Ervas Completo

OFERENDAS De Bará a Oxalá (AXÉS DE FRENTE) POR CLASSE DE ORIXÁ

Referências e Famílias Entrevistadas ...Nem tudo foi revelado••• Cabindas / ijexá / JeJe / Nagô / Oyó / Ygbomina Grefe & Moçambique o restante é no yle (terreiro) Pai Antonio Carlos de Xangô, Pai Eduardo de Xapanã, Mãe Nara de Bará, Pai Pedro de Oxum Docô, Mãe vera de Ossanha, Pai Jorginho de Bará, Mãe Daura, Mãe Maria Alice, Mãe Suzana De Bará, Mãe, Mãe Eclair de Ogum e Pai Leandro dos Santos (autor)

AJUDE NOSSO TRABALHO POR FAVOR!!!! Não tire cópias indique o auto hats +55 51 992675465 Autor Babalorisá Leandro dos Santos

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Porto Alegre - RS - 2022

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

OFERENDAS

De Bará a Oxalá (AXÉS DE FRENTE)

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Mestre Antônio Carlos Xangô (Cabinda Raiz) (Cabinda de Raiz iniciado por Tati de ExuLanã e filho de pai Cleon)

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Pai Eduardo De Xapanã (Cabinda Raiz) (Cabinda de Raiz iniciado e filho de Pai Cleon)

Mãe Nara de Sará (Cabinda Raiz) (Mãe Sirley de Yemanjá / Romário de Oxalá/Vá Madalena de Oxum)

Mãe Vera de Ossanha (Oyó) (Família Oyó Jeje) descendente de mãe Chininha de Oxalá

Pai Sabalorixá Pedro De Oxum (ljexá) (Família ljexá) Descendente Babá Gelson de Bará e neto de Mãe Miguela Mãe Daura de Oxum (Jeje/ljexá) Mãe Daura filha de MãeElodina D' Oxum iniciada por por Mãe Guiomar D'Oxum Mãe Maria Alice de Nanã (Nação Grefê) filha de Pai Tureba Pai Jorginho de Sará (Nação Jeje) Filho de Pai Pirica e Pai Tião Mãe Suzana (Nação Nagô) filha de Pai Marçal e Pai Ricardo Nagô Pai Nilson de Oxum Nação Oyó Ygbomina e Mãe Eclair de Ogum "Autor Sabalorisá Leandro dos Santos fala sobre oferendas" Todos os direitos reservados@ 2022

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*ATENÇÃO*

É proibida qualquer forma de reprodução, transmissão ou edição do conteúdo total ou parcial desta obra em sistemas impressos e ou digitais para uso público ou privado, por meios mecânicos, eletrônicos, fotocopiadoras, gravações de áudio e o vídeo ou qualquer outro tipo de mídia com ou sem finalidade de lucro, sem autorização expressa da editora ou do autor. Fotografias de capa e contracapa. Arquivo pessoal de pai e filho de santo, imagens de Vás e Babás arquivo pessoal do autor. Revisão: sacerdotes entrevistados conforme gravação oralidade Título do livro baseado em vivências de aprendizagens com os sacerdotes entrevistados e autor em vivência com seu babalorixá Antônio Carlos de Xangô Deí (in memória) Dados internacionais de catalogação na publicação (ISBN)

Oferendas de bará a Oxalá no Batuque do Rio grande do Sul / Leandro dos Santos-Porto Alegre RS. Editora oke oxóssí/ Impressão revisão editora Gaúcha. Autor Babalorisá Leandro dos Santos

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Dedicado especialmente aos batuqueiros do Rio grande do Sul para que conheçam, um pouco mais da sua história de acordo com a sua nação, origem e família. Para compreentender os fragmentos perdidos e aqueles que não foram passados através da oralidade bem como origens existentes na sua própria família religiosa ora perdidos por falta de oralidade, contato com seu ancestral em vida e ou a da partida onde muitos de nossos ancestros levam uma grande bagagem de fundamentos e segredos da nossa religião.

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Agradecimentos Em determinados momentos nos sentimos receosos em agradecer, e acabarmos esquecendo alguém importante na nossa vida e trajetória. Pessoas que foram singulares e participaram de nossa evolução, passada através da oralidade e transmitidas para o papel. Tradição esta, das religiões como um todo, assim como é no batuque do Rio grande do Sul, do Brasil e do mundo. Isso pois a nossa religião está presente em diversos países. Entendemos que muitas pessoas são importantes na nossa vida e aprendemos do iniciante ao mais sábio, com teólogos professores de yorubá e com os mestres do notório saber. Contudo a individualização daqueles que contribuíram para alcançarmos nossos objetivos enquanto literatura religiosa. Precisam mais do que nunca destacar essas pessoas que nos propiciaram chegar onde estamos e as que nos deram o alicerce para focarmos aonde ainda precisamos chegar. A minha avó carnal, Aida Maria Migliorini de Odéyalorixá aprontada por pai Hélio de Xangô foi a primeira referência em minha vida e continua sendo , Pai Chico de Ogum (Bairro Bom Jesus) que muito me inspirei durante um longo tempo de minha vida e adolescência, pois carrego até hoje muitos dos seus ensinamentos, Mãe Lurdinha de Oxum que não somente me amparou em um momento difícil masfoi fundamental em minha criação e também a pessoa que me deu um suporte inimaginável inclusive quando estudava no colégio de padre ajudando com livros e principalmente a preocupação de ter um sobrinho estudioso com valores éticos e sociais, a esta Yá a gratidão de levar meu orixá pra casa e me tornar babálorixá, a minha madrinha religiosa mãe Vera de Ossanha (in memória) que não media esforços para ajudar todos aqueles que precisavam e por último e não menos importante mas na realidade, muito importante na minha vida, meu babalorixá 5

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Antônio Carlos de xangô (in memória) foi Babalorixá, amigo e grande referência para minha vida foi o lapidador de tudo o que já havia aprendido e direção para o que ainda faltava aprender. Alguns agradecimentos especiais também para os entrevistados neste livro. Quetranscreveram aquilo que aprenderam com seus babalorixás/Yalorixás e levam o nome de sua nação com honras. Mestre Antônio Carlos de xangô que embora sendo da Família Oxalá Elefan manteve muitos ensinamentos de seu primeiro babalorixá Pai Tati de Exu Lanã, descendente de Valdemar de Xangô kamuca e Mãe Madalena, o que de certa forma desmistifica o bordão que o filho oriundo de outra vertente deve esquecer-se de tudo o que aprendeu e começar do zero. A "Cabinda" não tira ela acrescenta. Pai Eduardo De Xapanã (Cabinda Raiz de pai Cleon) Mãe Nara de Exú Lanã descendente de Pai Romário d Oxalá. Pai Pedro de Oxum Docõ descendente de Pai Gelson e mãe Miguela Mãe Mãe

Maria Alice descendente de pai Tureba de Ogum

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vera de Ossanha (in memória) de Mãe Chininha de Oxalá

Pai Nilson de Oxum de Mãe Araci de Odé/ Mãe Emilia de Oyá ladjá Pai Jorge de Bará de Pai Pirica de Xangô e Pai Tião do Lodê, Mãe Suzana de Bará de Pai Marçal de Xangô / Pai Beto do Nagô Pai Lacerda A Nação africana de Nagô, culto dos Orixás de Rio Grande -Mãe Eclair de Ogum feita por MãeBela de Xapanã

Autor Babalorixá Leandro dos Santos

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Orixás Os Orixás cultuados no Batuque são aproximadamente 16 divindades ou mais divididas em orixá Bará (Esú), Avagan, Ogun, Oyá, (Timboá ou Dirã) Xangô, Odé, Otin, Obá, Ossanha, Xapanã, ibejis (sendo representado Oxum e xangô Bebês hoje sabemos que ibeji é umadivindade a parte aglutinada ao culto de Xango e Oxum) Oxum, Yemanjá, "Nanã" Oxalá e Orumilaia, "separado no igbalé lkú". Emvertentes de Oyó também encontramos Ewá, Sapaktá Nanã, Orunmilá que é uma divindade diferente de orumiláia, ou seja, não é Oxalá. Entendemos que elas foram aglutinadas e ou uma corruptela, ao exemplo Elelgbara surgiu Bará quando o nome verdadeiro da divindade, é Esú. Algumas tradições cantam, mas não assentam, outras sim de acordo com uma nação específica e um conjunto de fatores e costumes. Alguns orixás se dividem em qualidades também chamadas de "classes de orixá" que segue abaixo: Esú Elégbaá, Olode, Adague, Lanà, Agelú Ogum- Avagà, Onire, Olobedé, Adiolá lansã, Oyá Timbowá, Dirà Xangô, Agodô, Aganjú, lbeji Odésemdivisões embora sabemos que existam diferentes momentos/caminhos para quando os ajuntós se dão Odé /Otim, Odé/Oxum e por fim Odé/lemanjá que seria o momento mais jovem de Odé onde é cuidado por sua mãe (Para nós ajuntó não é casamento) Otim

• Que faz ajunjó exclusivamente com Odée não tem classe. 7

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Obá, Ossanha ou Ossányin que não possui classe também Xapanã Belujá, Jubeteí e Sapatá, (Sapaktá aglutinado a xapanã) lbejis sempre em par, (parto de dois) (aglutinado a Xangô e Oxum) Oxum Adocô, Ademum, Olobá, Epandá lemanjá Boci, Bomi, Nanáborocum neste seguimento encontramos Nanã Nanã no batuque em casas que fazem em segredo não aberto ao público também em nação Oyó, Grefê e uma divindade Yáma cultuada no Jeje. Oxalá Orunmilaia, Jobokum, Olokum, Dakum, Obokum Orunmilá divindade associada ao ifá que não é orumilaia.

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Iniciamos a obra com nossa referência Cabinda raiz

Pai Antônio Carlos de Xangô Babá do Autor (Mestre "in memoria) Babalorixá do autor Leandro dos Santos

Pai Tati de ExúLanã _Pai Generci de Xangô

Pai Cleon de Oxalá_

Babalorixá Antônio Carlos embora passados mais de duas décadas no reino de Oxalá Elefan preservou os ensinamentos de Axé de frente do seu primeiro Babalorixá a Qual assentou Pai Xangô, Oyá e Bará em 1951 o Pai Tati de Exú Lanà aos 6 anos para poder tocar tambor, conforme relato por oralidade, Pai Antonio também registrou, ter passado para o axé de seu irmão Generci aos 23 anos de idade (Pai Generci de Xangô) que aprontou e recebeu axés ficando até meados da década de 90 após se encontrar no caminho de Pai Cleon e completar tudo aquilo que era de direito de um cabindeiro de raiz. Aprendi praticamente tudo que sei com minha mãe carnal e com meu primeiro babá o pai Tati de Bará Lanã, mas me levantei na vida com pai Cleon de Oxalá Elefan Palavras de Pai Antônio Carlos (in memoria) sempre lembrava•••

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Esú

O Bará (Esú) é o primeiro a ser saudado em todas as ocasiões, é chamado de Esú pois é seu verdadeiro nome de divindade, a palavra Obará (título de rei) seria associada pois o pois na cultura afro-brasileira à entidade exú catiço (Kimbanda) é muito presente, logo, a maioria dos adeptos usam o título/ou corruptela Bará que vem de Elegbaraá. Esú é o orixá que representa a comunicação entre os homens e as divindades e é aquele que abre e fecha os caminhos, traz a chave nas mãos simbolizando o "guardião de todas as portas" e é responsável pelo bom andamento dos negócios. Suas oferendas são basicamente constituídas como a base o milho torrado A cor é o vermelho.

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Suas frentes e oferendas seguem abaixo referências

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BARÁ LEGBA ou ELEGBA:

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Usa o tom escuro-d, vermelho e preto, assentado fora dos templos e é responsável pela comunicação entre os mundos. É cultuado na Nação Cabinda ou Kabinda ou outras famílias. Inicialmente foi diretamente associao e considerado como uma entidade (informação de Pai Joarez de Bará) mas com o avanço das pequisas e referencias da matriz notamos que Elegbaaá vodun no jeje e orixá na Nigéria é uma divindade que percorre e se aglutina em várias diásporas. Culto a Elegbaá na matriz semelhante ao culto na nação Cabinda raiz, onde tambem ofertamos bebida destilada.

No djedje

Légbà

É um vodún muito importante dentro do culto djedje, sendo responsável pela comunicação entre deuses e humanos.

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Entre os fon do Benin (antigo Daomé) Légbà é equivalente ao Esú ou Elegbárà dos iorubás. Ele é representado por um montículo de terra em forma de homem acocorado, ornado com um falo*geralmente de madeira de tamanho respeitável. Esse detalhe deu motivo a observações escandalizadas, ou divertidas, de numerosos viajantes antigos e fizeram-no passar, erradamente, pelo deus da fornicação. Esse falo ereto nada mais é do que a afirmação de seu caráter truculento, atrevido e sem­ vergonha e de seu desejo de chocar o decoro. Légbà filho do criador (Máwú-Lísá), do panteão Fon, não possui um domínio fixo, ele esta em todo lugar e em tudo, esta além do bem e do mal concebidos pela sociedade. Nele, o bem e o mal se entrelaçam. Cada Vodún tem um domínio Fixo herdado pelo criador Máwú-Lísá, já Légbà não possui um domínio fixo. Ovodún da mobilidade, sendo o único que tem acesso a todos os domínios, pois é o mensageiro da palavra do criado Máwú- Lísá, interlocutor entre os Vodúns e o criador e interlocutor entre os vodúns e os Homens, fazendo dele o personagem intermediário por excelência. Légbà tem o papel de guardião do patrimônio divino, que lhe foi atribuído por por Mawú-Lísá, LEGBA NA MATRIZ O FALO SEMPRE PRESENTE SEMELHANDE AO NOSSO, FEITO POR MESTRE Antonio.Carlos de Xangô.

Exu Não é Diabo "é claro para todos que conhecem exu orixá ou entidade, também considerado guia, guardião, amigo e mestre. No entanto, nesse contexto, não basta dizer quem é exu, mostrá-lo, revelá-lo ou desmistificá-lo. Como uma divindade benevolente. O mau está no ser humano não em Exu laroiê.

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ASSENTAMENTO DE ELEGBÁ NA MATRIZ DEIXAREMOS A CONCLUSÃO FINAL PARA O LEITOR. Elegbaá é orixá quando presente do culto a orixá? Legbaá é vodun dentro do seguimento fon? Ou simplesmente ele estaria presente em todos os lugares aos quais é solicitado? Ou quem sabe Nkise? Falaremos mais sobre em um trabalho exclusivo sobre Elegbaá.

ELEGBAÁ Orixá ou entidade africana,- t a m b é m conhecido como: Exu, Esú, OBará, Legbá, Elegbara cultuado também na Nigéria que é sua matriz e seu culto permanece vivo assim como no djedje. Esú é o Orisá encarregado de ligar o mundo dos espíritos ao mundo material, encarregado de proteger as fronteiras, as casas, templos, Elegbá por sua vez é particularmente assentado em nação cabinda/Kabinda, porém, na atualidade, outras famílias o "assentaram" algumas delas, deram certo e continuaram outras não, pois reza a lenda que Elegbaá que escolhe a pessoa. Estudos recentes apontam Elegbaá sendo assentado para um cabideiro por um sacerdote de djedje.

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Axé de frente de Elegbaa MILHO TORRADO ESCURO 1 OPETÉ PRETO 7 CHARUTOS O citado acima é o dia a dia mais que isso é um agrado a mais ***Exemplo adiciona 7 tiras de carne,batata assada é algo a mais alguidar de frutas menos maçã, abacaxi banana e mamão e ou frutas de praia, cachaça, whisk (bebida) é oferenda presente no culto de Elegbaá/Leba ou em obrigação o dia a dia é simples.

SERVIMOS 1 BEBIDA DESTILADA EM NOSSA TRADIÇÃO ONDE É FEITO ASSAGÉU ANTES DO CORTE O WISKY DEMAIS FUNDAMENTOS E ITENS DE ZINA, ANJOS, BURUKÚN, SAPAKTÁ, ZANBIRÁ, EKAN, LEKAN ETC NÃO PODEMOS COLOCAR NO LIVRO, EMBORA TIVEMOS ACESSO AO CONHECIMENTO DEIXAMOS PARA ORALIDADE OU ENSINO PRESENCIAL.

Orin de obrigação Elegbaá ou Lébaá Elegbaa kaiô,. kaiô (Elegba kaiô kaiô) Elegba sirê ogum (Elegba sire Ogum) BARÁOLODÊ

É assentado fora do terreiro, e é responsável pela segurança do templo sendo utilizado para segurança do ylê. É o orixá que

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mantém a estrutura do terreiro Bará ou Exu Lodê. Olode pois está fora do templo.

Axé de frente de Bará Lodê ou Esú Olodê MILHO TORRADO PIPOCA

7 BATATINHAS ASSADAS 7 OPETÉS SENDO QUE

1 DELES É MAIOR QUE OS DEMAIS

Orin de Esú Lodê O Bará o lodê (exú exú o bará lanã) E bará o lodê (exú exú o bará lanã) BARÁ ADAGUE: Assentado dentro do templo e recebe suas oferendas no cruzeiro aberto, e é um dos orixás responsáveis pela limpeza. Dificilmente pega cabeça pois é o Exu responsável por abrir fechar trancar destrancar e limpar. Algumas limpezas são feitas apenas com ele mais as velas chamando­ se, limpeza de Bará

Axé de frente de Adague MILHO TORRADO, PIPOCA 7 BATATATINHA INGLESA ASSADA

Orin de Esú Adague Ae ae olê bará o ae ae olê bará, amacelo focomum amacelo fomunjá ae ae olê bará (Ae ae olê bará o ae ae olê bará , amacelo focomum amacelo fomunjá ae ae olê bará)

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BARÁ LANÃ: É um Esú que atua nos cruzeiros de mato e geralmente tendo como passagem e escravo para também orixás de mato ou pedreira tem algumas semelhanças com Adague mas atua diretamente como guardião dos cruzeiros de entradas, saídas e interior de mato, este é um dos ancestrais da família citada. Referencia Tati de EsuLana

Orin de Esú Lanã

O exú já Lanã cerni acebó (Exú Já Lanã ciebó)

Axé de frente de Esú Lanã

. MILHO ESCOLHIDO E COZIDO (AXOXO) 7 TIRAS DE COCO COM A CASCA FINA 1 OPETÉ PARA ESTE BARÁ NÃO SE USA O MEL NEM BALAS BARÁ AGELÚ: É o Esú responsável pelos cruzeiros próximos a água que faz frente para os orixás das águas como Oxum, Yemanjá e Oxalá. Em suas oferendas usa-se, somente mel.

