Eric Voegelin - Reflexões Autobiográficas

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REFLEXÕS AUTOBIOGiÁIC

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0 I ReexõeAtbgrá

( )  co ase nas algreen ectres roferidas no ano

nterior e os três rieiros voles de Order and Hto rde e Histria] vole  Irael and Revelaton Israel e a eveaão] vole  The World o the Pol [O ndo  Plato da  e vole [laãomercanos e ristteleslis] e ssyand seArtotle ntralizrm (196 97). Eic e 19 e aniverm sa cidadania a rtir de enão. Mes o ssi oegelin ace ito em 98 ma indicão ara o cago de rofessor de iência olíica na Universidade  wigMaxmilin e  Mnie onde fndo o nstitto de iência olítica Sa rincial licaão nesse eríodo foi

(966) e resentava agora de fora direa namne  loso da consciência e j estva sentendida na ora e inglês. E 1969, dez anos deoi s os oegelin retornarm denitivente ara os Estados Unidos No nstito Hoover ara o Estdo da Gerra Revoão e az d Universidade Stnford oco or cnco nos consecivos (19691974) a cedr Henry Salvatori como istingished Scholar" Estas Reexõe autobográca fora ditadas nesse eríodo Logo deois o aro volme de Order and Hto foi nalmente lcdo  s m hto de dezessete nos  co o ttlo he Ecumenc Age [ era ecmênic] {97) osentados ric e Lissy coninaram a residir em Sanford onde amos estão setados. O csl não teve lhos.

dos ivros mencionoegelin ados aroximadmene ari goslm e ensaios do rofessor fora licadoscem drante  vid do ator. oegelin m deixo ito material em mnscitos inditos inclsve a mior ate de m estdo de tro mi ginas intitlado The History of olitica deas" [Hisria das idis oticas] lgas ares dessa

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Davd L Morse e Wam M Thompson V Relion and the Re ofMoi [Relgão e a asensão da moderndade, por James L. Wser V Revoluion and the New Science [Revoção e a nova êna], por Bary Cooper V, heNew Orr and Lat Orientaon [A nova ordem e a orenação na], por üren Gebhard e Thomas A Hollwek V Crisis and theApocapse ofMan [Crse e o apocpse do homem, por Davd Wash. N T.)  Reedado em C vo 1 8. N E  8 LSU Press 9 2. ed. ransaton Pblshers 2000 N. E.

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me contou essas cosas estando nós sentados frente a frente um dante do outro de pessoa para pessoa Talvez o letor tenha nteresse em consutar o resumo feto por Voegeln aproxmadamente uma dcada depos ue este texto fo dtado nttulado utoographcal Statement at ge EghtyTwo" [Depomento autoográco aos otenta e dos anos de dade  Numerosas resenhas do vro orgna foram pulcadas Em gera todas concordam ue este vro  uma excelente ntroduço  ora [de Voegeln pos oferece um contexto hstórco e ográco esclarecedor no só das motvaçes mas tamm das fontes de seu autor e traça o desenvolv mento de mutas de suas das centras sore polítca hstó ra a natureza da conscênca e a presença dvna"  Houve porm uem se dssesse nsatsfeto porue as oservaçes de Voegen sore pensadores de uem dscorda so com freênca exasperantes e por vezes estúpdas a ponto de nos fazer estremecer" Outro resenhsta mas elogoso lamentou ue o edtor no tenha escrto uma ntroduço mas longa feto mas anotaçes e oferecdo um ndce na prmera edço.  Estas decêncas foram ao menos em parte suprdas nesta edço e para a verso em rochura da SU Press puca da em 996, um ndce já hava sdo complado Ian Crowther comenta mutos assuntos mas especalmente a exposço das experncaue so a chave para compreender a revota egofânca" da moderndade Ele conclu ue emora possaos no ter vsto a útma das segundas readades" dos deólogos

0  vol 33, pp 4356. (. E) 

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 Feuseque eeemee. Noms peec o cí cuopscolog e Feue e unc o encone e coo com muos joens po ele fomos. ene os que conhe c os ms mpones à époc e m Henz Hmn que  ecalmene confome ulcadas em u Hecha [erra e domíno4.  5. (. E)

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A p esses gupos, eemnos pe nsuço os semnáos e pes mzes pessos e eções en e esss e ous pessos, cslzouse po m um nsuço que, no sem um oque e on, fo chm e Geistkreis [Cculo Espul ou menslmene; Inelecul Tse e joens que se eun oo mês,eumum osgupo membos  um pes sobe em e su escolh  enquno os ouos fzm pcnho ee Po se  e um comune clz, h  eg e que o no o encono no po se o plesne, pos e pemo à on  cs pcp (em ouos csos no pemímos  pes enç e mulhees), e no se n coês fze pcnho e um clheo n pesenç e su espos. A esse gupo, que se expnu g umene, com lgums esões espoács, peenceu, em neos nemenes,  mo pe s pessos mencons, especlmene Afe Schz, Emnuel Wnenz, Hbele, Hebe Fueh, ohnnes Wle (hsoo  e), Robe Wee (pscns), Felx Kufmnn, Fech on Engenos (hsoo) e Geog Sch Um ccesc mpone o gupo é que nós oos esámos unos peo esuo e um ou ou cênc, ms áos os membos no nhm ncuos pens com  unese, ocupnose mbém e um sée e es comecs e nnces Um homem como Ale Schz, po exemplo, fo seceáo e um ssocço e bncos e epos enou p o seo nnceo Posseguu nesse mo quno eo p No ok, e ee  fnásc eneg e conuz com sucesso su  posso nl e, pemene, escee los que go se onm célebes com  publcço e sus obs euns Emnuel Wnenz e ogo, lgo especl mene  socees e céo mobáo Us bo pe e

seus enmenos comoe cul posson bemsuceo p fze longs gens à á seu neesse pe hsó   e Es fo  bse com que poseomene se esbeeceu nos Esos Unos, o que cbou esulno em seu cgo  o oiginal Baparksbancos ou associaõs qu nancam moadias /ou consuõs cis m gal ( 

24 1 Reex Auob

no Meopoln M useum o  A Su gne elzço o  ognzço quel exposço pemnene e nsumenos muscs que em meeco  enço os snes o museu ese 92. Os economss sofem com o encohmeno  Une se e Ven sob s conções  Repblc. Um unese no po bsoe nos economss e pme lnh quno os que sugm nquele peoo Os nomes e Hyek Hbele Mogensen e Mchlup conqusm no oee n Ingle e nos Esos Un os. Anes mesmo e Hle ees  quem fo ex Mchup po se um nus nepenene um Ven. os lmos  ex o pís. Engelnos lém e excelene hsoo nh um fbc e ssolhos (ms eo ze que o êxo e seu negóco e fuo em gne me o noel no empesl e su espos Clee) Um ou cule e o nsem smo ue com  nsuç o  epblc onouse nescpel  O etr  rv que,   d ve Vege e  tvdde eel ã exlu  vdde r que sse eete lurv A d de que td eetu deve es se rer  ssuts etvs" e   es ds (r eel,  srevvê er)  u te dg de e vve  trre de O rr Vege dr  exe e ses  de trdde, re ret   Tl her Vegel ev  d r vt ds t d hã. N hr qe se seg ee gv   e vesv g se  e hv esd e est  e ssd e ele   seu esr, e etre ve e dez hs d hã; se v e s, ssv hrs tes d  qe r  vl·d u d de  zed uts gões eeôs  etã led lgs vezes ee z dge (e v tesee e vã, s guels  gr) U ds eees s rttes d hã gerete e  vers   rretr de ões d Mer Lyh  e Vege z su r e ved de ões  erd e ss de vres er Ps  se des,  he erdt t se v   he de egs   ele r se hu e u de

sss verss e utur de 1980 qud s ets e le Nqele d, regv sg u  dnteonal Hera bune e  er s e dsus qud s evs er s vddes  ed de ões U vez sus teões e eser  ls de vres r esds els segues s Vê leu sre  dee   vã kheed? O vlr ds ões d kheed  drstete st   he de r-s! Cr e v r ões d Lkheed  rtr de gr. (l her, Er Vegels Wrksh ext d  t Au d  Vegel ety e 2004.

 Uisia Va  25 

n Unesdde de Ven Qundo l ene como esudne muos dos pofessoes ules em judeus o que ee  políc lbe d monu. Depos de  98 com o esbe lecmeno d Repblc nenhum judeu fo desgndo pofes so ulpespec Com sso osdejoens quecondço em judeus no nhm qulque s d de Privatdozent Em pe fo ess lmço que obgou homens excelenes como ex Kufmnn e Alfed Schz  se ocup de negó cos comecs e nnceos Schz como mencone e bnqueo elx Kufmnn e deo d Angloesn O Copoon Muos desses joens com o deno de Hle  demsso e  necessdde do exílo fom dos em ce s empess. As mzdes fomds dune esses nos pedum Os membos do Geistkreis se dspesm sc mene ms  s elções pessos pemnecem ncs. 

5 A amizade ente Eic Voegei n e Afred Schütz durou mais d e tinta nos, até

a moe deste último em . Schz era considerado po Voegein como "o parceiro secreo na concepção de minha losoa da consciência matrada e desenvovda depois no livo Anmnei (66) sas pesqisa sobre a enomenoogia da consciência e sua relaão com uma sociedade sadia e justa também inuenciaam Voegein na concepão de A nov iên  poli (14) A amostra dessa amizade prodtiva está na correspondência entre os dois guadada nos aquivos d Hoove nstitution dento do espólio dedicado à obra de Voegen. Sobe a relaão Schüt-Voeg elin ver tambm o capíto  8 dest Rexõe uoio.

2 1 Rfxõs Auobios

2 scoLA CNRIA A el  evu s meus esus unvess cbe cescen um eex sbe  fm ne qu  n escl secun eqene um Realmnaum  que sgnc que ve  ns e lm ses ns e nglês e cm mé pcnl s ns eum ln  ss meus ps cum e me ppcn nsu elemen em fncês Ns ns  gue ene 94 e 98  escl se ccezv ém ss pel ecumen m e ce nme e pfesses egues e m que lguns cuss fm ssums p pesss spenss  sev ml e que n em cenes egules ses lms cbm execen nuêncO sbe nósKus lescenes mencn ms especmene n que peev que se u cm nls n Ingle nes e seu en à us n nc  gue qun se nu pfess e nglês E um neecu mu cul e se neessv espe cmene p pscnlse n bgem e Afe Ae Um s pns ls  mnh euc secun f  esu

e Hamlet une um semese nepe segun  ps clg  eltung e Alfe Ale

  ba e ehemet amaã peg Na plga e Ale ea p pt a mplex e eae. (N. T)

Um os pofessoes egules e Phlp Feu, exceene fsco e memáco Ee ensnv o bem que, o n o gnáso ( ov sée) , eu e um mgo, Robe Me, émos cpze s e nos neess pe Teo  Re ve, que se on cél ee hv pouc o empo. A pesenço  eo po Albe Ensen em 191 que cb e conece, é n um s mnhs posse s ms vloss No nco e nosso esuo no  puemos compeene, ms eno nos emos con e que o quel cule nc l se ev à smpce  eo. Acbmos po enenêl mussmo bem, m s  á no pomos ce que l go o sm pes fosse cpz e susc mnho fuo e fm e eo complc O po memáco, é co, esv à noss ne sposço Quno epávmos com esss p enes cules e compeens o, consulávmos Feu, nosso pofesso e fsc, esolvmos nossos poblems e ecebmos ms nfomções. embome especmene e um esss eunões com Feu, em que ele chmou noss enço p o fo e que, e coo com  nov eo os áomos, quno você se um peço e me, esá sepno esuus ômcs A possbe e sep esuus ômcs com um se e mo e p ele  cos ms ngne e o  esuu  ele fsc. Feu v l o poblem  euço e  uonom os váos esos  ele o se A escço  ele nos ev  ouo epsóo esse peodo Um os ómos pofessoes ene esses que vem de fo e um qumco  Poécnc e V en, Sebnge Fu convoco p um pov o pós e flo  um ul em que se scu  composço o áco

cco. Eu nh esuo o ssuno em cs e sb uo sobe áco cco, ms no consegu espone à pegun sobe como oêo pensv se e um complexo pocesso qumco Eno  pocmo um sno egégo, po no sbe que o áco cco se obém espemeno lmões. Te um no um nesse semese.

28 I RxAb

Ou gu mpone  oécnc e opschek o memáco. m memác epos e cnç o nel e queo em cálculo feencl possegumos enussmos com  eo s mzes e lgums noções e eo os gu pos ss mpl ee e neesses epesenos po pofessoes e excelene que explc mnh ue ecep quno chegue à unese. Ms nes sso ns fés ene o Abiurium2 e o níco e meus esuos un esos no ouono esue O capial, e Mx nuzo omene pel on e neesse pel Reoluço Russ. Sen o um compleo ngênuo nesses ssunos eu ce em uo o que l e eo ee que e goso  quse ezemo e  99  mxs Peo o N eu já es cnso o ssuno pos cus nesse meoempo scpns e eo econômc e hsó  eo econômc e pene o que es eo em Mx Depos o mxsmo nunc ms fo um poem p mm.

2 spéce de e estbua com a deea de se teado com o coléo.  ua poa qe o a no az no tmo ao  o eso médo cuja apoaão o encamnha detamete à esdade. (N. )

2 Esa sa I 2 

3AWR E oblm  ct um olog  o cbêl fvl ctcmt fo cot  o. Mu to mot   fomço  mh ttu m lção à cêc fo o cotto coc com  ob  Mx b, cujo  Economa daego e ocedade fomvolum lçoSocooga  éoc tulmt voo o ó tu. A uêc uou  Mx b o  um o gut cto. mo u o ob o mxmo u motm  904905, coom m h jço o mxmo como olog fvl c tcmt jço t u j hv o  uo cu coom htó o coômc. Em guo lug  ltm l Wb m Wencha und Potk Cêc  olíc u vocçõ xm clo u  oog o o chmo vlo" u to ço v uo m u m  mmo o o ooçõ c íc. A uo  oou cíc com  tço  Wb  ennungethk  Ventotungethk uulmt

tuzo o étc  tço  étc   ob. Wb tv o lo  éc  obl to é  um  ob l coêc o ó o to. Am o xmlo  um ujto tbc um gov o u xo o xoo é l o o vl l mé u cuou à o xo. É moívl

esculp s conseqüncs mlécs e tos mos pel mole ou nobez s nenções o gente. A nenção molzo não justc  moe  ção. Mnte como me lego esse isigh funmentl, em bo o pópo Webe não tenh nlso sus mplcções po compeo. Ieoog não é cnc, e os es não subs  tuem  étc Depos escob que esss stn ções estm ntmmente lgs à metoolog neokntn s cncs hsócs, esenol pel chm Esco Alemã o Su oese e Hench Rcke e Whelm Wnebn. No con texto e Webe, cou clo que s cncs socs, p seem cnc, pecsm fst os loes.  ele, sso sgnc  nesg elções e cus e efeo no pocesso socl Os valors que o socólogo us p selecon seus mtes em nsuscetíes e tmeno ceníco; os juízos e lo, ponto, estm necessmene excluíos  cnc. Isso exou Webe com  cule e que s pemsss  seleção os mtes, bem como s e um étc esponsble nhm e pemnece ocus. Webe nãopôe nls esss es. O sntom exteno ess cun em su teo é o fto e que su socolog  egão, estuo e esto tão bngente, não ofeece nenhum tmento o csnsmo pmo ou  loso clssc. Ou sej, s expencs que fonecem os ctéos p embs  oem exstencl e  ção espon sel nunc meecem su tenção. Se, no entnto, Webe não eneeou po lgum tpo e etsmo ou nqusmo, fo poque, mesmo sem te conuzo ess nlse, e um homem e gne soez mol e, e fo (como eeou  bog esct po seu sobnho, Eu umgen), um mísco. Ass m, sb o que est ceto mesmo esconhecen o o poqu. Ms é co que, centcmen te, est é um po

sção muto pec. Anl, os estuntes fzem quesão e sbe po que zões eem g est ou quel mne; e quno s zões  sto é,  oem conl  exstnc  são exs e lo, s emoções poem pecp  pesso num espl e entus elsts e eológcs em que os ns se onem ms fscnntes que os meos. Es é  cun n ob

32 1 Rfxõs Autbigrcas

e ebe e f  gne pblem c ue le p cnüen  n ee que me fmlze cm u  é. m tece ug nte e nç ne quet e lent que u mtnte nuênc e Mx Webe f  bngênc e eu etu cmp N que me z e pet Webe cmpu e um ez  t que n cmp  cênc  c e tc n e e e um cêmc qulc em cnhece funmente  unt  I g nc qu  cnhecment cm  clzçõe  n pen  clzç men m tmbém  mee l e óxm ntg ee n en  Ocente tmbémc m  Oente  Extem Oente  e m em cntt  e eeclzçõe centíc mnte tulz ee cnhecment Quem m n pcee n tem  et e zee um centt empíc e ecet ex  eej cm cêmc  e  A iêi de Mx Weer  vid e  or de Voege fo es As iores rovs disso estão o tlo itrodutório de  nva cincia  píica e s úts gs de Hite e  aemãe(168) ão Po  Reizões 2008). No reiro ivro Voegei esreve que Weer foi  esdor qe vu  terr roetid s ão foi ertid  s etrd A orão o Moiss ão  letóri odese dier que todo o trlho de Voegeli sore s relões etre  orde d l e  orde d soedde  o roogeto efetivo d or de Weer, e ese d rte dedid à soiolog ds religões O role de Weer er o se oto etre  etodolog ositvist que trsforv os ses estudos e registros do esforo deseserdo de retrr qquer vor setivo ds ises e seus lsos stos, qe v tdos s extess esqiss sore s reigiões orietis e oidetis Weer queri eotrr u setido rol o urso d histór u setido d doido eo ito do rogresso que etv  soolog do soXX Voegeli resove o roe o tir e deois rovr) qe  hstór ão te  eid essêi) dedo qe e est e u estrtr ert detro do uxo d eteridde Ee trsforr ess desoe o exo de seu trtdo Ode and Hi . Ms tvez  oege

is oovete qe o dislo fz ode estre o tulo  de A grdez Mx este Weer. Nesse texto, Hite e  aemãehdoVoege Weer  desrto oo u iteet sto terretão hote r egoos vidos s rsões deológs, e o dr de ão ter eitdo  ersetiv etsi e seus estudos se trsfor  trgdi exelr do itele do slo   de igr se o róio Voegeli ão se vi oo o h qe ir o qe Weer es sro,  ve qe ssuu  der dee o Istituto de Cê o e Mqe etre os os de 1958 e 1969.

 M W   

4. TO COMPARAO And sobe o pobem do conhecmeno compdo, é co que M Webe no fo o pmeo  d esse exemplo. O nddo d socolog, Auguse Come, mbém consdeou fundmen  qusço de um mpl gm de conhecmen os. Desde eno, odos os gndes censs socs êm ess mplude po ndspensvel Esse speco c obscuecdo com lgums denções ecenes, muo esvs de soco log; hoje, pensdoes como Come so vsos como lósofos d hsó ou socóogos d hsó ms esse po de cls scço no elmn  esuu d eldde. O necesso lcnce empíco do conhecmeno nd é  bse de od e quque cênc soc dgn do nome N edde, nd esudne no níco dos nos 20, qundo comece  me dedc  esses ssunos, eu  sb que o domí no do conhecmeno hsóco compdo e bsolumene necesso. Aí, o modelo ebeno fo efoçdo peloDeclínio do Ocidene de Osld Spengle que no devemos ulg pens po seus specos duvdosos como  clsscço ds

cvlzções e s nlogs ogncs, ms sobeudo po se  ob de um homem que bsoveu o conhecmeno hsóco que o possível o esudo compdo ds cvlzções. odo o efeencl d ob de Spengle j esv, como se sbe, n gnde Hisória da Anigüidade de Edud Meye, que cons uu mbém  bse p  ob de Anold J oynbee ns

écs segunes Se epmos no exo e oynbee espe clmene n pe ec às czções ngs eemos que Meye é   uoe c com mo feqênc Em  92223 quno moe e esue em elm po um semese e  opoune e compnh um cuso e hsó  Géc com Eu Meye E um pesonle mpessonn e En n s  um gu esgu leemene cu po con  e cbelos emnhos  sub poscons e no l e os ços ce os olhos e eno fl po um ho ne sem neupções em lngugem mpece jms comeeno um eo gmcl ou esísco e no se connno em um nc senenç Quno o snl oc conclu  ples b os olhos e se e Pcumene mpessonne em Eu Meye e  mne como  s suções hsócs o pono e s os hoens engjos n ço An me lembo e su mgs encenço e emísoces às éspes  lh e Slmn sopesno s possbles poem le à ó Goso e ce que  écncque e Meye e compeene um suço hsóc pel fom como os níuos nel eneos  pensm fo ncopo o meu blho como um fo pemnene Esse leque e conhecmenos epeseno po Eu Meye ee  compnho  memó e um homem que embo com menos peso nos elhes cícos po ssuí semelhne so comp Reome  Alfe Webe e  soe e pss um semese em Heeleg em  929 quno mnsou pe  pme  ez seu cuso soe  soc oog  culu Iso me ouxe ms um ez  concço e que um shlar, se ese fl sobe s esuus socs

em seu conexo hsóco eeno omn esse conhecmeno compo e es à one n clzço bblônc quno n gênese  c lzço ocenl no  empo os me oíngos e colíngo s

6 I Rfxõstobigcas

5 STFAN ORG  ARL RA .

 mpo o esuo ompo s zções ão e um smples ppo meoológo Como eelm ess memós eu e fo bsov um onseel opo e ohemeos p s ompos om o esuo s obs e Mx Webe e epos e Alfe Webe Eu Meye Spenge e Toynbee  nuên o hmo Stefan George Kres íulo e Sef Geoge foeeu esmee esse pezo Hoje Sef Geoge é ms lembo omo o gne poe o smbolsmo lemão e omo poe mou me mbém sem  Com ele onhe  lí smbols e omee  esu om e eção poes feses omo Séphe Mllmé e epos Pul Vléy' Ms m e uo  mpo e Geoge quele empo es lg à su uê sobe um íulo elmene gne e pessos omposo no po seus epos quo po mgos ímos esípuos que epos se om êmos po méo pópo e eemm o lm s ueses emãs p os oens ms neleulzos Dene os uoes

 tefan Geoge (1868-33 o u dos oetas exeaes do oveno sbolsa eão e o cado doStn G Kr ua confaa de joens nelecuas que se acedaa nsados" e que caa ua noa oa aleã O ojeo naufagou, e are o causa do eeaeno ado e etcuoso de Geoge o ucada no Bas ua coetânea de oeas de efan Geoge,rpú (aduão e oganzaão de duado de Caos Vldaes ão Pulo, unuas 2000)

e os que eoe n époc e cus pmes eções n enho em mnh bloec mencono Fech Gunolf espe clmene      [Cés hsó  su fm] e      [ Shkespee e osu espo emo ssm como  e Mx Kommeell ob sobe  leu clssc e omnc n Alemnh e Oescocomoleegu];eEs  e em;  e Wem Sen; e   Ens Knoocz E h mém é clo o lho os csscss peencenes o cculo e Sefn Geoge que se esene po o  éc e 920 começno com  obsoe Plo e Hench Feemnn moo n Pme Gue Munl. O esuo e ul Felne e Ku Hlen connuço  o e Feemnn fo nmenl p s mnhs pesquss que possegum no mesmo espo. Ou nuênc e pme gnez começou  om copo em no nco os no s 20, e fo muo nens  pós m nh Esos Unos em 927 noo é os moe e K Kuse  em Fnç 1937 Kus fo opeu gne pulcs e   A och pucço e peoce egu que ssm como sus ems os les e l po oos os oens que eu conhec. E o subso nelecu e  que nos   oos um compeenso cc  polc e especmene o ppel  mpens n esnegço s socees lem e usc pepno o eeno p o nconsoclsmo A posço funmenl e K Kus e  o gne s  ngugem que efen  nom cu con su coupço pelos mosmos leos e especmene pelos onlss. 2 Ou de uêc  b  de Veei  em pcu um ds sus

ccescs epuc lsds  dKus hum scsc eSs spd   es  peslidde s escis de Kl (84-36) melh dã de Jh Sw Kus   ed epcmee  c js d pubcã idepede e D FakSeus ess e sms deucm  hpcsi d scedde eese e ee ees pdems ecr ps dese p: Cm  mud  cmdd cm cmem s ues? Os diplms cm mes s jss e eã cedm  que êem u Meu cscee sbe ms sbe  cscêc d pscó d que  cscêc  sbe sbe   cscee um ed cee em

8 I RxõsAutobogá

Sa obra como a de Sefa George deve ser eedda o coeo da espaosa desrção da líga alemã drane o período mpera depos de 870 Não hava à época fenôme os comparáves a Igaerra na raça nem mesmo nos Esados Udos. Era precso resgaar nguagem a arefa depeda de m esforço conscene porapare da novaegeração A uênca do eslo do Stefan George reis em mnha forma ção anda pode ser dencada por qem ver neresse o assuno em meus prmeros lvros Über die Form des amerikanischen Geistes [Sobre a forma do espro amercano] e Die Rassenidee in der Geistesgeschichte von Ray bis Carus Hsóra da déa de raça de Ray a Carus, prncpalmene ese ú mo Resgaar a lgagem sgncava recuperar o objeo a ser por ea expresso o que por sua vez sgncava sar do que hoe se chamara a falsa conscêca da brgesa ordára (a nclundo os posvsas e marxsas cjos represeaes leráros eram as vozes domanes o meo cural Daí qe essa preocupação com a nguagem zesse pare da ressê ca conra as deologas As deologas desroem a lguagem uma vez que endo perddo o conao com a realdade o pe sador deoógco passa a consrur símboos não mas para expressála mas para expressar sua alenação em relação a ela ranspor esse smuacro de lnguagem e resarar a real dade por meo da resauração da nguagem era o rabalho não só de Kar Kras mas ambém o de Sefan George e dos que negravam seu crculo a época Feud. Kaus ambém poda se eemamene bua: A esupidez é uma foça ndamenal e nenum eemoo pode ombaêla  uma opinião ompaihada po Voegelin em sua anáse do ambiene ineeua alemão em em que Kaus é iado omo um dos modelos de eidão Htr e  amã mol ue pevim a ouua ue seia o nazsmo Foam publiados em íngua pouguesa os segunes lvos de sua auoiaDt e t(São aulo,

Basense, 1988) e O últm a  hmane isboa Anígona, 200) uma  eaa que em eze os de duação  The   aduções em inglês desas obasOn the F fthe Amercan Mn esão, espeimene, nos olumes Htfthe ceIa Frm y t a   e 3 das C (N. E)  A peoupação de Voegelin om a linguagem usada no oidano  uma linguagem que se omunica om a ensão a da exisênia humana  ea  o lemão ambém objeo de esudos de um dos maioes lósofos do séulo

5 Sean Geoge e Ka Kaus j 9 

Vm escro parclarmeeee de Karl Kras fo o se

grade drama sobre a Prmera Gerra MdalDe Lezen Tae der Menschhe[Os úlmos das da hmadade] com sa exraordára sesbldade para recrar a meloda e o vo cabláro do gmeo a polca do parosmo de gerra da dfamação do mgo e do lgajar sloso ípco da oclocraca A obra crca de Kras qe eve se prmero clí max em De Lezen Tae der Menschhee coo os aos 20 com a crca da lgage lerára ejoralísca da Repú blca de Wemar a Alemaha e aÁsra gaho mpor ca com a ascesão gradal do acoasocalsmo aé o domí o absolo da cea púbca Sa ora grade obra sobre as caásrofes do séclo  fo Dre Walpurnach[ A ercera oe de Valpúrgs] sobre o feômeo de Hler e do acoal socalsmo Uma versão edzda desse rabalho fo plcada em se úlmo ao de vda o De Fackel Kras edo o exo por recear qe ma exposção complea daqela caásrofe br al prejdcasse vmas poecas do homem eão o poder. O exo compeo de Dre Wapursnach,sem cores só fo pblcado após a gerra pela KselVerlag de Mqe como volme I das Werke Obras] qe chegaram a deesses vol Egen Roentock-Hey. E e fndaentaA gm  ngugm Ro de anero Record, 2002} RoentockHey dene ato doença da ngage qe caacterza a perda de vtaldade: gu rs ruçã  e toda tena na ana poltca e eprtal. Paa ee a gnrã ngage nnca eá a exterorzação de penaento o d" e  ane de tdo a poção de orden gada à necedade do cotdano Ao coena o pe epdo e qe  jeto pede eprego e ecee a epoa negatva Roenoc tocadreto na ferda do proea: U deepregado  alg qe poca orden e não enconta nng qe a d Po e a pocra? Poe orden cprda ão dreo. Se aço por conta prpra a age de aro não poo exgr e e de dneo por o Ma ando receo orden para azer agen de ao etaeeço a revndcação. A repota à oden nda deo O lõe de

deepgado do ano30 epeava alg qe le dee o qe aze. Na gea dá-e exaaene a dcepânca opoa. Nela não ecao o ngo. Na ce, não encontrao qe no dga o e faze. Na gerra á o poca vontade de ecar na cre poía peo qee da orden faar ndada no poder orgna da ngage no pode de deção" (p. 0} A ea dee eco nof agnar o que aconcea e Voegeln e Roentoc-Hey e enconae  da e eaorae a looa da lngage, nnada apena no ecto do preo e preente e exo dpeo na ora do egndo

40 I RefexõesAuobiogr

mes evo dze que é mpossve empeede um estudo séo do acoalsocalsmo sem ecoe a Dre Wapurgnache aos aos de cítca deDe Fackel pos é aí que se evdeca a mséa telectua que toou possíve a ascesão de Hte O feômeo de Hte ão se esgota em sua pessoa Seu sucesso deve se stuado o quado geal de uma socedade auada telectual ou moalmete o qual guas que em outos tempos seam gotescas e magas poem ascede ao pode púlco po epesetaem fomdavelmete o povo que as adma. Essa destução tea de uma socedade ão temou com a vtóa dos alados soe os exéctos alemães a Seguda Guea Mudal mas cotua até hoje. Devo d ze que a destução da vda telectual a Alemaha em gea e as uvesdades em patcula é futo da destução que pôs Hte o pode e da destução pepetada so seu eg me O pocesso ada está em cuso e ão é possvel eteve seu m de sort e que coseqüêcas supeedetes são pos sves. O estudo dess e peíodo po Kal Kaus e especamete sua aguta aálse do detalhe sujo (aqulo que Haah Aedt chamou de aadade do mal) tem gade mpotca paa ós hoje pos é possve ecota feômeos coelatos a socedade ocdetal emoa ão ada felzmete com os efetos destutvos que esultaam a catástofe alemã

5 Vogin xpad ss aioínio aé as úlimas onsqüênias mHt e s alemãesum dos sudos mas ompos sobr a insanidad qu fo o nazismo na Almana, juno om Ecnn , d Hana And (ão aulo, Compania das as000) A nlc  s d Aai Bsançon (Rio d Janiro, Band Basl,001  Em busca  sed Vko F (Rio d Jairo Vozs, 1). A s d Vogi é muio smpls  xrmam pubadoa não is ulpa olia paa o sugimno do nazismo; ada

um dos almãs foi spons po Hir , m spia a li joalísia  inual do país. O lio é o sulado d pasas qu foam minisadas por Vogli ao púio unsiio almão  ausaram polêmia do iíio ao m O moio é bio Vogli dsfia golps os nos jos  nos mais los om fass omo Não xis dsupa para sr súpdo ou amando H d um sujio goso dspoido d iho iual". A dspio disso (ou jusamn po ausa dsso o lo é um xmplo da oragm mor d Voglin qu, omo mos, u aquls mpos  j saba qu a fanasmo mnaia m xmno

5 Sean George el Kra I 4 

6  EORA uRA o DRETo: MTOOLOGA NEOKANTANA Passo agora aos estos qe me eressavam mas retamete como estate ve rstáro e à mha apro  mação o Dreto e Kelse. se pre sar o qeameeora levora a cosera r Has Kelse Não m professor mas teressate qe Othmar Spa  O horz ote hstórco e losóco e Spa era sem úva to mas amplo qe o o tralho e Kelse O qe me atraía em Kelse ao qe me lemro era o gor c om qe coza sas aá lses típco o s graes jrstas O scesso a eora Pra o Dreto e os a mportca e se legao para losoa o reto levam por vezes a esqecer qeaKelse ão ao somet e a eora mas tamém a práca jríca  eleo a Cost tção astríaca e 1 920 e fo mem ro o Verfassgsger chtshof [ral Costtcoal]  Se co meár o à Costtç ão revela o melhor e sa persp cáca jríca O qe apre com Kelse sea em sa ora e

város volmes seja as scssões em se semáro fo a aálse coscecosa e resposável os etos Natralmete ses escrtos eram separáves a própa eora Pra o Dre to cjo cotr to fo a aplcaçã o e ma a á lse lógca a m sst ema jríco . Essa aálse o sstea fe ta por Kelse qe clma em se coceto e ruorm

