Ernesto-Laclau-La-razon-populista.pdf

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llegado a ese punto de la argumenación argumenación Freud aiza aiza Una v llegado particularmene densos, e sistema de pros aernaiv res e abiero por su argumento previo A esr enamorado,  el yo enuncia cada cadavez más a odo r elmo y se vuelve vuelve m m  modeso a a pa que el objeo se hace más grandioso y vlioso hsta que nlmene llega a pos poseer odo el mor de sí mismo del yo y la consecuencia naur es  auosacricio de ese útimo E objeto, po a deciro, ha devora do a yo. [. ] La siuación puede resumirse cablmente en una fór ula: El objeto objeto se ha pueo p ueo en  lugar lugar delyo delyo ideal' ideal'54 ¿uá es entonces la elación elación enre el enamomieo y la idenicación? Es aquí donde el argumeno de Freud se vuelve lgo vacilane, pero esas vacilacio nes son las que lo hacen prticulmene esclarecedor Comienza ar ado que a diferencia entre a identicación y las formas exremas de enmoramieno que describe como fascnación" y escaviud" se hala en el heho de que, en la idenicación el yo ha inroyectado inroyectado o, menras que estar enamorado se h entregado  obje· a obje  concedido el lugar de su ingrediene más impore"55 ha  le Sin embgo, aqu comienzn sus vaciaciones ya que esa descripión crea el espejismo de una oposición que no exise Desde el puno de vista vista económico, no se taa de enriquecimiento o empobreciien»pJ J| tmbién puede describirse e enmormieno extremo diciendo que el yo ha introyectado el objeo". 56 Enonces ienta despzr esa disinción hacia ora difernte: mientras que en la idenicación el obeto se ha perdido y ha sido introyecado en e yo lo que produce una lteraciónparci lteraciónparci de sí mismo según e modelo de objeto perdido" en co del enmormiento enmormiento habría un a sobreinvestidura sobreinvestidura del objet o por el co  yo, a expens del yo Sin embrgo, esa ltenaiva no satisface su cienemente a Feud, quien en este puno se panea un inerrogane cruci Es cieo que  objeto de l a invedura invedura ha sido renuncado No puede haber identicación consevdose aquél"7 Aquí vislum 54 Ib, 7| | !bi  b, :| ‚ ƒb $|

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objeo o se ubique ubi que en bra la posbilidad de ora alternativa:  a saber que el obje el lugar lugar delyo o en el delyo idea idea." ."

Con esto llegamos l címx de la argumentación de Freud. A partir de aqu pasa a una breve comparación entre hipnosis y enamoramiento y a una caracterización de la formacón del grupo en términos de vínculos equvlentes forados etre las pesonas como rsulrsulupuesto ue, por s por supuesto  amor q  que, (un amor un líder (un común hacia un amo común ado de su de su amo

ha sido inhbdo de sus pulsones sexues) Este ansis contnúa primar io de ese ipo con la defnición del vnclo socil  Un grupo primario esá esármado po cierto númer n úmeroo de individuos individuos que qu e han pueso pu eso el mismoy único objeo en el lugar infcalugar de su yo idealy idealy en consecuenciase consecuencia se han infcado enre sí en su yo':59 Debemos retener para nuestra discusón poste-

rior dos conclusiones mplíctas en el anlsis. Pimero, que s seguimos estrctente la argumentación de Freud en este punto la iden tifcacón tiene lugar entre aquelos que son iderados pero no entre elos y el líder, con o cul se cerra la posblidad para este último de ser primu ner pares pares Segundo que la base de culquer identica ción sería exclusivamente el amor comn por el íder L a elaboracó elaboracó oruosal de alguna maera vacilte de F reud de la distincón disti ncón ente idencación y enamomento apaentemente se resuelve en un estricta dferencacón de funcones en la consttucón del vínclo socia: dentcación entre hermanos, mor por e padre Podemos rasadnos fcilmente desde aquí haca el mito de la horda om constitutiva de la socedad y haca la distnción entre la pscolog  ndivdu y socil en términos de la dferencacón entre os actos  meles narcissts y socles ¿Qué pensa de esta notable secuencia teóra? Una posible co · usión es la que plantea Mkel BorchJacobsen 0 Segn é Freud lejos de abord de un modo crítico o poítco donde se lenación lenación de a esencia del vncuo soca, oncibe o socal  =

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istricidad Peo hay otro aspecto discutido también por Sllybrss

ue esdibuj ú más l íe que sepr e "ierior del exerior. Cmo señal Stllybrss,  dcultd con l que se enfrent Mrx en su áisis empro de bopismo e n:tectc: osaot: ue: -t b:lada oie:es eermnr l nurlez socl e rgmen o que ods los regímees políios deberí ser l expresió de lgú  e nerés e cse. L respues e Mx es que l se socl el rgime de Luis Bopre so os pequeños propierios urales Si argo cs e nmeo ee mocr su  opnón rmno e dd su dispesió, los ampesios o osiuye purmee una

cse sino simplemente un grupo "del mismo modo que las pa-

pas e

u bols form u bols de pps. Eso oorg  Esdo

e Bonapate un grado más alto de autonomía que el que disfrutan ros reímenes que dependen de una base social má esucturada

N obse más rde Mx rehzó es soluió y peribió l bparism omo depediee de u bse soil heerogée que

sibilitó al Esado moverse entre medio de diferentes clses. Éste es el comienzo  según Sllybrss, de una crisis en la teoría marxista

s Crisis es sióimo de l emegei de l riuló políi m souene consuv el lzo socal.

, como pr Bi l hogidd o s l á dp uc políic sio l codiió msm d pos bldd d s uió Sospho qu és s l vrddro sádlo dl  ú ú   p l toí mrxis:  sbr qu rps  lo po ico  uo l     Porq l lmp pr rprsr mos  u cs   stido qu uo grlm id l rmio l mrxismo q  u gpo suspibl d rlció políi ¿Y q gpo o lo s [  ] Pro s l  úú   ppud sr  fáiln os pbrs pr

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