado. 18 4) Reforma laboral. Retomando la línea de flexibilización incluida en la propuesta de reforma al Código de Trabajo presentada en 2014.

1.7. Mellizos y rivales: las ‘salidas’ keynesianas y neoliberales de la crisis

Como se evidenció los discursos para administrar la crisis de los y las capitalistas pueden esquematizarse en dos variantes: el primero –socialdemócrata o de derecha– que se enfoca en una política de tipo keynesiana o neokeynesiana20 que intenta mejorar la eficiencia de la recaudación tributaria y estimular el consumo, 21 es decir, empujar las llamadas 󲀜políticas de demanda󲀝. El segundo, sostenido por la derecha neoliberal ortodoxa, busca el ajuste a toda costa; la

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Las medidas centrales de la propuesta propuesta son: reducir el gasto público y el tamaño del Estado, apoyo y financiamiento de entidades multilaterales, reducir impuesto a la renta corporativa, consumos especiales y aranceles y simplificación tributaria para mejorar la competitividad y la recaudación tributaria (según el teorema de Lafer), revisar las reglas de control fiscal, firmar acuerdos comerciales, reformas legales para favorecer la inversión productiva privada.

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El keynesianismo keynesia nismo también tam bién encierra una󲀜heterodoxos󲀝. importante importante variedad de en escuelas económicas, lo que en ocasiones prefieren llamarse Destacan este campo: el Foropor de Economistas Heterodoxos, Muñoz, Erazo, Pérez, Acosta, Dávalos.

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Entre las medidas propuestas propuestas están: baj bajar ar impuestos impuestos como el IV IVA, A, eliminar el impuesto a la renta para micro y pequeñas empresas, incrementar el i mpuesto a la renta o el impuesto a la salida de divisas de las mayores corporaciones del país, eliminar los exenciones (subsidios) al gran capital, incrementar los aranceles a bienes de consumo de lujo y artículos suntuarios, recuperar el dinero de la corrupción, renegociar los contratos petroleros y de telecomunicaciones, disminuir el sueldo de las máximas autoridades, viáticos y gastos de oficina, tarifa cero de la energía eléctrica para 󲀜pequeños empresarios󲀝, bajar las tasas de interés y fomentar el crédito productivo, programas de empleo público a gran escala, apoyar emprendimientos pequeños y medianos, fomentar mercados populares, reducción de tramitología para actividades productivas, proteccionismo con tratados de libre comercio y tratados bilaterales de inversión.

5) Despidos masivos en el sector estatal para reducir gastos. 6) Impulso de la política extractivista en los sectores minero y petrolero y, a la par, el reforzamiento de la política estatal de criminalización de la protesta social.

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󲀜El 85% del subsidio subsidio a los combustibles combustibles se concentra en diésel Premium Premium (35%), gas licuado de petróleo (21%), ecopaís y extra (28%), así como en los usos automotriz (68%) y doméstico (21%)󲀝 (Ministerio de Finanzas, 2019). El subsidio a la gasolina Súper fue eliminando en 2018.

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Corporación Nacional de Telecomunicaciones Telecomunicaciones (CNT), Corporación Nacional de Electricidad (CNEL), Corporación Nacional Eléctrica del Ecuador (CELEC), Petroecuador, Banco del Pacífico, Empresas de Agua, Flopec, Ferrocarriles del Ecuador que tienen utilidades millonarias. 󲀜Las siete empresas públicas de las 21 que administra el Estado generaron excedentes por USD 1.757,4 millones, recursos que ingresaron al presupuesto general del Estado (Campaña, 2019a).

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neoliberal heterodoxa22 apuesta por el 󲀜capitalismo social󲀝: 󲀜[... 󲀜[ ...]] crece el país, viene la inversión, aumenta la recaudación, se beneficia el Estado [ ...] ...] no hay más que esas cuatro cosas que hacer󲀝 (Nebot, 2019a). 2019a). Ambas variantes precautelan los intereses de la clase capitalista y para 󲀘resolver󲀙 la crisis trasladan la carga, en última instancia, a la mayoría de la población –mediante la deuda pública, el despojo de territorios y la precarización laboral– para sostener el 󲀜efecto multiplicador del gasto󲀝, o el 󲀜ajuste estructural󲀝. Tampoco cuestionan el paradigma de la economía moderna: es posible ordenar y humanizar el capitalismo. De ahí la urgencia de una crítica que, fundada en la economía política, responda a las necesidades de las mayorías y permita priorizar los problemas más acuciantes de la clase trabajadora, en lugar de buscar alternativas para administrar la crisis capitalista como lo ha venido haciendo la economía burguesa keynesiana o neoliberal, heterodoxa u

2. Crisis de legitimidad del sistema político _______

ortodoxa, reguladora o desreguladora. Es necesario recuperar el concepto de polít de  política  en la política pública, puesto que las medidas estatales ica en cristalizan una disputa de fuerzas donde los argumentos 󲀘técnicos󲀙 pasan a segundo plano, y priman los intereses económicos en un contexto específico de relaciones de poder. Una lectura de estas características permite evidenciar que, a nivel económico, el estallido octubrino no se desprende únicamente del Decreto Nº883, sino de una cadena de acontecimientos que advierten la inviabilidad del capitalismo, trama histórica de organización social, humana y de relación con otras formas de vida. La responsabilidad en la Rebelión de Octubre es compartida entre el pueblo trabajador (el cual luchó para no seguir siendo explotado y alumbrar lo nuevo) y las clases explotadoras que utilizan la dominación política para salvar su civilización descompuesta.

sociales, 23 cuales terminaron en golpes de Estado, avalados por las Fuerzas  La crisis capitalista fue tan profunda durante la llamada 󲀜década Armadas.las y media perdida󲀝 (1981-1996), que ocasionó intensas disputas entre las f racciones de la clase dominante. Las grandes definiciones se procesaban entre cuatro grandes organizaciones –Freidenberg y Alcántara (2001) denominaron a estos grupos como 󲀜los dueños del poder󲀝 que en rigor se deberían llamar los 󲀜dueños del Gobierno󲀝–: el Partido Roldosista Ecuatoriano (PRE), el Partido Social Cristiano (PSC), la Democracia Popular (DP) ( DP) y la Izquierda Democrática (ID). Dada la configuración regional de las clases dominantes –en razón de sus diferencias en la forma de acumulación económica, ec onómica, las matrices culturales y las posiciones ideológicas sobre el rol del Estado–, encontramos que los dos primeros partidos tuvieron amplia influencia en la costa ecuatoriana:

En Ecuador, los períodos de altos precios de las principales mercancías de exportación, como el banano o petróleo, han creado –con sus excepciones– condiciones propicias para la una relativa estabilidad política. Estos ciclos han mantenido un patrón aproximado de 12 años (1912-1924; 19481960; 󲀘1972-1979󲀙; 2007-2019). Todos los esfuerzos por instaurar cierta estabilidad gubernamental, más allá de estos períodos en las últimas décadas, naufragaron. Por ello, otra dimensión para explicar la Rebelión de Octubre es la crisis de legitimidad del Estado. Desde el llamado Plan de Retorno a la Democracia en 1979 –mejor dicho un 󲀜retorno a las elecciones󲀝– se sucedieron catorce gobiernos constitucionales. Tres de ellos fueron derrocados mediante ciclópeas movilizaciones

a. El Partido Roldosista Ecuatoriano, ahora Fuerza Ecuador, se caracterizó por una lógica de acumulación del capital propio de la burguesía burocrática –apalancarse en el Estado para estimular el crecimiento de 22

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El término neoliberal es problemático porque engloba engloba un gran númer númeroo de escuelas de pensamiento económico: monetaristas, ofertistas, ordoliberales, entre otras. Entre los más destacados personeros: Espurrier, Nebot, Lucio Paredes, Albornoz, Acosta Burneo, Dahik, Pozo.

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Nos referimos referimos a la salida de los presidentes presidentes Abdalá Bucaram (02/1997), Jamil Jamil Mahu Mahuad ad (01/2001) y Lucio Gutiérrez (04/2005).

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momentos críticos: el primero mediante la estatización de las deudas de las grandes corporaciones (la 󲀜Sucretización de la deuda󲀝). El segundo a través de la liquidación de los bancos más importantes en el llamado 󲀜Feriado bancario󲀝 y la posterior dolarización, la cual permitió un enorme proceso de centralización de capitales en la industria y en las finanzas. Sin embargo, estas operaciones propiciaron el declive partidario, especialmente tras el descalabro del Gobierno de su representante, Jamil Mahuad, en el 2001.

capital primario– a su vez articulado a las necesidades de un sector de agroexportadores y burguesía compradora costeña. Además, aprovecharon su posición burocrática para saquear descaradamente las arcas y los bienes del Estado para ampliar su fortuna. 24 Tras la década 󲀘exitosa󲀙 del PRE en 1980, y la corta gestión presidencial de su líder en 1996, la imagen del partido cayó en una profunda decadencia. b. El Partido Social Cristiano aglutina los intereses de la burguesía compradora, la cual requiere del libre mercado para ampliar sus zonas de influencia, y de un segmento de la burguesía del sector inmobiliario, financiero y agroindustrial. Sus negocios requieren de condiciones favorables para la acumulación, alcanzadas a través de regulaciones y contratos públicos. El carácter de las fracciones involucradas provocó la regionalización del PSC; se enclaustró en la zona de influencia de la burguesía guayaquileña. La muerte del líder del partido, León Febres Cordero, profundizó las diferencias entre sus facciones internas. Por un lado, el ala conservadora que adhiere a los principios fundacionales del socialcristianismo y, por el otro, una de carácter modernizante liderada por Jaime Nebot a través del Movimiento Madera de Guerrero, la cual sostiene la tesis del neoliberalismo social y heterodoxo. Los partidos predominantes en la Sierra tuvieron dos orígenes bien diferenciados: a. La Democracia Popular (DP) representó a los sectores más reaccionarios de la clase dominante, en los sentidos ideológico y económico. Buena parte de esta fracción proviene de las familias terratenientes que migraron sus negocios hacia las finanzas y la industria –mayoritariamente serranas, aunque también con presencia en el litoral–. La prolongada crisis iniciada en la década de 1980 malogró sus intereses, por lo que la DP recurrió al Estado para sostener sus formas de acumulación en dos 24

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Es altamente altamente representativa representativa de esta lógica de acumul acumulación ación de capital, la celebración del primer millón de dólares de 󲀘Jacobito󲀙, el alias de Jacobo Bucaram, 󲀘niño terrible󲀙, hijo del máximo líder del partido, Abdalá Bucaram Ortiz, conseguido a partir de su 󲀘trabajo󲀙 en las aduanas. 68

b. La Izquierda Democrática (ID) intentó copar el espacio de la socialdemocracia, sin conseguirlo plenamente. A diferencia de sus pares norteamericanos y europeos, nunca tuvo una articulación orgánica a alguna central sindical.25 Los dos sectores vinculados a la ID se gestaron en la década de 1970: uno de ingresos medios que aspiró a alcanzar movilidad social a través de su vinculación al Estado, y una facción de la burguesía industrial que demandaba una permanente negociación de la relación capital-trabajo para mejorar su tasa de ganancia. La fortaleza electoral de la ID resultó seriamente mermada como consecuencia de sus contubernios con las otras tres fuerzas electorales. Las facciones de la clase dominante, representadas por estas organizaciones políticas, mantuvieron por décadas una disputa frenética. La misma produjo, frecuentemente, una resolución circense de sus diferencias. La creciente precarización de las condiciones de vida de la población acrecentó el descrédito de la representación política, y explica la pérdida de confianza del pueblo en las instituciones estatales tradicionales, representadas por el entonces Congreso, la función judicial y el sistema de partidos.26 Esto no significó la desaparición de las cuatro fuerzas electorales hegemónicas, sino más bien su metamorfosis a otras representaciones del siste-

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Pese al interés manifiesto manifiesto de algunos dirigentes dirigentes sindicales –que actualmente actualmente gozan gozan de influencia en la conducción de las centrales– por conseguir este 󲀜patrocinio󲀝 󲀜patrocinio󲀝.

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Hacia el año 2005 casi la totalidad de la población rechazaba rechazaba al conjunto de las instituciones del Estado. La consigna 󲀜que se vayan todos󲀝, aflorada en medio de la rebelión quiteña de ese año, sintetizó el malestar social, económico y político de los sectores populares. 69

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ma de partidos, y hacia aquello que se conoce como 󲀜camisetazo󲀝.27 El fin de siglo alumbró 󲀘nuevas󲀙 fuerzas partidarias, como una respuesta outsider   aa la crisis de representación política. El espacio electoral del PRE fue absorbido por el Partido Renovador Independiente (PRIAN) –luego Adelante Ecuatoriano Adelante (AEA)–, por Fuerza Ecuador (FE), y por el Partido Sociedad Patriótica (PSP). Los restos de la DP se reorganizaron bajo las siglas del Movimiento Creando Oportunidades (CREO), partido liderado por el banquero Guillermo Lasso. La Izquierda Democrática fue absorbida por Alianza País (AP), que a su vez engulló al Movimiento Ruptura de los 25 (R25), los rezagos de la izquierda institucionalista y la 󲀜socialdemocracia en armas󲀝 de la década del 80 –particularmente Alfaro Vive Carajo (AVC)–, junto algunos remanentes de los partidos de derecha. De forma accesoria, aparecieron una pléyade de organizaciones minoritarias, distribuidas en los márgenes del tablero electoral. Oxigenaron al sistema de partidos con la ilusión 󲀜pluralista󲀝: Centro De-

política, y por la posterior estabilidad derivada de la bonanza económica iniciada en 2007. Las condiciones para una recuperación de las finanzas públicas y la balanza comercial permitieron una relativa confianza en el Estado Es tado y los partidos políticos, relativa porque aún en esas condiciones, casi uno de cada dos ecuatorianos desconfiaba de las funciones del Estado y de la administración pública (Latinobarómetro (Latinobarómetro,, 2019). Los ciclos de aprobación de la gestión de los gobiernos se correlacionan a los precios de los principales productos de exportación y al grado de conflictividad social. La aprobación social del gobierno mejora si hay bonanza económica, y decrece en tiempo de crisis. La lucha social, del mismo modo, se masifica en una situación económica límite. Los ciclos de legitimidad política hay que leerlos con el tamiz de las expansiones o contracciones de los mercados capitalistas, y las variaciones de la lucha de clases. Así, por ejemplo, el crecimiento en la desaprobación del Gobierno de Correa coincidió

mocrático (CD), Democracia Sí, Avanza y Juntos Podemos (JP). En paralelo, se institucionalizaron algunas expresiones de la 󲀘izquierda󲀙 desde el retorno a las elecciones, elecciones, como el Partido Comunista Marxista Leninista del Ecuador (PCMLE) y el Partido Socialista Ecuatoriano (PSE). Intentaron canalizar su capital social obtenido en la disputa gremial al proceso electoral,28 con paupérrimos resultados. Su participación fue siempre periférica y algunos de sus cuadros migraron hacia otros partidos, incluyendo de derecha. En esta trayectoria se inscribe también –aunque con matices distintos– el Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik-Nuevo País (PK) fundado en el 96 como uno de los productos del ciclo de movilizaciones de principios de los 90. Decantado en 󲀜brazo político󲀝 de la CONAIE, progresivamente devino en una máquina partidaria partidaria en permanente tensión con la estructura organizativa del movimiento indígena. Varios de sus cuadros terminarían en otras tiendas electorales. Esta metamorfosis de las fuerzas políticas está estrechamente relacionada a las condiciones provocadas por la dinámica resultante del pico de crisis

con la caída de los precios del petróleo WTI y con el ciclo de movilizaciones populares 2014-2015.

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Hacemos mención al abandono o 󲀘ccambio󲀙 ambio󲀙 de un partido por otro.

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En el caso del PCMLE a través través de del Mo Movimiento vimiento Popular Popular Democrpatico Democrpatico (MPD, hoy UP) y el PSE con el Frente Amplio (PSE-FA).

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Gráfico 5. Aprobación de la gestión del Gobierno 2002-2018

Fuente: Latinobarómetro, 2019. Elaboración: propia.

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La crisis retornó a partir de 2014 cuando: a) comenzó a caer la aprobación del Gobierno y la tasa de ganancia de las exportaciones; b) se profundizó la tensión alrededor del extractivismo y; c) aparecieron manifestaciones sociales. Progresivamente surgieron fisuras en el bloque dominante, y los sectores populares organizados se enfrentaron al Gobierno de Correa. Entonces, no es tan cierto, como algunos centros de estudios de opinión afirman, que la desconfianza en las instituciones del Estado inició después de que transcurriese el primer año del Gobierno de Lenin Moreno (Perfiles de Opinión en KolectiVOZ , 2019). El interregno de 󲀘calma󲀙 entre 2017 y 2018 fue resultado de la conjunción entre el cierre de la década correísta (marcado en paralelo por altos niveles de criminalización a la protesta social y de conflictos con un sector de la burguesía compradora y algunos medios de comunicación) y el 󲀘diálogo󲀙 nacional promovido por Moreno, en un esfuerzo por restablecer las deterioradas estructuras de dominación, aplacar la movilización social con medidas superficiales y accesorias, y brindar a la burguesía garantías sobre el carácter de las políticas que sobrevendrían en 2018 para procesar la crisis. Esa precaria estabilidad política duró hasta la ruptura del 󲀘diálogo󲀙 por parte de la CONAIE, aunque antes ya se advertía un escenario de dilución de la dominación política29. La Rebelión de Octubre devastó la degradada legitimidad gubernamental y hegemonía burguesa. La desaprobación a la gestión del Ejecutivo y del Legislativo sobrepasó el 80%, y la mitad del país ni siquiera podía reconocer al vicepresidente Otto Sonnenholzner  Sonnenholzner  (Perfiles de Opinión en KolectiVOZ , 2019). Esto se debe a los albores de la crisis orgánica capitalista, y no a la incapacidad y falta de liderazgo del Presidente, como algunos sectores señalan. La Rebelión de Octubre no hizo más que empeorar el panorama para la dominación política, como lo reconoció el asambleísta

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Gráfico 6. Percepción social sobre quién se beneficia de la política estatal

Fuente: Latinobarómetro Elaboración: propia.

socialcristiano, Henry Cucalón: 󲀜Toda la clase [sic] política hemos perdido󲀝. El anverso ha sido la percepción popular de que en el país solo se benefician los 󲀜grupos poderosos󲀝. El Ecuador se encuentra en un período de crisis de legitimidad del Estado, relacionado con el fin del ciclo de estabilidad gubernamental y con la interpelación, en ciernes, del poder-realmente-existente. Pesando con el marxista italiano Antonio Gramsci, estamos al borde de una crisis orgánica capitalista, la cual se manifiesta en las dificultades para la acumulación del capital, en la pérdida de hegemonía de las élites, é lites, en el deterioro de las condiciones de vida de las capas subalternas, en el incremento de la movilización social, y en el optimismo de la voluntad revolucionaria. Estos últimos factores serán tratados a continuación.  

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Algunos hechos que dan dan cuenta las fisuras fisuras en el bloqu bloquee oficialista son: la destitución de asambleístas por diferentes motivos (cobro de diezmos a sus asistentes o absentismo laboral); la destitución de dos vicepresidentes de la República (uno encarcelado y otra en juiciada); cuestionamientos desde el parlamento a la función judicial por acusaciones de 72

sobreprecios en algunos contratos; juicios políticos al Contralor General y miembros del gabinete nacional; destitución de miembros de la función de control y transparencia; sospechas de fraude en c ontra del poder electoral; y 󲀘camisetazos󲀙 entre los asambleístas: 󲀜Los 󲀘corr 󲀘correístas eístas ortodoxos󲀙 de ayer [se convirtieron] en 󲀘morenistas puros󲀙 de hoy󲀝 hoy󲀝,, como admitió el correísta Franklin Ramírez (2019). 73

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3. El fantasma de la lucha popular recorre el Ecua Ecuador dor _______ Si los ciclos de estabilidad o crisis del sistema capitalista no encajan en el molde de los tiempos electorales o gubernamentales, tampoco calzan las movilizaciones que éstas provoca n. Hay que entender la Rebelión de Octubre como el clímax de una serie de luchas previas, inmersas en un ciclo histórico amplio que relaciona y vincula el acumulado de la lucha social. Antes de Octubre el período más conflictivo se produjo durante la caída de los presidentes de la República, entre 1997 y 2005. El primero en ser defenestrado, a través de la movilización general, fue Abdalá Bucaram, en medio de los intentos de convertibilidad, la elevada corrupción ligada a la lógica lumpen de las élites, y la degradación de las instituciones Luego, la crisis período 1999-2000 decantó en el feriadoburocráticas. bancario, la dolarización y ladelprecarización de las condiciones de existencia (máximo índice histórico de desempleo pleno y migración). De igual forma, se desataron movilizaciones encabezadas por el movimiento indígena, las cuales depusieron a Jamil Mahuad. Entre 2001-2005 continuó la convulsión social, pero combinada con una reanimación de la economía tras los desastrosos indicadores sociales y económicos de la década de 1990. En 2001 se produjo una fuerte movilización contra el Gobierno oligárquico de Gustavo Noboa, la cual incluyó la toma de Quito, el cierre de carreteras, la ocupación de instituciones públicas y la huelga de hambre. Luego de un intento de implementar medidas neoliberales, la fórmula populista encabezada por Lucio Gutiérrez fue destituida en el 2005, por parte de un alzamiento popular en la ciudad de Quito conocido como la 󲀜Rebelión de los Forajidos󲀝. El propósito de este acápite es entender el ciclo de luchas que se libraron entre la caída de los presidentes de la República y la Rebelión de Octubre. En este intervalo, la lucha de clases, los conflictos sociales y la tensión política no desaparecieron –a pesar de que no se defenestró al Presidente–.

Gráfico 7. Evolución de la conflictividad 2008-2019

Fuente: CAAP, 2019, p. 30. Elaboración: propia.

La historia, lejos de ser rectilínea y ascendente como creía Hegel, tiene subidas y bajadas, flujos y reflujos. Es naturalmente discontinua, más parecida a un garabato que a una figura simétrica. Entre 2008 y 2019 brotaron luchas silenciosas y persistentes, las cuales fortalecieron, paulatinamente, el hartazgo, el descontento y la resistencia. No surgieron para enfrentar al neoliberalismo, sino a su hermano bastardo: el estadocentrismo. En este período se destacaron el Levantamiento del año 2010, la Marcha del Agua (que salió desde el Pangui hasta Quito en 2012) y, especialmente, el Paro del Pueblo de agosto de 2015. Organizamos esta sección de la siguiente forma: recuperación y fantasma de la crisis de 2007 a 2016, el interregno de 󲀘calma󲀙  de  de 2017 a 2018, y el reinicio de la movilización en 2019.

3.1. Recuperación y retorno a la crisis 2007-2016

Luego de múltiples e infructuosos ensayos en los modelos de dominación que provocaron revueltas políticas y desobediencia civil, el capitalis-

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mo ecuatoriano logró, por fin, la estrategia adecuada para superar la crisis orgánica, mediante el proyecto Alianza País. Este movimiento capitalizó el desgaste del sistema político con una retórica de centro izquierda, proyectando un modelo de capitalismo social, modernización del Estado y reinstitucionalización de las relaciones políticas. Alianza País urdió una reforma burguesa, con la intención de lograr la estabilidad del proceso de dominación y estimular el alza de la acumulación de capital, según la lógica keynesiana reguladora. El advenimiento de AP, en 2006, inauguró un período de protesta mermada, en el que los esfuerzos de las organizaciones populares y, en particular, del movimiento indígena fueron la excepción. El proyecto proyec to de la 󲀘Revolución󲀙 Ciudadana (AP) rápidamente colisionó con los sectores que impugnaron el programa extractivista y de desregulación laboral. A pesar de que la bonanza económica permitió el reordenamiento del Estado y la estabilidad política, las expresiones de lucha se mantuvieron en pie. 30 Una vez que fuera aprobada la nueva Constitución en 2008 se multiplicaron los conflictos; primero en el ámbito de la superestructura por la configuración de la legislación secundaria que formuló el nuevo modelo de Estado y el régimen económico (Vogliano y Castro, 2020). En concreto, cinco elementos detonaron la ruptura definitiva del movimiento indígena y las organizaciones populares con el Gobierno: 1) las tentativas de reformar la legislación laboral para garantizar la elevación de la tasa de ganancia de las empresas y socavar la organización de la clase trabajadora; 2) una serie de reformas (Código Orgánico de la Producción, entre éstas), las cuales fortalecieron a una burguesía nacional transnacionalizada poseedora de una gran influencia en el núcleo duro del correísmo; 3) la dilución de principios constitucionales como la desprivatización y redistribución del agua, la desconcentración de la tierra, la prohibición de los transgénicos, entre otras normas que contradijeron su retórica; 4) la aprobación del Código Orgánico Integral Penal (COIP), el cual delineó el entramado que posibilita la criminalización de la lucha social y; 5) la afirmación de que el cambio de modelo 30

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En este contexto contexto se produjo una de las consignas más populares: populares: 󲀜¿Qué es el Gobierno de Alianza País󰀿 ¡Caricatura de revolución󰀡󲀝. 76

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de desarrollo requeriría, para arrancar, una expansión acelerada del extractivismo. Se inauguraron condiciones jurídicas que permitieron el desembarco de capitales transnacionales mineros, se activaron nuevas rondas de licitación de campos petroleros en la Amazonía, y se suscribieron contratos de preventa de petróleo y minerales a empresas transnacionales (Vogliano y Castro, 2020). Entre 2009 y 2014 –a pesar de la estabilidad que generó la reactivación económica y la inversión pública sustentada en los altos precios de los commodities–– aparecieron en el Ecuador múltiples focos de resistencia, commodities que pugnaron por develar los verdaderos intereses de los grupos capitalistas: extractivismo, endeudamiento endeudamiento con China, enmiendas constitucionales para deteriorar los derechos adquiridos, retrocesos en los derechos laborales, entre otros. La reactivación más importante de la protesta social ocurrió en 2010, mediante la movilización en torno a la Ley de Aguas y la Ley Minera; el estallido se masificó durante la Marcha por el Agua y la Dignidad de los Pueblos (2012), y alcanzó el paroxismo con el Paro del Pueblo (agosto de 2015). Un momento clave para la reanimación de la lucha social fue el Primero de Mayo de 2014,31 fecha que coincide con las primeras señales de deterioro de los commodities  en el mercado internacional. internacional. Ese año se gestaron una serie commodities en de movilizaciones, convocadas por el movimiento sindical;32 pronto se adhirieron el movimiento indígena y otros sectores. Finalmente, el 2 de agosto

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En este día, la convocatoria de los sindicatos duplicó la asistencia de la contramanifestación gubernamental, donde se oficializó la reforma al Código del Trabajo y las reformas a los artículos Nº229 y Nº326 de la Constitución que limitaron el derecho de sindicalización en el sector público.

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Ese mismo año se convocaron a distintas movilizaciones el 17 de septiembre, septiembre, 19 de noviembre y el 2 de diciembre, todas impulsadas en la plataforma de unidad de las organizaciones del campo y la ciudad, aprobada en la Convención Nacional de Guayaquil, realiza el 18 de octubre y que ratificó los acuerdos de la convención de Cuenca desarrollada el 16 de agosto. Las principales demandas giraban alrededor del rechazo al TLC-UE por impulsar el agronegocio y la agroexportación a través del monocultivo afectando de esta manera la economía del sector campesino e indígena, el incremento del precio del pasaje de transporte público, defender el derecho de los jóvenes a estudiar, las enmiendas constitucionales, entre las que constaba la reelección indefinida. 77

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de 2015 partió desde el sur del país la Marcha por la vida y la dignidad de los pueblos; su objetivo fue tomarse Quito el 12 de agosto en el Paro del Pueblo, movilización que aglomeró, solo en ese día, alrededor de 300 mil personas. Gráfico 8. Ciclo de movilizaciones movilizaciones populares septiembre 2014 - diciembre 2015

Fuente: Periódico Liberación. Elaboración: propia.

Los ideólogos del Gobierno de Correa argumentan que este ciclo de protesta comenzó con el malestar generado por la derecha debido al proyecto de Ley de Herencias,33 el cual gravaba las sucesiones patrimoniales. No obs33

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Una muestra muestra de de esta argumentación oficialista, a nuestro juicio juicio externa y superficial, está plasmada en el discurso de Franklin Ramírez (2019): 󲀜A lo largo de 2015, no obstante, las fronteras políticas se desdibujaron. En junio de ese año, Correa envió al Poder Legislativo sendos proyectos de ley que tasaban las herencias y cierta especulación inmobiliaria. La impugnación de «los de arriba» fue inmediata: nutridas protestas callejeras y una concomitante expatriación de divisas colocaron al gobierno contra la pared... pared ... Desde  Desde sectores sindicales e indígenas se enfrentó incluso la política de regulación de las importaciones y, en medio del conflicto por los «impuestos marxistas», se convocó a diversas marchas contra las reformas gubernativas en materia laboral, ambiental y de seguridad social, entre otras󲀝.

CAPÍTULO UNO. INMINENCIA 

tante, una parte de la derecha que no estaba en el Gobierno intentó aprovechar la apertura del conflicto iniciado un año atrás por los sectores populares, pero nunca logró conducirla puesto que su punto neurálgico fueron las vulneraciones a los derechos laborales y el asedio de la industria extractiva en los territorios campesinos e indígenas. Tras el paro de 2015 se sucedieron algunas marchas de menor intensidad. Incluyeron cierre de carreteras y choques con la Policía. El 2016 estuvo marcado por conflictos en zonas mineras; el más significativo fue la recuperación del territorio shuar de Nankints, que había sido usurpado por la empresa china ECSA. La tensión condujo a la declaración del estado de excepción, la militarización de la Amazonía y la persecución de varios dirigentes, entre ellos los destacados luchadores Luis Tiwiram y Domingo Ankuash. Hacia el final de ese año se registraron movilizaciones para rechazar la imposición de un paquete de enmiendas constitucionales, las cuales eliminaban la organizacióndesindical sector público. La respuesta del Estado fue la criminalización la luchadel social. La CONAIE denunció que, en el lapso de dos años, a 200 dirigentes y miembros de base de sus organizaciones se les abrieron procesos de indagación previa y juicios, bajo las figuras de resistencia a la autoridad, terrorismo, sabotaje o incitación a la discordia. Algunos de los casos más emblemáticos ocurrieron en las provincias de Loja (Saraguro) y Cotopaxi; también son importantes los casos de los criminalizados del parque El Arbolito, y los más de 50 judicializados en las provincias de Morona Santiago y Zamora Chinchipe. Además de la criminalización de estudiantes, docentes, sindicalistas, mujeres, juventudes y militantes de la izquierda anticapitalista. Como se evidencia, la lucha de clases no se detuvo.

3.2. El interregno de ‘calma’ de 2017 a 2018

La caracterización de interregno de 󲀘calma󲀙 al intervalo del Paro del Pueblo (2015) y la lucha antiminera (2016) con la Rebelión de Octubre, no implicó la anulación del conflicto, sino la disminución de las expresiones de lucha provocadas por la nueva estrategia de 󲀘diálogo󲀙 del Gobierno para la

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CAPÍTULO UNO. INMINENCIA 

reconstrucción de la hegemonía,34 el debilitamiento de las organizaciones populares en el período anterior –causas penales, ejecuciones extrajudiciales, persecución, divisionismo– y la puesta en marcha del de l contexto electoral. La inminencia de las elecciones presidenciales de 2017 configuró el escees cenario político-institucional con la precondición de reducir los conatos socia-

el voto nulo, en oposición a ambos candidatos. Sin embargo, la desmovilización electoral continuó durante la consulta popular de 2018; se prolongó, con menor intensidad, hasta las seccionales de 2019, cuando se reeditaron las coaliciones entre derecha e izquierda institucional, debido a las querellas por los gobiernos locales.

les y establecer pactos para la querella querella por  por el Gobierno. En el proyecto participaron los partidos de derecha e izquierda institucional .35 Las elecciones encontraron un campo político polarizado y la 󲀘alternativa󲀙 electoral quedó planteada entre Guillermo Lasso (neoliberal ortodoxo dueño del Banco de Guayaquil) y Lenin Moreno (ex Vicepresidente y candidato estrella del correísmo). La izquierda institucional forjó una entente con la derecha con el objetivo de desalojar del Gobierno a Alianza País. Así, Unidad Popular (UP-PCMLE), el Partido Socialista Ecuatoriano y un grupo de la cúpula de Pachakutik apoyaron en la segunda vuelta a Guillermo Lasso. Yaku Pérez, Prefecto del Azuay y miembro de PK, le expresó su apoyo (Pérez en Plan V , 2017). Geovanni Atarihuana, director de UP, justificó su apoyo personal y partidario como 󲀜la única forma de derrotar a los diez años del correísmo󲀝 (El Universo, Universo, 2017). Fuera de este escenario, en minoría, varias fracciones del movimiento indígena, ciertos sindicatos, y organizaciones de izquierda autónomas, identificaron que el avance del ajuste estructural y la derechización neoliberal del Estado ocurriría en cualquiera de los escenarios. Optaron –frente a la incomprensión del progresismo latinoamericano– por posicionarse por

El sistema de partidos es una de las herramientas más preciadas y funcionales de la dominación contemporánea cuando se trata de conducir el disciplinamiento social, antítesis de la Rebelión de Octubre. Este interregno fue superado por el advenimiento de la lucha en 2019, la cual puso nuevamente sobre el tapete la protesta.

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El Movimiento Movimiento indígena participó del diálogo con la consigna de lograr el desprocesamiento de cientos de dirigentes, pero denunció públicamente la inexistencia de condiciones o voluntad política del Gobierno de avanzar en ninguno de los temas fundamentales para la recuperación de derechos o de debate del modelo de desarrollo. Por el contrario, el 󲀜diálogo empresarial󲀝 rápidamente materializó la entrega del control de la economía nacional a las cámaras privadas de las grandes empresas, vinculado a visibles cuadros de la burguesía en los principales cargos del Estado y un derrotero de medidas económicas para p oner el peso de la crisis sobre la clase trabajadora, hechos que evidencian la reconfiguración del poder empresarial neoliberal –por sobre el centro estatista– en el seno del G obierno.

35

Por izquierda izquierda ins institucional titucional en entendemos tendemos a los partido partidoss que nominalmente se declaran de izquierda, pero que, sabiéndolo o no, están integrados a uno de los núcleos más importantes que garantizan el orden contemporáneo: el sistema de partidos.

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3.3. Crecimiento de la movilización en 2019

Es incorrecto suponer que la Rebelión de Octubre apareció por la coyuntura. Hubiese sido imposible sin el acumulado de lucha. Terminado el intervalo de 󲀘calma󲀙, las movilizaciones fueron continuas. En 2019 se forjó una nueva subjetividad social en caliente caliente,, mediante acciones, a escala local o subregional, que legitimaban las medidas de hecho (única vía para alcanzar conquistas) frente a un rosario institucional inservible. Octubre elevó la combatividad, superó la dispersión y visibilizó las luchas locales persistentes, aunque relativamente silenciadas por los monopolios de comunicación. La lucha popular nunca es infructífera, así se desarrolle de manera discontinua; proyectada en unidad, alumbra condiciones para el escalamiento de una disputa de mayor envergadura. En los primeros nueve meses del 2019 existieron casi una treintena de acciones de hecho. En algunos casos se sostuvieron más de una semana (Paro de Carchi, Chonta Punta, huelga de hambre de los jubilados) y se desarrollaron en varios puntos del país. Otras movilizaciones continuaron las luchas iniciadas hace varios años (Huaorani, Piatúa, trabajadores informales, desaparecidos, derecho al aborto y matrimonio igualitario). A pesar de que la mayoría no rebasó las reivindicaciones puntuales, existieron atisbos de construcción de plataformas políticas más integrales.

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    C     C     I     M

 ,     E    s    e     U   e    r    o     G    d     d     A   s    a     j      C   a    a     E    n     b    u     F    a    r  ,     T   a     E    m    o     E    e    w     S    c     A     I     d    a     M   y    o    t     k     O    E     I  .     N     F     E    A   s    a    r     C    a    c    u     i    y     E     N     d    F     D    N   a    n    e     E    O   u     O     i     S    d     F    C    G     C

    E     N     U    y    r    y    a    a    s    a    a    í    y    l    v    l    u    o     I    e    l    e    z     d     R    d    o    d    A    a     l     i     A   s     B    s     l    e    e     b    e    e    d     N    d    u     d    a    d     j      U   a    a    d    a    s     R    d    e     i     i    c    i     i    c    n    t    n    n    u    i     B    n    u    i     A   n     P    e    c    m   v     C   m   v    o    o     E    o    r    o    r     C    o     F    c    P    C    P    C     D

   s    o    c     i    r    t    c     é     l    e    s    e    r    o     d    a     j     a     b    a    r    t    x     E

    i    x    a    p    o    t    o     C    e     d    a     i    c    n     i    v    o    r     P  ,    a    g    n    u    c    a    t    a     L

   s  ,    o     l     á    n    e    u     d     P    o    g    a     l    n    s     i     I    a    m     l    o    y    s     D     l     i    a    o    u    y    a    t    q    u    n    a    G    a    y     S    a    l    e    e    u    d     d  .     G    a    a    s    e    i     i    a     d    c    c    l     i    n    n    h    o    i     i     f    v    v    c     l    o    s    o    o    r    r     á     P    T     G    P

 ,     l     i    y     b    a    u    m    z    a     P     A    e    e     d     d    s    r     i    a     i    a    u    v    c    n     L    l     í     i    v    n    o    a    o    r     S    B    e    P    y    d  ,    a    a     l     i    o    e    c    r    u     b    n    t    e     l    m    i    v    l     i     l    o    o    e    r     T    P    M

    l     i    u    q    a    y    a    u     G    y    o    t     i    u     Q

   s    o     í     b    m    u    c    u     S    e     d    a     i    c    n     i    v    o    r     l     P  ,     i    u    e    q    o    a    g    n    y    a    a    n    u     i     G     S

   n    o    c    s    e    n    o     i    c    a     l     i     b    u     j     s    a     l    r    a    g    a    p    e     d

   n     á     f    o     C    o     i    r    o    t     i    r    r    e     T    n    e    a    r    e    n     i

   s    a    s    e    r    x    p    e    m    y    a    e    e     l    t    s    s    e    n    o    e    r    e     d    e    ó     d     d    s     i    n     l    n    e    s    u    a    r    a    e    r    n    o    r    m    i    g    p    o    h     d    s    a     l    a     j     c     l    a    s     C    a    e    a    o    a     b     i     d    a    r    l     d     l    n    r    o    e    e    t    a    t     d     i    s    a     i    r    c    o    a    n     l    o    a    t    e    s     i     h    e     d    n    r    r    e     d    s     l    a    a    e    n    o    t    e    e    c    f    w    o     d    d    n    a    a    u    s    o    k     j      i    o    s    o     i    c    r    u    c    p    r     i    n    s    s    t    r    e    e    u    e    e    t    o    r     d    a    n    p    u    g    p    F    e    a     l    e    n    e    d    e    s    C    n    u     d    n    a    o    a    C     I     i    p    o    e     l    r    t    r    a    g    i    s    e    a    M   a    c    n    m     l     i    o    e    u     l    a    o    c     N    d    h     P    H     C   a    s    a     /    s    e    e    r    o     d    d    a    j    g    a     l    a    e    b    u    a     H   r    t

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   s    e    n    o    e    i     d    c    a    a    l    a    m   t    o    s    n     T    i

   a    z    a    t    s    a     P    e     d    a     i    c    n     i    v    o    r     P  ,    a    r    a     l     C    a    t    n    a     S

   a    c     i    r    t    c     é     l    e    o    r     d     i    a     l     H    a    a    c     l    s    e    e     d    n    a    n    r    g     ó     i    c    a    c    a    u     í    r    t  .    r    e    s    n    n    A  .     i    o    S    m    c    n    a    a    á     l     l    r    a     f    a    r    t    t    r    e    r    n    n    n    o    e    o     C    G     C

    i    a    v    t    a    t    n    e    t    a     l    a    o    z    a    s     h    o    c    e    n    o     R    b

   e     d    e    a    r    g    b     l    e    m    u    a     H    h

   s    o     i    c     i     f    e    n    e     b    s    o    r    t    o    y    s    e    n    o     i    c    a     l     i     b    u     j     e     d    o    g    a     P

CAPÍTULO UNO. INMINENCIA 

En 2019 se produjo casi una movilización semanal. La situación preparó las condiciones para el ascenso y articulación de la lucha social de Octubre. A pesar de los límites, la dispersión y la poca visibilidad de las acciones previas, éstas permitieron afirmar la consigna: 󲀜la lucha es el camino󲀝. También fortalecieron a las organizaciones sociales, levantaron la moral popular y, al

    i    n    a     N    r     Á    o     F    a    u     O    y    C    y    H     E    d     E    d    a    a     A     A     I     d     d     i     i     I     N    l    a    a     N    l

mismo tiempo, enfrentaron el pesimismo de la izquierda institucional, la cual justifica la inacción mediante el uso de muletillas como la 󲀜inexistencia de condiciones󲀝. Octubre golpeó al poder de la burguesía y a sus leguleyos ataviados con piel de oveja.

    F    n    o     E     F    i    n    o     E     N    c    c     N    i     O   a     O   a     C    N     C    N

   m    n     ó     i    c    c    a    a     l    a    o    z    a     h    c    e     R    s    e    n    o     i    c    c    a    s    a     i    r    a     V

4. Virtud y azar: la ruptura del ‘diálogo’

   a    z    a    t    s    a     P    e     d    a     i    c    n     i    v    o    r     P

   y    a    v    2    l    2    s    e    e    e    u    d    q    o     l    s     b    a    e    r     l     á    e     d    t    c    e    a    r    e    h     l    0    o    r    0    0    t  .    e    0    p    8    1     ó    n    d    e     i    c    a    n    t     ó    o    i     l    p    c    c    x    e    e    t    a    c    a    o     l    r     i    n    a    p    ó    r    a    z    t     l    n    r    a    o    o     C   p    m    a

con el Gobierno y el factor X _______ Moreno asume su mandato presidencial con la consigna de dar cauce a un 󲀘diálogo󲀙 nacional, el cual convocó a los espacios populares golpeados por la criminalización de la lucha social, grandes medios de comunicación y sectores empresariales con los cuales el régimen correísta había entrado en tensión. Desde el círculo más cercano al Gobierno, la estrategia de gobernabilidad se centró en 󲀜descorreizar󲀝 el país. El Ejecutivo interpretó un libreto de 󲀘crítica󲀙 hacia la administración anterior, escrito desde ciertos sectores de las clases explotadoras en contubernio con la 󲀘izquierda󲀙 institucionalista. Sus capítulos fueron: a) 󲀜reinstitu-

 .    a    i    p    o    r    p   :    n     ó    i    c    a    r    o     b    a     l    E

cionalización del Estado󲀝, es decir, borrón y cuenta nueva en la conducción gubernamental; b) negar que en materia económica 󲀜la mesa estaba servida󲀝 y que el país vivía una 󲀜crisis fiscal󲀝, ocultando oc ultando la crisis de acumulación capitalista; c) adaptación del slogan  de 󲀜lucha contra la corrupción󲀝, centrándoslogan de se exclusivamente en la estructura estatal y liberando de responsabilidades al grupo de cabildeo empresarial privado de la trama corrupta; d) asumir la táctica del 󲀘diálogo󲀙 con las organizaciones de la sociedad civil para superar un período calificado como 󲀘despótico󲀙. Esto implicó la reproducción del proyecto de Gobierno neoliberal, distinto al de su predecesor y excoideario centro-estatista, a la luz del nuevo 85

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escenario existente: la imposibilidad de contener la crisis de acumulación capitalista, la dificultad de continuar la estrategia asistencialista por el desplome de los precios del petróleo, y la intención de descargar descar gar la crisis económica sobre el pueblo trabajador. El proyecto de la 󲀘descorreización󲀙 fue un conjunto de adjetivos que brindaban a todas las partes interesadas la oportunidad de tomar una tajada o migajas del pastel del Estado, mientras se evadía la crítica a los problemas centrales de la crisis. La izquierda institucionalista empantanó el proyecto de los sectores populares a través del binarismo correísta/anticorreísta, hizo clas e dominante y socavó la autotabula rasa de rasa de las disputas al interior de la clase nomía política del programa popular. Dos años de quejas contra Correa, al igual que diez años de apología, no permitieron cimentar la lucha social. La 󲀘crítica󲀙 anticorreísta es de patente burguesa, un producto de sus testaferros incrustados en las organizaciones

la movilización popular. El gobierno y el poder-realmente-existente no están dispuestos a ceder privilegios si es que no existen medidas que cambien el peso de la correlación de fuerzas; de lo contrario, en lugar de diálogo hay imposición camuflada en retórica inclusiva, pluralista y coctelera. La ruptura de los 󲀘diálogos󲀙 con el Gobierno de Moreno demostró que el mecanismo para el desequilibrio de la balanza en favor del campo popular, depende de la organización de las mayorías en gremios, sindicato sindicatos, s, federaciones, confederaciones, comunas, centros, comunidades, asociaciones, bloques, movimientos, frentes, así como del estallido espontáneo del pueblo. El anuncio de la CONAIE de preparar una movilización nacional, después de la ruptura formal con el Gobierno de Moreno el 23 de agosto de 2019, en la Asamblea anual en Rukullakta Rukullakta,, constituyó uno de los elementos sustanciales que alumbrarían, un mes y medio después, la Rebelión de Octubre. El comunicado emitido por la CONAIE, traza una perspectiva del quehacer:

populares. Al no proponerse las disputas interburguesas, nunca a terrizó en la crítica integral delsuperar capitalismo, indistintamente si es keynesiano o neoliberal, estatista o monetarista, regulador o desregulador, y se contentó con colocar paños de agua tibia a los problemas coyunturales. El enfrentamiento a cualquier gobierno de las clases dominantes, más allá de su representante temporal, es un imperativo del campo popular. Su naturaleza tiende a satisfacer las necesidades de la reproducción del capital. Las afirmaciones de uno de los últimos administradores del Gobierno lo certifican:

Rompemos las conversaciones con el gobierno por los enormes beneficios que la burguesía sigue recibiendo vía políticas de reanimación económica o, para decirlo sin rodeos, los millonarios beneficios que consiguen los ricos de este país gracias a las políticas de e levación de la tasa de ganancia de sus sirvientes en el Estado, sean o no demandados por corrupción. El gobierno sirve a las élites dominantes (como todo gobierno en el capitalismo), pero lo hace de manera más directa, sin el insignificante ropaje de 󲀘izquierda󲀙 de su predecesor, aunque sosteniendo las políticas de asistencialismo social. Esta es, en definitiva, una etapa de transición desde el intervencionismo estatal regulador de Correa hacia un intervencionismo estatal desregulador. Ambas estrategias son propias de un gobierno de los ricos, pero en contextos diferentes: el primero en un momento de auge económico y el segundo en un momento de recesión del capitalismo (Anexo 1).

En nuestro Gobierno, le fue muy bien al propio sector empresarial, a la oligarquía, a la burguesía (... ...)) en mis diez años de gobierno triplicaron utilidades; más aumentaron las utilidades que el salario básico, lo cual es una vergüenza para un gobierno de izquierda (Rafael Correa en RT en vivo,

2019) [El énfasis es nuestro].

¿Búsqueda del bien común󰀿 ¿La Patria ya es de todos󰀿 ¿La soberanía radica en el pueblo󰀿 ¿Sistema democrático representativo o participativo󰀿 ¿El Gobierno de todos󰀿 Sin oropeles de por medio, vivimos en una dictadura empresarial. Es elocuente una de las lecciones ratificadas por la Rebelión de Octubre: en

A diferencia del llamado de lucha en otras jornadas nacionales –como el realizado por la Asamblea Nacional Ciudadana (ANC) durante la tercera semana de julio de 2019–, la convocatoria de la CONAIE generó una mayor expectativa por ser una organización que, a pesar del embate desmovilizador de los gobiernos antecesores, mantiene una estructura organizativa de alcance nacional con capacidad combativa. La resolución de Rukullakta Rukullakta lla lla-

el capitalismo no existe 󲀘diálogo󲀙 con el Gobierno sin que esté acompañado de

maba 󲀜a enfrentar el extractivismo, la flexibilización laboral y el neolibera-

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ESTALLIDO.

LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

lismo󲀝. Demostró la voluntad de lucha, la necesidad de articular las acciones y estimular un alzamiento más contundente. Esta convocatoria resultó ser otra de las piedras angulares de la Rebelión de Octubre.36 Las 󲀜Jornadas Progresivas de Lucha󲀝, convocadas junto al Frente Unitario de Trabajadores (FUT), estaban pautadas para el 14 de octubre. Sin embargo, el paquetazo del 2 de octubre cambió el escenario. La aprobación del Decreto Nº883, en franco acatamiento con las disposiciones del Fondo Monetario Internacional, inflamó los ánimos del pueblo ultrajado. En particular, la propuesta de elevar los precios de los combustibles obligó a tomar posición a un actor que no estaba en el repertorio: el sector del transporte. No debemos olvidar, previamente, que Osvaldo Hurtado (1982) estuvo al borde de la destitución, y que Abdalá Bucaram (1996) fue defenestrado por tocar el precio del gas de uso doméstico. El paquetazo coadyuvó a detonar el descontento previo a niveles insospechados y, como diría Jorge Luis Borges, la realidad superó a la ficción. A pesar de las condiciones analizadas –crisis económica, pérdida de legitimidad del Estado, luchas previas–, las cuales permiten advertir las tendencias que abonaron los acontecimientos octubrinos, la lucha de clases es impredecible, susceptible de azar y del indeterminismo, factores que pueden puede n propulsar el conflicto hacia un derrotero inadvertido; en este particular, el factor X adoptó un número: 883.

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CAPÍTULO UNO. INMINENCIA 

Ver la propuesta completa en Anexo 1. 88

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Cortesía: Luis Herrera R. / Cooperativa Audiovisual

_______ Marcha enyQuito los pueblos y nacionalidades indígenas, de losdesectores populares urbanos.

 

Cortesía: Andrés León / Kapucha Comunicación

_______ Cartuchos detonados por la Policía Nacional y  las Fuerzas Armadas en contra del pueblo.

 

Cortesía: Fernanda Gallardo

_______ La juventud enfrenta a la Policía Nacional en el Centro Histórico de Quito. 3 de octubre de 2019.

Cortesía: Santiago Fernández

_______ Estudiante increpa a un Policía en la Caja del Seguro. 4 de octubre de 2019.

 

CAPÍTULO DOS

ESTREMECIMIENTO Voluntad, dificultad y antagonismo Si esto no se arregla... ¡Guerra, guerra, guerra!  Y si no hay solución... ¡Habrá revolución!  ¿Qué se necesita para ser Presidente?  ¡Ser un hijueputa que le miente a la gente!  ¿Qué se necesita para ser Asambleísta?  ¡Ser un cerdo oportunista!  Consignas populares de la Rebelión de Octubre _______

E

ste Capítulo abordará, en detalle, los sucesos de Octubre. Nos ale jamos de una lectura lineal o de una ccronología ronología descriptiv a de los hechos, y contrastamos los eventos, acontecimientos, actorías, problematizando los asuntos endógenos y exógenos ocurridos durante la Rebelión. Primero se presenta, estadísticamente, los puntos de cierre de carreteras, las provincias que fueron escenario de la lucha, las muestras de respaldo de algunos actores de la sociedad (como las cooperativas de transporte), el desplazamiento hacia Quito de los manifestantes, entre otras acciones. Se estableció un canon temporal, subdivido en cuatro etapas: a) arranque de la rebelión (del 3 al 6 de octubre), b) llegada del movimiento indígena (7 al 10), c) estallido de la rebelión (11 al 13) y, d) negociación con barricadas encendidas (13 y 14). En segundo lugar, se observa el rol del movimiento indígena en la conducción y desarrollo, así como en el manejo de los puntos de inflexión de la movilización. La gravitante actuación de la CONAIE, en tanto presencia a nivel nacional, y la afirmación de una posición anticapitalista en su seno advierten, en buena medida, del desmarque de la mediación de las ONG y la cooperación internacional durante la Rebelión. El tercer planteamiento analiza la participación de otros actores en Octubre, y revisa las limitaciones del movimiento sindical. La histórica participación, en Quito, de los barrios, de los sectores de ingresos medios, de las 97

 

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ESTALLIDO.

LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

mujeres y juventudes, además de la actuación de otras organizaciones campesinas e indígenas como el La Federación Ecuatoriana de Indígenas Evangélicos (FEINE), la Federación Ecuatoriana de Organizaciones Campesinas Indígenas y Negras (FENOCIN. Al final se hace una crítica a los partidos políticos. Por una parte, la izquierda institucionalis institucionalista: ta: en casos execrables ha creado grotescos universos paralelos, funcionales al sistema, para justificar una incapacidad latente en acontecimientos históricos de gran magnitud. Por otra, la derecha partidaria evidenció el carácter racista, racialista y antipopular de las clases dominantes; estas, aunque pertrechadas, son visibles, sobre todo en los centros urbanos de Quito, Cuenca y, en especial, Guayaquil. En cuarto lugar, revisamos el fortalecimiento del Estado, realizado a través de la modernización de las Fuerzas Armadas y del desplazamiento de la forma de dominación consensual hacia la coactiva. En el quinto, se advierte el rol de las corporaciones de comunicación al servicio del poder y el sostenimiento del Gobierno, en franco apego al discurso derecha;los como anverso se evidencia la ruptura contrahegemónica que de generaron medios comunitarios y alternativos. Los aportes de la Rebelión de Octubre confirman la necesidad de racionalización y planificación de la lucha política, así como la riqueza que aúpa la acción espontánea de las masas; en determinados momentos, entrelazan creatividad popular, memoria histórica y catarsis social. Las acciones espontáneas y planificadas plantean retos urgentes, como es el de generar reales y elevados niveles de lucha, destinados a permitir la acumulación de fuerzas, insistir en la unidad popular para enfrentar un modernizado aparato represivo y consensual y, en última instancia, fortalecer un proyecto de carácter anticapitalista.

1. Estallido popular y escalada represiva _______ El detonante fue el incremento de los precios de los combustibles, a partir de la eliminación de los subsidios; sus aristas profundas son la incapacidad de las administraciones para solucionar la crisis capitalista en |

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CAPÍTULO DOS. ESTREMECIMIENTO

el último quinquenio, la caída de la legitimidad institucional institucional y el acumulado de expresiones de descontento y lucha durante los últimos años, en particular en el 2019. En este contexto, la acción gubernamental transitó una cadena de decisiones para detener la ira popular, que se basaron en la represión, las detenciones, ejecuciones extrajudiciales y la tergiversación de los hechos. La actuación del Gobierno no sólo resultó ineficiente, sino que agitó los ánimos caldeados.  

Tabla 2. Cronología de las acciones estatales, 03-14 de octubre de 2019

03

· Decreto Nº884 y estado de excepción. · Suspensión de clases en todo el sistema escolar y universitario. Transporte en · Detención de dirigentes de la Federación Nacional de Operadoras de Transporte

04

(FENACOTIP) y otros gremios. Detención masiva de manifestantes en Quito y Sucumbíos. · Taxis patrullan las calles del sur y norte de Guayaquil. · Militares patrullan

05

· Ele Elevac vació ión n del preci precio o de los pasa pasajes jes de tran transpo sporte rte urban urbanos os (5 y 10 ce centa ntavos vos). ).

06

· Medios de comunicación y Gobierno ocultan el levantamiento indígena y paro popular.. Sostienen que solo hay paro de transportes. popular · Se cerca el centro de Quito con alambre de púas, barricadas electrificadas y vehículos blindados.

07

Traslado ado de la se de del Gobierno a Guayaquil. · Trasl · Cierre del puente de la Unidad Nacional y paralización de los servicios públicos por parte del Municipio de Guayaquil. · Continúa el incremento en los precios del pasaje y de los productos de primera necesidad.

08

· · · ·

09

· Cre Crecen cen las tar tarifa ifass de transp transport ortee de carg cargaa pe pesad sadaa ha hasta sta un 330%. 0%.

10

· Llamad Llamado o pú públi blico co a d dial ialoga ogarr po porr pa parte rte d dee Lenin Lenin M Mor oreno eno Garc Garcés. és. ·   . ·   .

Toq Toque ue de queda en la zona central de Quito. Quito y Cuenca declaradas en emergencia. Comunicado para buscar una “salida pacífica” de los Gobiernos Autónomos Descentralizados (AME, CONAGOPARE, CONGOPE, COMAGA). Propuesta de creación de un grupo formado por la ONU y el arzobispo de Guayaquil para empezar el diálogo.

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. ESTALLIDO.

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· Reunión de la Asociación de Municip Municipalidades alidades del Ecuador (AME) para buscar una solución. · La Federación de Industriales del Ecuador, a través de un comunicado, pide la intervención inmediata de las Fuerzas Armadas.

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· Anuncian a las 14H20 toque de queda y militarizació militarización n de Quito; la medida comi comienza enza desde las 15h00. · Confirmación de la mesa de negociación. · Restricción del toque de queda, con excepción del centro de Quito. · Derogatoria del Decreto Nº883.

13

Elaboración: propia.

La intención del Gobierno de contener la movilización resultó un tiro   por la culata. No solo fue imposible mitigarla, sino que se exacerbó hasta el punto de que las acciones de lucha y resistencia, objetivamente leídas, devinieron en una rebelión: la más grande en la historia reciente del Ecuador. Durante la toma de Quito, en los levantamientos indígenas entre 1990 y 2015, la cantidad de manifestantes que llegaron desde las provincias oscilaba entre cinco y ocho mil personas, agrupadas en una sola locación. En octubre la movilización fue superada con creces. 󲀜Según datos oficiales llegaron 25.000 personas, pero se cuentan hasta 50.000 indígenas󲀝 (Herrera, 2019). Se necesitaron varios centros de acogida para el descanso, atención médica y abastecimiento de suministros, los cuales fueron dispuestos por el pueblo quiteño y de otras localidades. localidades.1 A la par, en todo el país, la población en pie de lucha realizó marchas multitudinarias, armó barricadas, confrontó la represión policial y militar, desacató el estado de excepción y el toque de queda; canalizó alimentos, medicinas e insumos al frente, y defendió los intereses de la mayoría de los hogares empobrecidos.

1

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Además de otras otras instituciones con menor aforo dispuestas en casas casas bbarriales arriales y escuelas; escuelas; entre otros espacios, se abrieron como centros de acogida: el Ágora de la C asa de la Cultura Ecuatoriana, la Universidad Central del Ecuador, la Universidad Católica del Ecuador, la Universidad Politécnica Salesiana, la Universidad Andina Simón Bolívar y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. 100

CAPÍTULO DOS. ESTREMECIMIENTO

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A continuación, se presenta una periodización para comprender la cadena de acontecimientos que convulsionaron al país, debido al espíritu de cuerpo de los sectores subalternos. Los hechos desencadenaron una estrategia represiva por parte del Estado, y sumieron en la desesperación al poder-realmente-existente.

1.1. Arranque del estallido nacional (3 al 6 de octubre)

El sorpresivo anuncio de supresión de los subsidios a los combustibles ocasionó un efecto dominó. Los gremios del transporte llamaron al paro nacional, la CONAIE adelantó la fecha del levantamiento previsto para mediados de octubre, se produjo una emergencia popular generalizada, y la  juventud se desplegó a la primera línea de choque. El bloqueo de vías y carreteras fue fundamental para que se produjese una afectación a la rotación del capital y a los intereses de las clases dominantes. El paro de transporte alteró las urbes y el flujo regular interprovincial. La declaratoria de levantamiento indefinido de la CONAIE condujo a que las organizaciones de base bloquearan el tránsito en la vía Panamericana, la Troncal Amazónica y las vías de comunicación interandinas hacia la Costa. El 3 de octubre de 2019, comenzaron protestas en Ecuador luego de que el presidente Lenin Moreno firmara una serie de  de   medidas de austeridad austeridad   que eliminaron un subsidio a la gasolina de USD  USD 1300 millones.  millones. Conductores de taxis y autobuses, organizaciones estudiantiles y miles de integrantes de pueblos indígenas liderados por la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) participaron en protestas que duraron varios días. El 3 de octubre el gobierno declaró el  el estado de excepción  excepción [... ...]] (HRW, 2020).

La paralización de las cooperativas de transporte urbano, interparroquial, interprovincial, taxis y de carga pesada se sostuvo mediante bloqueos en las vías, especialmente con llantas encendidas. La diseminación de los puntos de protesta obligó a interrumpir la circulación de fuerza de trabajo y mercancías en varios lugares del país. Así, al inicio de la movilización sólo 60 de 416 cooperativas de transporte a nivel nacional prestaron servicio, y 101

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ESTALLIDO.

LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

13 de 24 provincias se paralizaron. También se bloquearon las vías aledañas a las pistas aéreas para interferir la actividad aeroportuaria. En el primer día del estallido se realizaron manifestaciones y quema de llantas en varias ciudades del país. Se reportaron cierres de vías en Ambato, Latacunga, Ibarra, Babahoyo, Quevedo, Manta, Montecristi, Portoviejo, Machala, Santo Domingo, Esmeraldas, Cuenca y Loja; además en localidades más pequeñas como Jujan, Milagro, Durán, Samborondón, Santa Elena, Bucay, Jipijapa, Palenque, Pasaje, Quinindé, Gualaceo, Santa Isabel, Girón, Molleturo, Pujilí, Cayambe, Tabacundo, Guamote, Colta, Penipe, Pelileo, Macas, Puyo, Tena. De la misma manera, los mercados en la Sierra sufrieron un cierre parcial. También plegaron los pescadores artesanales de las provincias de Santa Elena y Manabí (Jairala, 2019). El 3 de octubre 󲀜a las 21:00 de la noche, Guayaquil era ciudad fantasma󲀝 ((Sucre Sucre TV Online 2, Online 2, 2019). En Quito, durante toda la mañana, se cerraron varias avenidas en el norte, centro, sur, valles aledaños y entradas principales. Las manifestaciones llegaron a las inmediaciones del Palacio de Carondelet, generando presión a los cercos policiales que custodiaban la sede del Gobierno. Durante la tarde, se autoconvocó una multitudinaria marcha en San Blas, en el centro de la ciudad, hecho que constituyó el primer síntoma del advenimiento de la Rebelión. La resistencia en aquel punto fue encarnizada. La policía empleó caballos, vehículos motorizados y blindados para perseguir, agredir y detener manifestantes, incluso a quienes no participaban activamente. Primera pulsión de muerte del Estado. Mientras tanto, en Guayaquil, se cerraron múltiples calles y centros comerciales, a la par que se produjeron saqueos, especi especialmente almente en la Isla Trinitaria y en el Guasmo, al sur de la Ciudad. 󲀜El balance de dicha jornada arrojó 3.159 llamadas al servicio de emergencias estatal coordinado por distintos organismos (Policía, Cuerpo de Bomberos, Cruz Roja Ecuatoriana, etc.) –conocido como ECU 911–, 230 concentraciones en ciudades y 20 provincias en paro󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete, 2020, p. 59). La lucha escaló en el segundo día de movilización nacional. Se registraron 281 puntos de protesta, 215 vías afectadas y 13 parcialmente cerradas (Jairala, 2019). El sostenimiento de los bloqueos y marchas fue respondido con el recrudecimiento de la represión. Por ejemplo, en Quito, las fuerzas |

CAPÍTULO DOS. ESTREMECIMIENTO

policiales desplegaron vehículos blindados y tanquetas de guerra en las calles, desde los que se lanzaron ingentes cantidades de gases lacrimógenos, sobre todo, en el sector del parque El Ejido, la Caja del Seguro, el GAD Provincial de Pichincha y el Banco Central. El gas asfixió, incluso, a los familiares de los detenidos del día anterior, quienes esperaban noticias en la Unidad de Flagrancia. Asimismo, en la zona rural sucedieron los primeros enfrentamientos y la represión desmedida de policías y militares; en La Esperanza, Provincia de Imbabura, las casas de los comuneros fueron invadidas. Simultáneamente, otras localidades de la Sierra Centro y Norte se sumaron a la paralización. Durante el fin de semana (5 y 6 de octubre) se mantuvieron las protestas en Quito y se la elevó intensidad de la paralización a nivel nacional, especialmente en la zona rural. La Sierra y Amazonía estuvieron bloqueadas, y persistieron los enfrentamientos con el Ejército en algunas zonas como 2  Se registraron varios enfrentamientos y casos de la provincia represión ende la Cotopaxi. Amazonía, como en el km. 51 de la vía entre Puyo y Macas en la Provincia de Pastaza, donde las comunidades de la nacionalidad shuar se enfrentaron con unos 200 militares. En el 󲀜sector de Lasso (Provincia de Cotopaxi), los manifestantes de la Unión de Comunidades Indígenas y Campesinas de Cotopaxi del cantón Pujilí y Pastocalle retuvieron a militares y policías. También se reportó fuerte represión militar en Santa Isabel (Provincia de Azuay)󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete 2020, p. 59). Al mismo tiempo se establecieron mítines y concentraciones en cientos de comunidades y organizaciones rurales para organizar la toma de Quito, Quito, mientras en las urbes se preparaba la llegada del movimiento indígena a la capital. Esta situación difirió con un sector de la dirigencia del transporte que transó con el Gobierno, finiquitando formalmente su paralización: 󲀜por esas horas, la Federación Nacional de Transporte Pesado, en una reunión con el Comité Empresarial Ecuatoriano, anunció que se retiraba del paro,

2

Los enfrentamientos enfrentamientos con el Ejército y la Policía se produjeron produjeron en la zona del del Chasqui, Chasqui, Lasso, Lasso, entrada a Saquisilí y a Guaytacama, puente Cinco de Junio y en varias partes del centro de la Latacunga, así como en el ingreso a la Victoria, en Pujilí, en Panzaleo, en la Maná. Otras zonas estuvieron totalmente cerradas.

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LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

pero pidió elevar los precios de los fletes󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete 2020, p. 59). A pesar de ello, algunas compañías desacataron la disposición, el servicio interprovincial siguió siendo escaso y, en algunas ciudades, se redujo a su mínima expresión.

1.2. La toma de Quito , el país arde de norte a sur (7 al 10 de octubre)

En la segunda etapa fue notorio el recrudecimiento de la represión, en medio de lo cual se produjo la llegada del movimiento indígena a Quito, la defensa de las posiciones estratégicas en la ciudad, y el incremento de la paralización en el territorio nacional. El primero de los factores que llevó a estas circunstancias y a la masiva incorporación a la lucha, especialmente de la juventud urbana, fue el aumento de precios de algunas mercancías como el gas de uso doméstico y los alimentos de consumo básico. El precio del quintal de papas, en Guayaquil, llegó a duplicarse, 󲀜el verde se vendía más caro en Ecuador que en Estados Unidos󲀝 (Jairala, 2019)3. El desabastecimiento de combustibles se hizo patente en 11 provincias: Imbabura, Carchi, Azuay, Bolívar, Cañar, Cotopaxi, Chimborazo, Tungurahua, Orellana, Pastaza y Zamora Chinchipe (Jairala, 2019; Borja, Basantes y Castro, 2019). A ello, deben sumarse la llegada de los primeros 20 mil miembros del movimiento indígena a Quito. Tanto al sur (Aloag, Machachi, Tambillo y Santa Rosa) como al norte (Calderón y Carapungo), la población se enfrentó a la Policía para permitir el ingreso de los desplazados a la capital (TVC ( TVC El Comercio TV , 2019). La noche de la llegada, las delegaciones se organizaron para determinar los espacios de estadía. Una parte se quedó en la Casa de la Cultura Ecuatoriana y otras se dirigieron a diferentes sitios, predispuestos solidariamente. La gente pernoctó casi sin frazadas, esteras o colchones que pudieran facili-

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El verde verde es una varied variedad ad de plátano de co consumo nsumo masivo en el Ecuador, Ecuador, tiene el mismo equiequivalente que el pan o la papa; es una fuente importante de carbohidratos en la alimentación regular en la Costa y en las zonas cálidas del subtrópico y la Amazonía. 104

CAPÍTULO DOS. ESTREMECIMIENTO

tarles el descanso; sin embargo, la moral de lucha del conglomerado superó el cansancio. En la mañana, después de la concentración en el parque El Arbolito, la marcha se encaminó hacia la avenida 10 de Agosto, pero fue cercada y se parapetó en las avenida 6 de Diciembre y Tarqui. Desde allí, la multitud planificaba avanzar hacia la Asamblea Nacional, lo que produjo enfrentamientos con el cordón policial y militar que impedía su avance. Al mismo tiempo, fue evidente el fracaso de ciertas dirigencias del transporte que declinaron el paro, puesto que en varias provincias no circulaban buses ni transporte pesado (Jairala, 2019; Morán, 2019). Finalmente, siete gobernaciones fueron tomadas por las organizaciones indígenas en la Amazonía y en la Sierra Centro, y otras vieron destruidas sus instalaciones, como es el caso en la ciudad de Ibarra, Provincia de Imbabura. Además se produjeron saqueos de grandes empresas florícolas y lácteas. El 7 de octubre se convocaron grandes movilizaciones para recibir al movimiento indígena en Quito. En Guayaquil, Ambato, Manta, Quevedo y Santa Lucía se registraron actos de protesta masivos (Jairala, 2019; TVC El Comercio TV , 2019), incluido el cierre del merc ado de Riobamba y el mayorista de Ambato. Aprovechando que la atención mediática se concentró en Quito, la acción policial se intensificó en otros lugares. De modo que hubo enfrentamientos graves en Lumbaqui (Sucumbíos), Durán (Guayas), Puyo (Pastaza) y Cayambe (norte de Pichincha) ( TVC El Comercio TV , 2019; Morán, 2019). En la comunidad shuar Tsurakú (Pastaza), un pelotón de 200 militares arremetió indiscriminadamente contra la población, 󲀜sin importar la presencia de mujeres, niños, jóvenes y ancianos󲀝. De forma similar, en la comunidad shuar Kunkuk (Pastaza) 󲀜llegaron 10 camiones militares󲀝, y en Cayambe la Policía utilizó balas de goma (Morán, 2019). Además en la Provincia de Santa Elena 󲀜la FEDECOMSE [Federación de Comunas de Santa Elena], miembro de la CONAICE [Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Costa Ecuatoriana], convocó a una reunión e inició el paro. Los dirigentes liderarán con cuatro Comunas, Libertador Bolívar, San Pedro, San Pablo y San Vicente las acciones. Al día siguiente se sumaron Valdivia, La Entrada, Montañita, Olón, Manglaralto, Sitio Nuevo, Cadeate y Barcelona󲀝 (Álvarez, 2019). 105

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ESTALLIDO.

LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

El 8 de octubre, y con el grueso del movimiento indígena ya instalado en Quito, el sistema de emergencias ECU 911 informó que todas las entradas a la capital estaban cerradas, así como 7 vías en Imbabura, 4 en Cotopaxi, 12 en Chimborazo, 15 en Tungurahua, 12 en Bolívar, 4 en Azuay, 3 en El Oro, 10 en Loja, 11 en Los Ríos, 16 en Guayas y Santa Elena, 6 en Esmeraldas, 3 en Santo Domingo, 3 en Manabí y 12 en la Amazonía. En total, más de 120 accesos principales fueron bloqueados en todo el país (Jairala, 2019). Esto, a pesar de que Inteligencia Militar Militar y Seguridad Política habían advertido que era estratégico cambiar la sede del Gobierno a Guayaquil para bajar las tensiones y atrincherarse en calma (Jarrín en El Comercio,, 2020). Ni lo uno, ni lo otro. El país siguió en llamas y la Costa Comercio se movilizó. La agitación del litoral fue una grata sorpresa, puesto que ha sido la región del país más afectada en la capacidad de movilización popupopular autónoma en las últimas décadas. El punto álgido de la jornada del día 8 fue la irrupción de manifestantes a la Asamblea Nacional, lo que supuso el primer campanazo de la fuerza de la Rebelión, en un sitio emblemático del poder político del Estado ecuatoriano. El 9 de octubre amaneció cargado de una enorme expectativa. Para aquel día se habían fijado, de manera simultánea, el levantamiento indígena, la huelga de trabajadores y el paro nacional. El éxito fue palpable. El país se mantuvo completamente movilizado y el servicio de transporte fue casi inexistente. En Guayaquil solo 12 de las 92 cooperativas funcionaron y, a escala nacional, se cerraron 177 vías principales (Jairala, 2019). En esta ciudad se realizó una marcha en el marco de la huelga nacional, que fue duramente reprimida por los policías mientras los militares impedían el paso de indígenas hacia la ciudad. Por su parte, Jaime Nebot, con el apoyo de las cámaras empresariales y los grupos de poder, organizó una débil contramarcha. 󲀜En Cuenca hubo una robusta movilización que inició como una marcha pacífica. En el transcurso del día, sin embargo, la ciudadanía se abocó hacia el centro de la ciudad, mientras llegaban más manifestantes de cantones aledaños quienes protagonizaron la toma de la gobernación del Azuay. Se estima que en la calle hubo más de 10.000 personas󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete, 2020, p. 69).

CAPÍTULO DOS. ESTREMECIMIENTO

Tabla 3. Puntos de protesta del Paro Nacional Provincia

Protes ta

Provincia

Protes ta

Carchi

· 3 de 6 cantones: Tulcán, San Gabriel y Mira

Esmeraldas

· Cantón Esmeraldas, varios puntos de protesta en el centro de la Ciudad · 5 puntos en cantones

Imbabura

· Marchas en Ibarra · 8 vías cerradas

Santo Domingo de los Tsáchilas

· Marchas en Santo Domingo · 3 vías cerradas

Pichincha

· 4 vías cerradas (todas las entradas de Quito) · Cierre total, marchas y manifestaciones en Quito

Guayas

· Cierre total (15 puntos de corte) 4 · 4 puntos de concentración en Guayaquil · Protestas en Durán

Cotopaxi

· 9 vías cerradas

Los Ríos

· 10 puntos de corte · Quevedo cerrado

Tungurahua

· 9 vías cerradas · Marcha en Ambato

Santa Elena

· 7 puntos de corte 5

Chimborazo

· 12 vías cerradas

El Oro

Bolívar

· 12 vías cerradas (Sierra y zona Subtropical)

Manabí

· Cierre de vías · Marcha en Machala · 2 vías cerradas

Cañar

· Toma de la Gobernación. · Cierre total de vías (dos vías)

Morona Santiago

· Marcha en Macas · Cierre total de vías (6 carreteras) · Toma de la Gobernación

Azuay  4  

· 3 vías cerradas · Cierre total y marchas en Cuenca

Pastaza

· Ataque a UPC · Toma de la Gobernación · Cierre total de vías (6 carreteras)

Loja

· 9 vías cerradas

Sucumbíos

· 5 vías cerradas

Zamora Chinchipe

· Cierre total de vías (5 carreteras).

Orellana

· 1 vía cerrada

Galápagos

· 1 Plantón

Napo

· 1 vía cerrada

5

Fuente: Servicio de Seguridad ECU 911. Elaboración: propia.

4

Fueron cerradas las carreteras: Guayaquil-Pedro Guayaquil-Pedro Carbo, Naranjito-Bu Naranjito-Bucay, cay, Guayaquil-NaGuayaquil-Naranjito, Guayaquil-Pallatanga, Guayaquil-Pallatanga, Milagro-Naranjito, Milagro-Naranjito, Naranjal-Puerto Inca, Naranjal (comuna shuar), Naranjal-Balao, Naranjal-Balao, Durán-Puntilla, Puente Petrillo (FEUNASSC), Santa Lucía, Empalme-Balzar, El Triunfo-Bucay, Triunfo-Bucay, vía Daule, Puente de la Unidad Nacional.

5

Fueron cerradas las carreteras Progreso-Salinas, así como como las las de las Comunas de Santa Elena: San Pedro, Río Verde, Verde, Palmar, San Pablo, Libertador Bolívar, Santa Elena-Ancón.

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ESTALLIDO.

LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

La marcha desarrollada en Quito fue una de las más amplias de la historia del Ecuador. Pese a que los medios de comunicación oficiales y vinculados a los grupos económicos difundieron cálculos conservadores, lo cierto es que la CONAIE superó la convocatoria anunciada. Llegaron alrededor de 50.000 indígenas a Quito, el FUT tuvo una convocatoria orgánica más escueta, no más de 5000 trabajadores.6 Hubo otros núcleos sociales participantes y, sobre todo, la abrumadora autoconvocatoria de los sectores populares carentes de una relación orgánica determinada. Las concentraciones, a lo largo de la ciudad, abarcaron cerca de medio centenar de puntos, en los que se produjeron cortes de vías y enfrentamientos contra las fuerzas represivas. Al fin de esta etapa (10 de octubre) se produjo un repliegue de la movilización en Quito, debido al asesinato de manifestantes perpetrado por la Policía la noche anterior. El movimiento indígena se concentró conc entró en las inmediaciones del Ágora de la Casa de la Cultura Ecuatoriana y efectuó una ceremonia en homenaje a los caídos. Paralelamente, se presentaron marchas en Ambato, La Maná, La Troncal, Guamote, Nueva Loja, Paute y Machala, las cuales bloquearon 104 vías del país. 7 El Ejército y la Policía, impelidos por la lógica represiva, se ensañaron contra la comunidad Yanucocha, Provincia de Sucumbíos, a pesar de la presencia de niños en el lugar (Alianza de Organizaciones por los Derechos Humanos, 2019).

1.3. “Toque de queda, toque de resistencia” (11 al 13 de octubre)

Para la Rebelión fue de vital importancia la llegada de refuerzos del movimiento indígena provenientes provenientes de la Amazonía, Tungurahua, Chim-

6 7

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Esto contrasta contrasta con la capacidad demostrada en años anteriores. Por ejemplo, en agost agostoo de 2015 logró convocar, al menos, a 50.000 miembros de base, sólo en Quito. Según el ECU 911 911,, entre los cierres se cuentan: 6 en Imbabura, 9 en Loja, 1 en Carchi, 2 en Cañar, bloqueo total en la Sierra Centro (5 en Cotopaxi, 12 en Chimborazo, 12 en Bolívar, 7 en Tungurahua) Tungurahua) y en la Amazonía (25 cierres en total), 4 en Pichincha, 5 en Azuay, 7 en Los Ríos, 1 en Manabí, 3 en Guayas, 3 en Esmeraldas y 3 en Santa Elena. 108

CAPÍTULO DOS. ESTREMECIMIENTO

borazo y Bolívar (TVC (TVC El Comercio TV , 2019). A pesar de que e l Gobierno decretó un feriado, el número de carreteras cerradas se incrementó a 117. En Guayaquil sólo un tercio de las cooperativas de transporte funcionaron con normalidad.

Tabla 4. Puntos de protesta 11-12 de octubre 2019

Provincia

Provincia

Protesta

Carchi

· 1 vía cerrada

Protesta

Esmeraldas

· 4 vías cerradas

Imbabura

· 7 vías cerradas

Santo Domingo de los Tsáchilas

· Sin datos

Pichincha

· 4 vías cerradas Guayas · Cierres en Quito de 13 a 90 puntos

Cotopaxi

· 6 vías cerradas

Tungurahua · 8 vías cerradas

· 2 vías cerradas · Marchas en Guayaquil

Los Ríos

· 9 vías cerradas

Santa Elena

· 2 vías cerradas

Chimborazo

· 14 vías cerradas

El Oro

· Sin datos

Bolívar

· 19 vías cerradas

Manabí

· 1 vía cerrada · Marcha en Manta

Cañar

· 1 vía cerrada

Morona Santiago

· 9 vías cerradas

Azuay 

· 5 vías cerradas · Marcha en Cuenca

Pastaza

· 5 vías cerradas

Loja

· 9 vías cerradas

Sucumbíos

· 5 vías cerradas

Zamora

· 5 vías cerradas

Orellana

· Sin datos

Napo

· 1 vía cerrada

Chinchipe Galápagos

Fuente: Servicio de Seguridad ECU 911. Elaboración: propia.

En Quito, los piquetes en las avenidas principales se acercaron al centenar, pero donde se produjo el mayor foco de resistencia fue en los alrededores del parque El Arbolito. Al medio día, efectivos de la Policía Nacional Nac ional que custodiaban la Asamblea Nacional, ondeaban una bandera blanca, tregua 109

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que fue acogida por los manifestantes. Miles de hombres, mujeres, ancianos y niños se concentraron en los alrededores del edificio y compartieron sus víveres con las fuerzas de seguridad. Sin embargo, después de que algunos helicópteros policiales y militares aterrizasen, por varias ocasiones, en el tejado de la Asamblea para proveer de suministros a los agentes, estos comenzaron una intensa descarga con vehículos y gas lacrimógeno. El hecho provocó una estampida en la que decenas de personas fueron aplastadas y asfixiadas por el gas lacrimógeno y el amontonamiento de la multitud. Activistas y medios de comunicación comunitarios consideraron el acontecimiento como una emboscada. Aquella madrugada, la explosión de un tanque de gas causó un 󲀜estruendo [que] se escuchó a 4 kilómetros a la redonda󲀝 (El (El Comercio, Comercio, 2019). Con la indignación a cuestas, la batalla se intensificó desde la mañana hasta la noche del sábado, y finalizó solo en la tarde del domingo. El área de mayor represión fue la zona central de Quito, sometida a un tenso cerco militar y policial. El 12 de octubre se agudizaron la movilizaci movilización ón y el bloqueo a escala nacional. Permanecieron cerradas 392 carreteras y se registraron 1228 puntos de conflicto en las zonas rurales ( Democracia TV , 2019). Durante la mañana, en Quito, una manifestación feminista recorrió calles y avenidas para repudiar la tradición colonial impuesta del 12 de octubre –considerado como 󲀜Día de la Raza󲀝– que encubre la invasión del Abya-Yala, acto que incluyó teñir de rojo la estatua de Isabel II. En horas de la tarde se amplió el Decreto Nº888, mediante el que se estableció el toque de queda, queda, el cual pasó a regir desde las 15:00 horas y que fue anunciado públicamente a escasos minutos de entrar en vigencia. Cabe destacar que, por primera vez desde el retorno a la democracia, se decretó un 󲀜toque de queda󲀝 (Luque, Poveda y Hernández, 2020, p. 19). En desacato y desobediencia al dictamen del Gobierno, la población en rebeldía consignó: 󲀜Toque de queda, toque de resistencia󲀝. De manera masiva, la población se autoconvocó a un cacerolazo, el cual sacudió el ambiente de las ciudades del país. En varios casos se transformó en concentraciones, marchas y llantas encendidas. Por la noche se concretó el diálogo entre el Gobierno y el movimiento indígena, el cual fungió como representante de todas las partes en conflicto. El tenso encuentro condujo |

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a rever la eliminación de los subsidios y, finalmente, al retorno paulatino de los precios de los combustibles, el transporte de pasajeros y de carga y los artículos de primera necesidad.

1.4. Negociación con barricadas encendidas (13 y 14 de octubre)

El 13 de octubre, el pueblo ecuatoriano, conducido por el movimiento indígena, logró una victoria histórica: confrontó en una mesa pública al Presidente de la República y al grueso de su Gabinete de Gobierno (en representación del FMI y de los capitalistas). Se impuso la voluntad de los artífices de Octubre. El poder recibió una bofetada en la cara, que fue trasmitida por señal abierta en todos los medios de comunicación nacional e internacional. El golpe resultó una vía dolorosa para el Gobierno y sus representados, represe ntados, en vista de que los términos de la negociación resbalaron de sus manos. Ni siquiera la 󲀜exigencia󲀝 del Gobierno de deponer la movilización para negociar y, menos aún, la de 󲀜negarse󲀝 a derogar el Decreto Decr eto de eliminación de los subsidios tuvieron el menor peso. La mesa se desarrolló con las siguientes exigencias: 1) negocian los que luchan; se desplazó a las tendencias socialdemócratas y de la izquierda institucionalista, grupos asiduos en las mesas de negociación en jornadas pasadas; 2) se negocia con barricadas encendidas; la burguesía tuvo que aceptar su derrota con todo el país paralizado; 3) se negocia públicamente; los principales medios de comunicación transmitieron, sin interferencia editorial, la posición de millones de personas que rechazaban el paquetazo, así como el discurso torpe de sus defensores; 4) se baja la exigencia fondomonetarista; propinándose un golpe al imperialismo y la burguesía a través de la eliminación del Decreto Nº883. La protesta fue indetenible. Desbordó las calles y, en su composición, extensión y lógicas de negociación colectiva, desbordó también los esquemas de regateo de la política corporativa. La mesa de diálogo que se instaló tras 11 días de protesta fue denominada por el movimiento popular como una 󲀜entrega del mandato󲀝 (Coronel, 2020, p. 313).

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Los intentos de los representantes del régimen de Moreno por segmentar los intereses de cada grupo resultaron frágiles, y fueron denunciados como falaces por la dirigencia popular en la mesa de negociación. No se aceptaron tampoco los intentos de llevar el proceso hacia las 󲀜comisiones󲀝, para alcanzar soluciones particulares. Al concluir la mesa, la CONAIE agradeció la

La identificación de los yerros, a posteriori, posteriori, persigue desmadejar el núcleo de la autocrítica: avanzar. No hay que olvidar, no obstante, que los impulsores de la liberal 󲀘teoría de la traición󲀙 –la cual empobrece la explicación de los fenómenos de naturaleza política– la avalan desde la distancia transatlántica y el cálculo electoral. No hay que olvidar que ellos mismos

lucha de los sectores populares del país. Aquella madru gada, Quito festejó la victoria con pirotecnia, bandas de pueblo, bailes y abrazos.8 En Riobamba la celebración se extendió a toda la ciudad (TVC (TVC El Comercio TV , 2019). De la misma manera sucedió en Guayaquil y Salinas (Ecuavisa (Ecuavisa,, 2019).

montaron la campaña de su candidato estrella –Moreno–, cogobernaron durante un año junto a él, y que una enorme cantidad de sus coidearios estuvo y está, soterradamente, en los órganos de dirección burocrática... otra de las características de la izquierda institucionalista es el cinismo. Empero, lo importante es aprender las lecciones recibidas y ser lo suficientemente autocríticos, para empujar los proyectos del pueblo hacia la consecución de mejores condiciones de existencia.

Contábamos con un parlante para transmitir el evento. A las 21h40 los gritos de triunfo estallaron en todo el coliseo, ¡ganamos󰀡, el decreto que eliminaba el subsidio a las gasolinas se había derogado. Celebramos, bailamos, cantamos, nos abrazamos, lloramos, nos agradecimos (Noriega y Criollo, 2020, p. 143).

A la mañana siguiente, los manifestantes y voluntarios realizaron una minga en Quito, para limpiar los restos que habían dejado las batallas y organizar el sitio donde descansaron los miembros del movimiento indígena y el pueblo que se organizó para la Rebelión. Es pertinente una digresión. El resultado del 13 de octubre fue una victoria para el sector popular; el júbilo general al desenlace de la mesa es fiel testimonio. Sin embargo, posteriormente se urdió un escenario de derrota desde la izquierda institucional correísta. Es impreciso señalar que hubo un sector de las organizaciones que cayó en la trampa de la mesa de negociación, mientras que otras no. La mesa fue el resultado de una imposición del sector popular. Quizás se podía alcanzar más logros, por ejemplo la amnistía de todos los procesados de Octubre; sin embargo, el vértigo de uno de los acontecimientos sociales más álgidos de la historia del Ecuador, en determinados momentos, ocasionó miopía.

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󲀜Conforme se extendía la noticia del acuerdo, familias mestizas que viven cerca cerca de la zona zona de la Casa de la Cultura empezaron a acercarse al festejo. El ambiente de fiesta se prolongaba desde la avenida Patria hacia el norte, siguiendo el trazado de la avenida 12 de Octubre, alcanzaba a las universidades católicas, en donde brigadistas voluntarios, con mandiles, se acercaron a la verja para saludar a los manifestantes󲀝 manifestantes󲀝 (Vaca, 2019). 112

2. El rol protagónico del Movimiento Indígena Ecuatoriano _______ La composición de las actorías sociales de Octubre fue heterogénea. Ahí estuvieron transportistas, obreros, jóvenes, campesinos, pueblos y nacionalidades, pobladores de barrios suburbanos, estudiantes, profesionales, la niñez, intelectuales, mujeres y familias autoorganizadas. Un porcentaje significativo de quienes sostuvieron el enfrentamiento en las calles, carreteras y plazas no tenía vinculación orgánica a alguna instancia organizativa. De éstos, los sectores que más contingente aportaron fueron los pobladores de los barrios, el movimiento indígena, las mujeres y juventudes. Del lado de las instancias organizadas, la CONAIE destaca como el principal actor político debido a su capacidad de movilización y conducción, a pesar de las dificultades. Alrededor suyo se aglutinó una importante simpatía conforme se desarrollaba y crecía la Rebelión, después de la histórica derogatoria del Decreto Nº883. 󲀜Cuando la CONAIE irrumpe en el escenario como actor que se suma a las movilizaciones, la esperanza del Gobierno era reeditar el mismo esquema de negociación que funcionó con los transportistas: 󲀘indigenizar󲀙 el conflicto, para desactivarlo sectorialmente. Aquello no funcionó󲀝 (García y Soria, 2020, p. 399). 113

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El movimiento indígena, como toda organización, ha tenido momentos de flujo y reflujo. Lo mismo, en su tiempo, le había ocurrió al movimiento sindical. Después de una lucha ascendente durante las décadas de los setenta y ochenta, el sindicalismo sufrió un importante debilitamiento debido a factores externos incontrolables, como el derrumbe del ideario clasista a nivel internacional, y la constitución de un sistema de partidos electorales; además le afectaron factores internos como la burocratización de las centrales, la disminución de sindicatos, y la incomprensión de las vías, procedimientos e instrumentos de la explotación moderna. El vacío dejado por el sindicalismo fue ocupado por el movimiento indígena (CONAIE, FENOCIN, FEINE), que asumió la dirección de la lucha política de izquierda en el Ecuador durante la década de los noventa. El principal aporte del movimiento indígena fue integrar la crítica a la opresión étnico-cultural desprendida de la colonialidad del poder, a la crítica de las relaciones de explotación económica capitalista, que está ligada a masivas medidas de hecho en el territorio nacional, las cuales han incluido, en varias ocasiones, la toma de Quito. de Quito. El movimiento indígena incorporó a su agenda de lucha conceptos como espiritualidad, territorialidad, antiextractivismo, administración de Justicia Indígena, democracia comunitaria de base y defensa de la madre naturaleza. Su germen organizativo y político ha cuestionado la modernidad capitalista y la crisis civilizatoria. Ha enfrentado el modelo monocultural del Estado nación, el cual se ha mantenido y reproducido a pesar de la retórica plurinacional. La lucha del movimiento indígena ha impugnado el proceso de acumulación y despojo, desde las formulaciones que plantean la defensa de la vida de manera ampliada, no solo de la especie humana. A principios de la década del 90, en el marco de la resistencia al neoliberalismo y la destitución de presidentes de la República, la CONAIE alcanzó su mayor protagonismo y una amplia representatividad. Cohesionó a millares de comunidades articuladas orgánicamente y con una estructura compleja, distribuida en las tres regiones del país: Ecuador Runakunapak Rikcharimuy (ECUARUNARI) en la Sierra, Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE), y Confederación de Nacionalidades y Pueblos Indígenas de la Costa Ecuatoriana (CONAICE). El poder inma-

base –una de las características detrás de su gran capacidad movilizadora– así como de un conjunto amplio de repertorios de lucha, herencia de su articulación con la izquierda marxista. De esta manera, el carácter impugnador del movimiento indígena proviene de sus gestas emancipadoras históricas, expresadas en la lucha por la territorialidad y autodeterminación, ambos elementos disfuncionales al capitalismo en la medida que adquieren un contrapunteo integral de su estructura y se desmarcan de la lógica autonomista. A principios del milenio y conforme ciertas dirigencias se fueron articulando a la lógica del Estado, al sistema de partidos y a las ONG, la organización fue perdiendo terreno. A pesar de ello, siguió siendo la organización social más fuerte del Ecuador, e impulsó –con otros actores– importantes movilizaciones durante los últimos años: la Marcha por el Agua en el 2012 y el Paro del Pueblo en el año 2015; en este último, hay que destacar des tacar la alianza con el movimiento sindical. La Rebelión de Octubre no se comprende sin la CONAIE y sus estructuras regionales y provinciales, decisivas para la proliferación del estallido social, como, por ejemplo, la CONFENIAE o el Movimiento Indígena y Campesino de Cotopaxi (MICC). No obstante, en Octubre se presentaron varios problemas en términos de correlación de fuerzas, en vista de que los enemigos eran el FMI, el Estado y las clases dominantes. A éstos se sumaron las tensiones internas; desde la década de los noventa, varios procesos de diferenciación económica, social y política se produjeron al interior del mundo indígena y, con éstos, se desarrollaron facciones. El movimiento indígena no es ideológicamente homogéneo y Octubre sirvió para tensionar esas fuerzas e impulsar una postura anticapitalista.

nente del movimiento indígena ha radicado en su democracia comunitaria de

la población desaprobaba la eliminación de los subsidios de los combustibles

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2.1. “No hemos venido solos, estamos acompañados de la gente”

El discurso del poder se empecinó en atomizar la representatividad de la CONAIE. Adujo que el porcentaje de la población indígena en el país es del 7% y que su agenda no representaba las aspiraciones de la mayoría de los ecuatorianos. En contrapartida, según los datos de algunas encuestadoras, el 85% de

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(Córdova en FM Mundo, Mundo, 2019). Según 󲀜la encuesta levantada por CLICK, el 68% de la población de Quito y Guayaquil apoya las marchas del Movimiento Indígena󲀝 (García y Soria, 2020, p. 400). Por tanto, la demanda de derogatoria del Decreto Nº883 no fue sectorial, sino una pretensión popular que, en el sentido de Agustín Cueva, articulaba las necesidades nece sidades de los explotados.

la CONAIE– y que consistió en la división de su estructura, a través de la crea ción de la 󲀜Alianza Indígena󲀝, instancia compuesta por funcionarios públicos, asambleístas del Gobierno y dirigentes de la FENOCIN, exmiembros de la CONAIE, encabezados por el Ministerio de Inclusión Económica y Social (MIES) (El (El Universo, Universo, 2015), la cual debilitó nexos históricos, como

Según el dirigente Jaime Vargas, el 13 de octubre, día de la vapuleada al Gobierno ecuatoriano, la CONAIE se convirtió en una caja de resonancia de las necesidades de la población. En sus palabras: 󲀜Señor presidente [de la República], no estás hablando con la CONAIE [... [ ...]] No hemos venido solos, sino que estamos acompañados de la gente󲀝 (Herrera, 2019). En esta línea, Patricio Moncayo señala que 󲀜en esta coyuntura, la CONAIE dejó de lado la reivindicación étnica para principalizar una agenda clasista󲀝 (en DemocraciaTV , 2019). La emergencia de nuevas dirigencias, cargadas de la memoria de los taytas  y mamas taytas y mamas,, así como de las reflexiones contemporáneas, superó en Octubre posturas corporativas y etnicistas para ocuparse desde un ideario clasista y anticolonialista, del bienestar de las mayorías. Esta nueva generación de intelectuales surgió de la lucha callejera en contra del neoliberalismo y neodesarrollismo; nació de renovados procesos de formación política, del redescubrimiento del pasado-presente, y de la disputa por la inclusión de demandas disruptivas en sus organizaciones. Se hacen llamar 󲀜los hijos del primer levantamiento󲀝, provienen de estructuras de primer grado y son dirigentes nacionales, provinciales y locales. Su acción política exige pensar las nuevas realidades económicas de la población indígena que, como resultado de los procesos de migración, ahora se encuentra también en

se observa en la Provincia de Chimborazo. Por otro lado, la separación de las identidades religiosas evangélicas y católicas exacerbadas por intereses electorales. De tal manera, se restablecen 󲀜las rearticulaciones de las organizaciones de segundo grado en Tungurahua y Chimborazo muestran que avanzan superando las divisiones que se habían sembrado durante el gobierno de Rafael Correa y tienen la capacidad de volver a sintonizar sus diferencias religiosas󲀝 (Herrera, 2019). Inclusive, personajes que tergiversaron los acontecimientos de Octubre planteando que 󲀜el paro había sido tomado por el correísmo󲀝 (Tibán en Visión 360), 360), terminó admitiendo que 󲀜éste era el levantamiento más grande de los últimos 20 años󲀝 (Plan (Plan V , 2019). En rigor, la presencia de la CONAIE sólo fue posible en articulación con el conjunto de la población, especialmente del sector popular que abasteció la lucha en diversos órdenes, al tiempo que participaba directamente en la primera línea y construía en conjunto su propia historia:

la ciudad, la agroindustria y el trabajo autónomo precarizado. Estas nuevas condiciones requieren también de una nueva forma de organización. A pesar de los problemas internos, la CONAIE y la conmovedora solidaridad popular respondieron a los enormes retos que supuso la Rebelión, sobre todo, por la nutrida asistencia desde las provincias a Quito, que aglomeró decenas de millares de sus miembros. Se demostró una coordinación nacional, de disciplina de la estructura organizativa y de renovación de sus cuadros dirigenciales. El enorme levantamiento permitió, a su vez, superar dos problemáticas arrastradas desde años anteriores. Por un lado, la estrategia de desmovilización que el Gobierno anterior asestó al campo popular –en particular a |

Las organizaciones mantuvieron la auto convocatoria y el Paro Nacional, las protestas se multiplicaron en los territorios y en los barrios, algunas filas del gremio de transporte no se sintieron reconocidos en la negociación [con el Gobierno] también se sumaron, las organizaciones de bases de la CONAIE empezaron marchar hacia la capital antes de lo previsto y el 7 de octubre, cuando los indígenas empezaron a llegar a Quito, los estudiantes, las mujeres, los trabajadores y los barrios llevaban varios días sosteniendo la protesta (Herrera, 2019).

En la Costa, Sierra y Amazonía millones de personas de la ciudad y el campo se volcaron a las calles y a las rutas interprovinciales principales y secundarias, así como a las plazas, mercados, instituciones públicas y privadas. Enfrentaron, con la legitimidad política que otorga la acción de masas, al FMI, al Gobierno y a los ricos. Situación que minó el escepticismo de lograr una manifestación contundente. 󲀜La misma dirigencia de la

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Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) no lo esperaba y todos teníamos dudas de lograr una marcha importante󲀝 (Herrera, 2019).

Ámbito

Principios Década del 90

En la Actualidad

Estratificación social

Condiciones económicas de existencia más o menos similares entre el conjunto de la población, es decir, pocas diferencias económicas y de clase.

Existencia de burguesía indígena en los circuitos de rotación del capital comercial, financiero, industrial y burocrático.

2.2. Cambios de la fsonomía y el diciendo-haciendo anticapitalista

La gran mayoría de la población estaba atravesada por una forma de reproducción material de la vida caracterizada por la explotación.

En década del noventa –en el período de emergencia de la lucha indígena, sobre todo después del Levantamiento del Inti Raymi y Raymi y la Marcha amazónica Kawsaymanta Allpamanta Jatarishun– – el movimiento indígena Jatarishun gozaba de homogeneidad, tanto desde el punto de vista de la reproducción de la vida material así como ideológica. Esto ha variado en el devenir de las casi tres décadas posteriores:

Tabla 5. Factores que han propiciado cambios en el Movimiento Indígena

Ámbito

Principios Década del 90

En la Actualidad

Presencia del Estado

La débil y, en ciertas zonas, nula presencia del Estado, tanto desde el punto de vista de agencia administrativa en áreas como educación, salud, etc., así como la construcción de un proyecto hegemónico.

Fortalecimiento del Estado en territorio, tanto en su presencia institucional, como por su capacidad ideológica para interferir en las organizaciones de la sociedad civil.

Poca presencia de Organizaciones No Gubernamentales (ONG) y de la cooperación internacional. Presencia organizativa de la iglesia.

Iglesia concentrada en actividades principalmente de evangelización.

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No obstante, se mantienen las condiciones de precariedad para la gran mayoría. Los quintiles económicos más pobres están compuestos por población indígena.

Débil acumulación originaria de capital en familias indígenas. Diversificación fuerza de la trabajo

Existencia de fuerza de trabajo preponderantemente campesina pobre. Poca proletarización de la fuerza de trabajo campesina, lo que sitúa la agenda de demandas de las organizaciones indígenas en torno a la tierra y el territorio. Además de la lucha contra la discriminación, educación en lengua propia, entre otros aspectos.

Además, la presencia de la cooperación internacional que profundiza la estratificación social y el ejercicio tecnocrático, propio de la visión liberal. El sistema de partidos penetra en las zonas rurales con estructuras electorales. Constitución de Pachakutik, en principio, como 󲀜brazo político󲀝 de la CONAIE que devino en partido electoral que se desplazó en muchos momentos de la iniciativa, orientación y conducción política del movimiento indígena.

Crecimiento de una pequeña burguesía ligada al Estado, a las ONG y a labores profesionales.

Diversificación de la fuerza de trabajo en el seno de las comunidades debido al avance del capital en la zona rural, como la agroindustria, labores subsidiarias de la industria, construcción y trabajadores autónomos precarizados. Dificultad creciente para que las UPA pequeñas (Unidad de Producción Agropecuaria) sostengan la economía familiar. Ampliación de las demandas hacia otros ámbitos socio-económicos, como derechos laborales, el despojo territorial, extractivismo y disputa con el Estado.

Elaboración: propia.

La presencia del Estado, la diversificación de la fuerza de trabajo y la estratificación social motivaron cambios paulatinos en la fisonomía de las organizaciones indígenas. El fortalecimiento del Estado, la cooperación internacional y el sistema de partidos, en tanto despliegue de aparatos represivos e ideológicos; las variaciones de la fuerza de trabajo campesina a proletaria

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y subproletaria; y, el nacimiento de clases sociales y mayor estratificación de la sociedad indígena permitió el aparecimiento de subjetividades e interpretaciones de la realidad disímiles. Asimismo, el programa político de un primer momento como la tierra para quien la trabaja, trabaja , defensa de territorios comunitarios, reconocimiento de pueblos y nacionalidades, educación,

Sin embargo, hoy Ecuador vive un momento de renovación política enmarcado en un mapa de transiciones. Con el inicio de las actuales  jornadas de lucha , nuevos dirigent es sustituy eron a líderes históricos del movimiento indígena que se encontraban políticamente agotados. Estos últimos días se vio a una Conaie renovada en los diferentes territorios en los que tiene implantación: provincias de la Sierra Central y territorio

salud y crítica al Estado monocultural, no dan abasto para responder a la realidad posterior, puesto que está constituida por otras problemáticas socio-económicas como los derechos laborales, el despojo del territorio por la agroindustria y el extractivismo, la instrumentalización de las organizaciones al proyecto de la burguesía y el uso hegemónico de la multiculturalidad. Esto supuso la diferenciación de tendencias, las cuales c uales empujan un proyecto de acuerdo a su comprensión de la realidad y, en algunos casos, a sus intereses particulares y no a los del conjunto. 9 La estructura del movimiento indígena tiene un poderoso tejido organizativo. Su lógica es la democracia comunitaria, que va desde las estructuras pilares a nivel local (comunas, centros, comunidades, asociaciones, barrios) hacia las estructuras articuladoras zonales, provinciales, regionales y nacionales (uniones, federaciones, movimientos, confederación). Sin embargo, ideológicamente el movimiento indígena no es homogéneo, factor que responde a los cambios en su estructura material. Por un lado, existe una conciencia encadenada al sistema de partidos y las instituciones de la democracia burguesa, que oscila entre la izquierda institucional y la derecha; y, por otro, una que impugna el estado de las cosas, constituyéndose como una tendencia anticapitalista. Consideramos que en la Rebelión de Octubre se impuso la tendencia de

amazónico. Una CONAIE combativa y con fuerte capacidad de movilización popular (Machado, 2019a).

carácter anticapitalista (sobre las tendencias de izquierda institucionalista y de derecha), motivada, entre otros aspectos, por la emergencia de nuevas dirigencias. Como señala Machado:

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En el contexto de la Rebelión Rebelión de Octubre se aaprecia precia posturas personalistas que desestiman la acción del colectivo, p or la del individuo. Por ejemplo, creer que la respuesta popular se debe a la detención de un 󲀜líder󲀝: 󲀜Ocurre el primer error desde el E stado stado... ...Yo Yo creo que fue un detonante muy importante porque a un líder le detienen, la reacción fue inmediata, la reacción fue a nivel nacional, que luego se convirtió en una agenda nacional, y la dirigencia nacional de la CONAIE tuvo que alinear y dar directrices󲀝 (Santi, 2020, pp. 35-36).