Autor Babalorixá Leandro dos Santos

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Axé de frente de Bará Agelú AXOXÕ (MILHO ESCOLHIDO E COZIDO) 7 BALAS DE MEL 1 OPETÉ 7 TIRAS DE COCO SEM CASCA Orin de Esú Agelú Baruá agelú, baruá agelú agebó, baruá agelú Ajebó oloia nireo (Baruá agelú, baruá agelú agebó, baruá agelú Ajebó oloia nireo)

Saudação: Alúpo ou Lalúpo, Dia da Semana: Segunda-feira, Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Vermelho Guia: vermelho escuro ou Corrente de aço Ave galo ou frango vermelho 4 pés cabrito branco ou bode exceto Elegbaa Pena maior casal de angolista Quizila Pai oxalá vide itan a grande viagem de Oxalá

Autor Babalorixá Leandro dos Santos

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ll Alalgbê e Babalori sá Leandro dos Sant os

OGUM

Orixá da guerra, do ferro, da metalurgia. Ogún (em português: Ogum) é, na mitologia Yorubá, o Orixà ferreiro, senhor dos metais. O próprio Ogún forjava suas ferramentas, tanto para a caça, como para a agricultura, e para a guerra. Na África seu culto é restrito aos homens, e existiam templos em Ondo, Ekiti e Oyó. Era o filho mais velho de Oduduwà, o fundador de lfé. Suacor, NOBATUKE, é o verde e vermelho, mas pode-se usar o azul escuro. Ogun Avagã, (aglutinado a Ogum) apenas verde tem seu assentamento do lado de fora e tem a mesma função de defender e equilibrar a casa, assim como Bará Lodê, e usa cores no tom escuro. Também conhecido como Gún Awagàn. Temos também Ogun Onira (ou Onire) e Ogun Adiolá (que vive junto aos orixás da água, Oxum e Yemanjá). A saudação de Ogun é Ogunhê.

Axé de frente de Ogum Avagã Churrasco de costela de gado frita no epô, farinha de mandioca crua com Azeite de dendê), 3 ou 5 pedaços de laranja azeda Orin de Agum Avagã Xô xo xoni padô (Gam gam gam xoni padô) Autor Babalorixá Leandro dos Santos

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Axé de frente de Ogum Onire Churrasco de costela de gado 3 ossos assado, miamiã gordo laranja doce. Orin de Ogum Onirê

Ogum dê Onire, irê irê ogum ló, aca ará deuô airê irê irê ogum ló (Ogum dê Onire, irê irê ogum ló, aca ará deuô airê irê irê ogum ló) Axé de frente de Ogum Olobedé Churrasco de costela de gado frito no epô7 ossos, laranja doce e cama de alface ou canjica de acordo com seu ajuntó, quando ajuntó com lansã não se sua canjica Obs. Esta família explica que Olobedé é um oruko de Adiolá Mesmo assim o Babalorixá em vida preferia não discutir e já tinham muitos filhos feitos inclusive neste orin abaixo.

Ogum onire manja Olobedé (Ogum onira laisô quereque)

Soi soi soi (ogum onira laisô quereque)

Axé de frente de Ogum Adiolá Cama de alface. Churrasco de costela de gado frito 7 ossos no óleo branco 19

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Cama e alface, miã miã doce rodeado de pipoca Laranja doce e cama de canjica 7 rodelas de ovos partidos rodeados de pipoca

Saudação: Ogunhê, Dia da Semana: Segunda-feira para Ogum Avagã, Quinta-feira para os demais Número: 07 e seus múltiplos Cor: verde, Vermelho e Verde, vermelho e azulão, Guia: Vermelho e Verde claro, Vermelho e Verde, ou verde e azul celeste para Adiolá

Orin de Ogum Adiolá Olu oluodô iamaco ni ogum aboum alaisô ajabá omiô '(Ol u oluodô iamaco ni ogum aboum alaisô ajabá omiô)

Autor Babalorixá Leandro dos Santos

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YÁ

/ IANSÃ / TIMBOÁ / DIRÁ

(Pai Antonio Não tinha Dirá nem Timboá) Apenas o conhecimento sobre o fundamento, aprendido na raiz Só mexe quem tem o pai ensinava Se tem Zina não mexe no assentamento que o filho possui.

É divindade dos ventos e das tempestades, uma das esposas de Xangô. Rainha dos raios, ventos e tempestades, Oyá é um Orixá feminino, enérgico, sensual e autoritário. Na mitologia dos Orixás, Oyá primeiramente foi casada com Ogum, ''fugindo" mais tarde com Xangô, não abandonando as relações com seu primeiro casamento. Em outra passagem mitológica, Oyá revela a verdadeira face e imagem de Xapanã e é presenteada por ele, que a concede o poder sobre os eguns espíritos, tornando-se conhecida também por a Oyá Timboá é tida como "a mais quieta" que sabe fazer as coisas. Oyá Dirã é a dona dos Eguns. Entre as divisões de lansã e Oyá, a Oyá é mais nova que lansã O nome lansã também está associado a um título logo, o Nome da divindade inicial é Oyá, lógico que na diáspora a tradição padronizou diferente e Dirã e timbowá se aglutinou por tradição. A família citada não cultua Dirã ou Timbowá pois não combina com o culto a Zina. Filhos do pai Antonio Carlos que possuem, já vieram alguns despacharam para poder ter Zina. Orientação esta descartada em segundo momento pois notou-se um contra-axé despachar um orixá já presente na vida do iniciado. Nestes casos o mestre A. Carlos passou a fazer apenas o assentamento do Legbaá, Bará do tempo sem a Zina o que deu

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certo para muitos filhos, podendo o filho fazer zina e anjos e demais passagens ligadas ao culto de Elegbá por terá faca de Elegbaá. Timboá está ligada aos que moram fora do templo, em alguns momentos assentada dentro de uma figueira ligada ao fundamento Bará Olode, cor predominante 7 marrom, para Pai Cleon de Oxalá é tratada como qualidade de lansã de dentro do quarto de santo Dirã diretamente ligada aos Eguns, muito semelhante a Oyà lgbale, dona da rua e caminho, ligada à terra seu assentamento geralmente é em buraco muito confundida com Timboá, cuidado!!! Em vida Pai ensinava que há uma boa diferença entre as duas e que seu Babalorixá Pai Cleon não fazia nem ele por não ter, entretanto, Dirã ele afirmava com as seguintes palavras: Dirã é qualidade de lansã do peji em nossa raiz pois temos Zina Dirã na rua, é assentada em um buraco nos fundos ao lado oposto ao do lgbalé o que aconteceu é que as vezes não se tinha fundos. TimbÓwá ou Timboá é uma divindade assentada em figueira quando o terreno possui, ou junto com Lode e Avagà para feituras novas as antigas não aceitam logo aconselha-se por em casa separada. Saudação: Epaiêio Dia da Semana: Terça-feira Número: 07 e seus múltiplos Cor: Vermelho e Branco, branco e vermelho e marrom e petipuá (uma espécie de vermelho com bolinhas vermelhas ou branco com bolinhas vermelhas). Guia de lansã: 05 contas vermelha, 03 contas brancas, Oyá 01 conta vermelha 7 branca Oyá, 7 brancas 1 vermelha Oyá marrom Timboá.

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NOTA!!! (Ressaltamos que na tradição de Mestre A. Carlos, Dirã é cultuada apenas em casas de filho que já veio com este assentamento, pois não combina com Zina, tendo a função de controlar ou afastar o egum, quando não tem passa a ser uma qualidade de Yansã de dentro do quarto de santo) Mesmo assim segue ensinamentos

Axé de frente de Dirà

PIPOCA, 7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA O MUNDO DE FEITO COM BATATA DOCE COZIDA 3 BATATAS DOCE ASSADA, 7 DOCE DE ABÓBORA AO REDOR Orin de Dirã

Afulelé ajeum afulele adeum Afulele adeum afulele ajeum banda oyá oke (Afulele adeum afu lelé adeum)

TIMBOÁ (Na tradição de Mestre A. Carlos Timboá é cultuada apenas em casas de filho que já teve de outra casa com ela, pois não combina com Zina)

Axé de frente de TIMBOÁ

PIPOCA,7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA TAÇA DE FEITA COM BATATA DOCE COZIDA 1 ROSA VERMELHA DENTRO DA TAÇA 23

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Orin de Timbuá Obilaia obilaia (Oyá makekeue) Axé de frente de IANSÃ

PIPOCA, 7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA 1 BATATA DOCE ASSADA Orin de lansã

Abadô orocô Jansã adupé orocô maníxó (Abadô orocô lansã adupé orocô maníxó)

Axé de frente de OYÁ PIPOCA, 7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA 1 BATATA DOCE ASSADA Reza de OYÁ

Oyá calulú oyá senirebó (Oyá calulú oyá senirebó)

Autor Babalorixá Leandro dos Santos

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ACARAJÉ O acarajé um prato especial e por que não dizer uma comida de cerimônia. Feito com feijão miúdo e outros ingredientes que orientamos que busque seu baba/Vá para aprender o passo a passo ele a tradição de cada família não mudando muito Segundo o antropólogo Vivaldo da Costa Lima, o acarajé, bolinho de feijão frito emazeite de dendê, foi introduzido no Brasil, especificamente na Bahia, através dos escravos de etnia nagô, das regiões iorubás da Nigéria e do atual Benin, então Daomé, no RS o feijão fradinho dá espaço ao feijá miúdo feito pra Oyáora Oxum e Oxalá abaixo a ilustração do momento em que é frito este prato especial de Oyá.

Doce de abóbora A origem do doce é incerta, sendo atribuída a diferentes estados como Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro e Minas Gerais. Além da abóbora, os outros ingredientes utilizados no seu preparo são cal virgem para uso culinário, açúcar, água, cravo-da-índia e canela em pau, nos batuques este doce é ofertado a Oyá deixando nele seu axé e essência.

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Xangô

O Orixá do fogo e do trovão, Senhor da Justiça, considerado um Orixá vaidoso, que gosta de ser reverenciado em festas e comemorações. na Mitologia dos Orixás, Xangô é casado com três mulheres: Oyá, Obá e Oxum. Tem as classes, no batuque, lbeji, Aganju, Agodô e Kamucá sendo rei desta nação. Este Orixá é sempre lembrado, pelos fiéis do Batuque, em casos de difícil resolução e justiça, já que suas atitudes são sábias e rígidas. Sango Orisà dos raios, trovões, grandes cargas elétricas e do fogo. É viril e atrevido, violento e justiceiro; castiga os mentirosos, os ladrões e os malfeitores. Por esse motivo, a morte pelo raio é considerada um castigo • Da mesma forma, uma casa atingida por um raio é uma casa marcada pela cólera de sàngó a qual deve se redimir e pedir perdão e misericória. Xangô Agodô é um dos mais antigos e mais velho (branco com vermelho fazendo ajuntó com Oxum Adocô guias 6x6 Aganjú ele representa tudo que é explosivo, com pouco controle, ele é a personificação dos vulcões. (guia 3x3 vermelho e branco) Xangô kámuka para para esta vertente é raiz de nosso Ancestral Kamuká ou Sango de Baruolofina que provavelmente é uma corruptela do Baru alafim pois foi um dos reis de Oyó. A tradição Kànbína possui um Ojúbo chamado Sàngó Kamuka, que protege a comunidade contra lkú (morte) e os inimigos, Kamuka também é responsável pelos rituais à Egún, o que chegou até a criar um grande equívoco, a ponto de chamar de Xangô de cemitério ou pensar que

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Sàngó Kamuka seria um Egún, sem que seja verdade. As famílias que ainda mantem o culto deste Sàngó vivo possuem uma segurança feita no meio do salão, e ou, o seu próprio lgba-orisà cultuado juntamente com os demais orixás passados pós morte dos seus babás ou yás. Esta conclusão final, deixamos para o leitor buscar mais fontes, de forma não termos uma verdade absoluta e sim apenas algumas coincidência e fontes que podem sim igualar ao culto de Xangô do povo uma vez que esta família associa sua ancestralidade aos orixás das pessoas que já se foram. Exemplo. Exú lanã de Tati, Oxum Olobomi de mãe Palmira e Xango kamuka do nosso rei Waldemar dos Santos (Fonte e Antonio Carlos de Xangô ln memória) Deixamos uma dúvida para _fo rç ar o leitor buscar mais informações Kamuka ou Kamuká seria semelhante ao culto de Xangô do povo. Vinda de outra vertente de Oyo de Porto Alegre RS? Ou realmente a ancestralidade que usa o nome no santo daquele que partiu...Semaprofundar-se no assunto, coincide com o culto ancestral feito nesta família. Mãe Donga, sacraliza no solo, as aves de bará a Oxalá mais o 4 pés ancestral representante daquela vertete, no caso, Xangô ou Bará. Guardamos as palavras do Mestre in memoria quando explicava incansavelmente para seus filhos e amigos. " Parem com essa história de dizer que Ancestral faz mal isso ou aquilo!!! Nós cultuamos, Os Orixas daqueles que já foram e são nossa raiz, são nossos ancestrais" Exú Lanã do Pai Tati, Oxum Olobomi Mãe palmira, Xangô kamuka de Pai Waldemar e ponto o um bom pai ou mãe, um dia foi um bom filho (a)"

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Axé de frente Xangô Aganjú Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Um punhado de farinha de milho ao bater o pirão Carne de peito ou do próprio carneiro, Mostarda cozida 6 bananas catarinas e maçã no centro do Amalá Reza de Aganjú

Kalulú kaluludê (aue kaluludê) Amalá ocí kaluludê (aue kaluludê)

Axé de frente Xangô Agodô Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Repolho branco cozido 6 bananas catarinas e 1 maçã vermelha

Reza de Agodô Lubeô maibô, lubeô maibô, erepe miô eromiô, elubê oia godô maibô, elubê oia godô maibô (lubêo maibô, lubeô maibô, elubê Oia godo maibô, elube oia godô maibô)

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Axé de frente Xangô Kamuká ***Apenas em cerimônia de ancestral*** Amalá feito em gamela de madeira Repolho roxo cozido, água que cozinhar o repolho, será utilizada para bater o pirão com farinha de mandioca, Carne de peito cozida e desfiada, 6 bananas caturra e 1 maçã vermelha Reza de Xangô Kamuká

Alarunde xangô kamucá baruaolofina Xangô kamucá (Alarunde Xangô Kamucá baruaolonina Xangô Kamucá)

Axé de frente Xangô Aganju lbeji Amalá feito em gamela de madeira redonda Pirão batido com farinha de mandioca e farinha de milho Carne de peito ou do próprio carneiro, Mostarda cozida 6 bananas catarinas ou banana maçã Vai doces variados, balas e pirulitos Reza de Xangô Aganju lbeji Samiuê Aganju Samiuê Aganju tala, tala ibeji, Samiuê aganju (Samiuê Aganju samiuê aganju tala tal ibeji samiuê Aganju) Saudação: kaô kabiecile, Dia da Semana: Terça-feira, Número: 06 e seus múltiplos, Cor: Vermelho e Branco Guia: 01 conta vermelha, 01 conta branca, 3x3 ou 6x6

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Entendemos que Xangô Aganjú lbeji é a divindade mais próxima dos ibejis, por esse motivo é adicionado doces para seu axé. Uma vez que nesta tradição não damos cabeça para xangô lbeji somente Aganjú lbeji.

Axé de frente para todas Qualidades de Xangô Em uma gamela de madeira

Amalá de frutas 6 a 12 bananas catarina 1 mamão, 1 abacaxi, 3, 5 ou 7 maçãs, outras frutas, abacate, morango, romã, groselha etc. Obs. As frutas que compõem o amalá de frutas abrangem mais orixás deixando claro que as frutas acima mencionadas não podem faltar por representarem as frutas das três mulheres de xangô as demais são complemento principalmente em dias de Bori de filho Frutas não aconselháveis para este, amalá, consultar o Babalorixá pois pode variar muito de acordo com cada família. Algumas tradições citam A bergamota que gera fofoca, O limão e a laranja azeda que é amargura entre outras que pode caracterizar quizila ao rei Xangô

Doce de banana A origem do doce se deu durante a brasil colônia, no qual as bananas que já muito maduras eram descartadas pelos '"sinhôzinhos" e "sinhás" e dadas aos escravos, que aproveitavam e produziam doces No batuque o doce é ofertado a Xangô que usa inclusive como elemento de cura

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Odé e Otin

No Batuque, estes dois Orixás são cultuados eventualmente juntos. Comexceção de filhos de Odé/ Otim São os protetores das matas e dos animais silvestres e selvagens. Os filhos de Otin são quase inexistentes, pois na Mitologia, Otin não teve filhos na terra, dando assim as cabeças dos filhos para Odé. Com o passar dos tempos já se nota a existência de filhos de Otin, caso raro e absurdo para muitas tradições que afirmam que Otim não existe, sendo o lado esquerdo de Odé outras que afirmam que Otim é uma ilusão que Odécriou para se livrar do encantamento de Ossaym, entretanto é uma divindade associada a caça que possui três seios. Não se sacrifica para um sem dar para o outro, os animais são os mesmos, mudando apenas o sexo, ou seja, Galo pra Odé galinha pra Otim, Leitão pra OdéLeitoa para Otim e assim sucessivamente. Odé possuim 3 passagens importantes a primeira lemanjá que se apresenta como mãe e cuidadora quando Otim passa a ser Escravatura em sua fase mais jovem. Oxum Epandá que seria um dos orixás que casou com Ode e teve filhos já em uma fase já adulta, por fim o ajuntó perfeitc, 90% das feituras desta raiz, onde Odé faz ajuntó com Otim. Lembramos qua Babalorixá Antonio Carlos preservou muitos ensinamentos de sua primeira raiz e também ensinava que na Cabinda se acrescenta.