(orma fudametal  é válda até hoje Fo aprmorada em úmeros detalhes como por Merl a elaboração da Delegatiszusammehag, e por erdross  que expadu o ss tem a para alé m da Grudrm costtucoal aplcadoo à orma fudametal do dreto teracoal Outros as pectos foram aperfeç oados com os estudos de joves como Felx Kaufma Frtz Schreer e Emauel Wter tz mas o geal a aálse de Kese estava competa e só podera ser melhorada em um ou outro detalhe. Esse fato explca por que ão houve ehum gra de desevolvmeto após a eora Pura do Dreto ela fo a mas glor osa realzação de um aalsta brlha te tão bem sucedda que dcl me te podera ser aperf eçoada  O que Kel se fez es se set do ada é o úcleo de qualquer teora aa lítca do dreto Esse úcleo eu mesmo vm a utlzálo depos com algumas mo dfcações de própro pu ho os cursos de jursprudêca que mste a Faculdade d e Dreto da LS U Gostara d e efatzar que uca dverg de Kelse quato à valdade fudametal da eor a Pura do D reto Mhas dvergêcas com sua teora se desevolveram gradatvamet e Qu e eu uca fu um smples adepto po  dese perceber pela escolh a dos dos  Spa e Kelse como oretadores de meu doutora do  uma façaha bastate admrada po meus oves colegas a época já que o u  versalsmo de Spa e o eoatsmo de Kelse eram co sderados compatíves. As dvergêcas tveram orgem em compoetes deológcos da eora Pura do Dreto que se sobrepõem à lógca do própro s stema jurídco sem o etato comprometer sua valdade Pode se muto bem removêlos o úcleo da teora permaecerá tacto Essa deologa sobreposta era a metodologa eoataa que

dea cada cêca com base em seu respectvo método de vestga ção  e este caso o métod o era a ógca do sstema jurídco  Como de acordo com a termologa da  Esss pess sobe urispuênci no Brsil este ero é oneio oo loo o eo fo publio no volue The Natue fthe w an ue es e  vol 27 d egal Wtn

«  Reexões Autobos

época a área qe else represeaa coo pr ofessor era a Saasehre (eo ra polí ca e a ez qe a eod ologa eoaaa crcscrea coo se éodo a lógca do ssea rídco a Saasehre precsava s e rasforar e (eora rídca e do o qe esvesse alé Rehsehre da Rehsehre ão as poda fazer pare da Saasehre Essa era se dúda a posç ão defesável Na é po ca e ada ão  ha a copreesão egral dos jo gos se cos cosder aelee pr vos evoldos e fórlas eg aosas c oo essa ebora á fosse capaz de decá los Era obvaee po ssível ldar co os probleas do Saa  e da políca e geral  odo do eos a lógca da s oras rídc as Mha der gêca co Kelse se deseolve porao a parr de e eresse pelas foes de a cê ca polí ca qe fora ecída da Saasehre eedda coo Rehsehre. E 1924 pblqe e prero esao de ddosa qal dade ceíca ado R ee Rechslehre d Saas lehre" [Teora P ra do Dreo e Teora do Esado]  ode cofroava a Reine Rehsehre co as foes rabalhadas pela Saasehre aleã da prer a eade do sécl o  Já a qel e epo chege a coce ber a arefa á a do cesa políco o fro qe sera recosrr odas as desões da cêca políca após se coaeo ao úcleo da Normogik. Cabe aq  coeáro sobre a ha percepção do eoaso qado era esdae a década de 920 Haa as escolas eoaaas A prcpal delas re preseada po r Kelse era a chaada Marbrger Schle de Hera Cohe E sa erpre ação da Críia da Razão Pura, de Ka Cohe deevese a cosção da cêca

pelas caegoras de epo espa ço e sbsca  iênia sg cado a físca eoa a a coo Ka a eeda Esse padrão de cosção de a cêca a parr das caego ras aplcadas a  coo de foes fo o odelo sado 2 rdução p o gês dponíve emCW vol 7 p 2 (N E

6  A Teora Pura do Dreo  45

a costrção da Teor a Pra do Dreto. O qe ão cobesse as categoras da Normlogikão mas podera ser cosdera do cêca Haa etretato otra s escolas eoataas sobretdo a chamada Escola Alemã do Sdoeste repre setada e Rcertpor paraaores qem o objeto das cêcas por hstóWdelba rcas era d costtído Essa er tete metodológca remota à década de 1870 qado o teólogo protest ate Albrecht Rtschl fez pela prmera ez a dstção tre Tatsachenwissenschaen (cêcas de fa tos) e Wertwissenschaen (cêcas de alores). Os termos escolhdos reelam qe a orgem do probema está o atgo predomío das cêcas atras como modeo da cêca em geral. Cotra o prestígo das cêcas atras o s pobres teólogos hstoradores e cetstas socas cpetes pre csaam dexar claro qe ses campos de estdo também eram aa de cot as cetícos E fo assm qe se earam os alores . No eteder de Rcert os aloressspeta são forças exstêc acma de qalqer tascltras como o cja Estado a artea eestá a relgão Os materas selecoados referetes a tas alores seram os objetos de e stdo das cêc as da arte da regão e do Estado. Essa técca de recosttção das cêcas socas e hstórcas pelo chamado wertbeiehende Methode (sto é por referêca a m aor) padeca de grae scêca por ão perceber qe os alores são símbolos altamete comple xos codcoados por se sgcado a cltra estabe lecda da socedade lberal ocdetal. Poderíamos mto bem assmr o Staat como m alor determate da seleção do cmetal mas a seeção efretara toda sorte de dcl dades pos  modelo do Staat era o Estadoação ocdeta  Sera dfícl adaptar a póls grega a esse mode o e ada mas

ardloso fazer caber ele m mpéro egípco por exemplo Ademas os alores precsaam ser acetos E qe fazer se agém os rejetasse co mo fazam certos deól ogos qe de sejaam fdar ma cêca relacoado as fotes já ão mas ao alor do Estad o mas ao alor de sa destrção Os sohos apocalípcos e metastátcos da deologa marxsta

 j Reexões Autobogrs

por eepo que reoa à cocepão de ce da dssolução do Esado, sp esee ão se eca aa e ua cêca polca ergda so o alor do Esa do"

3 A obseções de oegelin evelm não só  imitção metodoógi dos vlo" neoninos ms mbém  limiçãoeencaComo patem de um eo gnosiológio  esqueem o fo evidente de que um sueito é o mesmo empo um obeo n experiêni do oneer  os neoninos seguem o pinípio de Kan o elativiza qulqueato f dento d irunsni espeí, peindo no o ndivíduo num gio isó que dilog pens om um uro deline ou um pssdo nostálgio, nuna

om do oloneoaniana d eendde ati ponoum popesene pono adeno meodologi em Osuapóprio losoaVoegeln d mtuidade espeialmene emAnamnesobe a qesão da oso da onsiêni n qul  priipção do omem n eadde do e é tmbém um aiude de uoonsiêni e Orr an Hssobe o ao de que os smbolos isóios êm gus de ompção e aiuação e que o o vem deno de um  isói que é pens uma pequena ae d esso do Todo obre o ompimeno de Voegelin om os neokats ve também o pulo dess &esautbác

6 A Teora Pura do Direito 1 47 

 TMLO POLTICO N époc em que me epe com esses poblems  o th  meo oço e su mgtue. Apes  gu coqust e um hozote ms mplo  qu fe go me pemtu sce su tuez  estmulo p pofu estuos ptumc e co tecmetos polítcos  Quo semeus e em um époc peo eto ecete  eoluço comust  ss é eete que o mxsmo  bem como su ogem  ob e x  se to um tem mpotte p um cetst poí tco. Comece  me teess pelo poblem s eoogs. Ntulmete o seguo ge estímulo o  sceso o fscsmo e o cosoclsmo stue esses os mo metos o ecuso e su eoluço e o cso o col socs mo eque me às questões e teo boógc e ols em su cocepço  e ç eus los Rae ud Saa [ç e sto  e De Raedee  de eegechche A é e ç  hstó o espí to  mbos publcos em 33 so poutos ess  peocupço com  teo bo

ógc  teesse po bolog  ssm como  qusço e cetos cohecmetos téccos  e geétc  começou com meus estuos em No Yok ete  924 e 925 quo  gus os meus mgos em bólogos. Um ees Kut Ste  Trd  ê  C  2  , r

 E

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bas d A  Stangs, Jacqus Matan  Étnn Gsn,  qu anda mas fascnad cm s suítas, nã tant tmstas, mas mas agstnan s, cm ans Us vn athasa  n d Lbac A ss stud, qu s stnd p muts ans, dv mus cnhcmnts sb a lsa mdval  sus pbmas

50 I RefexõesAuoioas

8 SOBRE MA ERTAÇÃO Su ma ra Wehselirkung und Gezeiung Inraçã  Cmundad Esprua  Wehselirkung ra  rmchav da sclga d Grg Smml qu du as ass paa  psrr dsnvlvmn da Beziehungslehre na cênca sca amã Gezeiung ra  rm favr da scga d Ohmar Spann A dfrnça nr s ds ra nógca Ou a radad sca  cnsruda cm bas nas raçõs nr n dvdus auônms u, pl cnrár, há um  sprual prxsn nr s srs humans qu s  aualza m suas raçõs npssas Mu fc ra a dfrnça nr a cnsruçã ndvdualsa d Smml  a unvrsasa d Spann A f publcada mdssraçã mrar dnnca sus prmnr s  agra lamn pr mal

1 A disseao, aduzida e inglês o o ulo de nractn an Sprtua/  publiada e  ol. 32 mmun A Meth®ca/ nvetgatn pp 19-140 ( E

9 FO M 92  O 922 o mo  lgun ontto t  ot  ongu um ol  tuo p um uo  é m Oxo O oj to ol  gm  pn nglê  m lmo  um xlnt jom tno  nom Alxn qu z too o pol p og mu o  ponn. O nl l tmnt pmto m qu mu nglê n  nont po  lmnt pno  xpên  um t quno u n pl . A t ltu p om um oo qu u pnt um uên p n  qu t zno popgn  lgum tpo  qujo [cheeses]  mo lgum tmpo p ntn qu n  [Jesus]oqu  l t pgno;  u to m mpotnt  m m Oxo uml. lo O plt om Glt uy. A mpo o lo  o mu pmo ontto om o tlo êmo nglê m u mlho xpo

 lbt  66957 f m pq  plmt tl tlz btâ S t b  mt gg lém   tõ  tgé m Agamenn  era tm- m m fê ml S mt tb m L  Hw t tã élb  Iglt q g  Shw  t  p Majr Bárbara

10. NFLNCA AMERCANA Já mc   q pss m Nv Yk, qd c b mptt êc ds jvs m tr d Thms Ht Mg ss  m Nv Yk f pssvl prq, ss pd, s cmsttíds L Splm Rckflr Fllshps, blss d psqs d Fdçã Rckflr f m stdds  stdts ps F m ds pms stds    pm stc, t d s   cb ss bls, q mtv p ês s O pm dls pss m Nv Y k,  Uvrsdd d Cmb;  sgd, m smst m Hvd   t m W scs;  tc  tm, q m Prs sss ds s s stds Uds prvcm  g d pt d mh fmçã tlct Ms trsss, psr d mt bgts, d rm pvcs, ps  p Ctl ã r xtmt m lg ppíc pr td  vst md q xst lm d ctt N Uvrsdd d Cmb, crs dscpls cm  scól g Fk H Gddgs cm h   dm,

cm  cms h Wsl, lm d dmstçã p blc cm Ath Whtt Mcmh Fq mpssd cm m v md d cj stêc  sq sspt v t tã F  bbtc q c s êcs ms mptts N prm , m v  pss  m cpr d hstór d ls gls  d s êc 

pensament american. Meus estus fram frtemente mtivas e auxilias pr ewe e Eman escri a sa  sens cmum s inges es e americans Um livr e impact mais imeiat fi  entã recente Human Nature and [Natureza humana e cnuta] , e ewe, asea na Cnduct ingesa traiçã  sens cmum aí, parti para  estu e Thmas Rei e Sir Wiliam Hamiltn Essa cncepçã inglesa e esccesa  sens mum cm atiue humana ue incpra uma pstura lsóca iante a via sem recrrer a aparat técnic  lósf  e, inversamente, a cmpreensã as sas cássica e estóica cm earaçã técnica e anatica a atitue  sens cmum  persistiu cm inuência uraura em minha cmpreensã uer  sens cmum, uer a sa clássica Fi nesse perí ue tive  primeir inci  ue a cntinuiae a traiçã a lsa cássica n nível  sens cmum, sem a necessiae  aparat técnic e um Aristóteles pia signicar para a atmsfera intelectual e para a cesã e uma scieae.  Percei, entã, ue ustamente essa traiçã  sens cmum estava e t ausente a scieae alemã e era, tamém, mens esenvvia na França  ue na Ingaterra e  Temos de faze ma dsião dametal a lga potgesa ete o qe seia o seso omm cmmn ene qe Voegel omea e o seso omm qe a opão ahea ato defede omo m meo apaeemee azoável de se at g metas de sesso a vda avez o meho temo paa esapamos do mpasse seja bom seso o aso ocmmn ene qe Voege deede  a apeesão oeta da eadade aaeísa maane do ameiano q e po isso  odda om pagmatismo deto de ma isâia espea qe ão tem oa esoão exeto ma aão objeva e pesa  attdes deeddas po homas Pae e Wam James. Isso ão sg a qe e e ese o mme a qestão da otempaão osóa  o qe sea totamete otáo a toda osoa ta de Voege. Se patmos do pípio da tesão desevolvido em Anamnee em Orr aHomo o ppio

do me  ve os apítlos 18,  20 e 24 desas Re)o homem vve enrea aão e a oemplaão e fa ze ma sese desses dois mpsos da ama é jstamete a ão da osiêia. Com iss o a aa po exemplo a ítia posteo qe Voegel aos homes qe ooaam ma oana exessva o cmmn eneqe ee asso omo atosóa e sobetdo omo geme de taões evooas  edo exempos eaados em Maqiave e Maho Lteo Ve   Ii Plc De Erm  Neche tadão de Medo Casto Heqes Lsboa Áta 16) ma seeão de esaos etiada do masto aabado qe o HfPlcala

56 1 Reex Autobog

nos Estaos Unios. Em retrospecto, eu iria que a inexistên cia e insituiçes polticas enraizaas em uma traição in tacta e senso comum é um efeito funamental a esruura políica alemã que aina não foi superao Quano olho para a Alemanha contemporânea, com seus eates frenéticos en tre positiistas neomarxistas e neohegelianos eo a mesma Aemanha que conheci nos anos 2 quano estuante na Replica e Wema o níe intelectua porém esce a um patama anomamente meíocre. s granes ultos empe nhaos pró e conta nas análises os polemas losócos na écaa e 2  homens como Max Scheler, Karl aspers Martin Heiegger Alfre Weer Karl Mannheim  saíram enitiamente e cena e não foram sustituíos por pessoas e estatura ou competência comparáeis. No ano que passei em Noa Yor comecei a peceer que a socieae america na tinha uma ase osóca gea mto supeor  tanto em alcance cientíco quanto em sustânca existencial emora nem sempre em articuação eral  a quaque coisa que eu tenha isto representaa no amiente metooógico em que recei minha eucação No ano que passei em Columia, z os cursos e Giings e Dewe, li suas oras e ie meu primeiro contato com as ca tegorias e sustância socal no muno e língua inglesa. A categora e Dewe era a emdede que epois escoi se o temo usao na Bía o Rei }ames para tauzir o ter mo grego homooa o Noo estamento. Foi quano me e parei pela prmeiraez com o prolema a homooa assn to que conhec ia muito pouco na época, uma ez que poss ua conhecimentos escassos e losoa clássica e quase nenhum os prolemas cristãos. Só epois quano apreni grego e fui capaz e ler os textos no srcinal é que me ei conta a impor

tânca funamenta essas categoras paa inca com pe cisão a eaea sustância a soceae  teo e G ings era cocoue ofd consciência e espécie. Não saia muito sore o histórico esses prolemas mas me lem ro nitiamente e ter reparao que Giings estaa liano com o mesmo prolema que Dewe, mas preferia usar m

O · c rc I 5

terminologia ue não expicitasse seu víncuo esteito com a traição cistã e a losoa clssica Ee tentava tansforma a homonoia, no sentio e comunhão espiitua, em ago inócuo como uma comunhão e espécie no sentio ioógico Esse primeiro ano em Columia foi complementao peo seguno, em ue a sensação o momento em Harvar era o ecémchegao Afre North Whitehea É claro ue eu só conseguia entene uma peuena parte o ue Whitehea izia em suas paestras, e precisei e muito empenho para compreener o panorama histórico e cutua e seu livro maisasrecente época, aventuof Ideas ras iéias]naMas issoThe meAdventures levou a perceer ue[As havia esse panorama, e ue eu precisava estuo mais intensamente se uisesse mesmo compreener a civilização anglosaxônica A oportuniae e ampiar meus conhecimentos nessa rea sugiu no seguno semestre o ano etivo e 1 92627, uano i a Wisconsin ravara contato com a oa e John R. Commons em Coumia, seu Human and nauele Proper  Natureza humanaporue e proprieae] foraNature puicao ano. homas Ree Powell, ue aina estava em Coumia (mas iria para Havar no ano seguinte, havia comentao o taalho e Commons Em Wisconsin, emauei paa o ue, na época, com meus aina imitaos conhecimentos, ulgava se a Améica autêntica e veaeira Ea epresentaa po John R. Commons, ue assuiu para mim a foma e uma gura linconesca, fotemente ligao a proemas poíticos e econômicos, tanto em níve estaual uanto naciona, com ênfase particular no prolema o traaho Nesse amiente e Wisconsin, unto com Seig Perman, historiao o traaho, e os ovens ue traalhavam com Commons e Pelman, auii meus primeios conhecimentos mais sóios sore a im-

portância a Supema Corte noteamericana e seus pareceres como fonte e cultua poítica nos Estaos Unios. Essa experiência em Wisconsin foi um maco importante para a minha caeia posterior. E m 1938, uano me estaeeci enitivamente nos Estaos Unios, ueria ar auas sore as instituiçes poíticas ameicanas, tomano o tema como chave paa

8  ReexesAutobogas

a cmpreensã a cutura ptica  pas. Mas imigrante recémchega eu nã seria aceit cm prfessr essa iscipina em uma universiae  este e i entã para  su ne pr agum mtiv as resevas eram menres Esse reat a minha experiência americana caria incm plet sem uma alusã à frte inuência ue sre mim exerceu a gura e Gerge Santaana Nunca  encntrei pessalmente mas travei cntat cm sua ra em Nva rk em pate pr sugestã e in Eman Estueia atentamente e aina te nh em minha iiteca s livs ue cmprei em Nva rk nauee annaSantaana fi uma revelaçã lsóca cmparável à ue tive mesma épca cm  estu a lsa  sen s cmum Era um hmem e frmaçã lsóca vastssima e sensvel as prlemas  esprit sem ue iss implicasse a aceitaçã e gmas tamém nã tinha uauer interesse pea metgia nekantiana. Graualmente i perceen ue a experiência  materiaism lucrecian era uma frça mtivara e seu pensament e iss fi muit imprtante para entener epis em Paris  peta francês Paul Valée sua inspiraçã ucreciana Santaana e Vaé caram sen para mim s is maires representantes e um ceticism uase mstic ue na verae nã é materialism e maneira nenhuma Fi tã fte e uraur  impact emcina essa esceta ue na écaa e 960 uan tive aptuniae e viaar para  su a França i visitar  Cimetire Mari em Ste ne Vaér etá sepulta às margens  Meiterrâne. A experiência esses is ans ns Estas Unis precipitu meu livr ber die Fom des amerikanischen Geises Seus captuls crrespnem às iversas áreas a história e a iteratura e ue eu me cupara ns últims ans O cap-

tul Time an Existence" [O temp e a existência é reex s meus estus sre a lsa inglesa a cnsciência e sua cmparaçã cm a teria alemã a cnsciência representaa pr Emun Husserl O captul sre Gerge Santaana re sume minha cmpreensã à épca a ra e a persnaiae lsóca e Santaana. Puritan Msticism" [Misticism

 O  êci ic  9

puritan] é  resulta e meus estus sre nathan Ewars  mesm em retrspect, ev izer ue é um m ensai  capítul seguinte, AngAmerican Anatica he ry f Law" Teria analítica anglamericana  ireit] , e aprximaamente páginas, é frut e meus estu s nessa rea ue,cinüenta nas civilizações ingesa e americana, crrespne à Normlogke Kelsen na teria uríica a Eurpa Cntinental.  últim capítul, hn R. Cmmns", reete minha interpretaçã a ra e a persnaliae e hn R. Cmmns e a grane amiraçã ue lhe vtava. 2 Üb ie F  amikanchenGete(tadzdo paa o ingês como On the F f the Amecan Minem  vol  o o pimeo tabao pblicado de Ec Voege qado o auto tha27 anos de dade e deseava toa-se Patzntpaa ecioa cência polítca e sociologa na Faculdade de Dieito e na Escola écica Supeo de Viena. bom lemba que se umaznt em Viea ão signicava uma meloia em temos econômcos. Voegein poda eciona cusos lves na Univesidade, mas ecebia apenas as somas pags pelos aluos maticulados Segdo Mendo Casto eniq tata-se de um conto de ensaios sobe temas apaentemete tão díspaes quato os concetos de tempoaldade losóca de Satayaa, a elação ete misticismo puiaoe exstêcia e dogmátcaa poesa cavista, as doutias amecanas de ciênca ídca e admnstação, temas ecoômcos como a estabildade do dóa a potcad edea Resee Boad sdcasmo e a coc a dota de oh Commons Mas apesa desta divesdade Voegeli considea qe todos estes smbolismos são potadoes de nteligibidade pópa o que se Selbtbeinnn dstguem adcalmente de ciações aísticas msicas iteáas e tecnológicas qe não lam  s (  . Em sua pmea gade síntese o ovemrá demonstava os pimeios passos do que seiam as suas análises uas a ob tem um pel que se toaá milia paa os leitoes de oegeli. V atase de m estudo da odem, po oa camada , pesete a istóia na socedade e a conscêca. A metcuosa atenção a detaes concetos é acompanada pela omação de m pcípio básico: Qe cnçã intecal qe e nm  al e aç   a em na aaComo o gpo socia é, po se tuno, ma copoalização de esttas intelectuas uidas pea oma comum, os enômenos sociais não devem se intepetados como obetos exteioes. Os métodos de aáise soci e stóica devem exta dos mateis as conexões ente enômenos qe podem esta sepaados po séculos e po cotient,  tempeametos de auo e  ceísti acionais.

ma paava, paada Voegelin egas detepetados. tepetaçãossete não sãoeste vádas, a p poquato decoem aáise deaseemetos pcípio conclui que os conceitos uídicos poíticos econômicos e osócos de ogem ameicana possem pes distntos dos conceios da aiz euopéa. Enqanto a Selbtbeinnn eopéa coe no sco doe haqe petede uga o mdo a pat da costção da sbtvdade, Selbtbeinnn a ameicana centa-se naa a m , e  lç  intim lque se maniesta na atitude dopen e/ C. Medo Casto eiquesA  ciil Ec Velin(isboa, Uvesidade Católica Editoa199, pp 12)

 \ ReexõesAutobogá

Essa a ensastca ue ene s resutas s s ans passas ns Estas Uns nã frnece, cntu, uma cm peensã gal a mptânca ue esses ans tveam na mi nha va  mais marcante para mm fi  fat e ter si at a a um mun s granes neantians, ue em eu ue cnsierava a eates mais atametógcs imprtância ntelectual, nã tinham elevância nenhuma N lugar iss, havia a memóra a impnente funaçã plítica e 1776 e 1 789 e  esament esse at funar pr uma cultura plítca e uica representaa sretu pela asscaçã s avgas e pela Supema Cte. Havia ana  pers le ga  cristianism e a cultura cássica, ue a lhs vists se esvanecia, u mesm á sumia, ns eates metlógi cs e ue eu paticipaa cm estuante. Em suma, existia um mun para  ual esse utr mun em ue eu cresce a era intelectual, mal e espitualmente irelevante  fat e ue puesse exst tamanha puaae e muns tev sre mm um impact evasta. A expeiência rmpeu para sempre (a mens assim esper meu pvncianism centeurpeu, u geneicamente eupeu, sem permitir ue eu caísse n prvincianism amecan. Nesses ans, ganhei a expeiência vvia, xpérnc vécu a pluraiae as pssliaes humanas realizaas em várias civilizaçes, alg ue até auela atua só me fra acessve pel estu cmpaa as civilzaçes em Max Weer, Spenge e eps Tnee.  resulta meiat iss fi ue, uan vltei à Eupa, certs fenômens  cntext intelectual e ieógic a Eupa Central ue antes se revesam a mai imprtância, cm a ra e Martin Heegge, cu fams Sn und Zt Ser e temp eu era em 1928 nã pruzam mas nenhum efeit se mm. Eu fa vacna cntra t esse amente

sóc urante mnha permanência ns eEstas especialmente em Wiscnsin As piiaes relaçesUns, e im ptância entre várias terias muaram namentalmente  e, aé ne ve, para melr.

  êci ic 1 6

1 1. UM ANO NA RANÇA Pasas is ans ns Estas Unis a Funaç Rce feller teve a gentieza e estener a Laura Spellman Rcefeller Memrial Fellwship pr mais um an para ue eu cnti nuasse meus estus na França Aceitei a prtuniae cm a e ampliar meus hrizntes viven umelements an n país eintenç escrin em primeira m uais eram s a cultura ancesa relevantes para um cientista plític  camp e estus ea vastíssim Fiz curss na Faculae e Direit especialmente cm um ecnmista francês chama Alert Aalin e assisti a palestras  fams Lén Brnschvicg es tuis e Pascal N cmeç meus estus fram um puc preuicas pel meu francês ue era suciente para leitu ra mas n para liar cm um vcaulári mais cmplica Lemr ue ler s Trois contes e Gustave Flaert fi uma iculae is  vcaulár e Flauert é enrme e eu pre cisava recrrer a icinári praticamente a caa frase Mas ler autres ue empregam um vcaulári extens é a única maneira e cnsliar a prciência em uma língua

Atraç irresstíve na Pars a épca era  grane aux e regias russs Acaei cnhecen alguns eles e percei a necessiae e aprener russ para er acess as cumen ts plítics Cmecei ent a estuar  iia c s prfes sres Knstantn V . Mchuls e G insi  traah c esses is excelentes lólgs uru praticaete u an

inteir e apren  sucente para ler stési n rigna Infelizmente, esueci a mair parte  que apreni, ps qua se nã encntrei prtuniae  ar cm fntes russas em meu raah pserr Mas as principais áreas e estu eram, é car, a literatura francesa e a sa. Bns guias para me intruzir as pr emas essas áreas fram as ras e Alert Thiauet, sre Malarmé e Vaér, e René al, sre a hisóriaa iteratra francesa em gera e a história  rmance em paricular. A uiri, nesse an em Paris, ma ceçã praicamene cmplea as ras mais imprtantes a literatura francesa em prsa, ese La Prncee de Cle,e Maame e a Faette, até s lirs e Mare Prus, cus úms lumes e la re cherche du emp perdu estaam sen lanças nauele pe rí A leiura e Mare Prust, assm cm e Flauert, fi um mei asíssm e enriuecer meu caulári.  lir De Decare à Prou, e René alu, fi essencia para afrancesa minha cmpreensã a cntinuiae históriaaintelectual Fi aí ue escri a históra a francesa cnsciên cia, que crre paralela à história a cnsciência nas lsas americana e inglesa,  sécul XV até  presente. Pr inerméi as ras e Thiaet e au, minha atençã luse especialmente para Malarmé e Vaér. Nessa épca, reuni minha cleçã uase cmpleta as ras e Paul Vaér, muitas as uas em primeiras eiçes ue he se trnaram precisas Tie a prtuniae e er Va ér uan prferiu uma palestra após  antar em algum encntr asscia à iga as Naçes Além  fat e ser um grane artista,  ue mais me interessu nee à épca fi sua lsa lcreciana, qe eneni cm m fenômen parae

a lucrecianism e Gerge pema que me cn qis particuarmene fi Sanaana. CimeireMarin" 1 O poea L Cmetre Man" o taddo da vee para a líga porgea a prmera por Jorge Wadrly  a gda por Brnooleno. T A tradção de oeno o pblada    mndo como idéa (São Pao Globo, 2002

 I RefexõesAuobiogrs

� cla que apveitei a ptuniae e passa um an em ais paa, na meia  pssvel cnhecer as cercanias. emrme a minha pimeia impressã e Chartres e e uma viagem e verã às unas s msteis a Nmania. Naturalmente na ase e tu estavam s meus estus e teria urica, em especia e Lén uguit. Nessa épca tive meu prmeir cntat cm o prlema francês a soldaré É cuis que eu nã tenha me interessa pela a e Henri Bergsn, apesar e á cnhecer seus livrs Mare e mémore Matéria e memóra e Essa sur les doées mmédaes de la [Ensai se s só as imeiats cnsciência coscece Meu inteesse pr Bergsn cresceu e fatacm a puica-]. çã e Les deux sources de la morale e de la relo [As uas fntes a mra e a religiã]  em 1932 Uma áea e especia interesse fi a liteatua ancesa e mémores Lemme e te li cm fascni as memórias  careal e Retz, que fram para mim cm uma intruçã à ptica  sécul XVI á as memórias e SaintSimn me interessaram em mens talvez pr seu tamanh. As memórias e Retz fram especialmente imprtantes para mim pis escreviam uma as granes cnspiraçes caractersticas  sécul XV Es tuei s cass paralels as cnspiraçes e Wallenstein, e Fiesc em Gênva e s espanhóis em Veneza Out livr e mémores que li na épca fi   uque e La Rchefucau, que me frneceu uma tansiçã para  estu a sa s moralses Aém e La Rchefucau, li a maquesa e Vauvenargues e escri a linha e inuência que vai s mo ralses franceses a Nietzsche. Estive nvamente em Paris em 934, e lá permaneci pr várias semanas. essa vez meu principal interesse era  sécul

XV francês, e mais especialmente a ra e ean Bin. Cle tei material para um estu arangente sre Bin. Cheguei epis a reigil para cmpr aHso ofPolcal eas, mas esta nunca fi pulicaa. Na épca cnsultei  caág e pltica e história  sécul XVI a Biithque Natinale. Até ne me lemr pss armar que tive em mãs, a mens   U o   1 65 

m ez c m  ten  ctlg. F ne épc e me e cnt  enrme nênc e  ne mngó e  cntecment  écl XV epeclmente  tór tem prr e Tmerl re Byez  exercerm cm me l  prce plítc n écl XV. rtcmente t  tre mprtnte zem men ee cntecment e etm cmpetmente r  experênc plítc me t  cente Ele ngrrm m rm nexplcel e cen  per e cm m element ncrt n h tór nerl et  extênc mem  clz c ent. E experênc  me trctmn em cm  nterrp temprr pel tór e Tmer  per ce pel hmnt e cpt n cncep  Pínp e Me  hmem cpz e lre  per pr mért pel rte  m mterl e reclh n épc  pc em 1937 em m rtg nttl D Tmrl er Hmnten" A mgem e Tmr n hmnm]  ep reprz em me Anamn e 1966 A nênc ee cntecment re Mel epecmente em  gr ccn e Ctrcc Ctrcn nle em me rtg re  cntext htórc e Mel plc  em 19 51 n Rw Pl M m prte cnerel e mprtnte ee mterl e  cmpr cm  r e Bn nnc chegrm  er plc  mem n e 934 pe lgm emn em Ln re explrn  recr  Wrrg nttte e  e trnerr e Hmrg pr . F me prmer cntt cm  lm  trlg e  cmpc mlm gnó tc  Rencment  mterl cet ne c  ncrpr  cpít Atrlgc tc" eH 

2 Trdã r  ê C    E 3 O  br  Bd r dt   bd tt  tâ E ia Pia D m  Nih trdzd r Md Ctr Hr E í   bd  C  23     td br M   bd 9 b  tt Mhl  Pr Brd  t  Rviw fPii  9  12  rrd m CW  22     d t d rdzd r Ctr  r  �   tâ rtd

66  xõ obiogc

Political deas, que cm sse nã f puicaa Essa primeira aprximaçã f crucial para  interesse que muit e ps vtei a ter pr astrlgia e alquimia  que me auxilu na cmpreensã e certas cntinuiaes na história ntelectual  ciente a ae Méia passan pel Renasci ment até s asese atuas

  ss tto ve  vol. 23cap  (N. .

l i U ano na rana I 67 

12. DE VOLTA A IENA Depis e três ans pesuisan cm uma lsa a Fun açã Rcefeler, regressei a Viena e passei a me cncentrar na reaçã e artigs acaêmcs ue me permiissem ar auas e, futuramente, cupar uma cátera universitária. A pri meira cisa ue cncluí fi  livr ber de Form des amerkasche Gestes pulica em 1928 Deps, prcure uras ativiaes Cmecei a esenvver um sistema etaatslehre e cheguei a escrever algumas ntas sre a teria  ireit e a tera  per.   estu evera cnter uma terceira parte sre iéias plíticas, mas, uan cheguei a ela, escri ue naa saia sre  assunt e precisei esistir  pret e earar uma taatslehre. Cmece a pririar  cneciment e iéias especícas, para per anaisar  prlema as ca maas iéias cm  aterial cncret em mãs 

 resulta esse traalh fram meus estus sre a ues tã a raça.  mviment nacinalscialista estava em anca ascensã, e, emra aina nã fsse pssível antever sua che-

gaa a per,  eate sre as raças,  prlema s ueus e utras uestes ans estavam muit presentes.  materia se ferecia naturalmente à análise,e aí surgiram meus is vlu mes sre a uestã a raça. A esses vlumes incrprei tamém cnheciments recémauiris, e agra aprimras, e  du aa  ngl   vl 32 a s 4  5 (N. E

tera ógca F entã ue escr ue uma tera pítca, sretu uancncea para servr à análse as egas, precsava ter cm ase as sas clássca e crstã Cm f t n prmer capítu e Rasse und Staat2 ate na épca a antrpa lsóca e M Scheler taAcm expsta em seu lvr Die Steung des Menschen im Kosmos psçã  hmem n csms] A tera se mstru aeuaa para a análse prlema a raça seusefets nã tinham mprtânca para  cas em uestã, emra eu s tenha escert eps uanc mece a earar meu próprtraalh sre a lsa clássca A ar me cmtrnar a uestã a raçaplítc ue cnvenc ue se usesse um centsta cmpetenteetnha e er s autres clásscs, st é Patã e Arstóteles Cmece a aprener greg cm  aux e um vem mas u mens a mnha ae, ermann ek um memr mens estaca  Stefan George Kreise excelente lólg ek me apresentu as segres a gramátca grega e a etura e texts lsócs cmplexs. Lemrme ter fet, urante s ses meses em ue tve auas cm ee,emnhas prmeras 2 s un Sat[Raa e Estado] vol 2 das  ea a pimeia pate de um estudo sobe a raa como foça motiz de intepetaão do mundo poítico alemão; foi seguida poDie enie in r Getesgeschich:vn y b as [istóia da idéia de aa de Ray a Caus vol. 3   e ambas fom publicadas em 1 933 Seiam obs pemonitóias queapontavamo judeu como poado de males innsecos (segundo a visão lemã) e que denunciavam a tua odem de exemínio em massa como soluão nal "Uma ve que o movimeno nazi tinha de pucarpo todos os meios a raa i"expi Mendo Csto eniques num esumo da oba em A Fis civil  Ec Vegelin"atibuíalhe uma áea de opeacionaidade que ultapassava as fonteias nacionais aagandoa aos pases que se deveiam subodina à ia nórica.Algo de semehante acontecea na Alemnha: paa ma o idea acista o nacionalsocialismo ivea de deota a nacionaidade  apegoado racmnão ea uma idéia nacionl ciada pela casse média a m de epesent

as genes alems Como mais de uma vez sublinhou Voegelin ea um canco político-espiiua sugido no inteio da culua gemânica A utilizaão pelos nazis da antiidéia de  sugida noutas paagens histócas e geogcs peenchia a necessidade de um simolsmo ecaz paa supea o sentimento de infeioidade poltcaO ea smplesmente a aníese do ial nóric uma imagem meamene instumenal sem oos de vedade nem ndamento na elidade Ficava assim denstad de que modo uma foa polítca sem escúpulos convetia e ita nç pseudocientc de aa paa alcna pela violência a cnuido od" (.4).