Algunas versiones señalaron que 󲀜lo que ocurrió en el Ágora de la Casa de la Cultura fue el desplazamiento político de una dirigencia moderada por parte de una dirigencia radical, más joven y dispuesta a llegar hasta las últimas consecuencias󲀝 (Plan (Plan V , 2019). Sin embargo, la renovación renovación de  de los y las referentes no pasa por un proceso meramente etario o de disputa generacional a secas, sino que supone la interpretación de una realidad específica por la que atraviesa el capitalismo en el Ecuador y la organización indígena. Por el contrario, una de las consignas que se aupó en la movilización de parte de la misma juventud estriba en 󲀜luchar con la sabiduría de los abuelos y la fuerza de la juventud󲀝. La unidad es posible desde una ética anticapitalista y de total intolerancia frente a las formas de explotación y opresión, e incluye la crítica al Estado y el sistema de partidos y que se resuelve en la acción: 󲀜El motor de la agenda de lucha indígena es la acción󲀝. La consigna lo dice con claridad: 󲀜¿Cómo luchan los pueblos del Ecuador󰀿 Diciendo-haciendo, Diciendo-haciendo, diciendo-haciendo, diciendo-haciendo, diciendo-haciendo, diciendo-haciendo, ¡carajo󰀡󲀝 (Arana, 2019). La Rebelión de Octubre cuestionó métodos como 󲀜consulta previa󲀝, 󲀜iniciativas ciudadanas de ley󲀝, 󲀜mesas de concertación󲀝, 󲀜diálogo nacional󲀝, 󲀜demandas de inconstitucionalidad󲀝, que son consustanciales a la izquierda institucional y defienden la idea de 󲀘utilizar al Estado󲀙. Para Herrera (2019), 󲀜[... 󲀜[...]] al mismo tiempo, fue notorio que las autoridades electas del Pachakutik y grandes figuras del último período como Yaku Pérez o Salvador Quishpe tuvieron un rol secundario; y que la bancada legislativa tuvo poca iniciativa política para acompañar al movimiento󲀝. En la práctica, Octubre significó la crítica radical al poder-realmente-existente, suprimió tensiones aparentemente centrales de lo político des-

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de la lógica del sistema de partidos, idea que se expresa en la frase: 󲀜prefiero un banquero a un dictador󲀝. 10 Las declaraciones que fustigaban al oportunismo fueron persistentes desde determinados dirigentes y desde las bases que empujan la lucha: 󲀜Antes de finalizar su discurso [Jaime Vargas] dijo que había líderes oportunistas que se estaban tomando el nombre de la CONAIE y amenazó con tomar decisiones fuertes contra esos indígenas que han buscado protagonismo. Los llamó traicioneros. Yaku Pérez, expresidente de la Ecuarunari y prefecto de Azuay, ha sido uno de los cuestionados󲀝 (Plan (Plan V , 2019). Las opiniones críticas expresadas hacia ciertos personajes del movimiento indígena que han estado insertos en la superestructura del Estado (señaladas por un número cada vez mayor de población, a través de las redes sociales y en las concentraciones) contrastó con la defensa que hacían de éstos representantes de la derecha como Ramiro Rivera –exDemocracia Popular– y Carlos Vera –periodista filo socialcristiano–. También hubo racistas como Andersson Boscán –iracundo anticomunista con claro alineamiento a la derecha–, quien sostuvo: 󲀜Hay nivel en el movimiento indígena: como Yaku Pérez, Lourdes Tibán󲀝 (Boscán, 2019). Por último, la acusación de infiltración de 󲀜grupos externos󲀝 como argumento para explicar el crecimiento de la postura anticapitalista en el movimiento indígena, es un punto de fuga que desatiende los cambios suscitados en el país y en la actuación de la CONAIE en las últimas décadas. Pensar que el 󲀜diseño de lo que tienen que decir y no tienen que decir la dirigencia󲀝 proviene de 󲀜afuera󲀝, de la 󲀜infiltración󲀝, de la ventriloquía, lo único que causa es la despolitización de la realidad, el empobrecimiento del debate y el desplazamiento de los acontecimientos a ámbitos extrapolíticos. 󲀜A la luz del levantamiento podemos afirmar que en el conjunto del movimiento indígena indígena se afirman las ideas consecuentes que privilegian la

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Frase de Yaku Yaku Pérez al referirse a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales de 2017 en las que se disputan Lasso y Correa. En el contexto del golpe de Estado contra Evo Morales en Bolivia en noviembre de 2019, denunció la supuesta 󲀘práctica󲀙 dictatorial del ex gobernante indígena boliviano, inobservando el contexto de asedio de los Estados Unidos

lucha antes que la conciliación, que asumen la necesidad de la unidad del campo popular, que rechazan cualquier entendimiento con la derecha y el correísmo󲀝 (Almeida, 2019, p. 82).

3. Las actorías de Octubre: pesimismo de razón y optimismo de la voluntad _______ La Rebelión de Octubre demuestra que la unidad de los sectores populares sólo puede realizarse en la acción. En potencia, la participación de las clases explotadas abre el camino para el fortalecimiento del tejido organizativo, la elevación de la discusión política, la construcción de nuevas reflexiones y prácticas desde abajo y hacia la izquierda sin claudicaciones y en consecuencia con los más necesitados. Los actorías de Octubre se agruparon a partir de la oposición al Decreto Nº883 que amenazaba con encarecer, aún más, los empobrecidos niveles de vida de la mayor parte de la sociedad ecuatoriana. Desde las clases más desposeídas hasta los sectores de ingresos medios confluyeron en la aspiración de frenar una de las principales exigencias de la Carta de Intención suscrita por el Gobierno de Moreno con el Fondo Monetario Internacional: la eliminación de los subsidios a los hidrocarburos. Hay que detenerse en la gama de actores que fueron parte de la Rebelión para establecer los grados de participación y convocatoria, la proporción entre autoconvocatoria y la adhesión orgánica; es decir, escapar del listado de colectivos participantes para no sobredimensionar la capacidad política de los mismos, y desligarse de la generalización gene ralización indiferenciada de pueblo como explicación al problema de los sujetos integrantes de la movilización.11 Abordamos la participación del movimiento sindical y el proletariado,

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y las mujeres, los pueblos y nacionalidades indígenas liderados por la CONAIE se aprestaron a

al país sudamericano.

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Miranda planteó como sujetos participantes: 󲀜El Colectivo Unitario Unitario ddee Organizaciones sociales, los trabajadores y sindicalistas agrupados en el FUT y el Frente Popular, los campesinos, las organizaciones de pobladores pobres, de pequeños comerciantes, los maestros, la juventud

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de los barrios y espacios urbanos, los sectores de ingresos medios, las mujeres y juventudes, así como de otras organizaciones campesinas e indígenas como la FEINE y la FENOCIN. Tratamos finalmente la intervención de la izquierda institucional y de las clases dominantes.

y nacionalidades indígenas es el despojo de los territorios comunitarios, el trabajo asalariado y la persistencia de la organización societal mononacional y colonialista. Este es otro de los fenómenos que impulsan el interés por comprender el rol de la clase trabajadora en la Rebelión. Previo a Octubre, sorteando varias dificultades, las organizaciones so-

3.1. Crecimiento del proletariado y debilidad del movimiento sindical

ciales ya habían planteado una respuesta a la ofensiva del Gobierno y de la derecha, como se observa en las resoluciones de la CONAIE y en las reuniones del Colectivo de Organizaciones Sociales –que integra el FUT–, donde se acuerda empujar las Jornadas de Lucha Progresiva. Aquello se expresó en un llamado a la movilización para el día 14 de octubre, pero la celeridad de los acontecimientos, empujó a que varias organizaciones, incluidas las sindicales, llamaran a una acción conjunta el día 4 de octubre.12 Sin embargo, la participación de la clase obrera organizada en Octubre fue mesurada. Esto obedece a la debilidad del movimiento sindical, debido al reducido número de organizaciones agremiadas y la ausencia de un programa clasista autónomo. De acuerdo a IFA, 13 en el 2014, de 512 empresas florícolas sólo se conformaron cuatro sindicatos. En el sector bananero, de 500 empresas solo hay cinco sindicatos; esta realidad es similar en otras ramas de la economía. Adicionalmente, hay que destacar que más de la mitad del proletariado del país –que trabaja en condiciones de precariedad– no tiene una relación de dependencia con la patronal, y se encuentra desorganizado. desorganizado. El movimiento-sindical-realmente-existente atraviesa una crisis de estrategia, programa e identidad, la cual se refleja en una reducida cuota de afiliación y en una representatividad débil entre jóvenes, trabajadoras y tra-

En la trama de consolidación unipolar del imperialismo estadounidense en la década de los noventa, el movimiento indígena ecuatoriano encabezó la lucha junto a otros sectores, contra la expansión del neoliberalismo como forma imperante de capital mundial. Esto significó la defensa de territorios frente a actividades extractivas petroleras, mineras, forestales; y frente al despojo de la agroindustria y la precarización laboral. En definitiva, contrarrestar la miseria, desigualdad y pobreza. El Levantamiento de la década del 90 fue un punto de inflexión del combate alternativo al capitalismo en la modernidad; sobre todo en momentos donde las formas de lucha, sintonizadas con el sindicalismo, fueron duramente golpeadas. A pesar del alto nivel de movilización, se presentaron cambios en la dinámica de reproducción económica, debido a la pérdida de territorio y de soberanía productiva de las unidades campesinas pobres. El resultado fue el crecimiento de una masa de población indígena, empujada a articularse de manera precaria en la circulación del capital comercial, industrial y agroindustrial, como fuerza de trabajo barata en el mercado. El marxista latinoamericano José Carlos Mariátegui (2008) planteó en la década de 1920 que el problema de los pueblos indígenas es socioeconómico y, fundamentalmente –no únicamente–, giraba en torno a la cuestión de la tierra, en un contexto de dependencia de región a la reproducción mundial del capital. En el 2020 podemos agregar, que el problema de los pueblos

responder con movilizaciones y luchas al paquetazo neoliberal. Los partidos y organizaciones políticas de izquierda, legales y no, dispusieron sus fuerzas para el combate popular contra el neoliberalismo󲀝 (2019, p. 14).

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bajadores precarios, proletarios de la agroindustria y migrantes del campo. Atomización que impide un proceso real de unidad y que limita la influencia social y legitimidad de la organización obrera.

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󲀜El 4 de octubre octubre de 2019 el Colectivo de Organizaciones Sociales integrado por por la CONAIE, el FUT, el Frente Popular proclamó el levantamiento indígena y la huelga nacional para el 9 de octubre, y se dio la disposición de que se inicien inmediatamente las movilizaciones, declarando a octubre como el 󲀘Mes de la Resistencia y la Lucha󲀙󲀝 (Miranda, 2019, p. 17).

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Institución ecuatoriano-sueca dedicada a llaa inv investigación estigación en el ca campo mpo de de la la   organización del trabajo, salud ocupacional y ambiental.

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Gráfico 9. Organizaciones sindicales constituidas por decenios

Fuente: Madrid, 2018b.

En la trama de la lucha de Octubre, el Frente Unitario de Trabajadores (FUT), a pesar de los límites, se adhirió a la movilización en conjunción a sus fuerzas constitutivas: la CEDOCUT, la CEOSL y la UGTE. 14 Pero su postura casi no rebasó el acto simbólico frente al vertiginoso desarrollo de los acontecimientos. En consecuencia, su representatividad quedó disminuida. De ahí que uno de los planteamientos más 󲀘ágiles󲀙 del FUT fuese convocar, recién el 19 de octubre, a una asamblea que definiera el qué hacer, 15 evidenciando una estructura anquilosada, burocrática y de dirección timorata. Nelson Erazo, Presidente del Frente Popular, habló de convocar a una

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nueva Huelga Nacional después del 9 de octubre (Pichincha ( Pichincha Universal , 2019); en la práctica no se realizó. Por tanto, el devenir de la lucha de Octubre transcurrió independientemente independientemente de las decisiones de este sector. A esto se suma el distanciamiento de la CTE del resto del FUT (Sarango en Jairala, 2019), puesto que es la Central más dubitativa y se ha acostumbrado a los pactos con los gobiernos de turno16 –orientada por el Partido Comunista del Ecuador–. En la actualidad, las centrales sindicales no cuentan con una fuerza que les permita doblegar el poder de la clase dominante, su debilidad dista de la condición que tuvo en décadas anteriores. Se evidenció la imposibilidad de que movilicen a sus escasas bases; inclusive, fue suspendida la marcha del FUT anunciada para el 30 de octubre, y la reunión posterior al paro mantenida con el Gobierno se saldó sin resultado práctico alguno.17 En una situación aún más disminuida, se encuentra el Parlamento Laboral que abarca a la CEDOCLAT, CSE, CTSP, CTOS y la CUT. 18 Ninguna de estas organizaciones participó en las movilizaciones. Es más, Richard Gómez, Presidente de la CUT, dijo que la lucha de Octubre 󲀜empañó󲀝 la imagen de las organizaciones sociales con 󲀜una lógica demasiado radical󲀝, y trató de justificar la violencia contra el pueblo, calificando a un miembro

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Así, el 21 de octubre se realizó una reunión reunión entre Gobierno y CTE, sin la participación del resto del FUT.

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De esta manera respondemos respondemos las suspicaces preguntas preguntas del Presidente Presidente de la Confederación Confederación General de Trabajadores de Perú, CGTP que decía: 󲀜Hay preguntas que requieren respuesta: ¿por qué el Gobierno se reunió solamente con la dirigencia de CONAIE󰀿 ¿por qué fueron excluidas las centrales sindicales aglutinadas en el Frente Unitario de Trabajadores y demás organizaciones sociales participantes en la protesta󰀿 ¿Por qué la dirigencia de CONAIE no pidió al Gobierno que también participaran en la negociación las otras organizaciones que lucharon junto con los indígenas󰀿 Ni el Gobierno ni los dirigentes de CONAIE han respondido󲀝 (Pacho, 2019).

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Otro ejemplo ejemplo de estos acontecimientos acontecimientos fu fuee la Asamblea del FUT en Cuenca para posicionarse frente al Proyecto de Ley de crecimiento económico realizada el sábado 16 de no-

El Parlamento Laboral Ecuatoriano (PLE) está conformado por la Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Clasistas (CEDOC CLAT), la Confederación Sindical del Ecuador (CSE), la Confederación de Trabajadores del Sector Público (CTSP) y la Confederación de Trabajadores y Organizaciones del Seguro Social (CTOSS). La tercera 󲀜coordinadora󲀝 es la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) que fue creada como estrategia divisionista en el Gobierno

viembre, un día antes de que el Proyecto sea tratado en el Parlamento. Parlamento.

de Correa.

Los miembros miembros del FUT so son n la Confederación de Organizaciones Organizaciones Clasistas Clasistas Unitarias Unitarias de Trabajadores (CEDOCUT), la Confederación de Ecuatoriana de Organizaciones Sindicales Libres (CEOSL), la Unión General de Trabajadores Trabajadores del Ecuador (UGTE) y Confederación de Trabajadores Traba jadores del Ecuador (CTE); sin embargo, esta última, se desligó de la acción de lucha popular por cálculos políticos e intereses personales, ajenos a la clase trabajadora a la que, en apariencia, dicen representar. representar.

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de las fuerzas represivas 󲀜como un ser humano que reacciona󲀝 (Jairala, 2019). En este caso, es evidente que la participación de determinadas organizaciones de base agremiadas en dichas centrales, fue a contrapelo de las directrices de su dirigencia. Pese al gran número de centrales sindicales, el número de trabajadores

la falta de condiciones objetivas, sino en la imperiosa necesidad de renovar el sindicalismo. Esto supone ampliar su tejido organizativo, criticar el contrato colectivo como principio y fin sindical, rejuvenecer  a   a las dirigencias, comprender las formas modernas de explotación del capital, 󲀜[... 󲀜[ ...]] construir espacios de encuentro más duraderos en los que las confluencias vayan sien-

y trabajadoras sindicalizadas permanece, numérica y cualitativamente, en el mismo punto. Más aún, la dispersión de la representación sindical empeora la disputa en la captación de los sindicatos existentes. Como referencia, ninguna Central supera los 50 sindicatos afiliados y actuantes en su nómina.

do trabajadas y preparadas para avanzar en conjunto󲀝 (Unda, 2020). Por último, la tradicional convocatoria a la unidad del pueblo, tiene sentido únicamente si se demuestra en la práctica que ésta es posible; de lo contrario, quedará en verborrea y demagogia, a pesar de los esfuerzos de autocrítica que realizan a contracorriente, fracciones consecuentes. Un movimiento sindical colaboracionista, fragmentado y desclasado, lo único que logra es confirmar la advertencia de Henri Lefebvre cuando criticaba, a mediados del siglo pasado, el pacto obrero-patronal del sindicalismo europeo: 󲀜los sindicatos contra la revolución󲀝. Trataremos la participación de los trabajadores del transporte. Los gremios de este sector, por su condición productiva semi individual y vínculo con el sistema de partidos (PSC, ID), tradicionalmente han tenido una proclividad economicista, reacia a un programa que rebase las demandas gremiales. En general, se les endosa un estigma utilitarista; de ahí que desempeñen un papel de héroes y villanos. 19 Su conducta fue evaluada, por el 71% de la población como negativa (calificación mala y muy mala) tras los acontecimientos de Octubre (CEDATOS, 2019). Resultado de las prácticas dirigenciales, que durante los últimos años, han sido cooptadas por 󲀜canales institucionales como la Asamblea –dirigen-

Las organizaciones se debilitan si no están rodeadas por un tejido social más o menos sólido; por eso, deben ampliar su espacio de acción más allá de las personas organizadas y buscar maneras de mantener contactos permanentes con la población en general, especialmente con los jóvenes (Unda, 2020).

A pesar del comportamiento dubitativo y antropofágico de la burocracia, las bases del movimiento sindical estuvieron presentes en Octubre, a pesar de la ausencia de convocatoria de sus dirigentes nacionales. La excepción fue el llamado a la Huelga Nacional del 9 de octubre por parte del FUT. Aunque tuvo escasos resultados prácticos en los lugares de trabajo, el enunciado de la acción repercutió simbólicamente como mecanismo para convocar a los sectores no organizados de la población que plegaron a la medida. No obstante, el movimiento sindical perdió la oportunidad histórica de legitimarse frente al conjunto de la clase obrera con o sin relación de dependencia, especialmente la que se encuentra dispersa. Queda todavía una interrogante en el ambiente: ¿qué hubiese pasado, tanto para los acontecimientos en general como para el proyecto de fortalecimiento del movimiento obrero, si el FUT llamaba a una Huelga Nacional activa e indefinida en medio de la Rebelión de Octubre󰀿 Tras la convocatoria a la última Huelga Nacional por parte del FUT, en marzo de 2005, un titular de prensa señalaba: 󲀜25 años después: la Huelga Nacional es un arma con la pólvora mojada󲀝. Afirmación que contrasta con el crecimiento y agudización de las condiciones de explotación del proletariado en el Ecuador. Por tanto, la razón de la desmovilización no estriba en |

tes del gremio fueron legisladores por Alianza País (AP)–, la Función Ejecutiva (reuniones regulares entre el gabinete y la dirigencia) y el apoyo al gremio para la creación de su propio movimiento político, que vio la luz en 2012 (Movimiento CONDUCE –Construyendo el Desarrollo de la Unidad Clasista Ecuatoriana–), el cual respaldó las candidaturas de

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Así, en la provincia provincia de Los Ríos, el gremio de transportistas llegó a acuerdos con la Prefectura el 4 de octubre. La 󲀜finalización del paro de transportes se recibió con agrado, pero aún así, nadie quiere que suban el pasaje󲀝 (Jairala, 2019).

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AP en 2013 y 2016󲀝 (Stoessel y Iturriza, 2020, p. 256). Además, en Octubre, tranzaron con el Gobierno la disminución de los aranceles para la importación de llantas y omitieron la derogatoria de la eliminación del subsidio del combustible. Llama la atención que a pesar de los límites del gremio del transporte, al principio todas las cooperativas (interprovi (interprovinciales nciales e interparroquiales, interparroquiales, de servicio urbano, de carga pesada y taxis) participaran en el Paro y, tras la claudicación de una parte de su dirigencia, sostuvieran la medida. Sin embargo, el transporte público no participó, a pesar de que en Quito, tienen representación sindical afiliada a la CEOSL.20 También, la dirigencia del transporte es heterogénea. La claudicación de una parte de sus representantes –en el marco de la judicialización de varios de sus miembros–, no implicó la derogatoria de la paralización.21 Los transportistas de base mantuvieron la paralización, pese a la amenaza del Gobierno de sustracción de las unidades y retiro de los permisos de circulación. Esta posición abriga la esperanza del surgimiento de una posición consecuente –previo a un trabajo orientado–, como sucede en países como Francia y Portugal donde los sindicatos del transporte han realizado importantes paralizaci paralizacioones que rebasan las demandas gremialistas. El Paro nacional del transporte estimuló al pueblo ecuatoriano a salir a la calle y obligó adelantar dos semanas la movilización. La paralización de este servicio es vital para afectar la rotación del capital.

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El anterior Presidente de la CEOSL, P Pablo ablo Serrano, Serrano, y el actual Presidente, Ángel Sánchez, son miembros y dirigentes del Sindicato del Trolebús e incluso fueron ex presidentes del FUT.

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Los gremios representan a las distintas modalidades del transporte transporte a nivel nacional y local. 󲀜La Federación Nacional de Operadoras de Transporte en Taxis del Ecuador (FEDOTAXIS), de Transporte Turístico (FENATTURE), de Transporte Liviano, Mixto y Mediano (FENACOTRALI), de Transporte Urbano (FENATU), de Transporte Escolar e Institucional (FENATEI), de Grúas (FENAGRUAS), de la Cámara Nacional de Transporte Pesado (CANATRAPE)󲀝 (Stoessel y Iturriza, 2020, p. 256). Once federaciones de transporte convergen en la Federación Nacional de Cooperativas de Transporte Público de Pasajeros del

3.2. Estallido urbano y lazos de solidaridad campo-ciudad

Las falencias en la organización de la clase obrera ecuatoriana se traducen en la falta de organización de los sectores populares urbanos. Esta realidad es más aguda en la Costa, debido a la represión ejercida en el siglo pasado en contra de todo viso de organización autónoma, lo que hizo que sean eliminadas o reducidas a su mínima expresión. Si comparamos a las dictaduras del Cono Sur y a la aplicación del Plan Cóndor en Ecuador, se puede caracterizar sus sistemas políticos, civiles y militares de la década del setenta y ochenta como 󲀘dictablandas󲀙. Sin embargo, desde el punto de vista cuantitativo (número de ejecuciones extrajudiciales, desapariciones forzadas, encarcelamiento de dirigentes populares y militantes de izquierda), los atropellos ocasionaron –de manera análoga– que la izquierda y la organización popular autónoma quedaran asoladas en su capacidad de aglutinación y voluntad de lucha. Y desde lo cualitativo, el Estado arrasó a su antagonista en la Costa, en particular en Guayaquil. Es notorio el contraste de la situación en varias ciudades de la Sierra. Quito es uno de los casos más destacados, no solo por la correlación c orrelación de fuerzas organizadas sino por su capacidad de movilización autónoma. Los estudiantes de las universidades, colegios y la juventud de los barrios populares que se empecinaron en sostener la movilización, al grito de 󲀜¡Quito no se ahueva carajo󰀡󲀝, fueron los primeros blancos de las fuerzas represivas. Por el contrario, los estudiantes de la Universidad San Francisco de Quito se dedicaron a apagar las llantas prendidas por los transportistas, en una de las zonas más adineradas de la capital: Cumbayá. La capacidad de movilización espontánea quiteña se catapultó con el grito: 󲀜ya vienen los indígenas󲀝. No se trataba de un mero 󲀘apoyo󲀙. La lucha agrupó a los sectores populares y de ingresos medios capitalinos con la movilización campesina e indígena de las provincias, en una preciada coyuntura histórica. Los lazos de solidaridad entre el campo y la ciudad fortalecen la tesis de su impostergable alianza alianza.. Este país necesita, para que las condiciones de vida cambien, una organización de las clases explotadas con convocatoria más orgánica, tanto en la urbe como en la ruralidad. Existieron varios cierres de vías, enfrentamientos, tomas de espacios y agitación en la parte urbana. Fueron los barrios, las zonas urbano-margina-

Ecuador (FENACOTIP).

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les y de las conurbaciones, donde se produjeron la mayor cantidad de acciones de lucha en Octubre. En el arranque de la Rebelión, Quito y los lugares aledaños, estuvieron cercados por las manifestaciones. Entre los principales cierres vehiculares, en el norte, se contaron la avenida Simón Bolívar, Carapungo, avenida 6 de Diciembre y Ramón Borja, redondel de Guayllabamba,

Un importante fenómeno de la Rebelión de Octubre fue el vínculo del campo popular con la llamada 󲀘clase󲀙 media (en buena medida una clase trabajadora que cuenta con un nivel medio de ingresos), aupado en contra de los sectores más conservadores y reaccionarios de la clase capitalista y sus sirvientes en Quito (Patricio Moncayo en Democracia

Carcelén, Oyacoto, Calderón, Comité del Pueblo, La Bota, Pomasqui, avenidas de La Prensa y Vaca de Castro, la vía Collas, avenida República y el redondel de la Mitad del Mundo. En el sur: Guajaló, Quitumbe, Caupicho, Tambillo, Uyumbicho, Santa Rosa, Teniente Ortiz, redondel de La Atahualpa, los Dos Puentes, El Pintado, Morán Valverde, La Ecuatoriana, Guamaní, Quicentro Sur, Maldonado, avenida Mariscal Sucre y Michelena, Marco Albornoz y Mariscal Sucre y La Loma de Puengasí. En el centro desde La Marín hasta avenida Patria (en barrios como La Vicentina, La Floresta, La Tola y El Dorado), Universidad Central, La Comuna, calles Venezuela y Buenos Aires, además del peaje al Valle y Monjas. En los valles: Cumbayá, Yaruquí, Pifo, Puembo, Tumbaco (Ruta Viva), puente del Chiche, vía Intervalles, redondel de El Colibrí (Sangolquí) y de Conocoto. A pesar de las dificultades, desde el primer día, en la ciudad de Guayaquil, se reportaron importantes cierres de vías, entre los que destacan las calles Machala y Cuenca, vía Casuarina en la entrada de Balerio Estacio y Monte Sinaí, en el Puerto Marítimo, Pedro Moncayo y 6 de marzo, 25 de Julio frente a Mall del Río (centro sur), Quito y General Gómez, Domingo Comín y Péndola (Jairala, 2019). La acción de las ciudades, en su mayoría espontánea, confirma la necesidad de construcción de espacios de represen-

TV , 2019). Dicho vínculo había estado ausente durante el período de movilizaciones en los años 2014-2015. Gracias a este posicionamiento, Octubre contó con innumerables esfuerzos que abastecieron los once días de la Rebelión. Un sector de particular importancia fueron los intelectuales –académicos, artistas, estudiantes y afines– sin los cuales el derrotero de Octubre no hubiera sido el mismo. Creemos que el reto para la intelectualidad es permanecer integrada o, al menos, caminar cerca a los intereses de las organizaciones populares. No porque el trabajo 󲀘práctico󲀙 sea moralmente superior que el trabajo 󲀘intelectual󲀙 –si acaso tal separación del trabajo humano existiese–, sino porque como pensaba Walter Benjamin, la construcción de la historia a contrapelo no puede hacerse desde un escritorio, porque este relato vivo habita en la dinámica de las propias clases subalternas. En consecuencia, a menos de que la intelectualidad se integre a la lucha, sus observaciones serán especulativas, lejos de ser aire en los pulmones. Quizás el ejemplo más elocuente es el contrapunto entre la profundidad de las reflexiones de uno de los principales intelectuales a-orgánicos de izquierda del Ecuador, Bolívar Echeverría, y la praxis de la principal in-

tación para la clase trabajadora agrupada en los barrios. A esto se suman las decenas de locales predispuestos, casas y centros comunales; la entereza de los hogares h ogares y familias autoorganizadas; la solidaridad directa en los centros de abastecimiento de alimento, vituallas, medicinas, ropa y logística; la elaboración de comida c omida entregada de manera directa a los y las manifestantes en las líneas de retaguardia y descanso –la cual colmó c olmó las demandas materiales para el sostenimiento de la lucha–; la elaboración espontánea de escudos y material defensivo, herramientas que permitieron aligerar la asimetría de fuerzas durante la lucha callejera y de barricadas, en tanto que el Gobierno elevaba el uso de la violencia.

telectual y militante orgánica del movimiento indígena y sindical, Dolores Cacuango. El primero contó, en su exilio en la Universidad mexicana, con un espacio adecuado para procesar sus ideas y vivir en calma; la segunda, una compañera analfabeta, de quien apenas se recogió algunas ideas, vivió luchando en medio de la pobreza. Echeverría, con excepción de los pequeños círculos académicos es, lamentablemente, lamentablemente, desconocido. Mama Dulu se ha constituido como el símbolo de inspiración para cada levantamiento indígena y huelga obrera. ¿Qué hace que un pensamiento sea tan 󲀘inofensivo󲀙 y que otro tan subversivo󰀿 Se vuelve imprescindible transformar las ideas en fuerza material.

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3.3. Warmi taki : la lucha de las mujeres en la Rebelión

Imposible no observar el liderazgo y la lucha de las mujeres dentro del movimiento indígena y el campo popular ecuatoriano. Codirigieron la estrategia del movimiento indígena, estuvieron al frente de las marchas, fungieron de médicas y enfermeras para socorrer a los heridos en unas calles transformadas en campo de batalla. Las trabajadoras de ingresos medios y sus compañeras de los sectores populares, en comunión, 󲀜parando las ollas󲀝, informando desde medios alternativos. Mujeres de todas partes del Ecuador llegaron a Quito el 7 de octubre, de manera masiva, con sus hijos e hijas a cuestas. Décadas atrás, comunistas de la talla de Tránsito Amaguaña, Dolores Cacuango, María Luisa Gómez de la Torre o Nela Martínez, hicieron lo mismo, en la alborada de los primeros sindicatos agrícolas, base del movimiento indígena ecuatoriano moderno: Para efectuar los profundos cambios en el sistema de posesión de tierras en el Ecuador, los líderes indígenas tendrían que llevar sus peticiones directamente al gobierno [... [ ...]] caminaban hasta Quito, descalzos y llevando a sus pequeños hijos a la espalda. Primero llegaban a la ciudad de Cayambe, en donde pasaban la noche y salían con rumbo a Quito a las tres de la madrugada. Al mediodía tomaban un descanso en Guayllabamba y continuaban hasta Calderón, a donde llegaban al caer la noche. A la mañana siguiente llegaban a Quito, donde pasaba varios días o inclusive semanas hasta lograr presentar sus peticiones al gobierno. Tránsito Amaguaña, una de las líderes kayambis, hizo veintiséis caminatas como éstas a pie hasta Quito (Becker y Tutillo, 2009, p. 113).

Frente a los uniformados de armadura importada  se construyó un bloimportada se que de dignidad con armadura propia armadura  propia.. Aunque en relación asimétrica, se opuso con firmeza y valentía a la violencia de los cuerpos represivos, los cuales, paradójicamente, estuvieron liderados por otra mujer, la Ministra de 󲀘guerra󲀙 y feminista liberal María Paula Romo, quien un grafiti callejero nominó como 󲀜María Bala Plomo󲀝. La violencia patriarcal sigue intacta y brutal, aunque haya adoptado la figura femenina en clave liberal y pequeñoburguesa.

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Se montaron campamentos en los espacios cedidos por universidades, instituciones y centros culturales para cuidar a las  guaguas  que llegaron  guaguas que cargados del pecho o la espalda de las madres. Desde allí propusieron medidas para orientar las acciones, auparon las demandas de la Rebelión, exigieron la defensa de los derechos de su pueblo, defendieron sus territorios. El parque El Arbolito y el Ágora de la Casa de la Cultura fueron los lugares de concentración, descanso y enfrentamiento en donde se instalaron guarderías, brigadas médicas, saneamiento, decenas de c ocinas y centros de acopio; sitios que fueron bombardeados indiscriminadamente indiscriminadamente con gases lacrimógenos. La Rebelión estuvo teñida por un importante contingen contingente te de mujeres que estuvieron desplegadas en varias de las líneas de enfrentamiento, incluyendo la primera. La participación de las mujeres en la organización, cuidado, agitación política y enfrentamiento a los cuerpos represivos, las posicionan como protagonistas de la insurrección de Octubre. Los centros de acopio y acogida humanitaria fueron una verdadera escuela política donde, a partir del despliegue de dinámicas de cuidado, solidaridad y reciprocidad, pudimos reafirmar lo que con absoluta claridad nos ha demostrado la teoría feminista: los trabajos de cuidado y acompañamiento, históricamente desvalorizados por inscribirse en el ámbito privado, son tan importantes como la vanguardia de la lucha en las calles, inscritas en el ámbito de lo público. Sin estos trabajos se imposibilita nuestra existencia (Noriega y Criollo, 2020, p. 144).

Se unieron esfuerzos, en las redes de logística y abastecimiento, en áreas que conforme avanzaba la Rebelión se iban montando, así como en la contienda frente a las fuerzas represivas. Las mismas mujeres que desde el campo impulsaron la defensa de los territorios, de la salud, de la educación y la resistencia al modelo de desarrollo desarr ollo neocolonial y extractivista que objetiviza y explota la naturaleza; amalgamaron esfuerzos con las mujeres de la ciudad, las cuales han sostenido y peleado el derecho al alimento, a la vivienda digna, a las obras y servicios básicos a través de mingas por el agua en los barrios periféricos, por el trabajo para el sostenimiento de las familias y la manutención de los hijos.

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La lucha en Octubre se enlaza a un repertorio de acción construido por las organizaciones populares y feministas. Donde se enfrentaba al avance del sentido común reaccionario y patriarcal que los gobiernos –incluyendo los progresistas– fueron incapaces de detener. En el programa de las Jornadas Progresivas de Lucha, construido para convocar a las moviliza-

Como ha sucedido históricamente, compañeras de todas las edades integraron la movilización, con sus hijos en la espalda y su dignidad a flor de piel. Hicieron uso de una práctica comunitaria que critica la individualización de la vida social y la versión 󲀘biologizante󲀙 de la mujer, construida des desde de el relato patriarcal que anula al sujeto político.

ciones que el vértigo de la Rebelión obligó a adelantar, se recogían múltiples demandas, entre ellas:

Durante once días las mujeres lucharon sin dejar de cuidar. Caminaban, replegaban y avanzaban en la lucha callejera, en el campo y en la ciudad. Se tomaron el espacio público para hablar, guiar, combatir y despedir a los compañeros y compañeras caídos. Mujeres jóvenes que retomaron el protagonismo histórico en las luchas, como Nayra Chalán, kichwa saraguro, Vicepresidenta de ECUARUNARI, quien además de haberse convertido es una poderosa vocera en favor de los derechos de las mujeres, fue una de las principales organizadoras de la concentración en Quito. En la mesa de diálogo Miriam Cisneros, mujer kichwa que en representación de las mujeres amazónicas recalcó que: 󲀜Me duele en el alma cuando nuestros pequeños han tenido que entregar sus vidas ahogándose con bombas lacrimógenas. Han muerto nuestros hermanos, eso quiere decir que nuestro Presidente nos manda a atacar con hombres armados, cuando nosotros hemos venido con una lucha pacífica señor Presidente ¿Qué es lo que está pasando en un Estado Plurinacional󰀿󲀝. El feminismo, como ha mostrado la experiencia de Octubre, solo tiene sentido en la práctica política y comunitaria.

Respeto a la agenda de lucha por los derechos de la mujer: - Fin de la campaña de tergiversación y ataque a los derechos de las mujeres del sector popular. - Aprobación del derecho de aborto en caso de violación, como un asunto de salud pública. - Política integral, no solo judicial, contra el femicidio y el patriarcado del capitalismo (Anexo 1).

El acumulado de luchas de las mujeres, en los meses previos a Octubre, tuvo gran intensidad en la exigencia de despenalización del aborto. Esto permitió que en la Rebelión de Octubre las mujeres indígenas, populares,  jóvenes, del feminismo or organizado, ganizado, señor señoras as de l os mercados y barrios populares impulsaran una marcha denunciando la violencia institucional y el asesinato de sus compañeros, exigiendo la derogatoria del Decreto Nº883, señalando el rol del FMI y en remembranza y repudio al 12 de octubre, día de la invasión al Abya-Yala. 󲀜En la mañana, se realizó una marcha de mujeres, promovida varios feministas de ymujeres de la CONAIE, comopor parte de lacolectivos movilización contra yelsectores paquetazo con el objetivo de denunciar la represión y tener presencia en otras partes de la ciudad de Quito󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete, 2020, p. 73). Más que una demanda económica, en el fondo gravita una interpelación política. Las mujeres denunciaron el carácter patriarcal, racista y racialista de las medidas tomadas por el Gobierno. 󲀜Nada solo para los indios󲀝, la consigna del Primer Levantamiento Indígena de 1990, sigue vigente treinta años después. En la marcha se repetía un canto con voz aguda: 󲀜A la lucha compañeras, a la lucha y la unión, que nosotras somos muchas y uno solo es el patrón󲀝. |

3.4. Las juventudes: politización y recambio generacional

Las juventudes en la región latinoamericana han ocupado un lugar protagónico en las gestas de liberación. El Che ganó la Revolución a los 31 años, Fernando Daquilema y Manuela León Guamán comandaron la sublevación en la Sierra central ecuatoriana contra el Estado terrateniente a los 22 y 26 años respectivamente, Olga Benario internacionalizó internacionalizó su lucha a Brasil a los 26, Arturo Jarrín organizó Alfaro Vive Carajo a los 23, Fausto Vargas Cortés, primer Presidente de la FESE, fue declarado declarado peligro  peligro para  para el Estado a los 20, Tránsito Amaguaña comenzó su militancia comunista en la adolescencia... La referencia traspasa los mares: el ícono de Palestina,

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Ahed Tamani, a los 16 años abofeteó a un soldado sionista israelí y fue condenada a ocho meses de cárcel. En Octubre, la participación de la juventudes fue nodal, tal como pasó en el estallido chileno que arrancó el mismo mes, orquestado por 󲀜la generación que le perdió el miedo al toque de queda, uno de los símbolos de la era Pinochet󲀝 (BBC, 2019b). La emergencia de la lucha de la juventud chilena tiene antecedentes en las masivas movilizaciones de los estudiantes secundarios (2006) y universitarios (2011) (La ( La Izquierda Diario, Diario, 2019). El 󲀘chapa󲀙 –como se denomina en la jerga ecuatoriana al policía– es el símbolo del orden, especialmente para la juventud. Enfrentarlo constituye una crítica profunda, que trasciende las reivindicaciones económicas específicas; es la afrenta al poder que defiende la insoportable existencia actual; es el repudio a la autoridad impuesta e inconsulta del contrato social moderno, y el punto de desfogue de la injusticia e inequidad. 󲀜Esos  jóvenes perdieron el m iedo a las fuerzas del orden, a quie quienes nes consideran consider an sus asesinos󲀝 (Alarcón, 2019), como advierte la consigna: 󲀜Chapas y milicos al servicio de los ricos󲀝. En Octubre, un número significativo de detenidos, heridos y ejecuciones extrajudiciales estuvieron integrados por jóvenes. Mujeres y hombres jóvenes sostuvieron los corredores de abastecimiento, enfrentándose en primera línea contra el Ejército y la Policía. También, una parte importante de la composición etaria de la Guardia Comunitaria, Indígena y Popular es joven. La presencia de la juventud en las organizaciones indígenas y campesinas no es un fenómeno reciente. Uno de los motores de la FEINE, FENOCIN y CONAIE ha sido la juventud, que ha tomado a cargo el sostenimiento de la lucha callejera y la dirigencia de algunas federaciones, comunidades y regionales. Se estima que en las organizaciones nacionales los jóvenes representan el 45%, y en las dirigencias regionales el 70%, quienes no superan los treinta años (El (El Telégrafo, Telégrafo, 2019). Esta situación contrasta con la realidad del movimiento sindical, donde las dirigencias se han mantenido casi incólumes durante medio siglo y hay una escasa participación participació n de la juventud en general, más aún en la toma de decisiones (El Telégrafo, Telégrafo, 2019).

Pese a que las federaciones estudiantiles FEUE, FEUPE, FEPE Y FESE 22  plegaron a la movilización, la mayoría de los y las jóvenes que se unieron lo hizo más allá de la adscripción a estos gremios, puesto que gran parte de este sector no accede a la educación de tercer nivel. La movilización puede explicarse por el estímulo de los frentes fre ntes políticos que, aunque embrionarios, han sostenido el trabajo en las zonas deprimidas de la ciudad 23 y, sobre todo, debido a la capacidad explosiva de este grupo etario, que se hallaba indignado por las afectaciones derivadas del Decreto Nº883. El íntimo vínculo con la lucha, especialmente callejera, hizo que las juventudes politicen sus búsquedas y agendas en dos niveles. Una que proviene de la condición de clase y otra de lo étnico. De ahí que esta subjetivación política provenga de la experiencia concreta que se vive corporal y cotidianamente. La marca de clase experimentada como el lugar de la exclusión –excluidos de la Universidad, de una vida digna, de la posibilidad de futuro, del mercado de trabajo–, y la marca racial que se impregna a fuego vivo y que se siente en la discriminación, producen reflexiones que, en un contexto de lucha, adquieren forma política. Esto, agravado por el clasismo c lasismo y racismo de la clase dominante, la cual destilaba odio hacia lo indígena-mestizo-popular, debido a que no reproduce una ética blanco-mestiza. La respuesta de varios jóvenes fue hacer uso de los orígenes étnicos en el sentido político. Frente al ataque y vituperación de lo indio indio,, afirmar la procedencia étnica es un acto de politización. La integración de las juventudes a la lucha callejera en el campo y la ciudad permitió suturar el pasado y el presente. La generación más joven no tuvo la oportunidad de forjarse en la lucha de barricadas durante los años

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Estas son: son: Feder Federación ación de Estudiantes Universitarios del Ecuador Ecuador (FEUE), (FEUE), Federación Federación de Estudiantes de las Universidades Privadas del Ecuador (FEUPE), Federación de Estudiantes Politécnicos del Ecuador (FEPE) y Federación de Estudiantes Secundarios del Ecuador (FESE).

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Como La Juntada, Bloque Proletario Proletario y Vientos del Pueblo, Pueblo, Acción Acción Antifascista Ecuador, Movimiento de Barrios en Lucha, Movimiento Guevarista, Colectivo Popular, centros culturales y otras organizaciones de izquierda autónoma anticapitalista. Además de grupos culturales y barriales ligados a la izquierda institucionalista.

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de hegemonía del correísmo que criminalizaron la protesta social (a través de  judicialización, sumarios  judicialización, sumarios administrativos, administrativos, expulsiones expulsiones de los centros de educación y ejecuciones extrajudiciales –como la de Edison Cosíos–) y corporativizaron varias organizaciones estudiantiles y juveniles, transformándolas en espacios funcionales para la reproducción ideológica del capital modernizado.

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grafiti en las paredes de las ciudades. Algunos tuvieron elaboraciones más políticas, como: 󲀜Capital, plusvalía, mueran con la burguesía󲀝; otros económicas: 󲀜Abajo el paquetazo󲀝, e incluso hubo los que banalizaron al sistema político representativo: 󲀜Gran huevada ser Presidente [de la República]󲀝.

Censuraron y persiguieron, situación similar a otras expresiones de la izquierda institucional que, en décadas pasadas, garrote en mano, negaban cualquier tipo de disenso que interpele el rosario electoralista. Un fenómeno de Octubre fue la objeción permanente de las juventudes hacia la presencia de los personajes que han hecho de su relación con el Estado una opción de vida, quienes llegaron a ser desplazados de los centros de convocatoria en Quito a través de la presión física. El repudio a varias figuras que se arrogan la representación de las organizaciones populares y que tienen aspiraciones electoralistas fue manifiesto. Esto agudizado por el crecimiento de distintas organizaciones anticapitalistas compuestas mayoritariamente por jóvenes, que le apuestan al trabajo de base y a su vez critican la letanía infecunda de los 󲀜analistas de la economía política󲀝, especímenes empantanados en los debates bizantinos. La constante búsqueda, exploración e innovación de los jóvenes hace que accedan con facilidad al uso de las tecnologías, mediante una circulación de material audiovisual integrada al vértigo del mundo moderno. Esto estimuló la visualización de los acontecimientos, y aportó en la labor contrahegemónica de los medios alternativos y comunitarios, frente al cerco informático de las corporaciones.

La Federación Ecuatoriana de Indígenas Evangélicos (FEINE), la Federación Ecuatoriana de Organizaciones Campesinas Indígenas y Negras (FENOCIN) y la CONAIE fraguaron –a pesar de las dificultades– la convergencia más importante entre las organizaciones campesinas e indígenas. La presencia de instancias como la Unión de Organizaciones Campesinas de Cotacachi (UNORCAC), filial de la FENOCIN en la Provincia de Imbabura, contravinieron con las posiciones de un sector de su dirigencia nacional, plegándose combativamente a las acciones contra el Gobierno. En los términos de Andino, 󲀜otro hecho importante que sucedió fue la presencia de católicos y evangélicos marchando juntos [... [...]] a partir del segundo día [... [...]] todo se unió en un solo grito de protesta, de coraje y de rabia contenida por muchos años de marginación y humillación󲀝 (2020, p. 45). Este proceso tiene antecedentes históricos, sobre todo en la década del 90; luego, en tiempos más cercanos, en febrero de 2001 debido al incremento del precio de los combustibles y, en 2012, con motivo de la aprobación de la Legislación agraria. Este vínculo, sin embargo, se fue desgastando durante

Otro aporte importante provino de las culturas urbanas. A pesar de que varios de sus miembros salen del grupo etario joven, tuvieron una participación cultural activa en la emergencia juvenil. A su vez, una camada generacional que se identifica con los géneros hardcore, punk, rock, hip-hop, rap, cumbia, chicha o música andina, se fundió en unidad de clase a través de la acción, al igual que los integrantes de varios centros culturales y espacios alternativos. Además de los frentes feministas que abogan por el derecho al aborto, los colectivos de animalistas, barras bravas de fútbol, ciclistas y aquellos que buscan la legalización del consumo de marihuana, también fueron actores de la lucha de Octubre. Esto hizo que coexistan diversos relatos, plasmados en

los períodos de Gutiérrez, Correa y Moreno. Las distancias entre estas representaciones indígenas y campesinas se explican por la política divisionista de los gobiernos, el sistema electoral de partidos, las diferencias en las identidades religiosas y la incapacidad de generar gener ar puentes de unidad sólidos entre la izquierda –por fuerza de la ilusión electoralista–; es por ello que la reapertura de este vínculo, en el contexto c ontexto de la movilización, fue importante. Mariátegui estaba convencido de que el 󲀜apriorismo anticlerical󲀝, en el campo popular, no revertía en organización revolucionaria de la sociedad y era estéril e infecundo. Sólo conseguía edificar nuevos dogmas, desde un anhelo racionalista, sin comprender el contexto religioso de la sociedad

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3.5. Abanico de organizaciones campesinas e indígenas

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latinoamericana (Mariátegui, 2008, p. 163). Mariátegui se enfocó en este sustrato que desarrollaron los pueblos originarios del Abya-Yala, que constituyen prácticas y sentimientos cohesionadores (conexión (c onexión íntima con la naturaleza, sacralización de los espacios cotidianos, simbiosis entre la noción política y religiosa, transustanciación por medio de enteógenos). El vínculo alcanzado en Octubre entre comunidades indígenas evangélicas y católicas, conviene ser repensado desde una perspectiva política y anticapitalista, con el propósito de estimular el fortalecimiento de las estructuras organizativas, tanto desde las diversidades culturales y religiosas. En palabras de Pedro Guasango Morales, dirigente guancavilca y líder evangélico de Puerto del Morro, 󲀜aquí existen dos bandos: los que están con el hacendado y los ricos, y los que estamos con Dios󲀝. La politización de la variante religiosa, desde una función emancipadora, es otra de las provocaciones que arrojó Octubre. Octubre . El ecumenismo proyectado como diálogo de las diversas perspectivas religiosas y espirituales, por fuera de la verticalidad de las instituciones, tensiona la hegemonía y –en proyección– puede contribuir a romper los clivajes de la dominación preexistentes, acercando la emotividad, placer y espiritualidad hacia la izquierda, y alejándolos de las estructuras de base de la derecha, las cuales tienden a construir relatos reaccionarios, conservadores y fascistas. La influencia de Correa en el contexto de la movilización fue periférica. El exgobernate buscaba la desmovilización y división, persistiendo en su discurso anti CONAIE. Su rol marginal se evidencia en el rechazo a la presencia del expresidente del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social (CPCCS) José Carlos Tuárez y del expresidente de la Consejo Nacional de los Gobiernos Parroquiales Rurales del Ecuador (CONACOPARE) Bolívar Armijos, así como en la escasa movilización en provincias donde han gozado de simpatía electoral. La aparente fuerza en el mercado de los votos no se transfiere mecánicamente hacia una lucha callejera y, viceversa: la capacidad de movilización popular no tributa linealmente en e n crecimiento electoral. Es más, hubo ausencia de consignas e íconos correístas en las manifestaciones de Octubre (Ruiz y García, 2019). La 󲀘Revolución󲀙 Ciudadana (RC) operó a través de la Asamblea Nacional Ciudadana (ANC), instancia constituida en enero del 2019 que |

aglutina a organizaciones y colectivos. 24 Realizaron algunas marchas en la ciudad de Quito –desprovistos de símbolos de la RC– en dirección al Palacio de Carondelet, que fue impedida por el cerco policial. En Guayas 󲀜un grupo de manifestantes bloqueó el Puente de la Unidad Nacional en la sección que conecta a Durán con Samborondón en rechazo a las medidas económicas󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete, 2020, p. 56). Sin embargo, esto no significa que exista uniformidad en su interior. La Coordinadora de Movimientos Sociales por la Democracia y el Socialismo (CMS-DS), cuyo principal baluarte son la CONFEUNASSC y la CNC-EA –que son parte de la ANC– reapare ció emitiendo comunicados críticos a la corrupción y cerró filas con las demandas y acciones del Paro (TVC (TVC El Comercio TV , 2019). A diferencia de la FEI que cumplió el rol más vergonzoso que, s iendo parte de la ANC, no plegó a la movilización pese a que el Gobierno anunció la sustracción de las escuetas tierras que le fueran adjudicadas durante el Gobierno anterior ( Pichincha Universal , 2019).25 El mapeo de las actorías campesinas en la Rebelión de Octubre estaría incompleto sin la acción desarrollada por la Asamblea de los Pueblos del Sur que activó en el Austro ecuatoriano, junto con la Coordinadora Campesina Popular (CCP). Así como la FEUNASSC,26 que cerró algunas zonas de la Sierra y de la Costa (Miranda, 2019, p. 56).

24

Desde el sector campesino campesino las organizaciones más importantes importantes son: la Confed Confederación eración UniUnitaria de Afiliados al S eguro Social Campesino (CONFEUNASSC); la Coordinadora Nacional Campesina 󲀜Eloy Alfaro󲀝 (CNC-EA); la Federación de Campesinos y Organizaciones del Litoral (FECAOL); la Unión de Organizaciones Campesinas Beneficiadas por el Plan Tierras y la Confederación Ecuatoriana de Pueblos y Nacionalidades Indígenas (FEI). Desde el lado sindical se encuentran: OSUNTRAMSA, la Red de Maestros por la Revolución Educativa y un segmento de los trabajadores eléctricos y petroleros. Finalizan esta coordinadora algunas organizaciones barriales (como el Colectivo Plaza del Teatr Teatro), o), organizaciones de mujeres, comunidades cristianas y los restos de los llamados 󲀜Comités de Defensa de la Revolución Ciudadana󲀝 promovidos en 2012.

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A pesar del pomposo pomposo discurso de redistrib redistribución, ución, la entrega de de tierras pertenecientes al Estado durante el Gobierno de Correa fue inferior al 0,01% de las tierras agrícolas del Ecuador.

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Federación Única Nacional de Afiliados al Seguro Social Ca Campesino. mpesino.

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3.6. Izquierda institucional, interpretación liberal y sociedad del espectáculo

Entendemos por 󲀘izquierda󲀙 institucional   a las máquinas burocráticas que utilizan una retórica hacia la izquierda como mecanismo de validación social, mientras que asumen las reglas de juego del sistema de partidos electoral –patrocinado como 󲀘democracia󲀙– y que, consciente o inconscientemente, contribuyen al fortalecimiento del orden burgués. Su caracterización de institucional   evidencia la centralidad que tiene el vínculo con las instituciones estatales, en particular hacia el sistema electoral, que forja una conciencia normativa, legalista y disciplinar. La relación con el sistema de partidos electorales 󲀜trasladó la idea de la política como ruptura revolucionaria de la historia, a la de participación en condiciones de igualdad jurídica (un ciudadano, un voto) en la carrera por el Gobierno󲀝 (Madrid, 2018a, p. 88). En esta medida, la izquierda institucional tiene una interpretación liberal del marxismo (Madrid, 2018a, p. 92). Como planteaba el militante Fernando Velasco:

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La postura del PSE-FA en los acontecimientos la podemos desbrozar, a partir de las reflexiones de Enrique Ayala Mora (quien, en última instancia, representa la dirección del Partido), la cual fue expuesta debido al audio que se filtrara de una reunión.29 No buscamos responder la posición de Ayala en sus rastreros términos, sino posicionarlo como el prototipo de la reflexión de laSudirigencia de la los izquierda institucional. análisis sobre acontecimientos carece de una lectura en términos de correlación de fuerzas entre las clases sociales, la situación del proceso de acumulación del capital, la composición racista del Estado, la inserción del conflicto en el seno del proceso de globalización del capitalismo, y las posibilidades que abriera una de las jornadas de movilización más importantes de la historia del Ecuador. No hay una sola reflexión que merezca ser identificada desde un lugar de enunciación socialista. Por el contrario, aplicando el neologismo de la jerga de izquierda, parece el análisis de un 󲀘sociolisto󲀙, en vista de su postura formalmente socialista, aunque basada en el pragmatismo y la negociación. El rato que negocias con las cabezas [líderes de los movimientos indígenas, sociales y gremiales], el fin de semana largo te sirve para desmontar todo eso [con la cúpula gubernamental]. Si negocias con los dos fuertes [CONAIE, FUT], ya se quedan sólo los correístas, ya les puedes acusar a los correístas de delincuentes.