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Axé de frente Odée Otim

2 chuletas de porco uma frita 1 Miãmiãgordo (com dendê) 1 miã miã doce (com mel) 1 com dendê e outra com mel. Cama de feijão miúdo torrado (Aqui um Importante detalhe o miã de Odé é com dendê e da Otim é com mel)

Axé de frente apenas de Odé A tradição do Pai Antonio Carlos Odé, 90% Ode com Otim, em casos específicos que esta divindade venha fazer por exceção ajuntó com outro orixá vindo de outra família em que o finado mestre notava que deu certo para o filho ele não alterava. Logo o axé de frente muda para seguinte composição

***Axé de frente apenas de Odé casos raros*** Costela de porco 7 ossos assada Cama Feijão miúdo torrado Miã miã gorgo (dendê com farinha de mandioca **O axé do ajuntó passa a ser feito separado** Obs mesmo assim ele contava que era por conta e risco do filho (a) Autor Babalorixá Leandro dos Santos

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OTIM (Nesta vertente otim não pega cabeça)

Okê, rei da cidade de Otã, tinha uma filha. Ela nascera com 4 seios e era chamada de Otim. O rei Okê adorava sua filha e não permitia que ninguém soubesse de sua deformação. Este era o segredo de Okê, este era o segredo de Otim. Quando Otim cresceu, o rei aconselha-a a nunca se casar, pois um marido, por mais que há amasse um dia se aborreceria com ela e revelaria ao mundo seu vergonhoso segredo. Otim ficou muito triste, masacatou o conselho do pai. Por muitos anos, Otim viveu em lgbajô, uma cidade vizinha, onde trabalhava no mercado. Um dia, um caçador chegou ao mercado, e ficou tão impressionado com a beleza de Otim, que insistiu em casar-se com ela. Otim recusou seu pedido por diversas vezes, mas, diante da insistência do caçador, concordou, impondo uma condição: o caçador nunca deveria mencionar seus quatro seios a ninguém. O caçador concordou e impôs também sua condição: Otim jamais deveria por mel de abelhas na comida dele, porque isso era seu tabu, seu ewó. Curiosidade•••

Orixá feminino e que possui o seu próprio culto dentro da Cultura Yorubá. Nasceu em um pequeno povoado chamado Otãn, onde não

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ficou por muito tempo; assim que cresceu, seguiu viagem para o povoado de Okuku. Orixá cuja a principal finalidade de culto em terra Yorubá, é a proteção contra os inimigos e todo tipo de mal em geral, promovendo também prosperidade, abundância, sedução e longevidade. Otim foi uma grande mulher guerreira, descendente de uma família de caçadores, onde conseguiu obter a garra e estratégia para vencer os seus obstáculos. Sendo assim, por sua sagacidade, foi viver em Okuku para estar guerreando durante um longo período em que seu povoado estava em guerra com os ljexás. Pouco tempo depois veio a falecer o chefe dos caçadores de Okuku, que se chamava Agbona. O seu sucessor foi Erinlé, Orixá masculino e guerreiro, por sua valentia e poder. Erinlé ficou muito famoso, até sua fama chegar aos ouvidos de Otim, que muito curiosa e intrigada, foi conhecer Erinlé. Convencida de que era ele o indicado, se casou com ele e se tornaram juntos e infalíveis na proteção dos seus povoados. Dentro dos mitos sobre Otim, após cumprir com seu papel aqui na Terra, ela parte, se transformando em um grande Rio, que de certa forma continuou protegendo o seu povoado, chamado de Odo Otin {Rio Otim). A partir de então, começaram a venerar Otim como uma divindade. Todos os anos se comemora o Festival de Otim na beira desse Rio, que por sinal, acredita-se que a sua água traga fertilidade à quem o visita. O culto deste Orixá tem dois Sacerdotes principais, que é a Sacerdotisa lyangba e o Sacerdote masculino chamado Aworo Otin. Geralmente, nos templos desta divindade em terra Yorubá, Otim está sempre acompanhada do seu marido Erinlé." Fonte Foto: Festival de Otin em lnisa - Nigéria.

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Axé de frente de Otim Esta divindade no batuque não se separa de Odé logo não temos um axé de frente somente para ela Todas as comidas feitas para Odé Otim come junto Comexceção do axorô que é separado, (sangue sacralizado) A chuleta (bisteca) de porco é a mais tradicional Temperada com mel (miã miã doce), O feijão miúdo torrado acompanha sempre Saudação: Okebamo, Dia da Semana: Sexta-feira, pois é o dia da lemanjá, que é mãe de Odé, para outros a primeira Segunda-feira Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Azul forte e branco para Odé e Azul forte e rosa para Otin Guia: Toda azulão Odé, 1 conta azulão,1 branca,1 azulão para Odé e 1 conta rosa, 1 azulão, 1 rosa para Otim, ou 3 brancas 4 azulão Otim Fonte: trecho itan"mitologia dos Orixás" - Reginaldo Prandi

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Obá

Obá era uma mulher corajosa e guerreira e não tinha medo de nada. Seu único prazer era lutar e guerrear. Vencia todos os inimigos; nem mesmo Esu, conseguia dobrá-la. Obá foi rainha de Elekó e seu nome foi dado a um famoso rio na Nijéria. Obá é a yabá {orixá feminina) africana que representa as águas revoltas dos rios, as pororocas, as águas fortes e as quedas. Em uma de suas lendas Obá {em iorubá Qbà) é o Orixá africana do Rio Oba ou rio Níger, a terceira esposa de Xangô.

Obá por amor é enganada por Oxum Obá era uma das mulheres de Xangô, mas ela não era nem aventureira como Oyá, nem dengosa como Oxum; por isso, se sentia desprezada pelo marido. Percebendo que Xangô gostava da comida feita por Oxum, pediu­ lhe que a ensinasse a cozinhar. Para enganá-la, Oxum cobriu a cabeça com um pano, fez uma sopa de cogumelos e disse que era o prato preferido de Xangô, uma sopa com suas orelhas. Obá fez uma sopa em que colocou uma de suas orelhas. Quando Xangô chegou, ela o serviu

toda contente, mas quando ele viu a orelha, ficou enojado e brigou com ela. Nisso, Oxum tirou o pano da cabeça, mostrando as orelhas perfeitas, e começou a rir. Furiosa, Obá se atirou sobre ela e as duas brigaram até que Xangô explodiu de raiva, fazendo as duas fugirem e se transformarem em rios. É por isso que, ao dançar, Obá cobre uma orelha, com uma mao e com a outra segura a espada Fonte; Regina/do Prandi - MITOLOGIA DOS ORIXÁS

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Axés de frente de Obá Canjica amarela cozida misturada Feijão miúdo cozido Tempero verde refogado no dendê DOCE ORELHA DE MACACO (pa/mier,

Palmeira (francês: palmier ou cceur de France), orelhas de elefante, óculos ou coração francês é um doce tipicamente francês, que

possui um formato de palmeira ou uma forma de borboleta, na tradição do batuque justamente pela história já contada, este doce francês, se aglutinou ao itan narrado anteriormente. Nos batuques em razão da historia contada "boca ouvido em que Obá seria enganada e decepado sua própria orelha.

Todos os veículos que possuem rodas estão relacionados com Obá, pois a ela pertencem a roda Saudação: Echó, Dia da Semana: Quarta-feira Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Rosa, Guia: toda rosa

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Ossanha

A este Orixá, pertence todas as folhas medicinais e ervas utilizadas nos rituais de Nação, por este motivo, temos um Orixá muito respeitado e cultuado em todas as Casas de Religião, podemos dizer que Ossanha possui a solução para todos os problemas relacionados a cura de enfermos, tanto material quanto espiritual. Este Orixá, na tradição do batuque" não possui uma das pernas", caminha com auxílio de muletas, quando se manifesta em algum filho, esta dança normalmente em apenas em uma de suas pernas, porém, Perquisas relacionadas ao tema explicam que o verdadeiro orixá que possui realmente uma perna só, é Oraniã e Ossayn ou Ossanha é associado a esta divindade, por conta do tronco da árvore. Entretanto existe um itan quecontado através da oralidade, que Ossanha teria perdido uma perna após uma grerra com Ogum, outro itan queconta que ossanha teria perdido a perna em um feitiço feito por oxalá, deixando muito evidente a tradição deixada pelos ancestrais e os fundamentos nela existentes. Ossanha no batuque também é o orixá que é dono do dinheiro fazendo um par perfeito com oxum Ademum que é dona da riqueza.

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Axé de frente para Ossanha 1 opeté grande em formato de pera Feito com batata inglesa s/ casca 1 folha de mamoneiro Obs. Dois opetés um com casca e outro sem, São feitos, nesta raiz, em rituais de missa ou assentamento de lgbalé Somente assim na tradição de Mestre A. Carlos Porém, entramos na questão de iguarias, que pai Antonio dizia que nesta Cabinda quanto mais pura mais simples e o figo, linguiça fortuna entre outras ofertas a Ossanha são trabalhos e ele não colocava em dias de obrigação. Eventualmente tinha no quarto de santo pois, sua esposa Vera de Ossanha era de Oyó e as vezes ofertava em sinal de carinho e agradecimento aos afilhaos que faziam obrigação naquele mesmo ylê.

Doce de figo Originária do Oriente Médio, a figueira está na história da humanidade ,foram as folhas dessa árvore que cobriram as vergonhas do casal original, Suacor verde associada a Ossanha foi intruduzida no batuque por meados do século XVI, na tradição citada é usado como uma oferenda e agrado já que seu axé de frente é apenas o opeté feito com batata inglesa •

Saudação: Ewe à, Dia da Semana: Segunda-feira, Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Verde Claro e amarelo. Guia: 1 conta verde e 1 conta branca alguns usam verde e amarelo. Ajuntó na tradição com Oxum Ademum.

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Xapanã

Xapanã, é um orixá oriundo de Empe, no território dos nupés. Filho de Nanã, e adotado por Yemanjá, se tornou feiticeiro e um guerreiro temido e respeitado, que percorria o céu e os quatro cantos do mundo. Ele massacrava sem piedade aqueles que se opunham à sua passagem. Seus inimigos saíam dos combates mutilados ou morriam

É igual as figuras Obaluaiê ou Sapaktá que trazem a cura da varíola, e de todas as doenças de pele, tanto pode provocá-las quanto curar as enfermidades, é cultuado na maioria dos terreiros do Brasil sendo muito respeitado por todos seguidores das religiões afro-brasileiras. Costuma-se dizer, em outras diásporas, que o nome Xapanã é tabu, preferindo-se referir-se a ele como Obaluaiê ou Omolu, ainda que no Batuque do Rio Grande do Sul este nome seja pronunciado de maneira genérica, ou seja, para o batuqueiro todos são Xapanã. Conta um itan, sua mãe, Nanã, abandonou-o na praia quando pequeno por suas feridas em grande quantidade. Xapanã foi recolhido da beira da praia, cuidado e criado por Yemanjá, que fez para ele uma roupa de palha-da-costa, cobrindo-o da cabeça aos pés. Ficou forte e saudável, porém as cicatrizes nunca desapareceram. Normalmente os filhos deste Orixá são marcados pelo corpo, com pequenas feridas, espinhas, manchas e secreções que assim como aparecem, desaparecem, ficando neste processo pelo resto da vida. Tem as qualidades Jubeiteí, Belujá e Sapatá (este último vem do nome do vodun Sakpatá) pesquisar sobre pois na integra se aglutinou ao culto de Xapanã sendo na verdade uma divindade a pa e*.

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Axé de frente para Xapanã Belujá / Jubeteí / Sakpatá SÃOIGUAIS FEIJÃO PRETO TORRADO MILHO TORRADO, PIPOCA AMANDOIM *****EXTRA**** OBS.1 O AMENDOIM É ACRESENTADO QUANDO SE LEVANTA DO QUANTO DE SANTO, MAS QUANDO FEITO NA NATUREZA VAI DIRETO OBS.2 O OPETE CRAVEJADO DE MILHO AMENDOIM E FEIJÃO DE XAPANÃ É UMA SEGURANÇA FEITA EM MOMENTOS ESPECIAIS OBS 3 O VERDADEIRO OPETE DE XAPANA É COM FEIJÃO COZIDO ( NÃO DE BATATA INGLESA) AMASSADO EM FORMATO DE PORONGO(CABAÇA)

Doce De Xapanã / Pé de Moleque O pé de moleque é um doce tipicamente brasileiro criado no século XVI, após a chegada da cana-de-açúcar à capitania de São Vicente. O nome da iguaria feita de rapadura e amendoim surgiu no Brasil colonial, quando meninos surrupiavam o doce de quituteiras, que gritavam: "Pede, moleque, pede!" Imagine a cena: nas ruas do Brasil colonial, quituteiras vendem uma iguaria feita de rapadura e amendoim

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***Sobre a doença associada ao amendoim*** Narra o autor, que seu babá "Mestre Antonio Carlos" contava histórias envolvendo uma doença oriunda do amendoin na África, chamada por ele de "enjabuação" por este motivo por tradição muitas casas orientam que os filhos não comam a iguaria. E que deixou doente milhares de africanos. Muitos na época perdiam braços, pernas e outros até a vida, pois a doença "caminhava pelo corpo" Em uma entrevista a um nativo da África chamado de Maliki, neto de santo do Autor e reside Em Brasilia DF,relata que as curandeiras da sua época falavam e tratavam esta doença existente até os dias de hoje. Maliki conta que sua avó tratava sempre o braço ou a perna oposta imaginando que a doença quando aparecia os sintomas já havia mudado para o membro oposto (braço ou perna) Procuramos fatos científicos para comprovar a fala e encontramos a "AFLATOXINA" A exposição à aflatoxina a longo prazo é um fator de risco para desenvolver o carcinoma hepatocelular ou câncer de fígado. Essa combinação causa cicatrizes no órgão, perda de nutrientes, inflamação do trato digestivo e outros problemas graves de saúde que podem levar à morte.

NÃOé APENAS UMA SIMPLES TRADIÇÃO OU HISTÓRIA INVENTADA POR UM VELHO SÁBIO E SIM UM ITÃN REAL E DE MUITO FUNDAMENTO QUE RESPEITAMOS, NA NOSSA FAMILIA EM RESPEITO A AQUELES QUE PERDERAM SUA VIDA.

Saudação: Abáo, Dia da Semana Quarta-feira, Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Vermelho e Preto e para Sapatá Roxo e*não lilás* Guia: 01 contas vermelha, 01 contas preta, 01 contas vermelha ou Roxa. Importante dizer Roxo não lilás, pois lilás claro é de Nanã

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lbejis

Orixás lbejis são divindades gêmeas, associadas ao princípio e continuação da vida como nascente de rios e brotos de árvores. A dualidade; por serem crianças, são ligados a tudo que se inicia e brota: a nascente de um rio, o nascimento dos seres humanos, o germinar das plantas a ingenuidade e a pureza.

Jamais confunda ibeji comerê ou Cosme pois há uma grande

diferença de culto rito tradição, lbeji representa a continuidade na Africa uma das maiores bênçãos é quando a mulher está grávida pois foi abençoada por ibejis e Olodumare/Olorun. Os gêmeos lbeji entre os iorubás, hoho e fons são objeto de culto Osgêmeos também chamados de lbejis sãoconsiderados como Orixás mágicos pelos yorubás. O nascimento de gêmeos traz a saúde e a prosperidade na família, enquanto que a morte de um gêmeo atrai desgraças para os pais e para a sociedade daquela comunidade. Por isso, quando um dos lbeji morre, os pais contratam um escultor em madeira para fazer uma imagem esculpida do falecido em madeira em representação ao que partiu. Esta imagem de madeira é cuidada como se fosse uma pessoa de verdade. O primeiro nascido dos gêmeos chama-se Taiwo, enquanto o segundo é Kehinde. No entanto a tradição iorubá acredita que Kehinde é o mais velho, já que diz que Kehlnde é o que enviou Taiwo para verificar se o mundo é doce e habitável, por isso, a frase: A Aiye wo (Prove o mundo). Afirmam também que Orisa lbeji é o Orisa da fortuna, da alegria, da diversão. Nos tempos antigos, as mães de lbejis eram predestinadas para o comércio de roupas ou óleo de palma ou vender feijão, para tornar-se bem-sucedida na vida.

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Curiosidade••••A feitura, orixá lbeji é feito (imagem de madeira de lbeji) 2º. Ojubo (altar de adoração).3º Em "santuário"usado e adorado por uma comunidade para aqueles que não fazem a o culto em particular. 1. Feijão cozido (Ewa),2. Bananas, àkuko adie (frango novo), ,6. Akuko / Abo Adie,7. Doces.,8. Oti (bebidas), acreditamos que a inserção da banana à Xangô ocorreu no momento de aglutinação do Culto associado a Xangô e Oxum dada a similaridade das comidas já ofertadas a ibeji no caso a banana. Na África, também existe dois tipos de lbejis: aqueles com uma placenta e aqueles com duas placentas, ou seja, irmãos univitelinos... gêmeos univitelinos e bivitelinos ••• Pai Antonio relatava que para ter uma pessoa iniciada para ibeji, teria queobrigatoriamente ter um "irmão gêmeo da mesma placenta". Já na diáspora e tradição do batuque, os lbejis, ficam em um igbá feito de gamela redonda ou prato de barro que contém os lbejis no mesma ''vasília" SAUDAÇÃO Onipé lbéji!"' (Defensor gêmeo) SAUDAÇÃO NA ÁFRICA Bejiróó!

Entendemos que ibeji seria o caminho mais novo deste orixá no caso de Oxum associada a nascente de um rio, embora em tempos atuais com o acesso ao estudo é evidente que ibeji são divindades com culto próprio anteriormente aglutinada às divindades Oxum e Xangô. Mas entendemos que são gêmeos podendo ser casal, dois meninos ou meninas na matriz.