70  Reexõesuobogras

tauçes s pemas e amnes.  cet esse apen za f funamenta paa  meu taalh pste nã smente paa cnhece meh a sa gega mas tamém paa cmpeene ue nã é psve la cm fntes sem se capaz e êas n gna ss paece tva mas cm vm a esc eps é uma veae nã smente esenhaa mas cntestaa cm fev p mutas as pessas empe gaas em nssas unvesaes ue scem cm a ma esenvtua se Patã e Astóteles Tmás e Agstnh Dante e Cevantes Raelas u Gethe sem se capazes e le uma só nha s autes se s uas pnt cam s ans ue passe na Áusta a pat e 933 fam macas emcnalmente pels acntecments ptcs a épca Eu me tnaa Pvatzet em  929 e eceea  títul e pfess aunt em 936 mas nenhuma essas hnaas me ppcn u uma stuaçã nancea mas côma Nesses ans  mnt e et cnsttucnal e amns tatv na Facuae e Det taalhan pme cm Kesen e eps cm Me  ue me ppcava enm ents astante mests Lem ue cmece eceen  00 xelns p mês Em 938 uan exe  pas ecea 20 xelns  ue euvala a apxmaamente 0 ólaes Mesm mult pcan essa uanta p  uat p cnta a esvalzaçã  óa  tta nã passava e 20 óaes p mês sem cnta s mpsts  estante e ue pecsava paa vve tnha e ganhál sceven lecnan etc Pese ze ue sempe  um autônm em meu taalh A stuaçã em Vena cu ana mas tensa cm s acntecments a guea cv em 934 Fcu evente a tágca esntegaçã ue a sceae centeupéa vnha sfen

p efet e elas Hava naÁusta um gven ue ess ta avamente a uaue avanç  nacnascasm mas tnha seu êxt ameaçapela psçã ps  at Scal emcata el à sua elga maxsta nã quea amt que um país cm a Repúca Austaca f sse ga a cee a pesses ptcas cnuntuas Apaentement a gunaa a

 2    Vie 1   

Áustia em fav e Mussini cm pteçã cnta  ma mai epesenta p Hite estava muit aém a cmpeen sã s maxistas fevss, ue naa cnseguiam faze senã aa, em tm acusativ Fascism" Na veae, uan estuante na écaa e 920 eu ea, apesa e nã petence ciamente a pati, um scialemcata p incinaçã, assim cm a mai pate s meus amigs E, nas eeiçes e 920 vtei n Pati Sciaemcata. Qan as tenses envven a cnstuçã e um nacinaism austíac ue zesse face tant a nacinalsciaism uant a cmunism cesce, a i visã  pv austíac agavuse.cmeçaam Mas iss anã patcipei, pis ente 1924 e 927 s ans mais cítics, eu nã estava na Áustia Aina me lem e ue  gane cnit pvca pel incêni  Paláci a Justiça em 1927 ceu ustamente uan eu estava sain e Pais em viagem à Nmania, acmpanha e aguns amigs ameicans Fi smente auan etneipea à Áustia, n utn e 1927 ue cmecei me inteessa plítica austíaca Minha tenência ea ve cm mais simpatia  gven sciaista cistã, e iss p is mtivs. Em pimei luga, s sciaistas cistãs epesentavam as taiçes a cutua eupéia,  ue s maxistas, a mens aetamente, nã faziam. Dig a mens em u mal, mesm s maxistas maisaetamente inamas pue, viviam n ntei e uma taiçã austíaca, eminentemente emcática e fmaa e háits Mas ea inevitáve ue a iegia maxista impusesse icaes, á ue  pgama  Pati Scal emcata amava expicitamente, em ceta passagem, ue  pati sevaia s pceiments emcátics até 

mment ema ue cnuistasse a maiia eleital Uma vezaí, cnuistaa maiia, teia iníci a evluçã scialista nã se amitiia etn à pevesiae e uma emcacia capitaista Esta seia cmatia pela fça  ue mais e intigu nessa épca fi a estupiez s ieólgs, n cas epesentas pels líees  Pati

2  Refexões uobiogras

Sciaemcrata. mra eu estivesse e acr cm suas plticas ecnômicas e sciais, a imeciliae e seu snh apcalíptic em face  apcalipse iminente e Hitler era simpesmente inigervel. Minha atitue perante a sciaemcracia a épca pe ser ientica a cm as psiçes e Karl Kraus Até he, s ieólgs ue sreviveram a esastre nã peram Kraus p r ter si inteigente emais para simpatizar cm suas tices. E é car ue tampuc peraram a mim. O resutaesses ans e tensã apartir e 1933 fi meu estu Esta autr tármais , puica arire Saa Oprimeira 1936 Die Trause e minha tentativa séria eem estu ar a n  paped ieas, e ireita e e esuera, na situaçã cntemprânea, e e entener ue um Esta autri tári capaz e manter as ielas raicais s cn tre seria a melhr frma pssvel e efener a emcracia. Minha pstura teórca nessas uestesà épca nãera mut iferente a atitue expressa pe uiz a Suprema Crte Rert H.Jacsn n cas Teiiee 1949 (epis ue, cm memr Triunal e Nuremerg, ele se famiiarizu cm as ielas raicais eurpéias), para uem a emcracia nã é um pact suicia". 3 Di au r S t é um rspos  V oglin  oris  ns sn  Crl Smi Sobr s rõs nr oVglin  Klsn o prmro s pi

n no Wbr pulo 6 ss uno msr Sm pos i Rõe. qu juno om M  Klsn l sr oQ io  qum Vog i prisv supr  sombr inuêni Os rêshopourvm  un m sus blhos  sj nos vlors objivos (Wbr) n irqui bsou s ls (sn) ou no Esonão omo mpo vil  soi (Shmi)   s squm  qu  usvo ppodama onão hum o qu Voglin jis squu  qu ponou m o  su obr Como pli Mno Csro nqus Apsr  upn problmião   vão o á ãon  sfr uiosl Shm onu obo pl uniomo prinípio  snsiní  m rimno 

li políi onr O oimno s més prmih igr o nv  impião nr rprsão  v ms não  prmi rr s onsqüêns vsP nonrro úlo loso  polí flmlh mnos qu pns porão povir  são omâmbos  ropologi   oogi l omo Vogn os nuá   v os mis r m pp 30 Sobr A nova ên  poa" A oa v  ogn O  autv mbém os omros o prprio ogln V ns págins 87  0 o píuo 14 ss Rõ toboáa A ruão  obr pr o ngêsTh Athoian  t pvl mC vol 4

2  De vola a ena  73

13.

E EMGÇÃO NSCLUSS

Experimentei um intens chue emcinal ns mments crtics a estruiçã a Á ustria Eu teria aanna Viena muit antes e 1 938 se nã acreitasse ue a Á ustria estava livre  perig  nacinascialism Mas, cm ase em meus cnheciments plítics alicerças história, eu cnsierava impssve um cnsentiment asnaemcracias cientais cm a anexaçã a Áustria pr Hitler, pis ist seria  primeir pass e uma escalaa ue cuminaria em uma guerra munia A situaçã estratégica criaa pela cupaçã aemã a Áustria trnaria pssve a cnuista a Checsváuia Essa psiçã, epis e cnsiaa, ariria caminh para uma campanha vitrisa cntra as ptências cientais Fi cm surpresa ue recei a ntícia e ue as ptências cientais naa zeram para impeir esse prcess De um amig ue na épca traalhava em Rma e tinha cnhecis n Ministéri as Relaçes Exterires italian, eu sue ue, na nite a invasã, Musslini cu hras n telefne, em frenétics iálgs cm  gvern ingês, impran pr uma

açã cmum, ue nã stante lhe fi recusaa Tais acnteciments prvcaram em mim um esta e fria incn trláve Assim ue Hiter cupu a Á ustria, cheguei a ertar pr um instante cm a iéia e apiar s nacinascialistas Se eram mesm capazes e tã criminsa insaniae, auees prcs esprezíveis ue se iziam emcratas (entenase

a emcracia cientai ecert mereciam a errta Ma minha frmaçã mra nã me permitir ia tamanh exce. Depi e muita hra nauele eta e fúria, a razã en ceu e cuiei e preparar minha emigraçã.   era neceári, pi eu nunca zera egre e minha atitue cntrária a nacinalcialim e, cm á era preiíel, i prntamente emiti  meu carg na unieriae  preparati para a emigraçã fram acmpanha e etalhe inólit, caracterític ee tip e empreitaa Ante e tu, eu preciaa cneguir algum inheir fra a Áutria, pi remea e inheir Cminei cm um amig, um rnalita uíçeram ue priia. traalhaa cm crrepnente em Viena, e pagarlhe  alári ali na Áutria enuant ee eixaa, cm eu aga em Zuriue,  euialente em franc uíç.  inheir fi e acumulan  e ele tirei meu utent urante  mee ue paei em Zuriue, até cneguir  it e imigraçã  cnula nrteamerican  plan e emigraçã uae fracau Eu era muit ir releante pliticamente e a priã  mai releante tinha pririae, ma minha hra haia chega. Bem uan cuiáam  últim preparati e meu paaprte etaa cm a pícia para ter  it e aía, a Getap fi a meucaa, apartament para cncál rVegelin rte, eu tee nã etaa em e minha epa [Li nen  prazer e infrmál ue meu paaprte etaa cm a plícia para a priência  it e aía. It atifez a Getap. Cm  auxíli e amig, fm capaze e reaer cm a plícia  paaprte, trazen á  it e aía, ante ue fe apreeni pela Getap. Tu i em um ia Na tar-

e  mem ia, cm ua mala na mã, peguei um trem para Zuriue, recean ue a Getap enm ecrie meu paraeir e me prenee na frnteira. Ma, a ue parece, nem a Getap é mai eciente ue eu e minha epa nee aunt, e alcancei  etin em er pre . i cu cm  pai, cm um guara a Getap em frente a apartament

76  eexõe ubgc

me esperan vltar. Ea sue que eu haviaescapa quan   guara fi remvi Vinte minuts epis, chegu meu telegrama avisan que chegara em a Zurique. Mas iss fi só  cmeç s fats insólits Em Zurique, precisei esperar pr um vis e imigraçã especial cncei a acamics cm ferta e empreg ns Estas Unis Meus amigs em Harvar  Haerler Schumpeter e Arthur Hlcme, este últim esempenhan um papel namen tal cm chefe  Departament e Cincia lítica  haviam me fereci uma cnca auxiliar em regimeparcial mas eu ainapara nã ter receera  fíci a insituiçã, e era espe r  vist american. Na espera pelprecis vist, tratei cm  icecônsu s Estas Uns em Zurique um ótim rapaz e Harvar em quem eu inspirava graves suspeitas Ele me explicu que pr nã ser cmunisa, nem católic, nem u eu, eu nã tinha nenhum mtiv para me pr a nacnal scialism. Lg, se eu estava viaan, a causa só pia ser uma cha criminal, e ee nã queria emiir meu vist antes e tirar  assunt a limp Felizmente, a carta e Hcme an a cnhecer minha nmeaçã cm prfessr auxiliar chegu a temp. Sua assinatura na carta cnvenceu, enm,  rapaz e Harvar e que eu amém fazia parte  clue, e cnsegui meu vist A relatar esse cas, nã ser quer atacar a pessa vice cônsul essa gente csuma muit incene em  matéria plíica e humana Vu narrar, entã, um cas ang que se passu ns ans 60 mais e vine ans epis A casiã fi um encnr em Salzurg ne eu e Ernst Blch  ló sf marxisa, fms cnvias a paestrar. Nssas espsas tamém esavam presentes Num antar frmal, as uas c

meçaram a cnersar. A cera altura a sra Blch perguntu cautesamene à sra Vegelin pr que taé nhams emigra para s Estas Unis. Anal nã éras ueus e quis saer se eu nã tinha si cunista. Mina uler respneu que nã E a sra Blch lhe isse e enã pr que ele nã pôe car na Áusria? Que alué uesse ser

 nhle eigção  77 •

annazsa sem ser ueu u pssur mvaçã elógca é cm ensna mnha experênca ag ncnceve a uase s s acaêmcs ue cnheç

78 1 Reex Autoboga

14 EOLOGA, PO TRA POLÍTCA E PBLCAÇÕE Cm evienciam as anetas ue aca e cntar, minha pstura em relaçã à plítica, e especialmente a nacinals cialism, é cm freüência mal cmpreenia Ist acntece prue as pessas ue participam  eate púlic sã, em sua grane mairia, incapazes e cnceer ue a resistência a nacinalscialism pssa ter mtivs nã partiáris. Minhas razes para iar  nacinalscialism  e iss es e  primeir cntat ue tive cm ee, na écaa e 920  pem ser reuzias a reaçes muit elementares De saía, havia a inuência e Max Weer as e virtues cnsierava inispensáveis em umUma hmem ciênciaue era ele a "ntllktull Rchtschanhtue pems trauzir pr hnestiae intelectual. Nã cnsig ver nenhuma razã para a esclha as ciências sciais  u as ciências humanas em geral  cm área e atuaçã se nã existe a intençã hnes ta e examinar a estrutura a realiae. As ielgias, sea

 psitivism, marxism u  insustentáves. nacinalscialism, cns trem eifícisintelectualmente st ns leva a ingaar pr ue pessas ue sã e rest inteligentes, além e hnestas em seus afazeres iáris, ceem à esnestia e intelectual tã lg entrem em g uestes cientícas. De ue a ielgia é uma manifestaçã e esnestiae

intelectua nã resta a menr úvia tas as várias iegias, anal, á fram sumetias a rigrs exame crtic asta er a iligraa pertinente para saer pr ue sã in sustentáveis. Se, mesm assim, um inivíu pta pr aerir anestiae uma elas, impeseOefenômen imeiatpatente a supsiçã e sua esinteectual. a esnestiae intelectual suscita utra uestã:  ue leva um hmem a atar esse tip e atitue? Este é um prlema geral ue mtivu a cmplexa pesuisa e ue tenh me cupa ns útims ans, tentan eterminar a natureza, as causas e a persis tência s estas e aienaçã. N pan  mais imeiat ue se impunha, ist evu à minha psiçã a ta e ualuer iegia  marxism, fascism, nacinalsciaism, sea ual fr tas se mstraram igualmente incmpatíveis cm a ciência, entenia n senti racinal e análisecrtica Re met aina a Max Weer,  grane pensar ue truxe esse prema à minha atençã Até he sustent ue nã se pe, em hipótese alguma, ser a mesm temp um ieólg e um cientista scial cmpetente Pr cnseguinte, s premas partiáris nã têm imprtância nenhuma pertencem à esfera as rixas internas entre s ieólgs. Mas, a cntrári  ue se pssa pensar,  fenômen nã é inteiramente nv Quan estuei as isputas intelectuais na Refrma  sécu XVI, tive e servar ue  mesm prlema estava presente nauele cntext Resumi a uestã a seguinte maneira: existem situaçes intelectuais em ue ts estã tã erras ue asta estar cntra  e manterse cntra  para ter a mens alguma razã. O estu essas estruturas ns aua a cmpreener melhr  fenômen a piniã púica, mas é eviente ue as estruturas

mesmas naa têm e cientc Pr causa essa atitue, fui chama, pr partiáris esta u auea iegia, e ts s nmes pssíveis e imagináveis enh em meus aruivs cuments tachanme e cmunista, fascista, nacinascialista, liera, neieral, ueu, catóic, prtestante, platônic neagstinian,

80  ReexAutob

misa e é cla hegeian egisese aina ue eu ea supsamene mui inuencia p Hue Lng u gane impância a essa lisa pis s váis óuls pemem ienica a bêe nor  especiv cíic eã assim um ea asane el acnempâne. cupçã inelecual ue caaceiza s acaêmic Enenese p ue eu univenunca espni a cíicas esse ip seus aues pem se es e esu mas amais inecues em uma scussã Uma seguna usicaiva paa  meu ói  nacin a scialism e e uas iegias é asane pimiva Tenh epusa a micni e sees humans p ivesã Na épca eu nã e nenia mui  em ual ea a gaça mas e lá paa cá an s e ampla nvesigaçã lançaam alguma luz se  assun  A incaeia é cnuisa uma pseueniae cm a amaçã  póp pe  ue se faz pefeenciamene maan aguém e esa pseuienia e passa a sevi e susiua a eg human ue s e peeu Aguns pemas fam aas em meu esu Eclipseesses f Reai" [Eclipse a ealiae] puca em 190 Um m exempl esse p e eg ue pecisa maa uas pessas paa eave em Ersaorm ue f pei  Hy Pi Lng (8931935) fi gvad  snad da Lsiaa n s ans d 1 928  1935   fams pls ss disss pplistas  p m stil d gvna mit próxim d fasism d Mssini  assassina

m 1935 tmin ma aiaplítia q  vaa nà psidênia ds EUA A inêna d Hy Lng na lta amiana fi tamanha q sa prsnaidad inn_i rmas m A The Kng Men (946 d Rrt Pnn Wan transfrmad m lm p Rt Rssn m 949, m Bdr Crawfrd n pap pinpa  rmad m 200 p n Zailian m an Pnn  O nsai Th Elps f Rality pliad mWhat  Hto and othr v 28 ap 3 é m ds mas imprtans paa npbhed Wrtn  s nnd a a d Vglin apa d nna tr sid pliad m vida

Partind d psspst ma m at daaimagina ia gndas Ralidads qd q adam sprar prardad hmm da Primira Ralidad smp pmada pla tns ntr vida  mrt   rvas fé  dsspr Vgin analisa as ramaçõs dssa dfrmaç d ral nas lsas d Hg  atr  na psia rnti  lr  rsltad  lar  lps da dignidad d sr hm a rasrm s  ma ma máqna prna para sr xrmaa raças a  asa r st ass v tamém s nsais d alla vns s s vtgns da imagina m he nesa Ange(N Yrk  ks 6).

4  doogia, potua polítia  pubiaçõ  8

 é  fams SaintJuste autr a armaçã e ue rutus precisa u matar utras pessas  u cmeter suicíi O tema fi explra pr Alert Camus e a iniferença assassina s intel ectuais ue a perer seu própri eg tentam reavêl transfrmanse em prxenetas a serviç este u auee per ttaitári é iustraa e frma exemplar pr Maurice MereauPnt em Humanisme et terreur [Humanism e terrr] (947) Nunca nutri nenhuma simpatia pr esse tip  e gura Tampuc hesit em enils cm prcs assassin s mtiv ueum pss precisar paraagraa  meuusar óiacn traOasterceir ielgias é  e hmem a uem linguagem caramente Se há ag característic as ielgias e s ieólgs é a estruiçã a linguagem ra n nve  argã inteectual e alt grau e cmplexiae, ra n nível vulgar Minha própria experiência cm várias elgias e tip hegelian u marxista inica ue uma prçã e hmens tas e cnsieráve energia inteectual ue e utra frma seriam marxistas acaam ptan pel hegelianism pr causa a iculae seutra s escrits e Hegel Nã se trata e uma iferença prfuna e cnvicçes mas sim  ue eu cmpararia a gst e um hmem ue prefere xa rez a um vugar g e cartas Hege é mais cmplica e é pssve passar uma via explran as pssiiliaes e interpretaçã a reaiae a partir este u auele ângu e seu sistema sem nunca tcar é clar nas premissas ue estã erraas  e talvez sem seuer escrir ue existem premissas ue estã erraas Cnversan cm hegelians pue servar em várias casies ue tã g alguém tcasse nas premissas e Hegel  hegelian se recusava a argumentar e assegurava ue nã se pe entener Hegel sem aceitar suas

premissas Clar ist é perfeitamente veraeir A uestã é ue se as premissas estã erraas tu  ue eas se segue tamém está erra e é pr iss ue um m ieóg precisa impeir ue seam iscutias N cas e Hege iss é relativamente fácil prue ele era um pensar e primeira classe e cnhecia muit em a história a lsa Entã para

82 I RefexõeAutbgá

ataca as pemissas de Hegel, é peciso conhece seus antecedentes em Plotino e no misticismo neoplatônico do sécu lo XVII Uma vez que dente os que ponticam sobe Hegel, apenas uma minoia possui tais conhecimentos acaba sendo fácil mante ocultaspois as pemissas Poquaque vezes nãofoma, é nemaloadas mesmo peciso ocutáas, já estão, de nas tevas da ignoncia daquees que discoem sobe ele. No caso maxista, a fasidade das pemissas é mais eviden te. Quando ax esceve sobe Hege, a distoção é tão gave que seus honestos editoes não podem evita apecebese do fato escitos expessáo cautelosamente. editoes dos Frühschr de uventude] de KalOs ax Kne, 9), especialmente Siegied Landshut, dizem o seguinte sobe o estudo feito po ax da Flosoa do dreto de Hegel: Ao equivocase delibeadamente sobe Hegel, se nos é dado faa dessa maneia, ax tansfoma todos os conceitos que Hegel concebeu como pedicados da idéia em enunciados sobe fatos pp. gosta xxvxxvi) Com pessoas este meupaa jeitodiveti selvagem de homem que não de mata a intelectuali dade, amo categoicamente que ax ea um chalatão intelectual delibeado. Com isso, petendia sstenta uma ideologia que lhe pemitisse apoa a volncia conta sees humanos afetando indignação moal Fomule o poblema de foma claa em minha paesta inauga em unique em 98 Scece Poltcs ad Gostcsm4 e exploei, na ocasião,  Em egel: a Stdy i Socey" [ege: m etdo de feitçaia] C ol. 2 pp. 23-) Voegeli implemete f ma d demotaçe mai aaado da htóia da ooa. Ele poa po meio de ma áie detlada da nomenoga epo,e ege era m mticoman'  óofo brihate diidido em ária peoalidade e ão poto a precariedade do real e po io io ma Segda Reaidade a foma de m itema loóco

paa objetivo a bca peloEe pode iceate cohecimeto comoatigir aação de mio: a pobe alma eaio é m do complemeto ao únae teto e Ecipe of Reiy" em epecil porqe Voegeli apofda áio tema apea eboçado e he dá a cocretde a aa ddida de ege. Sobre ee to, e tmbé nodço a de ege de eade Koje Rio de Jaeio, Cotapoto 200  e The dvdSe an xen Sdy ofSan and Madne,de R D. aig ode in , 6 4 Eric Voegei Weha  Po nd noMun l erag ; SenePoand Gnom Two ayd Will ia J. patrc

4  deoogaposuas poa e publiações 1 8

a confusão mental que está por trás dessa atitude Marx porém, conduzu seus argumentos com um nível intelectual bastante elevado, e o escndalo que provoquei ao dizer que praticara charatanismo intelectual  o que teve inclusive re percussãomecanismo na imprensa pode ser facilmente explicado pelo mesmo da ocultação das premissas de Hegel O charlatanismo marxista reside na terminante recusa em dalogar com o argumento etioógico de Aristóteles, sto é com o problema de que a existncia do homem não provém dele mesmo, mas do plano divino da realidade Assim como Hegel e ao contrário de nossos contemporneos que ponti cam a seu respeito, o próprio Marx teve uma excelente formação osóca le sabia que o problema da etiologia na existncia humana era central para uma losoa do homem e que se qusesse destrur a humanidade do homem fazendo dele um homem socialista, precisava repelir a todo custo o problema etológico Nesse ponto é preciso admitir que Marx era consideravelmente mais honesto que Hegel pois este nunca fez menção ao debate de que se recusava a participar Mas o efeito é o mesmo em ambos os casos, pois é evidente que os intérpretes contemporneos sabem tanto sobre Arstóteles e (Washngon, Heny Regney Pubs.,7 epbiado om inodço de s Sando em7 edço de ls Sando Wmngon e., neolegae Stdes nsute Boos 200 Repodido em  vo 5. O livo Scnc Plcs and Gnstm [Ciênia polta e gnostsmo o esmo das pesqusas de Voegein iniiadas omA na cênca  plca.  ambm a palava nal do meste de Colôna sobe o assno do gnostsmo ema qe e vae  0 a  0 do apto  7 destas nmeas as de ses oponenes ve pgs. Rõs) Mas o que mpoa nesse livo  o ataqe peiso de Voegeln a Hegel e Max os dois aiees do pensamento ideológo modeno. le mosta que a eusa de ambos em dialoga om qalqe pessoa que negasse as sas pemssas exisenas dsoidas  pemssas qe mpavam anes de do, a iaço de uma Segunda Readade  ea o pimeo indio de que no eam sujetos sios paa paipa de um debae inteetual sadio e que, po isso,

deviam se onsideados halatões inteetuais (nlcual rs. A expesso oo muosomo dispuos egeianos em asas o qeswnd povoo o onseqüente osaismo de Voegein no mansramunivesitáo e nada adiantou: Voegelin ontinuo om suas pesquisas e povo em Th Ecumnc Ag (a quaa pae deOrr and H, as azes do pensamento egeliano nos mios de iaço gnósia e nas epsolas de So alo Ve ambm o esdo qe Voegen e sobe Ka Max naHt fPlcal a, pubiado em línguapouguesa no ivoEsus plc D Erm a Nch taduido po Mendo Casto Heniques

 1 Refexõe Auobiogáa

o agumento etiológico quanto sobe os antecedentes neoplatônicos de Hegel  isto é absolutamente nada de nenhum dos dois A degradação cultural do universo acadmico e intelectual fonece o contexto paa a predominncia na civilização ocidental de opinies que seriam objeto de idculo na aixa dade Média ou no Renascimento. Quando passamos de Marx aos epgonos ideoógicos no nal do século XIX e incio do  encontramos um nvel intelectual já muito inferior ao que marcou a formação de guras como o próprio Max.  eis o principal motivo para o meu das ideooias elas pblico vulgarizam discussesnitidamente intelectuais eódio conferem ao debate umaascoloração oclocrática, tanto que hoje se chega ao ponto de considerar fascista ou autoritária uma simples referncia a fatos da história poltica e intelectual cujo conhecimento é absolutamente necessário para discutir os problemas que surgem no debate poltico. A condenação adical do conhecimento histórico e losóco deve serpolticosocial, identicada como umaqueles fator importante em nosso ambiente porque que a ditam não podem sequer ser chamados de impostores intelectuais  seu horizonte de conscincia é por demais limitado para que estejam conscientes de sua desonestidade objetiva. Devem potanto se caacteizados como analfabetos funcionais com uma forte nsia de autopromoção Com essas obsevaçes descemos ao nvel do nacional socialismo. É exteamente difcil discutir citicamente as idéias do nacionalsocialismo o que descobri quando minis trei meu curs o de um semestre sobre Hitler e os alemães em Munique em 964Nos documentos do nacionalsocialismo e em fontes corelatas estamos ainda mais distantes que no

caso de Hegel e Max que o debate acional possvel Paa lidar comdoessenvel tipoem de etóica é peciso antesé desenvolver uma losoa da linuagem e abordar problemas como o da simboização que está na base da expericia que 5 Taduço aa o inglê emC vo  (N   pr H  aãeSo aulo  Realizaçõe 2008

4  deologa, potua poltca e pbaçõe j 8

o lsofo e da huandade e o da pevesão desses sbo los no nvel vulga po pessoas oalene ncapazes de le ua oba losca Ua pessoa nesse nvel  que caacezo coo nvel vulga e quando se ona socalene elevane coo nvel oclocáco  não é adssvel coo nelocuo e u debae pode apenas se objeo de pesqusa cenca Não podeos encaa co leveza esses pobleas elavos à vulgadade e à oclocaca Não podeos splesene n g que não exse São poblemas sessmos de vda ou oe pos os vulgaes consoe e dona uma aosfea nelecual e que a ascensão ao pode de guas coo Hle se ona possvel Enão eu da que no caso aleão os desudoes da lngua aleã nos nves leáo e jonalsco caacezados e analsados po Kal Kaus duane as de na anos nos volues de Die ackel, foa os vedadeos culpados pelas aocdades do naconalsocalso Esas po sua vez s se onaa possves quando o abene socal já esava e ão gande edda desudo que u dgnoepesenane desse nvel vulga poda agoa ascende ao pode Essas ovaçes esava pefeaene claas paa  à época as a claeza sobe seu sendo não sgnca claeza e dealhe sobe suas plcaçes Anda não exsa u apaao nelecual paa aa de fenôenos nelecuas ão coplexos  a defoação a pevesão o chalaanso e a vulga zação a pecso pocede a esudos paa cálo. A esse conexo peence os esudos que publque sob o ulo Die plitischen Religinen As elges polcas] e 938 Ao e pega o eo plitischen Religinen, segu a convenção dos auoes que nepeava os ovenos deolgcos coo elges U auo epesenavo dessa coene ea o fao so ous Rouge e seu enomado Les mystiques plitiques

As scas polcas A nepeação não é de odo eada as eu não usaa as o eo religies, po se uo vago e já defoa o poblea eal da expeênca suandoo 6 Tradop o ins   o  q ab con The N Scnce (N E) flcs Scen l and Gnscm

8  Re Auobo

co ouo, que é o da douna ou do doga E Die poitischen Reigionenadeas, eu anda aava conjunaene de pobleas coo o ovento esptual de Ahenaton/ as eoas edevas do pode epoal e esptua, as abodagens do apocapse, o U de Hobbes e ceos sbolsos Leitã naconasocasas. taaeno as adequado exga dfeencaçes de gande acance ene esses váos fenôenos O vo al saía do pelo quando aconteceu, e aço de 1 938, a ocupação da Áusa pelos naconalsocastas A casa edoal de eanFsche ea u avo ceto das foças de ocupação Toda a edção fo conscada na edoa e nunca chegou às ãos do pbco Depos, descob que alguas cópas foa coecazadas apaeneene, váas agncas naconalsocastas ecebea cópas da Gestapo, que coeçaa a ccula depos da Segunda Guea undal.