La izquierda ecuatoriana se desarrolla a partir de la segunda década del presente siglo [siglo XX] en muchos aspectos a partir de las concepciones liberales. Y de ellas extrae no solo su tradición de lucha, sino también sus esquemas metodológicos e interpretativos, los cuales fueron asimilados por la tendencia naciente sin beneficio de inventario y apelando al bautizo de las concepciones de base positivista con nombres marxistas que, como es obvio, no constituían más que escaparates para los contenidos burgueses

Si el Presidente les llama y les dice que deroga el Decreto mañana, ellos suspenden el paro, pero hay que convencer a cierta gente, a la que los co-

(Velasco 1979, p. 62).

rreístas los hanhay convencido de que que tumbar Presidente, que ese es elya triunfo, que desandar esehay camino, hay quealhablar con elde MPD, con el Mesías [Tatamuez], con los de la CONAIE. Hay que decirles que el objetivo estratégico es que se tumben el Decreto (Audio transcrito de Enrique Ayala Mora).

Los partidos cuantitativamente relevantes de esta corriente son Pachakutik, con menor presencia Unidad Popular (ex MPD-PCMLE) 27 y, en mucha menor medida, el Partido Socialista (PSE-FA);28  el primer caso lo tratamos con antelación, así que abordaremos el asunto de menor a mayor. 29 27

Movimiento Popular Democrático, Partido Comunista Marxista Leninista del Ecuador.

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Partido Socialista Ecuatoriano.

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Ayala Mora aduce la veracida d de un informe notariado de un audio de 01󲀙: 42󲀙. P Pero, ero, como da cuenta el mismo documento de Art House Estudio (2019), nunca se analizó el material completo de 44󲀙 que circuló en las redes sociales. En consecuencia, la versión corta, está adulterada.

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El espíritu institucionalista y y la aspiración de ventrílocuo son componentes transversales; ergo, es perceptible el lenguaje de fondo que utiliza Ayala en el audio, que da cuenta de una profunda veta patriarcal en su forma de conducción. Los insultos y la postura reaccionaria, que pretenden una salida salvífica a un conflicto observado desde la distancia del claustro universitario, no son los únicos problemas. El asunto central es la permanencia de un esquema de análisis 󲀘político󲀙, predominante en la izquierda institucional, y que no tiene la menor relación con el e l estudio de la unidad de múltiples determinaciones que es el método de la izquierda. No negocien nada, no den nada gratis, porque de no, les van a pedi r más [... ...]] Cualquier medida tiene que ser negociada, si ahora anuncia el Presidente, como hipótesis, suspendemos las medidas o derogamos el Decreto, mañana le piden la renuncia. En cambio, sí dice él delante de la prensa, aquí la prensa va a ser aliada, la prensa no quiere tumbarle al Presidente [ ... ], lo ...], que el Presidente tiene que ac eptar es él llamarles a dialogar, lo que yo puedo trabajar para conseguir que vayan a dialogar (Audio transcrito de Enrique Ayala Mora).

Inferimos que la demora en la respuesta combativa al Gobierno obedeció a que algunos de sus miembros cuentan con nexos en espacios gubernamentales. Probablemente influyó que se le hayan restituido la personería  jurídica, los bienes y los recursos rec ursos financieros de la Unión Nacional de Educadores (UNE), también controlada por la UP-PCMLE.30 La movilización de los sectores estudiantiles orgánicos que controlan, también fue limitada y tuvo menos acogida que la convocatoria generada por otras instancias de la juventud –como la Guardia Comunitaria, Indígena y Popular o los colectivos culturales juveniles–, ya que su incidencia en este sector carece de prestigio y de capacidad de convocatoria debido a sus propios errores. Así, la participación de este Partido en la movilización se

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Existe un contraste. contraste. En el caso de la sede de la CONAIE CONAIE que posterio posteriorr al Paro Paro de 2015 intentó ser desalojada, hubo un proceso de legítima resistencia y defensa para sostener el e spacio, pese a que no es propietaria del inmueble. La presión generó la masiva solidaridad a nivel

redujo a golpes de mano, ruedas de prensa y –lo más significativo– la participación de valerosa militancia de base en base en las calles. Bastan dos ejemplos. Durante la honra fúnebre al héroe Inocencio Tucumbi, sus dirigentes ingresaron, de forma abrupta, por delante de las exequias; lanzaron consignas y acarrearon los estandartes de su Partido, todo para entregar una ofrenda floral antes de la misa y hacerse autopropaganda. Por eso, es común encontrar al más humilde de sus militantes portando una bandera durante las ruedas de prensa o en las acciones de protesta, aunque su capacidad de movilización no se corresponda con el número de iconografías que colocan en los eventos. El segundo caso fue la colocación de la wipala wipala,, la bandera del Ecuador y la bandera roja –los símbolos de ese partido tras su reforma del estatuto en su VIII Congreso– en algún espacio público, así como otras acciones de propaganda. Todas, un intento de golpe de imagen para presentarse como una instancia revolucionaria, es decir, no-institucional. La negativa de convocar a una acción de lucha más combativa –a pesar de contar con estructuras gremiales que pudieron contribuir– y la obstinación por darle protagonismo a las acciones mediáticas que visibilicen su estructura partidaria, retratan el significado del concepto 󲀜sociedad del espectáculo󲀝 de Guy Debord, que es la imitación de la realidad objetiva a través de imágenes vaciadas de contenido que influyen en la relación entre las personas. El problema es que –se supone– la izquierda busca la transformación ese tipo de relaciones humanas alienadas, y no su reproducción.

3.7. Las clases dominantes: una estirpe enferma, en derrota

La iniciativa iniciativa es  es una capacidad que permite idear y conducir un fenómeno de naturaleza política. Fue lo que las clases dominantes perdieron perdier on durante en la Rebelión de Octubre. Se limitaron a: 1) presionar para la mediación, a través del grupo de alcaldes de la Asociación de Municipalidades del Ecuador (AME); 2) impartir declaraciones como lo hiciesen algunas bancadas legislativas, así como la OEA, ONU, la Iglesia y otras instituciones que se ofrecieron para mediar en el diálogo; 3) intervenir en los medios de ccomuniomuni-

nacional e internacional.

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cación, con la intención de sostener a Moreno y descalificar de scalificar al paro, como lo hicieron los representantes de las Cámaras; 4) los plantones realizados re alizados (8 y 9 de octubre) en la tribuna de los Shyris de Quito, bajo la consigna: 󲀜Contra la violencia ni un paso atrás, todos por la paz󲀝;31 5) la marcha del 9 de octubre en Guayaquil que no convocó más de tres cuadras32 y, 6) el bloqueo de los

La huida del Ejecutivo hizo que se tornara frecuente la pregunta: 󲀜¿Dónde está el Presidente󰀿 No se sabe dónde está󲀝 (Jairala, 2019). La capacidad de maniobra de la institucionalidad del Estado se anuló. La Asamblea Nacional, que dejase de sesionar once días atrás, se limitó a emitir oficios para convocar al diálogo, y luego sacó un informe cuya conclusión fue la necesi-

accesos a esta ciudad con maquinaria municipal. Paradójicamente, el estado de excepción fue irrespetado por sus mismos defensores. Jaime Nebot Saadi, en comunión con diversos sectores empresariales alineados a la consigna de subir los precios de los combustibles, convocaron a una contramarcha callejera, obstruyendo la libre circulación de los ciudadanos. ciudadanos . El líder socialcristiano expresaría su posición belicista el 9 de octubre, día la protesta, 󲀜a veces hay que hacer la guerra para lograr la paz. Y lo repito hoy. La paz no se convoca, ni se gana haciendo marchas para rogar la paz, se convoca haciendo cosas y teniendo actitudes para lograr la paz y si una de esas es la guerra, hay que hacer la guerra󲀝 (Nebot, 2019b). Sin embargo, fue patente que la adhesión a la convocatoria socialcristiana socialcristiana fue frágil y que, pese a que goza de fortaleza, no tiene la capacidad suficiente de realizar una marcha masiva con un reducido margen de tiempo de preparación. El Estado sacó lecciones del ciclo de caída de presidentes de la República (1996-2007). En esta ocasión decidió evacuar el Palacio de Carondelet en Quito ante el arribo de manifestantes, y atrincheró la sede del Gobierno en Guayaquil para recibir la protección de las clases dominantes de la Costa, cuyos representantes bramaban: 󲀜La democracia no va a caer en las calles de

dad de investigar los hechos. resolvióVarios al margen de la Asamblea, la cual logró sesionar recién La el crisis 16 deseoctubre. municipios del país decidieron no asumir el incremento del transporte urbano y endosaron la responsabilidad al Gobierno central. En los primeros cuatro días de la movilización, el cálculo político hizo que la Izquierda Democrática (ID), Centro Democrático (CD) y el Partido Social Cristiano (PSC) criticaran el paquetazo del Gobierno. Sin embargo, con el transcurso de los acontecimientos, el primer partido en alinearse a la escalada represiva fue Creando Oportunidades (CREO), a pesar de que al principio expresara 󲀜comprensión󲀝 hacia los pobres, solidaridad con Quito e incluso no estar de acuerdo con la minería (Guillermo Lasso, FM Mundo, Mundo, 2019). Luego, el discurso de la 󲀜defensa de la democracia󲀝 fue enarbolado por Fuerza Ecuador (ex-PRE) y el PSC, partidos que solicitaron mano dura contra el 󲀜intento de un golpe de Estado󲀝, como mencionó el asambleísta socialcristiano Henry Kronfle. En el otro extremo, la 󲀘Revolución󲀙 Ciudad Ciudadana ana se pronunció por la caída de Moreno por vía constitucional, Juntos Podemos llamó a construir un 󲀜Gobierno de coalición󲀝, y el Alcalde de Quito –formalmente neutral– apoyó moralmente a los centros de refugio.33 El debate entre las fraccio-

Guayaquil󲀝 (Chintya Viteri en TVC El Comercio TV , 2019); 󲀜Vamos a defender desde aquí la libertad de las 24 provincias del Ecuador󲀝 (Jaime Nebot en TVC El Comercio TV , 2019).

nes institucionalistas institucionalistas es la vía utilizada para intentar solucionar una crisis orgánica. De ahí que sea insostenible la acusación de intento de golpe de Estado, porque para esto debe existir un actor que reclame el Gobierno para sí, como sucediera en noviembre de 2019 con Jeanine Añez, Carlos Mesa y Luis Camacho en Bolivia.

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Entre otros perfiles, el segundo día de plantón plantón 󲀘Por 󲀘Por la paz󲀙 paz󲀙 en la Tribuna de lo loss Shyris interintervino la ex Presidenta por el PRE, Rosalía Arteaga, destituida en medio de las acusaciones del Congreso Nacional contra su binomio Abdalá Bucaram por corrupción.

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La baja convocatoria a la marcha sucedió pese a que, por ejemplo ejemplo,, la gente de los mercados mercados de Guayaquil fue obligada a ir por el Municipio (Jairala, 2019), como se ha denunciado en otras ocasiones.

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El 9 de octubre el Alcalde de Quito consiguió la adhesión de 50 instituciones y 1500 firmas de personalidades para la declaratoria como zona de paz a los centros de refugio.

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La consigna: ¡Fuera Moreno, fuera󰀡   fue parte del repertorio popular, resultado de la herencia cuestionadora hacia la institucionalidad que tiene antecedentes en el: ¡Fuera Correa, fuera󰀡 , o el destituyente ¡Todos fuera󰀡  (El  (El Espectador , 2019; Villavicencio, 2019). A pesar de todo, estuvo lejos de evidenciar un plan construido para la toma del poder; y del Gobierno –aspiración usual de la izquierda institucional–. Este yerro endémico de la izquierda se expone, de manera autocrítica, en el acápite sobre las tres dificultades más importantes de Octubre Rebelde. Por tanto, es absurda la hipótesis que sostuvo Lourdes Tibán respecto a una supuesta manipulación del correísmo en Octubre (Machado, 2019), puesto que cosifica a los sectores integrantes de la movilización, los cuales, por el contrario, construyeron su propio destino. Durante el correísmo toda lucha popular autónoma era tildada como 󲀜complot promovido por el imperialismo󲀝; para el Gobierno de Moreno, según la derecha e izquierda institucionalista, es una 󲀜estrategia que le hace juego a Correa󲀝. El mismo reduccionismo en períodos distintos. Es pertinente una puntualización. La llegada de Correa al Gobierno supuso una derrota histórica; no logró canalizar la capacidad de lucha del campo popular, que fuese obtenida en el enfrentamiento contra el capitalismo neoliberal, hacia la construcción de una estrategia que afecte al poder-realmente-existente. Por el contrario, se disolvió en la 󲀜ilusión gatopardo siglo XXI󲀝. Arrogándose un lenguaje izquierdista, empujó el remontaje del Estado nación vía reforma constitucional, manteniéndose funcional a los intereses de reproducción del capital, aunque con matices redistributivos y asistencialistas. Las organizaciones autónomas y tendencias anticapitalistas enfrentamos con movilizaciones el modelo de la burguesía burocrática de Correa, tal como lo hacemos ahora frente al proyecto proye cto de la burguesía compradora de su examigo Moreno. Tanto ayer como hoy, eso ha implicado persecución, cárcel y asesinatos. Los ataques al campo popular y la defensa de la democracia burguesa, fueron ratificados luego del paro desde Bruselas: A mí no me convencen con eso de que también son de izquierda, ser progresista no sólo es ideología, es principios, valores y esa gente que se

vende al mejor postor y engañó a su propio pueblo –Jaime Vargas- porque le dio la tabla de salvación a Moreno. Que se cree emperador en esos territorios, contradiciendo todo lo que dicen por otros lados . Lo que hacen con las manos lo borran con el codo, por ejemplo, esto del plan económico que han presentado. Quieren aplicar su plan económico, ganen elecciones pues, estamos en democracia. Con esa gente es imposible ir a ningún lado (Correa, 2019a) [El énfasis es nuestro].

El escritor portugués José Saramago decía que poder real es económico y no tiene sentido hablar de democracia. Reflexión inexistente en la mentalidad institucionalista, la cual disuelve el concepto de 󲀘democracia󲀙 en el voto y el sistema de partidos, inobservando su carácter restrictivo en una sociedad signada por la existencia de clases sociales. La tradicional consigna latinoamericana: 󲀜Nuestros sueños no alcanzan en sus urnas󲀝, es ajena al correísmo y a las diversas fracciones de la derecha neoliberal y estatista que perdieron aceptación en el contexto de Octubre. 34 La Rebelión avanzó a contramano de las clases dominantes, las que reaccionaron con odio y racismo, propias de una estirpe en derrota. Si el amor es un péndulo entre la muerte y la muerte que transparenta el arrojo del espíritu humano, humano, el avance del odio desnuda a las almas opacas. La intelectualidad burguesa se presentó con nombre y apellido, 35 enfilada en la aspiración infecunda de defenestrar a uno de los acontecimientos de mayor resonancia de la historia del Ecuador.

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Para muestra, 󲀜quienes obtuvieron calificaciones particularmente particularmente NEGATIVAS NEGATIVAS (calificación MALA y MUY MALA) se encuentran principalmente los ASAMBLEÍSTAS CORREISTAS y los 󲀜correístas󲀝 con un 88,8% (31,5% MAL y 57,3% MUY MAL) seguido por Rafael Correa con 85% de calificación MAL/MUY MAL (33,5% y 51,4% respectivamente)󲀝 (CEDATOS, 2019).

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Se destacan Andersson Boscán y Eduardo Vivanco (La Posta), ( El ExprePosta), Roberto Aguilar (El so so), ), Fausto Cobo (PSP), Mario Pazmiño (ex SENAIN), Jaime Nebot, Cinthya Viteri y César Ron (PSC), Martín Pallares (4 (4 Pelagatos), Pelagatos), Fidel Egas (dueño del Banco del Pichincha), Alberto Dahik (ex vicepresidente, prófugo de la justicia por corrupción), Fabricio Villamar (CREO).

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4. El Estado: de la red consensual a la máquina coactiva

_______ Octubre produjo una crisis coyuntural que interpeló los presupuestos de la dominación en el Ecuador. El derrumbe se venía fraguando debido a la combinación de la crisis económica –cuya expresión más sentida fue el desplome del precio de los commodities –, el deterioro progresivo de la legicommodities–, timidad en las instituciones del Estado, y la constante lucha popular, hecho que se multiplicó en vista del descontento ante la pauperización y el despojo de distintos sectores. Para esta interpretación usaremos los conceptos gramscianos: hegemonía y crisis. La hegemonía, siguiendo a Gramsci (1975), permite universalizar el interés particular de las clases dominantes hacia el conjunto de las capas subalternas, por el consentimiento activo de los mismos dominados que es logrado a través de la cultura, ideología y sentido común, sin que la coacción intervenga de manera directa y visible en los días normales. Este esquema de dominación es posible siempre y cuando existan mínimos mecanismos de satisfacción de las necesidades básicas de la población. La hegemonía ha sido factible en períodos específicos. En Ecuador, recientemente, durante el segundo boom petrolero. Sin embargo, si no se puede alcanzar acatamiento mediante el consenso, se desata la fuerza, tal como ocurrió en Octubre. La Rebelión de Octubre puso de manifiesto una de las condiciones para crisis de la hegemonía:enque los subordinados tomasen de sulacondición y estuvieran disposición de enfrentarla. Sinconciencia embargo, no se cumplió la segunda condición para que se agudizara la crisis: por la vía de la disolución del bloque histórico de poder y su pérdida de la conducción de la sociedad, resultado, entre otras cosas, del desmembramiento de las fracciones de la clase dominante. En Octubre, por el contrario, éstas apoyaron al Presidente, incluidas las Fuerzas Armadas. No hubo una situación de debilidad en las clases dominantes; la crisis no provocó una situación revolucionaria, a pesar de que las élites perdieron el consentimiento de los subalternos. |

CAPÍTULO DOS. ESTREMECIMIENTO

El exitoso proyecto hegemónico de las clases dominantes, en el contexto del segundo boom petrolero, tuvo su piedra de toque desde el año 2014, época en la que, como revisamos en el Capítulo uno, confluyen el declive de la bonanza económica y la estabilidad política. Previo al desate de la Rebelión, el proyecto cultural de las élites fue cuestionado desde varios espacios sociales, críticasunitaria; que constituyeron una de las parade que abogara por una acción que fue sintetizado en razones el programa lasse󲀜Jornadas Progresivas de Lucha󲀝. La alerta sobre el 󲀜avance de la cultura (el sentido común) de carácter burgués y reaccionario󲀝 era clara. Sus manifestaciones pueden resumirse en los siguientes puntos: · Difusión de consignas contra los migrantes pobres, las cuales criminalizan la presencia de extranjeros, especialmente venezolanos. · Despliegue de manifestaciones con demandas conservadoras: marchas como 󲀘provida󲀙 lideradas por la iglesia, marchas 󲀘blancas󲀙 contra la violencia, desfiles 󲀜con mis hijos no te metas󲀝, y marchas convocadas por el socialcristianismo. · Campañas para desprestigiar el comunismo, confundiéndolo con la intervención estatista reguladora. · Popularización del discurso de la seguridad para incrementar la presencia de la represión policial y dejar sin resolver los graves problemas sociales y económicos del país. · Criminalización, tergiversación y ataque soez a la agenda de lucha de las mujeres, especialmente las del sector popular, en cuanto a sus derechos fundamentales en temas como el aborto en caso de violación, el femicidio y, en general, la lucha contra el patriarcado-capitalismo (Anexo 1).

La eficacia de los dispositivos que reproducen la hegemonía se degrada cuando la crisis se dinamiza y el descontento se transforma en la acción directa y autónoma de las masas. En Octubre, el deterioro de la hegemonía produjo que los dispositivos de coacción y de administración de la violencia se fortalecieran y compactasen, actuando sobre aquello en lo que la hegemonía perdió control. Sin embargo, el fortalecimiento de la dimensión represiva no siempre detiene la erosión del consenso; incluso puede existir una construcción

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CAPÍTULO DOS. ESTREMECIMIENTO

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autoritaria de las creencias que valide procesos autoritarios 36. Según el marxista boliviano René Zavaleta (2013), la hegemonía negativa implica negativa implica una construcción impositiva de las creencias donde lo coercitivo tiene cada vez más relevancia. Aunque existe todavía hegemonía, su estado es paupérrimo. Zavaleta habla también de la estabilidad negativa, negativa, en tanto un régimen político se mantiene sin el consentimiento extendido de la población, se expanden los sistemas coactivos y los dispositivos ideológicos se repliegan, aunque no desaparezcan. Algunos ejemplos claros de esta tensión, en la que unos dispositivos ideológicos pierden eficacia y se fortalecen otros, es la 󲀘venezolanización󲀙   del problema del empleo; otro cuando las prácticas patriarcales permiten romper la cohesión desde abajo. También se hallan en esta categoría los esfuerzos por reintroducir, en el seno de la dinámica de la lucha popular, la apelación a la institucionalización como mecanismo de resolución de los conflictos. Sin embargo, ante el respaldo mayoritario hacia el alzamiento, y el rechazo de los sectores populares a las maniobras de los grupos de poder para recomponer su tasa de ganancia, la maquinaria coactiva estatal sufrió un proceso acelerado de reconstrucción, que fue conducido estratégicamente para enfrentar enfre ntar la Rebelión, sumándose a un movimiento de unificación del Estado en su conjunto. La estrategia represiva tuvo dos momentos: El primero (del 3 al 9 de octubre) mediante la judicialización de la política; se efectuaron detenciones arbitrarias e ilegales a más de un millar de manifestantes, quienes en su mayoría fueron liberados después de 24 horas. En el segundo (del 9 al 13 de octubre) se aplanó la curva de detenidos, pero aumentaron exponencialmente los heridos y la cantidad de ejecuciones extrajudiciales. Como es lógico, este cambio de disposición estratégica le permitió al Estado desequilibrar la balanza. En el siguiente apartado se analizará el fortalecimiento de la cadena de mando y la aplicación de la concepción de guerra total; el uso agravado de

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Como en el caso de Colombia, Colombia, donde donde existe un aparato aparato represivo represivo bur burocrático-militar ocrático-militar que que es expresión del dominio de clase, con un relativo apoyo de los sectores populares que permiten que el Estado actúe con mayor impunidad.

la fuerza; el reequipamiento y modernización de los métodos operativos; el aumento de ingresos y otros beneficios en mandos y tropa; y, el uso frecuente del estado de excepción.

4.1. Fortalecimiento de la cadena de mando y concepción de la guerra total

Para los teóricos clásicos de la guerra, la disciplina y la moral son esenciales en la lógica militar. La disciplina se disciplina se soporta en una relación jerárquica entre mando y subordinados, y se funda en la obediencia, no en la deliberación. Para el ejército moderno no existe disciplina si se discute la estructura jerárquica. En las repúblicas presidencialistas como la ecuatoriana, el Presidente de la República (Comandante en Jefe), es la punta del pináculo, y se halla en estrecha relación con el Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas; en la práctica dirige la Jefatura de la Comandancia. Desde la vuelta al sistema de partidos, en 1978, la relación entre comandancia formal y práctica ha pasado por altibajos. En períodos de agitación social, las Fuerzas Armadas y Policiales se han visto obligadas a restablecer los términos del contrato social burgués, a participar en la caída de algunos presidentes, o a rebelarse frente a las políticas contrarias a los intereses de los mandos (Vargas Pazzos) y la tropa (30S). Del mismo modo, cuando han existido tensiones entre oficiales y representantes del poder político, los primeros han sido removidos de sus cargos. Este panorama no aconteció durante la Rebelión de Octubre. Más allá de que a pocos días del fin del estallido, Roque Moreira y Javier Pérez37 fuesen desplazados de sus posiciones por el Gobierno, el grueso de la oficialidad se alineó a Lenin Moreno. La situación evidencia el perfeccionamiento disciplinar adquirido en los últimos años. Por otro lado, la moral  es  es una parte neurálgica para el fortalecimiento de la cadena de mando y de la capacidad de combate; Napoleó Napoleón n decía que abarcaba

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Ex Jefe del Comando Comando Conjunto Conjunto de de las Fuerzas Armadas y General del Ejército, Ejército, respectivarespectivamente.

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CAPÍTULO DOS. ESTREMECIMIENTO

las tres cuartas partes de un ejército. La idea de 󲀜patriotismo󲀝 y 󲀜compromiso con la institución󲀝 han sido elementos fundamentales de los que deriva la  jerga militar militar 󲀜espíritu 󲀜espíritu de de cuerpo󲀝. Durante la Rebelión Rebelión circula circularon, ron, en las las redes sociales, videos que reflejaban arengas militares –como cuando los mandos exhortaron a sus tropas durante algunos choques con piquetes en la vía Pana-

la Inteligencia Militar; se orquestó un cerco mediático, por parte del contubernio entre empresas de comunicación privadas y públicas; se limitó el acceso a la información del sistema de salud público y se modificaron los partes médicos de los heridos y fallecidos; y se perpetraron ejecuciones extrajudiciales. Estas acciones formaron parte de una estrategia mixta de gue-

mericana– o rezos colectivos; objetivo era aumentar moralNacional de los subordinados. Los homenajes que elsuGobierno concedió a la la Policía y las FF.AA., fueron filmados por la Secretaría de Comunicación. Resultaron una operación de propaganda, en tono de 󲀘victimización󲀙. La disciplina y la moral, típicas de los ejércitos modernos, fueron funcionales a la estrategia de guerra total   orquestada por el Ministro de Defensa, Oswaldo Jarrín.38  Se produjo la subordinación al orden militar de los recursos políticos, financieros, psicológicos, institucionales y constitucionales del Estado y las élites. Se montaron, por ejemplo, campañas de desprestigio que tildaron a los y las manifestantes como terroristas, saboteadores o insurgentes; la sensación de terror de los manifestantes frente a la represión se generalizó; hubo actos de humillación pública; se detuvo a personas en lugares no autorizados, como en el Comando del Grupo de Intervención y Rescate (GIR) de Pomasqui; 39  se hicieron aprehensiones quirúrgicas, con complicidad del aparato judicial, de representantes de organizaciones sociales, como Jorge Calderón (FEDOTAXIS),40 Marlon Vargas (CONFENIAE) o Paola Pabón (Revolución Ciudadana), entre otros; la sede gubernamental se mudó a Guayaquil, acatando las sugerencias de

rra persecución política y terrorismo de Estado, que se aplicó parapsicológica, minar la voluntad popular de resistir en las calles. La criminalización de la protesta iniciada en el Ecuador por anteriores gobiernos, fue utilizada por el de Moreno.

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La llegada de Jarrín al Ministro de Defensa marca el retorno de las relaciones militares con con los EUA luego de 12 años, la reintegración a los ejercicios del Comando Sur y el entrenamiento de las fuerzas especiales ecuatorianas en Israel (Ramos, 2019).

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El 7 y 8 de octubre, octubre, periodistas alertaron a un grupo de de abogados Derechos H Humanos umanos que que la Policía había detenido y se había llevado a 83 manifestantes del edificio sede de la Asamblea Nacional. Uno de los abogados indicó a Human Rights Watch que fueron a buscar a los manifestantes detenidos a varias unidades de flagrancia de Quito, donde llevan habitualmente a personas que son detenidas. Recién se supo su paradero el 9 de octubre, cuando los abogados se enteraron de que se encontraban en la sede central del Grupo de Intervención y Rescate (GIR) de la Policía Nacional (HRW, (HRW, 2020).

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Presidente de la Federa Federación ción Nacional de Operadoras Operadoras de Transporte Transporte en Taxis del Ecuador, Ecuador,

La utilización del derecho y de todo el aparato jurídico del Estado para aniquilar al adversario político [... [...]] un método de guerra no convencional por el cual la ley se utiliza como un medio para alcanzar un objetivo militar. El éxito del mecanismo radica en su capacidad para utilizar la legitimidad del sistema de justicia y un discurso apuntalado por los medios de comunicación que justifica la aniquilación jurídica de aquellos ya condenados mediáticamente (Guamán, 2020, p. 157).

Para consolidar algunos aspectos señalados, observemos el ocultamiento de información en los centros hospitalarios. Según Plan V  (2019),  (2019), revista digital, en Medicina Legal de los hospitales Eugenio Espejo y Carlos Andrade Marín 󲀜se encontró un fuerte hermetismo para dar información󲀝, 󲀜desde el Ministerio de Salud el silencio ha sido implacable󲀝, una visión corroborada por otros medios medios internacionales internacionales (GK, 201 2019), 9), organizac iones de derechos humanos (Alianza de Organizaciones por los Derechos Humanos, 2019, p. 79)recibido y por loselpropios y sus familias, denunciaron no haber informeheridos médico-legal, en vista dequienes que habían serias sospechas de que los decesos fueron ejecuciones extrajudiciales cometidas por la Policía (Luis Tipantuña y Jhajaira Urresta en El Comercio, Comercio, 2019). Las Las   estadísticas oficiales  oficiales  indican que hubo un total de 1507 pacientes atendidos en el sistema de salud público por lesiones durante las protestas.

además 󲀜se detuvo al secretario general del Sindicato de Choferes del Azuay y el presidente de la Cámara de Transporte de Cuenca󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete, 2020, pp. 59-60).

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CAPÍTULO TRES. INFLUJO

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[... ...]] Defensoría del Pueblo indicó a Human Rights Watch que la cantidad de personas lesionadas era mayor y que al menos algunas lesiones no se habían registrado adecuadamente. Diversos testigos informaron a la Defensoría del Pueblo sobre irregularidades, como casos en que el personal de salud cambió datos en los formularios de admisión a emergencias para ocultar que se trataba de lesiones causadas en las protestas (HRW, 2020).

El ocultamiento de información también fue practicado por parte de los medios de comunicación públicos y privados serviles al poder; como analizó el Colectivo de Geografía Crítica del Ecuador (2019), los operativos de las fuerzas represivas contra los manifestantes fueron soterrados en un horario posterior al cierre de la edición nocturna, evitando así su cobertura. [Se escuchaba] en El Arbolito y otras zonas humanitarias de paz [... [ ...]] el sonido constante de las bombas lacrimógenas, que se mantuvo, al menos, en Quito, durante los cinco días del levantamiento indígena y en horarios casi definidos (al mediopor díalos y aDerechos partir de las 17h00, aproximadamente) (Alianza de Organizaciones Humanos, 2019, p. 67).

4.2. Uso agravado de la fuerza

Según la CONAIE, la escalada represiva dejó un saldo de 11 muertos, 1.700 heridos, 1.250 detenidos y cientos de perseguidos; el 90% de los cuales c uales fueron detenidos arbitraria e ilegalmente. Esto se produjo en medio de un contexto general de militarización, abuso policial, pérdida de derechos civiles y colectivos, agresión a comunicadores, treguas falsas, allanamientos de domicilios, judicialización de dirigentes y una política de criminalización de las organizaciones sociales. La Fiscalía General del Estado tiene en curso investigaciones sobre 9 de las 11 muertes. La Defensoría del Pueblo indicó a Human Rights Watch que al menos cuatro de las muertes habrían sido causadas por uso excesivo de la fuerza por la Policía. Si bien las autoridades contabilizaron 1.507 personas heridas, la Defensoría del Pueblo indicó que no todos los casos se registraron, de modo que el total posiblemente sea mayor  mayor  (HRW, 2020).

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El propio informe de la Asamblea Nacional (2019) sobre los acontecimientos de Octubre, reconoce que 1508 personas fueron atendidas en el sistema de salud pública, el 71% en la provincia de Pichincha y casi 80% si se incluye Azuay. A estos casos se unen las 1249 atenciones llevadas a cabo por las brigadas médicas de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, 󲀜la mayoría [... [...]] por complicaciones por el gas lacrimógeno󲀝; las que realizaron los voluntarios de la Universidad Central del Ecuador, las 747 atenciones de la Cruz Roja Ecuatoriana (48% en Pichincha y Azuay), y las 4050 atenciones de los Socorristas de Paz 󲀜en la llamada 󲀘zona cero󲀙 por asfixia, deshidratación, golpes, roturas de cabeza, quemaduras󲀝 (Asamblea Nacional, 2019, pp. 108-109). El relato de los socorristas es, por sí solo, esclarecedor: El once de octubre, día en el que el Señor Toroche perdió su ojo izquierdo a causa del impacto de una bomba lacrimógena en su rostro, se encontraba coordinando las brigadas de pediatría y psicología para facilitar espacios de recreación tanto para los niños, como para madres lactantes, dentro del parque El Arbolito. Pero en ese momento empezó a llegar una turba de gente que corría hacia El Arbolito, al sector de las hierbas, todos al piso, nosotros con las brigadas corríamos de un lado a otro. Había mucha sangre por las hierbas, sangre por las veredas de personas heridas, esto hizo que improvisáramos sábanas para trasladar a las personas heridas, porque ya no teníamos tablas y procedíamos a trasladarlas en las sábanas hacia las carpas, hubo cerca de 4 brigadas dentro del Arbolito. En el tiempo de 15 minutos tuvimos como 70 atenciones médicas (Asamblea Nacional, 2019, pp. 75-76). En cuanto a los tipos de lesiones menciona: 23 pacientes con diversas contusiones: muslos, rodillas, globo ocular, piernas, tórax, tobillo, muñecas. 27 pacientes con fracturas: nariz, cráneo, costillas, piernas, maxilar inferior, maxilar superior, dientes, rótula y tibia. 43 pacientes con heridas en cuero cabelludo, muslos, rodilla, cabeza, cuello, tórax, abdomen, oído, hombro, brazo, globo ocular y piernas. 24 casos de traumatismo, de contusiones, heridas penetrantes en los ojos eso según la información reportada específicamente por el hospital Eugenio Espejo. 1 persona con quemadura de segunda y tercer grado que salió de la UCI del Hospital Andrade Marín. 2 personas en neurocirugía con impacto de proyectil en el tórax.

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En cuanto a lesiones permanentes, caracteriza un total de 11 personas que han perdido un ojo. 1 persona que pierde el 90% de la visibilidad de un ojo y pierde completamente el otro ojo. 1 persona que queda sorda porque en uno de sus oídos hubo un impacto aparentemente de una bomba lacrimógena (Asamblea Nacional, 2019, p. 61).

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

a los hospitales heridos por armas de fuego. Pero yo soy un caso real. Me dispararon a matar prácticamente. Me trataron como a un terrorista, porque a los delincuentes por lo menos le dan la opción de que alcé las manos o que se tire al suelo. En mi caso dispararon a matar ( Plan V , 2019).

Existe una certeza: la impunidad de las fuerzas represivas; en vista de que La sola valoración cuantitativa no basta para dimensionar la magnitud del ataque. Los testimonios de las víctimas también aportan una imagen de la gravedad de la actuación policial:

󲀜quienes investigan son los agentes policiales, agentes policiales que desconocemos pudieron o no estar inmersos en estas afectaciones󲀝 (Asamblea Nacional, 2019, p. 72). Inclusive, Human Rigths Watch, plantea:

Mi nombre es Héctor Cañar. Tengo 26 años. Soy tecnólogo y traba jaba como técnico eléctric o... Yo estaba con un casco de moto. Recibí un primer impacto en la cabeza. No vi con qué me dispararon. El casco me protegió. Pero en menos de dos minutos fui herido por perdigones de metal. 󲀜El disparo fue a poca distancia. Sentí el impacto en el pecho. Al inicio pensé que fue una bomba lacrimógena. Retrocedí y empecé a perder el conocimiento. Me alcé la camisa y vi cómo salía sangre por borbotones. 󲀘Le hirieron󲀙, 󲀘le hirieron󲀙, gritaron mis compañeros compañeros.. Caminé unos metros y caí. No podía hablar. Sentía que me faltaba el aire, que me ahogaba. Me cubrieron con escudos. Mi novia llamó a los paramédicos y ellos fueron los que me dieron los primeros auxilios (Plan ( Plan V , 2019). Entré por emergencia. Bajó el especialista de tórax y dijo que mi estado era crítico. El perdigón que me impactó dejó un diámetro de 4 cm y una profundidad de 1,5 cm. Me conectaron a máquinas y al oxígeno. Me pusieron un drenaje en el lado derecho para que salga la sangre que se estaba acumulando en mi pulmón. Me colocaron pintas de sangre. Me suturaron la herida sin sustraerme el pe rdigón. El cartucho explotó dentro de mí y los perdigones se esparcieron en mi pulmón derecho (Plan (Plan V , 2019). Me intervinieron el martes 22. No me pudieron retirar todos los perdigones. Me dejaron 8 que no comprometían el pulmón. También me sacaron el cartucho que tenía en el pecho. Siguen evaluando mi pulmón. Descubrieron que tengo un hematoma. No sé si me retiraron una parte de mi pulmón o está completo (Plan (Plan V , 2019). Estuve hospitalizado 28 días. Salí el lunes que llegó la delegación de la CIDH. No pude ir a d ar mi testimonio. He guardado reposo médi co. Estimo que podré trabajar en unos tres meses. No tengo ningún seguro médico. La represión fue muy fuerte. Sólo con usar bombas lacrimógenas era suficiente para dispersarnos. Espero del Estado que no mientan. Que hablen con claridad y asuman sus responsabilidades. El Gobierno dice que no ha ingresado

Una fuente confiable, que pidió mantenerse anónima, di jo a Human Rights Watch que los resultados han sido limitados y que las investigaciones de abusos vinculados con las protestas se han visto obstaculizadas por la falta de cooperación entre organismos gubernamentales implicados, como la Policía, el Ministerio de Gobierno y las fuerzas de seguridad. La fuente indicó que asignar a la Policía Nacional la investigación de los hechos en los que están implicados policías genera, de por sí, un conflicto de intereses (HRW, 2020).

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El Gobierno justificó la actuación policial a través de una variedad de líneas retóricas. La Ministra de Gobierno, María Paula Romo, llegó a afirmar que los manifestantes sabían que corrían riesgos y que los agentes también fueron lastimados (El (El Comercio, Comercio, 2019). Los informes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y de las organizaciones humanitarias (Alianza de Organizaciones por los Derechos Humanos, 2019) le dieron la razón a la CONAIE respecto al uso desproporcionado de la fuerza por parte del Estado. A pesar de esto, el Presidente Lenin Moreno los consideró sesgados. Con todo, ni siquiera la Asamblea Nacional ha logrado ocultar la abrumadora desigualdad de cifras presentadas por ambos bandos: ningún policía o militar falleció y sólo un policía sufrió discapacidad ocular (Asamblea Nacional, 2019, p. 126). Mientras existen por lo menos once ejecuciones extrajudiciales, decenas de mutilaciones oculares permanentes y miles de heridos de los y las manifestantes. Esto abre dos consideraciones. Primero, el aparato represivo aumentó su capacidad de ataque al pueblo. El terror se convirtió en el mecanismo asumido por el Estado para intentar mantener el orden por la vía de intensi-

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CAPÍTULO TRES. INFLUJO

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ficación de la violencia. Segundo, el balance de los heridos y muertos de cada lado es disímil: la versión del Estado se aleja de la realidad; plantea que los fallecimientos acontecieron fuera de la protesta, y que la fuerza represiva había cumplido con la ley. Semejantes bagatelas sólo abonan la certeza de que, frente al Estado y los intereses de las clases dominantes, nos divide la forma material de reproducción de la vida, y también la interpretación de la misma.

4.3. Reequipamiento y modernización operativa

Durante la Rebelión de Octubre, el Gobierno utilizó un amplio repertorio armamentístico y tácticas antimotines para contener la fuerza popular, integradas a una estrategia de guerra total. En el Gobierno de Correa se impulsaron varios cambios a través del Ministerio del Interior; muchos de ellos pretendían 󲀘humanizar󲀙 al sistema represivo. Por ejemplo, se ubicaron consignas 󲀘amables󲀙 en los escudos de la Policía Nacional, se les impartió cursos de derechos humanos, se aplicó la estrategia de combate cuerpo a cuerpo, se autorizó el uso de motocicletas, caballería y perros para desmovilizar a los manifestantes, entre otras tácticas disuasivas que intentaron proyectar una imagen benevolente, a pesar de la existencia de ejecuciones extrajudiciales, como las ocurridas con José Tendetza, Bosco Wisum, Freddy Taish o Iván Muela. En los sucesos de Octubre la Policía y el Ejército utilizaron una gran cantidad de bombas lacrimógenas, 󲀜en varios casos, según indicaron testigos y la Defensoría del Pueblo, la policía disparó gases lacrimógenos a los manifestantes desde muy corta distancia󲀝 (HRW, 2020). Incluso, según admitió la Ministra de Gobierno, María Paula Romo, se utilizaron 󲀜las bombas que estaban caducadas󲀝 (Pichincha (Pichincha Universal , 2019), 󲀜cuya composición química puede ser inestable y presentan mayores probabilidades de causar asfixia󲀝 (HRW, 2020). Además, se usaron bombas de aturdimiento, gas pimienta, balas de goma y de salva, caballería, policía canina, blindados antimotines y de tanquetas de guerra; también se incluyeron armas como escopetas mossberg  calibre  calibre 12 mm. En los últimos años la inversión en las Fuerzas Armadas se ha quintu|

plicado. Pasó de USD 307,31 millones entre el período 2000-2006, a USD 1718,86 millones entre 2007-2014 (Ordóñez, 2016, p. 68). El crecimiento exponencial se relaciona a los cambios de enfoque institucional, que 󲀜redefine un nuevo espacio estatal de articulación ar ticulación para la seguridad del Estado alrededor del Consejo de Seguridad Pública y del Estado (COSEPE)󲀝 (Pontón y Rivera, 2016, p. 223); a la vez demanda un proceso de reingeniería institucional, y de transversalidad de la represión, en el conjunto de la sociedad. Los efectivos también aumentaron. En el caso del Ejército, los reservistas reser vistas se incrementaron un 20% durante el período 2003-2016 (Cedeño, 2018); situación llamativa debido a que no habían enfrentamientos enfr entamientos armados abiertos o conflictos subterráneos con ningún país vecino. Los policías pasaron de 38.472 en el año 2009, a 57.000 en el año 2017 (Pontón y Rivera, 2016, p. 234), un incremento del 48,16%. Dicha ampliación del Estado, paradójicamente, no ha sido impugnada por las clases dominantes 󲀘antiestatistas󲀙, pese a que defienden el dogma de la reducción del gasto fiscal. La inclusión de métodos operativos de mayor sofisticación, la inversión económica y el número oficial de agentes en las protestas –además del personal infiltrado en las manifestaciones– da cuenta de la dimensión bélica a la que la mayoría del pueblo ecuatoriano fue sometido en Octubre: 󲀜13.658 policías: Guayas 1.640; Azuay 600; Pichincha 2.278; más 36.530 de policías preventivos y de apoyo operativo󲀝 (Asamblea Nacional, 2019, p. 68, p. 147). Más allá del debate sobre el armamento, la inversión económica y el número de efectivos, el resultado del reequipamiento y la modernización operativa se observa en las ejecuciones extrajudiciales efectuadas, de manera directa o indirecta, por el Estado.

4.4. Mejoramiento de los benefcios de mandos y tropa

Si el Estado obtuvo alguna enseñanza del 30 de septiembre de 2010 (30S), es que disminuir la capacidad adquisitiva de los miembros de la Policía puede generar la desafección del cuerpo armado del Gobierno. El paquetazo de octubre de 2019 no afectaba los intereses de las fuerzas represivas; se les condonó la obligación de entregar un día de sueldo al mes y

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CAPÍTULO TRES. INFLUJO

no vieron disminuidos a la mitad sus días de vacaciones, como les ocurrió a los demás trabajadores del sector público. En adelante, nunca se tocó el estatus de las fuerzas del orden. Desde el 2006 el salario de la Policía Nacional tuvo un incremento significativo. En el 2014, el ingreso del rango jerárquico más bajo de la tropa

una perspectiva integral pro derechos humanos󲀝 (Romero, (Rome ro, 2010, p. 23). A la par, se busca un alineamiento a la 󲀜seguridad hemisférica promovida desde la OEA [y] la estrategia de previsión, prevención y provisión de recursos, a fin de evitar o neutralizar el surgimiento y expansión de conflictos󲀝 (Romero, 2010, p. 38); ésto abre la opción de la intervención policial 󲀘preventiva󲀙 y

llegaba a 1.020 dólares (cabo segundo), y el de un miembro de la oficialidad del Ejército a 1.462 dólares ( subteniente) (subteniente) (Pontón y Rivera, 2016, p. 244). El primer caso equivale a más del doble del salario del trabajador de fábrica, y supera el costo de la canasta familiar básica, 󲀘lujo󲀙 del que carece la mayoría de la clase trabajadora ecuatoriana. Al mismo tiempo, la Policía goza de un mayor margen de autonomía: 󲀜Una característica especial [de la Policía Nacional] es que, a pesar de estar adscrita al Ministerio de Gobierno, disponía de personería jurídica y autonomía administrativa y financiera [... [ ...]󲀝 ]󲀝 (Espinel, 2015, p. 30). Este régimen otorga blindaje institucional e impide su fiscalización, en los mismos términos que el de otras instancias del Estado. Después del 2006 comenzó a fiscalizarse el gasto en defensa, no como una actividad cotidiana y transparente, sino sólo cuando aparecían denuncias de negligencia en los fondos, como sobreprecios o armas en mal estado (Romero, 2010). En el caso de las Fuerzas Armadas, los beneficios se incrementaron a partir de su relación con el capital productivo y financiero. Se hallan, gracias al grupo económico Holding Dine S.A, S.A, entre los 12 más fuertes de Ecuador. Como señala Romero, desde mediados de la década del setenta hasta el 2008 se impulsaron fábricas y empresas militares legalizadas

da cabida presupuestario para actividades operativas, considerando quealel aumento margen de recursos que se destinan a pagos de personal en las Fuerzas Armadas es el 81%. Como detallamos a continuación, durante los periodos de movilización popular queda claro que la imagen impoluta de las 󲀜fuerzas del orden󲀝 es ilusoria.

como empresas públicas (Romero, Las FF.AA. ostentan la vez poder militar y económico; varios de2010). los mandos jerárquicos son alamismo tiempo, oficiales y burgueses. El incremento de beneficios económicos para las Fuerzas Armadas se complementa con el montaje de una imagen institucional democrática y respetuosa de los derechos humanos que intenta superar la percepción negativa de la población. La Nueva Agenda de Seguridad Interna y Externa, construida en 2002, plantea nuevos argumentos para justificar las actuaciones de orden público: 󲀜El nuevo enfoque se asienta en una visión reformulada de la 󲀘seguridad, soberanía y democracia󲀙, la misma que se articula bajo

la democracia unalalínea demarcatoria frágil que puede romperse paraestán que elseparados primero por asuma soberanía monopólica, entendida como la capacidad de tomar la última decisión en nombre del conjunto de la sociedad (Schmitt, 2009). En la acepción jurídica, el estado de excepción es la facultad del Presidente de la República para, en nombre de la razón de Estado, limitar los derechos civiles de los sistemas democráticos modernos: libertad de asociación y pensamiento, libertad de prensa, inviolabilidad del domicilio, entre otros aspectos. En esta línea, se vuelve elocuente la formulación del Ministro de Defensa, Oswaldo Jarrín, a propósito del Decreto Nº884: 󲀜Un estado de

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4.5. El estado de excepción: más frecuente y habitual que excepcional

El estado de excepción (Decreto Nº884) emitido a pocas horas del paquetazo (Decreto Nº883) –que desencadenó el estallido– no debe leerse como una medida desesperada o como una coartada para la represión sino como una decisión que demuestra el carácter del Estado en tanto dispositivo que (re)produce dominación. Al decir del padre del constitucionalismo contemporáneo, Carl Schmitt, la excepción excepción es  es la naturaleza misma del Estado y se evidencia cuando el derecho deja de ser funcional para la supervivencia del orden (Schmitt, 2014). En tal virtud, el estado de excepción y

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excepción se establece cuando el orden social o el orden jurídico que tiene el Estado no son suficientes para controlar, para evitar la expansión de las amenazas que se presentan󲀝 (Teleamazonas ( Teleamazonas,, 2019). Frente a esto, organismos nacionales e internacionales plantearon que el Decreto atropelló e inobservó protocolos. Por ejemplo, el abuso con armas 󲀜no letales󲀝 por parte de la Policía Nacional fue 󲀜un exceso que habría causado que algunas personas perdieran ojos o estén en peligro de morir󲀝 (GK, 2019). Relato que comulga con el planteamiento de la Defensoría del Pueblo, al poner en duda la integridad con la que se habrían manejado los gendarmes: 󲀜Yo podría afirmar que en ciertos episodios de la Policía Nacional se evidencia que hubo un uso excesivo de la fuerza󲀝 (Morán, 2019). También pueden añadirse las denuncias realizadas en torno al uso no reglamentario de armamento, que ocasionó pérdidas oculares de los manifestantes, dado que se dispararon bombas lacrimógenas al rostro, desde corta distancia –como fueron los casos de Jhajaira Urresta o Luis Tipantuña–, o la detención ilegal de 71 manifestantes tras la toma simbólica de la Asamblea Nacional, quienes fueron trasladados a las instalaciones del grupo de élite de la Policía Nacional GIR de Pomasqui, y no a las unidades de Flagrancia (TVC (TVC El Comercio TV , 2019). Es necesario realizar una lectura crítica del 󲀜uso excesivo de la fuerza󲀝 –que se desprende de un lugar de enunciación normativo y humanista– para desnudar el núcleo de la legitimación democrática. El estado de excepción es un atropello a las libertades elementales de la sociedad liberal, pero a su vez, es un as bajo la manga que el mismo liberalismo dispone, con la intención de mantener el orden de la sociedad burguesa. Las democracias liberales están dispuestas –si es preciso– a inmolarse para garantizar su poder e impedir que la soberanía se traslade a las multitudes, hecho que fue admitido por la liberal María Paula Romo: 󲀜el Estado está facultado a usar la fuerza󲀝 (Romo, 2019; El Comercio, Comercio, 2019); su 󲀘exceso󲀙 es una prerrogativa en la dinámica regular de su funcionamiento. Por tanto, el estado de excepción coexiste con el estado de derecho, vínculo posible debido al perfeccionamiento de la máquina de Estado. La estadística permite apreciar la verdadera finalidad del estado de excepción, si se analiza la escalada de detenciones a lo largo de los días. Del 3 al 13 de octubre las detenciones crecieron en un 305,43%, lo que equivale a |

una persona cada 20 minutos. El Decreto Nº884 no fue planteado como una herramienta de disuasión, sino que es una operación para criminalizar la protesta social: terrorismo de Estado. Gráfico 10. Número de heridos y detenidos durante las manifestaciones

Fuente: Ministerio del Interior Interior.. Elaboración: propia.

Dos momentos de la estrategia represiva son notorios. El primero del 3 al 9 de octubre, cuando la judicialización de la política –no del juego electoral como sucede en el momento posrebelión– fue el instrumento central para combatir la iniciativa popular. El grueso de las personas aprehendidas sufrió una detención arbitraria e ilegal, por lo que fueron liberados después de 24 horas. De aquellos finalmente procesados, la mayoría se concentraba en Guayas, acusados de delitos comunes como hurto, tentativa de robo y tenencia de armas. Siguieron las imputaciones de orden político, como la paralización del servicio público, terrorismo, asociación ilícita, ataque y resistencia, daño a bien ajeno, incumplimiento de decisión de autoridad, incitación a la discordia, instigación y rebelión (Borja, 2019a; Alianza de Organizaciones por los Derechos Humanos, 2019, pp. 30-33).