Axés de frente para Xangô e Oxum lbeji sãoiguais a Aganjú e Epandá, porém acrescentados doces variados. Amalá de doces Assim como existe o amalá de frutas, também temos a gamela recheada de doces chamada de amalá de doces

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Axé de frente Xangô lbeji Amalá feito em gamela de madeira redonda Pirão batido com farinha de mandioca e farinha de milho Carne de peito ou do próprio carneiro, mostarda cozida 6 bananas catarinas da terra. ou banana prata Em cima do amalá vai doces, balas e pirulitos, exceto paçoca de amendoim e bala de hortelã OUTRA OFERENDA TRADICIONAL PARA IBEJIS É APENAS UMA BACIA ÁGATA COM DOCES VARIADOS, CHUPETAS E MAMADEIRAS

Axé de frente de Oxum de lbeji Canjica amarela cozida em cima da canjica vai 8 quindins, doces, balas e pirulitos, exceto paçoca de amendoim e bala de hortelã

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Oxum

Oxum é orixá feminina, soberana das águas doces. Todos os rios, lagos, lagoas e principalmente a cachoeira pertence a Oxum. O ventre a fecundidade e as crianças são de Oxum, assim como, talvez por consequência, a felicidade, o ouro metal, o cobre e o dinheiro em todas as suas espécies também são de Oxum quando combinada com Ossaym, pela hierarquia, assim como lbejis, é um par perfeito. Orixá "doce" seguida de lemanjá e Oxalá, formando assim o grupo de Orixás chamado de Cabeças Grande ou os pais maiores por serem orixás de praia e tem as qualidades como: Oxum Epandá üovem) Oxum Ademun (representa os rios de mata

=

intermediaria ligada a magia das folhas e das águas (cor amarelo meio ton), Olobá (antiga feiticeira esposa de Xapanã, também faz ajuntós com Oxalá Olokun(cor mais puxado ao de Dokô) Oxum Adocô ou Docô (cuida das crianças e faz frente com Oxalá é a mais velha dentre as Oxuns) com Amarelo mais escuro. Na diáspora, considera-se que Oxum seja a divindade do ouro e da riqueza, não é errado, pois a cor do ouro lembra muito o mel, ao qual é um elemento muito usado para oxum, na religião Batuque do RS. No entanto, não é possível ignorar os fundamentos da origem de Oxum, pois na Matriz, onde o culto de Oxum vivo e ativo, fala-se que a riqueza de oxum está no bronze•• Nesta família religiosa, o culto de Oxum, lemanjá e Oxalá, trás como tradição e fundamento de sua raiz o pai ANTONIO CARLOS por tradição é utilizava somente mel em todos orixás de praia e alguns ligados a água••

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As três divindades chamadas de orixás de praia, orixás doces ou orixás velhos, entende-se-que o dendê prejudica o seu culto evitando até mesmo uma única gota do azeite, popularmente chamado de Epô. Logo concluímos que todos orixás de praia são temperados com oyinn (mel) Principalmente Oxum mesmo fazendo ajuntó com Xapanã ou Ossanha/Ossayn Outro conceito que confirma o tabu é que Omi não se mistura com Epo. Ou seja, água não se mistura com azeite. Lenda de Osun Quando àosàálá estava criando o mundo, escolheu àsún para ser protetora das crianças. Ela deveria zelar pelos pequeninos desde o momento da concepção, ainda no ventre materno, até que pudessem usar o raciocínio e se expressar em algum idioma. Por isso, àsún é considerada a deusa da fertilidade e da maternidade. Por sua beleza, Oxum também é tida como a deusa da vaidade, sendo vista como uma àrixá jovem e bonita, mirando-se em seus espelhos (abebê) e abanando-se com seu leque (abelê). Quando todos os àrixás chegaram à terra, organizaram reuniões onde as mulheres não eram admitidas. Oxum ficou aborrecida por ser posta de lado e não poder participar de todas as deliberações. Para vingar-se, tornou as mulheres estéreis e impediu que as atividades desenvolvidas pelos deuses chegassem a resultados favoráveis. Desesperados, os àrixás dirigiram-se a Olórum e explicaram-lhe que as coisas iam mal sobre a terra, apesar das decisões que tomavam em suas assembleias. Olórum perguntou se Oxum participava das reuniões e os àrixás responderam que não. Olórum, explicou-lhes então que, sem a presença de Oxum e do seu poder sobre a fecundidade, nenhum de seus empreendimentos poderia dar certo. De volta a terra, os

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Ôrixás convidaram Oxum para participar de seus trabalhos, o que ela acabou por aceitar depois de muito lhe rogarem. Em seguida, as mulheres tornaram-se fecundas e todos os projetos obtiveram felizes resultados. Senhora soberana das águas doces. Todos os rios, lagos, lagoas e cachoeiras pertencem a este Ôrixá. O casamento, o ventre e a fecundidade e as crianças são de Oxum, assim como, talvez por consequência, a felicidade. O ouro e o dinheiro em todas as suas espécies também são de Oxum. Pela hierarquia é o primeiro Ôrixá doce seguida de lemanjá e Oxalá, formando assim o grupo de Orixás chamado de Cabeças Grande. Em uma lenda conta-se que quando os Ôrixás chegaram ao mundo eram feitas reuniões onde as mulheres não poderiam participar, Oxum insatisfeita com a decisão retirou toda a fecundidade do mundo, nada mais crescia e nada mais nascia. Os homens da terra começaram a desacreditar nos Orixás, pois a eles recorriam e não obtinham a solução desejada, pois a fecundidade pertence ao Ôrixá em tal insatisfação. O Grande Pai explicou aos Ôrixás que sem Oxum nas decisões sobre a terra nada adiantaria, pois ela tinha o segredo da procriação. Sendo assim todos foram até a Mãe, que aceitou as desculpas, começou a participar das reuniões e o mundo retomou seu rumo normal.

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Axé de frente de Oxum Epandá Canjica amarela 8, 4 ,2 quindins Reza

Panda mirê reuma, panda mirê babaichorô (Panda mirerê, panda mirê babaichorô)

Axé de frente de Oxum Ademum Couve manteiga picada miúda refogada Farinha de milho torrada misturada na couve 2 gemas de ovos cozidas desmanchada por cima Reza

Ademum cá, ademu cá (Ademum cá e eaê)

Axé de frente de Oxum Olobá Canjica branca misturada com canjica amarela Aqui o quindim é iguaria ofertado em uma bandeja separada Reza

A orô arô, oro oro é di oxum Olobá (A orô arô, oro oro é di oxum Olobá)

49 r

Axé de frente de Adague e Lanã MILHO TORRADO (um pouco mais claro que o do Lodê)

PIPOCA, 7 BATATATINHA INGLESA ASSADA 1 GRANDE NO MEIO BARÁ AGELÚ EXISTEM DUAS FORMAS: Axé de frente de Bará Agelú

1º AXÉ DE FRENTE PARA AGELÚ AXOXÕ (MILHO ESCOLHIDO E COZIDO) 7 BALAS DE MEL 7 TIRAS DE COCO SEM A CASQUINHA MARROM 1 OPETÉ

2º AXÉ DE FRENTE PARA AGELÚ MILHO TORRADO CLARO, 7 BATATATINHA ASSSADA 7 BALAS DE MEL, 1 OPETÉ

Saudação: Alúpo ou Lalúpo, Dia da Semana: Segunda-feira, Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Vermelho Guia: vermelho escuro ou Corrente de aço Ave galo ou frango vermelho,4 pés cabrito branco ou bode exceto Elegbaá, Autor Pai Leandro dos Santos

81

•

jf BARÃ LEGBA ou ELEGBA:

Axé de frente de Elegbaa MILHO TORRADO ESCURO 1 OPETÉ GRANDE SEM COR, 7 CHARUTOS 7 TIRAS DE CARNE CRUA,

Axé de frente de Exú Burucun MILHO TORRADO ESCURO 1 OPETÉ GRANDE BATATA ASSADA, POUCA PIPOCA BARÁ OLODÊ

Axé de frente de Bará Lodê ou Esú Olodê

MILHO TORRADO, um pouco menos escuro que a do Legbaá"

PIPOCA,7 BATATINHAS INGLESA ASSADAS 1 OPETÉ GRANDE 7 BOLO INGLÊS Autor Pai Leandro dos Santos

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Axé de frente de Adague e Lanã MILHO TORRADO {um pouco mais claro que o do Lodê) PIPOCA, 7 BATATATINHA INGLESA ASSADA 1 GRANDE NO MEIO BARÁ AGELÚ EXISTEM. DUAS FORMAS: Axé de frente de Bará Agelú

1º AXÉ DE FRENTE PARA AGELÚ AXOXÕ {MILHO ESCOLHIDO E COZIDO) 7 BALAS DE MEL 7 TIRAS DE COCO SEM A CASQUINHA MARROM 1 OPETÉ

2º AXÉ DE FRENTE PARA AGELÚ MILHO TORRADO CLARO, 7 BATATATINHA ASSSADA 7 BALAS DE MEL, 1 OPETÉ

Saudação: Alúpo ou Lalúpo, Dia da Semana: Segunda-feira, Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Vermelho Guia: vermelho escuro ou Corrente de aço Ave galo ou frango vermelho,4 pés cabrito branco ou bode exceto Elegbaá, Autor Pai Leandro dos Santos

81

OGUM

Axé de frente de Ogum Avagã

Pipoca Churrasco de costela de gado COM3 ,5 OU 7 OSSOS Laranja de umbigo Miã miã gordo, Pipoca Mil folhas

Orin de Agum Adiolá, Onire e Olobedé Pipoca Churrasco de costela de gado com 3 ,5 OU 7 OSSOS Laranja de suco Mia miã gordo, Pipoca Mil folhas Saudação: Ogunhê, Dia da Semana: Segunda-feira para Ogum Avagã, Quinta­ feira para os demais Número: 07 e seus múltiplos, Cor: verde, Vermelho e Verde, Guia: Vermelho e Verde escuros Vermelho e Verde, Autor Pai Leandro dos Santos

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OYÁ/ IANSÃ

Axé de frente de Dirà 6 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA SEM CASCA OPETÉ REDONDO DE FEITO COM BATATA DOCE COZIDA 1 MAÇÃ 3 DOCE DE BATATA 3 DOCE DE ABÓBORA 1 BATATA DOCE ASSADA E 1 COZIDA, PIPOCA TIMBOÁ (Nesta tradição, Timbowá não é cultuada apenas em casas de filho que já teve de outra casa com ela) Por este motivo mãe Nara prefere não citar a frente embora saiba como é feita

Axé de frente de IANSÃ / OYÁ PIPOCA, 6 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA SEM CASCA OPETÉ REDONDO DE FEITO COM BATATA DOCE COZIDA 1 MAÇÃ 3 DOCE DE BATATA 3 DOCE DE ABÓBORA

ACARAJÉ O acarajé um prato especial e por que não dizer uma comida de cerimônia. Feito com feijão miúdo e outros ingredientes que orientamos que busque seu babá/ Yá para aprender o passo a passo ele a tradição de cada família não mudando muito segundo o antropólogo Vivaldo da Costa Lima, o acarajé, bolinho de feijão frito em azeite de dendê, foi introduzido no Brasil, especificamente na Bahia, através dos escravos de etnia nagô, das regiões iorubás da Nigéria e do atual Benin, então Daomé _

83

Xangô

O Orixá do fogo e do trovão, Senhor da Justiça, considerado um Orixá vaidoso, que gosta de ser reverenciado em festas e comemorações na mitologia dos Orixás, Xangô é casado com três mulheres: Oyá, Obá e Oxum. Tem as classes lbeji, Aganju, Agodô e

Kamucá sendo rei de sua nação.

Axé de frente Aganjú

Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 6 bananas catarinas 1 maçã TODA CLASSE VAI MAÇÃ

Axé de frente Agodô

Amalá feito em gamela de madeira 84

Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Repolho branco cozido 12 bananas catarinas 1 maçã TODA CLASSE VAI MAÇÃ

Axé de frente Xangô Kamuká ***Apenas em cerimônia de ancestral nesta raiz o fundamento restringe-se apenas a filhos prontos logo somente passado na casa de religião *** Axé de frente Xangô Aganju lbeji

Amalá feito em gamela de madeira redonda Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida,6 bananas catarina ou terra No lugar da maçã vai doces variados, balas pirulitos, Saudação: kaô kabiecile, Dia da Semana: Terça-feira, Número: 06 e seus múltiplos, Cor: Vermelho e Branco *Nota! Entendemos que Xangô Aganjú lbeji é a divindade mais próxima dos ibejis, por esse motivo é adicionado doces para seu axé. Umavez que nesta tradição não damos cabeça para xangô lbeji somente Aganjú lbeji. Axéde frente para todas Qualidades de Xa ô

85

•

Em uma gamela de madeira Amalá de frutas 6 a 12 bananas catarina 1 mamão, 1 abacaxi, 3, 5 ou 7 maçãs Obs. As frutas que compõem o amalá de frutas abrangem mais orixás deixando claro que as frutas acima mencionadas não podem faltar por representam as frutas das três esposas de xangô as demais são complemento, Frutas não aconselháveis para este, amalá, consultar o Babalorixá pois pode variar muito de acordo com cada família. Algumas tradições citam A bergamota que gera fofoca, O limão e a laranja azeda que é amargura entre outras que pode caracterizar quizila ao rei Xangô Doce de banana A origem do doce se deu durante o brasil colonia, no qual as bananas que já muito maduras eram descartadas pelos "sinhôzinhos" e "sinhás" e dadas aos escravos, que aproveitavam e produziam doces No batuque o doce é ofertado a Xangô que usa inclusive como elemento de cura

•

Autor Pai Leandro dos Santos

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Odé e Otin

Axé de frente Odée/ Otim 1º opção 2 Chuleta ou 1 chuleta e uma costela de porco uma frita Farofa feita na gordura da costela 1 Miã miã gordo (com dendê) 1 miã miã doce (com mel) 1 com dendê e outra com mel. Pipoca

Axé de frente só de Odé2º opção Costela de de porco 7 ossos frita Farofa feita na gordura da costela 1 Miã miã gordo (com dendê)

Autor Pai Leandro dos Santos

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Orixá Otim Axé de frente de Otim Esta divindade no batuque não se separa de Odé Todas as comidas feitas para Odé Otim come junto

Axéde frente só de Otim Chuleta de porco frita, cama de pipoca Farofa feita na gordura da costela (Saudação: Okebamo, Dia da Semana: Sexta-feira) Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Azul forte e branco para Odé e Azul forte e rosa para Otin

Autor Pai Leandro dos Santos

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Obá

Axés de frente de Obá 1ºaxé Feijão miúdo cozido 7 rodelas de abacaxi 2º Axé de frente em casos específicos (Feito com axoxô + as rodelas de abacaxi) Saudação: Echó Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Rosa, Guia: toda rosa

Ossanha

Axé de frente para Ossanha 1 linguiça sem pimenta 1 perna 1 Opeté grande em formato de pêra, 7 figos em calda ou cristal Feito com batata Inglesa s/ casca,3 ovos cozidos, pipoca Saudação: Ewe oNúmero: 07 e seus múltiplos, Cor: Verde Claro e amarelo.

89 r

Xapanã

Axé de frente para Xapanã Bejujá / Jubeteí / Sapatá SÃO IGUAIS FEIJÃO PRETO TORRADO MILHO TORRADO PIPOCA, AMEANDOIM 7 QUEBRA QUEIRO OU 9 1 opeté cravejado ou não com os grãos casos especiais* Colocar pé de moleque em sinal de agrado é um EXTRA**** OBS.2 OPETE CRAVEJADO DE MILHO AMENDOIM E FEIJÃO DE XAPANÃ É UMA SEGURANÇA FEITA EM MOMENTOS ESPECIAIS

1

)

Doce Doce De Xapanã / Pé de Moleque, paçoca de amendoin O pé de moleque é um doce tipicamente brasileiro criado no século 16, após a chegada da cana-de-açúcar à capitania de São Vicente. Saudação: Abáo, Dia da Semana Quarta-feira, Número: 07 e seus múltiplos Guia: 01 conta vermelha, 01 conta preta, 01 conta vermelha e para Sapatá roxa totalmente. Importante dizer Roxo não Autor Pai Leandro dos Santos

90

1

lbejis (NESTA RAIZ SÓ XANGÔ IBEJI)

Axé de frente Xangô lbeji Amalá feito em gamela de madeira redonda Pirão batido com farinha de mandioca e farinha de milho Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 6 bananas catarinas ou nanica Em cima do amalá vai doces balas pirulitos exceto paçoca de amendoim e bala de hortelã

Autor Pai Leandro dos Santos

91

,.

Oxum

Axé de frente de Oxum Adocô Canjica branca misturada com canjica amarela 8 quindins é ofertado junto na bandeja

Axé de frente de Oxum Ademum

(Ajuntó Ossanha)

Canjica amarela Refogada com tempero verde e ou manjericão 8 quindins é ofertado junto na bandeja

Axé de frente de Oxum Olobá

(igual Ademum}

(Ajuntó com Xapanã}

• Canjica amarela • Refogada com tempero verde e ou manjericão • 8 quindins é ofertado junto na bandeja

• • Axé de frente de Oxum Pandá • Canjica amarela • Refogada com tomate • 8, 4 ,2 quindins

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• Nota importante que resguarda a nação cabinda

•

• ***Em um momento difícil apenas a canjica amarela é acrescida de 2, 4 quindins ou só a canjica*** •

***

• A flor ofertada a Oxum vai em vaso de flores

Saudação: Yéyé ó ou Dia da Semana: Sábado, Número: 08 e seus múltiplos, Cor: Todos os tons de amarelo, a escolha do tom depende da característica da Mãe Guia: toda amarela de um mesmo tom, o tom varia com a característica da Mãe

Autor Pai Leandro dos Santos

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Yemanjá

Nesta tradição todas a Yemanjás independente da "idade" AXÉS DE FRENTE DE FRENTE DE YEMANJÁ SÃO IGUAIS OCI / BOCI/ BOMI/ OMI CANJICA BRANCA REFOGADA COM TEMPERO VERDE AS 4 ou 8 COCADAS VÃO NA BANDEJA

Autor Pai Leandro dos Santos

94

1,

Oxalá

Axé de frente de Oxalá todas qualidades Canjica Branca com 8 merenges

Axé de frente de Oxalá Orunmilaia Canjica branca acrescido de 8 ameixas pretas, seca Acaçá de Oxalá Este é mais um prato sagrado usado em determinados momentos da cerimônia cada um é diferente do outro e possui um fundamento a ser consultado com seu babalorisá Saudação: Epaô Baba! Dia da Semana: Domingo Número: 08 e seus múltiplos, Cor: Somente Branco, brancos fios de prata, branco e fios ouro e Branco/preto para Oxalá de Orumiláia Guia: toda branca ou 01 branca, 01 preta, 01 branca para Oxalá de Orumilá.