Der utoritre Stt O Esado autoáo] , pubcado e 1 936 e Vena, fo, de anea gea, ua peça de abaho 9 Habtado coo Pritdozent e socologa, eu quefoçado. a expand nha eni egendi10paa cnca políca Paa tanto, pecsava esceve u vo cujo tea estvesse ndubaveente gado à cnca políca e, de pefenca, à poítca austíaca aea ea o que não falava, pos 1930 fo a década  Fró gpo d  dinsti  mên  371354 C); lho  sussor d Amnhotp . ) 8 Die pliischenII.Rel igine n ( The pliicalReligin, o. 5 fo nçdo m 138  é o grm dos studos sgunts d ogn dt fPlitical dea té Or and Hpssndo plosnoosinsighsd A na cncia plica. A prpço d qu  d do spírito   id polti sto intimmnt ligd o   zr rçõs initds ntrLeia o d Thoms obbs, o "ino o Ri Sol d hnton  s rvlçõs poptis, qu mostrm porém qu  substituiço d grj plo Estdo proo u mudnç rdl no ixo d onsiêni humn  um mudnç qu orginr  iço d rldds ltrnts ndmntds somnt  b dg  oio dss

dstorço n lm é  rzo d ut d ri oglin p rstur  ordm do sprito n d m soidd o d qu o misté do ma nunca sr solido, s p idologi políti sj por u di it lçã ntr hom  Dus smpr sr no m,  bus nssn d u rdem que  i pss por ibniz por mio d du prgunts: p qu xist  rc á o d?  "por qu s oiss so omo so?  rduço pr o ingês m C ol 4 (N. . 10 biitço pr lonr m udd N )

4  deooga tua pota pubiaçõe  87

d reitni gerl ontr o nionloilimo, d guerr ivil de 934 do into de ngelbert Dollfu e enm, d rição de um Contituição orportiv. A nov Contituição utoritári e eu nteedente erm um objeto proprido, poi ninguém dv tenção o tem nue épo  livro é um pouo heterogneo N primeir prte, trtei do ímbolo tot e utoritário. Gotri de ientr no vmente ue nuee período ninguém mi trtv de pro blem de nturez e nenhum prto inteletul pr lidr om ee termo tópio hvi ido rido lborei n oião  ditinção oneitodo probem ditinçãodé opo e deudo fundmentl pr umentre trtmento ingugem em poíti rdiionmente o ue uer ue p reç omo ímboo de lingugem em poíti é implemente eito omo tl e inorpordo o vgo domínio d idéi po líti  primeiro po pr onferir um ordem rion l  ee impreio mágm é ter bem lro o ue ontitui um teori  uetão já motivr meu etudo obre  loo po íti lái) e em ue entido o oneito teório diferem de outro ímbolo de lingugem ue não exprem  ordem d exitni m vári deorden e deformçe oneitui entendid omente em prte pelo ietrdo no nível vugr É  e le de ímbolo polítio ue denitivmente não ão oneito teório ue pertenem ímbolo omo tot e utoritário Minh interpretção do tdo utoritário utrío deve btnte o intituionlimo de Murie Huriou. Aém di o, meu interee já etvm e rmindo por diver áre d hitóri d loo. Fui pz de identir n on epção de um entidde oletiv ue juti o trtmento de

eu membro omo ubordindo e impe u onformção om  idéi de uem repreente  entidde oetiv prle lo om  onepção verroít do cu uu unidde d ul  mente humn não é enão um peuen fguh Não etou erto de ue à épo tivee plen onini d importni de deobert É erto ue eu já entendi

88  xõsbigcs

qe a tansfeênca a concepção e m nellecus unus paa ma entae nvesalmanente nttlaa nação o aça e ses epesentantes ea eta paa a hmanae o homem  eceto também saba a seíssma fena qe se aba na ae Méa, qano e Toms e qno vegam sobe a pscooga eveos stóteles  peneno mnha pefe ênca paa a ntepetação este ltmo Uma peqena pate o qe escev na época fo pblcaa epos em me esto Sgéo e Babante", em 1944   eação a essa mnha escobeta eve m efeto coatea veto Uma vez qe veos ea abe, os abes são sem tas e os semtas são, anal jes, agns ntelectas lgaos ao egme naconasocasa, como al Schmt, chegaam a escona seamente qe o coletvsmo naconasocalsta tvesse algo a ve com essas maclaas ogens semítcas Um eemento mpoante nessa pmea pae fo ambém mnha pmea compeensão caa a vaação osseanana o co letvsmo época não leve mto es sa anlse, qe co com Àmas pocas pgnas, masaante o poblema é o mesmo qe, epos, fo tatao com blhantsmo po J   Talmon em se Ogns ofToln Democc Ogens a emocaca totalta] {1952 )  segna pate o lvo foneca, em pespectva hstóca, m evantamento os pobemas j enfentaos pea Ása, ese 1848, na fomlação e consttções a a opotn ae qe e tnha e apene mas sobe os anteceentes os pobemas consttconas a monaqa asohngaa e a contnae ente as solções encontaas na época o Impéo e os poblemas a Repblca astíaca após 1918 Na tecea pate, qe tatava a nova onsttção, z ma

anlse abangente a Teoa Pa o eto e esen e se vínco com ma eoa polítca especcamene astíaca  O esdosobe Sgo de Braate o bad na revista 'hsop and Phnomnogcal sarch vo. 4,  4 h de44   S erão ognal, sem co est no segndo tomo de Hio f o 'oliil!as (CW vol 2  7826) Ver abm El SandTe Volii Revoluon,  6.

4 - dologa, postuas poltcas  publcaçõs 1 89

 anlse tem aproxmaamente cnqüenta pgnas o esta a parte qe pôs em cheqe mnha relação com elsen  O qe e reetava não era, obvamente, a Teora Pra o Dreto em s, mas sa pretensão e sbsttr a teora polítca  prec sava enfatzar a nscênca ma teora ríca para com preener problemas polítcosee as rstcas conseqüêncas e armar qe não é esejvel  o nem mesmo possível  abor ar problemas polítcos e manera centíca nha relação com elsen nnca volto a ser a mesma epos sso nos epos, nos Estaos Unos, após o lançamento a Nova ciên cia dapolítica em 952 ele reg ma crítca aprmoraa, o tamanho e m lvro, acabano comgo De too moo, sa crtca, qe ele fo gentl o bastante para me exar ler ana em forma e manscrto, nnca fo pblcaa, e talvez o mot vo tenha so mnha avertênca  exposta e forma come a em ma carta a ele e mas abertamente, em conversas com amgos em comm  e qe sa compreensão os problemas hstórcos e losócos envolvos no assnto era naeqa a, e e a pblcação a crítca comprometera não a mnha reptação, mas a ele Dese sa pblcação em 936 Der autoritre Staat ca venagem fo sspensa em 938 com a ocpação a Ástra pelos nazstas não recebe mta aten ção Nem na época nem epos, porqe, rante a conqsta e Vena pelos rssos, ma as bombas ca jstamente sobre a etora Sprnger, e toos os exemplares recémmpressos se eszeram em chamas no porão

 O relconenoee Kese e Voeeli se de espeio úo pesds leves esocds que  dv no ouro sepe qe se econ e pesrs ou dees cdêicos U eeplo es o coóqio rl Lw i Poc

eoy pucdo(CW no vo Drama f Voeei Humandscord and Othr Pap199-198 volTh 33 pp  1 24) deseMu nio esre  quesão d nre sendose nropoloi plônico rsoc Kese se ope co s vsão  do oe endo se polido co se N my stmdlagu that  nt t. Thr  a  al mk n tha'o esido coe isso ão  correo H u erro lóico e se cocíno Eeno Voeei c clene poo por pono do cocio de Kesen e osr qe s vees ser não snic necessriee es t.

90 I RefexõeAuobiogá

15. IGÇÃO E 1938 omo acabo e explcar, por muto pouco consegu escapar a Áustra  Gestapo sava prsts a conscar meu passa porte, o que tera sgncao o m e qualquer possbla e emgraço entro a legalae Mas ssa lgênca a Gestapogeral também teve seu laoaengraçao Porum exemplo, na vstora os nconros unversae, agente a Gestapo veo à nossa casa e revstou mnha escrvannha, as gavetas e as stantes e lvros para escobrr o que eu faza ra um jovem e seus vnte e tantos anos e, quano assummos um tom coral, contoum que anes fora avogao em Hamburgo Prmero, nspeconou mnha escrvannha para ver encontrava emo algum matera ncrmnatóro omoalém eu fora serecentmente e no nha muto qu fazr e preparar mnha emgraço, spunha e bastante tempo para me ecar ao estuo e problmas fces Na ocaso, eu estava estuano os problemas o mpéro, e hava sobre a mnha escrvannha phas e trataos sobr Bzânco, mutos em francês e nglês O agente lho ssa ltratra sobre o

mpéro bzantno Obsrvou qe embora fosse rsponsvel por fazer a vstora e toos os profssrs a acuae  reto, estava pela prmera vez   m scrvannha que pareca e fato pertencer a um sholar  nso o am bente se sspou e precsava levar lm mtral ncr mnatóro os meus nteresss pltcs t clr  ava

em mnhas estantes fontes polítcas essencas: ein Kamp e Htler; Dreimal sterreich e urt von Schuschngg; a Dottrina de[ Fascismo, e Mussoln; o anesto comnista e Marx le optou por evar Schuschngg e Marx ssevere que sto ara um retrato nel e meus nteresses potcos, que eram estrtamente mparcas, e suger que evasse Mein Kampe Hter Mas ee se recusou, e fo assm que mantve em mnha bbloteca uma eção muto antga a obra  essa altura, porém, j assumíramos um tom ana mas coral omo ele também precsava colher exempares e alguns e meus vros, como Über die Form des amerikanishen Geistes e aqueles sobre a questão a raça, observe que sera nelcao e sua parte conscar as boas eções encaernaas, e que ele poera levar as provas e mpressão le teve boa vontae e cou satsfeo com as provas e mpressão; graças a esse ep sóo, possuo até hoje as eções encaernaas ssm que ee enrou, mnha esposa, ncrvelmente or ganzaa, fez menção e pegar sua jaqueta, que ele exara jogaa sobre uma caera, e penurla em um cabe os berros, ele então exclamou, Não encoste! Meu revóver est aí entro"  Mas, e moo gera, aqulo que a partr os estatutos então vgenes se compreena como evo processo ega fo obe eco, e, embora eu fosse um avo efualgum nteresse, esposa não o era emas, quano embora ea pôemnha car com os pas, que eram naconalsocalstas e tnham um enor me retrato e Htler penurao na paree a saa u con segura escapar no a em que o homem a Gestapo tentou conscar meu passaporte, à note Por óbvo ele não emorou a voltar para perguntar one estvamos eu e o ocumento, o

que fez logo segunte Umone guara fo po sconao empela frentemanhã à casaoosapas e Lssy, ela resa 1 O dpoe ow  m inío q d do dio nomno q n  odo  o diio m osso d qiio Consiio Fd do Bsi d 88  dzido o ddo osso   ° nso L  T

9 1 RfxõAutobiográ

povsoamente Mas epos que cegue a Zuque e enve um telegama o guaa sumu vne mnuos epos o telegama chegou Obvamene ele saba que eu abanonaa o pas paa sempe Uma semana epos mnha esposa junouse a mm em Zuque É clao que pecsamos exa uase tuo paa ts mas ana fo possve ecupea pate a mobla além o mas mpoante a bbloeca Mesmo assm tvemos e abanona alguns tens e também neste caso os etalhes são mas ou menos vetos Po exemplo pecse exa paa s a coleção e selos que euna uante a nfânca seno ese um objeto e valo Os lvos apaenemene não o eam Po meo e outas pessoas que sabeno que apesa a scalzação bastante goosa ea possve eva mutas cosas Soube o caso e uma jovem atsta ue aua alguns ognas e ü omo paa expota objetos e ate ea pecso obte uma autozação especal ela msuou as obas e üe com suas pópas pntuas O agene que examnou seu porolioolhou esses quaos um po um  za ao epaa com uma oba e üe aqu e al Bem muo bem! Seus pogessos ascos são notves!"  cava po sso mesmo

5  Eigã  9 8 1 9

16  VA NA MÉRCA: E ARVAR À OANA Qano hege aos staos Unos em  938 vm empregao em empo paral o mo proessor axlar em Harvar  nação e me nome o eta por W.  Bll) llot Gottre von Haberler e Joseph von Shmpeter e apro vaa por rthr Holombe então hee o epartamento Mas o ontrato tnha lmtes estrtos e ana me lemb ro e mnha prmera onversa om Holombe qano hege a Harvar e  me apresentar sseme om presão rsta lna qe Harvar estava onente em o ereerme essa oportnae por m ano e qe no naraatambém oportnae  onseqüêna maso ano mportante ams a são nesse emprego o ter onsego o  menona o vsto espeal Sem sso e era presao agarar por tempo netermnao o vsto e mgação onvenon al  hava é laro a grane vanagem e omeçar em Harvar m bom enereço para ostentar no rrlo e prorar otro em-

prego m Harvar a prora m emprego logo no prmero semestreomee Para sso esrev mas e qarenta ongas aras a vras nversaes e pessoas mportantes expano mnha ntenção e onsegr m trabalho reonheo no país O prmero retorn qe tve o ma proposa para aar omo proessor aa na Bennngton

ollege em Vermont no prmero semestre e  939 o qe envolva vagens e a e volta a ambrge]  experênca qe Bennngton me proporcono era com pletamente nova mas na época não pe esfrtar ela ao mxmo porqe mes conhecmenos prévos sobre a soce ae amercana ana eram bastante lmta os na assm perceb qe não qera car al apesar a tentaora proposta e m cago e pofessor assstente com salo e US$ 5 ml para o ano segnte O motvo para recsar a proposta e pro crar otra cosa era o ambente a costa leste m Bennng on amente note o fortíssmo elemento esqersta comespec algnsccomnstas eclaraos no corpo ocente e mas ana entre os estantes sse ambente não me era mas aprazível qe o o naconalsocalsmo qe h poco exa a paa trs e moo mas geral perceb qe as nsttções a costa leste estavam abarrotaas e refgaos a ropa entral; se e al casse me status sera o e m membro o grpo e efgaos sso ambém não me agraava pos e j esava rmemente eco ma vez explso a Á stra pe los naconalsocalstas a completar a rptra e me tornar m amercano arregano o esgma e refgao clmente atngra esse objetvo emas qera tonarme m cen tsta polítco e para tanto precsava famlarzarme com as nsttções polítcas amercanas ano alas sobre o assnto; paa m esangero era mpossível consegr ma vaga nes sa scplna em qalqer as maores nversaes o leste cete então ma proposta a Unversae o labama  ngressara em m meo envamente lvre e efga os e a apresentação e aaptação à soceae amercana não seram ao menos lmtaas por fatores externos logo no níco

lém sso al tve a chance e leconar sobre as nsttções polítcas amercanas e o epartamento sob a chea e Roscoe Martn fo mas qe scente para me manter ocpao por m bom tempo aqrno novos conhecmentos sobre o as snto  emneração não ea boa: US$ 2 5 ml por ano apro xmaamente metae o qe Bennngton me oferecera Mas o

96  xõ bigc

efeto geral e aaptação ao novo ambente fo e fato obto graças à aolha veraeramente afve os slstas qe por agm motvo oneseneram em proteger m noente vno a ropa Gostara e lembrar espeamente Mlre Martn esposa o hefe o epartamento a onsttu ma perfeta amzae om mnha esposa e ses mtos e varaos onselhos ns poparam e ferr senslaes om omen tros nonvenentes rante os os anos e meo omo professor assstente no labama eqeme ao eso as nsttções plías ameranas a onsttçãotve e ateemnstrar m pooumeurso amnstra ção pbla Paraleamente sobre a hstóra as as poítas omo a essa altra assoarame à Sohern Polal Sene ssoaton e freqüentava os ses enontros algns os mes novos olegas tomaram onhe mento as mnhas atvaes e o professor Robert J Harrs então hefe o epartamento e êna Políta a Unvers ae saal a Lsana trxeme para a Losana em 194 omo professor assoao ete e boa vontae pos sso avava m poo a nossa stação nanera alm e representar ma lara melhra e ambente ssa ana era a poa  grp qe organzo o prme ro nmero a Southern Review Quano hege Robert B Helman e leanth n glês e Robert PennBroos arrenestavam ana no  eparta a pormento m ane  an es e r para Mnnesta Tambm me lemr  e ao menos ma vez ter enontrao atherne nne Porter em ma fes ta sse ambente fora o epartament e ên a Políta f mt mp rtante pos e agr a nha aess às neres santes atvaes a r íta terra e nq ste a amzae

e atoraes em línga e lteratra nglesas Gostara e menonar espealmente a aja e Robert B Heman qe me apresent erts segreos a hsóra a lerat ra amerana e fo mto gentl no aío qe presto para qe e sperasse mnhas laes om a aqsção e m ngês vernaar na me reoro  m oasão as

 ·  id  éic j 97

mas mportantes, quano ee revsou um manuscrto meu e aproxmaamente vnte pgnas e fo marcano, um por um, caa erro omtco, e moo que eu puess e ter uma boa sta os esvos m as comuns a corrgr Devo zer que acmento anse a e ngua Heman fo oeponto e vraa o meugrauaconhengesa me auou a aqurr, mente, um omíno moera o o oma' ém o mas, a amzae com Broos e Heman favoreceu a aqusção e certo conhecmento sobre a estratcação o ngês amercano em grupos socas o chegar aos staos Unos, o estrangero é eventemente assoberbao pea íngua que too tpo e gente faa ao seu reor, uns usano o ngês correto, outros varantes ocas e outros, ana, um vocaburo vugar mpregnao e toa sorte e erros e você  o mehor e s para se aaptar ao novo ambente sem ter senso crítco ara scernr a que nve ee pertence, poe fac mente car em extremos e vugarae É caro que Heman eaBroos estavam conscentes essa suspetas estratcação soca nguagem e mebem auaram a conrmar anterores em reação ao que ouva em ferentes meos Uma conversa com eanth Broos ustra bem a natureza o probema erta vez, atravessano o campus, encontreo absorto e meancóco e pergunte o que o estava aborreceno ontoume que precsava preparar um capítuo sobre erros comuns para um manua e esto que ee e Rober Penn arren estavam reetano, e que encontrar erros comuns era uma tarefa muto fíc que um pouco surpreso e, nocente, sse: Bem, é muto fc encontrar erros típcos Basta pegar quaquer vro e eucação e você encontrar uma mea za por pgna" ntão ee me expcou que não

 C Robe Heman and E Voegen: A Fenhp n Lee 944-984ed Chres R Embr Combi Uniersi of Missori Press2004). Pr mis dehes sobre  esão deVoeein dÁsri e s chedos Esdos Unidos er Brr Cooer Voegn and he Fonons fMo o oa/ S Combi Uniersi of Missori Press 1999) c.I  Pr s ção n LSU qe dro ezesseis nos er Monik Ph  Voegen n Baton Rouge, Perioe series Mniqe Wihem Fink Ve2004) ( E.

98 1 Reexões Atoográcas

poa aplca esse métoo, pos os peagogos estavam mto abaxo a méa em temos e afabetzação, o qe mpea qe ses eos fossem conseaos típcos o anglofaante méo m vez sso, estava sano manas e socologa, e às vezes pecsava le vnte págnasassm paaamentava, exta m poqe exemploo eamente sgncatvo  mesmo ngês escto pelos centstas socas não poa se consea o típco; estava abaxo a méa, ana qe não tanto qanto o os peagogos o esse o tpo e estatcação e qe gaamente tome conscênca aa aq m ngês toeáve, ve e jagões eoógcos e as ossncasas os estatos vgaes a co mnae acaêmca Natamente, o cento e mnhas atvaes ea o e patamento e ênca Poítca, one e pecsava econa os móos sobe nsttções poítcas amecanas  Assm, atng me obetvo e f pofesso esse ema po ezesses anos  vnte, se conseamos os anos o Aabama A aa e Robet ]. Has, qe se tono também m gane amgo, fo mto t paa esenvove mes conhecmentos sobe as nsttçõs amecanas a exmo conheceo as ec sões a Spema ote e pôe expcame ma sée e co sas qe, e ota foma, e tea emoao m bom tempo paa escob evo às nossas convesas o econhecmento a enome mpotânca o eto pocessa paa as ecsões a Spema ote ém e nsttções poítcas amecanas, pecse mnsta ma vez m cso e poítca comaaa, e mesmo m e hstóa plomátca, aém o me cso pn cpa, Hstóa as éas Poítcas", qe me acompanho po toos esses anos

6  i  éic 1 99 

17. DA ÉA POLTCA AO MBOLO A EXPERÊNCA Isso me traz ao problema a hstóra as éas m Harar e enontrara rz MorsenMarx enão eor e ma sére e manas pblaa pela MGrawHll e fo mo gentl ao nmbrme e m mana e tamanho méo algo enre 200 e 250 pgnas) para essa sére  as sm passe o ensno a hstóra as éas polítas para a reaão e ma omee om o materal sano prmero omo moelo  o qe se ea nlr o exlr a Hio of oliial Tory 1937  e George H Sabne qe na époa era a obra parão Mas qano omee a earme mas a fno ao materal esobr qe o tratamento qe até então se he era era nsasfatóro e qe os mes própros onhe mentos não eram sentes para tratlo e moo mas ae qao Prese na reaae perorrer toa a bblograa a Gréa antga ao tempo presente e fo o qe z ao longo os anos Mas esse moo e proeer aabo frstrano o proe

to e m peqeno manal para a sére e MorsenMarx  não onseg mprr os prazos pos ana estaa tomano onhemento as fones e qanto mas arena mas gros so aa o mansrto Isso não fo to No eorrer o trabalo fo ano e ente qe a lmtaão qe se mpõe a a hstóra as éas 

a convenção e star se prncípo na losoa grega clssca e fazla termnar com certas eologas contemporâneas  era nefensvel   me eparara com algns esses problemas no labama L, escobrra qe não se poe versar correta mente sobre a Iae a polítca antes conhecer mto masMéa o qeee conhecameeval à época, sem as orgens o crstansmo; perceb também qe a compreensão os pr meros séclos o crstansmo não é completa sem m apro fnamento e se astro aco o então no labama qe comece a estar hebraco com m rabno local qe também ava aas e hebraco na nversae Os prmeros passos foram fíces, mas aos pocos aqr m conhecmento sa tsfatóro e gramtca e vocablro para poer avalar tra ções e, nalmente fazer as mnhas própras a partr os textos orgnas om esses estos sobre o contexto sraelta, o moelo e ma hstóra as éas qe começa com a lo soa grega  vera abaxo Para complcar ana mas, tome conhecmento as esplnas reazações e pesqsas con zas por membros o nsttto Orental a Unversae e hcago sobre as cvlzações o ntgo Orente Próxmo O qaro hstórco  se expanra para abarcar os mpéros o ntgo Orente Próxmo os qas emerg Israel srael por sa vez, fo o pano e fno o crstansmo e este o pano e fno as éas a Iae Méa O moelo e m esenvol vmento lnear as éas polítcas,passano e m sposto constt conalsmo e Patão e rstóteles, por m voso consttconalsmo meeval e clmnano no esplno consttconalsmo a era moerna scmb ssas escobertas zeram romper o moelo anteror e conferram novos rmos à nvestgação Mnha iria da idéia poica  estava escrta até o séclo XIX hege a

concr extensos capítlos sobre Schellng, Bann Marx e Netzsche nanto preparava o capítlo sobe Schellng ocorreme e a concepção e ma hstóra as éas era ma eformação eológca a realae Não havera éas se antes não hovesse símbolos e experiência meatas emas era mpossvel tratar por éas" fenômenos como

  xõ igc

um iual de aço egpio ou a eiação do Enuma Elsh as elebações do o Novo sméio.  aida ão iha odições de eede ealmee de ode viea o oeio de idéias e o e ele sigiava. Mio poseiomee desobi ue a oigem mais povve são os ona ennoa dos esóios. ssas opiiões oms o aoevidees seviam de poo de paida paa a ia de Loe o pimeio aplo de se Ensao sobe o enendmeno humano  690 ele po eso oa elas a m de epea as expeiêias em e as idéias êm sua oigem vias opoidades de peee iassas das mihas oções peoeidas soea isiêia ma hisóiaeódas idéias ão sgiam odas de ma vez ampoo hove so ções isaeas. Os io aos e e  945 e  950 e os aaeizaia omo m peodo de ideição seão mesmo de paalisação o aameo de polemas e emboa peebesse ão osegia apofda ieleualmee de maeia saisfaóia. O abalho ão pao. possegi o exame das foes e o hoizoe opeisava aida mais amplo duae a gea poe a Chia vio moda e o depaameo deidi e e om mihas habiidades ligüsias seia esolhio paa da m so de isiições polias hiesas. Tais iusias me aiaam o esudo da hisóia hiesa. o se m poo difi faa sobe as idéias hiesas o empoeas sem eede seu hisóio ssio omeei a esa hiês e apei o asae paa eede os smolos dos lssios espeialmee de Cofio e LaoTsé. O oao om esses sabees failio sobemaeia a ompeesão do pesameo hiês. ida hoje me é basae poveioso pois osigo ideia as ópeas evolioias popagadas po Madame Mao TséTg a esa dos be do peío

do Zho om a suil difeeça de e eqao os auoes do peodo Zho eleavam a vióia da diasia Zho as ópe as evolioias modeas eleam a vióia dos exéios  P o tóo oç d tooga  aa  a a op ont  

 7 as déias poltias aos símbolos da xpricia 1  

evoluionios. Ainda assim foi de modo geal um peodo de paalisação eóia om poblemas se aumulando sem soluções imediaas em visa. As Walgee ueuma pofei a Univesidade Chiago em 1951 Leues popiiaam upua dessa siuação.de Fui foçado a fomula de maneia esumida algumas das idéias ue haviam omeçado a se isaliza Coeneime o poblema da epesenação e na elação ene a epesen ação e a vedadeia exisênia pessoal e soial a óbvio po exemplo ue o goveo da União Soviéia não esava no pode em de eleições epesenaivas seido oidenal; issoviude o eano ão impedia ue osseno epesenaivo do povo usso mas em viude de uê? Na époa hamei a isso o poblema da epeseação exisenial Desobi ue a epesenação exisenial sempe é o nleo eal do go veo bemsuedido idependenemene dos poedimenos fomais ue alçam o goveo exiseniamee epesenai vo à sua posição. m uma soiedade ompaaivamee mais pimiiva onde o gosso da população é inapaz de debae aioalmee e ogaiza paidos polios ue deemiem uais as uesões de ineesse pblio um goveo deia suas bases sobe foças adiioais ou evoluionias sem o euso à isiuição eleioal A olenia pela população de um goveo nesses moldes depede de seu maio ou meo suesso a oseução dos objeivos ue oienam a insiuição de ualue goveno a gaania da paz inea a defesa do eino a adminisação da jusiça e o uidado om o bemesa da população. Se o goveo desempeha de oma modeadamene saisfaóia essas funções os poedimeos ue lhe pemiem hega ao pode são de impoia seundia Desobi depois ue essa epesenação exisenial ea

empiiamene omplemeada em eas soiedades hisó ias po uma eividiação do ue à époa deominei epe senação ansendena". Po epesenação ansendeal eendia a simbolização da fução govenamenal omo e peseae da odem divina o osmos. É ese o simbolismo ndamenal ue apaee pel a pimeia vez nos impéios do   I RefexõesAuobiogrcas

Ango Oene óxmo onde o e epesena o povo peane o deus e o deus peane o povo Nada mudou nessa esuua fundamenal da odem poía nem mesmo nos mpéos deológos modenos A na dfeença é que o deus fo subsuído po uma deologa da hsóa agoa epesenada peo goveno nvesdo de sua nção evoluonáa a peso expessa em aegoas eóas a dfeença ama menonada. Gaças aos meus esudos sobe a hsó a do sansmo e a Idade Méd a há muos nos eu nha noía da exsêna de dvesos movmenos seá os desos sem Ao mua aeza no que dz a suasfu audes e enças longo d as déadas deespeo  940 e 950, gaduamene me dando ona de que aém da osoa ássa e do s ansmo eveado epesenado pea Ige ja pnpal hava smbolzações de edos fundamenas que os espeasas da áe a assava m omo gnósos. Aé onde me lembo fo om a leua da nodução de ans Us von alhasa à sua oba Prometheus, publada em 937, que pela pmea vez me de ona do pobema do gnossmo e de sua apação a fenômenos deológos modeno s Desde os a nos 30, a bbogaa sobe o gnossmo vnha esendo de foma sgnava e ea possível enona aqu e al obsevações magn as sobe o paaelsmo ene o gnos smo e as deoogas modenas Desob qu e a onnudade do gnossmo da Angdade à ea modena ea onsenso ene os mehoes esudo sos dos séulos XV III e nío do XIX. Nese pono gosaa de aud  Die christ liche Gnosis: oder die christliche Religionsphilosophie in ihrer geschichtlichen Entwicklung [A gnose sã: ou a losoa sã da elgão e seu des envolvmeno hsóo  de 835,

a gandedo oba de ednand Chsan Baugnose  audadesvelou hsóa gnossmo desde a pmea Angü-a dade passando pea Idade Méda aé as losoas da egão de Jakob õhme Sheng Shleemahe e Hegel  Queo enfaza que o gnossm bem omo sua hsóa da Angüdade aé o pesene é objeo de uma êna

 7 a déia poltica ao ímboo da expericia J O 

ampamee desevolvida e e a déa de erprear feô meos oemporeos omo gósios ão é ão srcial ao possa pareer aos igoraes e me riiaram por sso. De modo gera gosaria de eslareer e se e ivesse desoero soziho odos os prolmas hisórios losó os peos ais so riado e seria  sem a meoresomra de dvida o maior lósofo da hsória da hma idade  es de pliar al er oisa sore a apliailidade d e a egoras gósas às deoogias moderas oslei ossas aoridades oemporeas em gosiismo espeiamee Heri Charles eh em aris  e Gilles Qispel em Ureh. eh osdero evdee e as ideologias moderas são espelaões gósias; Qispe roxe à miha aeão o gosiismo de Jg peo a ele ha espeial ieresse . Desde mhas primeiras apliaões do gosiismo a fe ômeos moderos em  ova cca da políca e em me esdo Cca políca e goscsmo de 1959 preisei r ever miha ierpreaão  apliaão da aegoria mo às ideoogias moderas se ssea é laro de magosis s h o ros faores a osid erar em ma alise mais omple a. Um deles é o apoapse measio e deriva direamee dos rofeas de Israel  via apósolo ao  e ogra ma li hagem permaee os movimeos serios ris ãos he gado aé o Reasimeo. Uma exelee exposião dessa oiidade pode ser eorada a ora The usu of he lleum [Na seda do milêio  1957  de Norma Coh. ém disso desori e em a lhage m apoalpa em a gósi a dão oa por ompleo do proe sso de imaei zaão sse faor em srces idepe dees a reomada do eoplaois mo a Forea de s do sélo XV  eaiva de reperar ma ompreesão da ordem ósmia por meio

de m resgae do eoplaoismo maogro; para resssiar a ordem divia o osmos o seido aigo sera preiso res ssiar os deses pagãos e sso ão de ero O e soro da ordem divia raósma e os eopla ôios earam resarar oi ma ordem imaee da reaidade  m ima eismo e preiso se orar searisa ado assim  J Refexõe Auobogá

m hje deis da exus ds deuses ags  mesm eu m  Deus is. an ea eis exa as experêncas ue esulam em nsuões imanenisas. Cm fenômens hisóis ais exeiênias n s desnheidas. Tavez a mais impane ene elas seja a eiada d amor De da esuua agsiniana da alma p Hbbes e a edu de sua fa denada a amor su ssa edu a amor su passu a se pedminane n séul XV  m a psigia d amourdeso desenvlvida pels moralstes faneses. mba a exisênia d fenômen m al n dê magem a dúvidas sua ineea  é diulsa pue a eminlgia lsóa nvenial fi fmulada mand m vedadeias as pemissas da nva psi eduinisa e  fa mesm de ue a psi seja eduinisa n hega a meee ualue nsidea íia u analíia Apenas eenemene desenvlvi  nei de evla egfnia" paa designa a aude ue faz da epifania d eg a exeiênia fundamenal eisand epifania de Deus na esuua da nsiênia lssia e isa Na Nova cênca da polítca eu j usaa  em apocalpse do homem paa abda esse bema. Na asi ueia enfaiza a desbea das pssibilidades humanas ue aaeiza  peíd mden A desbea aneeu sem dvida mas enfaizla isadamene seia deixa de ad  seu nex eduinisa pe da desbea hmem a me deO Deus m  Ofenôme fi hamaddp Hegeea e Niezshe em revolta egoâncaue supõe uma disin ene essa expeiênia  eg exubeane e a exeiênia da nsiui efnia da humanidade é a melh slu eminlógia ue pude enna aé  mmen .

em apocal eue umasbe peuena expiase metastátco .Oeisei desenvlvêl em meu esud s pfeas de sael. Na pfeia de saías deaamns m  fa esanh de ue saías ansehu  ei de Jud a n na nas fiaões de Jeusalém e na fa de seu exéimas em sua fé em 2 Cf.Eum Age p.  § 2 The Egoh Rv [  o 17  N E)

 7 -  déias políticas aos símbolos da xprcia 1 07

Javé. Se o rei ivesse fé verdadeira Deus se ouparia do reso e produziria uma epidemia ou um pio ere os iimigos dis sipado o perigo ue assoava a idade O rei eve om seso o suiee para ão seguir o oseho do profea e oar peo orrio as foriações aparao miar. Aida assim havia o posuado do profeaedeoue por meio de um ao de fé a esruura da reaidade podia ser efeivamee modiada. Ao esudar esse proema e ear ompreedêo miha primeira idéia foi é aro ariuir ao profea um ao mgi o. sso ão eria sido surpreedee pois a hisória de s rae era fução dos profeas por exempo guiar a mão do rei açado uma eha sore o iimigo omo uma operação mgia ue resuaria em viória O ue aoeeu o aso de saas foi o ue a psioogia modera Niezshe ou Freud hamariam de suimação da magia fsia mais primiiva. Mas aida desoforve em reação a isso osuei sore o assuo espeiamee Gerhard vo Rad em Heideerg ue ou horrorizado om pudesse a idéia deserue profea espiri ua gradioso omo Isaas umum mago Fiuei ão impressioado om sua aiude ue z uma oessão. Não usei o ermo maga para desigar a pria aosehada por saas mas uhei um ovo ermo para araerizar apeuiar reça mgia suimada em uma rasguração da reaidade por meio de um ao de fé.  deihe o ome defé mtastátca  a reça em uma mesase da reaidade por meio de um ao de fé Não esou ão ero de ue hoe faria a mesma oes são. Aa esse ipo de fé é de fao magia emora sea preiso fazer a disição ere essa modaidade suimada" e uma operação mgia mais primiiva Se de fao raçssemos uma iha diisória ere magia e fé measia meu reeio seria eorir o aspeo ue êm em o mum iso é a eaiva de

produzir um resuado desejado por meios aheios às reações aurais de ausa e efeio. 3  pgas dste capo osrm a daça adca de exo e Ec Voegel fez o seu moo e pessa  mudaça ue, a eção de Ells ado caactrza o e se chaara de a evoção voegaa Drte uze aos, Voegel luo cosgo mesmo pra epreseta de moo

 08 ! Rxõ Atbigrca

adequado as suas descobeas sobe o que seia a odem coeta da ama em elação à odem coeta da socieade Inspado nese pincípo anopológco de Platão descio emA Repúba),ele pate das concusõ de reões poe ncia o empeendimeno gigantesco deHto of oíta!. Segundo Mendo Casto Heniques, "Bem se podeia ma que esta oba foi a 'guea pessoa de Ec Voegein conta a cegueia espiitua  intelectua que cuminou na vioência efetiva do nacionasociaismo na ameaça potencia do comunismo sovético e nas insuciêncas do libealismo ocidenal, tal como compeenddas á cinqüenta anos O obetvo da oba ea compeende de que modo as idéias políticas se tonam socialmente ecazes, sem deixa que a invesigação se lmtasse ao inquéo convenciona sobe os símboos, estutua e modalidades doEstado.  egulaidades da históia pagmátca não explicam os pocessos espiituais e contaespituais que confeem signicado à existência em sociedde Inodução ats  eas po   Os movimentos nusiados daidéas vda do espítofo Ermo Nehepp 0 só seão acompeendidos adequadamente quando o véu das polcs ompido em vo das expeiências que as moivaam e em seus espectivos símboos de linguagem; a pati da Voegeln tila o caminho sinuoso da epesentação política e da epesentação existenca, e descobe que nem uma nem outa são sucientes, especiament no mundo modeno Aqu têm início os fabulososghtsque seiam desenvolvidos emThe New ene of ots [A nova ciência da poltca]  vo 5 pp. 8321) o fato de que uma sociedade potica paa te uma epesenação nstiucona saudáve, pecisa antes de tudo te uma epesentação existencial nada com a odem do cosmos e, sobetudo, com a odem vna. No pmeo gupo enconamse os políticos e suas facções paidáas; no segundo gupo, emos os pofetas os lósofos e, em meno escaa  pncpalmene após as evouções modenas -, os intelectuais Voegelin é muto cao sobe ese pncípio: se a epesenação exstencal estive defomada  sto é, se seus itegantes ão compeendeem coeamente quais são as nomas da odem dva - a epesentação poíica da sociedade esaá em peigo e com isso a pópa esênca da ciatua Po sso o aea em eação deoogas pias as bscuecem o homem sobe o eal que sempe se manteá pelo que lé  em oda a sua luta e em

oda suasmoaidade as sogens ess pm conam nas heaesa gnóstics sugida smua am  m is aismo -usamente heesias que não devem se vistas como feômno   siêca humana e sm como paes integantes d alma qu muam apas  omes e conceos mantendo uma aitude constante  vla p  aão Divina. Neste aspecto, a etua de A noa n   eca     csasmo e do gnosticismo como pontos centais pa s      aência espiiua da socedade conempoânea Sobe s a eia  ai e Gospel and cultue [Evangelho e cultua W vl 2 pp 722).