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Debe agregarse, según señala Plan V  (2019),  (2019), que 󲀜la gran mayoría de detenidos presentaban golpes, [algo] altamente irregular󲀝. En teoría el estado de excepción no anula principios jurídicos de necesidad, proporcionalidad, legalidad, temporalidad, territorialidad y razonabilidad; sin embargo, en los acontecimientos de Octubre fueron vulnerados. Esta práctica se agudizó dede bido al sesgo con el que se establecieron las instrucciones penales abiertas, donde constaban exclusivamente manifestantes y quedaban en la impunidad los miembros de las fuerzas represivas, así como los responsables intelectuales y políticos de torturas, confinamientos, maltratos y ejecuciones extrajudiciales: Oswaldo Jarrín y María Paula Romo. Tabla 6. Criminalización de la protesta social

Presunto delito

Denunciados

Paralización de un servicio público 8 personas, incluyendo el Prefecto de Sucumbíos

Estado del proceso Sentencia entre 4 meses y 1 año 4 meses a cada uno, y rep aración integral de 6 mil dólares por persona

Conformación de grupos subversivos

Dirigentes de diferentes organizaciones indígenas

Instigación

Líderes indígenas Investigación previa 14 diligencias 3 sospechosos

Paralización de servicios públicos

Dirigente taxista

Instrucción Fiscal 75 diligencias Prohibición de salida del país y presentación periódica ante la autoridad competente

Rebelión

4 personas, incluida la Prefecta de Pichincha

3 personas con prisión preventiva y una con presentación periódica.

4 personas procesadas

Instrucción Fiscal 33 diligencias

Terrorismo por el incendio a Teleamazonas  (se reformulan los cargos a daño a bien ajeno).

Investigación previa

Sin embargo, el uso del estado de excepción no ha sido una prerrogativa solamente del Gobierno de Moreno, sino también de los anteriores. Como señala Basabe, 󲀜es muy habitual en realidad, de excepcional no es nada, más bien es una medida que los distintos Gobiernos han aplicado con mediana frecuencia󲀝 (La (La República, República, 2019). La cifra es elevada; se contabilizan más de 100 estados de excepción en la última década ( La Re pública,, 2019); sin embargo, la gran novedad del momento es el retorno  pública del toque de queda 󲀜por primera vez desde el retorno a la democracia󲀝 (Luque, Poveda y Hernández, 2020, p. 19). El segundo momento represivo, va desde el Paro Nacional del 9 de octubre hasta el momento de la negociación, cuando se evidencia que el número de detenidos se aplana (hasta ese día se produjo el 79% de las detenciones) y, a la par, aumenta exponencialmente el número de heridos y heridas como consecuencia de un viraje en las disposiciones oficiales hacia las fuerzas represivas (entre el 9 y 12 de octubre se registraron 62% y 45% de los heridos y asesinados respectivamente; respectivamente; un tercio de los asesinados se produjo sólo el día 7 de octubre). De lo que se infiere que la orden estratégica fue no detener, sino infringir daños físicos como un repetido mecanismo del terrorismo de Estado. De la misma manera, las ejecuciones extrajudiciales extrajudicial es no fueron deliberadas, sino ajustadas a una nueva planificación y economía de la violencia. Se identifican dos etapas: 1) durante la llegada del movimiento indígena a la capital (el día 7 de octubre), y 2) con el cambio de disposiciones para privilegiar el uso de la violencia abierta sobre la judicialización. judicialización.

Tabla 7. Ejecuciones extrajudiciales durante la Rebelión de Octubre

Nombres

Fecha

Causa

Lugar

Arribo a Quito

Fuente: Borja, Basantes y Castro, 2019. Elaboración: propia.

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Ángel Raúl Chilpe

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Atropellado por vehículo particular

Molleturo

Marco Humberto Oto R iv ivera

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Caí da da de un pue nt nte peatonal

San Roque (Quito)

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José Daniel Chaluisa Cusco

Caída de un puente peatonal

San Roque (Quito)

Édison Mosquera Amagua

Disparo

Cumandá (Quito)

Gabriel Angulo Bone

Disparo de bomba lacrimógena en el pecho

Durán

Cambio de disposiciones Segundo Inocencio Tucumbi Vega

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José Rodrigo Chaluisa

Caída de aalltura.

Universidad Salesiana (Quito)

Asfixia y arrollamiento

Parque El Arbolito (Quito)

Silvia Mera Navarrete

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Accidente de moto

Malchinguí

Abelardo Vega Caisaguano

12

Arrollado por un patrullero

Centro Histórico (Quito)

Disparo

Parque El Arbolito (Quito)

At ro ro pel pelll ad ad o po porr u n auto militar

s/l

Édgar Yucailla Álvarez Fr anc ancis isco co Qu iño iñone nezz M ont ontaa ño ño

s /d /d

Fuente: Luque, Poveda y Hernández, 2020, p. 35. Elaboración: propia.

Las negociaciones se sucedieron, en este marco, el 13 de octubre. Por tanto, se considera imposible la salida del conflicto sin la presión en las calles; de hecho, esa fue una de las imposiciones del campo popular. Sin embargo, mantenerse indefinidamente en la paralización era materialmente irreal porque chocaba con la estrategia estatal del uso exponencial de la violencia, de agresión sostenida y sistemática hacia población que se encontraba en condiciones asimétricas de fuerza, frente a la aplanadora de violencia llamada Estado.

5. El control del discurso ofcial: si los empresaurios

pierden, ¿todos perdemos? _______ La disputa de los discursos –la batalla de las ideas– es a fin de cuentas una pugna por la lectura de la historia. Una persona no puede sustituir la acción de millones; ni siquiera una genialidad individual puede entenderse sin la carga histórica que se condensa en ella. Sin embargo, la comprensión de la realidad social objetiva está determinada por la fuerza agregada de una interpretación. En ciertas circunstancias, como en los levantamientos del pasado, la historia tuvo como protagonista a las mayorías, pero fue escrita por una minoría interesada en contar los hechos según su conveniencia, desgarrándose así la realidad. Las clases explotadas ponían los muertos, pero eran sus adversarios quienes, en medio de sus disputas, conducían el desenlace de aquellas batallas. La coyuntura de Octubre fue diferente. La clase dominante tuvo escasa capacidad de tergiversar la realidad, de interferir en la voluntad de los otros y, sobre todo, de operar en el desenlace del conflicto. De tal suerte que se concentró en posicionar la idea de que 󲀜todos hemos perdido󲀝; al respecto realizaremos dos observaciones: La primera, atiende el orden del discurso. Cuando se trata de sostener o mejorar la tasa de ganancia y de descalific ar la lucha de los subalternos, los representantes de la clase dominante hablan en plural tratando de disimular su propio interés, identificándolo con el 󲀜interés nacional󲀝, como lo hace Pablo Arosemena, Presidente de la Cámara de Comercio de Guayaquil: Carlos Vera (C.V.): A mí me sorprendi ó su exposición inicial porque parece darle la razón a los trabajadores que pintan a los empresarios como unos empresaurios. Lo que le preocupa a usted son las pérdidas en ventas, ni

siquiera lo de las pérdidas humanas [en el Paro], ¿por qué󰀿 Pablo Arosemena (P.A.): Bueno, nosotros en su momento llamamos a la calma y dijimos que... que... C.V.: No he dicho eso, ¿por qué en su intervención inicial le preocupaba las pérdidas en ventas más que las pérdidas humanas󰀿, ¿por qué󰀿 |

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P.A.: Bueno, a nosotros nos preocupa la parte humana esencialmente, si el capital humano no es... es... C.V.: Ha dicho: sin ventas no hay trabajo, sin trabajo no hay empleo. Pero, usted me da entender que no es i mportante que se mueran ocho individuos. P.A.: No, para nada. Nosotros lo que queremos es sacar al país adelante trabajando. Ese es nuestro rol (en Veraz , 2019).41 [El énfasis es nuestro].

Las declaraciones de Juan Carlos Díaz, Presidente de la Cámara de Comercio de Guayaquil contenidas en el informe de la Comisión Legislativa sobre el Paro Nacional de Octubre, van en el mismo sentido. De acuerdo a su reflexión, si se pierde competitividad al bajar puestos en el Doing Business,, y si baja la inversión extranjera debido al aumento del riesgo país, siness entonces todos perdemos (Asamblea Nacional, 2019, p. 95). Por tanto, en apariencia, cuando los empresaurios  ganan, 󲀘todos ganamos󲀙, pero cuando empresaurios ganan, pierden, 󲀘todos perdemos󲀙. ¡Qué congoja󰀡 La segunda observación se centra en la lectura de la historia. Cuando la clase dominante no puede cabildear para reacomodarse en la dirección política de la sociedad, la historia se detiene o retrocede a los tiempos de la barbarie, haciendo gala de la colonialidad que caracteriza las relaciones de poder en Ecuador. Los manifestantes –pobres, irracionales, indios y negros o descendientes de estos– son los bárbaros, y la clase dominante, ¡miren no más󰀡, representa la civilidad. Así sostuvo el banquero Guillermo Lasso: 󲀜De󲀜De bemos estar del lado de la democracia, de mocracia, la República y la civilidad [que] la representa el Gobierno nacional󲀝 (en Democracia Democracia TV,  TV, 2019). La omnipresencia de la categoría raza es un dispositivo para una lectura central: la historia sólo avanza cuando la controla el sujeto burgués-blanco-heteronormado. La versión de la clase dominante no es la única que interpreta que la his-

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Otro ejemplo ejemplo de indolencia es la declaración declaración de Juan Carlos Carlos Díaz, Presidente ddee la Cámara de Comercio de Guayaquil en el informe de la Comisión Legislativa sobre Octubre, donde menciona como contexto que 󲀜en el año 2018 como país nos encontrábamos en el puesto 123 del Doing Business y que en la actualidad estamos en el puesto 129, lo cual evidencia una afectación en relación con la competitividad, a su vez, reitera que debido a las protestas y los hechos ocurridos en el Paro Nacional el riesgo país pasó de 640 a más de 800 puntos, lo cual [desde su criterio] aleja el turismo y la inversión extranjera󲀝 (Asamblea Nacional, 2019, p. 95).

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toria se paralizó o retrocedió. En su confusión, autores bien intencionados, pero alejados de la lucha popular como Ruiz y García (2019), convencidos socialdemócratas como Borón (2019),42 y burócratas sindicales como Valentín Pacho (2019) hablan de 󲀜migajas󲀝, 󲀜nada en concreto󲀝 o 󲀜derrota󲀝 como resultado de las jornadas de movilización. Mientras los intelectuales midan la historia por plazos de cuatro años, es decir, desde una visión gubernamentalista de la política, no comprenderán la trascendencia que estos acontecimientos tienen para los procesos de liberación. En consecuencia, producen opiniones incapaces de abonar en el campo fértil de la organización y la lucha popular contra el capitalismo. ¿Quién ganó󰀿 Para las clases explotadas y sus sectores de vanguardia, la Rebelión de Octubre representó un aprendizaje enorme en múltiples dimensiones. En lo coyuntural, las principales victorias fueron la derogatoria del Decreto Nº883 y el golpe asestado al FMI. En lo estructural, la experiencia histórica para comprender y propulsar las tendencias de la lucha revolucionaria en el Ecuador. A su vez la reivindicación del sagrado derecho a la protesta43 y a la rebelión, por ser derecho de derechos, en la medida en que todos los derechos de los seres humanos fueron creados como consecuencia de estos axiomas: protestar y rebelarse. Por supuesto, ante esta perspectiva pululan interpretaciones refractarias, como aquellas de la Ministra Romo (en Vélez , 2019) que habló de 󲀜guerra en redes sociales󲀝 y 󲀜violencia sin precedentes󲀝, olvidando que las huestes de Atila en la modernidad se reencarnan en el Estado y la clase dominante. Ecuador no es la excepción: 15 de noviembre de 1922 en Guayaquil (2.000 obreros asesinados), a principios de 1930 en Columbe (3.000 indígenas muertos), el 2 y 3

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Borón plateteó plateteó que: que: 󲀜Par 󲀜Paraa concluir: lejos de haber triunfado triunfado lo que realmente realmente ocurrió fue la consumación de una derrota de la insurgencia popular, cuyo enorme sacrificio fue ofrendado sin nada concreto a cambio y para colmo en una falsa mesa de negociaciones󲀝 (Borón, 2019). Suponemos que anhelaba que la lucha termine en el llamamiento a elecci ones, arengas al neo desarrollismo y al capitalismo de Estado.

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Además, es un derecho humano reconocido en el Artículo Nº21 del Pacto de Derechos Civiles y Políticos de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

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de junio en Guayaquil de 1959 (500 masacrados), el 18 de octubre de 1977 en Aztra (120 zafreros martirizados), 29 de mayo de 1969 en la Casona Universitaria (50 secundarios masacrados), además de asesinados durante las levantamientos, paros generales y huelgas nacionales, entre otros hechos. Cuando las clases dominantes matan lo llaman justicia, casualidad, hecho aislado o, in extremis,, uso de la fuerza; cuando los pobres luchan lo llaman barbarie, actos extremis premeditados, terrorismo organizado o, en general , violencia. No faltó quien intentase condenar la 󲀜violencia venga de donde venga󲀝, pero ¿quién condena al Estado, institución abocada a la administración sistemática de violencia󰀿 Para desenredar el problema, hay que concentrarse en la disputa  por el poder, y no en las querellas  por el Gobierno. disputa por querellas por Por esta razón, apuntamos dos hechos ideológicos paralelos desprendidos de la agudización de la lucha de clases: la radicalización del discurso de derecha en la opinión pública y la pérdida de hegemonía ideológico-cultural de la clase dominante.

Es probable que, como señala Aspiazu, la sensación de miedo fuese el común denominador, de la parte pequeñita de la sociedad que vive en las zonas adineradas; mismos que se empeñaron en adjetivar a la mayoría del pueblo ecuatoriano manifestante como narcotraficantes, pandilleros, vándalos, terroristas e incivilizados (Paz y Miño, 2019; Quishpe en FM Mundo, Mundo, 2019). La burguesía, cuando no puede mirar a los pobres como sus factores sus factores de producción, los reduce a potenciales delincuentes, hecho que se evidenció, por ejemplo, en el nerviosismo que se desatara en el Centro Comercial Cumbayá –uno de los más elitistas de Quito– ante la posibilidad de desabastecimiento (Pichincha (Pichincha Universal , 2019), o en la difamación al segundo luchador asesinado de Octubre, Marco Oto, quien 󲀜fue acusado de ser delincuente󲀝 (Madre de Marco en Asamblea Nacional, 2019, p. 72). Con más o menos palabras, la lógica 󲀘empresaurial󲀙 establece un símil entre protesta y hurto. Pero, esta reflexión no se funda en un exabrupto o prejuicio, sino en la pertenencia a un estrato privilegiado, y de sus pulsiones de odio mani-

5.1. “Dígales que se queden en el páramo”: las corporaciones de comunicación

fiestas en momentos de peligro. De este modo, el enfrentamiento escaló sus proporciones en todos los frentes. Así, en las zonas residenciales existieron intentos de organización de guardias de choque (Morán, 2019), pese a que las ciudadelas exclusivas no las necesitan porque ya cuentan con seguridad privada y, en varios casos, amurallamiento.

El norte de los análisis de la clase c lase dominante sobre Octubre estuvo marcado por su sentimiento de indefensión, un hecho hec ho que, como mencionamos, se relacionaba a su imposibilidad de dirigir la protesta. La pérdida de control fue percibida por algunos representantes de estos sectores con pánico, como 󲀜una noche de terror󲀝, según manifestó el Presidente de la Asociación de Bancos Privados del Ecuador (Julio Prado en DemocraciaTV , 2019), o en los momentos más álgidos de las protestas, cuando el Presidente del Comité Empresarial Ecuatoriano señaló: Todavía no salgo de la perplejidad y del trauma que experimenté aquí en Quito el día sábado [12 de octubre], en donde sentía que en cualquier momento en el lugar donde yo habito se me podía meter una turba a asaltarme, a vejarme, a saquearme y que creo que fue el común denominador de lo que vivimos quienes residimos en esta ciudad (Roberto Aspiazu en FM Mundo, Mundo, 2019). |

Los 󲀜ejércitos patrióticos󲀝, a los que hiciera alusión el ex alcalde de Guayaquil días antes, tomaron forma en ciertos barrios de élite de Quito mediante la organización de patrullas vecinales y el armamento con palos de golf, bates de baseball , raquetas de tenis y otras indumentarias que delataban sus amplios capitales (Díaz y Mejía, 2020, p. 281).

El alineamiento de los medios de comunicación a los relatos producidos por la clase dominante fue inocultable, su fin era distorsionar la cólera general derivada de la promulgación del Decreto Nº883; según Gustavo Vega, Rector de la Universidad Internacional del Ecuador 󲀜estos días Ecuador y en especial Quito, se convirtieron en una ciudad y un país no solo bárbaro, sino salvaje. La horda, la turba, reemplazó al convivio social solidario civilizador󲀝 (Vega, 2020, p. 4). O la versión del empresario Nebot Saadi 󲀜cuando

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usted convoca vándalos, a hacer vandalismo, guiados por un vándalo, se produce vandalismo󲀝 (Nebot, 2019b). Entre las imágenes privilegiadas por los medios empresauriales, se encontraban los saqueos que sucedieron, en particular, en la ciudad de Guayaquil y que se intentaban posicionar como 󲀘evidencia󲀙 del carácter vandálico de las movilizaciones. Envuelta en incertidumbre, la alianza tripartita que sostuvo a Moreno compuesta por el Estado, los medios de comunicación y las clases dominantes tuvieron enormes límites para encaminar la comunicación del Gobierno (Machado, 2019b).44 Esto ahondó la pérdida de credibilidad del Ejecutivo. La aprobación a la gestión del Presidente estuvo en franca caída; alcanzó, en el mes de octubre, el 83% de rechazo y 8% de aprobación (CEDATOS, 2019). Bajo la experiencia del matemático Polibio Córdova (en FM Mundo, Mundo, 2019), la 󲀜popularidad [... [...]] solamente se ha visto que ha bajado de esa es a manera con aquellos presidentes que dejaron el poder [el gobierno querrá decir] y tuvieron que salir󲀝. En momentos de crisis se evidencia que, dentro del capitalismo, el factor último que pone y depone de pone gobernantes no es el pueblo, o sus votos, sino el bloque en el poder. En el caso de Octubre, el Gobierno se sostuvo única y exclusivamente porque las clases dominantes, Fuerzas Armadas y aparatos ideológicos cerraron filas. El discurso del bloque que defendió a Moreno se metamorfoseó en la solicitud de 󲀜comprensión󲀝 al pueblo, el intento de minimizar los alcances

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󲀜Recordemos que el acercamiento entre el Gobierno y los grandes medios comenzó comenzó el 12 de  julio de 2017 cuando el Gobernante se reunió, reunió, a puerta cerrada, cerrada, con los dueños dueños y directores de: diario El Universo, Universo, Carlos Pérez Barriga; diario Expreso, Galo Martínez Leisker; el Gerente General de Teleamazonas Teleamazonas,, Sebastián Corral; diario El Comercio, Comercio, Carlos Mantilla; los directivos de RTS, Xavier y Raúl Gómez Amador; Director de Radio Democracia, Gonzalo Rosero; Director de Radio Visión, Diego Oquendo. La anulación del concurso público para la adjudicación de frecuencias por la Agencia de Regulación y Control de las Telecomunicaciones (ARCOTEL), el 21 de septiembre de 2018 y las reformas a la Ley de Comunicación aprobadas a gusto de dichos medios el 20 de febrero de 2019, sellaron el pacto entre Moreno y los medios privados, que funcionó durante los días de la inédita movilización insurreccional de las clases populares y sigue funcionando después de ella como veremos󲀝 (Bedón, 2019).

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de la protesta,45 la convocatoria a la pacificación y, finalmente, desatando una cacería de brujas. Una de las posiciones más notables, no tanto por su erudición sino por su estupidez, fue la de Jaime Bayly, periodista connotado por avalar los crímenes de Estado contra la población indígena en Perú: Si son tan indígenas y viven en los bosques, no deberían afectarse por la subida de los precios de la gasolina. Yo no sé de qué manera los perjudica porque, si son de verdad indígenas, y viven en cuevas o en los bosques, yo no creo que manejen un Audi o que usen el transporte público. Así que, yo digo, si es un indígena, pero así bien originario, originario, de qué manera te afecta que suba la gasolina y el diésel (Bayly, 2019).

En este recorrido, el manejo del lenguaje da cuenta de un giro a la derecha. Se volvieron comunes, expresiones como 󲀜llamamos a la paz social󲀝, 󲀜garantizar la democracia󲀝, 󲀜células subversivas󲀝, 󲀜centros de abastecimiento󲀝; al tiempo, la prensa difundía sistemáticamente un mensaje de incitación al odio: Estos nuevos hechos se suman a los ya conocidos de meses atrás y que han perdurado en el imaginario popular como fueron las expresiones racistas de Jaime Nebot 󲀜dígales [a los indios] que se queden en el páramo󲀝 o de la alcaldesa de Guayaquil Cynthia Viteri durante los días del paro, así como otros de la aristocracia guayaquileña con el juego 󲀜póngale la pluma al indio Jaime Vargas󲀝, y que junto a las expresiones racistas d el mismo Boscán, generaron la reacción del Consejo de Igualdad de Nacionalidades y Pueblos, instancia gubernamental que ha pedido se investigue y se sancione a los responsables (Castro y Tapia, 2019).

De hecho, paulatinamente al inicio de la protesta, de forma simultánea en los últimos días y en el posparo, los componentes de la línea editorial de los medios estaban plagados de llamados a un mayor uso de la violencia. El presentador de radio Quito/Platinum Quito/Platinum,, Miguel Rivadeneira, solicitó

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Hasta el lunes 7 de octubre de 2019, la Ministra del Interior, Interior, María Paula Romo, Romo, insistía en difundir un supuesto debilitamiento de las movilizaciones y que 󲀜se impone paulatinamente la normalidad󲀝 (en Machado, 2019). Incluso, el viernes 11 de octubre, a dos días de los diálogos, el Gobierno anunció que las movilizaciones estaban fenecien do.

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󲀜echar bala a los revoltosos󲀝 (en Bedón, 2019); el Presidente de la Cámara de Comercio, Patricio Alarcón, llamó a la 󲀜defensa de Quito󲀝 contra los manifestantes (en DemocraciaTV , 2019); el exasambleísta del Movimiento CREO, Fabricio Villamar, convocó a 󲀜no tenerle miedo a los violentos󲀝 (en DemocraciaTV , 2019). De la mano de este repertorio afloró un estigma de menosprecio hacia los pueblos y nacionalidades indígenas y negros del Ecuador. Villamar (en Ecuavisa, visa, 2019) aseveró, de forma directa, que el Estado históricamente ha entregado dádivas exclusivas a estos sectores de la sociedad. Otros, de forma vedada, defendieron la idea racista de la 󲀜manipulación󲀝 del movimiento indígena por un partido electorero o por un 󲀜complot󲀝 continental, aberración que descartaba cualquier posibilidad de iniciativa autónoma del movimiento indígena. Afloró también el afán de 󲀜distinguir entre el movimiento indígena pacífico y los actores externos󲀝 (Paz y Miño, 2019). Esto, en una suerte de reproducción, en un nuevo escenario, del discurso del buen salvaje rousseauniano, salvaje rousseauniano, el cual concluye que, por su condición natural o social, los pueblos y nacionalidades oprimidoss son incapaces de rebelarse. oprimido Los relatos citados afirman que los pobres son ingratos, incapaces y dóciles. Lo que molesta al poder no es la 󲀘destrucción󲀙 del patrimonio, sino la irrupción en el espacio de la blanquitud y blancura, ideada para satisfacer el montaje de la Nación imaginaria: Nunca se quejan de que las comunidades aledañas a Quito sean despojadas de sus territorios por las constructoras en complicidad con el Municipios. No lloraron cuando destruyeron el patrimonio arqueológico para hacer el túnel del metro de Quito. No, no les duele su ciudad, les molesta que los dueños ancestrales de estas tierras vengan a 󲀜ensuciar󲀝 su proceso de blanqueamiento, les molesta que les recuerden que no están en Europa ni Estados Unidos que no son ciudadanos del primer mundo que tanto de sean ser por su arribismo (Sierra, 2019).

Existió un sesgo en la difusión informativa. Se privilegiaron imágenes que apoyaban el discurso de la violencia. Se omitió mencionar el ejercicio de autodefensa de la población frente a la violencia de Estado. Sólo de forma marginal se presentó el patrón de comportamiento de las fuerzas represivas. Los ope|

rativos policiales, de forma premeditada, fueron ejecutados tras el cierre de la edición nocturna de los medios televisivos (17:00 horas), de manera que los casos más graves de agresión no fueran expuestos en el prime el prime time time. Adicionalmente, ¿por qué la comunicación hegemónica no cuestionó los llamados sistemáticos de la derecha a la subversión y uso de la violencia por mano propia󰀿 Por ejemplo, el empresario socialcristiano Nebot Saadi, expresó en un mitin: Si quien debe proteger al ciudadano, si quien debe mantener e l orden no lo hace, con la dureza que se tiene que actuar, dentro de la ley por supuesto, entonces nos toca a nosotros reemplazar al Estado y castigarlos como se los tiene que castigar (TVC ( TVC El Comercio TV , 2019) [El énfasis es nuestro].

O bien, la postura xenofóbica del presentador de La Posta, Posta, Andersson Boscán, quien criminalizó la condición étnica: 󲀜Indio encontrado, indio preso, es lo que merece el país... país ... metemos  metemos presos a otros 200 y si esto no alcanza metemos presos a otros 200 y cuando se acaben ya no hay a quien meter preso󲀝 (en Castro y Tapia, 2019). En contraparte, fue creciente la censura de los medios de comunicación que transmitieron de forma más cercana los hechos o tomaron en cuenta el punto de vista de los manifestantes. Por poner un caso, se apartó del micrófono a personas que hablaban en contra del Gobierno y se dio apertura a lo que los medios oficiales denominaron 󲀜manifestantes por la paz󲀝, alguna de las cuales planteó un férreo rechazo a los 󲀜indios malandros y maleducados󲀝 (RT en Español , 2019). O la 󲀘constructiva󲀙 parrilla televisa del día 12 de octubre: Bob Esponja fue transmitido durante 4 horas y 35 minutos en Teleama prefirió una novela. Un indicador más, recurrente zonas,, mientras Ecuavisa zonas Ecuavisa prefirió en las entrevistas: ¿cuántas veces interrumpen en vivo a un dirigente del movimiento indígena y popular󰀿 y ¿cuántas veces se corta la palabra de los entrevistados que representan a la clase dominante󰀿 Radio Pichincha Universal 46 fue allanada, posterior al corte de la energía eléctrica de sus instalaciones por parte de desconocidos. Además, fueron

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Radio Pichincha Universal  fue  fue uno de los pocos medios que se alineó abiertamente con la

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intervenidas las páginas de medios digitales como Zángano Press y Press y Wambra salió de la televisión por cable, censuraron los canales RT e Radio.. Telesur   salió Radio Hispan TV , así como a tres columnistas y tres periodistas del diario público El Tiempo de Tiempo de Cuenca. También, se denunció la falta de garantía para la realización de la labor periodística, en especial, de comunica dores comunitarios. El indiscriminado bloqueo, los hackeos hackeos   y suspensiones temporales de cuentas de dirigentes y organizaciones populares en redes sociales, los ataques desde trolls  y la instalación de inhibidores de señal móvil para dismitrolls y nuir la conectividad en el Ágora de la Casa de la Cultura Ecuatoriana fueron parte del estado de excepción mediático  desde los aparatos ideológicos del mediático desde Estado (Castro y Tapia, 2019). El rol central de esta campaña consistió en la difamación sistemática realizada en los medios de comunicación, por ejemplo en el noticiero estelar 24 Horas de Teleamazonas Teleamazonas..47 El portal 4 Pelagatos publicó Pelagatos publicó 󲀜La CONAIE ve racismo hasta en la sopa󲀝 y 󲀜Violencia: CONAIE impune a todo󲀝, y el diario c amina a la calma, los indígenas, a El Expreso de Expreso de Guayaquil publicó: 󲀜El país camina la violencia󲀝 y 󲀜El vandalismo lidera el levantamiento indígena󲀝. Los discursos vertidos obedecieron a un modelo de comunicación de guerra, el cual acepta parte de la doctrina de guerra total –como reconoce Cobo (en Veraz , 2019)– que se incluye en el Libro Blanco, Blanco, manual que fija la política de defensa nacional del Estado ecuatoriano. La acción de comunicación de los medios hegemónicos hace parte de un ruidoso y soterrado programa de combate a la autonomía de las clases subalternas. Octubre de 2019 ha dejado un gran aprendizaje: la llamada 󲀘libertad de

tienen ventaja las ideas que cuentan con más recursos y capital –en el sentido bourdiano– para salir vencedoras en esa disputa. En ésta línea, ¿cuáles son los criterios legales y de hecho para garantizar el derecho de opinión de las clases sociales que no disponen del patrimonio y los vínculos para posicionar sus ideas de forma pública󰀿 Pese a todo el cerco mediático del bloque de poder, Octubre consiguió varias victorias en la batalla de las ideas. Primero, la estrategia de comunicación del Gobierno no logró posicionar su imagen: la media de aceptación se ubicó en el 15,4%, llegando en sus más bajos niveles al 8%. Esto permite, aparte de ver el porcentaje de aceptación, identificar el margen de la sociedad que, en momentos de confrontación elevada, tiende a alinearse a la preservación del estado de las cosas y al conservadurismo. Segundo, pese al encubrimiento de las noticias, el crecimiento de la movilización de masas afectó durante once días el sentido común que, común que, como pensaba Gramsci, es el hábitat de las ideas de la clase dominante. Así, según CEDATOS, desde el 5 de octubre la gran mayoría estaba en desacuerdo con la eliminación de los subsidios al combustible y, pese a lo sorpresivo de la medida, para el 11 de octubre el 92% de los hogares estaban pendientes del conflicto y el 76% consideraban urgente una solución (Córdova en FM  Mundo,, 2019).  Mundo Tercero, a diferencia de otros conflictos sociales, s ociales, la sesgada posición editorial de los grandes medios fue evidente en la mayoría de ellos. El resultado fue que el 86% de la población expresara que los hechos durante las movilizaciones fueron ocultados por los emporios de la comunicación (Perfiles de

expresión󲀙 existe. Más alláuna de la formalidad la libertaddedelaexpresión es, en no términos reales, disputa por eljurídica, reconocimiento legitimidad de los discursos a través de la fuerza. Los diferentes argumentos se emiten, en general, dentro de un debate por la verdad y el poder, en el que

Opinión en KolectiVOZ  , 2019), lo que condujo a profundos cuestionamientos a los medios hegemónicos.

6. Relatos que silenciaron el ruido mediático ofcial

_______ protesta. En este marco, su sintonía creció exponencialmente, llegando a un alcance de 6,5 millones en twitter y 5,8 millones en Facebook. 47

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Se produjo el 24 de octubre, 󲀜El ataque ataque incluyó frases descalifica descalificativas tivas como 󲀘muy poco o nada aportan en impuestos󲀙 y acto seguido, 󲀘¿dónde󰀿 si aportan es en el reclamo y la protesta en las calles󲀙󲀝 (Castro y Tapia, 2019).

La protesta cuestionó la práctica de los grandes medios de comunicación de presentar la realidad de acuerdo a los intereses de sus accionistas. En consecuencia, se puso en tela de duda su supuesta 󲀜credibilidad incuestionable󲀝.

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Una de las vías fue la proliferación de consignas como 󲀜lo que no vas a ver en los medios󲀝 (Visión (Visión 360, 360, 2019), 󲀜los medios no dicen lo que está pasando en el país󲀝 (Jairala, 2019). Uno de los fetiches para la legitimidad política del siglo XXI es la 󲀜defensa de la democracia󲀝. Discurso que los medios capitalistas utilizaron como escudo –porque las corporaciones también también   fabrican escudos– para no transmitir información proveniente de los sectores populares, a pesar de que, en teoría, la idea de democracia está asociada a la soberanía popular. Si en la versión de los medios el concepto de democracia está disociado de la movilización social masiva ¿debemos considerar que los grandes medios de comunicación del Ecuador estuvieron en 󲀘contra󲀙 de la democracia durante la caída de los presidentes del período per íodo 1997-2005, al posicionarse de parte de las protestas que los depusieron de sus cargos󰀿 48 De acuerdo a CEDATOS (2019) las corporaciones de comunicación tuvieron un rechazo mayoritario: 󲀜Los medios de comunicación obtienen una

mayorías que formaban parte de la Rebelión de Octubre. Los medios de comunicación comunitaria y alternativa fueron los primeros en usarlas, pero tras la extensión e intensificación de las movilizaciones, se multiplicó entre la población no organizada su manejo. Según Se gún Castro y Tapia (2019), más del 50% de las fuentes de información durante el paro provinieron de las redes sociales: 31% en Facebook, 13% en medios digitales, 4% en WhatsApp y 1% en Twitter. En tanto que el 47% se 󲀘informó󲀙 en televisión (Perfiles de Opinión en KolectiVOZ , 2019). Los medios digitales, en conjunto, superaron a la televisión como medio de información.

calificación positiva de 43,4% [... [ ...]] y 47,8% negativas󲀝. A su vez, las agencias de prensa internacionales tuvieron que sortear el cerco mediático para acceder a la información de los acontecimientos directos, 󲀜acudieron al territorio nacional y verificaron la información y hechos, entre ellos Russia Today, Today, DW, Reuters  y otros más󲀝 (Castro Reuters,, EFE, BBC, The Guardian, Guardian, CNN, Telesur  y y Tapia, 2019).

Otra vía utilizada para revertir el sesgo informativo fue la presión sobre los medios de comunicación hegemónicos para que transmitieran los hechos sin filtro editorial. Esto surgió tras las primeras ejecuciones extra judiciales en las manifestaciones. El jueves 10 de octubre, por resolución res olución de una asamblea multitudinaria, la prensa se mantuvo más de siete horas en el Ágora de la Casa de la Cultura en Quito, obligada a transmitir en vivo las honras fúnebres de Inocencio Tucumbi, dirigente indígena asesinado por la Policía la noche anterior. Como informaba la revista Plan V  (2019):  (2019):

Uno de los reclamos que veíamos durante las manifestaciones a los periodistas era: ¿por qué no difunden, por qué no cuentan lo que realmente está pasando󰀿 Que es un reclamo súper lógico, digno de una sociedad que se siente desesperada por lo que está sucediendo (Gisella Bayona en FM Mundo, Mundo, 2019).

La prensa no es impoluta. Los periodistas no somos infalibles. Podemos fallar. Podemos equivocarnos. [... [...]] Y está bien que nos exijan equilibrio. Y está bien que nos exijan ecuanimidad. Y está bien que nos exijan calidad. Y está bien, también que, si no se las damos, no consuman nuestros contenidos (Borja, 2019).

Algunos equipos reportaron la salida e ingreso del lugar sin problema [y que... que...]] Dentro del recinto, a los periodistas se les dio agua, un sánduche, cola, huevos duros, se les facilitó la recarga de la batería de sus equipos para la transmisión y se les garantizó su seguridad y así fue. Per o se les exigió que transmitieran 󲀜todo󲀝 lo que ocurría allí dentro. En especial monitorearon la cobertura de los canales privados y públicos. 󲀜Sí está pasando󲀝, 󲀜no está pasando󲀝, eran los mensajes insistentes desde los vigilantes indígenas.

Para romper el cerco oficialista, las redes sociales se convirtieron, por primera vez en el Ecuador, en un recurso con significativa influencia mediática que reproducía la versión de la realidad apegada a las necesidades de las

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Entre otros numerosos ejemplos, ddurante urante la caída del presidente Bucaram Bucaram en 1997, el presentador de Teleamazonas  Diego Oquendo lanzó un reportaje de larga duración dividido en Teleamazonas Diego dos capítulos para denunciar al Gobierno de turno.

El corolario de este proceso fue el diálogo televisado entre la CONAIE y el Gobierno nacional que reportó dos condiciones: c ondiciones: ser directo y transmitido en vivo. En este marco, el resultado fue que Octubre puso, de un lado, a

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todos los personeros del Estado 49 y, del otro, a la dirigencia del movimiento indígena en representación de la mayoría de la población en rebeldía. El careo dejó dos sensaciones. Fue 󲀜un profundo respiro󲀝 (Herrera, 2019); según CEDATOS (2019) el 76% de la población apoyó el diálogo el 13 de octubre y la derogatoria del Decreto Nº883 era reclamada por el 71%. El evento fue la mayor vapuleada de la historia del país que pudieron dar los representantes de las organizaciones populares a los máximos personeros del Gobierno. Mientras se producía el diálogo los memes incendiaron las redes y alguien dijo 󲀜parece un reality show, show, de un lado; gente que apenas pueden expresarse, manejan malamente el castellano y casi no se dejan entender en español; del otro lado, los indígenas󲀝; otros punteaban un partido 5 a 0 y un autogol del Gobierno (Herrera, 2019).

La eliminación momentánea de la competencia entre las empresas de comunicación, evidenciada en la homogeneidad de las líneas editoriales, resulta otro aprendizaje de Octubre. Las diferencias entre las fracciones de la clase dominante resultaron secundarias para garantizar, como satirizaba Buñuel, los discretos encantos de la bourgeoisie bourgeoisie.. Sin embargo, la lógica de guerra de los medios oficiales y la censura de las plataformas autónomas tensionó las relaciones con la población que interpeló su conducta 50. En contraste, no existieron denuncias de agresiones o críticas al trabajo periodístico desarrollado en barrios y comunidades. Es más, varios medios de comunicación alternativos y comunitarios reportaron sentirse cuidados en medio de los manifestantes. Adicionalmente, ¿acaso no es una agresión no

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Entre los representantes del Estado se encontraban: encontraban: los presidentes de las funciones Legislativa, Ejecutiva, Judicial, Electoral, de Participación Ciudadana y C ontrol Social, la Fiscal, el Contralor General y varios Ministros.

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Entre las manifestaciones más más fuertes en contra de los medios de comunicación masiva se cuentan la protesta de repudio a la línea editorial del canal Teleamazonas Teleamazonas –no  –no a las trabajadoras y trabajadores–, ocurrida en Quito el lunes 7 de octubre y el 12 de octubre, que implicaron el incendio de vehículos y la destrucción de parte de la fachada, así como una incursión menor al diario El Comercio. Comercio.

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tener libertad de expresión o el uso de la comunicación de guerra contra las protestas de las clases explotadas󰀿 Los acontecimientos y relatos producidos por los medios alternativos y comunitarios desequilibraron la batalla de las ideas, contrarrestando el ruido mediático oficial. Así, el cuestionamiento al neoliberalismo fue muy amplio, entre un 60% y 70% de la población consideró que el acuerdo entre el Gobierno y e l FMI fue perjudicial (Perfiles de Opinión en KolectiVOZ , 2019; Clima Social en Pichincha Universal , 2019). De acuerdo a Perfiles de Opinión, el 87% de la población pensaba que las movilizaciones fueron muy necesarias o, al menos, necesarias, y sólo el 12% dijo que no lo fueron (en KolectiVOZ , 2019).51 Una tendencia similar se aprecia en los datos de Clima Social:

Tabla 8. Presencia de manifestantes en Quito y Guayaquil

Salió a manifestarse

A fav favor or de las las pro prote test stas as

Cont Contra ra las las pro prote test stas as

24%-30% (Quito)

5.7% (Quito)

16% (Guayaquil) No salió, pero apoyó

39% (Quito)

Declarado 󲀜neutral󲀝

17% (Quito)

19% (Quito)

Fuente: Clima Social en Pichincha Universal , 2019. Elaboración: propia.

La legitimidad de las jornadas de movilización, a escala nacional, condujo a una participación participación amplia y combativa de las clases explotadas. En Quito, alrededor de un millón de personas participaron directamente en las protestas, y cerca de un millón y medio las apoyó. La decisión de em-

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No faltó faltó quien intentó evaluar evaluar de forma maniquea maniquea las acciones de protesta con preguntas del tipo ¿el Paro Nacional benefició o perjudicó a la población󰀿, con el objetivo de conseguir un dato que censure la lucha popular y deleite los oídos de los verdaderos perdedores de Octubre (CEDATOS, 2019).

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pujar un proceso de lucha contra el Gobierno por parte de las organizaciones populares rompió con una tendencia secular de desinterés por el ejercicio político de la población, como se aprecia en períodos anteriores (Latinobarómetro , 2019). Al analizar la percepción de la población sobre los actores de la protesta 52  y los gremios convocantes 53  se reivindica la presencia del movimiento indígena y de las organizaciones sociales. Es decir, se catapultó la imagen de las referencias organizativas golpeadas en los últimos años. Tal fue la simpatía por las medidas de hecho. De acuerdo a Perfiles de Opinión, el 84% de la población en Quito y Guayaquil opinó que el movimiento indígena defendía los intereses del pueblo en general, y sólo el 16% que defendía los suyos (en KolectiVOZ , 2019). Desagregado por condición socioeconómica entre la población con niveles de ingreso económico medio y alto, el 50% opinó lo primero y el 50% lo segundo; mientras, en la población con niveles de ingreso económico medio-bajo y bajo fue mayoritaria la percepción de que el movimiento indígena defendió los intereses generales del pueblo. Por ello, se concluye que por medio de los procesos de lucha se construyen identidades políticas entre los pobres. Por otra parte, sólo el 17% de quienes no participaron directamente en las movilizaciones lo hizo por creer que no sirven para nada, y el resto lo hizo por las restricciones que tuvo con sus empleadores o por la represión estatal.

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Las respuestas respuestas sobre sobre la presencia de actores social sociales es y políticos durante durante la protesta arrojaron arrojaron los siguientes resultados: 90% reconoció al movimiento indígena, 46% a los transportistas, 25% a los correístas, 16% a los estudiantes, 16% a los trabajadores, 7% a organizaciones de mujeres y 2% al pueblo (Perfiles de Opinión en KolectiVOZ , 2019).

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Sobre la percepción de quién convocó convocó a las movilizaciones movilizaciones se tuvo las siguientes respuestas de la población en Quito y Guayaquil: 73% piensa que fue convocada por movimientos sociales, 27% por Correa y Maduro. Entre la población con niveles de ingreso económico medio y altos el 52% piensa lo primero y el 49% lo segundo; por el contrario, entre la población con niveles de ingreso económico medio-bajos y bajos es mayoritaria la primera (Perfiles de Opinión en KolectiVOZ  KolectiVOZ ,, 2019).

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Tabla 9. Razones para asistir/no asistir a las manifestaciones en Quito y Guayaquil

Razones para asistir Contra el el pa paquetazo

Razones para no asistir 65%

Inseguridad, m miiedo a represión estatal

47%

Mala gestión del Gobierno

34%

Cree que no sirve de nada

17%

Al zzaa del prec precio io de lo s pas pas aajjes

3 77% %

Tení Teníaa n q uuee t ra ra ba ba ja jar y ot ra ra s ra zzoo nnes es

3 66% %

Mala situación ec económica

25%

Desempleo

10%

Eliminación de subsidios

9%

Por el Decreto N° 883

1%

Fuente: Perfiles de Opinión en KolectiVOZ , 2019. Elaboración: propia.

En la batalla ideológica, la mayor preocupación para las clases dominantes no son las condiciones de quienes trabajan en la comunicación –extensas jornadas, riesgos laborales y, con frecuencia, precarización en sus condiciones de trabajo–, sino el cuestionamiento cuestionamiento a la hegemonía. Las personas que declararon tener poca o ninguna confianza hacia los medios de comunicación como la televisión󰀿 desconfianza que venía creciendo desde años atrás, se acentuaron aún más con la Rebelión de Octubre ((LaLatinobarómetro,, 2019). tinobarómetro A pesar de que las estadísticas de opinión en el contexto de Octubre expresan un nivel alto de rechazo al orden de las cosas, sería erróneo sostener que el sentido común se transformó por completo y se consolidó una propuesta contrahegemónica de gran alcance. Por eso, el objetivo planteado en el manifiesto de la CONAIE previo a Octubre, de 󲀜avanzar a una acción que permita alcanzar grandes victorias para las clases dominadas, las mayorías obreras, campesinas, populares, de las mujeres, estudiantes, la juventud, artistas, de los pueblos y nacionalidades del Ecuador󲀝 (Anexo 1) se cumplió parcialmente, en la medida en que la agenda de mediano plazo de las organizaciones populares no pudo posicionarse, ni tampoco una de largo aliento. 187

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El sentido común de la población, en general, sigue siendo conservador, característica que se ahondó en el período posneoliberal, como reconoció el ideólogo del capitalismo-andino Álvaro García Linera. El núcleo de las ideas que hacen parte del repertorio popular todavía reproduce hegemonía. Al revisar los debates durante y después de la Rebelión de Octubre, en su mayoría, pareciera que los problemas de la economía del país se reducen al déficit del Presupuesto General del Estado –la famosa 󲀜crisis fiscal󲀝–. Estas discusiones han dejado de lado la interferencia directa de la burguesía en la mayor parte de la economía, y manejan pocas referencias sobre la crisis estructural, integral y civilizatoria de la modernidad capitalista. El verdadero núcleo hegemónico del Ecuador no es el anticorreísmo, como creen algunos; idea que es apenas una consigna de cara a la próxima coyuntura electoral. Romper los patrones ideológicos y culturales que permiten la reproducción de la dominación, demanda superar la comprensión de la realidad delimitada por la dicotomía estatismo/neoliberalismo.

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Cortesía: Fluxus Foto

_______ Estudiantes, juventudes, mujeres y sectores populares resisten en la Plaza del Teatro en Quito. 3 de octubre de 2019. | 190

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Cortesía: Emilio Narváez

Cortesía: Axel Naranjo

_______ Los miembros de la Guardia Comunitaria, Indígena y Popular usan máscaras artesanales en Quito. 8 de octubre de 2019. |

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_______ Miembro de la Guardia Comunitaria, Indígena y Popular porta un escudo y un acial. 8 de octubre de 2019. 193

 

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Cortesía: Andrés León / Kapucha Comunicación

Cortesía: Luis Herrera R. / Cooperativa Audiovisual

_______ Estrofa de la canción Aguanta canción Aguanta del  del grupo de rock 

_______ Pobladores abastecen a las barricadas y a

quiteño Sal y Mileto. | 194

la primera línea. 11 de octubre de 2019. 195 |

 

Cortesía: Luis Herrera R. / Cooperativa Audiovisual

_______ Detención arbitraria de un manifestante en el centro de Quito.

 

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Cortesía: Anónimo

_______ Detención arbitraria de un manifestante en el centro de Guayaquil.

Cortesía: Luis Herrera R. / Cooperativa Audiovisual

_______ Minga para edificar barricadas en el parque |

El Arbolito, en Quito. 10 de octubre de 2019. 199 |

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Cortesía: Fluxus Foto

_______ Manifestantes resisten en una de las barricadas en Quito. 9 de octubre de 2019. |

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Cortesía: Luis Herrera R. / Cooperativa Audiovisual

_______ Llegada de una familia kichwa panzaleo desde la Provincia de Cotopaxi para la Toma de Quito. 7 de octubre de 2019. | 202

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Cortesía: Luis Herrera R. / Cooperativa Audiovisual

_______ Desde las provincias llegan escudos de fabricación artesanal. |

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Cortesía: Kevin Armendáriz

_______ Grupos de brigadistas, médicos, paramédicos, auxiliares y estudiantes en el centro de Quito.

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Cortesía: CONFENIAE Comunicación

_______ Indígenas de la nacionalidad kichwa y shuar se enfrentan a las fuerzas represivas en la Amazonía. |

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Cortesía: Alexis Villacís

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Toma de la Gobernación de Tungurahua por el movimiento indígena. 10 de octubre de 2019.

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Cortesía: Andrés Loor

_______ Mujer protestando en las calles de Guayaquil. 9 de octubre de 2019.

 

Cortesía: Efraín Castellanos

_______ Toma del centro de Guayaquil por el movimiento indígena y los sectores populares. 9 de octubre de 2019.

Cortesía: CONFENIAE Comunicación

Cortesía: Alexis Villacís

_______ Marcha de las mujeres kichwas del Pueblo chibuleo, en contra de la violencia del Estado y el Día de la raza. 12 de octubre de 2019.

_______ Nacionalidades indígenas cierran la carretera Troncal amazónica. 7 de octubre de 2019.

 

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Cortesía: David Díaz Arcos (Fluxus Foto)

Cortesía: CONFENIAE Comunicación

_______ Mujer indígena kichwa del Pueblo panzaleo, de la Provincia de Cotopaxi, durante la Toma de Quito.

_______ Nacionalidades indígenas obstaculizan las carreteras en la Amazonía.

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Cortesía: Bryan Garcés

_______ Lucha de barricadas en el parque El Arbolito. | 218

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Cortesía: Patricio Hidalgo

_______ Barricada encendida en las cercanías de la Asamblea Nacional Legislativa. 11 de octubre de 2019.

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CAPÍTULO TRES

INFLUJO Aprendizajes, Aprendizajes, disputas y perspectivas Mama Rosa Elvira y Tayta José María:  su lucha contra el huasipungo germina en nuestra lucha contra el capitalismo.

ctubre fue el crisol de las luchas que se venían gestando, en con-

Consigna popular, Cotopaxi 2019 _______

Al molde de nuestras palabras, la llenaremos con nuestras acciones. Consigna popular, popular, de la Rebelión de Octubre _______

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diciones adversas, durante varios años; pero, sobre todo, fue un  de la historia. Condensó en días lo que hubiese tomado acelerador  de años. Como pensaba V.I. Lenin: 󲀜hay décadas en las que no pasa nada, y hay semanas en las que pasan décadas󲀝. Durante once días se cuestionó el poder-realmente-existente. Las mayorías pasaron de objetos a sujetos políticos. Se despejó el escenario para comprender tendencias, comportamientos, ausencias, yerros, posiciones, fortalezas; actorías que, en potencia, permitirán allanar el camino para modificar el rumbo de la historia. En la Rebelión se conjugaron memoria e iniciativa, lo sucedido y lo novísimo, el pasado-presente. El repertorio de acción colectiva se creó y re-creó con imaginación insospechada. La epopeya ensambló el levantamiento indígena y campesino con la revuelta del sector urbano. Los espacios de poder popular octubrinos son una bisagra entre la realidad y utopía. Adquieren materialidad, como sugiere Moreano, en lo que bien puede llamarse la 󲀜Comuna de Quito󲀝 (2020, p. 76). El campo y la ciudad se conectan de manera atípica: la ciudad alimenta al campo. La organización social contingente y espontánea fluye a contramano de la presión, urgencia y dificultad. Las redes de solidaridad desbordan las fronteras del Estado nación y construyen internacionalismo proletario.

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El estallido de Octubre nos enseña que sin presión en las calles ningún Gobierno atenderá las necesidades populares.1 Más allá de la apariencia democrática, a través de las reuniones hechas con 󲀜80 organizaciones y distintos grupos󲀝 posrebelión (El (El Comercio, Comercio, 2019), en el fondo el Estado reproduce una lógica tiránica cuando se cuestiona aspectos centrales de la reproducción del capital. Al parecer, para que los sectores populares sean escuchados y se pongan en debate sus demandas, hay que hacer un levantamiento de, al menos, once días. Octubre demostró que la combatividad y masividad son factores dirimentes en la correlación y desequilibrio de fuerzas. Bajo las condiciones descritas, es posible imponer algunas demandas del campo popular y poner los intereses del capital entre la espada y la pared –indistintamente de la  jurisdicción– a través de la masificación de las exigencias en el territorio nacional. Nuevamente, se evidencia el pánico de liberalismo hacia las mayorías, el ensañamiento de las fuerzas represivas y el credo 󲀜la revolución no será transmitida󲀝, practicado por las corporaciones mediáticas de comunicación, a menos que existan medidas de presión. En este Capítulo agrupamos los aprendizajes más sustanciales de la Rebelión. ¿Qué nos deja Octubre󰀿 1) Se revisan los nuevos repertorios y tácticas para la lucha popular; 2) se identifican las dificultades externas e internas más importantes ocurridas en la movilización; 3) se reflexiona acerca de la violencia; y 4) se plantean las tareas pendientes para que la izquierda anticapitalista oriente la acción del próximo período.

1. Memoria histórica y nuevos repertorios de lucha _______ La creatividad de Octubre generó un salto que, de no producirse el conflicto, se hubiese conseguido en décadas. Los repertorios de acción colectiva

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Así, tras la derogatoria del Decreto Decreto Nº883, Nº883, lo loss escasos diálogos desarrollados en un contexto de pos movilización fueron inviables por la parcialización de la delegación de la ONU en favor de los negociadores del Gobierno; el mismo que envió a consejeros y asesores de segundo orden.