Por fim, a ordem de qualidades de orixá na família citada A ordem de cerimonia desta raiz é: Bará (Elegbaá, Exú Burucun Lodê, Lanã, Adague, Agelú), Ogun (Avagã, "Olobedé", Adiolá Onire), "lansã", Oyá ( Dirã), Xangô (Agodô Aganjú), Odé e Otin, Obá, Ossanha, Xapanã (Belujá, Jubeteiú, Sapatá), Oxum (Docô, Demum, Olobá, Epandá,), Yemanjá (velha), Bomi, Boci meio idade, (novas Oci, omi) (velhos Jobokun, Olukun e Oromiláia, novos, Dakun, Obokun)

'Entrevista e gravação realizado dia 17.09.21 no ilê 1 de Maio

95

l

'

Alalgb ê e Babalori sá Leand ro dos Santo s

•

Pai Pedro Babalorixá representante do ljexá descendente de •

Pai Gelson/ Mãe Miguela/Yá Jovita de Xangô/ Pai Hugo

• /Yá Celetrina/ Kuiobá de Xangô Palavras de Pai Pedro de Oxum Adoko. •

A cultura afro-brasileira é muito mais ampla do que a gente imagina, isto, por quetrazemos essências da nossa família consanguínea que se perpetua, para toda uma raiz.O certo ou errado para a nossa nação é algo, de certa forma incoerente de ser denominado, pois existem maneiras diferentes de fazer, haverá situações onde um filho da mesma "goa" ( família religiosa) fazendo um axé de Sará completamente diferente, por que nós temo algumas características peculiares não somente em relação a influência dos orixás, mas também, dos filhos de determinadas divindades, por exemplo, um filho de Sará irá enfeitar seu quarto de santo, direfente de um filho de xangô ou um filho de Oxum completamente diferente dos demais e assim por diante. Esses detalhes, muitas vezes se estendem aos axés de frente (comida de santo) para um axé de Oxum, um filho pode colocar apenas a canjica amarela e os 8 quindins outro pode acresentar flores, perfumes e outros elementos de Oxum, ou seja, ai entra a doçura o brilho de oxum com a diferença da simplicidade do filho de Sará. Aqui falamos na essência, e não se trata de capricho,

96

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

mas um vai enfeitar mais do que o outro, talvez por ter uma condição financeira maior, pode ser cuidadoso, delicado detalista. Mas vamos refletir, Oxum básico do dia a dia. • Canjica 8 quindins. Mas quem falou que não posso ofertar apenas a canjica e o mel. Se for o que eu tiver para ofertar naquele momento será realizado daquela forma, pode não ser o axé padrão do ijexá? Sim, mas de outra maneira em outro momento. Pode acrescentar sim, podemos acrescentar pó de ouro, flores colocar uma fruta, uma iguaria, resumindo são as condições e o capricho daquele momento que vão determinar. Isso tudo, não é uma fonte de medida para o resultado, pois essa decisão é orixá que vai saber o que é merecido. Não adiantaria ofertar uma coroa de ouro para o orixá se não for de coração, o orixá não irá receber. Logo vamos entender que nosso orixá é feito de amor e de princípios éticos e morais, ou seja, a gente faz aquilo que está dentro de nossas condições, O orixá nunca permitirá o filho se corromper ou fazer aquilo que ele não pode em nome da sua fé, isso por que o orixá se contenta com o básico e o básico é agua luz e as prateleiras, o restante é complemento que é o amor essa é a principal essência do orixá•

• •

Pai Pedro de Osum Adoko

• Babalorixá e dirigente do Reino de Oxum Docô

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' t.

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Alguns nomes de referência da nação ljexá no Batuque e nossa famolia, virão a seguir nossa arvore genealógica...

Esà KujQbà de Sàngó Àgódó (*? +?)

Introdutor da na ção fj Çs i'l em Pono Alegre. (foto mermn e nte ilu str ativa)

Iyá Miguela de E u Ajelu (*29/09/1926) Apronte em 27/01/1945

lyá Celetrina de Ó un Dókó (* ? +?)

Aprnnte entr e .1 900 - 19 .IO

Bàbá Gelson de E u L'odé Bàbá Hugo de YemQjá Bomi

(*06/10 / 1948) Apronle em 29/06/1965

(*29/04/ 1904 +09/ 1953 ) Apronte em 07/ 1920

Bàbá Pedro de Ó un Dókó

lyá Jovita de Sàngó Àgódó

(*22/06/ 1961 ) Apronle em 09/05/1984

(*? +?) Apronte entr e l 930 - 1 94 0

Os ijexás ou povo ijexá é um dos grupos étnicos dos lorubás e um reino histórico nigeriano. Uma região habitada, na costa ocidental da África, no estado nigeriano de Oxum, as principais cidades são lpetu-ljexá, Exá-Oquê, lbokum, ljebu-ljesá, lfeuará, Erim-ljesá, Esá-Odô, lmeci-llê, lqueji-llê, Ouena-ljexá entre outras

98

l

Para o ljexá Elegbaá é um "Bará Errante" que não possui lado, ele poderia ser assentado para qualquer pessoa e de qualquer nação uma vez que este orixá escolhesse aquele indivíduo, pois uma vez que um filho venha com este assentamento de outra nação a orientação é somente dar seguimento e nunca despachar em nossa nação somente cultuado sem assentamento na natureza.**** •

Nesta vertente não faz assentamento de Elegbaá* BARÁ OLODÊ

É assentado fora do terreiro, e é responsável pela segurança do templo sendo utilizado para segurança do ylê. É o orixá que mantém a estrutura do terreiro Bará ou Exu Lodê.

Nesta vertente não faz assentamento de Esú Burucun*

Axé de frente de Bará Lodê ou Esú Olodê

MILHO ESCURO MAIS TORRADO PIPOCA,7 BATATAS

Axé de frente de Lanã / Adague "IGUAL" MILHO TORRADO MEDIANO "NEM ESCURO NEM CLARO", PIPOCA, 3 BATATATINHA INGLESA ASSADA

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BARÁAGELÚ Axé de frente de Bará Agelú

1

Milho torrado tom claro (MILHO ESCOLHIDO) 7 BALAS DE MEL

1 OPETÉ, 3 ou 7

BARÁ LANÃ: Axé de frente de Lanã / Adague "IGUAL" MILHO TORRADO MEDIANO "NEM ESCURO NEM CLARO", PIPOCA

\

3 BATATATINHA INGLESA ASSADA

l

l (

OGUM Axé de frente de Ogum Avagã / Onire / Adiolá

!

***Igual*** Avagã Churrasco de costela de gado

\

)

Farofa com farinha de mandioca Feita na gordura da costela* Laranja não se usa laranja azeda no avagã

1

Autor Pai Leandro dos Santos

1, 100

Axé de frente de Ogum Onire Churrasco de costela de gado Farofa com farinha de mandioca Feita na gordura da costela* Laranja de suco ou umbigo

Axé de frente de Ogum Olobedé Churrasco de costela de gado Farofa com farinha de mandioca Feita na gordura da costela* Laranja de suco ou umbigo

Axé de frente de Ogum Adiolá Churrasco de costela de gado Farofa com farinha de mandioca Feita na gordura da costela* Laranja de suco ou umbigo

OYÁ/ IANSÃ Axé de frente de Dirà

PIPOCA, 7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA O MUNDO DE FEITO COM BATATA DOCE COZIDA O mundo é um opeté redondo O opeté em algumas situações é cravejado de pipocas

101

A maçã sempre inteira

TIMBOÁ PIPOCA

l

7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA O MUNDO DE FEITO COM BATATA DOCE COZIDA

i:

O mundo é um opeté redondo O opeté em algumas situações é cravejado de pipocas A maçã sempre inteira

Axé de frente de IANSÃ / OYÁ

PIPOCA 7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA O MUNDO DE FEITO COM BATATA DOCE COZIDA O mundo é um opeté redondo O opeté em algumas situações é cravejado de pipocas

A maçã sempre inteira

Xangô Axé de frente Aganiú Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca

102

l.

Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 6 bananas catarinas descascadas Nesta tradição as bananas são deitadas

Axé de frente Agodô

Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 12 bananas catarinas descascadas Nesta tradição as bananas são deitadas

Axé de frente Xangô Kamuká

Esta divindade não é cultuada para esta tradição

Axé de frente Xangô Aganju lbeji

Amalá reduzido feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro

103

Mostarda cozida, 6 bananas catarina Vai doces variados, balas pirulitos, quindins etc

Saudação: kaô kabiecile, Dia da Semana: Terça-feira, Número: 06 e seus múltiplos, Cor: Vermelho e Branco Guia: 01 conta vermelha, 01 conta branca, 3x3 ou 6x6 *Nota! Entendemos que Xangô Aganjú lbeji é a divindade mais próxima dos ibejis, por esse motivo é adicionado doces para seu axé. Uma vez que nesta tradição não damos cabeça para xangô lbeji somente Aganjú lbeji.

Axéde frente para todas Qualidades de Xangô

Em uma gamela de madeira Amalá de frutas 6 a 12 bananas catarina 1 mamão, 1 abacaxi, 3, 5 ou 7 maçãs Obs. As frutas que compõem o amalá de frutas abrangem mais orixás deixando claro que as frutas acima mencionadas não podem faltar por representam as frutas das três esposas de xangô as demais são complemento, Frutas não aconselháveis para este, amalá, consultar o Babalorixá Mas frutas azedas não são bem-vindas ex. Limão, "vide sacerdote"

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1

1

l

Algumas tradições citam A bergamota que gera fofoca, O limão e a laranja azeda que é amargura entre outras que pode caracterizar quizila ao rei Xangô

Odé e Otin

Axé de frente Odée Otim

Costela de porco 8 ossinhos Assada 1 Miã miã doce/ farofa doce (com mel)

Otim Axé de frente Odée Otim

Costela de porco 8 ossinhos Assada 1 Miã miã doce/ farofa doce (com mel) Temperada com mel (miã miã doce)

Obá Axés de frente de Obá

Axoxó (Milho cozido) 7 tiras ou fatias de coco (com a casca fina marron)

105

Acrescida de 1 abacaxi inteiro no meio Obs. O ljexá não tem o hábito de partir frutas

Ossanha

Axé de frente para Ossanha

Couve picada na mão Refogado farofa com dendê 1 cágado (tartaruga) modelado de batata Miã miã gorgo Figo em calda (sem a calda)

Doce de figo verde de Ossanha Originária do Oriente Médio, a figueira está na história da humanidade desde, literalmente, foram as folhas dessa árvore que cobriram as vergonhas do casal original, sua cor verde associada a Ossanha foi introduzida no batuque por meados do século XVI, na tradição citada.

Xapanã

Axé de frente para Xapanã Bejujá / Jubeteí / Sapatá SÃOIGUAIS FEIJÃO PRETO TORRADO

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MILHO TORRADO AMANDOIM Pé de moleque 3 5 ou 7 *** A pipoca só entra em casos específicos***

OBS.2 O OPETÉ CRAVEJADO DE MILHO AMENDOIM E FEIJÃO DE XAPANÃ É UMA SEGURANÇA FEITA EM MOMENTOS ESPECIAIS

Doce De Xapanã / Pé de Moleque, paçoca rolha

lbeiis Axés de frente para Xangô e Oxum lbeji sãoiguais a Aganju e Epandá porém acrescentados doces variados. Tradicional no ljexá 1 bacia ágata cangica Os doces variados com Duas mamadeiras Axé de frente Xangô lbeji

Amalá feito em gamela de madeira redonda Pirão batido com farinha de mandioca e farinha de milho Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida,6 bananas catarinas ou nanica

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Em cima do amalá vai doces balas pirulitos as vezes mamadeiras Axé de frente de Oxum de lbeji Canjica amarela cozida Em cima da canjica vai 8 quindins Doces balas pirulitos

Oxum Axé de frente para toda classe de Oxum Canjica amarela 8, quindins ***Em um momento difícil apenas a canjica amarela***

Yáoro de Oxum pra todas classes Farofa de milho no mel Feita com canjica moída Vira uma farinha que é torrada com mel

Polenta da Oxum (omolokun do batuque) Omolocum do batuque, polenta agridoce Feito com a gordura da galinha sacralizada Mais molho também agridoce Oxum Epandá, Olobá, Adocô iguais No ljexá o queserve pra uma serve pra todas

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Yemaniá

AXÉS DE FRENTE DE FRENTE DE YEMANJÁ BOCI, Canjica branca cozida 8 MERENGUES

AXÉS DE FRENTE DE FRENTE DE YEMANJÁ BOMI CANJICA BRANCA 8 MERENGUES NESTE CASO A COCADA VAI JUNTO

Guia: toda da mesma cor, o tom do azul ou se for incolor varia com a característica da Mãee para Nanã o lilás.

Oxalá

Axé de frente de Oxalá Jobokun/Olukun/Dakun Canjica Branca 8 merengues 1 cacho de uva branca (A uva é iguaria, ou seja, algo a mais)

Axé de frente de Oxalá Bokun Canjica branca misturada

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Amendoim descascado torrado 8 cocadas

1

(1 cacho de uva que é uma iguaria, ou seja, algo a mais)

Axé de frente de Oxalá Orumiláia Canjica branca

l l

8 ameixas seca preta (1 cacho de uva que é uma iguaria, ou seja, algo a mais)

Acaçá de Oxalá Este é mais um prato sagrado usado em determinados momentos da cerimônia cada um é diferente do outro e possui um fundamento a ser consultado com seu babalorisá

Ordem de cerimonia desta raiz é: Bará (Lodê, lanã Adague, Agelú), Ogun (Avagã, "Olobedé", Adiolá Onire), "lansã", Oyá(Timboá, Dirã), Xangô (Agodô Aganjú), Odé e Otin, Ossanha, Xapanã (Belujá, Jubetei, Sapatá), Obá, Oxum (Pandá, Ademun, Doko, Olobá), Yemanjá Boci (velha), Bomi, e Oxalá (velhos Jobokun, Olukun e Oromiláia, novos, Dakun, Obokun).

Entrevista e gravação com Pai Pedro de Oxum Docô realizada dia 19 de setembro de 2022 as 15:00

Autor Pai Leandro dos Santos

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11 l

i

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YALORIXÁ VERA DE OSSANHA (IN MEMORIA) Descendente de Mãe Leda de Xangô/e Mãe Chininha de Oxalá

Foto créditos produtora também és afro Fotografia Barbara Cetti

Mãe Chininha de Oxalá A Mãe Chininha de Oxalá Efan Eli, passou a filha de santo do Pai Antoninho de Oxum lponda Olobomi após governo. Conta a tradução oral que esta raiz não faz parte da ramificação da Mãe Emília de Oyá. Existe um Oyó que vem do Porto de Pelotas (Emília); e outro que vem do Porto de Rio Grande. Esse Oyó do Porto de Rio Grande, tem influência jeje Fonte Márcio Goulart (Pai Márcio de Oxalá)

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BARÁ LANÃ:

Axé de frente de Esú Lanã

***Nação Oyó-DJeje inicia no Lanã***

MILHO ESCOLHIDO E TORRADO 1 OPETÉ 7 BATATATINHA ASSADA BARÁ LEGBA ou ELEGBA: Não é cultuado nesta tradição e mãe Vera cita quecabindeiros não migram para o Oyó Embora muitos do Oyó foram para Cabinda e deram certo na ex: Pai Hélio de Xangô, Juarez entre outros. É cultuado na Nação Cabinda ou Kabinda, quando o filho possui de herança de outra casa apenas de dá continuidade mesmo assim segundo a mesma é sofrida a adaptação, dificilmente dá certo.

BARÁ OLODÊ

É assentado fora do terreiro, e é responsável pela segurança do templo sendo utilizado para segurança do ylê. É o orixá que mantém a estrutura do terreiro Bará ou Exu Lodê.

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Axé de frente de Bará Lodê ou Esú Olodê

MILHO TORRADO ESCURO PIPOCA, 7 BATATINHAS ASSADAS 1 OPETÉ, 1 DELES É MAIOR QUE OS DEMAIS

Axé de frente de Adague MILHO TORRADO, PIPOCA 7 BATATATINHA INGLESA ASSADA

Axé de frente de Bará Agelú AXOXÕ (MILHO ESCOLHIDO E COZIDO) (note a semelhança com a cabinda) 7 BALAS DE MEL ,1 OPETÉ, 7 TIRAS DE COCO SEM CASCA Casos especiais é colocado as 7 batatinhas, cozidas S/ CASCA

Saudação: Alúpo ou Lalúpo, Dia da Semana: Segunda-feira, Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Vermelho Guia: vermelho escuro ou Corrente de aço Ave galo ou frango vermelho 4 pés cabrito branco ou bode exceto Elegbaa Pena maior casal de angolista Quizila Pai oxalá vide itan a grande viagem de O.l(alá

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OGUM \

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Axé de frente de Ogum Avagã Churrasco de costela de gado malpassada Miã gordo feito com Azeite de dendê), Pipoca/ Vai a laranja azeda/

Axé de frente de Ogum Onire

Churrasco de costela de gado 7 ossos assado, miamiã gordo laranja doce. Pipoca

\ 1

! l

1

Axé de frente de Ogum Olobedé Cama de canjica Branca com salsa Laranja doce Obobedé nesta tradição é um sobrenome de Orixá 114

1

1

1

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1

Axé

de

frente de Ogum Adiolá

Churrasco de costela de gado 7 ossos assado, cama de canjica Laranja doce 7 fatias de ovo cozido. Saudação: Ogunhê, Dia da Semana: Segunda-feira para Ogum Avagã, Quinta-feira para os demais Número: 07 e seus múltiplos Cor: verde, Vermelho e Verde, vermelho e azulão, Guia: Vermelho e Verde escuros Vermelho e Verde, vermelho e azulão

OYÁ/ IANSÃ

Dirà não é cultuada nesta tradição

TIMBOÁ (Mãe Vera não tinha Timboá) PIPOCA, 7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA OPETE EM FORMA DE MAÇÃ COM BATATA DOCE COZIDA BATATA DOCE ASSADA

115

Axé de frente de IANSÃ e OYÁ iguais

PIPOCA 7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA OPETE EM FORMA DE MAÇÃ COM BATATA DOCE COZIDA

'\ \

BATATA DOCE ASSADA \

'

Rainha dos Eguns, Saudação: Epaiêio, Dia da Semana: Terça-feira Número: 08 e seus múltiplos na tradição mencionada Cor: Vermelho e Branco, branco e vermelho e marrom Guia: 05 contas vermelhas, 03 contas brancas, iansã 01 conta vermelha 1 branca Oyá, 7 brancas 1 vermelha Oyá marrom Timboá•

• Xangô

Xangô Dadá- Dadá Ajacá (Dadá Ajaká) Filho mais velho de Oraniã, irmão consanguíneo de Xangô, reinava então em Oyó Segundo a tradição de Oyó, Aganju é sobrinho de Xangô e filho de Dadá Ajacá, alafim deposto pelo irmão. Quando Xangô caiu, Dadá Ajacá voltou à Oyóe reassumiu como o quarto alafim de Oyó. Após sua morte, o trono foi herdado por Aganju, quinto alafim de Oyó e neto de Oraniã. Xangô Dadá o primeiro a ser reverenciado na tradição. Autor Pai Leandro dos Santos

116

Axé de frente Xangô Do Povo Culto a Xangô do povo restrito à família de herança de Mãe Chininha de Oxalá tem apenas 1 Xangô do povo que foi passado de geração para geração e nos dias atuais •

Axé de frente Xangô Dadá Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 6 bananas catarinas 1 maçã

Axé de frente Agodô

Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 12 bananas catarinas 1 maçã

117

Axé de frente Aganjú Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 6 bananas catarinas 1 maçã e dois quindins

Axé de frente Xangô Aganju lbeji Amalá feito em gamela de madeira redonda

l

Pirão batido com farinha de mandioca Carne de Peito ou do próprio carneiro 1

Mostarda cozida, 6 bananas catarinas ou nanica No lugar da maçã vai doces variados, balas pirulitos

1

i

r

Saudação: kaô kabiecile ,Dia da Semana: Terça-feira, Número: 06 e seus múltiplos , Cor: Vermelho e Branco Guia: 01 conta vermelha, 01 conta branca, 3x3 ou 6x6

1

*Nota! Entendemos que Xangô Aganjú lbeji é a divindade mais próxima dos , ibejis, por esse motivo é adicionado doces para seu axé. Uma vez que nesta tradição não damos cabeça para xangô lbeji somente Aganjú lbeji.