 7  Das idéias plias as smbls d a xpiênia J 

18LFRE ScHürz E A EORA A oNCIÊNCIA Miha orrespodêia om Afred Shüz sore os pro emas da osiêia oi m passo mpora e a omree são de esões e j me iieavam a déada de 1940 e e me aompaharam aé a redação de Orm  sóra As aras só vieram a ser pliadas em  966, osiido a pri meira pare de me ivro Anamnss. A orrespodêia om Shüz foi preipiada pela leira de Krss r uropschn Wssnschan[A rise das iêias eropéias], de dmd Hsser O esdo de Hsserl me eresso mo por asa de se se magío apahado da hisória, e vai de Desar es à sa próra ora or oro lado era eervae a pres ção igêa de m ósofo e arediava, om se méodo feomeológio er aero o e hamava de horizoe apodíio da losoa. ara Hsserl de agora em diae, em isesse orarse m lósofo ompeee deveria ser se dis íplo ssa arrogia evoava a memória ada agradvel de

oras osoas omo as dede Hegel Marx,deeores e amém a ovição dosalisas, aioalsoasas ee eram da verdade deiiva Repgavame espeialmee a presção de Hsserl ao falar de si mesmo omo o fiorio do espírio, pois isso lemravame de experiêias reees om iorios de oro ipo Levado adiae a alise

da osiêia ue já iiiaa em ber de orm de amer kanchen Gee eu agoa omeçava a eaboa uma ia da oepção da osiêia em Hussel ujo poo eal ea ue em seu modelo osiêia é a peepção sesvel de objeos do mudo exeio. mboa pudesse ooda ue seu modeo da peepção eveava gade sosiação aai a a mim me paeia idulo ama ue a osiêia ada mais é ue a osiêia de objeos do mudo exeio Nessa époa em 1942, eu já oheia as osoas lássia pa sia e esolásia o suiee paa sabe ue os lósofos ue emba saam suas losoas em uma aálise da osiêia esavam ambém examiado algus ouos feômeos a ela elai vos além da peepção do mudo exeio. Comeei eão a ivesiga uais eam de fao as expeiêias fomadoas da osiêia de um homem z isso om uma anamnee iso é om uma ememo ação de expeiêias deisivas de miha ifia Na vedade esevi vie peueos esboços ada um elaado uma dessas expeiêias emoas euidos e sulaam em algo omo uma auobiogaa ieeual aé os dez aos de idade Os feômeos desios eam deiivamee feômeos da osiêia pois deseviam miha osiêia duae a ifia de divesas áeas da ealidade ssas expeiêias iham muio pouo ue ve om objeos apeesveis pelos seidos Uma delas ue subsisiu a poo de pemii sua e embaça uaea aos depois foi a hisóia do Mog e de Heisebah. Heisebah eam as uas de um moaséio medieval siuado a egião de igswie paa ode ex usioávamos om feüêia aos domigos. O Moge de Heisebah ea um moge mio ue se pedea apeas paa eoa depois de mil aos e desobi ue paa ele esse mi

lêio asoea omo um só dia. ssas ompessões e abe viações do empo emboa ão sejam expeiêias sesveis osiuem pae impoae ao meos da miha osiêia se ão da de Hussel. Dessa maeia passei po expeiêias omo a asiedade e a fasiação de esa as foeias do mudo oheido om Has Chisia Adese em um de

   1 Rfxõs tobiogras

seus conos de fadas, ou de oha paa o noe e ve um mise ioso hoizone de inniude, ou de seni os movimenos de ceebação na vida do homem obsevando os navios a vapo a desliza peo Reno, com suas fesas nounas  Coisas assim Adera consciência é feia desse ipo é a verda consciência de de umexpeiências homem a menos ue seTalinsisa ue a minha infância foi compeamene difeene da de ualue oua ciança na hisóia da humanidade Essas expeiências de paicipação em divesas eas da eaidade são o hoizone da nossa exisência no mundo. O ue deve se sublinhado são as expeiências (no plual) da ealidade, a abeua do homem a odas elas e seu esfoço de manêas em euibio. sa, en endi ea a aiude do lósofo e foi esa a aiude ue enconei na exisência abea de odos os gandes lósofos com ue avaa conao aé enão ecebi ue esaua essa abeua ea a aefa pincipa da osoa 1 O trmo anamneipod sr aproimadamnt traduido para o português por rminiscência ou rmmoração Voglin o rcupra d Patão f uma sínts inusitada com o William ams d Dos consciosnss ist? (19) ao mostrar qu o horion d consciência d um homm concrto m uma situaão concrta somnt abrrá para o dvino s  taurar o osntdo d su passadorstauraão é, na vrdad um mrgulho nas prons a ama na mhor tradição d ráclito  dos grands místicos cristãos (por mpo, São João a Cru) para scobrir Úgo o  o no os dois componnts qu ormam a razão umana m todas as suas potncialidads. A toria da consciência d Voglin oi dsnvolvida no livro  é o núclo não só d sua losoa política como também d sua Anamne anális dos símbolos d linguagm Tmas ormidávis são plorados m Anamnea partir d uma lina d raciocínio bastant simpls a consciência umana é a luz qu gua o omm no drama qu é a sua vida mas é uma luz disa, qu não rt as coisas do mundo concrto com a n ia clar O drama do omm é splhado nos símbolos da priência qu l msmo ngnrou para comprndro sntio da trama qu o prmia  sntido a qu tntamos dar o nom  istória Contudo, st sntido srá aprndido d modo rxivo  rtrospctivo - num dsprnimnto (para usarmos o trmo  Mstr Eckhart m qu a consciência dvrá raptar o objto num procsso

d tnsõs  contratnsõs Como plca o próprio Voglin Na mdida m qu a conscência do ósoo não é consiência pura mas ants a consciência d um sr humano losor é um acontcimntona hstória da vida do lósoo   ainda um acontcimnto na istória da omunida  da sua linguagm simbólica bm como na istória da umania  smo na istória do cosmos (C vol 6 p 8. El toriaão sor os três prinpios da strutura da ralidad qu surgm o st ssas tnõs o princípio da o da história a partir a visão do Todo omp,m qu s v vr proco  das qustõs qu st Todo atiam na ama hmana  priípio da maão

 8 d Shüz  a Tria da Cnsiênia 1   3 

A alise das expeiêias pedia m voabio éio. Felizmee o peisei ilo do zeo mas fi apededo gadalmee om oos lósofos qe edo passado pelo mesmo poesso  haviam eoado os emos qe pe miissem expessa as eapas aalíias peoidas a explo aço de sas pópias expeiêias Desoi qe o eo da osiêia ea a expeiêia da paiipaço o sea a ea lidade do me oao om a eaidade qe es foa de mim mesmo ssa idéia de qe a paiipaço é o pobema ea gaho foça om a oibiço dos pesqisadoes do Isi o Oieal de Chiago qe em sas alises sobe o mio  savam a aegoia de osbsaialidade desevolvida po Hei e Heiee A Fafo e povavelmee eiada de Lie Lévhl Se o homem o fosse osbsaia om a eaidade qe expeieia o podeia expeieila. Dee os lósofos eoei omaço impoae o em piismo adia de Wiiam James O esdo de James sobe essa qeso Does Cosiosess xis?" [A osiêia exise?]  1904), paeeme eo e aida me paee se m dos domeos losóos mais impoaes do sélo  Ao desevove se oeio de expeiêia pa }ames ide io de modo eeio a ealidade da osiêia da pa iipaço pois o qe ele hama de eperiência pura é aqio qe pode se siado o oexo sea do xo de osiêia do seio sea dos obeos do mdo exeio Nesse insight fdameal de James a expeiêia é o qe es ee o s eio e o oeo da paiipaço Desoi depois q e a mesma aise  foa feia em esala mio mais ampa po lao e qe isso dea oigem a se oeio de metao o Iemédio 

e da nãoem que se devem preservar as lnas vercais e oriontais da

conscinca umana, linas qu dão a atura e a pronddade nos ndamentos de sua razão e po m o prncpo domeo ou ntermdo no qual a consciênca  ustamente o palco dos pólos simultâneos e opostos que existem tanto na psique do ndvduo como na própra reaidade em que ele vive. A sepaação de qualquer desses póos implica o descarriamentoailm) da razão notica onoU sobre o qual Astóteles reetiu naMea que permte ao omem vver a vda do esprto com uma ucdez segua mesmo dante das nceres da existênca umana Sobre este assunto ver tambmllis Sandoz, he Voelinian R/uon cap. 6 pp4387

  4 1 Refexõe Autobioa

A eperênca não esá nem no sujeo nem no mundo dos objeos mas no nermédio iso é enre o ólo do homem e o da readade que ele eperienca O caráer de Inermédio da experênca revease aricularmene imporane ara compreender as reações humanas aos movmenos da presença dvina Porue a exerênca desses movmenos não esá, jusamene, suada no uxo de conscênca do homem hmem enenddo no sendo manensa , mas no nermédo enre o dvno e o human o. A experiência é a readade de ambas as presenças , humana e dvna, e só deos de aconecer é ue ela pode ser arbuda seja à conscênca do homem seja ao conexo da dvndade com o nome de reveação Com sso, cava claro que boa are dos probemas que aormenam a hsóra da osoa êm srcem na hiósase de um dos  ólos e uma experiê nca pura no sendo de Wam James, o u das experêncas de metax no sendo de Paão Com o ermo hip6stase re

rome à suos ção faacosa deauônomas, que os pó os da exerênca de parcpação são endades encerradas em si mesmas, que esabelecem um miserioso con ao enre si na ocasão de u ma experiênca Não há dúvd de que exse a um mséro , mas mesmo um mséro pode ser claramen e expresso co m ênfase na realdade arcipava da experênca como o ugar d a conscênca, e enendendo os póos da exeriênca como ólos, e não como endades auônomas. Assim, o robema da readade experenciada passa a ser o probema de um uxo de readade parcipava, em que a realdade assa a lumnarse a si mesma na conscênca humana Porano, cnsciência não mas poda sgnicar, para mm, u ma conscênca humana que esá conscene de uma realdade exeror à consciênc a do home m; precsava

sgncar a realdade do Inermédo, da eerênca ura de aricação, que podemos analsar cricamene usando conceos como o dos pólos da ensão eperencial e o d a re alidade da ensão experencia no metax.  epressão lu minsidade da cnsciência que enho emregado com crescene freüência, é uma enava de enazar esse caráer de

 8  ed hütz e a eoria da Consinia 1  5

ntermédio da experiência, contra a noção ianentista da consciência humana que, como sueito, se opõe a um objeto da experiência Essa compreensão do caráter de Intermédio da consciên cia, bem como de sua luminosidade  que é a luminosidade não de uma consciência subjetia, mas da realidade que pe netra na exeriência a artir dos dois póos  permite, ade mais, uma melhor compreensão do probema dos símboos Os símbolos são fenômenos de linuaem enendrados peo processo da experiência de participação Os símbolos de li n uaem que expressam umaimanentista, experiênciamas não são são enendrados inenções de uma consciência humana no processo mesmo de participação. A inuaem, portanto, fa parte desse caráter de meto da consciência. Um símbolo não é nem um sino humano conencional que traduz uma reaidade exterior à consciência nem, como suerem certas formuações teolóicas, a palara de Deus transmitida, con enientemente, em um umasímbolo inuaem inteliíel ao receptor Mais propriamente, é erado peo encontro entre o humano e o diino e, como tal, participa tanto da realida de humana quanto da realidade diina Esta me parece, ao menos até o momento, a melhor formulação deste roblema que atormenta tantos lósofos do simboismo: o de que os símbolos não si nicam sim esmente uma reaidade diina que está além da consciência, mas são, de auma maneira, a realidade diina em sua presença mesma Lamento, entretan to, não ter ainda desenolido os pormenores dessa losoa particiatia do simbolismo

 6 1 Reexões uobográs

19. ÜREM E EOREM Frqnmn rgm rgn r  ni  r m ordem  desordem m minh nl A rli  r m n é br minh Rrm à rm  r nhi l gênr hmn  q m   rimir rgir ri, h vlm in miíml m m  q rqlóg q n grv m m nmn j n lí Ordem é  rr  ri m xrini  hmm m m  inni nr  hmm  m rm n fr r l i é  rm ómi  nsghsr  rr   rblm  j   , m   inn  j  rn m  mn lrri gíi  rir milên D mm milêni gíi m  xr  lirr  xriêni  rm m xm  im é  mrgên  m iim ril m r à rm ómi, m m mmn mr l xriên i iin  m ngi nri rm mn n  r  Ilr  fm Dálogo de um sucd com su lm q nlii m m 

 Immrliy xrin n Syml" [Imrli xriêni  ml  N xriên  m il  ómi  rm rz    iniv  lv nm mm í  r nn  xriên  Pme ed de 967 repubicad   v  1 2 p  N E)

prodzm stados trmos d alação os qas a mor t pod aparr omo a lbrtaçã o d ma prsão o omo a ovalsça da doça mortal q é a vda. Dsd o trro mlêo a  pratamt ada mdo sss smbol smos damtas da alação.  atgorzação dssas prêas otdo é bastat tarda. té od s o oto d alação (aoto) fo rado plos stóos  mto sado mas tard por loto Na psopatologa stóa aoto é m stado d rtrada do própro  o qal s ostt pla tsão tr o homm ao lssa plao dvo da a stêa. vzdvo q tato a loso qato stóa oUma plao da stêa é o oo o fot d ordm st mdo a rtrada do  osttído por ssa força ordadora é m ro da razão a stêa O rsltado st aso é o so da razão q o homm vdtmt ota a possr para star sa stêa o stado d alação Fo até ss poto q h garam os stóos a psopatologa da alação s atgoras stóas podm sr apladas a fômos dológos modros a bas pral para ompr dr a radad é o stado d alação   ão mas a tsão tr o hmao  o dvo. Sstmas omo o d Hgl por mplo são sstmatzaçõs d m stado d alação é vtvl q lmm a mort Ds ão porq tha morrdo mas porq hov d ma rção da razãoDs d va a rvolta gofa Não é possívl s rvoltar otra s sm s rvoltar otra a razão  vvrsa. ssas tr prtaçõs laboradas a partr d ma stêa orrompda  ão mas abrta à raldad do plao dvo prsam afastar a prêa dss plao d qalqr osdração sobr a

raldad Dss prodmto rsltam fômos típos tr ls o mas mportat é a ostrção d tma. Fômo mtmt modro o sstma tv sa mo drdad obrta pla op ão domat d q l ra a forma por lêa do losofar. ssa vsão s razo tato q aabo por lpsar a raldad da losoa ão sstmta.

  8 I Rxõs tobiogras

alase rouda e rreedamee em um ssema laô o arsoélo ou omsa a deseo do ao de que esses  lósoos esremeeram de horror dae da déa de que sua vesgação emra da realdade udesse resular em um ssema Se ag o eseve semre laro ara um esador omo laão que saba dsgur ere as exeras do ser e as do ãoser e adm a a exsa de ambos os  os era que ara o bem ou ara o mal, a realdade ão era um ssema. Se o sujeo osró um ssema, a alsação da readade é orao, evve Um ema de esqusa que devera ser va lorzado o amo da oía modera é a eaboração de um vero ormeorzado das asações ssemas elas são maesações morassmas da desordem o mudo oemoreo. Mas é evdee que h uma ressa des omual à realzação dessas esqusas, oso que quem deve ra emreedas é jusamee quem resara em rmero lugar, reoheer em seu róro esameo ssemo uma sação da realdade, e desarlo Ada assm, ão vgorosa é a reee exasão do ohemeo hsóro seja o oae à olía, seja o que dz reseo aos eômeos eleuas e esruas, que ão é absurdo rever (deso sderado a ossbdade de asroes soas de maor e vergadura que alçaram ao oder uma sea oara sse mazae) que os das dos ssemazadores de aão e suas alsações desesruuraes esão oados.

       

20 s ORGEN E ORDEM E HisTóRIA Minh História das idéias polítias pi e ês hipóeses mplmene eis pimei  e qe exisem iis se gn,  e qe s iis êm m hisói; e, p m,  e qe m hisói s iis plíis peisi ensii  pes qe meç m  plíi lssi e vem  m pe sene. eis esss hipóeses blhei hmilemene s fnes Cm  emp, vei à l m mnsi e vis milhes e pgins.  in ssim, s ivess inqieçes qe fm sgin   lng  esi bm p islie em minh mpeens e qe m hisói s iis plis e m empeenimen sem seni, inmpíve m  es l  iêni. Desbi qe s iis em m esenvlvi men neil seni, qe me m s esóis gnh fç n  e Mi e se genei  pi  sl XV. s iis nsfmm s símbls qe exisem p expess expeiênis em neis s neis s

ens se ivessem p efeêni m  eli e qe nm  elie  expeiêni  ess  elie qe se peene isin  elie  expeiêni n exis e. Des fei s iis s espnsveis p efm n  vee s expeiênis qn s sib iç. 

1 The Hoofolialass g pubcd C vl 6. N E

Os potos qu dvrm susctr qutção são vdts. m prmro lugr ão xst cotudd tr s chm ds dés dos ósofos grgos tr os séculos VII  IV   o tor dos txtos rvdos dos profts d Isr  do Novo Ts tmto s ssdus smbolçõs tocm m árs dstts d xprc ão possum ulqur vícuo hstórco tr s Aém dsso, quto m s dstt o pssdo é o poto m qu covcomos stur  orgm ds dés, ms cro s tor qu smbosmos como o mto   rvlção ão podm sr clsscdos, m msmo com grd sforço mgt vo, como dés É prcso rcohcr  xstc d um plurldd d smbolsmos. Um togo d Hsíodo, por xmplo, smpsmt ão é um loso o stdo rsto téco, d qu  strutur d rldd xprss plo mto  pl oso s  msm  um dtdd d strutur qu Arstóts á rcohcr. orm surgdo probms qu tt xprssr por mo d coctos como o d  xpriênci compct ou primári) do cosmos  o ds drnciçsqu lvm à vrdd d xstc o stdo dos clásscos grgos, dos profts d srl  do crstsmo prmtvo. Pr crc trr  trsção dcsv d vrdd compct à vrdd dfrcd  hstór d coscc, mprgu,  époc, o trmo slto no sr, mprstdo  pvr slto do prungd Krkgrd (alto no er) é ndamena para e enender odo  A expreão ap n bng o ediio teórico que oegein contruiu para Orr and Ho. Apear de ser um termo usado para eclarecer um ato que ocorreu com opovo eeto de rael no enconro enre oié e Deu o "ao no er é ante de tudo a experência do er dvno como rancendene ao mundo e é ineparável da compeenão do homem como er humano. as ea experiência de rancendênca não cria uma verdade que erá pouída como um objeo ea é "o lampejo do eteo no empo que revolucona a exiência humana ma, onge de aliviáa de ua

ignorância eenca apronda eadomema gnorânca ao permr um vilumbe do miéro abia er coneqência do "aononohomem e no curo da itória erão duradoura como explica oegelin  no preácio do egundo volume deOrr and Ho, Th Wor of h o/(  vo ): O alo no er enquano uma nova verdade obre a ordem, não ganha toda a verdade e muito meno eabeece uma ordem denitiva da humanidade. A lua pela verdade da ordem continua num novo níve hórico Repeie do alo no ser corrigirão o nsghinicial e o compementarão com novas descobertas e a ordem da exiência humana, mmo aetada prondamente pela nova

22  Rxõsutobogrs

O foco de interesse deiou de incidir sobre as idias pas sando a concentrarse nas eperiências da realidade cuja articulação tenha engendrado uma grande variedade de símbolos. Isso não signica que agora o probema das idias simpes mente tenhasomente desaparecido É caro estava muto sente mas aos poucos fuique me ee dando conta de pre sua natureza Um ponto importante  por eempo que se tornou mais claro ao longo dos anos foi a percepção gradual de que a transformação das eperiências e simbolzações srcinas em doutrinas podia conduzir a uma deformação da eistên cia caso o contato com a realdade tal como eperiencada fosse perdido e o uso dos símbolos de lnguagem engendrados pelas eperências e simboizações srcnais degenerasse em um jogo mas ou menos vazio. ó fui descobrir bastante tarde nas dcadas de 190 e 1 960 aguns dos aspectos mais óbvos dessa deformação Eu não estava ciente por eempo de que a srcem do termo metasica não  grega mas sim rabe ou melhor  uma deformação arbca do títuo grego da meta ta physica de Aristóteles. O termo foi apropriado por Toms de Aquino e empregado pela prmeira vez em íngua ocidentl na introdução ao se ometáio à Metafísia de Aristteles Desde então passou a estir uma cência sngular chamada metafísica. A crítica dessa metafísca doutrina pelos ilumnstas e prmeiros postuantes do postvismo que não era de todo destituída de propósitos smplesmente não tocava nos probemas da losoa cssca A osoa cssica não era tão bem checida naquea poca e ainda hoje o  pouquíssmo pos o clichê metafísicase transformou na paavra mgica pea qua se pode ter uma ida de toda anis e losóca no sentdo cssco. Precse desistr de tomar as idias" por objetos de uma

história e denir que o fenômeno investigado seria a epe riência da reaidade  pessoal social históri ca cósmca. No verdde permnee  ordem de m plrl e e onre Com  deober do pdo,  hmnid n h f m   ióri, m e ornou onene do horiw e   " p 3 Ve mbém EUi Sndo h Voliia RJuo pp  7 2 2.

0 - s gnsd Ord  Hisóri1 3

entant, s ea pssível epla essas epeêncas nves tgand suas atculações p e de síbs A del taçã d tea e, c ea, d étd a se utlzad nessa nvestgaçã feze chega a pncíp básc de tda a nha ba tada: a realidade da experiência é autevidente Os as hens vaese de síbs paa epessa suas epeêncas, e  s síbs sã a chave paa cpe ende essas epeêncas Nã há  en sentd e sup, p eepl, que s sacedtes egípcs que esc evea a Telgia de Mêns u s sacedtes esp tâcs que de senvlvea  ivr ds Reis da Suméria fsse ncapazes de atcula epeêncas de fa caa p tee pbe as dfeentes ds de u Vtae, u  Cte u u Hege O que é epeencad e sblzad c ealdade, e u pcess de pgessva dfeencaçã, é a substânca da hs ta A elabaçã da Hist6ria das idéias plticas nã fa e vã, ps cupa a funçã de e faaza c as fntes hstcas. Aga, pé ua eganzaçã d a teal sb  aspect da epeênca e da sbl zaçã fazase necessáa Desst, e ntã, d pjet de edg ua Hist6ria das iéias líticas e cece a dedcae a eu pp tabalh e rdem e Histria3 Na épca, paeceue que rdem e Hist6ria pecsava c eça c s pés esptâc e egípc e sua sb lzaçã cslgca das dens pessal e scal Cnta esse pan de fund d sbls cslgc pea, sbe vé a uptua da eveaçã saeta Nã e cntnudade c s pfetas pneutcs, as de fa ndependente, pe  pensaent nétc ns lsfs gegs O estud das epeêncas d Oente  e de sael até  peíd da vda de Cst cpletu  vlue  de rdem e Hist6ria O

desenvlvent, ente s gegs, das epeêncas cespn dentes de passage das gens cslgcas à dfeencaçã nétca peencheu s vlues  e I De acd c  pan gnal, aps esses tês pes vlues, devea tese · O and Hiocompeee os vols 1 4  8 s  (N. E.)

24  Rxõs obiogas

seguid estuds sbre impéri, imperiaism e espirituaism na Idade Média e s desdbraments da era mderna Mas auele plan mstruse imprativel M uitas partes fram de fat esritas, mas a bra nã vingu pr uma uestã de vume Sempre me deparei m  prbema de preisar, antes de hegar às frmuações teórias apresentar  material de uja anlise as frmulações teórias haviam resultad Se eu tivesse evad  prgrama adiante, as tês primeirs vlumes terseiam seguid nã utrs três nfrme  planejad mas talvez utrs seis u sete Cm a mair parte ds leitres tinha familiaridade m as esses fntesnsghts ue meteóris nduziram a nã determinads nsghtsteóris nã pdiam ser apresentads sem as fntes Deidi etã, fazer uma série de estuds pntuais sbre aguns prblemas:  ristianism primitiv a frma mitespeuativa da histrigênese a transiçã da espeulaçã histrigênia à histrigraa  prblema emena tal m desenvvid pr Heródt, Plíbi e da s histriadres hineses erts prblemas teóris mderns, m a feitiçaria envlvida na nstruçã d sistema de Hegel e assim pr diante Pareeume mais sensat publiar dis vlumes m esses estuds espes, hegand mais rapidamente as resultads teóris d ue preenher vris vlumes m disussões dumentais Essa pçã fazia sentid sbretud prue, m  passar ds ans, s prblemas ue euj identi ara nas déadas de· 1940 e 1950 também fram perebids pr utrs estudiss, e a investigaçã história de uestões m  gnstiism, s Manusrits d Mar Mrt, s papirs de Nag Hammadi, a préhistória de PseudDinísi,  ressurgiment d nepatnism n enasient e s inuêna na

história inteletual d Oidente desde essement até Hegel zera grandes prgresss Agra, eu pdia reeter as estuds das fntes ndzids pr uma série de estudiss, a pass ue nas déadas de 940 e 1950 quand elabrei  primeir pan de Odem e Hsta  pbli ind n tinha aess a essas fntes Gstaria de salientar e  desenvlviment

20 · A ien de Ord Hisóri 1 25

aima menionado, pois não era possível prevêlo quando o meei mina obra. Vivemos oje em um período de grande progresso das iênas stórias e losóas que diilmente enontra paralelos em toda aistória da umanidade. Na verdade, boa parte das póteses teórias das quais part quando omeei a esrever Ordem e istóri toaram se obsoletas no deorrer desse rpido desenvolvimeno das iênias stórias, em espeial nas reas da préistóra e da arqueologia. Quando reigi o primero volume de Ordem e istóri, o lmite do meu orizonte eram os impéros do An tigo Oriene róximo. simbolismo osmológio que enontre ali om odeniquei smbolismooimperial da Mesopotâma e do gito. om base na expansão de nosso oneimeno préstóro e arqueológo nos últimos anos, posso agora dizer que pratiamente odos os smbolos que apareem no Antigo Oriente róximo têm suas raízes no aleolítio, atra vessando a préistória por meio do Neolítio, datando por tanto de aproximadamente milaíanos antesproblema dos mpérios do Antigo Oriente róximovinte Surgiu um novo era preiso desvinular a questão geral do simbolismo osmológi o de sua variante espeiamente imperial; depois, analsar os simbolismos osmológios no nível ribal, que datam da dade da edra; e, por m, identiar a derenti specc in rodzida pela fndaão dos impérios, omo no aso do gito. olete o materal para realzar esse proeto e espero poder um dia publiar minas desoberas. Um outro grande avano da iênia que esteve em forma ão por muitas déadas enontrou reentemente sustentaão deisiva om o aperfeioamento da daaão por arbono 14 método que omeou a ser apl ado em 1966. A onepão de

uma istória linear,  basante ada pelade desoberta pa ralelsmo ronológio entre asabal ivilizaões Orente do róx mo, ina, ndia e Hélade, agora ai por terra denitivamen te. A dataão das ulturas templrias de Malta, por exemplo, demonstra serem estas muio anteriores à era das pirâmdes  serança qe infelmente, não se concretiouN E)

6 1 Refexões obioas

egps lções depedetes do eolíto peedem o tempo  lço mpel s es mesopotm e egíp Desoets dess ntue eso se olumndo de me tl que  podemos e que  ntg onepço e um hstó lne d peome no el ulg so  fom e onsuções epgôns  este de Condoe Comte Hegel e Mx est enmene osolet A hstó  humde se des po seem mplmete dspe sos os foes e feenço O mpo poe se te do omo pluls O pogesso  ou nço gel  e um humnde mgn e s se dssoleu n mul ple dos tos de feenço ooos em momenos desos e e fom ndependente em soees e sees hu mos oeos Emo esses noos speos d hsó no enhm elmno  posslde o pogesso onl pel fuso d ultu go o polem de emo  um peíodo muo neo Como me dsse et e em um ones o pofesso Cl Hente se  hsó  expesso uld s expeês em nqe ml nos qulque os pode e ontedo no oe de odo esse tempo; o que que que semos pes e deso çno plelos ultus soe o peoo hmdo e hstóo  poseo  3000sos C dos dee se pelo nseo no sto on tos homem essepnom s peoosdos teo es  d um exemplo hoe dspomos e um exelete log soe s ulus d olnés  su ultu su te seu mo O que às ees pss espeeo é o f o e os polésos o eem odo  e ds póps lhs polnéss ms eem p l mgdo  pt do ontnete

sto Tl mgço ooeu muo poelmee epos o séulo III C o que sg que es sso s ulu s s  que hoe hmmos pol éss em omo ous ultus ts que esulm  seso  lço hes peenm à mesm e ulul oo  segudo Hene no é de supeee ue estm plelos

0   orgns d Ord Hsór  

etremmete iteresses etre doros de srcem polié si e ormeto s resetes em sos d diti Sg No eto o fulgurte ço d ciêci em osso tem o ão dee suscitr epecttis reciitds ue otem pr  morte ds ideoogis e pr  erd de su ecci socil As discrepâcis etre ciêci e ideologi são de lo g durção N relidde certos preceitos ideológicos form deseoidos em grte cotrdição com fto istóricos bem coecidos à époc de su formulção sobretudo pelos ideólogos Qudo por eemlo Mr e gels brem o M nfest cmunist  serti tod roferem istóri soci té o presete foi com  istóri d lutdedeueclsses um tolice isolee Al eles bem sbim desde o colégio ue outr uts oer  istóri como  Guerrs Médics s couists de Aledre  Guerr do elooeso s Guer rs ics e  epsão do mério Romo s uis deci didmete d tierm de lt de ce Se o ideólogos

podem essséculo ropgd setido e escr imues or misfzer de um ão sesem dee eserr ue  epsão de osso coecimeto istórico e ciêci progrid o do d corrpt preseç do egoo ideológico em oso próprio tempo De uluer form ue ão se depreed dests l tims cosiderçõe m rofudo essimismo ste é um setimeto do écuo XV e reiêlo oe seri titude m tto crôic

