Escuela Exegética

Escuela Exegética Es conocida también como la Escuela de los Juristas de Napoleón o Escuela de la Exégesis. Jean Je an Etienne Marie-Baptiste Marie- Baptiste Portalis Por talis fue fu e el padre del Code, como se le recuerda en su Discurso preliminar al Proyecto de Código Civil francés, promulgado por  Napoleón el 2 de marzo de 1804. La Escuela Exegética desde sus inicios tuvo como finalidad fundamental la reducción del derecho a al ley, específicamente del Derecho Civil al Código de Napoleón, la Escuela Exegética se mantuvo durante el siglo XIX tiempo durante el cual venció toda resistencia, pero en la víspera de siglo XX, el reinado de la Escuela Científica se instauro definitivamente, definitivament e, gracias ala obra de Geny : Método de interpretación y fuentes de derecho privado positivo , el cual dio cierre a la historia de la Escuela Exegética. La Escuela de la Exégesis tuvo tres etapas: 1. Primera Fase 1804-1830: fundación de la escuela de la exégesis Representantes: -Delvincourt -Proudhon -Toullier  2. Segunda fase 1830-1880: el apogeo apogeo de la escuela de la exégesis Representantes: -Duranton -Aubry -Rau 3. Tercera fase 1880-1900: decadencia de la R. Ortodoxos: - Baudry-Lacabtiere Baudry-Lacabtiere - Guillouard - Demolombe

escuela de la exégesis R. Renovadores: - Labbé - Bufnoir  Bufnoir  - Saleilles

Esta Escuela emergió entre los juristas franceses, entre los cuales cobra gran importancia J. Bonnecase, profesor de la facultad de Burdeos quien esbozo algunos rasgos distintivos de estas Escuela, los cuales cabe relacionar los siguientes: 1) El culto al texto de la ley, como ley viva, aplicable y obligatoria. 2) El predominio de la intención del legislador en la interpretación de la ley, “La ley está constituida por la voluntad del legislador…” 3) El carácter estatista de la doctrina orientada a reconocer la supremacía del legislador, es decir del Estado. 4) El argumento de autoridad como el decisivo para desatar las dudas y generalizar las tesis.

Con respecto al planteamiento ontológico sobre ¿Qué es el derecho?, la Escuela de la Exegesis le da solución definiendo al mismo como un conjunto de normas, es decir, es ley aquella que este acompañada de sanción, sin coacción y sanción no hay ley. El método que utilizo la exégesis, como su nombre lo indica, consistía en conocer el código civil, por las mismas palabras y proposiciones empleadas en su redacción, es decir  dividía la ley en sus elementos constitutivos para analizarla. La Dogmática unía, unificaba lo antes dividido para construir principios, fundamentos, conceptos del derecho. La ideología de la Escuela Exegética, tenía como principal ideal reunir en el Estado a través del legislador, el poder absoluto para la creación del derecho mediante la formación de un código “ideal”, sin dar mayor intervención a la interpretación o descubrir las insuficiencias que las leyes pudieran contener. En otras palabras, la función del legislador  y la creación de los Códigos era perfecta y suficiente para atender las necesidades sociales y resolver los problemas jurídicos, es decir, la arbitrariedad en su máxima expresión, pues para la escuela exegética la palabra del legislador expresada en la ley es la “razón”, la cual difícilmente podía tener insuficiencias, y casi siempre, la analogía proporcionaría al juez un principio para la solución; y que no hay mas equidad que la ley ni mas razón que la de ésta.

Critica a la Escuela de la Exégesis  Actualmente,  Actualmente, el sistema metodológico metodológico de la escuela exegética, ya no es del todo aplicable, el pensar que la palabra escrita del legislador es la “razón”, y que las disposiciones de la Ley son perfectas y que atienden a las necesidades sociales y proporcionan al juzgador los principios elementales para solucionar el asunto, no nos parece pues desde el punto de vista objetivo, congruente y lógico, las leyes creadas por el legislador sean “perfectas”, simplemente porque el legislador no puede prever todas las circunstancias, conductas, cambios y transformaciones de la vida social, se requiere de un conocimiento de hechos y conductas sociales que muestren las necesidades que deben atenderse, así como la intervención de los juristas y los juzgadores en la interpretación de las leyes con base en las circunstancias de cada caso, a fin de detectar  las insuficiencias de las mismas, y no sólo buscar una norma que aplicada de manera analógica resuelva el asunto. La escuela exegética, lejos de buscar un método creador del derecho para atender  necesidades sociales, visualizaba al derecho como un medio de control para el Estado que le permitiera de manera absoluta y arbitraria regular la conducta de la sociedad, inclusive, de los propios juristas y juzgadores, ya que no podían tener mayor intervención que la de sujetarse a la ley, visualizada como la razón escrita y equitativa.

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