Axé

de

frente para todas Qualidades de Xangô

118

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Em uma gamela de madeira Amalá de frutas 6 a 12 bananas catarina 1 mamão, 1 abacaxi, 3, 5 ou 7 maçãs . Obs. As frutas que compõem o amalá de frutas abrangem mais orixás deixando claro que as frutas acima mencionadas não podem faltar por representam as frutas das três esposas de xangô as demais são complemento, Frutas não aconselháveis para este, amalá, consultar o Babalorixá

pois pode variar muito de acordo com cada família. Algumas tradições citam A bergamota que gera fofoca, O limão e a laranja azeda que é amargura entre outras que pode caracterizar quizila ao rei Xangô

Odé e Otin

No Batuque, estes dois Orixás são cultuados juntos. São os protetores das matas e dos animais silvestres e selvagens. Os filhos de Otin são quase inexistentes, pois na Mitologia, Otin não teve filhos na terra, dando assim as cabeças dos filhos para Odé.

Autor Pai Leandro dos Santos

119

Axé de frente Odée Otim 2 chuletas (bisteca) de porco uma frita 1 miã miã doce (farinha de mandioca com mel) 1 miã miã gordo (farinha de mandioca com dendê) Cama de feijão miúdo torrado

A única frente de Odé & Otim Nesta tradição Otim é o lado esquerdo de Odé Obá

Obá era uma mulher corajosa e guerreira, não tinha medo de nada. Seu único prazer era lutar e guerrear. Vencia todos os inimigos; nem mesmo Esu, conseguia dobrá-la. Obá foi rainha de Elekó e seu nome foi dado a um famoso rio na Nijéria. Obá é a yabá (orixá feminina) africana que representa as águas revoltas dos rios, as pororocas, as águas fortes e as quedas. Em uma de suas lendas Obá (em iorubá Qbà) é o Orixá africana do RioOba ou rio Níger, a terceira esposa de Xangô.

Axés de frente de Obá(especial no Oyó/jeje) Lentilha cozida refogada com tempero verdef 7 rodelas de abacaxi

Autor Pai Leandro dos Santos

120

Ossanha

Axé de frente para Ossanha

,,,

1 Opeté grande em formato de pera Feito com batata inglesa s/ casca

1 folha de mamoneiro, 1 perna de linguiça sem pimenta 7 figos em calda, 7 MOEDAS

Saudação: Ewe ô, Dia da Semana: Segunda-feira, Número: 07 e seus múltiplos, Cor: Verde Claro e amarelo. Guia: 01 conta verde e 01 conta branca alguns usam verde e amarelo. Ajuntó único na tradição com Oxum Ademum.

Xapanã

Axé de frente para Xapanã Bejujá / Jubeteí / Sapatá SÃO IGUAIS FEIJÃO PRETO TORRADO MILHO TORRADO, PIPOCA *AMENDOIM separado acresenta, para levar à natureza

121

NESTA TRADIÇÃO O AMANDOIM SEM A PELE É SEPARADO SOMENTE NA LEVANTAÇÃO MESMO O PÉ DE MOLEQUE *****EXTRA****

Saudação: Abáo, Dia da Semana Quarta-feira, Número: 07 e seus múltiplos, Cor:

'

Vermelho e Preto e para Sapatá Roxo e*não lilás*

Guia: 01 conta vermelha, 01 conta preta, 01 conta vermelha e para Sapatá roxa totalmente. Importante dizer Roxo não lilás...

lbejis

Axés de frente para Xangô0 e Oxum lbeji sãoiguais a Aganju e

L

Epandá porém acrescentados doces variados. 1

Axé de frente Xangô lbeji Amalá feito em gamela de madeira redonda Pirão batido com farinha de mandioca e farinha de milho Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 6 bananas catarinas ou nanica Em cima do amalá vai doces balas pirulitos exceto paçoca de amendoim e bala de hortelã

Autor Pai Leandro dos Santos

122

l

1

1

Axé de frente de Oxum de lbeji Canjica amarela cozida Em cima da canjica vai 8 quindins Doces balas pirulitos exceto paçoca de amendoim e bala de hortelã 1 MAÇÃ VERDE

Oxum

Axé de frente de Oxum Epandá Canjica amarela, 8, 4 ,2 quindins

Axé de frente de Oxum Ademum Couve manteiga picada miúda refogada Farinha de milho torrada misturada na couve

Axé de frente de Oxum Olobá Canjica amarela, 81 4 ,2 quindins

Axé de frente de Oxum Adocô Canjica branca misturada com canjica amarela 8 quindins

Autor Pai Leandro dos Santos

123 r

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Yemanjá \.

AXÉS DE FRENTE DE FRENTE DE YEMANJÁ BOCI/BOMI SÃO IGUIAS CANJICA BRANCA MISTURADA COM TEMPERO VERDE 8 COCADAS VÃO JUNTO Saudação: Omi odô! Alguns usam Omi Odo lyá! Dia da Semana: Sexta-feira, Número: 08 e seus múltiplos Cor: azul claro, azul/branco ou incolor, depende da característica Guia: toda da mesma cor, o tom do azul ou se for incolor varia com a característica da Mãee para Nanã o lilás. Elegun* pessoa que incorpora orixá em transe /rodante/médium

Autor Pai Leandro dos Santos

124

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Axé de frente de Oxalá Obokum/Dakun Canjica Branca 1 pera CLARINHA (MACIA) 8 FATIAS DE PERÃ D'AGUA 8 merengues

Axé de frente de Oxalá Jobokun Canjica branca somente O algodão fino ao redor, 8 merengues

Axé de frente de Oxalá Orunmilaia Canjica branca somente Algodão em volta

Axé de frente de Oxalá Orunmilaia Canjica branca somente 2 ameixas pretas O algodão fino ao redor 125

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Oxalá

Axé de frente de Oxalá Obokum/Dakun Canjica Branca 1 pera CLARINHA (MACIA) 8 FATIAS DE PERÃ D'AGUA 8 merengues

Axé de frente de Oxalá Jobokun Canjica branca somente O algodão fino ao redor, 8 merengues

Axé de frente de Oxalá Orunmilaia Canjica branca somente Algodão em volta

Axé de frente de Oxalá Orunmilaia Canjica branca somente 2 ameixas pretas O algodão fino ao redor 125

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

OGUM Axé de frente de Ogum Avagã / Onire / Adiolá ***Todas são iguais*** Churrasco de costela de gado Miã miã gordo, Laranja

***Pipoca eventualmente***

OYÁ/ IANSÃ Nesta vertente não se cultua Dirã ou Timbowá Axé de frente de lansã e Oyá PIPOCA 7 RODELAS DE BATATA DOCE FRITA

1 BATATA DOCE ASSADA

OBS. Quando faz a assada não faz a frita.

Xangô Axé de frente Agodo Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 6 bananas catarinas

138

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Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Axé de frente Xangô Aganjú Amalá feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Repolho branco cozido

6 bananas catarinas descascadas

Axé de frente Xangô Ibeji

Amalá reduzido feito em gamela de madeira Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito ou do próprio carneiro Mostarda cozida 6 bananas nanica Vai doces variados, balas pirulitos, quindins etc

Odé e Otin Axé de frente Odée Otim Chuleta de porco Assada ou frita no óleo branco 1 Mlã miã doce/ farofa doce (com mel) Pipoca

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Otim

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Axé de frente Odée Otim Costela de porco 8 ossinho Assada 1 Miã miã doce/ farofa doce (com mel) Temperada com mel (miã miã doce) Pipoca ****NESTA TRADIÇÃO OTIM NÃO SE SEPARA****

Obá Axés de frente·de Obá Canjica amarela cozida, Feijão miúdo cozido misturado Refogado com cebola e tempero verde

Ossanha Axé de frente para Ossanha Opeté feito com batata inglesa Um ramo de tempero verde na ponta de cima, dendê

Xapanã Axé de frente para Xapanã Bejujá / Jubeteí / Sakpatá SÃOIGUAIS FEIJÃO PRETO TORRADO MILHO TORRADO, PIPOCA

Doce de amendoim, paçoca ou farofa de amendoi 140

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lbejis

Axés de frente para Xangô e Oxum lbeji são iguais a Aganju e Epandá porém acrescentados doces variados.

Axé de frente de Oxum de lbeji Canjica amarela cozida Em cima da canjica vai 8 quindins Doces balas pirulitos

Oxum Axé de frente para toda classe de Oxum Canjica amarela, MEL, 8, quindins

Aláoro de Oxum pra todas classes Farofa de milho no mel Feita com canjica moída Vira uma farinha que é torrada com mel Os pratos da mãe Oxum podem ser perfumados ao redor não na comida

Autor Pai Leandro dos Santos

141 r

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Yemanjá AXÉS DE FRENTE DE FRENTE DE YEMANJÁ BOCI, Canjica branca cozida, 8 COCADAS IGUAL,

Refogada com tempero verde AXÉS DE FRENTE DE FRENTE DE YEMANJÁ BOMI CANJICA BRANCA, 8 COCADAS IGUAL NESTE CASO A COCADA VAI JUNTO Yamá (uma qualidade aglutinada a Yemanjá) seria uma Nanã CANJICA BRANCA, MEL SEM TEMPERO VERDE

Acarajé de Yemanjá Nesta tradição, é ofertado acarajé de Yemanjá Seria um acarajé com o feijão miudo totalmente descascado Saudação: Omi odô! Alguns usam Omi Odo lyá! Oxalá Axé de frente de Oxalá Jobokun/Olukun/Dakun TODOS IGUAIS, Canjica Branca, 8 merengues

Grava ão e entrevista com Pai Jolí e realizad. Dia 04/01/22 as 13:00 Vila Bom Jesus Porto Ale re R

142

l

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Mãe Daura filha de MãeElodina D' Oxum Iniciada na década de 70 por Mãe Guiomar D'Oxum

Mãe Guiomar de Oxum foi Iniciada por Mãe Tininha de lemanjá Esta é uma nação com um grande numero de adeptos oriunda da união de duas nações fortes dentro do batuque do RS Temos poucas informações dos primeiros sacerdotes que iniciaram esta combinação tão rica e ao mesmo tempo tão simples trás sua beleza e na forma de cultuar suas divindades. Mãe Daura iniciou a religião na Umbanda desde seus 13 anos de idade e relata que com aproximadamente 20 anos passou pela casa de Mãe leda de Ogum e na época fugiu com medo de sua mãe reprimir sua fé já que era só de umbanda e acabou por não fazer sua iniciação de nação na casa do baluarte. Em seguida, na década de 70, conheceu MãeGuiomar

de Oxum que também

iniciou babá Luiz Antonio de Xangô (OJU OBA) passou pelo axé de sua madrinha Elodina de Oxum até encontrar Mãe Tininha de Yemanjá a qual ficou até os últimos dias da sua vida local onde seguiu sua raiz com essência e fundamentos da nação jeje / ijexá

Gravação e entrevista realizado dia 26.08.22 as 16:00

143

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

é

de frentes na nação Jeje /ijexá.

Elegba e Burukun não são cultuados nesta raiz

Bará Lodê Mais Milho torrado que pipoca, 07 batatas inglesas assadas, dendê

BARÃ LANÃ E ADAGUE Milhar torrado, pipoca, 07 batatas inglesas assadas, dendê 1 opeté.

BARÃAGELÚ Milho torrado claro, pipoca, 07 batatas inglesas assadas 7 balas de mel.

OGUMAVAGÃ Churrasco de costela 7 de gado frita malpassada no epô, miamiã, pipoca 1 laranja azeda ou de umbigo

1l 1 1

OGUM ONIRE Churrasco de costela de gado frita no epô, miamiã pipoca

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OGUM ADIOLÁ Churrasco de costela 5 ossos ou 7 de gado 5 ossos ou 7 frito no epô, farofa feita na gordura da costela miamiã gordo laranja doce ou do céu pipoca (Mãe Daura informa qie a cama de canjica é dada para trabalhos).

OYÁ

l

lansã / Oyá / Timboa / Dirá Pipoca, 07 rodelas de batatas doce fritas no óleo de soja,1 opeté de batata

1

1

doce cozida amassada CHAMADA DE BOLO OU TAÇA mel dentro do bolo

l

A maçã é iguaria

l

Mãe Daura informa que Mãe Guiomar tinha de Dirá jun com Lodê

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Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

XANGÔ DO POVO AO LADO DO LODÊ Mãe Daura informa que mãe Guiomar tinha um assentamento de Xangô ao lado da casa do Lodê que hora era chamado de Xango d o povo hora era chamado de Xangô Kamuka, esta raiz tem Xango do Povo, Luís Antonio um dos filhos da Mãe Guiomar ganhou afirma!

XANGÔAGODÔ Amalá Pirão batido com farinha de mandioca grossa / media Carne de peito, mostarda cozida só no bafo da panela da carne, 12 bananas prata ou Catarina,. Ex.se ajunto Oxum vai o quindim, se lansã maçã, Obá mil folhas

XANGÔ AGANJÚ Amalá Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito, mostarda cozida só no bafo da panela da carne, 6 bananas da prata ou Catarina, O ajuntó influência no modo de preparo Ex.se ajunto Oxum vai o quindim, se Oyá maçã, Obá mil folhas

XANGÔ IBEJI Amalá Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito, mostarda cozida só no bafo da panela da carne, 6 bananas da terra ou Catarina, doces de massa diversos, balas etc

Autor Pai Leandro dos Santos

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Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

ODÉ/OTIM No jeje/ijexá a frente de OdéOtim não se separa 1• axé de frente 2 chuletas de porco uma frita no dendê e outra no mel, mia miã gordo e doce folha de alface 1 com dendê e outra com mel 1 ovo cozido partido ao meio ao cumprido ao centro 2º axé de frente Odé2 Chuleta de porco frita no azeite comum, mia miã doce e gordo (farinha de mandioca com mel, farinha de mandioca com dendê), Folhas de alface que servirá de forro. Otim - Costela de porco frita no azeite comum, mia miã doce, 08 de batata inglesa fritas no azeite comum.

Obá Cama de feijão miúdo cozido misturado com canjica amarela cozida. Com epô e salsa e dendê. Em cima vai: Bolo feito Canjica amarela cozida e amassada, feijão miúdo cozido e amazzado

Serviço para defesa e prosperidade conforme raiz

Obá um opeté enfeitado com sete Rodelas de abacaxi e figo Obs. Mãe Daura informa que este axé se popularizou como o axé de frente no jeje ijexá, mas a sua falecida mãe deixava claro que era serviço de defesa e prosperidade em dias de obrigação e não era a frente oferecida á este orixá.

Autor Pai Leandro dos Santos

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Ossanha Um opeté de batata inglesa cozida sem casca, mimiã gordo, farofa com a gordura da linguiça 07 rodelas de ovo cozido, 1 perna de linguiça, 07 fatias de linguiça de porco feito de batata inglesa cozida sem casca e amassada. Ossannha um opeté de batata inglesa cozida sem casca meia perna de linguiça um ovo cozido cama de pipocas para defesa e atrair dinheiro acresenta-se o aorô da Ademum ao redor do axé (farinha de milho com couve fina)

Xapanã Jubeteí / Sapatá / Belujá é igual Milho torrado, feito torrado, amendoim torrado e pipoca mais um opeté cravejado as vezes em formato de porongo. Para Sakpatá de rua , levemente passado no Epô fervente. Também servimos pé de moleque.

Oxum Epandá e lbeje • Canjica amarela cozida e refogada com mel, 08 doces quindins pequenos, mais doces variados

Oxum Epandá • Canjica amarela cozida 8 quindins médios.

Oxum Ademum • Canjica amarela cozida mistura com mel, e salsa picada, também acrescentamos quindins na conta da mãe. Oxum Olobá • Canjica amarela cozida 8 quindins grandes e refogada com mel.

Oxum Adocô • Canjica amarela e canjica branca cozida misturada mais uma salsa. Autor Pai Leandro dos Santos

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Yemaniá lemanjá Bocí nesta nação é nova, Canjica branca cozida enfeitada com 8 cocadas, regado a mel, lemanjá Bomí nesta nação é velha Canjica branca cozida refogada com salsa, enfeitada com 8 cocadas, regado a mel.

lemaniá Nanã Borocum - Canjica branca refogada com tempero verde

Oxalá Obocum / Olocum / Dacum / Jobocum - Canjica branca cozida com 8 cocadas e regada a mel. Oxalá Oromilaia - Canjica branca cozida, 04 ovos partidos cada um em dois pedaços ao comprido. Oxalá Oromilaia - Canjica branca cozida, duas ameidas pretas

A Ordem de cerimonia desta raiz segue abaixo A ordem de cerimonia desta raiz é: Bará ( Lodê, Adague, lanã, Agelú), Ogun (Avagã, Adiolá Onire), "lansã", Oyá(Dirã junto com Lodê e avagã), Xangô (Do povo ao lado do Lodê), Agodô e Aganjú, Odé e Otin, Obá, Ossanha, Xapanã (Belujá, Jubetei, Sapatá), Oxum (Pandá, Ademun,Olobá Doko), Yemanjá Boci (velha), Bomi, Nanáborocun e Oxalá (velhos Jobokun, Olukun e Oromiláia, novos, Dakun, Obokun). Oxalá de Orumiláia

Meu filho! Osaxés estão se perdendo e pessoas que estão perdendo a essência. Fazendo por fazer, sem saber o porque estão fazendo ou o por que se faz. Pais de Santo estão indo embora e levando junto os fundamentos esse trabalho que você está fazendo é muito importante para todos nós e para nossa religião.