8  fõ tiga

2. PERIÊNCIA OCENTE Alm de me dedca à pesusa cenca na medda de mnhas foas, abahe po cnüena anos como pofesso Mnha expeênca docene comeou  na escoa secunda Como amos pobes, nha de ganha algum dnheo dando aulasde pacuaes ouos esudanes secundasas cuo gau nelgêncapaa e dgênca no concda com a ueza maea de seus pas Connue com esse po de abaho a a concluso do segundo gau Quando ene na unvesdade, ve a soe de consegu um empego de asssene voluno na HandelsveengungOs, uma empesa ausoucanana ue hava cescdo com a ocupao da Ucna pelas poêncas Euopa Cenal duane Pmea Guea Um dos meusdaexalunos paculaes ea aho do seceogeal da Cmaa de Comco de Vena, e seu pa me gaanu esse em pego, ue, apesa de muo ma emuneado, pemu ue eu connuasse meus esudos Pouco empo depos ue conhec os pofessoes da unvesdade em semnos, sugu a pos sbldade de lecona, com um sao baxssmo, na Vols-

hochschue WenVolshem Essa nsuo ea um poeo de educao paa aduos nancado pelo goveno socalsa da cdade de ena  esudavam os mas nelecualzados dene os manes do meo sndcal go mas neecualzados poue os cusos de enameo do sndcao obvamene se encaegavam da camada meos eecuazada

os tabalhaoes engajaos no poesso polítio A os hohshule ea algo omo uma univesiae paa tabalhao es e jovens e lasse méia baia oi nesse ambiente que apeni a isuti e ebate Quan o aeitei essa poposa e empego meus ts meses e maismo no veão e 1919 já eam águas passaas  agoa eu tinha iante e mim esses soialistas onsieavelmente aiais muitos ees talvez omunistas esaaos Como as isiplinas que peisava leiona eam inia polítia e históia as iéas não aaam a sugi ebaes aaloaos aos quais eu não poia enunia om a pea e autoiae Nesse peoosem umaonesene elação pemanente e sauável foi se esenvoveno ente mim e os jovens ai ais Continuei om tabalhos esse tipo epois e volta os staos Unios e a ança em 1927 até se nalmente epul so pelos naionalsoialistas em 1938 mboa fosse nítio o onio om os jovens maisas nesse momento quano eu ava meus pimeios passos omo aamio e oientação ienta as elações pessoais eam as melhoes possíveis Às nove hoas após as palestas e o semináio o m a tae o gupo sempe se eunia e ava seqünia às isussões em algum os inmeos afés as eonezas Aina me lembo e uma ena nos anos 30 em que após um entusiástio ebate que eminou em esaoo um esses apazes não muito mais jovem o que eu elamou om lágimas nos olhos  quano hegamos ao poe teemos e matá o Talvez esse pequeno aso  ensejo a uma outa histó ia que aateiza o ima a soieae austíaa naquele peoo Após a asensão os soiaemoatas em 1934 al guns líees o atio Soialemoata foam etios po

um uto peíoo não muito tempo Um eles poém o é lebe Ma Ale seu póe ieológio não foi peso oi um teível golpe em sua autoestima Agoa o goveno atestaa o que já ea sabio po toos  que ele o ponto e vista políti o ea uma gua absolutamente ieevante Alguns amigos e Ma Ale  que ana foa meu olega na aulae e

30  õ tgas

Dreo  cosuaramme sobre a ossbidade de omar aguma rovidêcia, dadas as boas reações que ha com o ouro ado, ara que Ader fosse dedo or us dias, o que ajudaria a aazguar seu desamaro e rseza Coversei de fao com um de meus coegas, que, além de rofessor de admsração a uiversdade, era ambém um alo coro do govero. Pergueilhe se o govero odia reder Ader or o mmo quarea e oio horas, emo em que aida esaria roegdo eas garaias do habeas cus Coversa mos sobre o assuo; ee fo muo resavo e educado, dsse que eedia erfeamee a suação de Ader e que, edo erecido ao mesmo coro docee que Adler, gosaria de oder fazer algo ara acomodo, mas lameava iformar que ão sera ossível O govero fara ael de ridículo se o redesse, os odos sabiam que M Ader ão iha a me or imorca Não odia mesmo ajudlo As boas relações com esses oves radicais se maiveram aé boa are do eríodo azsa Toraramse aé mais ie sas a década de 1930, os odos sabiam qu e, se eu ão era comusa, meos ada sera acoasocasa Quado veo a ocuação, ude ajudar algus dees com caras de recomedação ara que se mudassem ara lugares mais segu ros, como a uécia. Todavia, a Uiversidade de Viea, ode comecei a auar como Privatdzent em 1929, as relações com os esudaes esavam evadas de esões Eles rovham de famas de clas se �éda, ão eram rabahadores, e os mais avos ieecuamee acabaram sofredo grade iuêcia da ascesã o desefreada do acioaismo alemão ere os membros dessa classe, além do asemiismo O coo ão chegava a ser abero, mas os laços amouco eram afeu-

osos Emque 938, veioesudaes a ocuaçãoque, acoals ocaisa, ercebi boaquado are dos o dia aeror, eu aida iha como auos em meu semirio, vesiram o uforme egro da  Para faar de uma eeriêcia geuna com esudaes da Euroa Ceral  e ão mais co jovens rabalhadores

2 Expiênia dnt 1 3  

radicais  posso audir ãosomene aos meus anos de docên cia e unique de 958 a 1969 Como fui chamado para or ganizar e unique u Insiuo de Ciência Poic a aé enão ineisene a prieira coisa qe recisei fazer foi arranjar m par de assisenes para auiiar monagem uma biblio eca e cuidar dos esudanes nãonapoucos que sedeaoumaa nos seinários e cicos de paesras A parir desses prieiros passos com árias salas compleamene desocupadas a preen cher de esanes e as esanes de liros surgiu o insiuo que durou aé minha parida em 969 Graduamene forouse um grupo de esudanes que irou ua iporane referên cia para ouros esudanes ineressados e ciência polica. Os resulados desses onze anos erecem ser descrios como u grande sucesso Em prieiro lugar haia o insiuo coo u esabeecimeno sico com uma biblioeca de alssio ne  u acero que cobria o desenoimeno das ciências hisricas não se imiando a obras em aemão mas copos o sobreudo por obras em inglês e francês Deos aenção especial a áreas fundaenais para a copreensão da cuura ocidenal ais coo a losoa cássica o udasmo e o crisia niso a pare de hisria moderna e idéias policas moder nas ee de ser auaizada o ais rápido possel e recenes aanços no esudo da préhisria do anigo Oriene Prio da China da ndia e da Á frica be como noas descoberas arqueolgicas precisaram ser incorporados A bibioeca  cou famosa e era uio eqüenada por joens pesquisadores de ouras áreas pois possua o melhor e mais aualizado acer o bibiográco de ciências humanas e sociais Os joens ambé se saram muio be e começaos a publicar onograas represenaias do rabaho do insi uo A ais imporane dessas séries é a Schrienreihe zur

olii und Geschiche érie Poica e Hisria publicada pela Lis Verlag de unique qe hoje já passa de dez ol es Denre as obras que reee as preocupações eáicas dessa série cabe encionar a de Peer Weberchaefer sobre a ecúena chinesa a de Peer J. Opiz sobre LaoTsé e a de Pee on iers sore as eorias olicas de bn Khadun

3  Rs Autobogas

aa ana ouros esuos que nham como ea a hsóra neecua do Ocdene nos séculos XVIII e XIX e as monogra as de Manfred ennngsen sobre Um estudo de Hist6ia de Toynbee de Mchael Naumann sobre Karl Kraus de Eckar Kolberg sobre LaSae de eda eg sobre reud e ung de Tlo Schaber sobre os sbosmos e naureza e reolução na rança do sécuo XVIII e de Dagmar erg sobre Rober Mus També dessa época é o lro o professor Ells Sandoz sobre Dosoésk que nasceu como ese de ouorado em Munque' Ao longo dos dez anos do nsuo os embros do núceo orgnáro foram cano mas elhos e se ornaram pesqusadores ndependenes Três dees  Peer . Opz Manfred ennngsen e ürgen Gebhard  ornaramse os empenhaíssmos eores e uma sér e em bochura nuada Geschchte des politischen Denkens [sóra dos pen samenos polícos  com onze olues já pubcados Peer Opz ambé edou uma obra coea sobre a reolução chnesa co ensaos que cobre desde a meae o sécuo XIX aé o counsmo Pesqusaores proenenes e our as áreas que enraram mas arde no nsuo produzram no os esudos neressanes enre eles gosara de menconar Klaus Vonung e seu lro Magie und ManipulationMaga e anpulação] . oe os mas elhos aquee prero grupo de joens que coeçaram rabalhando comgo á esão leconando emno unersdades ou muo peromarcane dsso e anaadade do grupo oo ornouse uma força cena n elecual alemã  embora eu já não possa dzer que esse grupo arcuar e sua nuênca são adorados elos eóogos se ja eles de drea ou de esquerda reqüeneene sou quesonado sobre mnha experênca no que concerne às dferenças enre esudanes europeus e

amercanos á dferenças muo acenuadas mas nenhuma é de naureza a que eu seja capaz de armar que u po é pre fere ao ouro Eles ê suas ecuardades Nos alemães  olíica/ Apocapse: A Study ofDotoev  n nqtor2. ed (91; Wilmingon D ncollgiaeSud nsttut Books 2000 (N. .

  · prêia d j 33

encontrei um atíssimo níve de conhecimentos gerais qe faciitava o rogresso no trabaho cientíco indeendente As essoas qe admitia em meus seminrios, e eseciamente os qe se tornaram assistentes e conduziram ses rórios seminrios, conhecimento menos uma eíngua cssica e,tinham caro, eitura uente de de eo aemão, francês ingês Aém disso, agns também tinham o domínio de idiomas igados às suas reas de interesse Os isamistas, or exemo, recisavam conhecer bem rabe e trco, o que estava revisto no regamento da niversidade; os estudantes qe se eseciaizavam em assuntos do Extremo Oriente recisavam saber chinês e jaonês, aém dos idiomas ocidentais Isso contribía ara  formaão de m gro de jovens exremamente cos, com grande vivacidade inteectua, cujos integrantes decerto se ajudavam mutuamente nas acirradas disuas e debates de robemas Uma de suas brincadeiras referidas era, obviamente, caar desvios técnicos no qe eu dizia, mas infeiz mente só raras vezes de roorcionarhes ta razer Os estdantes americanos eram tios cometamente di ferentes Na Louisiana, havia a boa bagagem cuura fornecida eos coégios aroquiais catóicos Agns aunos qe freqüentavam meus crsos sabiam atim e estudavam osoa tomista com o caeão catóico da Universidade Estada da Louisiana Isto certamente faciitava Devo dizer que o estdante médio não  ossuía a formaão cutura que se eseraria de um euroe, mas tinha, em contraartida, ago difíci de encontrar no eroe e, mais ainda, no aemão uma tradião ctra de senso comm No caso esecíco do Su, o robe ma da corruão ideoógica entre a s novas geraões era raticamente inexistente Os estudantes tinham es írito aberto e ouco contato com movimentos ideoógicos sectrios

J minhas exeriências no Leste foram menos favorveis A corrão ideoógica da costa este teve rofndo imacto sobre a mentaidade dos estudantes da região e, or vezes, ses traos de comortamento traíam c erta semehana com a agressividade totaitria Gran de arte dos estu dantes sim esmente nã o toearia ma informaão em desacordo com

  Rfõ iga

ses pecoceitos ideológcos Com feqcia tive diclda des com esse tpo de alo. Aida assim, de modo geal, as sobebos com ifomaões basta paa chega a m acodo mesmo com os estdates dit os adicais, ada qe ão com os miitates mais aidadéas tm seso co mm scete paaitasigetes sabe qe sasEes pópas pecisam te algma elaão com a eaidade qe os ccda; ma ve covecidos de qe sa visão da eaidade est gavemete distocda, ão se toam covesos fceis, mas ao meos apedem a pesa das vees O mesmo  ão posso de dos estdates adcais da Aemaha, qe smpesmete co meam a gita e ama cosão em epe sia a qaqe tetativa séia de icopoa à dscssão fatos compatveis com sas déas pecocebdas. Date os aos qe passamos a Loisiaa, e e miha esposa obtivemos ossa cidadaia amecaa Hove m de talhe divetdo O Depatameto de Jsta, esposve peos pocedimetos de imigaão, editaa m folheto fomlado as picipais qestões qe podeiam se fetas a etevsta e as espostas qe a pessoa devea da ote qe, a despeto de Roosevet e dagea o Depatameto de stiaaida eabas tate cosevado  a foma de goveo ameicaa ea a república; se voc espodesse democaca, estava eado Acedito qe hoje esses qestioios j teham sdo modicados o qe se efee ao me cago aUivesidade da Losaa, fi pomovido de pofesso associado a pofesso ttla, to adome po m m dos pimeios yd Pressrsjto com T Ha Williams, qado a vesidade de icio à cocessão desse títo paa gaat, po meo de m sao mao, a eteão de cetos pofessoes o copo docete

Aida assim, a segda metade da década de 190 qado me ofeeceam ma cadeia em Miqe, ão ecsei Ha va vias aões paa isso Em pimeio lga  e podeia ogaia me pópio istitto e teia joves pesqisado es qe daiam cotiidade ao tabalo po mim iiciado Em segdo ga, o salio em Miqe ea a época mas 21 piêna dcn   

o que n ou sn. E po m velhos mgos como Aos Dempf hsodo e ósofo fom muo pesvos n ognção de mnh d  Munque e é clo que eu não nh obeções o ngesso nesse mbene neecul e espul ão popdo dsso sepís bom e oespo democáco dos Esdos Além Undos em um como Aemnh Sob ese úlmo speco o começo fo um pouco dfcl poque os esudnes lemães não svm cosumdos  f  com n lbedde quno os mecnos Mesmo os que s onm meus sssenes pecsm de um belo empuão pdfeene ssum um ude desubmss ndependênc muíssmo d condção em quepesso o pofesso lemão de eso ngo cosum mne seus ssse nes. Não menos mpone p mm e o fo de hve no nsuo esse gupo de jovens cuo compom eno po mm encojdo dfe ão vsvemene do po de compomeno pefedo em ouos nsuos d Munque. De modo gel poém cedo que edé de nodu um elemeno de conscênc nenconl de udes democács n cênc políc emã cbou po não vng muo fo do cículo de ovens que eu pod en pessomene. Os dnos do nconlsoclsmo fom enomes como conse depos o nls  sução em mn ples sobe  unvesdde lemã   A anáise de Voegel in sobe a oupão moal e espiiual das nivesidades alemãs tá no ensaio The geman univesity and the ode of geman soiey: a eonsideaion of the nai ea[A univesidade alemã e a odem da soiedadeaemã um novo exame do peíodo naisa] (Sa pimeia edião em língua aemã foi piada em  966 a adão paa o inglês  de 1 9  5 e foi epoduida em C vol 12 ap !) Voegelin não deixa peda sobe peda: aaa Heidee Wilhelm von Humbodt a lasse jonaísta e at mesmo a naneia mostando omo a Alemanha estava nma espial de autodestuião ao s deixa enanta pelos feiios da Segunda Realidade nesse ensaio

tambm que Voegelin temina sua paesta om a itaão do lvo de Eequiel ma vedadeiapossão de f que ae homem dediado vida do espíito deveia le e sabe de o: Oa a ti lho do homem te pus omo sentinela paa a asa de Isael Assim quando ouvies uma palavada minha boa hás de avisálos de minha pae Quando eu disse ao ímpio mpio eamente hás de moe e u não o desviaes do seu amnho ímpio o mio moeá  ausa da sua iniqidade mas o se sange o equeeei de ti Po outa pae, se pouaes desvia o ímpio do seu aminho paa que se onvea e ele não se onvee do seu aminho, ee moeá po sua iniqüidade mas tu teás salvo

36 x utobogrs

 ue podeos chaar de estratos superores da unersdade fo splesente dado, e parte por hocído de fato de odo ue o tpo de professor ue eu tera e 1929 e Hedeberg splesente desapareceu se dexar ua geração de dscípulos Todava, osvgorosos estratos nferor édo da unversdade sobrevvera São ees eue hoe deterna o ca gera das unversdades aeãs, e esse cla é edíocre e ltado s efetos colateas do nacona socaso se fae sentr na atual destrução da unversdade aeã, co ua nvasão das hostes ue vê de baxo a ue os uadros da unersdade á não pode as oferecer resstênca, ua ve ue a autordade dos grandes vultos acadêcos desapareceu unto co seus portadores As perspectvas dante desse uadro, a eu ver, são bastante duvdosas Quando aro  ue as perspectvas são duvdosas, uero der ue de fato a atvdade das unversdades, especaente nas huandades e cêncas socas, fo apaente destruída pela afaada deocratação, e especalente pela deocraca partc pata, o ue na prátca sgnca ue nngué as pode faer seu própro trabaho e pa E u caso coo o de er, por exeplo, os estudantes de esuerda spesent e não perte ue ue não é arxst abra a boca e ouço der ue há ua stuação seehante e ocas coo Marburg elente, Munue fo presevada dos pores efetos desse processo, e parte porue o nsttuto ue onte a fo ua fortalea da cênca não deológca Eu gostara de saentar esse ponto, pos as pessoas à s ees subest a o pa cto ue u pro fessor pode ter não sendo u andachua, as educando, e seus cursos e senáros, duas ou três turas anuas de estudantes ue passa, então a condur ua eca ação

contra os deólogos dentre os deas estudantes É claro ue essa conusta tende a desgasta rse, e so ocorerá se ua postura enérgca não for antda ou perder sua ecáca co ua a Ezqul, 33:9) Sobre a vedd l c é H t s aes.

2 - pêa dt 37

uma ápda ampação do opo doene, ando o nsuo domnado po p essoas medíoes e napazes de ess o eamene aos esudanes adas em debae.

22. pARA QE FLOOFAR? pARA REGATAR A REALAE! s motções e mnh obr que ulmn em um oso   hstór, são smples. Es tm orgem n stução pot Ququer pesso bem nform e ntegente que, omo eu, tenh testemnho  hstór o séulo  ese o m  rmer Guerr Munl, se  er e mesmo sx, pel mré montnte  lngugem eoóg or lngugem eológ enteno smbolos e lngugem que se pretenem onetos ms são n ere topo, ou ugresomuns sem epurção ít ems, quem se  exposto  esse lm omnnte e opnão é obrgo lrser ommpossíe o problem  ngugem omo fenômeno sol. or reonheer omo ebeores os que se em e um ngugem eológ, é preso tornlos obeto e nestgção ão poe her omune lngíst om os próeres s eologs omnntes or sso,  omune lngíst neessr pr rtr os que lnçm mão  ngugem eológ

pres ntes ser esobert e, se neessro r ão é  prmer ez n hstór em qe  peulr stu ção m es rt é  sn o lósofo Ms e um ez,  lngugem se egenerou e orrompeu  ponto  e não poer ms ser us pr expressr  ere  exstn. l er, por exemplo,  stução e Sr ns Bon qno

esreveu seu Novum Organum aon hamou os ugaresomuns no euraos orrentes em sua éoa e íolos" os íoos a avena, os íolos o merao, os íol os a ese uaço seuoteóra. Para resstr à omnaço os íolos  sto é, os símboos e lnguagem ontato om a reaae , é reso eesobrrqueasereram exerênas a rea ae, bem omo uma lnguagem que as ossa exrmr e moo aequao. A stuaço, hoje, no é muto feente. Para reonheer a ersstêna o roblema, basta lembra Alexaer ozhentsyn e seu aítuo sobre os  olos o merao" em Cancr Ward [Pavlho e anerosos. olzhentsyn tev e e eorrer a aon e sua  oneço os íolos ara efene, ontra o mato o ogma omu nsa, a reaae a Razo em sua róra va. Gosto e menonar olzhentsyn,  om sua onsêna  o roblema e a ometêna losóa atenteaa na referêna a aon, os seu exe mlo, se mtao, oera tran sformar raal mene a atmosfera nteletual e nossos meos aaêmos. A stuaço o ósofo nos Estaos Un os em fae o lma omnante nas ênas soas orresone, em grande me a, à e olzhentsyn em reaço à Un o os Esrtores ovéos (om a mortante ferença, é laro, e que nossa Un o os Estores ovétos no oe se vae r a força oíta o goveno ara surmr um tera to) . No Oente, h semre enlaves em que o trabalho entío o e ont nuar, e mesmo oreser, a eseto o terrorsmo nteletua l exero o nsttuções omo a grane mída, os eartamentos unvestros, as funações e as asas etoas  tuaço omarve à atua ooeu quano Pato  omeçou a esrever sua obra. eus ntérretes freqüentemente se esqueem e que os onetos entras a losoa latôna

so otômos. O termo losoano tem sgnao em s mesmo, mas ganha sento em oosço a ooxa. Os oblemas a justça no se esenvolvem no nível abstrato, mas or oosço a oneções equvoaas e justça que ree tem a njustça merante na soedae O arte o róro lósofo ganha seu sento eseío quando ontrastao om

  Rfõuoigráa

  ssta, q ta a ala aa bt stíg sal  bfís atas. É sta staç q  lósf sa ta s  l  a ad q  tat   s qat  assad. mba s valça  t lma d  lóg,  tab, sm m ssa sda, a amla mdad sta   stss q  da  tat m  al    sas q, sb  s  dêl, tta  a ss tat s  fô tí  sl  s  fça  sít m íl tlal aa ta a ala f dda Cass a fass fa, a Igata, a fga d Gg Owll d s abt tlal; a aça,  abad d lbt Cams ds s sats asss; a lmaa, a ba mtal d Tmas Ma  s sfç aa  m as dlgas  í gl  a Rbla  Wa, q lma  sa gad sa da sóa, xsa a tç à ttalga José e seus irmãos  ml fa  ta  at  a alda   a sads  assa q aa  a am d  sava as  la  d mça  mtas vs a qst d adt bg m m mas Cas da s dsd s ab t, bgaat óx t l  sa aç a Áa  Nt Tab tas  s a t, b  à vaç salta, a ba  Tas Ma;  s as, ds s, ada, as s  taçõs tâas  q  sfç t gm,  a laç t Ma  Kal Ky' Na sda m q

vvs, as svas ala stma sta asd êas q, mba bastatadas la êa lma  K Keréyi (18971973) fo u o gane eioo oeno e iooga gega. ua oga orreoa o oa a foi biaa e 1 97 e ee é tabé conheco eaa frfera aae co C G Jng, co que pubou as n e sen  e s f  e dvne and e dvneaden.

22 Paa qe la?  4

ideoóico, idam com experiências e simboiações inacas da reaidade No ue di respeio à minha experiência, essas áreas são a osoa cássica e as obras de esudosos com o Pau rednder, Werner er,  R odds e rno Sne as osoa s parísica e escoásica e as obras de erdos como Éienne Gison e enr de Lubac e, por m, a hsóra do ano Oriene Próxmo Já aponei a inênca e receb do Insiuo Orena de hcao e dos randes avanços da hsóri a ana nos úmos rna anos. Oura dessas áreas é a reão compa rada Também cheuei a menconar a nuênca de esudiosos do nosicismo e, de orma era, da primeira eração de especasas em reão comparada, como Mircea iade, Puech e Quspe , mas recenemene, o esdo dos simboismos prmvos, e se esende aé o Paeoíico á obserei amas vees o crioso enômeno soca de ue em nossas universidades, aui edaa,dade haada pesusadores em o esudo dos simbosmos Pedra o das para civiiações do Neoíco, da nüdade Cássica, da Chna o da Índa é uma manera de recperar um asro espria inexisene em nossas niversdades e reas O probema socia ue acabo de indicar ainda esá muio ma exporado, mas posso aesar sua mporânca com base em minha própria experiência. Qando e era esdane, a meodooa neokaniana esava por oda pare. Para o círco venense da Teoria Pra do ireio, ósoo era em baseasse sua meodooia em Kan á hsoriador era uem esse uauer ivro escro anes de Kan. ssm meu ineresse pea osoa cássca, u e á enão era percepíve, o nerpreado peos coeas cmo um ineresse hisórco e, oo, como ma enava de r à verda-

dera osoa, represenada peos pensadores neokanianos Qando aamos em reconsr ma socedade de ue parcipem os randes pensadores do passado, é ase ineviáve embrar a amosa cara de Mauiave de 1O de deembro de 151] em e descreve, para se amo rancesco Veori, os dias e consmia em ocupações vis na pouco recomendáve

4  xsAutoboá

socedade ua de San Cascano e as noes e que vesdo e seus aes de coe se ecoha aos esudos na copanha dos angos em enados coóquos e debaes Recupea a eadade esgaandoa da defomação a que fo submeda exge basane abahoÉ pecso econsu as caegoas fundamenas da exsênca da expeênca da conscênca e da eadade É pecso ao eso empo nvesga a écnca e a esuua das defomações que se acuuam no daada E é pecso desenvove conceos que pema agupa e caegoas a defomação exsenca e sua expessão smbóca a condução desse abaho deve dase não somenePo emm oposção às deoogas defoadas as ambém à defomação da eadade po neecuas cua obgação sea peseva coo os eóogos No abno da nguagem coompda a bsca dee nada de u camnho que eve à eadade e sua adequada expessão ngüsca desvea ceas egas nem sempe agadves aos neecuas conempoâneos A pea deas meodoógca ave o mas mpoane peceo de eu abaho é eona às expeêncas que engendam os sboos Auamene nenhu sboo de nguagem po de se aceo bonade pos a coupção chegou a a pono que udo deve se vso coo suspeo Ao epenhae nessa busca descob quecado ea pecso sendo dedeenando osoacomo um sboo peosnvesga ósofos ocsscos seu sgncado com ase nos exos Desocamenos seâncos como os sofdos po esse sboo ao ongo do empo devem se esabeecdos com cauea emeendo os smboos ao seu sendo ogna Soene com esses esudos compaavos podemos uga se ua mudança de sendo se usca po

ncopoa aspecos da po eadade esavam ausenes sendo ogna) ou não excuque ceos eeenos a m do de consu um conceo novo e ncopeo) Essa ega da nvesgação anaca despea com feqüênca a oposção de neecuas coo  pude eseunha em anos debaes Ees nsse no deo de abu às paavas 22 Paraqe a? 1 4 

o sgncado que bem entendam A estênca de m crtéro baseado no fato hstórco de que as paavras no esto sotas na íngua, mas so cradas para epressar eperêncas, é fervorosamente contestada referem o que eu chamo de osoa nguagem: paradoees, den r osque sentdosHumptyDumpty de uma paavra éda uma prerrogatva nteectua no pode ser submetda a crítcas A observaço desses processos de deformaço peos grandes romancstas austracos, especamente Abert Pars Gütersoh, Robert Mus e Hemto von Doderer, audoume bastante a compreendêos ssesaautores o termo segunda realidade para desgnar magemcnharam da readade crada peos homens quando em estado de aenaço A prncpa característca desse estado, que se apóa na construço fantasosa de segundas readades em oposço à readade da eperênca, é o qe Doderer chamou de recusa de perceber (Apperzepionsverweigerung.3 O conceto apaece em se 2 Hmpty-Dmpty   persnagem de ma cançã inntil d sclX, cnhecidíssima n mnd anglófn, qe ca a história de m  qe cai d mr e nã pde mais ser recnstitíd, nem mesm pr tds s als e hmens d rei. O persnagem  recperad pr is Carrll n rmance Aravé  epelhoO dilg de Hmpty-Dmpy cm ice rn-se ma clssica aegria d prblema da arbitrariedade ds signs. A "lsa Hmpy-Dmpy da ingagem a qe Vegein se refere pde ser resmida cm a segine frase de Hmpty "Qand s ma palara, ea signica  qe e qer qe ela signiqe N T 3 Seria a "recsa de perceber de Heimi n Dderer tiliada pr Vegelin cm instrment de diagnóstic psicpatlógic, parecida cm  esctma coo)qe Bernard nergan identica cm jih om knowde",a ga d cnhecer reraada emih - a udy ofhuman unrandin Trn, Trnt Press 1992)? "O esctma  m prcess incnsciene. Ee srge nã em as cnscienes, mas na censra qe cnra  srgimen de cneúds psíqics O prcess cmpet nã  clt, ma e qe a mera eclsã espntnea de inihindeseads nã  igal a leqe de eentalidades.

Srgem tambm iihpsts. Mas eles sã aceits cm crrets, aenas para depis intensicarem  eclipse criad pela relta qe ecli as qestões mais releant. Namente eles pdem ser rejeitads cm incrrets cm idias brilhantes sem ndamen cal e esta reeiçã es cnectada cm a racinaiaçã d esctma e cm m desej de acmar eidência em se far. A cnsideraçã de miihps pde nã aingir  ne de ma cnsciência críica e reeia crre apenas para ser arrida a lad nma reaçã emcinal de desgst, rglh temr hrrr e replsã E de n, h  fenômen iners. Osiihqe epandem  esctma pdem ter a

 1 Rx Autoboá

omance e mnen [Os demônos] , e sempe me dvo com o fao de que ee o eaboou ao dscu ceas abeações sexuas O conceo foma de Appeeptinseeigeungé desenvovdo nas obsevações noduóas ao capuo De dcken  godas dos poDamen" um de seus heós.senhoas , pos femnnos pefeA ecusa de pecebe onouse paa mm o conceo cena paa a compeenso das abeações e defomações deoógcas Ea se manfesa nas suações mas dvesas A mas neessane deas, do pono de vsa hsóco, é a pobço foma dequesonasse fae pegunas po Maxevanando e Come. Sea aguém sua evndcada douna deoógca, queso do pano dvno da eadade, Come ecomendaa que no evanasse quesões ocosas quesons oseuses"), enquano Max he manda a caa a boca e onase um ho mem socasa"  Denke nch, fage mch nch"  No pense e no me faça pegunas) Essa aude de pob quaque dúv da sobe as p emssas  o que evaa à medaa mposo do ssema  é muo comum ene deóogos numa dscusso. Em numeosas convesas com hegeanos, po exempo, sempe se chegava a um pono em que ea pecso quesona as pemssas da eadade aenada que so o pono de pada da especuaço de Hege Quando vnha a peguna, eceba de meuneocu o hegeano a esposa de que nada enenda de Hege paa enendêo, sea pcso acea suas pemssas sem queso náas Poano, se enendemos que a pobço de peguna é a pncpa áca de odo debaedo deoógco, eno á dspomos de ao menos um mpoane céo paa dagnosca a pesença de uma deooga O obevo desse dagnósco é

prnc de mplusbldde; seão submetidos o escutínio; e enquto o sujeto mud constntemete de poo de vst osnghoscrão entre um prnc denomemee um prci de vedde Assim de difeentes mnes, o escotom pemece fudmetmee osee pes de sofer os tques e crses que crm  mete um vo de oscudde e mrlhmento de suspeição e mção de dúvid e ciolizção de nseurança e inquetude (p.215)

22  Paa qe la?  45

descobrir que parte da realidade foi suprimida para tornar possve a edicação de um falso sistema. As supressões po dem ser de vários tipos, mas um item que é sempre excludo é a experincia da tensão do homem em direção ao plano divino de sua existncia. Se a consci ncia da tensão existencial é a experincia de cisiva que o ideólogo precisa afastar para imp or seu estado de alienação a todos os demais, o problema da conscin cia dessa tensão passa a ser central p ara a reexão losó ica. Sem conhecer todas as dimensões da conscincia, não podemos compreender ideológicas nem as losoas clássica eOcristã nem as deormações da existncia. traço distintivo do chamado conceito moderno de conscin cia é a descrição da conscincia com base no modelo da percepção sensvel dos obetos da realidade exterior. ssa restriçã o da conscincia aos objetos da realidade ex terior tornase o truqe mais o menos escondid o na construçã o de sistemas no sécu o XXpodemos Mesmo noobservar núcleo da de Hegel a enomenooga qeosoa ele come ça com a percepção s ensvel e a partir da des creve todas as estrturas mais elevadas da conscincia. sso é notável porque Hegel era um dos maiore s conhecedores da históri a da filosoa, e decerto sabia que as experi ncias elementa res da conscincia, na losoa cássica não se referem à percepção s ensvel, mas à apreensão das estruturas ( es truturas matemáticas, por exemplo) e ao voltarse para o plano divino da existncia motivado por sua força de atração.  ara substituir as experincias mais imediatas da realidade por modeos altamente abstratos, e bastante tar dios historicamente da percepção dos objetos do mundo exterior Hegel com todo o seu conheciment o histór ico s ó

pode ter ignorado deliber adamente as experincias imedia  tas da conscincia, para a eas sobrepor u m sistema que ex pressa sse se estado d e alien ação. Não tenho conhecimento de nenhu ma passagem de Hege em que ele reita sobre sua técnica de fraude inteectal, mas a técnica se t ornou expl cita na obra de Marx nos Manuscrtos de Pars de 1 844.

  ! õ tbgra

Se a eperênca os objetos o muno eteror  tornaa absoluta e escrta como se fosse a estrutura geral a conscênca, todos os fenômenos esprtuas e nteectuas gaos a eperêncas a realae vna so auom atcamente eclpsaos Porm, no seso oea própra emnarhstóra or cometo esses fenômen os  como que, anal, a humanade , eles precsam ser ef ormaos em roposções a respeto e uma realae transcen ental ssa eformaço proposconal os símbolos os lósofos e profetas  um fenômeno mportante na hstóra a humanae la já está bastante esenvolva na losoa escolástca,  reforçaa na transço para a metafísca moerna, com Descartes, e levaa aante pelos eólogos como uma espce e ortooa secunára  A contnuae sstemátca essa metafísca proposc onal, eformaço a losoa, pela deooga ournára , no meu entener, uma as mnhas escoberas mas mportantes o problema, oura vem à tona opro que evaentcao os seres humanos a entrar nosqueso jogos a metasca posconal e e suas ortooas sucessoras, as eoogas proposconas Qual a orgem eperencal as granes ogmatomaquas moernas o sculo XV em ante, que agora se esenem o r mas e quatrocentos anos sem um retorno à reaae progmátca o isight experencado sta ergunta nos leva ao problema a alenaço, sto , o estao a estênca que se eressa na e formaço os símbolos em ournas É claro que no se trata e um p roblema novo As eformações tveram níco n a Antg ae clássca, t o logo o mto a póis esvazouse e sento com a estruço, pe los mp ros, a soceae que engenrara

4 O  d d     "  "í d   d Vl  t t  dt vd l ldx u u  ldd  d u      d f x d    . Cf. "Gy   d   V   (C v. }   "Sl d t -lt    ut d  ll z dívl  //w .l./d/ v_0151/v2d     2007} N .)