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

se enriquecieron, luego de que se conjugaran el levantamiento indígena y campesino con la revuelta del sector popular urbano; el resultado: el desarrollo de un evento histórico para los explotados del campo y la cciudad. iudad. Este proceso permitió el desarrollo de una potente modalidad de lucha contra el capitalismo que constituye, per constituye, per se, se, un gran aporte para la transformación del Ecuador y América Latina. Las tres últimas décadas dejaron como saldo dos importantes picos de lucha en el Ecuador: los levantamientos indígenas y las caídas de presidentes de la República. En ambos casos se crearon iniciativas de poder popular. Octubre hereda y potencia ese repertorio. Aparecen nuevos escenarios de movilización autónoma que rompen las barreras impuestas por la democracia liberal. La versión sensacionalista del poder fabula que agitadores y 󲀘azuzadores󲀙 extranjeros instruyeron militarmente a grupos 󲀘talibanes󲀙 para sembrar el terror. En el mejor de los casos, este pasquín podría servir de insumo para una farsa. Desestimando esto, ¿cómo se explica el despliegue espontáneo de técnicas e ingenierías que permitieron la construcción de barricadas, sistemas defensivos, definición de la estructura de choque (primera línea, abastecimiento, retaguardia)󰀿 ¿En qué momento el pueblo aprendió a dominar el terreno de batalla para sostener la vida frente a la muerte󰀿 Al parecer, el  pueblo no sabía que ya sabía sabía.. La memoria colectiva e individual se constituye por la experienciasocial , transmitida a través de la tradición, costumbre y vivencia (Thompson, 1981, pp. 16-22). La memoria está grabada casi genéticamente; es el conocimiento colectivo que se manifiesta en determinados momentos. Acontecimientos históricos como la Rebelión de los Barrios de Quito (1765), la Revolución Liberal (1895), la Guerra de los cuatro días (1932), La Gloriosa de Mayo (1944), las Jornadas de Abril (1978), las Huelgas nacionales (décadas del 70 y 80), los Levantamientos indígenas, (en particular del 90) las caídas de presidentes (década del 90 y principios del 2000) fueron transmitidos a través de relatos orales, de afectividades (relaciones familiares, amistades de barrio) y de consignas icónicas como: 󲀜Quito luz de América󲀝, 󲀜somos pueblos luchadores󲀝 y 󲀜somos los hijos del levantamiento󲀝. levantamient o󲀝. En la Rebelión de Octubre se recompuso mágicamente el

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pasado. El acumulado de la lucha de barricadas cincelado en el transcurso

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sociedades amerindias; las experiencias de guardias WIO, ERASH, ARU-

del tiempo, se reinventó en el presente. En Octubre se conjugaron modalidades de lucha para resistir el asedio de las fuerzas represivas. Se crearon instancias de poder popular como: la Guardia Comunitaria, Indígena y Popular, la lucha en las calles contra la Policía y el Ejército, la retención de miembros de las fuerzas represivas y toma de espacios, el desarrollo de técnicas de lucha callejera y de operatividad de masas, el despliegue de solidaridad popular como fuente del abastecimiento, la proliferación de actos simbólicos y artísticos; expresiones de descontento a través de cacerolazos, tuitazos; declaraciones de emergencia propias, el cierre de vías; realización de marchas, plantones, movilizaciones interprovinciales, entre otros. Lo anterior se entrelazó a las prácticas comunitarias provenientes de la ideocultura popular y de las instituciones económicas y sociales no monetarias como la minga minga,, el randi-randi randi-randi,, el ayni ayni,, el presta manos, las cuales

TAM, ETSA; las rondas campesinas; la administración de Justicia Indígena; las brigadas y comités barriales; la operatividad de masas callejera, presentes en distintos territorios de las comunidades y organizaciones indígenas, campesinas y sectores populares para combatir el despojo territorial de la industria extractiva. Este tipo de Guardia ha servido para mantener el orden en asambleas y congresos; brindar seguridad a dirigentes consecuentes y cuidar el avance de las columnas de manifestantes en las movilizaciones; chocar contra la Policía y el Ejército cuando se producen agresiones; agre siones; enfrentar el abigeato, el robo y el narcotráfico; luchar contra la violencia intrafamiliar y patriarcal; cuidar la salud comunitaria de enfermedades, infecciones y epidemias. Cuando en la zona rural y urbano marginal la presencia permanente del Estado se reduce a paupérrimos servicios de salud y educación, la indiscriminada actuación de la Policía y, ocasionalmente, la visita o la propaganda de cándidos aspirantes a elecciones políticas; la defensa y cuidado

están presentes el sentido de de las comunidad de los campesinas ritos populares festivos y funerarios; en en la soberanía organizaciones e indígenas respecto al manejo de los territorios comunitarios en selvas, páramos y juntas de agua; en la administración de Justicia Indígena, en los sistemas de salud tradicional, en los espacios de auto organización y representación de los sectores populares, y en las guardias defensivas comunales. Todas éstas prácticas comunitarias, logradas a partir de una compleja estructura organizativa y de la democracia comunitaria de base. Este conjunto de experiencias de carácter consuetudinario, contemporáneo y proto-socialista, ha sido el punto de partida para proyectar la organización de una nueva sociedad basada en el poder popular, más allá del Estado nación y la modernidad capitalista.

del territorio corre a cargo de la propia población. La existencia de la Guardia comunitaria despertó un debate en torno al derecho de autodeterminación de los pueblos y nacionalidades, el cual sólo ha sido discutido, cuando de manera deliberada se intenta mostrar la supuesta 󲀜violencia del castigo indígena󲀝 y no la brutalidad del Estado moderno. El Ministro de Defensa, Oswaldo Jarrín, fustigó este derecho por el supuesto riesgo de construcción de un 󲀜protoEstado󲀝. Al respecto, hay que recordar que la autodeterminación es el derecho de las naciones oprimidas a construir su propia soberanía en el caso que el e l Estado no la garantice.2 Esta polémica merece una digresión. Muchas de las organizaciones de autodefensa de las comunidades ahora cuestionadas, fueron integradas a las Fuerzas Armadas durante los últimos conflictos limítrofes con el Perú. En ese contexto, eran válidas estas instancias de organización, incluso se las potenció como estructuras militares. El ejército IWIA, por ejemplo, se conformó con los pobladores shuar, kichwas

1.1. La Guardia Comunitaria, Indígena y Popular

En la Rebelión de Octubre, la Guardia permitió hacer 󲀜frente al estado de vulnerabilidad de derechos y por su proceso de resistencia󲀝 (El (El Comercio, Comercio, 2019). Esta experiencia tiene antecedentes en: la tradición guerrera de las |

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Jaime Var Vargas, gas, Presidente Presidente de de la CONAIE afirmó después de la Rebelión de Octubre 󲀜crear nuestro propio ejército󲀝 (El (El Comercio, Comercio, 2019).

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y sus estructuras comunitarias. Cuando esos mismos espacios son contrapuestos al sistema que oprime a la población indígena, el Estado E stado los envilece, persigue y criminaliza. En aquella guerra, los gobiernos de Ecuador y Perú, serviles al imperialismo, en apariencia defendían la soberanía de sus respectivos países. En realidad eran alfiles de las transnacionales mineras que tenían su mirada puesta en el subsuelo amazónico. Al final el territorio fue entregado a compañías extranjeras, que controlan los recursos minerales, la vida de los trabajadores y las comunidades aledañas, y tienen la potestad de decidir en el territorio concesionado. Son un Estado informal dentro del oficial, pero aquí nadie se queja. De la misma manera, durante la pandemia del Covid-19, el cuidado de ciertas zonas rurales de la Sierra y Amazonía fue asumido por las Guardias y estructuras comunitarias, cuyas funciones incluyeron el envío solidario de alimentos hacia las ciudades. Estas mismas instancias organizativas, en Octubre, fueron violentadas y sus miembros tildados de terroristas. En el contexto de las movilizaciones, la necesidad de defensa saltó a la vista de millones de personas participantes. Frente a la escalada represiva del Estado, la Guardia Comunitaria, Indígena y Popular ganó legitimidad. No obstante, su accionar resultó limitado. Y quizás en adelante, raye en la irresponsabilidad de las dirigencias populares no prever mecanismos más claros de autodefensa cuando la brutalidad de las fuerzas fue rzas represivas actúe en contra del pueblo trabajador, como recogen decenas de relatos: 3

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El sigu iente es un testimonio íntegro Humanos de una una detención detención Quito por la Alianza de siguiente Organizaciones por los Derechos 󲀜Llegué en a las 5 deregistrado la tarde y estaba con mi novia y botaron bombas y empecé a correr. Yo Yo estaba cerca de mi casa y tomaron a quienes encontraron. [... [...]] Llegamos, nos bajaron y nos pusieron a hacer ejercicios (patitos, lagartijas), cargar el uno al otro, correr, todo sucedió en un patio del retén. Nos preguntaron ¿Mayor de edad o menor de edad󰀿 Nos iban separando, en total éramos 9. 5 mayores de edad detenidos y los otros 4 menores de edad, una chica. [... [ ...]] Nos hincaron a todos, nos amarraron y en el centro nos botaron una bomba (lacrimógena) y el que se caía ahí le c aían a patazos o a toletazos. Los menores de edad lloraban y se revolcaban en el piso y el que no hacía [el ejercicio] toletazo, patazo e incluso estaban con una tabla. Eran como 15 policías, 4 mujeres, todos salieron a reírse, se burlaban ahí... ahí... Me  Me detuvo Arévalo, me fijé en el nombre que tenía [... [...]] Los que estábamos golpeados, con sangre, la mayoría, les hicieron lavarse la cara, secarse la ropa, les hicieron botar la ropa para que cuando lleguemos no se den c uenta

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

Al ver la agresión a mi amiga te xtualmente le dije al policía que la estaba agrediendo [... [...], ], entonces, recibo por la espalda un toletazo de parte de un policía, mientras escucho al otro policía que dic e: 󲀜cógelo a ese hijo de puta que nos estaba grabando󲀝. Empiezo a correr y me rodean muchos policías, al ver esto yo levanto mis manos para que se ev idencie que no estoy poniendo resistencia y pido que por favor no me agredan que no estoy haciendo nada. A pesar de esto, empezaron a golpearme con los toletes, me empezaron a patear, un policía sacó y me roció gas pimienta, [... [ ...]] sentí que una moto pasó por encima de mis piernas, tengo las marcas, incluso recién estoy pudiendo caminar bien. En el proceso cae mi celular con el cual estaba haciendo el registro y en el video [de alguien más] se puede evidenciar que un policía lo coge y se lo guarda al bolsillo [... [ ...]. ]. En el momento de la agresión, me empiezo a sentir mareado y no recuerdo lo que siguió sucediendo y al recuperarme veo un grupo de personas que estaban allí intentando ayudarme. Resulta ser que había tenido una convulsión, la cual no me daba hace muchos años ya que yo sufro de epilepsia y hace tiempo no me daba, tengo mi carné de discapacidad incluso (Testimonio de una detención en Guayaquil en Alianza de Organizaciones por los Derec hos Humanos, 2019, p. 62).

Los testimonios no son un 󲀜caso aislado󲀝, ni muestran 󲀜amorales elementos󲀝, 󲀜malos o malas policías󲀝, o 󲀜inobservancias al protocolo󲀝, los podemos encontrar en cualquier otro país de América Latina. Basta evidenciar los registros de ejecuciones extrajudiciales, mutilaciones oculares y tratos crueles durante el último trimestre de 2019 en la región para confirmar el carácter violento del Estado. En el caso ecuatoriano, las Naciones Unidas determinó que existe un 󲀜patrón inquietante󲀝 (El ( El Comercio,, 2019), y certifica la definición de crimen de Estado; la misma Comercio Ministra de Si Gobierno declaró: la característica ser yuna práctica sistemática. la Policía tiene la󲀜Tiene práctica sistemática dedesalir dispararles a los manifestantes, eso podría ser  ser [un crimen de Estado]󲀝 (Romo, 2019). Varios indicadores permiten intuir que existió un protocolo oculto para escalar la represión hacia la población sublevada, el cual recurrió al terror y

que estábamos golpeados. Nos dijeron que no digamos nada, que nos sometamos al silenci o porque así salimos más rápido porque nos darían 5 días de cárcel. Nosotros no dijimos nada en los chequeos médicos, por eso nos volvieron hacer porque las heridas no salieron en el primer chequeo󲀝 (2019, pp. 39-40).

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el pánico, mediante lesiones, detenciones, noticias falsas 4 y ejecuciones extra-

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tangulares que habían conseguido entre el mobiliario urbano, y hasta con antenas redondas de televisión por cable, que habían obtenido de algún

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 judiciales. A los sistemas  judiciales. sistemas políticos políticos se los define, formalment formalmente, e, como democra cias󲀙, aunque su quehacer caracterice a una dictadura moderna, no en el sentido de Gobierno de los militares, militares, sino como Poder de los ricos. ricos. Los asesinados, los detenidos, los heridos y la zozobra que dejó la represión estatal contrastan con la escasa efectividad del Estado para enfrentar a la delincuencia 󲀘común󲀙 y la de 󲀘élite󲀙. La Guardia Comunitaria, Indígena y Popular llenó el espacio vacío de poder, esta vez construido hacia abajo y a la izquierda.

tejado (Vaca, 2019).

También hubo una diversificación de técnicas de lucha callejera y operatividad de masas, tales como filtros de gas lacrimógeno, escudos, barreras antimotines, trampas antimotorizados, uso de voladores y bombas molotov, retención de policías y militares... Cuando la Policía empezó a usar gran cantidad de gas lacrimógeno, los manifestantes comenzaron a usar mascarillas, gafas, vinagre y bicarbonato; cuando las bombas empezaron a producir bajas, se elaboraron escudos [y se ahogaron las bombas dentro de galones de agua]; cuando los vehículos antimotines y las motos arremetían violentamente, la gente armó sus barricadas [o contuvo a la caballería con sistemas de sogas entre los árboles]; cuando empezaron a lanzar granadas, cartuchos de perdigones y balas se multiplicaron las piedras, los voladores y una que otra incendiaria; cuando

1.2. Lucha callejera, inventiva popular y poder desde las bases

La lucha de clases lleva impreso el sello de la lógica acción-reacción, un proceso del que se puede conocer su inicio, pero que, con frecuencia, es difícil determinar su final. Como señaló un presentador de noticias: 󲀜La respuesta del movimiento indígena será equivalente a lo que reciban󲀝 (Jairala, 2019). Ante la escalada represiva, el pueblo desarrolló nuevas formas e instrumentos de lucha y acopló técnicas consabidas a las necesidades del presente, aunque en ningún momento pudiese subsanar la asimetría de los recursos utilizados por los manifestantes y la Policía. Por ejemplo, 󲀜la guardia indígena se cubría de escudos rudimentarios hechos de tablas󲀝 (Plan ( Plan V , 2019), mientras que el Estado dispone de pertrechos diseñados por la industria bélica. La dignidad popular sobrepasó los límites, ideando con creatividad, sistemas de defensa mediante la re-significación del espacio público: Los escudos artesanales los habían hecho también con latas de barriles, adecuados como si fueran un guerrero de la antigüedad, con latas rec-

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La Policía Policía Nacional Nacional emitió alertas falsas falsas ddee saqu saqueos eos en los barrios barrios de la ciudad ciudad de Quito, por ejemplo, en La Ecuatoriana, Guajaló y Solanda para que los locales comerciales cierren, lo que provocó pánico en la población (Pichincha ( Pichincha Universal , 2019). Otro tanto sucedió con la difusión de los mass media de los cortes de agua en Ambato, lo que ocasionó la búsqueda compulsiva de líquido vital en Quito (7.400 litros por segundo de una capacidad total de 8.000 litros por segundo) sin que existieran afectaciones a las instalaciones de agua potable en esta ciudad.

policías y militares comenzaron a ingresar a la fuerza a las comunidades y demás sitios, comenzaron a retenerlos (Alarcón, 2019).

Las concentraciones de protesta en Quito pasaron de 293 el día 3 de octubre, a 272 el día 9 y 220 el 12 (Zapata, 2019; TVC El Comercio TV , 2019). Estimamos, cerca de un corte de vía por cada kilómetro en las principales avenidas de la Ciudad, además de incontables cortes de calles secundarias que quedaron registrados por las huellas de los neumáticos quemados en el asfalto.5 Las llamaradas eran incontables (TVC (TVC El Comercio TV , 2019). El 12 de octubre, a nivel nacional, se registraron 392 carreteras cerradas y 1228 cierres en zonas rurales y urbanas (DemocraciaTV  ( DemocraciaTV , 2019), así como 󲀜1800 puntos de afectación que se ha hecho de forma geo referenciada󲀝 (Asamblea Nacional, 2019, p. 58). Por su parte, el servicio de Emergencia ECU 911 registró 471.000 llamadas en 10 días (Zapata, 2019).6

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Pese a esto, existió un sub-registro de la movilización. Por ejemplo, solo en la aautopista utopista Quito-Valle Quito-V alle de los Chillos, en 30 kilómetros se contabilizaron alrededor de 25 bloqueos.

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Para tener una referencia, a nivel nacional, durante durante un feriado largo de 4 días se suscitan

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El país estaba totalmente paralizado e incluso un centenar de carreteras continuaron cerradas o parcialmente habilitadas luego de que el Gobierno derogara el Decreto Nº883, debido a la magnitud de los bloqueos y a la dificultad de remover los obstáculos (Jairala, 2019). 7 Las ciudades de Ambato, Latacunga, Riobamba y Cuenca estuvieron sitiadas; inclusive en Cuenca, Guayaquil y las provincias de El Oro y Loja se estableció un puente aéreo

La arremetida popular contra la salvaje represión también creció como la espuma. Se destruyeron 27 instalaciones policiales pequeñas, la mayor parte en Quito (El (El Comercio, Comercio, 2019) y 4 zonas militares; 8 128 vehículos policiales fueron afectados: quemados, apedreados, golpeados o destruidos; otro tanto sucedió con 101 vehículos, entre tanquetas, camiones y camionetas de las Fuerzas Armadas, 100 motocicletas de agentes metropolitanos

para abastecer de combustible a estas urbes. Las organizaciones populares se constituyeron en autoridades legítimas en los territorios donde la protesta cobró mayor fuerza. En la Provincia de Imbabura, allí 󲀜el único pase legítimo era el que daba la Federación Indígena y Campesina de Imbabura (FICI). Al único poder al que todos respetaban era a la FICI [ ...] ...] [y el salvoconducto] firmado por la Federación y su s u Consejo de Gobierno, con su logo y su sello󲀝 (Chancosa, 2020, p. 26). Podríamos llamar un poder un  poder paralelo, paralelo, el crecimiento del poder popular, al punto de controlar momentáneamente varios territorios en el país que, sin embargo, no logró constituirse como analizaba V.I. Lenin, en una situación revolucionaria, en poder en  poder dual . Cuando la represión recrudeció y el número de heridos se multiplicó, la población conformó enormes cadenas humanas que trasladaban, en minga, los adoquines (Visión (Visión 360, 360, 2019) para edificar barreras que contuviesen la violencia de Estado. El punto culminante fue la lucha de barricadas en Quito y Cuenca; las imágenes nos retrotraen a la Revolución liberal, las huelgas nacionales obreras e inclusive a la guerra de barricadas en la Revolución rusa. La dinámica del enfrentamiento condujo a que se organizara un sistema de abastecimiento con camionetas y camiones, trayendo neumáticos y otros materiales para las barricadas (El (El Comercio, Comercio, 2019).

de Quito y 80 cámaras fueron dañados durante las protestas, 9  36 de ellas destruidas totalmente (Ecuavisa (Ecuavisa,, 2019; Zapata, 2019; TVC El Comercio TV , 2019; Borja, Basantes y Castro, 2019). La situación provocó que el Director de la Policía Nacional emitiera una directriz para evacuar los bienes de las instituciones y las instalaciones que corrían peligro inminente (Pazmiño en La Posta, Posta, 2019). El estado de ánimo de las clases subalternas se caldeó y fue calificado por el Colectivo de Geografía Crítica del Ecuador como 󲀜desobediencia civil󲀝 (2019, p. 24). En definitiva, señalada la lógica acción-reacción, ¿cuál es el factor que marca el crecimiento de esta espiral confrontativa󰀿 A pesar de la desigual correlación de fuerza, el movimiento indígena y popular respondió a la altura de lo que recibió, no fue una reacción antojadiza o desproporcionada. Más allá de la inmediatez, existen dos argumentos de fondo que permiten explicarlo: a) el ciclo de la acumulación del capital , una realidad que difumina la quimera de una sociedad apaciguada dada la anarquía de la producción y la insaciable búsqueda de beneficios de los capitalistas; y b) el balance de fuerzas en la lucha de clases; clases ; a pesar de haber sido denostado por la academia posmoderna e institucionalista, es por excelencia –consciente o inconscientemente– el mecanismo articulador de las relaciones humanas, el cual se agudiza por la estructura de dominación colonialista y patriarcal. Finalmente, la confrontación es el ámbito de acción donde los seres humanos

Fue el día en que Quito se armó. Los caminantes, entre vecinos y extraños, circularon con palos, bates de bé isbol, varillas de fierro y hasta machetes. Iban en grupos a pie, en motos o en camionetas gritando arengas violentas. [... [...]] En los barrios no hubo policías ni militares o escasos uniformados (Morán, 2019b).

aproximadamente aproximadamen te 170.000 llamadas de emergencia. 7

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Por ejemplo, en Mo Morona rona Santiago se cerraron cerraron 2 vías hasta hasta el 15 de octubre (Jairala, 2019).

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En las cercanías a Quito, según relata relata Luis Lara, Jefe Jefe del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas, existieron plantones en los exteriores del Agrupamiento de Telecomunicaciones, Telecomunicaciones, el Comando Logístico en 󲀜La Balvina󲀝, del Fuerte Militar 󲀜San Jorge󲀝 y del Fuerte 󲀜Marco Aurelio Subía󲀝 (El (El Comercio, Comercio, 2019).

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Cuando a nivel nacional existen cerca de 44.630 .630 cámaras y en el D Distrito istrito M Metropolitano etropolitano de Quito 900 (DemocraciaTV  (DemocraciaTV , 2019); es decir, algo menos del 10% de las cámaras de Quito.

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se transforman en sujetos de la historia. Es el resquicio desde el que explotadas y oprimidos pueden rebelarse y cambiar el rumbo de las cosas, aunque no

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

Ahora, no es que las fuerzas represivas r epresivas se hayan dejado atrapar por 󲀜profesionalismo󲀝, como señaló Romo (2019). Por el contrario, como reconoció

tengan conciencia plena de aquello.

1.3. “Estado de excepción” indígena, justicia popular y toma de espacios

Un mecanismo renovado de lucha, presente en el Levantamiento Indígena del 90, fue la retención de miembros de las fuerzas represivas del Estado: regulares y agentes infiltrados. La misma modalidad se activó cuando la CONAIE declaró su propio estado de excepción el 5 de octubre de 2019, que rezaba: 󲀜Ante la brutalidad de las fuerzas militares [... [...], ], los militares y policías que se acerquen a nuestros territorios serán detenidos y sometidos a la justicia indígena󲀝. En total 202 policías fueron retenidos. El relato es el siguiente: 󲀜Chimborazo (67), Quito (54) y Cotopaxi (44), según el Ministerio del Interior󲀝 (Vaca, 2019), que se suman a 󲀜255 militares aprendidos󲀝 (Borja, Basantes y Castro, 2019). Entre los eventos más relevantes podemos recordar la Victo  (Chimborazo) donde se retuvieron a 47 militares y la Victoria ria de Nizag  (Chimborazo) del Estadio de Calderón (Pichincha) Calderón (Pichincha) donde quedaron detenidos 55 policías y 21 militares. Las últimas retenciones se presentaron el 13 de octubre, el día de la vapuleada pública al Gobierno. Junto a los efectivos, se detuvieron buses, camiones y tanquetas del ejército; patrulleros, vehículos blindados, motocicletas de la Policía y armamento. En algunos casos, los retenidos fueron evacuados en helicóptero y otros por la mediación de gobernadores, alcaldes e instituciones como la ONU. Adicionalmente, fueron frecuentes los casos de retenidos durante varios días, debido a la dilatación de la contraparte negociadora para solucionar las necesidades más sentidas de la población local, como ocurrió en el caso de los policías en la Casa de la Cultura de Quito, por la demora en la entrega del cuerpo del compañero asesinado Inocencio Tucumbi (Morán, 2019; TVC El Comercio TV , 2019), o en el caso del canje tardío de una lideresa shuar –liberada por orden judicial el 14 de octubre– por dos militares y un policía en Morona Santiago (Ecuavisa (Ecuavisa,, 2019). |

en otra oportunidad la propia Ministra de Gobierno, la participación masiva del pueblo en la lucha rebasó la capacidad de respuesta del Estado. Así lo demuestran los fuertes enfrentamientos que ocurrieron el 7 de octubre en el trayecto de la caravana de ingreso del movimiento indígena desde el sur de Quito, cuando los piquetes policiales y militares en Panzaleo, Machachi, Aloag y la curva de Santa Rosa fueron rebasados por la fuerza de la movilización (TVC (TVC El Comercio TV , 2019; Jairala, 2019); lo demuestran también los choques en el centro histórico de Quito estimulados por la llegada del movimiento indígena, mientras el Regimiento Quito Nº2 (Distrito Policial Manuela Sáenz) estaba incendiándose y los miembros de la Policía se encontraban cercados en franca debilidad y con escasa dotación. Otro importante componente fue la toma de instituciones públicas. Estas acciones implicaron la ocupación de 7 gobernaciones a nivel nacio10

nal,  durante 3 y 11asambleas días; mientras que en Chimborazo, Imbabura, Lojauny plazo Azuaydeseentre ensayaron populares (Herrera, 2019; Zibechi, 2019; Ministerio del Interior en Asamblea Nacional, 2019, p. 56). Se tomaron 4 instalaciones del servicio de emergencia ECU 911 en Macas, Ambato, Ibarra y Riobamba, obligándoles a migrar sus operaciones (Zapata, 2019; TVC El Comercio TV , 2019). El punto culminante de esta modalidad de lucha fue la toma de la Asamblea Nacional, cuestionándose, de forma momentánea, la legitimidad de quienes se dicen representantes del pueblo. 11 El último componente de esta modalidad de lucha fue la toma temporal de los medios de producción de grandes empresas capitalistas públicas y privadas. De acuerdo a Expoflores (en Morán, 2019) se tomaron 31 floríco-

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Las Gobernaciones fueron tomadas tomadas en Napo, Tungura Tungurahua, hua, Bolívar, Bolívar, Pastaza, Chimborazo, Morona Santiago y Cañar. Aparte de otras con afectaciones a su infraestructura como en Imbabura.

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Durante el ingreso de manifestantes a la Asamblea Nacional tras tras una tregua tregua de un grupo de militares que se negó a reprimir y frenó a la Policía; aunque, posteriormente, ambas fuerzas desalojan brutalmente la sede parlamentaria.

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las12, también otras 4 agroindustrias de leche y brócoli; fueron quemados cajeros automáticos; 18 supermercados se saquearon en la Costa; se cortó el suministro de agua en Ambato (Tungurahua) y Antonio Ante (Imbabura) y se tomó posesión de las instalaciones de agua en Guaranda (Bolívar); se cortó la energía eléctrica en Pujilí (Cotopaxi) y la señal de las antenas de repetición de radio y televisión en Pilisurco (Tungurahua) con un alcance

La burguesía vinculada a la cadena productiva láctea14  se declaró en emergencia el 12 de octubre. Para entonces, estimaba la pérdida de 5 millones de litros de leche al día debido al agotamiento de la materia prima que provocaba el desabastecimiento de productos lácteos. Y aunque hablaban a nombre de un millón y medio de productores, en el fondo sólo reclamaron la situación de la burguesía láctea. La Rebelión de Octubre no hubiera

de cobertura a tres provincias de la Sierra centro; se retuvieron tanqueros en Gualaquiza (Morona Santiago); y, un hecho trascendental en una economía tan dependiente del recurso hidrocarburífero: fueron tomados 12 bloques petroleros de transnacionales, 14 bloques de la estatal Petroamazonas y una refinería en la Amazonía (Orellana, Sucumbíos y Napo), ocasionándose una reducción significativa de la producción petrolera, de los embarques de exportación, así como la paralización del Sistema de Oleoducto Transecuatoriano (SOTE) –uno de los dos oleoductos más importantes del país– durante más de dos horas. Se trastocó la dinámica general del país.13

terminado si la presión no se desplegaba sobre todos estos sectores de la producción. Ellos terminaron 󲀘solicitando󲀙 el arreglo de los problemas: 󲀜Por ello pedimos –decían los y las capitalistas– que las partes involucradas en el conflicto dialoguen a fin de solucionar las dificultades, terminar la protesta y permitirnos recuperar las condiciones laborales que garanticen condiciones laborales seguras󲀝. El Estado, en respuesta a estas demandas, dispuso 1108 vehículos, organizando un total de 󲀜62 convoys convoys   escoltados para que lleguen a su destino y asegurar el abastecimiento de la población󲀝 (Borja, Basantes y Castro, 2019). La eficiencia de la Policía Nacional y el Ejército para proteger a los más ricos, contrasta con la inseguridad que se vive en los sectores suburbanos.15 En los debates posteriores a la Rebelión de Octubre, la cifra se volvió un lugar común: 2800 millones de dólares en pérdidas en 11 días (El (El Comercio,, 2019; FM Mundo, mercio Mundo, 2019; TVC El Comercio TV , 2019; Teleamazonas Teleamazonas,, 2019). Si aceptamos el dato sobreestimado, obtenido del 󲀘complejo procedimiento científico󲀙 de hacer una regla de tres entre el PIB del país y los días de paralización, preguntamos: ¿quién perdió󰀿 ¿quién dejó de percibir

Desde hace 10 días, el Ecuador está semi-paralizado, las clases en los establecimientos educativos están suspendidas, escasean alimentos y productos de primera necesidad en los centros de expendio, no hay transporte urbano ni interprovincial, hay una gran especulación y subida de precios (Tamayo y Serrano, 2019).

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󲀜La Asociación de Productores Productores y Exportadores Exportadores de Flores del Ecuador Ecuador (Expoflores) (Expoflores) ddenunenunció saqueos en floricultoras en el sector de Lasso y Latacunga (Cotopaxi) y en Cotacachi (Imbabura)󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete, 2020, p. 65).

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󲀜Fueron afectados afectados en el caso de Petroamazonas Petroamazonas 14 bloques petroleros: Edén Yuturi, Yuturi, Indillana, Palo Azul, Yuralpa, Pucuna, Armadillo, Shushufindi, Libertador, Cuyabeno, Tipishca, Vinita, Sacha, Auca y Coca Payamino. En el período entre el 13 y 19 de octubre hubo una pérdida de producción representadas en 1.500.000 mil barriles en el caso de Petroamazonas. En el caso de las empresas privadas, menciona como afectados doce bloques, de las empresas AGIP, Andes Petróleo, Consorcio Pegaso, Consorcio Palanda, Yuca Sur, Consorcio Petrosud Petroriva, ENAP PEG en sus dos bloques, Gente Oil, Orion en sus dos bloques, Pacifpetrol, Petrobell, Petroriental en sus dos bloques. Una pérdida de producción de 373.000 barriles de petróleo󲀝 (Asamblea Nacional, 2019, p. 59).

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Centro de la Industria Industria Láctea, Consejo Nacional Nacional Lecher Lechero, o, Cámara Cámara de de Agricultura Agricultura de la Zona I, Asociación Holstein del Ecuador, Manjar de Leche, Alimentos Ecuatorianos S.A., Fundación Latina de Alimentos, Parmalat S.A., IMPROLAC S.A., Asociación de Ganaderos de la Sierra y Oriente, Lácteos San Antonio, Club de Agricultores y Ganaderos, Federación Nacional de Productores de Leche, Asociación Nacional de Fabricantes de Alimentos y Bebidas de Ecuador.

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Así, 󲀜50,2% de las personas consideran consideran que su barrio es inseguro, y esta cifra aumenta aumenta al momento de preguntar, preguntar, qué tan inseguro se siente la persona en la ciudad en la que habita, en donde la media nacional sube al 83.1%, seguido del 77.3% de las personas que consideran que la delincuencia aumentó en la ciudad que habitan󲀝 (Espinel, 2015, p. 53).

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LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

2.800 millones millones de dólares en 11 días󰀿 Seguro que el pueblo dejó de percibir una parte de sus ingresos por la paralización, pero ¿quién controla la

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

Tabla 9. Balance económico de la protesta (millones de dólares al día)

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economía󰀿 Las pérdidas las cargan, fundamentalmente, los y las capitalistas. Para las clases explotadas, un paro no modifica sustancialmente las ya complejas condiciones de vida de sus hogares; en cambio para los ricos, significa que se reducen sus ganancias. ¡Qué tragedia que sus cuentas bancarias no engorden󰀡 La victoria octubrina ralentizó el deterioro de las difíciles condiciones económicas de los hogares pobres, que conquistaron dignidad. Para la clase dominante, cada segundo de imposibilidad de explotar el trabajo ajeno, les pesa, les duele, se les parte el bolsillo de su corazón. Evidentemente, el enfoque hace énfasis en la pérdida de los beneficios económicos de la gran burguesía que busca pasar la página de los días de ganancia perdidos. 16 Bajo este discurso las cifras de las 󲀘pérdidas󲀙 económicas de los 󲀘pobres󲀙 capitalistas se inflaron en torno a la cifra mítica de USD 3000 millones en pérdidas (Asamblea Nacional, estimó la contracción delUSD PIB 700 del 2019 se demostró que 2019). 󲀜el paroCuando nacionalse[... [...] ] dejó pérdidas de entre y USD 800 millones en la economía, según la gerente del Banco Central del Ecuador󲀝 (Tapia, 2019). Para la clase trabajadora las pérdidas económicas debido una hipotética aprobación de paquetazo, fuesen mucho mayores que las provocadas por la paralización de actividades. Del estudio de Varela (2020) se puede concluir que para los sectores populares fue económicamente rentable  realizar la rentable realizar movilización movilizació n y defender sus derechos. No hacerla, les hubiese significado una pérdida diaria de 87,9 millones de dólares, y un total de 966.9 millones de dólares por concepto de eliminación de un día de sueldo al mes, de la reducción de sueldos, de la inflación catapultada por eliminación del subsidio, entre otros. Lejos de las especulaciones y la contabilidad de costos de los capitalistas, las pérdidas por no realizar la movilización

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El Presidente Presidente de la Cámara Cámara de Industrias de la Producción, Pablo Zambrano (en FM Mundo do,, 2019) dijo: 󲀜Salimos adelante trabajando no paralizando󲀝. Molestia similar a la queja por la paralización de la producción y 󲀜secuestrar al país󲀝 por parte de Daniel Legarda, Presidente de la Federación de Exportadores del Ecuador (en FM Mundo, Mundo, 2019).

Pérdidas ec económicas: po por NO NO lluuchar

Pérdidas ec económicas: po por la la movilización

Eliminación de un día de sueldo al mes: $ 27 millones. millones.

Pérd Pérdid idas as del del secto sectorr tran transpo sport rte: e: $ 5,9 millones. millones.

Reducción del sueldo en un 20% a los servidores millones. públicos: $ 2,1 millones.

Pérdidas del sector comercio: $ 2,9 millones.. millones

Inflación promedio del 11% por la eliminación de subsidios: $ 32,6 millones.

Pérdidas del resto de sectores: $ 9,6 millones.. millones

Menos recaudación del Estado (remisión tributaria, devolución del IVA a las exportaciones e importaciones, reducción del 50% del impuesto a la salida de divisas): $ 26,2 millones.| millones.| TOTAL: $ TOTAL:  $ 87,9 millones

$ 18,4 millones

Fuente: Varela, 2020, pp. 95-98. Elaboración: propia.

hubiesen sido cinco veces superiores a las del paquetazo económico. La movilización redunda en el mejoramiento de las condiciones de vida de la clase trabajadora. Las pérdidas por aprovisionar a las fuerzas represivas son mayores que las 󲀘ocasionadas󲀙 por los manifestantes. Realicemos una sencilla comparación. El precio de un adoquín se estima en USD 1, si se sacaron 100.000 adoquines para edificar barricadas y precautelar la vida de millares de personas, es mucho menor que el precio de 5.000 bombas lacrimógenas –el número de proyectiles lanzados fue mayor– a un costo de USD 50 dólares. ¿Cuál fue el costo de la represión󰀿 El gasto de la represión, entre 3 y el 13 de octubre de 2019, incluye: gastos en logística (transporte, sueldos, abastecimiento de 13.658 policías); gastos directos de represión (bombas de tres y un tiempo, gas pimienta, bombas de aturdimiento, balas de goma y salva, cartuchos calibre 12 y 16, balas ca-

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LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

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libre 9 mm., caballos, perros); 17 combustible de vehículos (tanques militares, vehículos antimotines, patrulleros, motocicletas, helicópteros); y, la destrucción causada por la represión (infraestructura como ventanas, etc.); heridos a cuenta de indemnización por discapacidad ocular y otras mutilaciones, y muertes que implican una indemnización por lucro cesante. A esto podemos añadir, el muy posible autoatentado a la Contra-

blemas de sanidad, derivados de la acumulación de basura; su traslado era un trabajo logístico per logístico  per se. se . Por otra parte, el aseo de los baños y el déficit de instalaciones de agua condujeron a problemas gastrointestinales que requirieron del apoyo de brigadas médicas y, sobre todo, de la aplicación de salud preventiva. La niñez también sentía la presión de la espera y del conflicto, así que se

loría General del Estado. Finalmente, hay algo que no se puede, ni se debe cuantificar en dinero. Un elemento que para los ricos nunca tendrá sentido, porque no es susceptible de valor de cambio y de las leyes del mercado: la clase trabajadora ganó dignidad.

volvió necesario organizar espacios lúdicos y educativos. Los abusos en la solicitud de las donaciones, y los problemas de orden interno en los lugares de concentración, fueron abordados por las propias organizaciones con la intervención de la Guardia Comunitaria, Indígena y Popular. La lucha popular construyó nuevas relaciones sociales basadas en la solidaridad; los recursos se distribuyeron bajo el lema: 󲀜A cada quien según su trabajo󲀝 y los esfuerzos se realizaban bajo la consigna: 󲀜A cada cual según su capacidad󲀝. En la práctica se construyó la Comuna de Quito. No había forma de luchar bajo una lógica individualista; la única manera de seguir en pie resultó ser el sentido de comunidad. Esta pequeña ciudad-utopía abarcó una población de al menos 30.000 habitantes, equivalente a la carga demográfica máxima del 80% de los municipios del Ecuador. La relevancia de este hecho se acentúa, si se piensa que modelos similares de administración de esta res publica se publica se desarrollaron en varias partes del Ecuador; por ejemplo, en las gobernaciones tomadas por manifestantes, en los locales de las organizaciones sociales y afines, e incluso en las carreteras. Fue, por tanto, una demostración palpable de que la clase trabajadora del campo y la ciudad pueden manejar el país, sin la necesidad de sus explotadores y explotadoras. La solidaridad de Quito fue amplia. Como se decía 󲀜la ciudad dio de comer al campo durante las jornadas de movilización󲀝, una inversión de la relación histórica campo-ciudad, en la cual, el sector campesino e indígena es el que entrega los alimentos a las urbes. El sostenimiento de la movilización cobijó múltiples ámbitos de la vida cotidiana de la gente. Por un lado, la organización de cinco grandes centros de acogida e innumerables puntos de descanso de menor tamaño, que albergaron a cerca de 30.000 personas de forma permanente, y cientos de miles de forma itinerante.

1.4. Solidaridad popular, soporte del abastecimiento

El repentino advenimiento del paquetazo generó una respuesta instantánea. No hubo tiempo de planificación. Sobre la marcha debió desarrollarse y perfeccionarse la administración de un gran número de manifestantes, quienes se encontraban en las zonas de concentración del conflicto, y habían llegado de otras provincias y de la capital. En consecuencia, durante los primeros días hubo dificultades importantes en la distribución de los productos entre las organizaciones (alimentos, medicinas, vituallas), un hecho que causó algunos conflictos, pero que fue subsanado con el devenir de los días. Luego escasearon los alimentos cocinados en las ollas comunitarias, pero esta situación fue resuelta gracias a la masiva llegada de comida preparada por centenares de familias auto organizadas. La experiencia adquirida en la marcha ayudó a racionalizar la llegada de los alimentos, los cuales mejoraron tanto cuantitativa como cualitativamente. cualitativamente. La aglomeración humana condujo a pro-

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Los gastos por cada caballo suman: suman: 6.000 6.000 dólares dólares por cada animal, 60.000 dólares de entrenamiento y 600 dólares mensuales de mantenimiento. Se utilizaron 66 caballos. En el caso de los perros los gastos son: 15.000 dólares por el animal y 200 dólares mensuales para su alimento y cuidado. Se utilizaron 42 perros (El Comercio, Comercio, 2019). 240

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La UCE, una de las instituciones públicas más grandes del país, abrió sus puertas luego de que lo hicieran los centros de acopio en la PUCE y la

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

agua de anís󲀝 (Chancosa, 2020, p. 27), almuerzos, café, agua de panela, chicha, etc. Incluso, se presentaron procesos de solidaridad dentro de los

UPS, el 8 de octubre. El coliseo de la universidad, con capacidad de acoger a 800 personas, funcionó desde el martes 8 hasta el lunes 14 de octubre. Sin embargo, dada la cantidad de personas que requerían ser acogidas, sumada a la población indígena amazónica que plegaba al llamado de movilizarse a la capital, el viernes 11 de octubre se abrieron tres espacios más en esta institución: la Facultad de Comunicación Social, la Facultad de Artes y la Facultad de Arquitectura y Urbanismo (Noriega y Criollo, 2020, p. 131).

Los centros de acogida soportaron el ataque de las fuerzas represivas y, en algunas ocasiones, fueron protegidos por las barreras humanas compuestas por cientos de personas, quienes interpusieron sus cuerpos entre los batallones de la represión y los espacios donde se encontraban niñas, niños, ancianas y ancianos. Por otro lado, los alimentos crudos, insumos médicos, ropa y cobijas –productos centralizados en bodegas de abasto– fueron redistribuidos entre los asistentes de acuerdo a sus necesidades y trabajo militante. 󲀜Tres aulas llenas con arroz, insumos de aseo, ropa, agua y medicinas. La solidaridad del pueblo quiteño desbordó las iniciales capacidades del espacio, hasta el punto de solicitar más aulas en la Universidad󲀝 (Noriega y Criollo, 2020, pp. 134-135). Las donaciones no solo llegaron desde la población de Quito (TVC (TVC El Comercio TV , 2019), 󲀜los campesinos de la Costa reunieron víveres para enviarlos a Quito, iguales acciones se realizaron desde todas las provincias del país󲀝 (Chiliquinga, 2019); también llegaron desde alejados cantones de la Amazonía. En más de un caso, las donaciones fueron pagadas por migrantes que, desde Estados Unidos y Europa, enviaron las remesas para que sus familias en Ecuador las entregasen en productos. La solidaridad fomentó un proceso de organización autónoma de la población en los barrios, centros culturales, escuelas y ligas barriales, núcleos familiares, grupos de amigos, colectivos GLTBIQ, mercados y otras instancias que se aglutinaron en las tareas de convocar, recolectar, clasificar y enviar las donaciones. Con mucha frecuencia las mismas agrupaciones que traían los aportes se encargaban de repartir la comida preparada. 󲀜Era comida del pueblo que compartíamos, un pedazo de pan, una avena, |

barrios urbanos para asegurar el abastecimiento de alimentos y otros productos, dada la prolongación de la lucha. Este fue el caso, por ejemplo, de la feria de trueque en Puembo o de las brigadas de paz creadas en algunos barrios populares. Las brigadas de voluntarios que permanecieron a lo largo del conflicto en la zona caliente, caliente, sumaron, al menos, 3000 personas. Las tareas fueron múltiples y agotadoras. Se crearon grupos de trabajo en el área de derechos humanos, y se conformaron equipos de abogados que se encargaron de patrocinar jurídicamente, detectar posibles vulneraciones, emitir alertas e informes (Alianza de Organizaciones por los Derechos Humanos, 2019).18  Las redes de medios de comunicación alternativa, popular y comunitaria divulgaron información contrastada sobre la Rebelión;19 cuadrillas de médicos, enfermeras y paramédicos prestaron sus servicios gratuitos, tanto en el área trabajadores de salud preventiva en aten20 ción de emergencia;   psicólogos, socialescomo y parvularios

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Además de un sinnúmero de profesionales profesionales del derecho que que prestar prestaron on sus servicios gratuitos, los burós y organizaciones de abogadas y abogados que apoyaron a las víctimas de la represión fueron: la Comisión Ecuménica de Derechos Humanos (CEDHU), el Comité Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos (CDH), la Fundación Regional de Asesoría en Derechos Humanos (INREDH), el Comité Permanente de la Defensa de Derechos Humanos, la organización SURKUNA, la Fundación Idea DIGNIDAD y la organización Amazon Frontlines.

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La red de medios de comunicación comunicación alternativa alternativa y comunitaria que informaron informaron sobre la movimovilización estuvo conformada por: Kapari Kapari,, Revista Crisis, Crisis, Cerco Mediático, Mediático, LancerosDigitales, Digitales,  Apak TV , Política con Manzanas, Manzanas , Radio Periférica, Periférica, CORAPE CORAPE,, Radio Casa de la Cultura, Cultura, Escuelas Radiofónicas, Radiofónicas, Radio Quimsacocha, Quimsacocha, Zángano Press, Press, Coop Docs, Docs, RPP , Revista Conciencia Revolucionaria Revolucionaria,, Fluxus Fluxus,, Nina Radio, Radio, Radio Facso, Facso, Wambra Radio, Radio, Wasimedia Wasimedia,, Infórmate Infórmate   Pueblo,, Radio La Calle, Pueblo Calle, Willer Radio, Radio, Radio Illumán, Illumán, Radio Latacunga, Latacunga, TV MICC , Radio Voz de la CONFENIAE, CONFENIAE, Radio Parlante de Carcelén, Carcelén, la Red de Voceros Comunitarios de Quito , Red de Comunicadores Comunitarios de Manabí , Hoja de Ruta. Ruta.

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Los relatos relatos sobre dos puntos de atención a los manifestantes manifestantes en Quito dan cuenta de la la magnitud de la solidaridad en atención en salud. 󲀜En el parque del Arbolito había unos diez médicos y entre 40 y 50 estudiantes voluntarios brindando atención a los heridos󲀝 (Cuvi, Arteaga, Cueva y Maldonado, 2019). 󲀜Los estudiantes de la PUCE acudieron masivamente

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LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

atendieron a la niñez que se encontraba junto a su familia, en las inmediaciones de las zonas de enfrentamiento. Artistas escénicos, plásticos y visuales, escritores, narradores orales y músicos estuvieron en la movilización, acondicionando espacios para recibir a los grupos que llegaban y encomendados a la creación de productos audiovisuales, escénicos, plásticos y musicales. Un grupo importante de personas voluntarias, sin importar su nivel de preparación académica o su nacionalidad, aportaron a los servicios de saneamiento ambiental (limpieza de baños, recolección y reciclaje de basura, aseo de áreas sociales y pasillos), descarga y traslado de donaciones, preparación de alimentos mediante ollas comunitarias, entre otras tareas. Se multiplicaron vehículos con banderas blancas y tricolores, con consignas como: 󲀜Porque te amo Ecuador, hoy nos sumamos al pueblo󲀝. En la Provincia del Azuay, según informó la Asamblea de los Pueblos del Sur, durante una misa campal celebrada ante miles de manifestantes, la Iglesia entregó el dinero recolectado con la limosna al Comité del paro local. En la Provincia de Tungurahua, jugadores del Club Deportivo Macará jugaron ecuavoley ecuavoley   con los manifestantes.

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

de la realización de manifestaciones de apoyo en Argentina, 21 Alemania,22  Italia, Portugal,23 Francia,24 España,25 México,26 Estados Unidos27 y Canadá. Ésta es la contraparte necesaria para enfrentar el espíritu de cuerpo de los xplotadores a nivel mundial (como el neoconservador Mike Pompeo de Estados Unidos) quienes manifestaron su apoyo a Moreno.

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Entre las organizaciones que se sumaron a las acciones de lucha en Argentina están: Frente de Organizaciones en Lucha (FOL); Partido Revolucionario Venceremos; Frente Popular Darío Santillán; Corriente Nacional, (CON); MTD Aníbal Verón; Frente de Organizaciones de Base (FOB); Autónoma, MTD Oscar Barrios; Movimiento por la Unidad Latinoamericana y el Cambio Social (MULCS); Izquierda Latinoamericana Socialista; Movimiento 8 de abril; MRP Frente Arde Rojo; COPA en Marabunta; MTR Por Democracia Directa e Igualdad Social; Movimiento de los Pueblos; Asamblea Plurinacional de Mujeres del Abya-Yala Abya-Yala,, al MST.

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Residentes ecuatorianos en Berlín hicieron con con el apoyo del bbloque loque latinoamericano una serie de actos. El 9 de octubre se realizó un plantón al frente de la Embajada de Ecuador en Berlín, a la que asistieron diferentes sectores sociales y se efectuó una denuncia internacional contra la represión del Gobierno de Moreno. El 17 de octubre se hizo nuevamente una concentración frente a la sede diplomática en homenaje a las víctimas del Gobierno. El 25 de octubre se realizó el conversatorio: 󲀜Resistencia contra el neoliberalismo: Ecuador actual situación y perspectivas󲀝, en Zielona Góra. El 6 de diciembre en Hamburgo se realizó una noche cultural para la recaudación de fondos destinados a las víctimas de la represión y que se canalizaron a través de la Asociación de Víctimas 󲀜Inocencio Tucumbi󲀝 Tucumbi󲀝..

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Se realizaron realizaron plantones plantones y manifestaciones en Lisboa, en la avenida da da Libertade, con la participación de migrantes ecuatorianos y latinoamericanos.

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󲀜En París se reportó la presencia de más de 300 personas en el T Trocadero, rocadero, para pro protestar testar contra de las medidas del FMI󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete, 2020, p. 75).

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󲀜En Madrid más de 500 personas se concentrar concentraron on para expresar su su rechazo a las decisiones del Gobierno ecuatoriano, a la represión y a las declaraciones del embajador de Ecuador en España, que había minimizado las muertes de manifestantes󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete, 2020, p. 75).

La solidaridad no conoció fronteras. Proliferaron acciones de solidaridad internacionalista en el mundo, con la lucha en el Ecuador. Conocimos

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󲀜El jueves 10 10 de octubre octubre de 2019, 2019, en la em embajada bajada de Ecuador en la Ciudad de México, se dio dio un mitin en solidaridad con el movimiento indígena ecuatoriano, que continúa con las manifestaciones en contra del ajuste impuesto por el FMI hacia el gobierno de Lenin Moreno󲀝 (La Izquierda Diario, Diario, 2019).

como voluntarios. Por lo menos 739 de ellos, de los que 413 eran mujeres, se anotaron en diversas tareas en el campus. La atención a los manifestantes fue de 168 horas continuas󲀝 (Vaca, 2019).

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󲀜Migrantes ecuatorianos protestaron en Nueva York York (Estados Unidos) contra el FMI. Esta vez, tomaron la oficina del representante especial del FMI en Naciones Unidas (Santana, 10 de octubre 2019)󲀝 (Le Quang, Chávez y Vizuete, 2020, p. 68).

En Guayaquil, Cuenca, Portoviejo, Machala y otras ciudades proliferaban las manifestaciones de protesta, bajo la consigna 󲀜Quito aguanta, el pueblo se levanta󲀝 (Tamayo, 2019). En la Costa, a pesar del regionalismo sobre el cual se construye una parte de la identidad nacional, en El Oro, Quevedo, Manta y Guayas, las organizaciones salieron a las calles a solidarizarse con el levantamiento indígena y como consigna coreaban 󲀜Quito aguanta que Manta se levanta󲀝, [󲀜Quito aguanta Huaquillas se levanta󲀝] o 󲀜Quito aguanta que Quevedo se levanta󲀝 (Herrera, 2019).