Boa sorte•••Mãe Daura de Oxum Grava ão e entrevista com Mãe Daura de Oxum realizad. Dia 26.08.2021 as 13:00 Vila Santa Cecília Viamão R 148

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Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Pai Tureba de Ogum (homenagem póstuma)

Pai Guaraci de Ogum carnal de Pai tureba (homenagem póstuma)

Mãe Maria Alice filha de santo de Pai Tureba

Esta é uma nação já quase extinta no batuque, o percursor Pai Tureba de Ogum teria em vida uma família com aproximadamente 30 filhos carnais, porém nem todos seguiram sua raiz dentre eles, Pai Antonio Carlos de Xangô que seguiu a Cabinda, Pai Guaraci de Ogum Badeí, Xanin de bará, Pai Tesoura de Ogum, Mãe Maria Alice iniciada e até hoje no axé de Pai Tureba.

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Temos poucas informações sobre esta vertente, alguns relatos mostram como um vertente do jeje e outras do Oyó não se sabe ao certo. Massegundo pai Antonio Carlos filho sanguíneo de Pai Tureba, o mesmo pertecia a nação Grefê e um de seus irmãos Carnal teve seus aprontes com Tureba conheceu religião com ele Em uma entrevista Pai Guaraci conta: - Comecei aos 7 anos de idade na religião africanista, apartir dai fiz meuprimeiro aribibó, após isso fiz um bori minha raiz e do pai Tureba do Ogum e Maria Supriana Bordon Tobias e minha mãe e avô ldalino do Ogum. Muita gente boa que nestes anos tive o prazer de conhecer na religião para chegar ate aqui com muita fé e seriedade. Todo bom Babalorixá tem que primeiro conhecer a cozinha e isso, eu conheci de perto, meu apronti foi com 18 anos recebendo meu axé tendo minha casa a 30 anos hoje dedico minha vida a religião com muita responsabilidade Ogum é meu paz e axé a todos {homenagem póstuma).

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pai, muita

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Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Comidas de frentes na nação Grefê. Elegba e Burukun não são cultuados nesta raiz

Bará Lodê Milho torrado, pipoca, 07 batatas inglesas assadas, O1 opetés de batatasinglesas,dendê

BARÁ LANÃ E ADAGUE Milhor torrado, pipoca, 07 batatas inglesas assadas, dendê.

BARÁAGELÚ Milho torrado claro, pipoca, 07 batatas inglesas assadas 7 balas de mel.

OGUM AVAGÃ Churrasco de costela de gado frita no epô, miamiã 7 folhas de alface, 7 rodelas de tomate, pipoca 1 laranja de umbigo

OGUM ONIRE Churrasco de costela de gado frita no epô, miamiã pipoca 1 laranja de umbigo

OGUM ADIOLÁ

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Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Churrasco de costela de gado frito no epô, miamiã gordo laranja doce.

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lansã / Oyá / Timboa / Dirã Pipoca, 07 rodelas de batatas doce fritas no óleo de soja,1 opeté doce cozida amassada

XANGÔAGODÔ

Amalá Pirão batido com farinha de mandioca grossa / media Carne de peito, mostarda cozida só no bafo da panela da carne, 12 bananas da terra ou Catarina,. Ex.se ajunto Oxum vai o quindim, se lansã maçã, Obá mil folhas

XANGÔ AGANJÚ

Amalá Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito, mostarda cozida só no bafo da panela da carne, 6 bananas da terra ou Catarina,& BALAS DE MEL. O ajuntó influência no modo de preparo Ex.se ajunto Oxum vai o quindim, se Oyá maçã, Obá mil folhas 1

XANGÔ IBEJI 152

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1

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Amalá Pirão batido com farinha de mandioca Carne de peito, mostarda cozida só no bafo da panela da carne, 6 bananas da terra ou Catarina, doces de massa diversos, balas etc

ODÉ/OTIM No Grefê a frente de OdéOtim não se separa 1º axé de frente 2 chuletas de porco uma frita no dendê e outra no mel, mia miã gordo e doce folha de alface 2 espigas de milho 1 com dendê e outra com mel. 2º axé de frente Odé2 Chuleta de porco frita no azeite comum, mia miã doce e gordo(farinha de mandioca com mel, farinha de mandioca com dendê), folhas de alface que servirá de forro.

Otim - Costela de porco frita no azeite comum, mia miã doce, 08 de batata inglesa fritas no azeite comum.

Obá - Canjica amarela cozida, feijão miúdo cozido refogar a canjica e o feijão miúdo com epô e salsa.

Obá um opeté enfeitado com sete Rodelas de abacaxi e figo

153

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Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Ossanha - Um

opeté de batata inglesa cozida sem casca, mimiã gordo, 07

\

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rodelas de ovo cozido, 07 pedaços de linguiça de porco, cágado feito de batata inglesa cozida sem casca e amassada.

Ossannha um opeté de batata inglesa cozida sem casca meia perna de linguiça um ovo cozido cama de pipocas

Xapanã Jubeteí / Sapatá / Belujá Milho torrado, feito torrado, amendoim torrado e pipoca. Para Sakpatá servimos bífe de gado sem nervo e não batido, levemente passado no Epô fervente. Também servimos pé de moleque.

Oxum Epandá e lbeje - Canjica amarela cozida e refogada com mel, 08 doces quindins, mais doces variados

Oxum Epandá - Canjica amarela cozida

Oxum Ademum - Canjica amarela cozida mistura com mel, e salsa picada, também acrescentamos quindins na conta da mãe. Outra frente seria couve manteiga partida bem fina e miuda, refogada com farinha de milho, gema de ovo cozido esmagado e misturado com a couve.

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1

Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Oxum Olobá - Canjica amarela cozida e refogada com mel.

Oxum Adocô - Canjica amarela e canjica branca cozida misturada.

lemanjá Bocí / Bomí - Canjica branca cozida refogada com salsa, enfeitada com 8 merengues, regado a mel.

lemanjá Nanã Borocum - Canjica branca refogada com tempero verde

Oxalá Obocum / Olocum / Dacum / Jobocum - Canjica branca cozida com 8 cocadas e regada a mel. Oxalá Oromilaia - Canjica branca cozida, 04 ovos partidos cada um em dois pedaços ao comprido.

Oxalá Oromilaia - Canjica branca cozida, duas ameidas pretas

NOTA IMPORTANTE! Alguns estudos apontam Grefê para uma ramificação do djeje Outros estudos apontam, apontam para uma ramificação de oyó Porém Mestre antonio Carlos filho sanguíneo de pai Tureba afirmava que era uma nação inicialmente independente

Grava ão e entrevista com Mãe Alice de Naná realizad. Dia 16.10.2021 as 13:00 Bairro La·eado POA R 155

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Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos

Homenagem póstuma uma vez que não encontramos raiz pura de moçambique. A homenagem da pessoa mais antiga encontrada próxima à nação Moçambique, é Mãe Bela de Xapanã que deixou como herdeira religiosa Mãe Eclair de ogum Mãe Eclair informa que já em sua geração sua Raiz aderiu à nação de Cabinda não sabendo informar qual das passagens teve o Moçambique mas acredita ser a Primeira Yalorixá Arminda D' Oxalá.

Mãe

Bela de Xapanã (Isabel Cristina)

Iniciada por Arminda D'Oxalá, passando pelo axé de Mãe Delina de Oxum e Mãe Corina de Yansã

Mãe Eclair de Ogum herdeira religiosa de Mãe Bela Temos poucos registros desta nação, porém uma das Yalorixás mais respeitadas da época era sem duvida era a Yalorixá ISABEL CRISTINA SILVA, MÃE BELA DO XAPANÃ muito conhecida no

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Rio grande do Sul umas adeptas da nação da nação Moçambique que posteriormente, migrou para a Cabinda. Mãe Bela de Xapanã (póstuma) residia na cidade de Viamão parada 40 a cerca de 300 metros da casa inde nasceu o autor. Esta tradição ocorreu por uma junção de diáspora de linguagem ioruba e português onde encontramos cantigas inclusive no idioma português e não apenas no Yorubá. A própria cantiga de Ogum da lua ori bamborixá Ogum Oluá oriba pa Yemanjá é um orin da nação em questão, adaptada ao culto da Umbanda. Nos batuques de maçanbique é cantada entre os orins "aré Ogum". Moçambique seria uma província colonizada por portugueses logo seu idioma oficial não é o yorubá e sim o português como outras línguas africanas e sim o idioma latino encontrado em Portugal. Por força de sua Constituição, Moçambique é um estado laico, sendo expressamente proibido no texto constitucional quaisquer discriminações ou acepções baseadas na religião, garantindo-se, também, a liberdade religiosa a todos os cidadãos Não temos registros de que nesta diáspora haja o culto a orisá apenas os indícios que há uma manifestação tribal ou seja , Há uma aderência significativa de parte da população à crenças religiosas tribais sincréticas o que acreditamos ser um culto de ocultismo, semelhante ao sincretismo aplicado aos orixás e imagens católicas feitas no Brasil colônia. Acredita-se que a redução significativa dos adeptos da nação religiosa caracterizada de Moçambique, se deu em função de críticas de outras pessoas que ouviam as cantigas em português e se perguntavam como assim estão cantando para umbanda no nosso Batuque.? O próprio mestre Antonio Carlos, em vida comentava, que para quem não entendia parecia mistura e confusão, mas haviam muito mais cantigas em português. Povos de tradição yorubá mesclados com a tradição então moçambicana aos

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poucos foram extinguindo-se. Na atualidade restam pouquíssimas casas com a tradição ainda viva. Nãoconfunda com a tradição de *Maçambique* que é uma manifestação afro­ católica, no âmbito do catolicismo popular brasileiro, que segundo a teória de Stanley Tambiah e de José Jorge de Carvalho, tem sofrido mudanças de significados uma vez que houve uma ruptura com a exclusividade do sagrado quando este foi apropriado para espetáculos com fins de entretenimento. A incorporação de ações, com intencionalidade política e que expande significados por meio do patrimônio cultural e seus rituais performáticos mobilizados, promove a preservação da cultura e da identidade étnica, inclusive em suas dimensões políticas. Neste processo, os símbolos e os rituais mobilizados para performances podem ser apropriados por meio de um canabalismo cultural, por vezes denominado de mascarada, ou através de ações que contribuem para a afirmação e difusão do Maçambique. O Maçambique faz parte do ciclo de coroações de reis negros, tradição presente em todo Brasil e também em outros países da mérica Latina Os cantos apresentam temas católicos, acompanhados pelas maçaquaias chocalhos em bambú que ficam amarrados na canela dos dançantes e pelo tambor do maçambique, que traz preso à um dos lados um talo de pena de galinha, que vibra junto com o couro.Neste momento entendemos que a nação afro de Moçambique, que acreditamos ser praticamente extinta no estado, não é o mesmo que a cultura popular encontrada também no litoral de Osório. A tradição não está associada ao folclore e expressão cultural e artística de coroação do rei e rainha. Ginga e os reis de Congo, ou seja, é uma congada associada ao catolicismo e a divindade Mariano.

Coroação de rainha ginga e rei de Congo (fonte Museu da UFRGS)

AXES DE FRENTE DESTA RAIZ

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Não tivemos possibilidade e acesso aos axés de frente desta nação, porém nossa entrevistada cantou alguns axés de sua tão querida nação. Áudios disponíveis em terreiro Pai Leandro dos Santos Aqui algumas rezas de Moçanbique

Agan gira nu jacutá Ade que já vo Angola

Mamasia e oya edé vangolé Mamasia e oya edé vangolé

Ogun da lua ori bambo orixá Ogum oluá oriba pa Ye emo ejá

Wa nàná du cangu su Wa nàná du cangu su

Existem muitas rezas de Moçambique que passaram para a umbanda por conta das criticas sofridas na época. Entrevista realizada dia 30 de Setembro de 2022 as 16hs

PRÓXIMA EDIÇÃO NAÇÃO NAGÔ RIO GRANDE 159

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Pai Júlio Costa do Odé Mãe Clara Costa de lemanjá.

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\ Raízes religiosas da Nação Nagô. Nosso Grande Mestre Julio Costa de Odé. Mãe Elivonete De Oxum. Mãe Tereza Da Oyá. Pai Miro Do Ogum. Mãe Claudete de Oxum.

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Mãe Georgia de Ogum Fonte Pagina Nação africana de Nagô, culto dos Orixás.

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https:l/www.facebook.com/nacaonagoioruba

Pai Olmiro (Miro) de Ogum mais de 5 décadas de religião. 160

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Rua bastos guerra 386 bgv. Foi um inicio de vida a 58 anos atras começou sua caminhada na Nação Nagô trabalhando na religião. Para os Nagôs, o Universo se divide em nove planos, sendo quatro superiores e quatro inferiores. A Terra se localiza no plano intermediário, sendo chamado de plano astral terrestre. Através desse espaço chegavam à terra os Orixás e os ancestrais vindos dos outros planos. Os nagôs entendiam que os ancestrais e Orixás surgiam de dentro da Terra, assim, após a invocação de um Orixá ou ancestral, eles batiam três vezes no solo. O três representa na cultura nagô ação, movimento, expansão. O gesto de tocar três vezes o solo significa o "assim seja" ou, então, o "cumpra-se" aquilo que foi determinado pelos Sagrados Orixás. Esse procedimento também é repetido no solo na frente da tronqueira seguido do Paó (será abordado numa próxima), congá e dos atabaques (tambores). Pela batida cadenciada do atabaque, através da magia do som, os filhos da Terra pedem ajuda, chamando os guias e falangeiros, os ancestrais e os Orixás para que venham para nos auxiliar.

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No Brasil, os africanos, para consagrar o solo e transformar o terreiro em uma parte da África, enterravam relíquias trazidas e elementos encontrados aqui que ligavam aos Orixás transformando (ritualmente) o solo brasileiro em solo africano "chão" dos seus orixás e ancestrais. NOTA

Aqui registramos que a nação nagô desta raiz é extremamente reservada e os irmãos para que possam aprender, conhecer somente teram acesso os que forem no ylê Os axés que seguem foram transcritos pela yalorixá Quenão podem ser comparados à raiz de Rio Grande NA PRÓXIMA EDIÇÃO TEREMOS MAIS RAÍZES DE NAGÔ RAIZ NAGÔ PAI MARÇAL Suzana de Exú Elegbaárá da Cidade de Porto Alegre.iniciada por Pai Marçal de Xango feito por Pai Lacerda do Nagô.

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Nosso agradecimento a mãe Suzana D" Elegbara Grava ão e entrevista com Mãe Suzana de Ele 'bar. Dia 02.02.2022 as 17:00 Bairro Parteno POA R, 162

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Exú Lodê Milho torrado, pipoca, 07 batatas inglesas assadas, 01 opeté

BARÁ LANÃ, ADAGUE Igual montagem diferente e milho tom mais claro AGELÚ. Milho torrado CLARO DOCE, pipoca, 07 balas de mel, 01 opeté

OGUM ONIRE EXÚ Churrasco de costela de gado malpassada quase crú, miã miã gorda pipoca 1 laranja e maçã

OGUM ONIRE Churrasco de costela de gado assado no epô, miamiã pipoca 1 maçã e laranja

OGUM ADIOLÁ Servido em alguidar cru Peixe assado ou frito um opete cabeça, maçã verde e vermelha misturada pipoca (o peixe vai em cama de pirão dágua).

Dirã não é cultuada nesta vertente lansã / Oyá / / Saia que são 07 rodelas de batatas doce fritas no óleo de soja,1 opeté Acarajé é uma iguaria tendo condições vai 7 ao redor

Timboá Uma moranga verde cozida na água, com carne moída dentro, miã miã, acaraié ao redor, pipoca (Este aprendizado somente no ylê) Entrevista realizada dia 02 de fevereiro de 2022

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XANGÔ

Amalá Pirão batido com farinha de mandioca media, mostarda bem moído quiabo carne desfiada, maçã e a banana so é acrescida quando sai. (Este aprendizado final somente no ylê)

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Kinguilin de Xangô (Seria um Xangô ibeji)

(Amalá Pirão batido com farinha de mandioca media, mostarda bem moída Quiabo carne desfiada, maçã e a banana so é acrescida quando sai. Acrescidos de doces variados O ajuntó influência no modo de preparo

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"ODÉ/(OTIM ALGUMAS CASAS NÃO TEM 0TM)"

AXOXÔ (MILHO COZIDO) E LASCAS DE COCO AS CHULETAS SÃO IGUARIAS A MAIS NO AXÉ 1

ÔBÁ FEIJÃO FRADINHO COZIDO MISTURADO COM CANGICA AMARELA COZIDA PIMENTÃO VERMELHO PICADO TUDO MISTURADO (DENDÊ)

OSSANHA LINGUIÇA FRITA SEM PIMENTA COM MIÃ MIÃ DOCE 2 chuletas de porco uma frita no dendê e outra no mel, mia miã gordo e doce folha de alface 2 espigas de milho 1 com dendê e outra com mel.

Ossannha um opeté de batata inglesa cozida sem casca meia perna de linguiça um ovo cozido cama de pipocas

Xapanã Dentro de um porongo serve-se para Jubeteí / Sapatá / Belujá Milho torrado, feito torrado, amendoim torrado e pipoca e o opeté cravejado

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Oxum Epandá Canjica amarela cozida e refogada com mel, 08 doces quindins Oxum Epandá - Canjica amarela cozida

Oxum Adocô - Canjica amarela e canjica branca cozida misturada.

Yemanjá nova Canjica branca cozida, enfeitada com 8 cocadas, regado a mel. Yemanjá velha Canjica branca refogada com tempero verde Nanã 49 ovos cozidos em uma gameleira em cima de filha de bananeira

Oxalá Canjica branca cozida com 8 merengues e regada a mel.