  Paa e la?  

aquele smb olsmo  com os esócos e sua observação da desordem exsencal nsalada na esera das conqusas meras que em níco a comreensão da alenação, ex ressa na cração do ermo allotoss. lósofos basane exerenes, os esócosSe comreendam muo bem fe nmeno da alenação exsr loso camene é erocons cênca da humandade do home m, consuí da ela ensão em dreção ao lano dvno, e se al conscênca esá resen e na rá ca exsenc al da peagogelanca  o volarse ara o lano dvno , enão a alenação é o afasameno do lano dv no e a vola a um eu que, embora se magne humano, não se consu or sua relação com a resença dvna a descrção dos esados da exsênca humana, a aroxmação do lano dvno  a epstophe clássca  deve orano ser comlemenada com a conceção esóca de apostophe  a rennca ao lano dv no Renuncar ao la no dvn o e volar se ara ele orna mse as caegoras f un damenas ara descrever os esados de ordem e desordem na exsênc a humana Essas observações ndamenas dos esócos sobre a es ruura da exsênca esão em consonânca com as á men conadas observações modernas sobre a recusa de erceber Renuncar ao lano dvno sgnca recusarse a reconhecer que sua exsênca é consuva da realdade do homem Essa rennca delberada à exerênca fundamenal da realdade fo dagnoscada elos esócos como uma oença do esíro Desde enão, a cênca da deformação exsencal ela renn ca ao lano dvno, que mlca uma rennca ao róro eu, assou a ser o ncleo cenral da scoaologa, e aí ermane ceu aé o Renascmeno

O assuno volou ao rmero lano no século  orque os fenmenos de massa da desorenação nelecual e es rual de nosso emo zeram com que a aenção se volasse novamene ara o ao fundamenal da apostophe. ós en conrar as causas da desordem em uma varedade de sno mas secundáros, como uma ndulgênca ndsclnada das

  fõsuigráas

paiõs ss aga m a psilgia istia u p ts s sitmas suis st  plma amta a aporoph a ia  hmm à sua pópa humaia 

 sta aima sita ã  um m pua à mia Pms  ta tamm a Gia ssa ua a svaã a patlgia sial mula a p Tuíis s tms ms a s a hiptia tus a as paa a sta p Platã  istóts a m stia Hj passas s sus  gavs istõs a istêia  m ma,aa smia ti m patlógi  maia muit smila m u s s  su at patlógi a atã s vlta vamt paa a qustã a istêia sã  m aa.

5 o o tm d ço do omm   idd dv    d p  so do Todo l  o d K  s (opatoga gea o Plo, Ah 2002 2 )  Vko F (Poeapa e ent  vi o Plo Qd 2002)

22 aa e lsa? 1 49 

23 fiLOOFIA A HITÓRIA  vári ram êm m ima r  r ma d uma la da hiória. A la da hiória m ma d rxã nã é mai aiga qu  éul XVII. Dd u rimóri  él a v aiaa a uma hió ria imaginária nruída m  iv  irrar   rur  u a a  ainaçã m  ímax d da a hiória rgra. Aé m mui r a la a hi ória ava iiam ligaa à duraçã a hiória r  gura qu uavam uma içã aliada,a n a d C r a   Cm Hgl u Marx. Ea ruçã rígida a hiória m uma imna faliaçã a raliad rdu d uma a ainada dingra n éu  Uma vzxiêni rhida má al afrmaçã da xiêia qu lva à iaçã  ima ilógi a agria axi êia humana íngra am  riéri ara ulgar a xi êia rrmida   ima dfrma. Aim d  róri ima ilógi ram fôm hióri m um r qu r nr ura ia a ã hu-

mana r a rdm  a drdm a xiêia. Há ríd  rm a qai  gum rí  igraçã a quai  gu uma dfrmaçã da ralidad r r huma  m riaçã Cnra  mvim d digraçã driaçã  uraçã urgm ramvim q dvlvm à iênia a liud da ralida

À uz dessa cncepçã de rdem e desrdem é psse n terpretar certs aspects da chamada mderndade cm ex pressões da exstênca defrmada n mesm sentd em que Tucíddes em sua Hstóra da uerra do Peoponeso descre eu da guerra emment seus antecedentes cm umae desr kness scal curs  um cns de desntegraçã dem Iss n entant nã sgnca que quand crrem tas mments  sea n períd narrad pr Tucíddes sea na kness mderna que se sera desde  sécu XVIII  a desrdem descntrada cupe sznha  centr d palc Emra a mdedade n sentd perat sea nega emente uma caracterstca da épca mderna a resstênca à desrdem e s esfrçs de recnqustar a realdade que f perdda u dstrcda sã persstêncas que crrem em para lel Cm quer que se quera frmuar  cncet de moderndade, ele ter de dar cnta tant da destruçã da realdade pratcada pr seres humans alenads s deólgs) para ter seu própr engrandecment quant d cntram ment empreendd pr lósfs e pesqusadres acadêm cs que culmna ns das de he n esplêndd aanç das cêncas hstórcas reeand grtescas as cnstuções de ógcas anda predmnantes n cenr nteectua e p dems er pr um ad um frte mment resnsta de hstradres amercans para reescreer a hstóra da Guerra ra cm um és marxsta e pr utr a descrçã de tas atdades cm ufnara paramarxsta" pr um ntelectua cm Raymnd Arn Se aplcams s cncets de rdem e desrdem da exs tênca a cnunt de fntes hstórcas que se auma a cada da certas nhas estruturas de sentd cmeçam a surgr sempre cm a resera é clar de que elas pdem ser restas

à luz de ns aançs d cnhecment hstórc. Um ds resultads mprtantes que ser ncrprad a ume IV de Ordem e Hstóra, é a descrçã da Era Ecumênca  A Era Ecumênca é um perd na hstóra da humandade que se  Publicado em 1974 como h Ecumic g  vo 1 7. (N 

5 2 1 Refex Auoboá

estende gosso odo da poca de Zooaso e do incio da conquisa aqueênida a a queda do Ipio Roano Este foi o peodo e que a copeensão cosoógica da eaidade foi deniivaente subsituda po u novo odelo de co peensão centado na difeenciação da vedade da eisência po eio da losoa heênica e poseioene das epei ências igadas à eveação cisã Geogacaente a Ea Ecu ênica se esende do Ocidene pesa  ao qua vê anease poseioente os desenvolvienos gegos e oanos  aos desdobaentos siuâneos da consciência ecuênica nas civiizações do Eeo Oiene especiaente na China U dos aspectos dessa ea foi captado no conceito de Axistime [eio tepoa o peodo e que apoiadaente no ano 500 aC Heclito uda e Concio foa conepoâneos Ouo aspeco dessa Ea Ecuênica  o fenôeno que he deu seu noe ou sea a epansão ipeial evada a cabo pelos pesas po Aeande pelos oanos pea dinasia Mauya  na ndia pelas dinastias e Han na Cina Po volai de 200 aC enão ais estaosCin e u undo de sociedades bais ou de pequenas cidades Esado as si no undo dos ipios ecuênicos que ocupa ua vasta ea do Alântico ao Pacco Quando e efei a ua consciência ecuênica tina e ente que os atoes e contepoâneo do eventos ipeiais intepeaa esses evenos coo ua descobeta a que chaaa ecúmena, coo o zea Heódoo Pobio ou os pieios histoiadoes da Cina Ssua Tan e Ss u a Chien O sboo ecúmena tonase a déeocedesse pe odo e a pati de então a conquista ecuênica no senido de doinação sobe a huanidade conepoânea passou a eece ua inuência ndaenal na hisóia ainda que na pica a eaização dessa doinação ecuênica  que hoe

teia de se doinação global  nunca ena ido alcançada A Ea Ecuênica deve pois se caaceizada po ês de seus fenôenos ais espeacuaes ( 1) os aoubos espiituais nos quais Jaspes se deeve (2) os aoubos ipeiais de con cupiscência que sepe caaa a atenção dos hitoiado es e (3) o coeço da atividade itoiogca que copaa 23 Fla da hsóa   53 

a desordem criada pea epansão destrutiva do império com a ordem estabelecida e avaia a ordem estabeecida com base na compreensão recémdierenciada da ordem eistencia. Essa estrutura triádica de arroubo espiritual império e his toriograa caracteriza um período na história da humanida de Na minha opinião ea deve substituir outras epicações da história mesmo as que não têm caráter ideológico como a concepção de Tonbee de que as civilizações são as unidades ndamentais do estudo da história É muito dici continuar sustentando que as civilizações são unidades ndamentais quando comgregos os impérios multicivilizacionais cria dos peosdeparamos persas peos sob Aleandre e peos roma nos e com sua desintegração em subunidades étnicas num momento em que o ímpeto da epansão imperial enrentara já uma série de obstácuos Ademais para chegar ao conceito de civilização como unidade undamenta Tonbee precisou constituir unidades civiizacionais retrospectivamente a par tir conjunturas imperiaisdeque considerou suas útimas a sesdas antes de um interregno desintegração. Na verdade as civiizações que cuminam em impérios ecumênicos não eistiam antes da epansão imperial É certo que eiste algo como uma continuidade no interior da história chinesa entre digamos o perodo cássico da dinastia Zhou e os impérios Han e pósHan mas a civilização chinesa que emerge do ugo imperial já não é denitivamente o agregado de sociedades tribais que passaram a integrála no sécuo VIII aC. assim como aquilo que emerge como uma sociedade grecoromana a partir das epansões imperiais grega e romana não é deni tivamente a Atenas de Patão nem a Roma da Primeira Repú blica As sociedades civilizacionais não são unidad es nda mentais da história mas produtos de um processo histórico

altamente desagradáve e aterrador Projetar sobre a época das sociedades preeistentes as sociedades civilizacionais que surgem somente na este ira dos impérios e retêm a dierencia ção da consciência ecumênica ainda que no plano político pragmático tenham precisado reduzir suas ambições) é a meu ver inadmissvel.

  1 RAuoboá

Podemos, então, armar que a Era Ecumnca fo um período  históri d humaidade que propicou o surgimeto de novas sociedades, e nestas ovas sociedades entraram em ogo outros fatores que não o mpeto da expansão mpera Quado um mpério romao se frgmeta e se trasform num mpéro iantio, quando um mpério latio ocidetal se trasforma num novo império islâmico cua expansão alcaça o Orete róximo e o orte da África, ão há seido em faer de conta que a cvlação grecoromana ainda exste O que surgiu foram novs unidades sociais aseadas em novos movimentos migratórios, recepções cuturais e expansões, que se apoderaram da forma mpera criada no perodo ecumnco e agora asorvem, para usticarse, arrouos esprituas convertidos em doutris, que passam a funconar como teologias poltcas Aos mpé ros ecumncos e sua grade covulsão, seguiramse os impérios oodoxos  se a Chia concionsta, na Índia hndusta, no mpéro sl âmico, sea o s impérios ortodoxos grego oriental ou r omano ocidetl ssas ovas civilções mperiais, que , como socedades civiacoas, ão são de forma aguma dtcas às sociedades goveradas pelos impérios ecumcos, soreviveram de modo geral, até a ova oda de covulsão e ruptura no chamado perodo modero No entanto, nenhuma dessas oservações sore as estruturas discernveis na história da humanidade deve ser convertida em doutr na Os mpér os ortodoxos são expo stos à desintegração quado fenômenos relevates, como a redescoerta moderna d Antigüidade paã e, paraelamente, a expansão das cncas naturais, arem a conscca do homem para esferas da realdade que as ortodoxi as dos impéros hvam oscurecido até então Nesse sentido, o

perodo moderno é uma ruptura com a orodoxia mpera mediante uma ova percepção d  reaidade Mas essa ova percepção, por seu turno, pode, como de fato aconteceu, degenerar em uma ortodoxa, desta ve d e tpo deoógco progressista, pois a ov conscicia da realidde herdou do perodo mpera ortodoxo a deformação dos símolos em

23 · Fsa da hsóia   55

uma douina Podmos dscrv a dfomação modna como uma oodoia da alinação qu clui da consciência a sfra mais imporan da raidad  a rlação do homm com o plano divino Ess novo limi da alidad, é caro, não durará mais qu os imis qu caacizaam o po do imprial oro doo, uma vz qu não s pod rsi sir para smp à pssão da aidad Conudo, o fao d a odm isncia s aiada da cons ciência púbica,  m cos casos p or inrmédio da ação govnamna, não é o único faor qu dsingaá as sup maciasoidogicas do mundo conmporâno agora pobma qu os fundadors d ambosPrurbanos os ipos d impéio, os cumênicos  o s orodoos, á haviam nnado o fao d qu isa, na humanidad, uma divrsicação énica  cuua Po mplo, o império a qu chamamos romano não a, vidnmn , omano O núco d sua  pansão imprial a a púbica d Roma, mas foi ncssário qu ssapara rpública ranscndss suasribais próprias froniras, aé msmo organiza as socidads iaianas  m uma confdração,  mais ainda paa conquisar ouros povos qu dniivamn não prnciam às unidads énicoculurais da pnnsua iálica, o qu foi o moivo d sua rsisência Em linhas grais, a dissoução do mpéio Romano foi um pocsso énicocul ural o, a divsidad énicoculual da humanidad coninua sndo um fao imporan, a dspio da mpnhada obra d dsruição social  cuura pprada plos impéios no curso d sua pansão  auopsvação É inimagináv, por mplo, qu um império soviéico pos sa mans pmannmn m sua forma aual, dian das culuas énicas da população não russa, qu  pfazm mais d cinqüna por cno da população oal Tmos problmas

similars, m mno scala, nos Esados Unidos; a imigração énica qu foma o povo amicano não foi ainda iniamn absovida m uma civilização uniáia,  a crscn auoconsciência culural d uma séi d grupos énicos , qu pod lva um sécuo paa s complar, ansformará snsivmn a socidad amicana No caso mais óbvio,

6  Rfõsubigrás

 da famsa Ea qe nã este tems  ema de ma gande qantdade de cutas étncas em demacadas e a tcnscentes qe emegam d mé td cstã n Ocdente mas que anda nã se ndam em ma nva ndade cvacna a stablishmnt dmnante qe hes deucmaáve gem O m de tud scstã anda nã ve e a cntbçã que um sf de da n esente aa ecda esse cess que anda está em cs é nvestga s fates qe cnc em aa a ntegaçã e a desntegaçã das scedades n esít d qe tente fae e acab de ndca

 Neste captulo, Voeelin faz uma medtação sore o que, na verdade, é um resmo de suas descoertas em Th Ecunic Ag o qarto voume de Ordr and Hioplicado pea primeira vez em 194 Mas, aes de tudo, o leitor do presente devera ouvir se alerta, porqe o que Voeelin descreve é nada mas, nada menos qe o mecanismo pscoóico e espiritual de uma noa idéa xa qe nesta o meio nverstrio a do Governo Internacional. Disfarçada pelos nomes de Oranizações Não Governamentas, Gloalização, Oranização das Naçes Undas e outras termnoloas que escondem todo m aparato ideoóico que concide com o ecpse da realdade, a déa de ecmensmo é apenas mais uma maneira de o homem concretizar alibi inandisore o se semehante, sem se preocpar com as conseqüências moais de ses atos. Motivados pelo desejo altrsta de m mundo melor os mensaeiros do ecumenismo vivem somente de um dirinno sentido de Pascal, um motivo que oculta o terror da existência perante a morte eja nas mãos de Alexandre, César, Roespierre, Napoeão, Hiter

ou até mesmododaImpéio ONU, e,a Era é uma mscarapoder perfeita solidicação alémEcmênica do mas, para o iusóro quepara o sera mano acredita ter para salvar a sa própra alma Nada mas patético  e nada mais trico ore este assuo, er tamémDu Pouvoirde Bertrand de Jouvenel em inlês, On owr Th Naural Hio ofi GrowhLie ress, 1 99 vro fundamna paa se entende e, apesar das mdanças das instituições e dos reimes poticos mantevese uma única linha constante na Hstória a de que o Poder sempre aumeto a sa orça e sostcou os ses meios para escravizar o espírto uman

  ilooa a itria J 

24 CANCE, CONTÂNCA, ECE E EQVAÊNCA A VERAE Pereb que um os problems funmens e o e qulquer loso  só er  onsn  rele ex peren o longo o proesso e ompço e rnsço pr  ferenço. A rele experen pelo mo omem pmvo é  mesm ele que o omem moerno expeen nre esses peíoos, enre o Neolío e  e Moern, por exemplo, o que oorre so os fenômenos e  ferenço. O prmero  omr onsên esse problem e formur su esruu fo Arsóeles, nos os vos ns  MetsicArsóeles perebeu que  rele que n por obeo e su nlse losó er  mesm rele que os pensores eolognes" que o neeerm vm expereno e expresso sob  fom e mo; Homero e Hesoo so os sos espeíos  que lue o lósofo. Qun o, no mo e Urno e G, os pensores  Gré r expressm sus experêns  orgem o ser, eso  prou

r o pno vno eoque serb  ujpor bus o própro Arsóeles mbém se e, enr omo Nos O philomythosé pr ele lgo omo um philosophos m seus úl mos nos e v, Arsóeles fo no  ve ms fs no pelo mo omo fone e sbeor pos ess form e ex presso poe por vees ser ms brngene que s esruurs

da readade dferencadas pelo ósofo. le copreende as reações entre eperêncas e sboações nos vros níves de compactação e dferencação qe estão sbenenddas em e conceto de equvalêca. O conceto de eqvalênca e pressa a dentdade reconhecível readade, eerencada e smboada em dversos nves dedadferencação'  conseqênca as portante desse sght é a com preensão de certos processos na hstóra. Qando ma nova dferencação ocorre, a parcela darealdade artcuada nesseato ser entendda como a rea de partclar mortânca E meo ao úbo ode da descoberta, dessareas arce la da realdade evar à fataa spevaloração de nteresse or otras da readade qe, embora contdas naeperênca compactada anteror, agora são neglgencadas O mas dgno de nota dentre esses casos de descro acontece com a dferencação das cên cas natras na época odea O modeo de ma raão qe tem m pape atvo na cognção do ndo eteror toose o padrão; co sso, os aspectos raão e seforam sen tdo cssco constttvos daestencas handadedado homem, neggencados e precsaram ser gradatvamente redescobertos no séclo  com o nome de estencalsmo", o qe, ao nvés de escarecer, vem dcltar anda mas a comreensão da es trtra da rão na estênca Por conta dessa dcdade de redescobrr a ordem estencal, Jaspers,ao erceber os desvos do estencalsmo  sobretdo no caso de Sartre , fo força do a abandonar a ngage da ordem estenca,prvegada em ses prmeros escrtos, para retoar à ngagem da raão  eu.Mas este não é o únco eemlo U dos grandes casos de neggênca, e também de ecp se da readade, acontece com o advento do crstansmo 

dferencação pnemtca qerevelação, devemos anoCrsto e alo trans formose, com o nome de centro mesmo do pensamento crstão Uma ve qe a revelação a dferencação da conscênca netca) tnha de ser ago copetaente 1 C Equvaleces f Epeence and Syzatn in Histy [190 eprduzid em v. 12 cap. 5 (N. E)

  s utoogá

noo que marasse uma noa époa na hsóra a presença de forma ompaada do esrao pneumáo no pensameno do hmem prm f neglgenada e mesmo nesada A dourna rsã presmu que sendo a raão do homem nau ral é ambém uma fone onhemeno se aela essa raão naural eradendo ao mundoeapara noasomar fone sobrenaural de onhemeno a reelação Que essem os gregos a lara onsêna de qe a desobera do Ns omo ndameno do ser fora ma reelação era fao smplesmene gnorad Mesmo hoje a base efna da losoa lássa é praamene desonheda graças a esse elpse da raão naral prooado pela dourna rsã Daí a eraordnára esasse de nesgações sobre o paralelsmo enre os fenmenos da losoa grega e os da reelação daorsã a despeo de faos releanes omo o de que a palara prfeta fo olhda na lngagem dos poeas gregos qe se sabam prfeas dos deuses no mesmo sendo em qe os profeas de Israel eram os poraoes nb dos deuses o que deera er ssado algm neresse Reonheda a presença da reelação em áros níes de ompaação podemos é laro esabeleer ma ermnologa para falar desses fenmenos paralelos em ermos adeqados É possíel falar em eperênas e eenos eofnos ano no oneo noéo da osoa grega qano no pnemáo da reelação sraela e rsã  ma e reonhedo o pa ralelo podemos anda eplorar as dferenças enre a eofana noéa de um Plao e a eofana pnemáa de m Pauo Tal nesgação podera ser de grande ao à ompreensão da esrura da eperêna do lósofo mas ambém obrgara o nesgador a aponar qua é eaamene o oneúdo

espeío da dferenação pnemáa rsã qe ransende as dferenações néas de Plaã e Arsóeles ssa arefa nna fo leada a efeo o problema é enobero pela lnga gem da raão naural e da reelação A qesão reonheçamos não esá de odo fora do hor one dos pensadres rsãos Um hmem de mene mas

24 - ,ostâia lips  qialia a va    

egehosa coo Toás e Aqo estaa to coscete esse probea Ee saba qe se Crsto ea ser a cabeça e toa a haae Ee eva eto ser as o qe a cabeça os ebros e a grea crst Ass Toás oro caraete qe Crsto era e ato a cabeça e toos os ho es a craço o o ao  os tepos Poeos  er qe ee era  veraero hasta cete e qe Crsto vera para toos e o soete para os crstos o tave para os teóogos. Se insigh evata probeas e qe eh pesaor crsto até oe se aas oso tocar coo é possíve cocretaete qe o Crsto sea a cabeça gaos os babôos o os gregos o tepo as caesEstao e coo a preseça peátca e Se ogos se expressa as experêcas e sboações os babôos e egípcos? Es  vasto capo aberto ao ósoo a hstóra qe se teresse seraete peas otes É caro qe e ora secoscete o probea está pre sete os estos e áreas cooe aa rego hstóra coparaa atga a hstóra os síboos a hstóra o to pos a otvaço o osso teresse por toas essas otes é a preo cpaço co a preseça va esses síboos atgos A a ass os hstoraores qe se ebr ça sobre esse a tera cete osaro coessar a veraera otvaço e sa pesqsa oraoa e aera cara coo a preocpaço co o processo e erecaço qe ca a Era Ecêca as erecações ecsvas a coscê ca por eo a osoa e Crsto e os apóstoos.

62  õutobogá

25 ONCÊNCA PREENÇA VNA E O FÓOFO MÍTCO Um estdo desse crtico erodo qe foi  Er Ecmênic recisrá encrr o fto de qe o qe contece foi  instço do rocesso dedo diferenciço do homem ndo consciênci homem  o,nonesrito terminoogi greg, s psique ss  ser entendid como o terreno do rocesso,  simoizço d resenç divin recis se desocr dos deses intrcósmicos r  siqe do homem, onde gor se inst  resenç divin A exresso mis rdic dess ex eriênci é o smoo cristo d Encrnço 

ndo  consciênci, or ser o novo terreno de cooerço entre o hmno e o divino no rocesso histórico de diferenciço, tornse  minos or si mesm, no tem gr o f de tods s coiss, como ensrm gns contemorâ neos desse grnde contecimento. A Segnd Vind qe oiri  estrtr deste mndo no contece, emor Po

etro otrosróximo. cristosOdoqerimeiro séco  eserssem rcomm se sso no gr disso foi go etmente diferente. Os símoos qe exressvm s exeriêncis d siqe, de s consciênci, de s estrtr noétic e nemátic, form reconhecidos como simoizções d verdde emergindo no rocesso hstórico, o qe é em rte m rocesso deste mndo e em rte m rocesso teofânico

Os smbolos em geral passam a ser consderados uma apreen são secundára do insigh,e, para além desse insighsecundá ro, entendese que a tensão do homem na dreção do plano dvno não pode ser adequadamente expressa por nenhuma smbolzação da verdade neste mundo Essa nova artcula ção de um estrato da experênca para além da smbolzação da presença dvna noétca e pneumátca é o que, a partr de PseudoDoníso veo a ser chamado de misicismo É claro que esse estrato também está presente antes de sua artculação no século V pelos pensadores crstãos nuencados pelo neo platonsmo O própro Platão tem um claro conhecmento das relações com uma realdade dvna stuada aém da revelação, o que se expressa em símbolos como o de um Demurgo ou o do Nos, que sera o tercero deus na hstóra, após Cronos e Zeus á no tempo dos prmeros regstros escrtos, e em toda a hstóra subseqüente podemos dentcar manfestações rudmentares do mstcsmo entenddo como a conscênca de um estrato da realdade que transcende estruturalmente a realdade das teofanas hstórcas ou mesmo da teofana em Crsto A título de exemplo, os paralelos surpreendentes entre o mstcsmo ocdental e o mstcsmo hndu foram estudados por Rudolf Otto em seu Mysicism Eas an Wes [Místca do Orente e místca do Ocdente [ 1932 O mstcsmo tem papel mportante na hstóra ocdental desde a dade Méda, quando os lmtes da expressão doutr na da verdade se tornaram vsíves especalmente com a obra de omás de Aquno Já na geração posteror a Aquno, tem níco uma csão no pensamento teológco entre o nomnals mo de Ocham e o mstcsmo de Echart Nomnalsmo e fé místca passam a ser a partr de então duas mportantes ver tentes na hstóra ntelectual do Ocdente O nomnalsmo de

um dogma que se separou da experênca não mas podendo ser controlado por recurso a ela, tornouse a forma predom nante no Ocdente pos fo adotado no século XV e consa grado como forma ntelectual da deologzação Nessa stuação em que as váras verdades doutrnas passam a dsputar umas com as outras, o mstcsmo se torna uma preocupação para

  õtbiá

os ósofos. o sculo XVI quando houve oto guerras civis reigosas na rança Jean odin ercebeu que a disuta entre as váras verdades teoógicas no camo de batalha só odera ser aaguada com a comreensão de que a imortânca da doutrna  secundária emrança face dofosse inight Eeverdade quera que seu soberano o re da se místico não um místco ao menos aconsehado or um místco como ele rório ara que udesse se manter acma da dogmatomaquia O cuidadoso estudo que condu no nício da dcada de 1930 sobre a obra de odn me ofereceu uma rmeira comreen são ntegral da nção do mistcismo em temos de desordem social Anda me recordo da Lettre à Jean Bautru, de odn um dos documentos que nuencaram meu ensamento de forma mas decisiva A dogmatomaqua do sculo  que não se trava mais entre setas teológcas mas entre setas ideoógicas foi areendida de forma smiar or Henr ergson em seu Le deux urce de la m/e et de la religin [As duas fontes da mora e da regão]  ão me arece que como lósofo místico ergson estea à atura de Jean odn De quaquer forma esses dois esirituaistas franceses são ara mim as referncias fundamentas quando se trata de comreender a ordem em temos de desordem esirtua

 Ver  o 23  6 § 4 T Ltr t  Bur N E)

25 - Cs, prs d   ls mst 1 65

26. VOLÇÃO, OCIA ABRTA  INTITIÇÕ No qe diz espeito às ealizações isticioais da odem existecial, a socieae ameicaa paece te cetas vatages sobe as otas sociedades acioais do mdo ocideta. Mas, ates de mais ada, cmpe admiti qe so sspeito paa faa o assto  aal, pecisei fgi do ambiete po ltico da opa Cetal paa salva miha vida, e i mito bem ecebido os stados Uios so geo pecoceitos, é clao Aia assim, espeo qe as obsevações qe se segem ão sejam mito ieciaas po eles Há pimeio qe cosidea os poblemas da evolção oci etal Oswal Spegle obsevo qe as evolções ateio es a 1 789 tiha m mete a iglesa e a ameicaa  foam de tipo cosevado, pois pesevaam a estta cltal da civilização ocietal. Com a Revolção acesa, em sa opiião, tem icio m movimeo de destição a cta ocietal mboa essas fomlações sejam algo abstatas, 

delas poemos exai algmas cosieações mais potais. o óbvio, ma evolção como a ameicaa se distige da facesa o da ssa, o mesmo da acioalsocialista ae mã, po te sio capaz e cia com scesso ma sociedae abeta, laçao mão do míimo e violcia ecessáio paa sa imposição. odemos dize qe foi a úica, ee as

grandes revoluções, a ober verdadero o.  or causa desse sucesso que enconramos, enre os nelecuas ranceses e alemes, uma consderável anmosdade conra os sados Undos uma revoluço como a amercana no devera ser bemsucedda, osnserda os nelecuas desejam emreender uma revoluço róra, na radço rancesa da desruço da ordem culural. A anmosdade da revola revoluconára rancesa em nome da Razo e de um Ser Suremo conra a ordem crs  esa,  verdade, no esava lá muo bem rere senada ela grea e seus clrgos no sculo XV  no enconra verdadero aralelo nos sados Undos Temos nese as uma socedade baseada em uma radço que no anmada ela hosldade ancrs  hárevoluconára ouco aludda Conudo, ondas de nunca euroas ambm chegam à Amrca. Nossos nelecuas recebem ore nunca dos euroeus, sobreudo do o rancs de nelecualsmo e, mas recenemene, do hegelansmo e do marsmo alemes, bem como das varanes russas do marsmo. Tas nuncas eso em cono com a radço amercana. m grande are, o dsrbo esrual de nossa oca  a amosa socedade dvdda"  devese a uma absorço do o rancoalemo de revoluço ncomlea, or oosço à revoluço amercana bemsucedda. recsamos reconhecer que grande are dos nelecuas amercanos so anamercanos, anda o neguem; onos mesmo ocorre com o anamercans sse ana mo queque enconramos nelecuas euroeus. mercansmo, orm, com a eceço de ceros movmenos errcos mas radcas, no  um comunsmo sro  quando nada orque, a onde se, os mas acalorados nelecuas lberas", rando uns oucos acadmcos, no m nsruço sucene ara ler ensadores da esaura de um Hegel ou

de um Mar. O que emos no  um movmeno comunsa no  sequer um movmeno marsa , mas sm um groesco aramarsmo que semre desmorona na ráca, orque os  C JeFços ReelAnAmenm, td Dmd Cmmel  Fcsco coe Boos 2003 N 

68 I RfxsAbgrs

problemas conemplados por Marx esão muo além de seu horzoe de compreesão Anda assm, mesmo possundo essa forma vulgar, as movmenos são um faor perurbador para a socedade, ao ue a lguagem da polarzaão cousou uma noável populardade Quando penso na esruura da socedade amercana, eho séras dúvdas sobre se essa polarzaão ocorreu mesmo O ue de fao houve fo o surg meno de um movmeo nelecual desorenado, em pare lerado, ue crou nadverdamene uma polarzaão alhea à realdade socal amercana, e agora deve pagar o preo por sua ndferena às cosas como são Sob cero aspeco, essa polarzaão alhea à realdade em semelhanas com os desenvolvmeos elecuas cocom anes na uropa O famoso ao de 1968 com seus mons em Pars, revela, uando muo, a exsênca de uma suaão revoluconára Raymond Aro deecou exaamee a naureza do problema ao ular sua análse dos acoecmeos a A revoluão mprovável, Révoluion se basae inrouvable mpopular por essa aálse  sse po orando de movmeo ue afasa a realdade polarzando o debae, só pôde surgr e provocar ano barulho na mda porue a socedade amercana esá acossada por uma sére de problemas socas ue são há muo preerdos, embora peam soluão urgene Há o problema óbvo d populaão egra e sua codão ruo dos condconamen os hsórcos amercanos da mgr aão e da escravdão, ue desde o nco foram assocados a grupos de raa ou ea dencáves, a evável condão das clas ses mas pobres recebe um maz desagradável por essas las ses mas pobres poderem, ao mesmo empo, ser dencadas a grupos éncos ou racas Há ambém, ou houve, o problema da Guerra do Venã Podese uesoar se essa guerra era ne

cessára para defender o neresse acoal, mas, uma vez  cada, ela precsava er algum desfecho; abadoála smples mene não era a soluão Ademas, o fao de raarse de uma 2  Rlon inrovab Ron r  révoluon  ma (P Fy 968) é m nv m  Rymd A    l Aln Dml.

26  Rlç,sdd brt  sttçs 1 69

guerra contra ua potênca totatára troue probeas co que o goerno aercano á tera de dar no caso de Hter, as que, na Guerra do Vetnã, fora agraados peo dstan caento entre os eentos do capo de bataha e o cotdano do poo aercano O prncpa probea que aponto  que ua guerra contra ua potênca totatára  co o grupo e sectáros totatáros re e suas concões e dsposto a sacrcar o poo at a úta gota de sangue e benefíco de sua donaão  só pode ternar co os horrores da destr uão físca, que be conheceos peo eepo de Hter O eso probea surgu no Vetnã O goerno do Vetnã do Norte não hestou por u oento sequer e epor o poo etna ta à destruão da guerra e, do ado aercano, especaente por eo dos notcáros teesos, a destruão chegou ao poo coo ua destruão perpetrada peo ercto aercano Nngu se daa conta do fato de que ua guerra enoe dos ados e que, neste caso a destruão fo causaa peo outro ao, que cahou de ser a íta tar da destruão O bobardeo de cdades aeãs, transforadas e astos capos de estroos, e o genocído da popuaão c  coo no caso do bobardeo e Haburgo, onde se estou as de 40  ortes e a penas ua note  era encarados co tranqüdade Se perpetrada e u pas subdesenodo, anda que e enor escaa, estruão seehante despertaa horror Que pratcados por deóogos sectáros, e nãoesses peohorrores goernofosse aercano, era objeto e ndferena Co essa guerra reeouse o etraornáro poder da grande prensa, controada peo etablihment nteectua Para o hstorador,  portantísso notar que fo graas à propaganda na grande prensa que a derrota tar dos cou-

nstas na Ofensa o Tet, e 1968, fo conerta e derrota aercana sso z uto sobre certas tendêncas presentes na socedade aercana Dstorões correatas ocorrera co a faosa nasão do Caboja O Caboja fo naddo por u ercto counsta do Vetnã do Norte, e ua epedão tar e resposta a ua nasão não , por seu turno, ua

0  Rx

vasão mas ada dsso mpedu os eecuas de fasca os faos eaado a eveção mla como uma bual agessão dos amecaos ouve ada deupações meoes po pae dos eecuas o caso do famoso bombadeo dos dques o Veã do No e oudeaalos asfomação mea delbeada do bombadeo maes empoaó em um açameo ssemáco de bombas sobe a popuação c v. Eses exemplos dcam paa o hsoado u m sessmo pobema a elecualdade amecaa: o dóco delbea do da ealdade e a apooga da oêca o culvo de seus sohos uópcos Como a doeça eecua ão se lma aos edaoes âcoas e demas oalsas mas á coamou boa pae da academa  e va educação  asmda às ge ações mas oves  pecsamos ve essas edêcas uma ameaça ao goeo democáco que depede aa de que o couo da popuação esea em coao com a eadade Nada dua paa sempe e a poaação" aual ambm peeceáamecao Po equao pom a codução acoal que o goveo em dado à sua poca esá seamee compomeda pos a ação goeameal o coo com as faasas ópcas fo pacamee vabada. A que poo essa lm ação do ao de ação amecao  que se dee à peda do coao dos elecuas com a ealdade  epesea um pego eal paa o pas  algo que só o uo pode á de Seguamee hoe os cofoamos com o pode soca aasado da desoesdade eecual qe pemea o mudo acadêmc e ouos seoes da socedade. Esa suação a oase eamee cca pedá paa se cogda o devdo empo.