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Si bien hubo racismo, la gran mayoría del pueblo ecuatoriano participó activamente en la lucha junto al movimiento indígena. La frase 󲀜dígales [a

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

Con el pasar de los días, no obstante, era evidente la transformación del sentido de la ayuda humanitaria. La colaboración dejó de ser caritativa y

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los indios] que se queden en el páramo󲀝, o el juego 󲀜ponerle las plumas al indio Vargas󲀝 (Periodismo (Periodismo en buseta, buseta , 2019), emitidas respectivamente por Jaime Nebot en el Municipio de Guayaquil y por las señoras de la Junta de Beneficencia en Samborondón, delimitan el origen del racismo y racialismo en la clase dominante. Una de las formas racistas más groseras, reaccionarias y recalcitrantes ha sido la insistencia, en los medios de comunicación, de que la CONAIE es un grupo minoritario que representa solo el 7% de la población. En contrapartida, contrapartid a, jamás los banqueros y empresarios responsables del descalabro económico de las familias pobres (v.g. el feriado bancario), han sido atacados con campañas semejantes. ¿Por qué a Guillermo Lasso o Álvaro Noboa no les restriegan públicamente que solamente representan al 0,01 de la población que en Ecuador posee bancos o bananeras󰀿 El discurso de la 󲀘minoría󲀙 es laelcontinuación proyectosocioculturales de blanqueamiento de las élites, el cual niega entramado dedel relaciones orquestadas por la variante indígena, que están más allá de la estadística y la genética. Parafraseando a Bonfil Batalla (1990), la clase dominante ha construido un Ecuador E cuador imaginario, imaginario, negando la existencia del Ecuador profundo. profundo. Sin embargo, en Octubre Rebelde, la gran mayoría de la población no comulgó con este esquema imaginario. La llegada apoteósica del movimiento indígena a Quito el día 7 de octubre y el fenomenal apoyo recibido durante los días de la Rebelión, demuestran la bancarrota de la tentativa segregacionista de las élites. Al parecer, la tesis de Manuel Espinosa Apolo (2010), de que el mestizo es una derivación de la nacionalidad kichwa, resultó ser –en el contexto de lucha de Octubre– una materialidad viva, dinámica y pujante. La necesidad de tumbar el paquetazo fondomonetarista, se transformó en mancomunidad de intereses populares representados por el movimiento indígena e integrado activamente por varios sectores sociales que, en la práctica, impugnaron el relato de Nación construida desde las élites blanco-mestizas,, para dar forma a una Nación que, durante once días, se blanco-mestizas constituyó desde la base indígena-mestiza indígena-mestiza.. |

pasó a ser política. Ya no se entregaban donaciones por compasión sino en un sentido de reciprocidad con los/as compañeros/as que estaban poniendo el cuerpo en esta lucha contra medidas que afectaban a todos. La relación con el 󲀜otro󲀝 indígena cambió también. Ya no se trataba de 󲀜pobres descalzos󲀝 por los que había que sentir lástima sino de mujeres y hombres valientes decididos a pelear en defensa de los derechos de todos y todas (Noriega y Criollo, 2020, p. 137).

Expresiones como 󲀜nuestros indígenas󲀝 que otrora tuvieron una significación posesiva y que, lejos de mostrar respeto, los infantilizaba, fue superada por 󲀜nuestros hermanos y hermanas indígenas󲀝. El cambio desgastó la frontera étnica entre lo mestizo y lo indio, que fuese construida durante el proyecto decimonónico de montaje de las naciones latinoamericanas, a partir de una idea de progreso calcada de los países de Europa septentrional y de los Estados Unidos (Burns, 1990).

1.5. Estallido simbólico y mito octubrino

Los símbolos son constructores de sentido, le dan trascendencia tempo espacial a un objeto, una acción, un gesto, a la palabra. Contienen una carga de información que va más allá de lo racional; implican a la emotividad, al deseo y viajan por los distintos niveles de la subjetividad: consciente, inconsciente, subconsciente. El lenguaje simbólico construye una dimensión mítica de la realidad. Así como en el arte y la religiosidad, en lo político también se crean símbolos que otorgan un particular sentido a los fenómenos. En el acumulado de lucha de los pueblos del Ecuador convergen símbolos provenientes de la izquierda latinoamericana y mundial (banderas rojas, llantas quemadas, consignas, uso de capuchas, etc.), así como de la cosmovisión andina, amazónica y costeña (uso ceremonial del fuego, lanzas, aciales, machetes, pintura facial, medicinas, presencia de taytas  y mamas taytas y mamas,, entre otros). Así como para Sorel (2005) la huelga general es el mito más alto para la emancipación moderna, en nuestro caso el símbolo más potente levantado

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LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

ha sido Octubre Rebelde, porque se constituyó en el referente de lo nuevo, del hartazgo de la ignominia, del  pathos  de la indignación. 󲀜Fue en la [re pathos de belión] donde el pueblo afirmó su existencia󲀝 (Sorel, 2005, p. 351). Pero existieron varios otros referentes. Octubre fue un episodio extraordinario y pletórico de acciones simbólicas. La más notoria, sin duda, fue la trasmisión a regañadientes que hi-

Inocencio Tucumbi, cuya velación en Quito tuvo una concurrencia masiva, fue transmitida en directo y reportada por, al menos, una centena de medios de comunicación nacionales e internacionales. La ceremonia fue una de las escasas ocasiones, en la historia humana, donde las fuerzas represivas han sido conminadas a asumir su responsabilidad sobre las ejecuciones extrajudiciales. Tras el veredicto de la Justicia Indígena, las clases dominantes, a través de sus

cieran los medios de comunicación hegemónicos de la negociación final, la cual fue 󲀜inédita en la historia de Ecuador󲀝 (Stoessel, 2019). La transmisión cuestionó al bloque de poder y al Estado en su conjunto, consolidó nuevas vocerías políticas nacionales, y demostró que si las organizaciones populares se conducen por las necesidades e ideas de las clases explotadas, ninguna negociación se realizará a espaldas del pueblo en pueblo  en comisiones de 󲀘notables󲀙 ad 󲀘notables󲀙  ad hoc. hoc. Los decretos emitidos por la CONAIE tuvieron una gravitación simbólica que se tradujo en fuerza material. El primero fue la declaración de estado de excepción en excepción en los territorios indígenas, el cual viabilizó las retenciones masivas de miembros de las fuerzas represivas en las zonas de conflicto, quienes incluso fueron conminados a gritar vivas por la rebelión. Desde la derecha, esto se consideró la manifestación de una 󲀜autodeterminación absoluta󲀝, que mermaba la potestad del Presidente de la República de decretar un estado de excepción (El (El Comercio, Comercio, 2019). En realidad, se trató del derecho de la  potestas  a las clases explotadas, la auténtica base de la soberanía  potestas a popular. A contramano, el Ministro de Defensa Oswaldo Jarrín, ignorando preceptos constitucionales, expresó:

instituciones, fueron obligadas a resarcir en algo, el asesinato de un hijo del pueblo, mediante la resolución popular de que sean las personas que lo asesinaron quienes carguen el féretro.28 Como afirma con pesar Jaime Bayly (2019), los manifestantes le dieron órdenes a la fuerza represiva y ésta obedeció. Se avaló que la democracia no es el sufragio: es el poder del pueblo. pue blo. Luis Salvador, Vicepresidente Cámaras de Industria de Guayaquil, en la misma lógica que el exPresidente Correa, adujo que se deben ganar las elecciones para poner en discusión este tema, planteando 󲀜¿cuántas elecciones han ganado󰀿󲀝 (Jairala, 2019); retórica que legitima el concepto de la democracia restrictiva de corte burgués. Lo que ocurrió fue que se increpó el carácter del sistema político, de la naturaleza del Estado y del aparato ideológico; de ahí que su capacidad de maniobra fuese menoscabada, resultándoles imposible aplicar las estrategias clientelares típicas de la dominación latinoamericana. Ante el vacío del poder, el nuevo centro político fue la Casa de la Cultura Ecuatoriana y el parque El Arbolito en Quito, que fuese sostenido desde las barricadas y la heroicidad popular en todo el territorio nacional. La crítica que provocó Octubre al concepto de la democracia reducida al problema del mercado de los votos, descarna la siguiente realidad: los

No hay territorios indígenas, el territorio es del Estado ecuatoriano y si alguien hace un llamado a nombre del Estado ecuatoriano solamente es el Presidente de la República en función de la Constitución y las leyes que tiene el Ecuador. Aquí no hay ninguna otra forma o minoría que reclame facultades o atribuciones que correspondan al Estado nacional (GK, 2019).

pobres nunca tendremos los 25 millones de dólares que demanda una campaña presidencial, ni las 󲀘conexiones󲀙 indispensables al interior de

El segundo Decreto de la CONAIE declaró tres días de duelo nacional ante el fallecimiento de Édgar Yucailla, a quien acompañó un multitudinario sepelio en su natal Sablog, en el corazón de la Provincia de Chimborazo (Ecuavisa ( Ecuavisa,, 2019). Se procedió de igual manera durante las honras fúnebres al compañero |

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󲀜Ocho policías policías motorizados motorizados retenidos en la mañana, cerca cerca de la Casa de la Cultura. Los uniformados fueron sometidos a la justicia indígena durante más de seis horas, cuyo veredicto los confinó a cargar el cuerpo (cobijado con la bandera tricolor y la wipala wipala)) de uno de los manifestantes fallecidos la noche anterior durante el traslado desde la morgue del Hospital 󲀘Eugenio Espejo󲀙 hasta el Ágora de la Casa de la Cultura Ecuatoriana. En medio de la indignación, el ágora se convirtió 󲀘en plaza pública para la recriminación󲀙󲀝 ((Plan Plan V , 2019).

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los organismos estatales para viabilizar las elecciones en el momento preciso. ¿Cuál hubiese sido el resultado si se convocaba al sufragio du-

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

Se sabía que habría un cacerolazo a las 20.30 gracias a la convocatoria ciudadana vía redes sociales. La expresión surgió en contra del toque de queda

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rante la Rebelión󰀿 Por supuesto, las clases dominantes no darían validez a la presencia del 30% de la población en las calles, ni al 68% de respaldo popular a la protesta porque eso, a diferencia del gasto electoral y marketing político –lo que la burguesía posiciona como democracia– no se compra con dinero, se trata de dignidad y conciencia. 29 En un tercer Decreto, la CONAIE convocó a una minga de limpieza de la zona de concentración de las protestas, lo que puso en evidencia tanto la dimensión de los hechos (hogueras, escombros, palos, llantas quemadas, residuos de bombas lacrimógenas, casquetes de municiones de arma s letales y 󲀘no letales󲀙, capa de ceniza en calles y veredas) y la capacidad del pueblo organizado para arrasar la injusticia, así como la disposición del pueblo a reconstruir después de terminar con el oprobio. Al mismo tiempo se dispusieron, de manera gratuita, taxis, buses y camiones para el retorno de los y las manifestantes a sus comunidades. Otra acción simbólica que infundió moral a quienes se encontraban cercados por las fuerzas represivas en la zona del conflicto, fue el cacerolazo de la noche del 12 de octubre: 󲀜Las cacerolas vacías han sido un símbolo de descontento popular contra los gobiernos󲀝 (Morán, 2019). El sonido de las ollas simbolizaba la protesta al Decreto Nº888 y al Decreto de inmovilidad domiciliaria (Morán, 2019), que se combinó con la afrenta a la legitimidad del poder estatal mediante la presencia de la gente en la calle durante el toque de queda (El (El Universo, Universo, 2019).

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La incapacidad estructural del del Estado para escuchar las demand demandas as popula populares res en un contexto económico desfavorable –a diferencia del único y excepcional período de los treinta años 󲀘gloriosos󲀙󲀙 del capitalismo central (1945-1975)– hace que la satisfacción con las elecciones 󲀘gloriosos –erróneamente nombrada como 󲀜satisfacción con la democracia󲀝– muestre una tendencia decreciente y, de la misma forma, que el apoyo al sistema electoral se contraiga en la población (Latinobarómetro (Latinobarómetro,, 2019). También la valoración del sufragio se reduce bajo el criterio de que 󲀜no importa como uno vote, no hará que las cosas se an mejores󲀝 (Latinobarómetro (Latinobarómetro,, 2019). El cambio de Gobierno se vuelve intrascendente para una proporción creciente de la población, porque en la cotidianidad del pueblo trabajador del campo y la ciudad, este hecho no representa un cambio de rumbo (Latinobarómetro (Latinobarómetro , 2019).

de Moreno. Treinta minutos antes, se escucharon martillazos cuyo origen era desconocido. Tras la tensión generada por la policía, una ola de vecinos llegó a la puerta de la PUCE para apoyar a las brigadas de estudiantes, médicos y voluntarios. Con sus cacerolas en mano, el toque de queda decretado por Moreno perdió vigencia en la zona de paz. La calma, por paradójico que parezca, provino del batir de las ollas (Noriega y Criollo, 2020, p. 142).

En estos casos también se presenciaron ataques de los aparatos represivos del Estado –como ocurrió con Jhajaira Urresta– (El ( El Comercio, Comercio, 2019). Los atropellos dejan la dolorosa lección de que, aunque las medidas de protesta sean pacíficas, la represión se cierne sobre el pueblo cuando no acata las veleidades y juegos mezquinos de los grandes grupos económicos. Mención aparte constituyen las muestras creativas, lúdicas y artísticas que se desarrollaron en el contexto y después de Octubre Rebelde. Ángel Guaraca cantautor nacional del pueblo puruhá, compuso la canción 󲀜Homenaje a la Resistencia󲀝. Estudiantes y docentes de la Facultad de Artes de la Universidad Central realizaron un mosaico, obras visuales y cantatas referentes a las jornadas rebeldes. La Universidad de las Artes con el performanel performance colectivo ce colectivo 󲀜Supongamos󲀝. La música hip-hop y rap de Warmi Rap con su canción 󲀜Warmi Hatari󲀝; Los Nin a través de su tema 󲀜Ricchary󲀝; Warmi Taki con 󲀜Que No Pare el Paro󲀝, Rapdikal con 󲀜Las jornadas de Octubre󲀝, y varios grupos y solistas como Clandestinos, Skan, Don Leonard, Real Cultura Clika, Carla Espín, Diana, Jota al Cuadrado, Mugrel Sidorenko, Tonik, Pu MC, Poeta Under, Davrap, Trapos MC, Rima Rina Warmi, Abraham MC. La readaptación del icónico grupo Sal y Mileto 󲀜Aguanta󲀝. La banda de metal quiteña Coraje. El performance de tecno neoancestral 󲀜Meztizo󲀝 del cuencano Stalin Pacheco. La compañía de teatro y títeres El Revuelque, con la obra 󲀜Extracotidiano, el tiempo de los enlunados󲀝. Los grabados de los y las artistas visuales de Guayaquil. El Museo del Paro organizado por Fábrika Zurda y el Movimiento de Barrios en Lucha que recorre varias localidades, con fotografías y artefactos que potencian la memoria política. El hip hopero catalán Pablo Hasel compuso la canción titulada: 󲀜En Chile, Ecuador, Haití o donde sea󲀝. El grupo Chilla Jatun de Bolivia con su tema dedicado a

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la protesta 󲀜Justica para vivir󲀝. Los mensajes de solidaridad de Rubén Albarrán, vocalista de Café Tacuba. El grupo de murga, La Muñeca de Uruguay en su versión de la lucha latinoamericana adaptando la popular tonada argentino–boliviana 󲀜Carnaval󲀝. La posición de la artista chilena Mon Laferte acerca de la emergencia de la lucha latinoamericana. Las muestras de afecto del popular cómico quechua-peruano 󲀘Cholo󲀙 Juanito. La creación del ícono

do y la clase dominante, clave para comprender el derrotero de la Rebelión de Octubre. Solo en este marco tienen mayor profundidad acciones performáticas, tiuitazos y ciberactivismo; de lo contrario corren el serio riesgo de transformarse en esferas de autocomplacencia e inmovilidad social. Octubre fue una abrumadora manifestación de comunidad humana, de protección entre los miembros de la familia ampliada, como sugiere el

del teatro popular ecuatoriano, Carlos Michelena. Los aportes del cantautor libertario el 󲀘Chamo󲀙 Jaime Guevara. La sátira de Hugo el 󲀘Búho󲀙. Los colla desde la Costa del escultor Tony Balseca. La hospitalidad con los y las  ges  ges desde manifestantes de la artista Adriana Oña. La intervención en el parque El Arbolito de Darío Caiza con la obra 󲀜Evict the road󲀝 en homenaje a los caídos en la Rebelión. La poesía y música de Xavier Silva Cárdenas, 󲀘Compa Xavucho󲀙. Las escatológicas pinturas de protesta de Pancho Dueñas. Los grafitis de Alejo Cruz y de varios artistas urbanos. Las imágenes capturadas por decenas de fotógrafo y realizadores visuales. Las canciones de Víctor Jara interpretados por la leyenda del rock Roger Waters. La inmensa creatividad de centenares de jóvenes anónimos que, con sus elaboraciones visuales, comentarios, memes y entradas desnudaron al poder-realmente-existente y levantaron la moral de los y las combatientes de la Rebelión. Adicionalmente, la teatralidad y para-teatralidad expresada en los años viejos y monigotes del 31 de diciembre en Ecuador (que fueron quemados, con con gasolina  gasolina subsidiada, subsidiada, producto de la victoria popular y la dignidad del pueblo octubrino). La escritura poética, satírica, y prosaica de los juglares rebeldes ecuatorianos y ecuatorianas. La urgencia de investigación sobre la Rebelión y la gran cantidad de estudiantes que han orientado sus búsquedas

maestro Paco Salvador: de realización del muyundi yawar kanchik  kanchik  de los pueblos kichwas, del todos somos hermanos en hermanos en lengua castellana. Sin embargo, de forma maliciosa, el coronel retirado y exasambleísta Fausto Cobo dijo que la 󲀜movilización no debió haber costado menos de 20 millones de dólares󲀝 (DemocraciaTV  (DemocraciaTV , 2019). Se equivoca: costó más. Si sumamos toda la solidaridad, las horas de trabajo voluntario, la labor organizativa y la invaluable creatividad del corazón popular en rebeldía, el aporte de las clases explotadas a la lucha fue monumental, gigante, más grande que todo el dinero del mundo acumulado; se llama humanidad.

hacia la comprensión de lo sucedido en Octubre. Las jornadas de debates en universidades, barrios y espacios organizados, y cómo olvidar el himno levantado en Octubre Rebelde, a partir de la emblemática canción: 󲀜Movimiento Indígena󲀝 de Charijayac. Las expresiones simbólicas de protesta no fueron iniciativas aisladas o relatos de internet leídos por grupos reducidos. Estas acciones son la contracara de la acumulación de fuerzas del campo popular; su efectividad se potencia en los procesos de lucha. La movilización de masas es, por tanto, el factor dirimente de la negociación/enfrentamiento político con el Esta|

1.6. Cultura lumpenburguesa y desafueros de la ira social

Buena parte del repertorio de acción política de los sectores populares en la Rebelión de Octubre, estuvo signada como una respuesta reactiva a la violencia del Estado. El pueblo no tiene los elementos para administrar violencia, solo puede defenderse de ésta. Así lo testifican los innumerables y sistemáticos actos de terrorismo policial.30

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󲀜Hoy fui fui secuestrado y torturad torturado, o, junto con mi hermano hermano,, por la @PoliciaEcuador. @PoliciaEcuador. Abro hilo: Con mi hermano hemos estado brindando ayuda humanitaria, cargando pomas de agua con bicarbonato, para asistir a las personas afectadas por el gas. Hoy alrededor de las 5 y 30 de la tarde nos acercamos a mi carro, una cuadra abajo de la Universidad Católica, porque ya había empezado la represión por parte de la Policía Nacional cerca de la zona, e íbamos a retirarlo. Estábamos sentados con el carro apagado, cuando un grupo de policías en moto se acercó, nos rodeó y comenzó a romper los vidrios de nuestro carro. Uno de ellos me apuntó con escopeta a la cara, amenazándome con disparar si no bajaba del carro. A mi hermano y a mí nos sacan a rastras del carro, y comienzan a golpearnos en el suelo y a patearnos entre varios policías. Apenas alzábamos un poco la cabeza, nos pateaban [ ... ...]] y nos gritaban que no intentemos ver. Luego de darnos una golpiza en la cabeza, e spalda y

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Yo [[... ...]] alzo la cabeza así, ya les vi y sentí el disparo en la cara, simplemente me pegaron, me pegaron un escopetazo. Yo sentí inmediatamente negro [... [...]] y me mareé. [... [ ...]. ]. Recuerdo que me agaché, yo sabía que ahí es-

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

de responsabilidad ideológica ideológica de la izquierda anticapit anticapitalista alista y de las organizaciones populares.

taba la puerta por dónde le hice meterse al muchacho. Entonces yo gateé hasta tocar la puerta y empecé a pasarme por debajo [... [ ...]] Después ya me hicieron los exámenes, yo entré en una especie de limbo, no sentía nada, absolutamente nada, ni dolor, nada. De ahí cuando me enteré que había sido realmente un disparo, fue cuando el doctor me dijo que tuve suerte, porque en esa operación me habían sacado alrededor de 30 perdigones de mí cara. Digo ¿en serio󰀿, sí dice, te voy sacando 30, tú tienes más de 50 perdigones en la cara todavía. Dice a ti te pegaron a quemarropa porque te pegaron en un punto exacto y no se abrie ron los perdigones (Alianza de Organizaciones por los Derechos Humanos, 2019, pp. 61-62).

La acción de la Policía da cuenta de la deshumanización de la fuerza represiva. ¿Cuál era el 󲀘delito󲀙󰀿 ¿Limitar la circulación de mercancías del capitalismo󰀿31 ¿Este hecho justifica golpear, denigrar, incomunicar, torturar, tratardecon crueldad, de forma degradante󰀿 ( Plan V , 2019; Alianza Organizaciones por losinhumana Derechos yHumanos, 2019). Todo para defender la acumulación del capital y enriquecer a unos pocos. Si comparamos esta práctica con las labores desarrolladas por la Guardia Comunitaria, Indígena y Popular, saltan a la vista diferencias entre un caso y el otro. Más allá de que al calor de las batallas los ánimos se caldearon, ¿cuántos testimonios tenemos de policías que intentaron calmar a sus compañeros󰀿 Contados casos, que fueron vistos como faltas disciplinarias; del lado de los manifestantes son numerosos. No obstante, en vista de la dimensión del levantamiento popular, el control sobre todas las acciones que se desarrollaron a nivel nacional resultó imposible. No todos los episodios de las jornadas tuvieron una justificación política, ni fueron extremidades, nos subieron a una p atrulla y nos tuvieron dando vueltas por Quito por aproximadamente dos horas. Nunca nos hicieron una detención legal. No quedó registrado en ningún documento󲀝 (Testimonio (Testimonio de una detención en Quito en Alianza de Organizaciones por los Derechos Humanos, 2019, p. 53). 31

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En el esquema de rotación del capital, sólo interesa interesa la circulación circulación de las personas en la medida en que son fuerza de trabajo que debe llegar a las empresas. Un factor más de producción.

Los sucesos referidos incluyen: los cuatro amotinamientos en cárceles del país, en el Centro de Detención Provisional (CDP) en Quito, en la cárcel de Latacunga, en el Centro de Rehabilitación Social de Cañar, y la fuga de 80 presos del centro de detención de Portoviejo en Manabí (Democracia( DemocraciaTV , 2019); las supuestas agresiones sexuales32 a policías mujeres en Pujilí y Calderón; el lanzamiento indiscriminado de piedras a los autos y el cobro arbitrario de 󲀘peaje󲀙 para circular; los ataques a las 42 ambulancias de la Cruz Roja (tras la difusión del video donde se aprecia a una ambulancia privada abasteciendo a la Policía)33; y el incendio –posible auto atentado– del edificio de la Contraloría General del Estado, aunque como muestran las imágenes que son de dominio público, los policías disparaban a los manifestantes desde la terraza y las ventoleras del edificio (Jairala, 2019). No deja de llamarnos la atención el fenómeno de los saqueos, sobre todo, porque la gran mayoría se produjeron en Guayaquil –aunque también se denunciaron, en menor medida, en Santo Domingo de los Tsáchilas, Ambato y Quito–. Guayaquil, en momentos como la revuelta policial de septiembre de 2010, vivió hechos similares. Esto se explica porque, desde hace más de cuarenta años, la ciudad ha sido controlada por la derecha en su versión populista (PRE, CFP, APRE, FRA)34 –entre 1978 y 1992– y moderno-conservadora (PSC, MG)35 –entre 1992 y 2019–. Durante más de cuarenta años la

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En el informe de Human Rights Watch, Watch, en ningún momento momento se advierten agresiones agresiones sexuales (HRW, (HRW, 2020). Pero, independientemente de la veracidad de las declaraciones de las agentes –que probablemente sirvieron de escaparate para desacreditar la movilización social– nos oponemos a cualquier forma de vejación sexual. Posición que el Estado no tiene.

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También, También, en el informe de la Comisión legislativa sobre sobre Octubre, Octubre, se recoge recoge la versión de una agente de la policía que conminó a algunos trabajadores del Ministerio de Salud Pública para vestirla de doctora con el fin de pasar desapercibida entre los manifestantes (Asamblea Nacional, 2019, p. 83).

34

Partido Roldosista Ecuatoriano, Concentración de FFuerzas uerzas Populares, Acción Popular Popular Revolucionaria  Ecuatoriana, y Frente Radical Alfarista. volucionaria

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Partido Social Cristiano, Madera de Guerrero.

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urbe ha sido moldeada por estas fracciones de la burguesía y, en particular, en el período de Gobierno socialcristiano, con la consolidación del proyecto de 󲀜regeneración urbana󲀝.36 Los saqueos se derivan de la situación de pobreza y privaciones que viven, especialmente, las y los jóvenes de los barrios marginales 󲀜que buscaban resolver su bienestar y escasez por vías no tradicionales como saqueos, que han

En particular: desempleo, crecimiento del lumpen proletariado, proliferación del principio neoliberal 󲀜sálvese quien pueda󲀝, ruptura del tejido socio organizativo y ausencia de un proyecto desde la izquierda anticapitalista. ¿Existió un plan malvado para crear caos en la Costa y hacer una revolución en la Sierra󰀿 No, fue la iniciativa popular desatada, como mencionó un periodista en Guayaquil 󲀜a estos jóvenes que salen a robar nadie los or-

sido tradicionales en las movilizaciones del puerto principal󲀝 (Chiliquinga, 2019). En total, 300 negocios pequeños y medianos fueron afectados. Pero, el contraste de las movilizaciones es claro. Mientras en otras ciudades las protestas adquirieron un carácter político y los saqueos fueron minoritarios, en Guayaquil sucedió todo lo contrario. 37 Si el carácter de los acontecimi acontecimientos entos era 󲀘vandálico󲀙, como sostienen los medios de comunicación y las élites guayaquileñas, produciéndose la mayor cantidad de saqueos en el emporio en el que ésas gozan de control económico y hegemonía ideológica y cultural, ¿a quién debiéramos responsabilizar󰀿 ¿A la CONAIE, al comunismo󰀿. Lejos de la visión obtusa de los representantes del de l conservadurismo (que se aferran a la represión para solucionar los problemas sociales y comulgan con la estrategia 󲀜App󲀝 –Alto, Palo, Plomo– diseñada por el empresario y político socialcristiano Alfonso el 󲀘Pocho󲀙 Harb); y separados de las ideas simplistas de ciertos dirigentes de la izquierda institucional.38 consideramos que los saqueos se deben a la precarización de las condiciones de existencia.

ganiza󲀝 (Jairala, 2019). Los casos descritos muestran que la actuación espontánea y descoordinada de las clases explotadas es inconducente y no cambia su situación de vida. Los desafueros de la ira social evidenciaron los límites de la llamada auto organización. Se presentaron debido a la ausencia de una dirección política de escala nacional, capacitada para cohesionar las luchas parciales en un mismo programa de disputa  del Poder –más amplio que la querella  por disputa del querella por el Gobierno–; unificando a los trabajadores y trabajadoras para cambiar las condiciones de la existencia.

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La administración administración municipal municipal socialcristiana aaplicó plicó un proyecto que racionalizaba el desadesarrollo del capitalismo en Guayaquil y sus zonas de influencias (como Samborondón, Daule y Durán), y la cuenca de la ría Guayas, que en la urbanidad guayaquileña se popularizó como 󲀜regeneración󲀝. Este proyecto abarca el reimpulso económico, reingeniería institucional, perfeccionamiento de la relación de dominación, construcción de hegemonía y gubernamentalidad, eliminación del antagonista político, con el propósito de mejorar la tasa de ganancia de los grupos de poder y cambiar el caótico esquema de las administraciones populistas anteriores.

37

El 3 de de octubre, durante el primer día día de movilización, movilización, existiero existieron n 150 detenidos en Guayaquil y 118 en Quito. Las acusaciones en el primer caso son mayoritariamente por saqueos y en el segundo p or 󲀘delitos 󲀘delitos󲀙󲀙 dan cuenta la cri minalización de la lucha social.

38

A continuación continuación un análisis desde desde uno de los sectores ddee la izquierda institucional que redureduce la cuestión de los saqueos a una conspiración de la delincuencia organizada, haciendo tabla rasa de las condiciones estructurales que los provocaron: 󲀜En Guayaquil, de manera

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2. Difcultades de la Rebelión

_______ La trascendencia de Octubre otorga sentido a varios fenómenos políticos, económicos, sociales e institucionales ocurridos antes del estallido (aparentemente inconexos), pero también advierte probables escenarios en el período a posteriori. posteriori. La Rebelión constituyó un momento de síntesis histórica; es un laboratorio imposible de imaginar mediante la simple elucubración intelectual y alejados de la experiencia concreta. Octubre esclarece las tendencias específicas de las lucha de clases, el enfrentamiento al

principal, pero también en otras ciudades se produjeron actos de vandalismo por parte de la delincuencia que aprovechó las circunstancias para saquear supermercados y almacenes. La pandilla de los Latin King fue activa en los saqueos. Estos acontecimientos fueron aprovechados por el gobierno, los partidos políticos burgueses, por los medios de comunicación para atribuirlos a los indígenas, a los trabajadores y a la juventud que combatían contra el paquetazo. Armaron toda una tramoya para intentar deslegitimar la protesta󲀝 (Miranda, 2019, pp. 20-21). [El énfasis es nuestro].

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poder-realmente-existente en el Ecuador, y permite identificar los aciertos y dificultades del campo popular.

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la economía, elevación de los beneficios de los capitalistas, satisfacción de ciertas demandas básicas de las masas y crecimiento de un sector de ingre-

Lejos de un espíritu triunfalista, se precisa establecer cuáles fueron los factores externos e internos al campo popular que dificultaron el desarrollo de la Rebelión. Se plantean algunos problemas. El primero, de naturaleza externa, es el fortalecimiento del aparato represivo. Los otros, de naturaleza interna, son las prácticas oportunistas, la falta de cohesión del campo popular, el peso del gremialismo, la ilusión democrática y la política cortoplacista.

2.1. Aparato represivo remozado en la bonanza

La clase dominante aprende de la historia y repara sobre sus propios errores. Las revoluciones fallidas, como pensaba Federico Engels, perfeccionan la máquina estatal. La crisis latinoamericana de los noventa obligó a las élites a repensar los modelos societales, y a reacomodar los discursos oficiales responsables del colapso, en un contexto general de alzamientos populares en la región. Entre algunos aspectos a recomponer, se encontraban: el desordenado proyecto de acumulación privada, el desplazamiento de splazamiento y debilidad del Estado, el incremento de la miseria, la ausencia de políticas asistencialistas, y el carácter aristocrático las repúblicas modernas. El Ecuador de la década del 90, además, carecía de un proyecto hegemónico que generase el consentimiento entre los dominados. La modernización y subordinación de las fuerzas represivas al estado de derecho y la democracia liberal –orden positivo de las necesidades de reproducción del capital desde el retorno al sistema de partidos– resultaba insuficiente para que no se repitieran episodios de insubordinación como el de Frank Vargas en Taura (1987), de la oficialidad media-alta con Lucio Gutiérrez (2000) o de la tropa policial en el 30S (2010). El Estado ecuatoriano actual no es el mismo de años atrás; se ha fortalecido. Parte de ello se debe al proyecto neo constitucional y de reingeniería institucional promovido por los gobiernos progresistas. En los últimos años, fortalecer el Estado implicó la construcción de supremacía, tanto a través del consenso como de la coacción, en un contexto de reordenamiento de |

sos medios. En la actualidad algunos de estos aspectos se han erosionado –proyecto hegemónico cultural, satisfacción de demandas básicas–, sin embargo, el sistema represivo goza de fuerza. Si forzamos el escenario y la Rebelión de Octubre hubiese estallado en tiempos del antiguo antiguo Estado  Estado ecuatoriano, seguramente se hubiesen conseguido más resultados y en menor tiempo. Uno de los problemas que la movilización enfrentó fue la fuerza del renovado renovado Estado  Estado a través de la modernización de las fuerzas represivas y el restablecimiento res tablecimiento de las relaciones militares con los EUA (Ramos, 2019). El aparato represivo remozado durante la bonanza, fue puesto en ejecución en la recesión. El pueblo ecuatoriano, como se explicó en el Capítulo dos, enfrentó la ofensiva estratégica estatal, la cual aumentó exponencialmente el número de heridos y ejecuciones extrajudiciales, por encima de las detenciones. En buen romance, el Estado estableció, como mecanismo político-militar para acallar y doblegar la voluntad de lucha de los manifestantes, la muerte y las lesiones físicas –en particular las mutilaciones oculares–. Sin embargo, producto de la enorme movilización nacional, no pudo fijar los términos de resolución del conflicto a su placer; de hecho, la negociación única y final se produjo con barricadas encendidas. Sin embargo, a pesar del nivel de violencia institucional y extrainstitucional desplegado, el Estado no puso todo el pie en el acelerador.

2.2. Ethos decadente y oportunista del sistema de partidos

Para Sun Tzu, conocer tanto al enemigo como a uno mismo es de vital importancia en una batalla, si alguien quiere tener alguna posibilidad de ganar. No obstante, dominar estos aspectos es complejo, sobre todo el segundo, como demostrara la Rebelión de Octubre. Los errores internos pesaron más que el mismo fortalecimiento del Estado. El acumulado de demandas de los sectores populares se condensó en la lucha por la derogatoria del Decreto Nº883, que boicoteó varias exigencias

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contenidas en la Carta de Intención firmada con el FMI. Para lograr este cometido fue necesario superar las prácticas de la izquierda institucionalista, es decir: la aparente flexibilidad de las instituciones de la democracia burguesa como la vía para alcanzar determinadas demandas. En esta tradición, el mejoramiento de las condiciones de vida depende de la utilización de las válvulas de disentimiento de las instituciones liberales, a través de iniciativas de ley ciudadanas, consultas vinculantes, recolección de firmas, consultas populares, diálogos intersectoriales, mesas de concertación, tribunales de arbitraje, demandas de inconstitucionalidad, entre otras. Dichos quehaceres diluyen el ejercicio político en el cálculo jurídico, relegan la acción directa de las masas y anulan la autonomía política de la clase trabajadora. El discurso de la izquierda delimitado por la red de instituciones del Estado, parte del equívoco de que la democracia liberal es un modelo horizontal que pluraliza las relaciones políticas (Miliband, 1988, p. 6). Por el contrario, las relaciones políticas y económicas son verticales y en el fondo tiránicas. Las conquistas históricas de los pueblos se han logrado a través de la elevación de la lucha de masas. Dos años de 󲀘diálogos󲀙 con el Gobierno –aparte del desprocesamiento de algunos criminalizados y la recomposición de fuerzas– dejaron como resultado una gran pérdida de tiempo. La socialdemocracia y la izquierda institucionalista colisionaron, en Octubre, contra la izquierda anticapitalista y el estallido popular. Los primeros, intentaron torpedear la Rebelión. Llamaron a la movilización 󲀜vandálica󲀝 y a los manifestantes 󲀜infiltrados󲀝; el aplastante rechazo que sufrieron los obligó a 󲀜escapar󲀝 de la vindicta pública (El ( El Universo, Universo, 2019). Existen tres factores que explican esta conducta: 1) La Rebelión no se pergeñó como plataforma electoral, lo que supuso el desplazamiento de figuras que han utilizado la lucha como trampolín para alcanzar algún cargo de elección popular o institución privada, parapetándose en el discurso de la defensa de los derechos. Octubre no fagocitó precandidaturas de la izquierda institucionalista, lo que generó repudio por quienes han hecho del parlamentarismo opción de vida. |

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2) El amodorramiento en el sistema de partidos, la política institucional institucional y el credo democrático han generado un profundo respeto al sistema de la propiedad burguesa. La Rebelión supuso una confrontación directa a este orden; los representantes de la socialdemocracia aspiraron, de manera infructuosa, que Octubre declinase su ímpetu insurreccional. 3) ¿Cómo se llama Octubre󰀿 ¿Rebelión󰀿 ¿Insurrección󰀿 ¿Octubre ¿Octubre con mayúsculas󰀿 ¿Estallido que crispa la razón󰀿, ¿péndulo entre el fondo y el abismo󰀿 La intensidad de los acontecimientos produjo sensaciones parecidas al temor; es natural, pocos han vivenciado de cerca una revolución. Pero remitiéndonos a Siddharta, la tristeza puede transformarse en sufrimiento y enfermedad, y el miedo puede devenir en terror. Fue lo que les sucedió a los sectores de ingresos medios insertos de la izquierda institucional; el sentimiento de indefensión ante uno de los picos más altos de la lucha de clases en el Ecuador, hizo que adoptaran posturas conservadoras, timoratas, discretas, oportunistas.

La intensificación y prolongación de la Rebelión fue directamente proporcional al crecimiento de la incomodidad de la izquierda institucionalista. Intentó causar zozobra mediante variopintos argumentos: supuestas compras de dirigentes, posibles allanamientos a las zonas humanitarias, reproches por las condiciones logísticas de los centros de acopio, oposición a sostener la escalada de lucha, griteríos de falta de orientación política, denuncias de supuesta infiltración externa en las organizaciones, presiones para buscar una salida pactada, realización paralela de asambleas o arrogarse vocerías de manera inorgánica. Acciones que intentaron desfigurar el estallido popular y menoscabar la tendencia anticapitalista enraizada. La Rebelión supuso un reto logístico enorme que sobrepasó los anteriores referentes de lucha. Los índices de asistencia para la toma de Quito fueron muchísimo más grandes que en otros levantamientos y el territorio nacional estuvo once días completamente paralizado. Los primeros días de la toma de la capital fueron particularmente difíciles, condición que pudo ser subsanada por la autogestión, la iniciativa popular y la conmovedora solidaridad del país, en especial del pueblo de Quito y sus alrededores. Los

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personajes que, en este contexto de dificultad, intentaron aprovechar la oportunidad para estropear la Rebelión y desacreditar a las dirigencias an-

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que, consciente o inconscientemente, la población acata el orden jurídico, con excepción de períodos disruptivos, como sucedió en los aconteci-

ticapitalistas del campo popular, expresan el ethos  del sistema de partidos, ethos del decadente y oportunista. No es una novedad plantear la existencia de tendencias ideológicas en el campo popular: siempre han existido. Desde los orígenes de la izquierda en el Ecuador y el mundo, hay evidencia por doquier. Hay que afirmar, empero, la necesidad de que una corriente anticapitalista se imponga por sobre la tendencia socialdemócrata y de izquierda institucional.

2.3. Política cortoplacista, ilusión democrática y ausencia de perspectiva de poder

Otro de los problemas que atravesó Octubre fue la ausencia de una lectura ampliada de la realidad que integrase la cuestión del poder al relato político, para que la mirada cortoplacista no se interpusiera sobre el proyecto estratégico de largo aliento. Esta condición puede redundar en la ausencia de una línea política autónoma, en el aparecimiento de lecturas maniqueas, y en el auge del desconcierto al tomar definiciones cruciales. El campo popular, debido a sus limitaciones subjetivas, está condicionado a una comprensión de la realidad delimitada por la lógica del Estado. El qué hacer y qué no hacer se define en el contexto del estado de derecho. Esta última, expresión positiva de las relaciones sociales que, aunque en tensión, tiende a ordenarse en función de las necesidades de la clase social más fuerte: la burguesía. En Octubre, las presiones internas en las organizaciones sociales por 󲀜negociar una salida a la crisis󲀝 o 󲀜dialogar para resolver el conflicto󲀝, propiciaron la incertidumbre de las mayorías. Los intentos extraorgánicos de negociación individual con el Estado, dan cuenta de la necesidad de pensar el programa de la izquierda no sólo desde la legalidad, sino sobre todo desde la legitimidad. Octubre confirma la jerarquía de los conceptos: la legitimidad, es decir la validación de un acto por el consentimiento social mayoritario, en la práctica se superpone a la legalidad. La última se sostiene en la medida |

mientos octubrinos. La disyuntiva entre legalidad y legitimidad, política cortoplacista y de largo aliento, reformismo institucional y ruptura revolucionaria, gremialismo y perspectiva de poder no está resuelta desde un núcleo de pensamiento autónomo y clasista. Primó la argumentación más inmediatista. Octubre careció de una mirada que rebasase los ámbitos inmediatos del fenómeno político desde una perspectiva de poder, debido a la velocidad en la que los acontecimientos aquirieron dimensiones tectónicas, así como por la ausencia, en el campo popular, de una reflexividad política más crítica, que permitiera superar las ficciones de la democracia moderna. El maniqueísmo correísmo/anticorreísmo promovido durante los sucesos de Octubre, y su correlato económico práctico estatismo/neoliberalismo, o lo que Žižek denominara 󲀜el neoliberalismo anglosajón y el capitalismo autoritario con 󲀘valores asiáticos󲀙󲀝 (2016, p. 16), demuestran la necesidad de ampliar la perspectiva de izquierda, para no enfrascarse entre dos variantes provenientes de las necesidades de reproducción del capital y que se encuentran por fuera de la órbita de ruptura revolucionaria. La construcción de una sociedad poscapitalista sociedad  poscapitalista,, en el caso latinoamericano, obliga a criticar la aspiración de encontrar 󲀜vida después del neoliberalismo󲀝 (Borón, 2008) de los gobiernos autodefinidos como progresistas –dicho sea de paso, incumplida–, la cual derivó en la salida keynesiana k eynesiana Estado centrista. Si no se aprende a mirar por fuera de dicha dicotomía (correísmo/anticorreísmo, estatismo/neoliberalismo), las respuestas del campo popular no podrán avanzar hacia un proyecto de carácter anticapitalista. En la agenda de las organizaciones, en los últimos años han imperado temas como gobernabilidad, derechos, desarrollo local, género y participación. Dejan fuera el problema del poder. Es momento de que la reflexión de izquierda y el debate en el campo popular se libere de la mirada de corto plazo. Como enunciara Antonio Gramsci (1999), hay que trascender desde la pequeña política: la administración del tipo de sociedad imperante, la política del día y parlamentaria, de las nimiedades; hacia la gran política: la totalidad de la sociedad, el problema del poder, la destrucción del tipo de sociedad imperante.

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3. La cues cuestión tión de la violencia _______ Según el relato del poder burgués, en Octubre la violencia sólo fue responsabilidad de una de las partes contendientes. Los términos pueblo y 󲀜violentos󲀝, indígenas y 󲀜vándalos󲀝, organización social y 󲀜delincuentes󲀝 se utilizaron de manera indistinta. Se hizo tabula rasa de rasa de los antecedentes y acciones ofensivas –entre otros, el Decreto Nº883– que provocaron la respuesta reactiva de carácter defensivo. En la misma lógica, la compresión de Octubre se redujo a una valoración esencialista y conspirativa: el pueblo organizado es naturalmente violento; instigadores, infiltrados, terroristas y 󲀘talibanes󲀙 armaron una trama destituyente. La gran mayoría de los ecuatorianos fueron doblemente violentados: a través de una serie de ajustes económicos dispuestos para elevar la tasa de ganancia de los capitalistas y precarizar las condiciones de existencia de la clase trabajadora; y mediante la estrategia del Estado para doblegar, por medio de la violencia, la voluntad de millones de personas que se opusieron a las medidas. La respuesta popular es reactiva a la violencia de las clases dominantes. De esta manera, el Estado no actúa como pacificador, sino como un garante del terror, axioma del orden moderno. El hecho se potencia debido al esfuerzo sistemático de los últimos gobiernos por mantener la monopolización estatal de la violencia; modernizar a las FF.AA., la Policía Nacional y la Seguridad Política; e incrementar la influencia del Departamento de Estado estadounidense en los asuntos internos. La respuesta popular, por su parte, derivó de la memoria histórica y de la experiencia de lucha acumulada, sobre todo, durante el período de enfrentamien enfrentamiento to al neodesarrollismo neodesarrollismo y neoliberali neoliberalismo, smo, especialmente en 2019. En este acápite se abordará la respuesta violenta del Estado a la protesta masiva, la disputa por la legitimidad de la violencia, la condena de la Rebelión y los efectos del desbordamiento desbordamiento de la lucha.

3.1. La respuesta violenta del Estado a la protesta

Una de las explicaciones de la respuesta reactiva de la población, frente a la escalada represiva del Estado, fue el arrasamiento de la movilización en |

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Quito durante tres ocasiones, de forma análoga a los acontecimientos del domingo sangriento en la Rusia de 1905. El primero fue la emboscada, el 9 de octubre, en el Barrio San Juan de Quito. Ese día, una gigantesca marcha bordeó el centro histórico para evitar la confrontación con la Policía. La respuesta de los gendarmes fue violenta, hasta el punto de que una tanqueta se abrió paso en medio de la manifestación en la calle Benalcázar. 39 El segundo fue el operativo de represión policial, la noche del 9 de octubre, efectuado en la zona de concentración de las movilizaciones en Quito, que derivó en un ataque violento en las zonas de paz y acogida que terminó con la muerte de Segundo Inocencio Tucumbi Vega, dirigente de la Organización de Pueblos Indígenas de Jatun Juigua (OPIJJ), filial del MICC. El tercero fue el incumplimiento de la 󲀘tregua󲀙 solicitada por la Policía y el Ejército, cuando estaban rebasados por la resistencia popular. Fue una cortina de humo que brindó tiempo para que las fuerzas represivas se abastecieran mediante helicópteros. Después, como reportó CNN en Español  (2019),  (2019), sobrevino –la tarde del 11 de octubre– 40  un ataque indiscriminado contra los y las manifestantes. A partir de ese momento 󲀜hasta un poco antes de las 02h40 del día siguiente, las bombas no cesaron, en medio del temor de una inminente incursión armada a la Casa de la Cultura Ecuatoriana󲀝 (Alianza de Organizaciones por los Derechos Humanos, 2019, p. 69). En el furor de los acontecimientos, la

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En torno a este evento, Herrera (2019) (2019) sostuvo sostuvo que 󲀜aunque 󲀜aunque a lo largo de la marcha marcha se evitaron las confrontaciones con la policía y se mantuvo la disciplina gracias a la 󲀘Guardia Indígena󲀙, en la tarde la represión de la policía desató la confrontación nuevamente󲀝.

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El 󲀜11 de octubre, octubre, un día después después del funeral público público de Inocencio Tucumbi, Tucumbi, realizado realizado en el Ágora de la Casa de la Cultura. Ese día, cuenta la alianza, un amplio sector de mujeres indígenas junto con varias mujeres de la ciudad, realizaron una pequeña marcha desde el Parque de El Arbolito hasta la entrada principal de la Asamblea Nacional e hicieron un acto simbólico de levantar y enseñar sus manos vacías, sentarse y permanecer en paz: 󲀘somos mujeres, no somos delincuentes󲀙 gritaban a la fuerza pública, en medio de una aparente tregua. Sin embargo, la Policía Nacional del Ecuador, alrededor de las 17:00 reprimió nuevamente, sin ningún motivo y de manera desproporcionada a la población, lanzando gases de manera indiscriminada contra miles de personas que se encontraban reunidas en ese momento, poniéndolas en riesgo a todas ellas󲀝 (Plan ( Plan V , 2019).

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misma fuente reporta que 󲀜la Policía se veía un poco más agresiva en sus movimientos de lo que vimos en la mañana󲀝, resultado de lo cual 󲀜la misma gente que vimos en la mañana [enfrentando la violencia de la policía] está

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

3.2. La paradoja de la violencia: entre el Manual de Carreño  y la dignidad

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buscando piedras para arrojar󲀝 (CNN (CNN en Español , 2019). ¿Qué ruptura se produjo󰀿 Las clases explotadas pudieron constatar que el Estado no respeta la voluntad popular de protestar, el derecho constitucional a la resistencia, las zonas humanitarias de paz e, incluso, la tregua planteada por él mismo. El Estado no respeta la paz que le exige al pueblo, por tanto, maneja un discurso hipócrita y unidireccional. unidirecc ional. El enfrentamiento al aparato represivo se desbrozó como la única opción; desatándose lo que Walter Benjamin denomina la violencia divina: popular   cuya divina: 󲀜un estallido popular  fuerza es una respuesta violenta a la violencia  simbólica y sistémica del caviolencia simbólica pital󲀝 (Sierra, 2019). Los acontecimientos, sin embargo, no pueden comprenderse sin la intervención organizada y la voluntad de lucha de la vanguardia de los sectores populares. Uno de los elementos que catapultó esta dinámica se halla resumido en un fragmento de la convocatoria para el paro del 14 de octubre, emitido por la CONAIE: ¡No nos vendemos ni por un plato de lentejas, ni por millones󰀡 La dignidad de los pueblos no se vende y se consigue, tanto en las luchas históricas como en el presente, gracias a un conjunto de acciones de incidencia de las organizaciones sociales y a la movilización constante. La proyección de la Jornada Progresiva de Lucha estriba en la declaratoria unificada de Levantamiento Indígena, Huelga Nacional de las centrales sindicales y Paro del Pueblo de las organizaciones populares. Demandamos, de esta manera, consecuencia con el programa de lucha pautado desde el seno del pueblo.

No se trata de una postura intransigente. Es la comprensión de la política desde una posición anticapitalista. Se denomina como política pública a la expoliación sistemática de los pobres, pero sus acciones de lucha son consideradas 󲀜radicales󲀝. Sólo es coherente tal calificación si se toma el problema por la raíz y no por las ramas.

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La Ministra de Gobierno, María Paula Romo ( El Comercio, Comercio, 2019), sostiene que las razones de las protestas de la población son múltiples, entre ellas las afectaciones de la política pública. Si seguimos el argumento de la funcionaria, observamos que 󲀜la población󲀝 es un genérico que oculta un hecho: los ricos no salen a protestar porque no lo necesitan (Luisa Delgadillo en Jairala, 2019). Estos encauzan sus intereses, tras bastidores, mediante el cabildeo y el amarre; usan sus vínculos económicos y filiales, su capital simbólico y social. Hacerlo se considera legal porque el concepto de corrupción excluye a la esfera privada y se centra en la pública. La política pública, causal de la protesta expuesta por Romo, por lo tanto se aplica de manera asimétrica y diferenciada: mientras favorece a las clases altas, aniquila a los sectores medios y bajos. Luego, a raíz de este silogismo, descubrimos la paradoja de la acción estatal: ¿y si sólo atiende a los ricos󰀿 Se devela un candado a las demandas y necesidades populares, lo que ocasiona la pérdida de legitimidad del Estado; se cae así la máscara del 󲀘bien público󲀙 y la acción de los subalternos crece. Para salir del atolladero de no ser escuchados y cumplir un inútil procedimiento burocrático, las clases explotadas son empujadas hacia una zona que el poder identifica como 󲀜actos de vandalismo y violencia organizada󲀝 (Policía Nacional en Plan V , 2019). En esta versión, los reclamos deben limitarse al buen comportamiento ciudadano –protestar con el  Manual de Carreño en Carreño  en la mano–, pero como es una metodología estúpida e inservible, entonces se opta por judicializar la protesta y esto refuerza el estallido social (Adrián Bonilla en DemocraciaTV , 2019). En este punto se cambia el orden causal –causa/efecto– de los acontecimientos. Los argumentos son estandarizados y se s e los presenta de la siguiente manera. Uno: 󲀜En todos los casos la Policía actuó con fuerza disuasiva. En ningún caso, en ningún contexto, la Policía usó fuerza letal󲀝 (Romo en Morán, 2019), a pesar de carecer de los 󲀜uniformes apropiados para incidentes mucho más graves󲀝 y de 󲀜material disuasivo󲀝 (Romo, 2019). Dos: la repre-

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sión actuó con 󲀘clemencia󲀙,41 pese a que la propia ONU solicitó investigar un posible uso desproporcionado de la fuerza (El ( El Comercio, Comercio, 2019).42 Tres: no hay una práctica sistemática; un cuerpo armado que existe sólo para administrar violencia, produce, 󲀘esporádicamente󲀙 󲀜abusos󲀝, 󲀜excesos󲀝 o 󲀜hechos aislados󲀝 y 󲀜es muy difícil juzgar a la Policía por un hecho. No debería hacerse. No es correcto󲀝 (Romo, 2019). Cuatro: la Policía y las Fuerzas Arma43

das se defienden a sí mismas;  los que tienen armas se defienden de aquellos que no las tienen. Quinto: se insinúa que existe una 󲀜autopuesta en peligro󲀝, porque los manifestantes saben que la Policía va a reprimir, ¡se están suicidando󰀡 Sexto, cuando las cosas se complican, se dice que 󲀜en la medida de las circunstancias, tratamos siempre de cumplir la Ley󲀝 (Romo, 2019). Por último, se concluye que es imperativo administrar violencia. No conozco que existan incidentes de esta gravedad, de esta violencia, de esta magnitud, en donde no haya heridos. Entonces, no es un problema de profesionalismo [de las fuerzas represivas]: es un problema del nivel de violencia, de la cantidad de gente, de la parte caótica, de la parte organizada y del desgaste (Romo, 2019). No sé cómo se le puede enseñar a un policía a controlar cien personas. No sé cómo 300 policías controlan a 3.500 [personas] sin disparar (Romo, 2019).