Axé para lfá Canjica branca cozida, Oxalá Canjica branca cozida, duas ameidas pretas

Detalhes que mãe Suzana pode contar sobre sua raiz de Nagô. As louças são próprias de casa orixás, Oyá laranja, Xangô Marrom e dourado, Odé verde escuro prata, Xapanã roxo escuro/prata Nanã lilás oxum amarelo claro e ouro Oxum velha Yemanjá ' " F

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ang2 Reide Nagô

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INICIAM AQUI ALGUMAS OFERENDAS PARA ORIXÁ

OFERENDAS0 AOS ORIXÁS INDEPENDENTE DA QUALIDADE/CLASSE \

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As oferendas aos orixás, tem um papel importantíssimo no Batuque

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do Rio Grande do Sul, pois mais do que pedir, o batuqueiro também sabe agradecer as graças alcançadas ou ganhos por meritocracia,

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ou seja, graças alcançadas, saúde recuperada etc. semmesmo o religioso ter solicitado. As oferendas aos orixás, mostram que a forma de cozinhar, agradar mostrar o amor, é tão importante quanto o estudo e o aprendizado pois não basta cobrir um orixá de ouro oferecer desde a ave ao quatro pé e não existir amor naquilo que sendo executado. Nesta parte você notará que o orixá é feito de amor, dedicação, fé e muitas vezes de simplicidade. Por fim, chamamos de oferendas, rituais compostos de frutas, alimentos, carnes, bebidas, flores, louças e adereços que servem para

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oferendar aos Orixás, como uma súplica para se alcançar uma graça, bem como, para homenagear e cultuar um Orixá. São rituais que visam corrigir várias deficiências na vida de um ser humano (saúde, amor, prosperidade, trabalho profissional, equilíbrio, harmonia familiar, etc.) tudo de acordo a fé e o merecimento de cada um ou apenas, gratidão por parte do religioso Fonte. Pai Leandro dos Santos (Babalorixá e Escritor)

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Elegbará, Em um alguidar ou bandeia ofertar 7 qualidades de frutas um pedaço de carne crua, 1 bife de fígado, 7 batatas minho escuro 1 opete em uma figueira para Elegbaá acompanhado de água ardente escura. (Não usar banana, maçã ou abacaxi)

Esú, Bará Na matriz africana o milho torrado está presente para as ofertas a esse Orixá aqui passaremos um exemplo para esta divindade Bandeia ou alguidar forrado com papel de seda enfeitado na cor vermelha milho torrado batata inglesa assada 7 opetés, chuveiro de pipoca ao centro uma chave feita de batata inglesa 7 velas vermelhas 1 FLOR VERMELHA CHAMADA DE BIRI QUANDO A OFERTA DA-SE A AGELÚ O MINHO MAIS CLARO ADICIONA-SE BALAS DE MEL OBS. TODOS BARÁS COMEM MILHO TORRADO NESTE CASO, PORÉM UM MAIS CLARO QUE O OUTRO Oferenda entregue em cruzeiros de acordo com a classe do Bará, Ex Lanã cruzeiro de mato, vide sacerdote conforme nação.

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OGUM Bandeja de papelão ou prato de Barro forrado com papel de seda nas cores verde e vermelho o tradicional churrasco de costela com laranja partida em 7 pedaços, farofa feita na gordura da costela assada, miã miã gordo e pipoca, velas verde e vermelha bem como a bebida ofertada Ogum chamada de atan

Oferenda entregue em cruzeiros abertos, mato, trilhos de trem. lansã / Oyá / Timboa / Dirã Bandeia de papelão ou taça de Barro forrada com papel de seda vermelho e branco algumas na cor marrom outras na cor de laranja. De acordo com a sua classe basicamente forra-se de pipoca coloca as batatas doce frita e assada 7 fatias de maçã vermelha pétalas de rosas vermelhas. Faz uma ou sete flores com a casca da própria maçã ao centro para enfeitar. Sete velas vermelhas com branco Oferenda entregue em Pitangueiras, mato e ou forquilha da figueira

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XANGÔ Aqui inicia o amalá de frutas Amalá Pirão batido com farinha de mandioca grossa / media em Gamela virgem Carne de peito cozida e desfiada por cima da mostarda cozida na água da carne, muito doce em casos de IBEJI 6, 12 ou até 24 bananas da terra ou Catarina,. O camarão é uma iguaria nobre a Xangô que seria substituí ao invés da carne, vai o camarão também chamado de amalá do ouro esta gamela é forrada com folha da bananeira uma maçã vermelha ao

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centro sempre. O ajuntó influência no modo de preparo, mas sempre vai maçã que representa o equilíbrio de Xangô 6 velas vermelhas e branca. Ex.se ajunto Oxum vai o quindim, se Oyá maçã, Obá mil folhas Oferenda entregue em Pedreiras grandes ou pequenas

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ODÉ/OTIM Bandeja de papelão azulão e branco ou azulão e rosa 2 chuletas de porco uma frita no dendê e outra no mel, mia miã gordo e doce folha de alface forrando a bandeja 2 espigas de milho assadas após cozidas 1 com dendê e outra com mel. 7, 14 ou butiá ao redor da bandeja Oferenda entregue no mato ou no Butiazeiro

Obá Bandeja de papelão na cor-de-rosa um opeté enfeitado com sete Rodelas de abacaxi e figo cama de pipoca e 7 velas na cor de-rosa Oba também gosta de receber o feijão miúdo cozido com canjica Oferenda entregue cruzeiro T , moinho ou mato

Ossanha Bandeja de papelão nas cores verde e amarelo 1 opeté de batata inglesa cozida sem casca, mimiã gordo, 07 rodelas de ovo cozido,

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07 pedaços de linguiça de porco, cágado feito de batata inglesa cozida sem casca e amassada.7 Folhas da fortuna ao redor Ossannha um opeté de batata inglesa cozida sem casca meia perna de linguiça sem pimenta um ovo cozido cama de pipocas A fruta abacate também servida a Ossanha partida ao meio vai sem a cemente em um lado poe-se dendê no outro 1 fio de mel Oferenda entregue em um coqueiro alto de mato

Xapanã Em uma bandeja de papelão forrada com papel de seda na cor roxa ou lilás escuro coloca-se Milho torrado, feijão torrado, amendoim torrado e pipoca todos misturados Ao centro se faz um porongo de batata inglesa 3, 5 ou 7 pés de moleque ao redor podendo substituir por paçoca Ofereda entregue em figueiras de mato (árvore grande porte)

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Oxum Bandeja de papelão com forro de papel de seda amarelo Na natureza todas qualidades de oxum aceitam canjica amarela regada a mel. Complementamos a seguir com 08 doces a base de gema de ovo como quindins, fio de ovos, fruta sem semente, mamão melão pêssego amarelo. Flores amarelas como crisântemos

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rosas. Mais 8 velas amarelas Oferenda entregue em rio, cachoeiras geralmente agua doce.

FLORES Na natureza ou no quarto de santo as flores são bem-vindas para ofertar, porém lembramos que devemos jogar na água apenas as pétalas, pois o restante polui e degrada o meio ambiente, lembre o orixá é força da natureza. Respeite a natureza, e você estará respeitando os orixás. Nada de plástico, vidro madeira, bijuterias somente o que o peixe pode usar como alimento ou se decomponha rápido.

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IBEJIS Em um estudo mais aprofundado o religioso entende que IBEJI são crianças bebês gêmeos, mas associados a figura paterna de Xangô e materena de Oxum por isso um exemplo de oferenda apenas doces. Entendemos que as demais, também existentem. andeja de papelas forrada nas cores amarelo, branco, bermelho Doces variados de massa, evitando sonho, papo de anjo ou balas de hortelã, nesta bandeja colocamos duas mamadeiras, pirulitos balas Oferenda entregue em nascente de rios, plantações recentes, pedreiras de rios, pracinhas etc. velas colorias ou brancas

O exemplo mostrado na figura temos uma mesa de ibeji, mas podemos fazer bandeja também.

lemanjá Bandeja de papelão forrada com papel de seda na cor azul mar ou verde água Canjica branca cozida refogada com salsa, enfeitada com 8 cocadas uva branca e alguns casos melancia, toda oferenda regada a mel. Notem que para as Yabás não colocamos bijoterias nem mesmo plásticos pois agride o meio ambiente.

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Para Yemanjá ofertamos 2, 4 ou 8 rosas brancas, para o caso das de "maior idade" também ofertamos hortênsias as velas são azul mar na quantodade 8 adiciona-se uvas brancas para ambas yabás. Oferenda entregue em praia de água doce ou salgada

Nota-se em algumas diásporas o uso da espumante mas entendemos que o batuque não utiliza bebidas alcóolicas para as divindades em sua construção e tradição. Mesmos assim respeitamos quem o faz e não se orienta deixar de fazer por influência de outra nação.

Oxalá Bandeja de papelão com forro de papel de seda - Canjica branca cozida com 8 merengues e regada a mel. Para os mais velhos colocamos 4, 8 ou 16 ovos partidos cada um em dois pedaços ao comprido. Coco ralado ao redor e uma flor chamada de copo d'água. 1 1

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Amalá de frutas Amala de frutas pertencente a Orixá Xangô abrangue vários orixás em sinal de agradecimento geralmente ofertado em datas comemorativas. As frutas principais são bananas prata, mamão, maçã, abacaxi, abacate, uva, neste caso por tradição evitamos colocar o limão e bergamota.

COMIDAS FEITAS PARA SERVIR NO BATUQUE Esses pratos são servidos nas festas e cerimonias para a comunidade segundo tradição do batuque quanto mais as pessoas comerem, no local, mais prosperidade haverá. As comidas (MAGUÉ) fazem parte do Batuque e são o nosso elo de ligação com a obrigação

CANJA Caldo feito com galinha sacralizada acrescida de arroz e tempero verde entre outros condimentos exceto pimenta. É um prato usado desde a época do Brasil colônia, para curar pessoas e recuperar enfermos, negros que voltavam de longas viagens muitas vezes abatidos, cansados, fracos pelos maus tratos do regime escravagista. Hoje a canja em dias de terminação é a primeira que é servida logo que o batuqueiro chega no ylê e também em mesa de ibeji. A canja é um dos pratos medicinais no batuque. (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yleJ_

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CHURRASCO DE OGUM Churrasco feito de carne de cabrito de toda a obrigação é uma comida típica de Ogum que divide o axé com os demais orixás (Em algumas em cerimônias, mulheres não comem o churrasco do avagã que é feito com o 4pés de Lode e Avagàn) ATÃ PARA OGUM Bebida feita com laranja picasa sem semente, maçã picada e groselha (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) GALINHA ENFAROFADA Prato exclisivamente africano Farofa {do kibundo falofa) prato popular no brasil a galinha enfarofada também é conhecida pelos índios Tupi. Os negros utilizavam no período colonial. A baixa umidade faz com que o preparo se preserve por um longo tempo sem conservantes. ACARAJÉ DE OYÁ Feijão miúdo /fradinho ralada em pedra frito tempero a gosto sem pimenta frito no azeite (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) BATATA DOCE FRITA DE IANSA Batata doce frita cortada em rodelas e fritas em óleo de soja levemente temperadas para o povo não para orixá AMALÁ

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CARNEIRO, GALO OU CAMARÃO PARA SERVIR NA CASA (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) ABARÁ Comida de santo oferecida a lansã e também ao orixá Obá, nos tempos atuais começou a ter mais visibilidade no batuque.

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Conta a história, que o abará representa o àkàrà (fogo/brasa), esfriado pelo amor, sentimento que amolece o coração humano. A iguaria é dedicada a Obá, orixá que traz em seu corpo a marca do amor incondicional. (Alguns sacerdotes informam ser somente do candomblé)" (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) OMOLOCUM DO BATUQUE Omolocum do batuque ou Polenta da Oxum feita com a ave sacralizada do orixá Oxum e farinha de milho cozida agridoce (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) Acarajés para Oxalá: Feijão miúdo de molho por 24 horas, sem casa, batido e frito no azeite comum. (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) Acaçá Pai Oxalá: Canjica branca de molho por 24 horas, batida e cozida, enrolar em forma de croquete e enrolados em folhas de bananeira, passadas na água quente. (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) Acaçá doce feito com farinha de milho branca leite de coco, leite condensado e coco ralada. (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) Acaçá para Oxum: Canjica amarela de molho por 24 horas, batida e cozida, enrolados em folhas de bananeira, passadas na água quente. (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) MANJAR PRA YEMANJÁ Lata de leite condensado leite de leite de coco leite condensado 3 colheres de sopa de maisena. (Aprendizado no terreiro)

SARRABULHO feito commiúdos dos 4pés sacralizados

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(Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) Axoxõ Milho inteiro escolhido e cozido (Aprendizado no terreiro/casa de santo/yle) CANJICAS Também conhecida como mugunzá servida doce servida com coco ralado e leite de coco entre outros ingredientes

MERCADO A imagem a seguir poucos batuqueiros, nos dias atuais puderam ver, e retrata o batuque como ele se instalou no estado dos RS e fez história. Em uma bandeja de pepelão e papel pardo, aos finais de cerimonia, levávamos um pedaço de carne, 1 laranja, 1 maçã, a farofa, a galinha enfarofada, pipoca e um pedaço de bolo. As vezes era a refeição que se tinha para comer após longos dias de trabalho no terreiro. Chegavámos cansados, as vezes de dia claro, só a espera de algumas horas de sono e após acordar com a laranja se fazia suco, a carne era aquecida e ficavam na lembrança e emoção os axés de fala, as apresentações de facas, búzios entre outros momentos inesquecíveis. O batuque está em nossas mãos e nas mãos dos mais novos. Manter e preservar as tradições e fundamentos do nosso batuque.

Foto ilustrativa de um mercado entregue para Babalorlxá ou Yalorixá que era diferente do mercado entregue a filho iniciante.

Autor Babalorixá Leandro dos santos

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NAÇÕES DO BATUQUE

No Batuke temos as principais "nações" assim chamadas:

Jeje, Nago, ljexá, oyó, cabinda, grefê e moçambique. O nagô tem forte influência, pois cantamos em nagô dialeto yorubá. Segundo mestre Antonio Carlos as ''famílias" vieram puras da da matriz e se misturaram na disporá devido a integração de filhos que iniciavam no jeje e migravam para o ijexá logo jeje e ijexá, oyó e jeje, jeje e nagô, Cabinda, Cabinda Oyó, e assim por diante••• Assim, mesmo dentro das nações ex Cabinda, cabini ou Kabinda assim denominada por um conceito Yorubano, Oyó que teoricamente não se mistirava ou (Cabinda uma das maiores por expansão no Brasil e no mundo) encontramos mistura e diferenças entre famílias. Assim como no Oyó lgbomina, Bagan etc são outras vertentes. Existem ainda outras nações quase extintas no batuque o Grefê, Moçambique (uma província de Portugal) e o Grefê (oriunda do Pai Tureba de Ogum) A nação ijexá tem a seguinte ordem de batuque e ritual: Vamos citar dois exemplos da nação Jeje tira para os orixás masculinos após para os orixás femininos encerrando com Oxalá, Ordem semelhante ao Oyó lgbomina Bara, Ogun, Xangô, Odé, Ossanha, Xapanã, ekó ,ibeji,Otim, Oyá, Obá Oxum , Yemanjá e Pai Oxalá, Oxalá. Esta raiz vem de pai Pirica.

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A segunda e não menos importante, mas muito importante na cidade de Rio Grande tamboreiro referência Rizadinha, lá encontramos a nação Djeje de certa forma expandida no que tange

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ao numero de casas e preservado com agdavis e muito mais. Olegbaa, Ogum, Gundan dança de par, Oxalá (chamado de liçan) Oyá, Xangô dança de roda, lbeji chamados de Taiwó e taundê (pequenos soligbos ou Djonoby Jonibó), (dança de par) Odé

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(chamado de aferekete), Obà, Ossanha (par), após gege de roda para Ossanha. Oxum gege de roda após, par, Nanã par após gege de roda para Nanã, Yemanjá, grefe de Sapaktá, surumakuko, gege de roda pra Sapakta, finaliza com Sabalodjá pois era axé da Vá de Chininha de Xangô Yalorixá de João de Exu By. ljexá Bará, Ogun, Oyá, Xangô, Ode-Otin, Ossain, Xapanã, Obá, Ekó Bari, lbeiji, Oxum, lyemanjá, Oxalá. (algumas feituras muda a escala de obá para antes de xapanã) A nação kabinda tem a seguinte ordem de xirê: Elegbaá, Bará, Ogun, Oyá, lbeiji, Xangô, Ode-Otin, Obá, Ossain, Xapanã, Eko Bari (nesta vertene dificilmente tirada), Oxum, lyemanjá, Oxalá. A nação jeje -ijexa tem a seguinte ordem de xirê: Bará, Ogun, Oyá, Xangô, Obá, Ode-Otin, Ossain, Xapanã, Eko Bari, lbeiji, Oxum, lyemanjá, Oxalá. (Em algumas famílias a Obápode sair após Ode-Otin, ou Ossain) A nação oyó é a mais complexa pois ela tem duas ordens distintas: OyóBangan:

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Bará, Ogun , Oyá , Xangô , Ode-Otin ,Ossain ,Xapanã, Obá ,Eko Bari ,lbeiji ,Oxum ,lyemanjá ,Oxalá. Oyó lgbomina: Bara, Ogun, Xapanã, Odé, Osaiyn, Orunmila, Obokun, Xangô Agodô, Rua (dependendo da ocasião e tipo de festa se tira a rua neste momento), Aganju, lbeji, lemanjá, Otin, Oba(momento em que se tira o Alabawo, onde só dançam os "'prontos""), Nanã Buruku (após a cantiga de Nanã se tira umpouco de Jêje para cada Orixá de Bará até Nanã), Ewa (com culto diferenciado do Candomblé e com 2 cantigas ainda conhecidas no Oyó), Oxum, Oyá, Oxalá. Um outro detalhe no Oyó lgbomina não se tira jeje para os orixás tirando apenas um pedacinho de cada orixá, após o alabawô. Nota-se que a ordem seria uma questão de organização para que o culto ocorra em sua complexidade. Porém para todas aquele que abre os ritos dascerimonias sempre é Esú, Elelgbará Elegbaá divindade que por tradição sem ele não se faz nada, mesmo quando a oferenda é para o grande Pai Oxalá. Nascemos, crescemos, aprendemos e repassamos saberes, pois, ao partir, não levamos nada, mas deixamos o pouco do conhecimento herdado de nossos ancestrais a fim de manter viva nossas raizes.

Autor Babalorixá Leandro dos santos

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Esta obra foi dedicada aos babalorixás e yalorixás presentes assim como seu Mestre, Babalorixá e amigo (in memória) Pai Antonio carlos de Xangô ao centro e avó Aida de odé que ensinou os primeiros passos no batuque ao autor Bábàlorisá Leandro dos santos

A seguir yalorixá Lurdinha de Oxum uma das pessoas mais importantes na vida e na trajetória do autor sua benção mãe!

Lurdinha de Oxum descendente de Pai Chico de Ogum

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Alalgbê e Babalorisá Leandro dos Santos Alalgbê e Babalo risá Leandro do s Sant os

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