El cinismo y la hipocresía es parte del acto. Al respecto caben algunos puntos. Primero, el crecimiento de la lucha popular fue la respuesta a la escalada represiva y no a la inversa. La crónica de El Comercio (2019), Comercio (2019), por ejemplo, narra que el retén de la avenida 24 de Mayo, en Quito, fue quemado después después de la

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󲀜Siempre pongo de ejemplo la toma de de las gobernaciones porque porque nunca desalojamos una sola Gobernación: la mayoría de tomas de las gobernaciones las negocié yo. ¿Cuál era la negociación󰀿 Si no hay violencia, no las vamos a desalojar󲀝 (Romo, 2019).

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Naciones Unidas (en El Comercio, Comercio, 2019) mencionó que 󲀜víctimas y testigos denunciaron el uso reiterado por parte de las fuerzas de seguridad de gases lacrimógenos y perdigones disparados a corta distancia contra los manifestantes, lo que causó cientos de heridos y probablemente algunas de las muertes –concluyó la misión–󲀝.

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󲀜Los militares, militares, como cualquier ciudadano en el territorio nacional, tienen derecho a su autodefensa󲀝󲀝 (Jarrín, Ministro de Defensa, en la Asamblea Nacional, 2019, p. 67). todefensa

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muerte de Marco Oto. La reacción popular no fue un producto del 󲀜entrenamiento militar󲀝: basta observar las tácticas antidisturbios de las fuerzas represivas, en medio de una lluvia de proyectiles, para saber cómo actuar. Segundo, no importa el 󲀘profesionalismo󲀙 ni la formación que tenga un policía, ni los cursos de derechos humanos que reciba; es imposible que no reprima a los pobres. Tercero, es absurdo el planteamiento de que los fallecidos y heridos del lado del pueblo se suscitaron 󲀜en el contexto de la protesta󲀝, mientras que los heridos de las fuerzas represivas fueron debido a 󲀘agresiones terroristas󲀙: terroristas󲀙: Testigos vieron a mi hermano caer en las manifestaciones en el lugar. No fue un asalto. En un video se ve que Edison se detiene y se agacha a rec oger algo que se cayó. Luego los policías lo tumban y lo comien zan a golpear. Uno se acerca y lo dispara. La bala de goma ingresa por detrás de la oreja. No tenemos el informe de la autopsia ni el de balística. En el hospital nos entregaron una copia, pero cuando pusimos la denuncia en la Unidad de Flagrancia nos retiraron porque dijeron que se trataba de evidencias (Patricia, hermana de Edison Mosquera en El Comercio, Comercio, 2019).

No se trata de un esfuerzo por ocultar lo sucedido o de mitomanía. Estamos ante la disputa, detrás de estos discursos, disc ursos, por la legitimidad en el uso de la violencia. La población de Quito y Guayaquil afirmaron que las Fuerzas Armadas y la Policía fueron muy violentas en un 55% (en Quito el 66%), 28% algo violentas y 17% poco o nada violentas, reduciéndose la opinión de que su actuación fue violenta a un 34%, entre los sectores de ingreso medio-alto (Perfiles de Opinión en KolectiVOZ , 2019).44 La legitimación del uso de la violencia es proporcional a la condición socio-económica: la pertenencia a un estrato aventajado justifica la acción de las fuerzas represivas, mientras que los sectores populares la condenan. La legitimidad del monopolio de la violencia no es universal, sino que depende de la pertenencia de clase; el Estado perdió el consentimiento del uso monopólico de la violencia.

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La población de Quito y Guayaquil Guayaquil está de acuerdo con la renuncia de los ministros de la represión en 78%, 87% en Quito (Perfiles de Opinión en KolectiVOZ , 2019).

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Como consecuencia, en las semanas posteriores a la Rebelión de Octubre, en algunas ciudades del país, como Otavalo y Latacunga, a las FF.AA. y la Policía Nacional se les impidió participar en los desfiles por las fiestas

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que corresponda; porque estamos protegiendo, en primer lugar, la propiedad privada, estamos protegiendo a los medios de comunicación y la seña-

les de comunicación social, estamos protegiendo intereses vitales y no va-

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locales (El (El Norte, Norte, 2019), lo que expresa la pérdida de confianza en la institucionalidad militar.45 En este marco, la condecoración pública a la Policía tras los acontecimientos de Octubre causó indignación (Jhajaira Urresta en El Comercio, Comercio, 2019), pese a que medios como El Comercio han Comercio han publicado, durante varios meses, bondadosos reportajes para mejorar su imagen institucional. La administración de la violencia por parte del Estado se ha visto cuestionada. ¿Cuál ha sido la estrategia de los aparatos represivos del Estado ante esta paulatina pérdida de popularidad󰀿 Amenazar con más represión, afirmando que la disuasión es también 󲀜la voluntad de emplear los medios󲀝 (Fausto Cobo en TVC El Comercio TV , 2019). Lo peor que puede hacer un Gobierno es amenazar algo y no cumplir con la amenaza [... [...]] se anunció que la fuerza militar estaba dispuesta a usar toda clase de armas a su disposición y simplemente no se disparó ni un tiro. (José Ayala Lasso, exCanciller, en Bedón, 2019). La amenaza de 󲀜emplear toda clase de armas󲀝, sólo fue superada por la brutalidad de Oswaldo Jarrín. La legitimidad de las fuerzas represivas está amparada por el ejercicio tautológico de reprimir a secas. La posición del Ministro de Defensa, al respecto, fue elocuente: La única radicalización que habrá es que intenten tomarse las antenas que ya están bajo control militar y tendrán una agresión de lo más fuerte

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Es por esta razón, razón, qu quee gobiernos anteriores se empecinaron empecinaron en reconstruir la legitimidad legitimidad de las Fuerzas Armadas, a través de canales que permitan superar la imagen institucional negativa. Según la C orporación Latinobarómetro (2004), la Policía del Ecuador era percibida por la población como la tercera más corrupta a nivel de América Latina (Pontón y Rivera, 2016, p. 218), estadística similar a la del año 2005 que, según la encuesta ENACPOL, la Policía Nacional fue, junto a la Función Judicial, una de las instituciones peor percibidas y evaluadas del país, debido al desprestigio surgido por la corrupción. Esta situación varió en el Gobierno de Correa, cuando el proyecto de remontaje del Estado que tenía en cuenta la construcción de hegemonía y dominación, bajo el horizonte de los intereses de las clases dominantes, reposicionó a las fuerzas represivas.

mos a permitir que esto ocurra... ocurra ... cualquier  cualquier otro punto sensible o instalación estratégica será repelido con el máximo de la fuerza... no habrá en ese momento ningún tipo de diálogo ni de consideración... Hay que diferenciar lo que son actos de vandalismo... vandalismo ...,, de eso se encarga la policía... policía ...,, de rebelión... rebelión...   Por supuesto, como actos de defensa, el uso radical de la fuerza. No estamos hablando de armas no letales, que controla el orden público, la paz social... Ya no solamente serán las armas no letales, se utilizará toda la fuerza de las fuerzas armadas... con la fuerza en sus reales términos. (Oswaldo Jarrín,

Ministro de Defensa en Teleamazonas Teleamazonas,, 2019). [El énfasis es nuestro].

Patricio Carrillo, Comandante de la Policía Nacional, planteó que 󲀜una vez que se ha agotado esta instancia [los agentes químicos] pasamos a la siguiente que es la utilización de munición de goma [... [ ...]] que al final puede tener un efecto mayor al que se pensaba󲀝; ante la pregunta: 󲀜¿puede provocar la muerte unaFM balaMundo de goma󰀿󲀝, 󲀜efectivamente, porque todo depende del uso󲀝 (en Live,respondió Live, 2020). El uso letal del armamento 󲀘no letal󲀙.

3.3. Arthur Fleck, ira popular y situación insoportable

Hay una coincidencia, respecto de la violencia, entre el pensamiento liberal y la izquierda institucionalista: la condena política sobre su uso. Sin embargo, existe una diferencia práctica en la perspectiva de poder de ambos: los primeros la emplean, los segundos no. La condena de la violencia es el denominador común de las clases dominantes que hacen uso cotidiano de la misma. Tildan de violento al campo popular, cuando son ellos los responsables de varias ejecuciones extrajudiciales con armas letales y 󲀘no letales󲀙. Pero esta condena también se extrapola, y se produce una negación vergonzante por parte de la izquierda institucionalista. Foucault (2016) plantea que en la modernidad existen tres factores que rompen los criterios conductuales establecidos. El primero es la locura que afrenta a la razón, entendida como estado subjetivo del hombre 󲀘normal󲀙; el segundo es la disidencia sexual, porque altera los códigos heteronormativos;

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y el tercero es el robo que, al afectar la propiedad privada, increpa el fundamento del establishment  burgués.   burgués. En la modernidad capitalista, los tres factores se conciben como formas de anomia social que deben ser punidas, castigadas, vigiladas, segregadas, confinadas. En el relato del poder, lo que sucedió durante la Rebelión de Octubre se reduce al robo (florícolas, brocoleras) y la vandalización (pública y privada).

increpación del orden socialmente imperante, a través de la participación multitudinaria de la población. Siguiendo a Enrique Terán, Primer Secretario del PSE: 󲀜La violencia empleada contra los que oprimen masas enteras de trabajadores, la violencia a favor de millones de seres explotados, nunca,  jamás puede ser mala, esta violencia es sagrada󲀝 (Terán en Larco y Espinosa, 2012). Evidentemente, varios de los futuros 󲀘coidearios󲀙 socialistas no asimi-

Afirmación moral que empantana el debate y condena los efectos de la violencia de una de las partes, sin reparar en las causas que la propiciaron. Lejos de este enfoque moralizante, propio de la versión vers ión de la historia a conveniencia, la violencia desatada en Octubre se puede entender a partir de la lectura de acontecimientos previos. Los antecedentes estriban entre la precarización de las condiciones de existencia de la mayoría del pueblo ecuatoriano, y el acumulado de la lucha de clases de, al menos, las dos últimas décadas. ¿Por qué en los levantamientos populares ocurridos desde mediados de 2019 en Haití, Ecuador, Chile, Bolivia, Líbano, Irak, Colombia, Hong Kong, España y en otros países la violencia ha sido el común denominador de las protestas󰀿 Existen posibles respuestas al respecto. La explicación contractualista afirma que la violencia se origina en el instinto guerrerista de las personas que debe ser reprimido por el Estado (Hobbes, 2005). La interpretación fascista plantea que la violencia es el resultado del desorden de la sociedad en razón de la ausencia de la monopolización de la política en el Estado (Schmitt, 2014). El espíritu republicano formula que es consecuencia del desbordamiento de las demandas no canalizadas en ausencia de una 󲀘verdadera󲀙 democracia. En todos los casos la violencia popular será rechazada, sin poner en cuestionamiento la naturaleza violen-

laron las lecciones de su predecesor. En el contexto de la Rebelión de Octubre, la ruptura de la propiedad a través de la violencia resultó ser la voz de un sujeto histórico que está des-integrado de los espacios de decisión neurálgicos de la sociedad; decidir si es que la política económica es acicateada o no por el FMI, no es algo que, en la práctica, pueda dirimir el sistema 󲀘democrático󲀙, debido a su carácter restringido y clasista que objeta la participación y los intereses de las masas. De tal suerte que la definición de aquello que es justo o injusto, acto violento o legítimo está condicionada por una determinada interpretación ideológica correspondiente a un interés específico de clase. Formulamos algunas preguntas que muestran los conceptos y usos distintos:

ta del Estado, legitimándose la necesidad del establecimiento del orden y progreso en la sociedad civil, a través de la racionalidad condensada en el Estado (Hegel, 2010) o del autogobierno entendido como construcción de una sociedad liberal (Tocqueville, 1963). En la perspectiva marxista, la violencia no es parte de la esencia humana. Es un fenómeno histórico que canaliza una voz que la naturaleza de las instituciones de la democracia restrictiva está incapacitada de absorber. En otras palabras, la violencia no es una opción, sino el resultado de una situación insoportable acumulada, y adquiere carácter político porque es una |

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¿Qué evidencian las acciones de de protesta en plantaciones de flores, brócoli y de la industria lechera en las provincias de Cotopaxi, Pichincha e Imbabura que impulsaron trabajadores, familias y comunidades adyacentes󰀿

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¿Por qué para la mayoría de la población, la alteración de los espacios públicos está lejos de comprenderse como violencia sin sentido, en particular el compromiso aunado para transformar los adoquines en barricadas󰀿

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¿Por qué la operatividad popular compuesta de piedras y artefactos artesanales es asumida como la justa respuesta frente a la descomunal violencia perpetrada por el Estado, la cual está compuesta por armas quirúrgicamente diseñadas por la industria bélica󰀿

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¿Por qué las mancomunadas acciones para la construcción de barricadas incendiarias en las vías, el alzamiento de muros de contención frente los equipos antimotines, los gigantes cordones humanos para trans-

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LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

portar abastecimientos (agua, piedras, escombros, vituallas, adoquines) para los jóvenes que se encontraban en primera línea de combate, la participación multitudinaria para sostener demandas logísticas varias

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

La ira popular es un efecto que se fundamenta en causas materiales. Si es que la clase dominante quiere ahorrarse los efectos, entonces que resuelva las causas. De lo contrario, en adelante habrá más octubres.

(salud, niñez, alimentación, sonido, etc.) son vistas de manera diametralmente opuesta para la clase dominante y el campo popular󰀿

Para dar respuesta a una de las interrogantes. La floricultura es una de las industrias con mayor rentabilidad en el Ecuador, debido a las ventajas comparativas del producto en el mercado exterior, los bajos costos en el montaje del medio de producción y la contratación barata y abundante de fuerza de trabajo. Esta rama de la producción agrupa a cientos de fábricas distribuidas en las mejores tierras interandinas, en particular el norte de las provincias de Pichincha y Cotopaxi; sin embargo, la condición laboral de los trabajadores dista de esta realidad empresarial pujante: salarios precarizados, trabajo extenuante, ausencia de beneficios de ley, enfermedades e inestabilidad laboral y explotación infantil son la constante. A éstas se suman las afectaciones a las economías campesinas pobres circundantes a las plantaciones. No podemos afirmar que todos los saqueos se produjeron por una revancha contenida de los trabajadores y las comunidades contra industria florícola, pero sí la mayoría. ¿Si la situación del proletariado florícola y brocolero, y de las comunidades adyacentes fuera distinta a la realidad-realmente-existente, se hubieran producido niveles de respuesta semejantes󰀿 En la película Jocke película Jocker  r , interpretada magistralmente por Joaquin Phoenix, existe un sustrato que puede explicar la violencia aparentemente injustificada. Si es que una persona como Arthur Fleck –el personaje principal– ha sido sistemáticamente violentada en su hogar, denigrada en su espacio laboral, rechazada en la salud pública, vejada en los medios de comunicación, agredida por las élites; y se halla en una condición económica desesperante –situación que atraviesa una significativa población en condiciones de pobreza y marginalidad en el contexto de una grosera acumulación de riqueza en pocos–, la respuesta difícilmente puede evadir la violencia. |

4. Tareas pendientes y perspectivas de emancipación _______ La protesta no divide a la sociedad: se encontraba dividida previamente. Es esta brecha la que desencadenó los acontecimi acontecimientos entos narrados. La clase dominante quiere mantener sus privilegios a través de la apropiación del trabajo ajeno, pero se queja de la existencia de la lucha de clases que está asociada a la desigualdad socioeconómica. Quieren las ventajas, pero no las consecuencias. Incluso, Patricio Alarcón, Presidente de la Cámara de Comercio de Quito, conspicuo representante de la burguesía ecuatoriana, reconoció que el estallido de Octubre superaba una jugarreta politiquera: 󲀜Existe un descontento social que no es menor󲀝 (en DemocraciaTV , 2019). Esta molestia 󲀜no menor󲀝 es un indicador de las consecuencias inmediatas del proceso de acumulación del capital y la precarización de las condiciones de existencia, el cual adquirió la forma de protesta, de rebelión. Históricamente, los modernos propietarios burgueses han conseguido buena parte de lo que tienen a partir de episodios que incluyen momentos de altísima conflictividad social. ¿Por qué defienden los derechos conseguidos, pero no el derecho que los engendró󰀿 Porque en esta ocasión, el uso del derecho que crea derechos –la protesta– estuvo por fuera de su control, condición condición que afecta directamente sus intereses económicos y políticos. En este apartado se revisan las perspectivas que abrió la Rebelión de Octubre para la emancipación de los explotados y explotadas en el Ecuador, así como las tareas pendientes para los sectores comprometidos con la transformación del Ecuador. Las probabilidades de avance suponen tareas que están inconclusas o que simplemente no se han hecho. Si no se repara en ciertos aspectos, o no se identifican otros seguramente no integrados al relato, no rebasaremos Octubre.

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CAPÍTULO TRES. INFLUJO

El conjunto sobrepasa al derrotero electoral, al igual que a las aspiraciones de la izquierda institucional, la cual se plantea volcar los esfuerzos de Octubre a la carrera por la ficción del 󲀘poder󲀙 en el Gobierno. 46 La realidad es mucho más compleja. Las lecciones para el campo popular y la izquierda anticapitalista deben tomar en cuenta las necesidades y tareas más urgentes del período y no encerrarse en la ilusión del sistema de partidos, el cual aparta

una historia caracterizada por el barbárico progreso moderno. Eran los períodos revolucionarios. En el caso del Ecuador, condicionaron a las fracciones de las élites a cerrar filas y conformar un bloque de clase, en oposición al campo popular. Observemos, por ejemplo, la respuesta unitaria de la clase dominante durante las caídas de presidentes de la República, el ascenso de la lucha del

imperativos esenciales como la unidad entre los sectores de la izquierda anticapitalista, la necesidad de crecimiento del tejido socio-organizativo, la urgente conciencia del momento preventivo contrarrevolucionario, y la elevación de la fuerza de los sectores populares.

movimiento obrero, indígena y del pueblo y, por supuesto, en la Rebelión de Octubre. Las fisuras entre las diferentes variantes del capital (comercial, financiero, industrial, burocrático) y sus expresiones políticas (PSC, PRE, CREO, AP, ID) se desvanecen cuando el e l pueblo pone en riesgo la estabilidad del poder-realmente-existente (económico, estatal, ideológico). En síntesis, aquellos personajes lacónicos –los señores del banano, los reyezuelos de la agroindustria, las élites bancarias, la turcocracia, las señoras de la Junta de Beneficencia, el arribismo de escritorio, los tinterillos de la reforma, los patricios de la pipa inglesa, los gorilas de charretera y las sotanas doradas– se unen en momentos de riesgo y de ascenso de la lucha popular. Indistintamente de las diferencias en el rango de sus propiedades y en las identidades políticas, se agrupan en un solo flanco: el populismo de derecha, el conservadurismo bancario, la tecnocracia socialdemócrata, la burguesía burocrática y el liberalismo modernizante. ¿Por qué la izquierda no hace espíritu de cuerpo para enfrentar a su antagonista político󰀿 ¿Por qué no emula, desde un punto de partida ontológicamente distinto a la clase dominante, la capacidad de construcción de un bloque de los explotados󰀿 Octubre estimula al campo popular a repensar el problema de la unidad, elemento desequilibrante en la correlación de

4.1. Unidad de la izquierda anticapitalista

Octubre raya en la epopeya. Acontecimiento preñado de rebeldía. Síntesis del trabajo voluntario masivo y de la honda capacidad destructiva/constructiva de los populares. Momento de consternación del espíritu humano, de generación de emociones contrapuestas entre clases sociales polarizadas. Pero esta hazaña, a pesar de todo, dista aún de alcanzar el fondo de la necesaria radicalidad del verso-subversivo. No fue aún la Revolución. ¿Qué demanda la historia para que el esfuerzo de la clase trabajadora decante en una sociedad construida a su imagen y semejanza󰀿 se mejanza󰀿 Entre otros aspectos, que la vanidad y el espíritu de secta de la izquierda, y de la humanidad, se hagan añicos, y tras naufragar en sus propias nimiedades, se tornen forma mancomunada de sensatez y voluntad de poder. El marxista alemán Walter Benjamin hablaba de 󲀜los instantes de peligro󲀝. Se refería a las explosiones que pueden detener el descarrilamiento de 46

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󲀜¿Cómo van a convertir llaa enorme energía política que produjeron produjeron las movilizaciones movilizaciones de octubre en resultados electorales que le permitan transformar desde dentro al Estado y construir su proyecto histórico del Estado Plurinacional󰀿󲀝 (Dávalos, 2020). 󲀜En ese camino la lucha política se va expresar en el 2021 en las elecciones generales, se elegirá un nuevo gobierno y una nueva Asamblea Nacional. Este es un hecho que las fuerzas políticas de izquierdas, las organizaciones y el movimiento indígena no podemos obviar, al contrario, la principal tarea será construir una alternativa política para disputar a la derecha neoliberal y al correísmo󲀝 (Almeida, 2019, p. 89).

fuerzas frente a la burguesía. Esto se inscribe en dos momentos: unidad del campo popular, en tanto, necesidad de conformación de la base social para la transformación del Ecuador (obrero-campesina-indígena-popular, excluyendo a los campesinos ricos y burguesía indígena) y de las voluntades e identidades políticas que estén comprometidas en el ideario de izquierda anticapitalista. ¿Se desea construir unidad a ultranza󰀿 No; no es una excusa para abortar la estrategia política de larga duración, sino para alcanzar la unidad de acción que va de menos a más, y mantiene el carácter disruptivo del proyec-

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to. Esto tiene una doble implicación que, debido a su complejidad, puede parecer contradictoria: que la dimensión del poder se inscriba, como decía Marx, en 󲀜la crítica despiadada de todo lo existente󲀝, y no se sobre-ideologi-

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

Octubre despertó enormes inquietudes en personas de a pie, en varias subjetividades y en espacios de representación orgánica. Hay que amalgamar las búsquedas, interrogantes y sueños (para atraer hacia el campo

ce los debates. Hay que aterrizarlos, por el contrario, c ontrario, en una praxis concreta, que anule el blindaje sectario y dogmático que ha caracterizado a la izquierda del Ecuador. La unidad no debe torpedear el horizonte estratégico, a diferencia del planteamiento multiculturalista, el cual sostiene la idea de tolerancia  de las tolerancia de diferencias,, sin reparar en la desigualdad social y económica. La unidad endiferencias tre sectores de la izquierda implica la igualdad de intereses, en tanto proyecto anticapitalista. La base para proyectar con solidez el problema de la unidad de la izquierda se sostiene en acciones que rebasen la estricta coyuntura, más aún, si es de naturaleza electoral. El criterio de unidad no puede empantanarse en la ficción de 󲀘llegar󲀙 al poder a través del sistema de partidos, dilapidándose los sueños  de Octubre sueños de en la pesadilla la pesadilla electoral,  electoral, como sostiene la izquierda institucionalista: 󲀜Si octubre convirtió la indignación en movilización, creo que este año tenemos la obligación de esa movilización convertirla en alternativa política [electoral]󲀝 (Atarihuana, 2020). En esta línea, las 󲀘brechas󲀙 políticas no se pueden estancar en el reduccionismo entre: conservadurismo y progresismo –derechas y pretendidas izquierdas (Zibechi, 2019)–, neoliberalismo y estatismo. Independientemente de su tendencia gobiernista, las protestas en la región son fenómenos que corresponden a un momento específico del ciclo de acumulación del capital. No se puede caracterizar a Latinoamérica por la sucesión de gobiernos que se declaran de derecha o de izquierda, o por el pretendido 󲀘retorno󲀙 de ambas, porque no existe un panorama regional homogéneo. El proceso de acumulación del capital es mundial. Las estrategias de los sectores populares no pueden atomizarse en la versión localista de las cosas. El problema de la unidad de la clase trabajadora debe rebasar las necesidades de un solo país. Es preciso construir plataformas unitarias panamericanas que enfrenten la ofensiva capitalista neoliberal (o centro estatista), a partir de la defensa del principio de independencia política de clase. Así, más allá de la coyuntura de los gobiernos, se podrá garantizar la autonomía orgánica del campo popular y su trascendencia en el tiempo. |

organizativo a todas las voluntades); reparar en los errores históricos de la izquierda; y conducir las utopías a un programa realista e imposible, imposible, para concretar la construcción de una sociedad distinta.

4.2. Ampliación del tejido socio organizativo

Con base en las reflexiones que se han expuesto sobre las actorías de la Rebelión de Octubre, es importante preguntarnos acerca del tejido socio-organizativo, especialmente en espacios que en los últimos años han sido debilitados (clase obrera, campesinado) y que son importantes de agremiar (barrios, mujeres, jóvenes). La premisa para elevar el nivel de movilización social y alcanzar mejores condiciones de vida requiere ampliar las instancias de representación orgánica del pueblo. Esto implica, particularmente, la necesidad de organizar a: una clase obrera, concentrada en los cinturones industriales urbanos, cuya tasa de sindicalización actualmente no supera el 4%, en especial el estratégico proletariado agroindustrial; los trabajadores precarizados asentados en las zonas urbano marginales de las ciudades más importantes; el campesinado, del Litoral y de la Sierra, no agremiado; los sectores de la juventud susceptibles de involucrarse en procesos organizativos predispuestos en barrios, colegios y universidades; y, las mujeres del sector popular. Como preámbulo, la consigna de ampliar el tejido organizativo va a contramano de algunas experiencias de la izquierda del Ecuador, las cuales han desoído el principio de la acción de masas como naturaleza de la praxis política en la modernidad (Madrid, 2018a). En estas tradiciones, si bien se ha incluído el principio de fuerza como argumento para el ejercicio político, ha estado exento de una estrategia integral de masas. Sin embargo, la política moderna tiene como lugar privilegiado de acción a la sociedad. No es posible actuar políticamente fuera del entramado público, donde se manifiestan, de manera visible o latente, las formas de poder. En

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CAPÍTULO TRES. INFLUJO

este sentido, el concepto de revolución y contrarrevolución en la modernidad otorga al conflicto político una relación permanente con las multitudes, las masas, las mayorías. Siguiendo a Gramsci, la acción política moderna no es un atolondramiento individual, sino la consecuencia de una estrategia colectiva. Sin el incremento de las organizaciones sociales la construcción de una nueva

el pacto obrero-patronal del sindicalismo sindicalismo europeo en el Estado de bienestar, el apoyo de la periferia urbana a Bolsonaro, o la participación de los indígenas misquitos en las contras antisandinistas durante el período de Ronald Reagan. Las masas son un espacio en disputa. En las organizaciones populares se reproducen discursos (a pesar de que tengan ciertos componentes de lucha

realidad es imposible. Ni siquiera en la hecatombe vietnamita se minimizó la importancia de la estrategia política de masas, sino que fueron instancias centrales de la estrategia de poder. La estrategia de dominación se ha reproducido ideológicamente ideológicamente en los sectores populares, lo que afecta su relación con la praxis revolucionaria. Como ejemplos: el vínculo de la periferia de Guayaquil con el socialcristianismo, de un sector del movimiento indígena con el oenegismo o del sindicalismo con el discurso jurídico. La acción política de masas, empu jada desd e un acen to de clase, clas e, ¿puede confronta r los esq uemas arraigados ar raigados al sentido común de los sectores llamados a ser la base social de la lucha en el Ecuador󰀿 Dichos sectores, paradójicamente, han fortalecido las bases de la dominación al defender el proyecto modernizador socialcristiano, la idea de desarrollo local de corte multicultural, o la juridización de la práctica sindical. Para despejar estas interrogantes hay que partir del hecho de que la clase trabajadora no tiene una impronta revolucionaria revolucionaria per se; se ; no es tendencialmente anticapitalista, anticapitalista, a menos de que haya una orientación específica en el seno de las organizaciones sindicales, indígenas y populares. La idea de que la clase trabajadora tiene una impronta revolucionaria se inscribe

en su agenda, planteen determinados momentos de tensión con el Estado y de consecución de beneficios hacia sus base) que no plantean la ruptura con el proyecto de dominación, e incluso pueden provocar su fortalecimiento. ¿Cómo una agenda de lucha se articula al proceso de transformación de largo aliento y no a las reivindicaciones inmediatistas de carácter protoburgués󰀿 La respuesta: a partir del vínculo estructural entre una plataforma anticapitalista de corto, mediano y largo aliento, la cual florezca al unísono  junto a la organización popular. Una de las lecciones más importantes que deja la Rebelión de Octubre es la ampliación del tejido socio organizativo. El proyecto de transformación anticapitalista es una quimera sin el crecimiento del porcentaje de la clase obrera organizada y del sindicalismo clasista –en especial en la estratégica agroindustria–; sin la organización del proletariado desempleado de las zonas urbano marginales de las principales ciudades y del campesinado, sobre todo, de la Costa; sin el fortalecimiento de una línea anticapitalista en el movimiento indígena; y sin la agremiación de las juventudes y de las mujeres del campo popular.

en un lugar de enunciación romántico, mecánico y esencialista (Madrid, 2018a). El pueblo no tiene una proclividad inmanente de izquierda; algo que ha propiciado dolorosas experiencias históricas. Como ejemplos: el rol que cumplieron los sectores de la clase obrera más pauperizadas por la crisis en los Estados Unidos para la llegada a la presidencia de Donald Trump, el respaldo electoral –a excepción de París– a la candidatura de Marine Le Penn en Francia, la pérdida en el referéndum de paz en Colombia en zonas como el Caquetá, el apoyo ponderado a la gestión de Nebot en Guayaquil, el respaldo electoral para la llegada de Hitler en Alemania,

4.3. Contrarrevolución preventiva y política macartista

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Coincidimos con Sierra (2019) cuando señala que 󲀜los grandes perdedores en estas jornadas de lucha fueron: el Estado, el Gobierno, los socialcristianos –punta de lanza de la derecha tradicional–, los correístas –punta de lanza de la derecha progresista– y los medios hegemónicos de comunicación󲀝. Sin embargo, para el Estado, esta no fue la batalla final, sino un eslabón más del proyecto de perfeccionamiento de la maquinaria contrarrevolucionaria; sólo sufrió una derrota parcial. El respaldo recibido por el

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conjunto de las élites le permitió aceitar el bloque de poder, fenómeno imprescindible para el proceso de dominación política en el Ecuador. A partir de entonces se relanzó la política represiva de corte neofascista, que en los

CAPÍTULO TRES. INFLUJO

ría, de actuar de 󲀜forma premeditada y organizada󲀝, a pesar de que, según García (2019), fueron apresados en la terraza porque 󲀜no pudieron salir al ir quemando los pisos de abajo hacia arriba󲀝. Por supuesto, el ente estatal

últimos años ha ido adquiriendo músculo propio. Al haber perdido la iniciativa, los sectores más reaccionarios sostuvieron que durante Octubre 󲀜el Estado ecuatoriano como tal estuvo a la defensiva󲀝 porque 󲀜ha perdido la capacidad de disuasión󲀝 (Cobo en DemocraciaTV , 2019), en función de ello impulsaron algunas estrategias. La primera fue el fortalecimiento orweliano de la estructura de inteligencia, para enfrentar a las llamadas 󲀜agrupaciones violentas󲀝 con un 󲀜trasfondo ideológico de extrema izquierda󲀝 (El ( El Comercio, Comercio, 2019); la existencia de 󲀜una planificación de insurgencia, de sabotaje y de terrorismo󲀝 (Cobo en DemocraciaTV  DemocraciaTV ,, 2019) para enfrentar el 󲀜ataque a la infraestructura estratégica del Estado [... [ ...]] a las instituciones del Estado󲀝 (Romo en DemocraciaTV  DemocraciaTV ,, 2019); e incluso advertir que vivimos un 󲀜proceso de media paz󲀝 (Mario Pazmiño, exDirector del Servicio de Inteligencia en DemocraciaTV ,, 2019). DemocraciaTV  La segunda es la aspiración de modificar las leyes vigentes que impiden que las Fuerzas Armadas y la Policía puedan disparar (Cobo en DemocraciaTV , 2019). Con esto se busca elevar legalmente el nivel de violencia y brutalidad sin preocuparse de rendir cuentas a nadie, de manera que la 󲀘excepcionalidad󲀙 del estado de excepción se vuelva una prerrogativa superada. A pesar de todo, como evidencian los datos, la recurrente re currente apelación al terror y la violencia física se han constituido en patrones normales  del comportanormales del miento estatal. Además de ejecuciones extrajudiciales, entre otras acciones hasta hoy ilegales, hay que recordar rec ordar la utilización de ambulancias –símbolos humanitarios de servicios de salud– para disfrazar el abastecimiento a las fuerzas represivas, en claro irrespeto a los Convenios de Ginebra (1949). El poder exacerbó la jerga militar en Octubre, pero fue incapaz de respetar los normas humanitarias mínimas. La tercera fue la criminalización de personas bajo la excusa de combatir la 󲀘impunidad󲀙, a través de expedientes judiciales cargados de arbitrariedad donde no se respetó el debido proceso. Esto ocurrió cuando la Fiscalía acusó a los manifestantes, detenidos durante el incendio en la Contralo|

tuvo que reformular sus cargos y finalmente declaró nulo el proceso debido a la falta de evidencias. Otro prueba de arbitrariedad son las detenciones plagadas de inconsistencias a exmiembros de Alianza País como la Prefecta de Pichincha, Paola Pabón, 47 así como a Christian González y Virgilio Hernández.48 Estas acciones represivas y selectivas se basaron en la legislación penal elaborada por ellos mismos y, análogamente, también en la persecución del Gobierno correísta a 󲀜los movimientos sociales, en especial sobre los indígenas y trabajadores, al punto de fragmentarlos, perseguirlos y situarlos en la polarización permanente󲀝 (Herrera, 2019). Así, en este período se registraron 247 casos de persecución política en el campo popular, el 59% con causas penales. La cuarta fue depurar a la cúpula militar debido a su 󲀘ineficiencia󲀙 en la represión, pues fue notorio que un sector de los mandos del ejército 󲀜prohibieron utilizar armas letales en contra de las órdenes del Ministro de Defensa󲀝 (Bedón, 2019). Adicionalmente, se evidenciaron 󲀜faltas disciplinarias󲀝, como se evidenció en medio de una protesta en la calle García Avilés en Guayaquil, el miércoles 9 de octubre, cuando un grupo de militares se interpuso y se enfrentó físicamente a los motociclistas de la Policía para frenar la violencia contra los manifestantes. Por último, la Ministra Romo (2019) sostuvo la tesis de que 󲀜los militares no inician la guerra, son los políticos los que empiezan󲀝. Pone de manifiesto la continuación de la política por otros medios: la unidad de dos polos que tramitan los intereses de las clases dominantes. Y el Ministro Jarrín aclaró

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Fueron perseguidos va varios rios asambleístas, asambleístas, autoridades locales, dirigentes dirigentes barriales barriales y el director de la Radio Pichincha, Washington Yépez (uno de los pocos medios de comunicación nacional que transmitió los acontecimientos). Hubo exiliados, detenidos, clandestinos y allanamientos de viviendas.

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Sobre este caso el 48% de la población de Quito y Guayaquil Guayaquil piensa que se trata de una persecución por motivos políticos y el 52% que tiene relación a cargos legales (Perfiles de Opinión en KolectiVOZ , 2019).

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que, 󲀜en esta ocasión󲀝, no estaba en la planificación de las fuerzas represivas la creación del enemigo interno, lo que su coidearia, la Ministra de Gobierno, corroboró y radicalizó diciendo que, si el Estado enfrenta 󲀜otro escenario, esto es parte de lo que se debe actualizar󲀝 (Romo, 2019). El enemigo interno es el pueblo organizado. Todo este repertorio es parte de una estrategia –inscrita en un mo-

4.4. Enfrentar al poder-realmente-existente

mento de avance de la conflictividad mundial– que responsabiliza de la crisis moderna al comunismo –la expresión más crítica de la civilización capitalista–. Esto no es sino la reedición de las fórmulas construidas en el siglo pasado, evadiéndose la responsabilidad de la crisis civilizatoria bajo la misma cura que agrava la enfermedad: el capitalismo se subsana con más capitalismo. El macartismo –tradición política de carácter anticomunista formulada por el imperialismo estadounidense, la cual persiguió a tendencias que se desmarcaban del capitalismo– ha tomado brío en los círculos de la derecha más reaccionaria. Inocula odio hacia todos los que considera sus adversarios: sindicalismo revolucionario, ecologismo popular, feminismo de clase, subalternidad contrahegemónica, arte contestatario, marxismo militante, disidencias sexuales, organizaciones populares autónomas, izquierda revolucionaria, e incluso a tendencias 󲀘progresistas󲀙. El avance del fascismo y del supremacismo blanco estadounidense, dogmas que equiparan al socialismo con la oscuridad y a la diversidad con la decadencia. Otras de las reacciones hemisféricas que han satanizado a la izquierda y el campo popular, son: el reacomodo de la ultraderecha brasileña, la cual plantea la 󲀜eliminación del marxismo cultu-

quieren para construir una sociedad distinta󰀿 Al decir del burócrata sindical Valentín Pacho (2019), 󲀜la insurrección popular de costo doloroso fue abortada por la ausencia de la vanguardia política󲀝, una vanguardia que él mismo no ha creado en su país, hecho que corrobora el presentador de televisión Jorge Ortiz (en DemocraciaTV , 2019):

Con las hondas distancias que nos separan ideológicamente de las posiciones mencionadas, creemos que develan una condición: el grueso de la izquierda no afecta al estado de las cosas y es inofensiva. La izquierda como proyecto debe ser re-creado, pues no existe como instancia de negación del capital, sino como mecanismo de validación de la ilusión democrática. Uno de los límites más fuertes de Octubre no gira en torno a que el Pre-

ral󲀝; la avanzada neoliberal chilena, el discurso de odio en Bolivia, el uribismo en Colombia y el Narcoestado mexicano. También: el avance de los partidos populares y nacionalistas de Europa, la afirmación de los Estados autoritarios en Asia, el avance del fascismo islámico en el mundo musulmán (hecho que tiene cajas de resonancia en África), el estímulo de la ocupación colonialista en el mundo, el reimpulso de la carrera armamentística, y el debilitamiento del multilateralismo. Anuncian la ofensiva ideológica capitalista, en un período de contrarrevolución preventiva.

sidente Moreno se mantuviera en sus funciones, pues, aún bajo el supuesto de que hubiese sido derrocado, la discusión a lo sumo se circunscribiría al destino del Gobierno y no a cuestionar el poder-realmente-existente. Si la izquierda no asume la responsabilidad de llevar los niveles de la crítica más allá de la apariencia –v.g. a través de la verborrea verborre a que inculpa a la crisis fiscal de todos los problemas del país e invisibiliza la crisis estructural moderna–, las transformaciones no van a rebasar los antecedentes históricos. Aunque varios de ellos hayan sido gloriosos, no han permitido alumbrar una sociedad construida a imagen y semejanza de la clase trabajadora.

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Es claro que el conflicto llegó al límite debido a la intensidad de la lucha del pueblo, cuya motivación ha sido un profundo sentido de dignidad. No obstante, si derogar un Decreto de Gobierno costó tanto, ¿qué se necesita para derrotar al capitalismo󰀿, ¿cuál es el nivel de fuerza que los pueblos re-

En Ecuador ni siquiera hay un partido de izquierda radical, un Partido Comunista, un Partido Socialista Revolucionario, aquí esa izquierda ha terminado [... [...]] en unos dirigentes sociales [... [ ...]] ellos han terminado por ser la izquierda de estos países, del Ecuador, un país donde no hay un partido de izquierda consistente, ideológico [... [...]] no esta izquierda turbulenta, gritona basada en la publicidad, basada en el caudillismo que ha hecho retroceder políticamente estos países.

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Octubre diseccionó la realidad. Permitió mirar, en su dimensión ob jetiva, la verdad en dispu ta. La burguesía comulgó con la dinámica interclasista dominante: la violencia quirúrgicamente quirúrgicamente diseñada por la razón de

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Estado. Los y las explotadas fueron capaces de vencer, en vista de que hicieron acopio de una fuerza efectiva, acumularon recursos, y disputaron la verdad de los opresores. La organización autónoma del pueblo, también, ha encontrado francos opositores, no solo en los personajes abiertamente capitalistas, capitalista s, sino en las figuras 󲀘democráticas󲀙 patrocinadas por la izquierda institucionalista, institucionalista, las cuales plantearon que la organización social burguesa es 󲀜el único ejército del Ecuador󲀝; el resto es una 󲀜mamarrachada󲀝 (Paco Moncayo en DemocraciaTV, 2019). Octubre confirma las lecciones extraídas durante otras luchas: es imposible vencer al capitalismo sin concretar una necesaria alianza obrero-campesina-indígena-popular, sin distanciarse del rosario institucionalista, sin la autodeterminación de los pueblos, sin romper la ilusión democrática burguesa, sin cuestionar la naturaleza del Estado y del poder-realmente-existente, der-realmente-exi stente, sin pensar la Vida como relacionalidad entre las diferentes formas de existencia más allá de la especie humana, sin re-crear un sujeto integrando diversos tipos de subjetivida subjetividades des no capitalistas, capitalistas, sin confiar en que la fuerza material de transformación radica en la clase trabajadora, sin devolverle a la política sus dos axiomas fundamentales: la contradicción y la universalidad. universalidad.

 

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Cortesía: Andrés León / Kapucha Comunicación

_______ Concentración en Quito rumbo a la Asamblea Nacional Legislativa. 10 de octubre de 2019. |

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󲀜Esta lucha no es individual, es colectiva󲀝. ______ Leonidas Iza Salazar, Presidente del Movimiento Indígena y Campesino de Cotopaxi.

Cortesía: Fernanda Gallardo

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Cortesía: Axel Naranjo

_______ Barricada de manifestantes, del campo y la ciudad, en el parque El Arbolito. 8 de octubre de 2019. |

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LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

Cortesía: Axel Naranjo

_______ Jóvenes con escudos de madera se dirigen a la primera línea de combate en Quito. |

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Cortesía: Alex Muñoz Terán

_______ Movilización del Frente de Organizaciones en Lucha y varios movimientos sociales en Buenos Aires, Argentina.

Crédito: Nuno Alonso Cortesía: Carla Badillo Coronado

_______ Plantón de migrantes ecuatorianos y latinoamericanos en Lisboa (Portugal). 9 de octubre de 2019.

 

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LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

Cortesía: Charlotte Christa Schöneberg Merizalde

_______ Ecuatorianas y el Bloque Latinoamericano frente a la Embajada de Ecuador en Berlín. 9 de octubre de 2019.

Cortesía: Víctor Romero

_______ Plantón en la Embajada de Ecuador en la ciudad de México. 10 de octubre de 2019.

Cortesía: Luis Herrera R. / Cooperativa Audiovisual

_______ Acto en memoria del dirigente asesinado Inocencio Tucumbi, miembro del MICC. 10 de octubre del 2019. |

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Cortesía: Hamilton López

_______ 󲀜La luz de todas las luces se dice que está más allá de la oscuridad󲀝. Bhagavad Gita |

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EPÍLOGO

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Octubre nuestro de todos los días

¡La lucha del pueblo, no es electorera,  conciencia comunista, en la clase obrera!  Consignas populares de la Rebelión de Octubre _______

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oco antes de que este libro viera la luz, un microorganismo invisible al ojo humano aceleró el presente oscuro. Aunque los distópicos mercados insisten en que el coronavirus desordenó el 󲀜mejor de los mundos posibles󲀝, asistimos a una crisis sanitaria que detonó la carga explosiva. Como una partida de dominó, la Covid-19 empujó con la yema de los dedos las endebles fichas de la economía capitalista, dando paso a una danza de lodo y sangre que, como demostró Nikolái Kondratieff, se presenta de manera cíclica: bonanza efímera que anuncia la inminente llegada de la crisis. Siguió entonces una reacción en cadena: se desplomaron la industria, los salarios, las acciones acc iones de las empresas, el corazón financiero de los corredores de la bolsa, el precio del oro negro, la tasa de ganancia, la ilusión de superar la crisis del 2008, la peregrina idea de desmaterialización de la economía y, finalmente, el dogma de subsanar el capitalismo con más capitalismo. El vertiginoso contagio del virus fue posible, únicamente, debido a la dinámica del mercado globalizado mundial –porque transportó el patógeno a través del desplazamiento de mercancías y humanos–, y a que la lógica del capital se negó a frenar a tiempo. A pesar de conocer la mecánica de propagación, ciudades como Bérgamo, Guayaquil, Nueva York, San Pablo, Madrid o Wuhan no se detuvieron. No es coincidencia que los sitios más afectados en el mundo por la pandemia compartieran similares características: son zonas de transferencia comercial e industrial, que tienen una fuerte concentración poblacional. Hay condiciones adicionales: estos son lugares de enormes desigualdades sociales y,

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debido a la presión y la postura negacionista del poder económico, no se tomaron medidas de confinamiento en el momento oportuno, de ahí que 󲀜los centros capitalistas [... [...]] deben considerarse nuestros principales focos patógenos󲀝 (Wallace, 2020, p. 41). El capital no tenía radio de maniobra, porque su única ética é tica es la acumulación. Según las proyecciones de la ONU, en los próximos meses 300.000 personas pueden morir de hambre al día (Clarín (Clarín,, 2020). La búsqueda de ganancias capitalistas es tan apremiante que 󲀜la selección de un virus que podría matar a mil millones de personas se considera un riesgo asumible󲀝 (Wallace, 2020, p. 42). A pesar de esto, hay infamias mayores. En medio de una de las crisis económicas más graves del capitalismo –en perspectiva mayor al Crack  de 1929–, Crack de con índices de desempleo y contracción históricos, y con una tendencia al agravamiento de la situación, existe quienes festejan ser parte de la lista de los más ricos de la revista Forbes  y, en el contexto de esta crisis, han pasado de ser multiForbes y, millonarios a trillonarios. Las diferencias sociales y económicas son tan groseras que cada vez menos personas creen que quien más tiene se preocupa del que nada tiene, aun más si sus fortunas comprenden dígitos acompañados por varios ceros. La lucha de clases está más vigente que nunca, pero quienes la están ganando –por el momento– prefieren que no se hable de ese fenómeno. Como sostiene el magnate estadounidense Warren Buffett: 󲀜hay una guerra de clases, de acuerdo, pero es mi clase, la de los ricos, la que está haciendo esa guerra y la estamos ganando󲀝 (Buffet en New York Times, Times, 2016). El hambre, enfermedad y muerte de los humildes no asusta al capital, por el contrario, éste las asimila como una oportunidad para seguir haciendo dinero. Los industriales del mundo braman por volver a la 󲀜nueva normalidad󲀝 que, en realidad, es una vieja receta de la estupidez burguesa: sacrificar una parte de los 󲀜factores de producción󲀝 –en su lenguaje– para continuar valorizando el valor, pues tienen un remanente de fuerza de trabajo que puede sustituir a los trabajadores fallecidos por la pandemia. Además, bajo el criterio de aprovechar la oportunidad, planean desregularizar y precarizar el trabajo; sueño de una estirpe enferma que se alegra por la posesión de cosas y sabe que los negocios se hacen con dinero. Para ello, la vía expedita y siempre abierta –en acatamiento al imperialismo– es el endeudamiento inescrupuloso. El fantasma de la deuda externa y las 󲀜cartas de intención󲀝 se han vuelto, nuevamente, parte de la degradación cotidiana. |

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EPÍLOGO

Habida cuenta de los hechos, son una minoría aquellos que tienen fe ciega en el Estado –como juez imparcial y eficiente de los problemas humanos– o consideran al capitalismo el redentor de la sociedad. La mayoría de la población pensamos lo contrario. ¿Quiénes defienden intereses mezquinos en contra de la voluntad de las mayorías󰀿 ¿Quiénes profesan una práctica fundamentalista󰀿 Nos alineamos con el pensamiento del pueblo explotado, de ahí venimos, con ellos y ellas vivimos. ¿Quieren buscar las razones del estallido octubrino󰀿 La respuesta está en la lógica del capital que gobierna el país (y el mundo) y que otorga todo a unas pocas familias y deja apenas las sobras a la mayoría de trabajadores y trabajadoras del campo y de la ciudad. La riqueza, obtenida a través de la explotación de los seres humanos y la depredación de la naturaleza, ha permitido que los atuneros, petroleros, mineros, bananeros, cacaoteros, cafetaleros, madereros, brocoleros, floricultores, palmicultores, caucheros, agroexportadores, industriales, terratenientes, farmaceúticos y banqueros acumulen capital y se enriquezcan sólo ellos y cada vez más. Pero, no contentos con lo anterior, han echado mano al saqueo, la corrupción y el fraude, miserias que casi se han convertido en una institución cotidiana. Han maniatado todo: la justicia, el sistema de partidos, la democracia, los derechos constitucionales y sus instituciones. Han encarcelado y secuestrado la política. Esto no es una novedad de los últimos años, es una constante en la administración del Estado, y eso sin referirnos al dinero sucio del narcotráfico. Cuando el pueblo asolado se organiza, lucha y hace uso legítimo y constitucional del derecho a resistir, los voceros del poder, a través de las empresas comunicativas capitalistas, emplean (como lo hicieron ayer, hoy y siempre) todo tipo de epítetos para descalificar la indignación popular. Los fiscales, jueces, el aparato militar y represivo persiguen, encarcelan, criminalizan, amenazan, hieren, estigmatizan y asesinan. En síntesis, intentan disuadir con la fuerza, acción exclusivamente entregada a los poderosos en este país. Es imperativo afirmar la autenticidad y legitimidad del derecho a enfrentar al poder. 󲀜Den ideas󲀝, nos dicen. Se la podemos dar. Pero para ello es preciso el 󲀘sacrificio󲀙 de la riqueza de unos pocos que viven 󲀘bien󲀙 (si el derroche obsceno es eso); sólo así la naturaleza y la vida de las nueve décimas partes de la sociedad, los verdaderos productores de la riqueza social, será respetada. La solución es pensar en la sociedad humana en su conjunto y no en las cuentas bancarias privadas. Parafraseando al maestro Pedro Jorge 305

 

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Vera, hay que lograr que el perro deje de bailar por la plata y que el perro y la perra dejen de bailar por el oro. La tarea es convocar a que los hombres y mujeres explotadas participen en una acción unitaria en defensa de la vida. Poco ayudan los enfrentamiento enfrentamientoss visce-

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rales y bizantinos; debemos aprender a identificar el origen y la reproducción de la dominación sígnico-cultural, de clase, oligárquica, patriarcal, discursiva, represiva, avasalladora y racista. Poco ayudan los sueños y las ilusiones electoralistas, el poder tiene el dinero, los recursos, los medios y las instituciones. La ficción del sufragio nos inmoviliza; distorsiona el horizonte de nuestros propósitos finales: una sociedad de todos y todas en donde el concepto de explotación, desposesión, despilfarro y acumulación, sólo sea un triste recuerdo que enfrentaron nuestros abuelos y abuelas, padres y madres, para darnos una vida pletórica de dignidad. Afortunadamente, Octubre Rebelde está ya grabado en la memoria histórica de nuestro pueblo: es materia, corazón y espíritu. Es mito y fe en la emancipación. Es, sin duda, la continuidad más importante de la lucha del pueblo ecuatoriano. Es un ícono, la insignia continuadora de los hijos e hijas del primer levantamiento, de los nietos y bisnietos de los mártires de las huelgas nacionales, de Aztra, de La Gloriosa, del 15 de Noviembre, sucesos que reverberan en las acciones que se realizan para edificar una sociedad distinta. Por la defensa de la Pachamama y Pachamama  y de una vida comunitaria: crisol de las grandes utopías. Marx advertía que 󲀜no se puede pinchar con alfileres lo que se debe demoler a mazazos󲀝. La crisis no será superada mediante los alfileres  de la izquierda insalfileres de titucional, que pinch que pinchan an al  al capitalismo neoliberal mientras acarician acarician al  al estatista. Más allá de sus matices, el modo de producción y la civilización burguesa engendran muerte, al igual que su hijo pródigo, el Estado nación, indistintamente de si es dirigido o desregulado, monetarista o bienestarista, fascista o multicultural, liberal o republicano, representativo o participativo, mononacional o plurinacional, demócrata o policiaco. Cualquiera de sus modalidades son llagas que contienen el mismo pus. El único mazazo mazazo posible  posible y necesario, al parecer, proviene de Rosa Luxemburgo, Dolores Cacuango, del testimonio rebelde de los pueblos del mundo, de los hombres y mujeres plegados a soñar en la materialidad de hacernos juntos en abrazos, mingas y barricadas, de los 󲀜que habitaron mil patrias y ninguna󲀝, como dijera el escritor chileno Luis Sepúlveda, recientemente recientemente fallecido de coronavirus. La luz al final del túnel proviene de la afirmación creída, buscada e impostergable: Comunismo indoamericano o barbarie. |

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Cortesía: Daniel Andrade

_______ Unidad entre los pueblos indígenas y los sectores populares del campo y de la ciudad. |

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Cortesía: Vinicio Cóndor

_______ Barricada en el parque El Arbolito en Quito. 12 de octubre de 2019. |

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LA REBELIÓN DE OCTUBRE EN ECUADOR

Cortesía: Luis Herrera R. / Cooperativa Audiovisual

_______ 󲀜Dejadme la esperanza󲀝. Miguel Hernández

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