26 Revouço oedade e uções    

2 . scATOLOGA E FLO OFA: A PRÁTCA A MORTE Um vz u rts struturs d rldd s dfrnm  dsrtm n onsên rtud durm vd rór n hstór m ds onusts ms rlvnts nsss ro ssos d dfrnção é  rnsão d um movmnto d rdd m drção  um stdo u s stu  ém d su s trutur rsnt sso vl tnto r os lósofos unto r os rofts d Isr ou os rstãos do rmro séulo. No u s rfr o ndvíduo é lro u ss movmno só od s onsumr om  mort Os ósofos ássos  st fo su rnd dsobrt rbrm u o homm lon d sr um mortl, é um sr u rt d um movmnto m drção à mortldd O hnzen o to d mortlzr  omo ssên d vd do ósofo é um xrên ntr tno m ltão unto m rstótls Do msmo modo o rnd nsghd uo fo  xrên do movmnto d rldd r lém d strutur rsnt d mort r o st -

do mrívlouu lh sudrá ormovmnto mo d rç Dus   phhrs mrívl ss m d drção um stdo u stá lém d strutur rsnt do sr ntroduz um outr tnsão n ordm xstnl um vz u é rso orntr  ondut d vd d um modo u nos lv à m rbldd N m todos ontudo stão dsostos  sntonzr

sua vda om esse movmeno Muos sonam om um aao paa a peeção au mesmo nesa vda O sono da eadade ansguado em peeção mpeeve nese mundo onase uma onsane na hsa ão logo o poblema é deenado Os pensadoes udaos apoapos á espeavam ue a mséa a ue esavam sendo submedos po suessvos mpéos osse suplanada po uma nevenção dvna ue podua o esado de gla e o m do mpéo. O ppo Pauo espea uma Segunda nda anda no empo dos vvos e s vem a alea seu sonho aps pesena a moe de és em Cso anes da Segunda nda A expeava measáa de um novo mun do ue sue  de ao ango no empo do s vvos onou se uma one pe manene de dsúb o na ea dade po a e soa O mo vmeno o supm do pel a gea domnane  om eavo suesso ao menos as expeavas apoapas aam esas a movmenos seáos magnas Mas a pa da Reoma esses movmenos magnas oam aos pouos se desoando paa o en o a esuua do poblem a não se aeou om a subsução de expeavas sãs po expea vas seulasas No peodo modeno  sugu um novo ao mu o mpoane a subsução da expeava de uma nevenção dv na po uma exoação à ação humana dea ue poduá o novo mundo Max po exempo espeava ue a ans omação do homem e m supehomem aoneesse o m o banho de sangue de uma evoução volena. Quando a es peada ansomação peo banho de sangue não o oeu em 1848 e um aano paa aomoda em sua eoa um peodo de ans ção a ue deu o nome de dadu a do poea

ado Mas Max ao menos anda saba ue açes exena s omo a apopação dos meos de podução ndusal peo goveno não eam suenes paa povoa a ansoma ção deseada Esse pono anda esá ao paa os pensadoes maxsas mas séos O esabelemeno de um goveno omunsa é um ao exeno, e dele se espea ue podua,

74  Reexe Autoboáa

no devido empo, a transgurao esperada para a perfeio sobrehumana Mas Marx sabia muio bem ue, em si, a insituio de um gover no comun isa nada mais signica va ue a eevao dos ma es do capitaismo à sua mxima potência No pan o mais vulgar dos marxisas secrios de hoe, e especiamene dos uópicos conemporâne os, a compreenso desse problema simp esmene desaparece u, e foi subsituída por uma espécie de magia da ao O esado escatológico da perfeio ser acanado mediane recurso direto à vioên cia A experi ência de um movimeno na reaidade par a aém de sua estruura foi ransformada na vulgaridade mgica da destruio cruenta da ordem social Mas, ainda ue essa experiência esea exposa às dis tor ões vugarianes ue acabo de aponar, a experiência é rea De outra forma no pod eria er esse permanente efeito moivane, visível mesmo nas deformaões Desse modo, toda osoa da hisória deve ter em cona ue o proces so hisórico no é imanene, mas movese no Inermédi o enre as rea idades deste e do outro mundo Ademais, e sse carer de Intermédio do processo é experienciado no como esruura no empo inni o, mas co mo movimeno ue erminar escatoogicamente em um estado além do Inter médio e a ém do tempo Nen huma losoa da hisória pode ser considerada séria no tratamento dos problemas hisóricos se no reconhece o carer fundamentamene escaoógico do rocesso A compreenso dos movimentos escatológicos reuer uma reviso das deformaões soidas pelos conceitos da losoa cssica nas mos de inérprees ue preendem faer da naurea humana uma enidade esica Os ósofos clssicos

conheciam bem o problema da escaologia Estavam cientes de ue praicavam o ato de morrer, e sabiam ue a prtica da moe signicava a prtica da imortaliao Se transpusermos essa experiência para a compreenso da hisória, ca evidene ue conceios como o de naurea humana no podem ser enendidos como consantes na realidade Mas isto  e aí

27-Esatoo�a e ooa 1 5

resde a duldade de enender esse problema  não sgn a que a naureza humana possa ser ransgurada no neror da hsóra No proesso hsóro, a naureza humana nada mas faz que se ornar lumnosa para seu desno esaológo Esse proesso em que se orna lumnosa, porém por mas que enrqueça a ompreensão da naureza humana e de seus problemas, não a ransmua em sua esêna do aqu e agora, do espaço e do empo  onsêna da epeava esaológa é um faor ordenado r da esêna; orna possvel a ompre ensão da esêna humana omo a esêna do viator no sendo rsão  o andane, o peregrno que anha para a perfeção esaológa , mas essa peregrnação anda é uma marha do peregrno nese mundo Essa ensão esaológa da humandade do homem, em suas dmensões de pessoa, soedade e hsóra, é mas que uma quesão de inighteóro para o lósofo; é uma quesão práa Como dsse, laão e rsóeles esavam plenamene onsenes de que o ao de losofar é um proesso de moralzação nese mundo Esse ao não se omplea om laão e rsóeles; ele onnua em ada suação onrea que se apresena ao lósofo, em ada prolema que ele enonra em sua runsâna Se o lósofo lásso presava enfrenar as duldades susadas por um mo agonzane e por uma ava nvesda sosa, o lósofo da aualdade presa luar onra o fenômeno que Whehead hamou de lma de opnão" demas, nesse raalho onreo, ele presa asorver os enormes avanços das ênas, nauras e hsóras, e esabeleer um elo enre elas e a ompreensão da esêna  arefa é muo laborosa, om o amulo de fones hsóras que veram a plo em nossa époa

Um novo quadro da hsóra esá se desenhando  peneração oneual das fones é a arefa do lósofo de hoje os resulados de sua análse devem ser omunados ao plo mas amplo e, se vem a ser ele um professor unversáro, am bém aos esudanes Essas arefas de rona  maner em men e os problemas, analsar as fones, omunar os resulados 

6 1 Reexões Aubi

são açõs concras dan as uas o ósofo arca do ovno scaoógco da sóra  s confora na ráca aôncoarsoéca da or 

1 No esao O the death oato ("Sobe a mote de latão) publcado a evsta The Ameian hor • 65, pp 40115, summe/1996, e dspovel [on-ne] em http://wgeogetowedu/cult/schallj/9.htm#1. Arvo acessado em outubo de 2006), o lósofo James Schall, um dos maoes especsas em losoa cláss, pae do paágafo al do teceo volume de Orr and Hso o and Ar paa medta a espeto da Flosoa como pácacostae da mote. O paágafo em estão  o segute: laão moe com oteta e um aos Na ote de sua morte hava ao se lado uma moça da áca ocado a aa paa eleEla ão ecotava o mo do nomo. Com m movmeo do seu dedo, laão lhe dcou a Medda Schall fz um paalelo ete a mote seea de laão e a moe volea de se mese Sócates e se pega se ambos tveam o mesmo desto tágco e se a tagda pate da dolósofo, sejaum emmpôs, Aeas,oseja em ale da tea A fz esposta de vda Schall ue cada mometo al,pae a Medda do dvo sobe o mdo ue os pesegua costatemete, pos a páca da losoa ee uma peseveaç comm Schl ão hesta em sa como exemplo mas póxmo os mometos as do pópo Voegel, como cota este techo comove te: "Um amgo me estava a Capela Stafod, o velóo feto em homeagem memóa de Ec Voegel. Ele ão coheca Vgel auela poca, mas gavouem ta o da dese velóo tocate Nessa vesdade cohecda omudo todo,apeas uaeta pessoas compaeceam ao lol A losoa se despedu at mesmo da academa. O pópo Voegel escolhe a msca, e fo de Schubet, e os echos paa letua e medtaão de Ezeuel at a mea Epsola de João,passado pelo Evagelho deJoão Em sa cahosa homeagem a Voegel, Ells Sadoz lembo e a ltma vez e o vu, algs meses ates de moe, ele acabaa de ecomedar uma ova edção das obas compleas de Shakespeae, pos a ue ele ha já estava absolutamete gasa Voegel teava le as obas compleas de Shakespeare todo ao. No da ateo sua moe (1 de jaeo de 195), ele cog povas de se esao,Quod Deus diur'publcado o vol. 1 2 dos  pp 36394] uma poposção de ue a foma especca como ele bem lembo,

vha Tomás A ltma paava ue Voegel esceveu laão'.ete. No da dede suaSato mote, um salmo fo ldo euato ele se ecot avafocosc Ea o Salmo 25: Guada-me a vda! Lberame! Que e ão seja evegohado po abga-me em tQue a tegdade e a etdão me peservem, pos emt eu espeo Seho' Voegel moeu em paz euato este salmo era ldo Como sua esposa [Lss Voegel esava muo aca e agustada, osalmo fo ldo a Voege po sa empegada, uma da amecaa ue se chamava Hawatha Todos os vedadeos lósofos, uado moem, moem a mesma mote. Todos os vedadeos lósofos, ado moem, moem a mesma cdade

2 - atoo�a  osoa 1 

ÍNCE REMVO A

Aphh 3

Aler Afre 7 Aler  1  303 Adn ofd {Wee) 8 Aon Abe 63

Aole o omem 0  Aole meáo 10608 Aolmo  ApoloPão) 1

Ao non o 87 no      I  Aen

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À  Rhh d p pd (Prou) 6 Alemn unvere n 3638 Alenre o rne 1 8   3 1  Alenção enção e  1 8 ; e eormção  8 6; e eo

Aquno Tomá e Ver Tomá e Aquno Aren nn  Aree     1 ; rumeno eolo e 88; er e hnn 73 6; e

 18 18; e oo  r    ; e eun rele  Aoo1 8  8 Alm 107 Alqum 666 Ao D 107 Ao  07 Ao-d-o 107

ferenção noé  6  ; euo e Voeeln obre  0; e   phy13 ; er  o No 1; er  orem eenl 1; er ophloyho  Obr M13 1 Aon Rymon  6 Aroo6667

Ann Voeen) e onn

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Áu elnemeno  onução or Kelen   0) n 3; emrção e Voeen  , 778   3; ormulção  Conução n 8; uerr vl n 0  1  88; oução lemã   888; Pro ol emor n    773 1 3031 ;

ao ocalsa são a 72 Ausia Insu ü Gescicsfoscung [ Insiuo Ausíaco e Esuos sócos] 20 thotaan Stte Voegelin) aceca

 êca oal Wb aea a 2 Ciêca 5-6 Cee Mai Valéy) 6 Ciilizações 15-55 Clia e opinião 17

as ieologas 73 publcação e 73 87  snopse e 87-9 Auobiogapical aeen a age EigyTwo" Voegelin)  6 Aeos Ibn Rus) 89  x-te !53

Clon fo the ecn Mnd

B Baco i  Facis I 39-0 Bakunin Mikal 02 Balasa ans s on 50 105 Baugae Ea 32 Bau Feinan Cisian 105 Bayezi  Benngo College I , 95-96 Begson ei 65 165 Bea Ens 38 Beehnlehe5 1 Biologia 950 6970 Bloc Ens 77 Bloc a Es 77 Bloo Allan 17 Boek  eann 70 Boin Jean 65 165 Bõ-Bawek Egen 19 Bõe Jakob  5 Books Clean 97 9899 Bunne o 2 Busccg Léon 63 Bua 53

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Boo) 17 Coe eann 5 Co Noan 0 6

Coentáo Metaca de tótele

Toás e Auio) 12 3 Coons o  R  58 60 Coe Auguse 35  2 127 15  5 1 Couniso 72 96  3   133 168   70 7-75 Conoce Mauês e 12 7 1 5 1 ConõeAgosio) 15 Coco 103  15 3 Conecieno copaao as cilizações 3337 Consciência e espécie 57 Cosciência concepçãooena e 16 egel aceca a 6 ussel aceca a 1 1 1 - 2 e Ieéio    6  aes aceca a 1 5 lu iosiae a 1 5 16  e pacipação 1 1  e peseça iina 163-65 e síbolos 63 eoa a 1 1 1  16 Ve abé uinosiae Expeiência pua Consâca a ealiae 59 Consubsancialiae 11 Cisaso e eencação peuáca 1606 1  eeos paalelos ee Filosoia gega e 60-6  e azão 160 -61 Ciso Ve Jesus Ciso

Caus Albe 82 I  Cance Wadozesy) I0 Captal OMax 29 Cabono I aaão po 126 Cecosloáuia 75 Cina 103 126  32 I 2 I 53 I5 15 5 Chtlche no De Bau ) 105

 8  I RfxsAbgrs

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Coos 16 Cowe an 16 1 7

D Donen De oee) 15 Declíno do Ocdente  penge) 35

D Dsas Pos (alou) 64

D'Eely Toas  7 D V  Ron Agosinho) 5 Deoração e alienação  4748 1 56 e eoogia 1 5 1  easica proposcioa coo eoação a osoa 1 4 7  e o a póis  4748 e ecua e pecebe 4445  uização a osoa paa esgaa a reaae a 3-4 Daonssammnhan44 Deurgo 64 Deocracia 7 73-74 75-76 137 Dep Aois 1 3 6 Desore  1 7-1 8 1  1 48 5  -5  54 Deus oe e  1 7  18 Dx sos d a moa  d a on Lsegson) 65 165

Dewey oh 55 56 5 7 Dáoo d m sda om sa ama

17 Dh a Füh D (Koeell) 38

Dasia Zhou 3 54 Dersae icoculura 56-57 Dos E R 14 Doere eiio on  4445 Dogaoaua 147 165 Dolss Egebe 88 Dopsch Aons  Dosoiski Fioor 133 Donad Fassmo Musoini)  Douina  3 147 1 55-56 Dma shchuschnigg )  D Wapsah Kaus) 4-41 Dugu o 65 Doák Max 

EmnA (Voegeln) esca e publicação e sinopse e

15-55 Ean rwn 55 56 5  Ewas joaan 6 Ego 1 1 7 1 6 Eisei Alber 8 Eiae Micea 4 Eio W Y B) 5 Egelaosi Caee 5 Egeljanosi Friech on 4  5 Egels Frrc  8 Ensao sob o nndmno hmano ocke) I 3 Epsoph48 Ve abPao

Euaência 15-6 Era ecuêica 15-55 16 163 Esafom8  Escaoogia 17377 Escola Ausaca e Uilae Magina 1 Escraão 6  Essa s  donnés mmédas d a onsnBergso) 65

Esaos Uos caaa para Voegeln os 1 1  1 3 5  iesae nico-cuura os  56-57 escraão nos 6 esuaes uniesiários nos % 1 33- 35 e guea o Venã 1 6-7 1  iigação e Voege paa os  76-77 167 ineecuais nos  1 68 17 -7 1  negos nos 16 e polarzação 6 - 71  ação eoucioáao s 6768 Esoicso e aposoph1484 e aleaço   8 48 Esdo d hsóa Um (Toynbee) 133

E Eckha Mese  Ecpse o Reai Voegein) 8 1 Ecipse  a reaiae  6-61 Eonoma  soadWebe) 3 1 Ecena coo síboo 1 53

Eoogia e Marx 8384 Europa ersiae nicocuura a 157 Exsencaso 6 Expeêca pua 1 4 1 5 Expeiêcias e iias 1-3 1 - 3  e sboos  43

Íc rmss 1 8 

F Fake/ De (A oha;Kaus) 38 39

0186 Fasciso 9 7 80 é fé asáica I 7 8 fé oialisa essfé ísica 1665 Fooogia 1  1  1  Fenomenooagl) 16 ic Joha  Goib   67 ilosoa a isóia  alcac cosâcia clips  uialêcia a a 1 596  isia éicoculual 5657  Ea Ecuêica 555  scaoogia  7576  ipéios oooxos  5556  éio 17 5  o  so 1 5  5  pióios a  5  Fosoa do deo  gl) Max acca a 83 Filosoa o sso cou 5657 Fiosoa gga bas ofâica a 606   scaoogia 173 1 757 7 os paalos lação uaicocisã  166 1  V abé Aisóls aão  ouos ósofos ggos Fiosoa  scaoogia 17377 afísica poposicioal coo foação a 17 sio a coo sboo 13 uilização a paa sgaaa alia 1 399 iósofos afa os 1 7677 Faub Gusa 63 6 Faça suos  Vogli a 55 6367 guas ciis ligiosas a

po 0 suo  wig acca  33 acca a subiação 08 Fia iic 38 Fiã Pau 38 1 Fom Enlhenmen o Revolon

Vogli)  Fu b  Fnkonenheoe Fuwagl Piipp 

G Gaia 59 Gba Jüg 13 3 ekesCículo Espiiua ou

Icua)  6 en7 Gêo u ao . V Nauza uaa Géica 950 Gog fa 37 38 39

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Giigs aki y 55 5758 Giso  i 50 1  Gosiciso  apocaips asáico  68 isóia o I S oehe  Guo 38 Ga ipsa a Gua o Viã 70 Gubg Ca 1 ndnomoa básica) 3 Gua Muial gua  1  7 0 Guolf Fiic 3 8 Güsoh Ab Pais 1

H

65 oi  Pa is  968)   69  Rolução Facsa 167 akfo i 1 Fakfo i A  1 1  u Piip 8 u igu associação  Vogi co os foaos

82 1 Reexoboá

ab Goi o 3  5 7795 alow Joh    aio i Wiia 56 ais Rob J 97  aa iz 0  auiou Mauic 88

Hayk rdrichAugust von 23 25 Hgl, G W. . : acrca da conscincia, 143; ducação d Vogin m, 22;  losoa da hstóra  5  ;  ilosofia da rlgão I 5; losoa nalsta d 1 1  ; arx acrca d 83; acrca da mot d Dus 17  1 1 8;  no patonismo 82-83 84-85; prmissas d 8285 45  Oras: oooa146; Ppo daooa do do 83 Hdr artn 5 7 6  Himan Rort B 97-98 Hnningsn, an&d 3 3 Hntz Car, 1 2 7 Hráclto 15 3 Hródoto, 125 15 3 Hwg Dagmar 1 33 Hrwig, Hdda 33 Hildrandt Kut 3 8 Hinduísmo, 164 Hpóstas 1 15 Hstória: avanços n as cincias stórcas, 25-28 52 Hóa da Adad (yr) 35 Historiograa 125 54 Ho of Caa'a( Gundo 38 H istoy o f Poitica d as" (Voglin)   Ho ofPoada (Vogln): Astrological Politcs" m 66-67; Bodin m, 65; scrita d  23; hpótss suacnts 1 2 1 ; mportância d a psquisa para 2 4 insatisfação d Vogin com 34  2  24; puicação d 1 2n6 Ho ofPoa ho (an)   

Kapfd 92; osição d Vogin a I O participação dos EA na gurra

contra, 1697; sucsso d 4   86 H  o Aã (Vogin ), 85 Hos omas 87, 17 Hocom Arhur 77 95

Hoooa 5758 Ha Na ad Cod(Dwy) 56 Ha Na ad Pop

(Commons) 58 Ha   (rlau

Pony) 82 Hupka 2 1 Hussr Edmund 59 1  1 - 12 n Kadun  32 dias, 2-3 2-23 dologa: crtro para diagnóstco da 145-46;  dformação da xistncia  5 1 ;  dsonstidad intctua 798; discrpâncias ntr cinca  128;  dogmatomaquia, 165;  stdans amrcanos, 96  3435;  lnguagm 38-4 82 86;  moticínio d pssoas, 8  -82; oposição d Vogin  799;  ordm  dsordm 1 5 1 -52;  proiição d fazr prguntas 4 5;  rcusa d prcr, 4 5; Wr acrca da, 3  32 8 manntsmo 06-7 Vr tamm MaxoPartcpação mmortaity: Exprnc and Symol" (Voglin)  1 17 mprio omano  28, 1 53, 154  55 1 56 mpros  55-56 Vr tamm

Ho of h Rac dao Ra o Ca(Voglin)  usca da

Gstapo na casa d Vogin 92; inuncias d 39; proiição pos nacona-socialstas, 5;  tora oógca d raça 49-5 Hitr Adof:  Áustria, 22 75;M

mpros spcícos I Sah(Vogin): pulcação d, 1 2 ndia 126 132 142, 153  1 55 nsttuconasmo 88 sttuto d Cnca oltca (unqu)  1   3 1 -38

Índe emssvo 1 8 3

nstituto Ornal d Chiago 102  14  142 nlcs ns 88-89 nacon an Spa Commn

(Vogln)  n  ntrmédio 1 4 - 1 6 1 75 V r também M axo

saías 10708 sa anRaon(Vogin)   

15n9 sraitas  apoalps mtastáto 06 07-08

ason Robr . 73 gr Wrnr 14 2 ams Wiliam 1 14 1 1 5 jasprs Karl 57  54 160 jan-Pal(Kommrl) 38 sus Crsto o mo abça d todos os hom ns  6  62;  difrniação pnumáta 160-6 ;  Loos 62  gunda Vnda 163   74; tofania d 6 4 jung Car 06  33 justiça dos EUA Dpartamnto d  13 5

K Kas Fch  (Kantorowiz) 38

Kant mmanu 45 4 2 Vr também Noantismo Kantorowz Ernst 38 Kaufmann li 23 24 26 44 Ksn ans:  Consttuição austríaa ( 1 920) 43; divrgnias d Vogin om 44-45  noantsmo 44-46; ara d N Scnc ofPolcsd

Krgaard rn 122 Knss 52 Kona nnoa 103 Kobrg Eard 133 Kommrll a 38 Kopatsh (matmátio) 29 Kraus Karl 38 4   73 86  33 Kraus Otto Erwin 27 Kris Est 20 2 1 Kss  opschn Wssnschan

(u ssrl)  1  Kuntz aul G  7

LLa ayttadam d 64 Lalou Rné 64 Lan n Hcha (Brunnr) 20n

Landshut igfrd 83 LaoTsé 03 32 La Rohfouaud Duqu d  6 5 L Jan a(Bodin) 165 Ln a  Mnschh D

(Kraus) 40 Lvatã (obbs) 87 Lévy-Bruhl Lun 1 14 Lkmnnss57 Lngua ingsa 53 97 99 Linguagm stratiação soal da 98-99; omo fnômno soa 1 39-40; osoa umpty-Dumpty da  4344;  idoogia 39 82 85-86 ;  smbolos  6 Lo ohn 103 Loos 1 18 1 62 Long  u y 8 1 Lozns G   63 LU Vr Univrsdad Estadual da

Vogin ; ara da nomok 60;  Saash(toria poítia) 44-45;  ora ura do Drto 19 43-47 89-90; na Univrsidad d Vna 9 2 1  22 43 44-4 5; Vogln omo assistnt d 7  Krény Kar 141

 1 Reeõe Atbá

Louisiana Luba nri d 50 1 42 Luminosdad da onsna   516

M ah Ernst 20 ahup ritz 23 25

Mamahn Arhur Whtier  Mágia 18 Ma ndManpton(Vndng) 33 Maier Rert 28 Ma: Arendt aera da anadade d 4 1

Meyer Eduard 3-36 37 Mises Ludwig vn 19  22 23 Mistsm 163-6 Mi Arisóteles aera d 2 2 19-6

Malarm tphane 37 64

Mhuski Knstanin V  63 Mdernidade senids da  2 Mrgan Thmas H nt    Mrgensern Osar 2 3 2 MrsteinMar z   I Mre d e Deus 17   8 Mre e esatlgia 173  776 Murray Giet 3 Musi Rert 1 33  144 Mssni Benit 72 7 92 Mysts East nd WstO) 64 MystqspoltqsLs (Rugier) 86

Mansto onsta(Mar e Enges) 

92 2 8 Mann Thmas 1 4 1 Mannheim Ka 7 Ma  s-ung Madame 3 Maquiave N 66 42 -43 Martan Jaqes  Martin Mdred 97 Martin Rse 96 Mar Kar esd de Vegen sre 29 49; e etilgia na eistnia humana 848; e sa da história !   ; sa nalista de    ; aera de Hegel 83; em Hsto ofolta/ Iasde Vegelin I 2; Mansto onsta de 92 128; e Manusis de aris (  844) 46; e prçã de azer perguntas 14; aera da revuçã 7 4 Marism: inteesse de Vegeln n e reeiçã d 29 3   49 8 13; Wee aera d 3  Mat tMéo (Bergsn) 6 MGrawHl 1 1 Mn Kapf( H iter) 92  literatura de 6 · Merkl Adl 9 22 44 7  Merea-nty Maurie 82 Mta ta physa 23 Mtasa(Aristóteles): Conto de Tmás de Aquin 123 ; m em

N Nab  6 

Nanasialsm: reve interesse de Vegein n 776; e nepçã de raça 49 69; dans d 36-3 7; e demissã de Vegein da niversidade de Vena  776 13; e Kras 4 1 ; psiçã de Vegein a 76 77 -8 1 8-86 9-93 96 3; priçã das ras de Vegein pel  87; resstnia austríaa a ; simsms d 87; e niversdade de Viena 22 Nat ofth La and Rlatd Lal Wtns(Vegelin) 4 4n

Naureza hmana 7-76 Nauma nn Mihae 33 Negrs  ns Esads nids   69 Nekanism 44- 46 14 2

9; Nos em !9 Metafísia meafísia prpsiina m defrmaçã da lsa 147 ; rigem d er m 23   4 1    1 6. Ve r amm manenism Metrplian Museum  Art 23 2

Nepanism 83  8 7 2  6 4 Netmism  New h r  a Researh 23 N Sn ofolts (Vegeln) aera d apaipse d hmem 7; rtia de Kesen a 9; esria e puiaçã de  11

de emivo  8 

Niethe(Brtram) 38

Nitz, rdri, 102, 07, 08 Noloik, 6, 60 No: Arót ara d, 9 grâa d rã ara d  6   Plaã ara d 6. Vr amm Razã No an(Ba),  39-0

o Okam Wlam d, 16  n the o of the Aeian Mind

(Vg)   ua da Gtap a aa d Vgl, 92 ara da pã d Hurl d êa  1 1 -  2 úd d 960 ria  pubiaçã d, 69 uêia d, 39, 9-60 Ok, ui Bty Vr Vgl, Lu  By iy" Ok  Opz Pr J 32, 133 Ord m dã d, 1  7  la da tória, 1   -2  oo 18 de and Hio (Vgl )  aa a êia óra  228  a Era Eumêa m, 1 2- ra  pubiaçã d 0- 1   rig d,  2 1 28 pla rgazaial para, 12 -2  iin ofotalitaian Deoa

(alm), 89 Orwll Grg  O Rudl, 6

p Parmêd, 7071 Partipaã,  1 Vr tambm

Pra Impri, 13,  Philoytho9 Philoopho19 Platã ara d athanatiein 73,  776 ara d Dmurg  6 ud dVgl r,22 38,70-7 1  ara da ldia 0 ara da la, 0 ara d ló veta, 10-1 ara da utiça, 10  ara d etaxo 1 1   aturza dômia d it d, 0  ar a d No 16 ara da rdm al, 19 ara da

peiaoe 8 aa d r d

ãr   9  a ia,  6   Ora Apoloia  Plato and Aitot/e(Vg),  1 Pt, 83,  18 Pa mita, 37 Plarzaã, 16971 Pl 2 ,  3 Plia uura da ,  27-28 Pól, 6  7-8 Politial Apoape(adz) 33  Politihen Reliionen Die(Vgi) 86-87 Prtr, Kar A, 97 Pwl, Tma Rd, 8 Prça dia, 163-6 Pineede Clve La (a ay) 6 Pnipe (aqua) 66 Pra 06 07-08, 1606 Poethe(Balaar) 0 Pru, ar6 Pud-Díi 2 16 Pgia xtia 1 89

maim Pau  aphthaia 173  apalp mtaá, 1 06  diraçã pumáa  60 6 1  guda Vda 63 7 Peiaoe18 Vr tamm Epiophe Prlma, ig, 8

  1 Reexões Autobogá

Piqu, 63 Pu H r i Car, 106, 12 Pit of the Millenni (C), 106

Q

Qadaeio anno 0

Qupl Gill  06,  2

R Rç 49-5 69-7 Re nd Stt(V oegein) 49 7 92 R Geh von  8 Rfe(Sein) 38 Rzão 1 6-6 1  Ve mém Noú Rele: consânc  59 ecipses  166 1  fscção sisemáic  1 1 9 segun eie e lenção 144  uizção  oso p esg  13949 Rechtehe4445 Reexõe toboc (Voegein): esci e puição e  2  3  e enevss e Voegein  Snoz 2 -1 4 esenhs e 16 - 7 sinopse e 9 8 Refom 8 Rei  Thoms 56 Rein e Rechsehe un Ssehe (Voegeln) 45 Relvie eoi  28 Repesenção nscenenl  4-5 Rez Cel e 65 Revel en-nçois 168n Revelção 16-6 Ree ofPotc

Revo egofânic 1 6 17 1 1 8 Revolução nces Revoução Inges  1 6716768 Revouçes 67-68 174 Ricke Henich 32  Rsch Aech 46 Rockefelle unção 55 63 69 Roosevel nklin D. 1 3 5 Rouge Louis 86

eneviss e Voegen r 12-14 Snyn Geoge 596 64 Se enPu 1 Sche Tilo 1 33 Schee  57 7 Schellng . W. j. von 22 2   5 Schey 2  Sch Geog 24 Scheiemche iech  5 Schick oi z 2 Schmi C 89 Schee iz 23 44 Shenehe z Potknd echchte132

Schumpee oseph A 9 7 7 95 Schuschn Ku von 92 Schüz Ae 23 24 26 1  1 Scence Potc nd notcm

(Voegein) 8384 Segun eie 1 4 4 Segun Vin 1 63   74 Sen ndZet ( Heiee) 6 1 Seilnges A . D . 5 Shkepee nd de Dethe et

(Guno 38 Sigéo e Bne 89 Smosmo: oso piipiv o  16 e epesenção nscenen  -5 Ve mém Símolos Smoos: e conscnci 163-64 enição e 1 16  e epeincis 123-24 143 ol e uoáo" como 88. Ve mém Smolsmo Smme Geog 5  Ssems 11819

Rousseu Jencques 89

s Sine Geoge H 1  1 Sn-Juse Lous Anone Leon 8 1 82 Slo no se  22 Snoz Ells c om o luno e Voegelin 13 - 14  cec e Dosoévsk 3 3

Sives Pee von Snel Buno 142  3 2 Soci-emoc Pio 2   7 1 -73 Socoo dReão Wee) 3 1 Sozhenisyn Aene  4 Souhen Polic Scence Assocon 97 Sothe Ree 97

nd rmvo  8 

Spa, thmar e Gezweiung,5 e uiversaismo, 44, 5   a Uiversidade de Vea,   , , 43,44 Speger, Oswald, 35 , 37 , 6 , 16 

u Uiverdad d ca 0 04,  4  4 Uiversdade de Coumbia 50 , 55-58 Uiversidade de Oford, 53

Sprn

Uiversdade de Viea ati-semtismo a, 56,  3  ; demissão de Voegei da, pelos acioa sociaistas, O 6, 130 Kese a, 19,  1 , , 43, 4445; Spa a,  , , 43, 44; Voegei como estudate a, 0, 9-6, 44, 4 Voegel Ste/n des Menschen im Kosmos Die como membro do corpo docete a,

Ssu-ma Ch'e 1 53 Ssu-ma Ta, 1 53 Staat 46 Staatslehre4445, 69 Stefa George Kreis, 3739, 70 Ste, Whelm 38

(Scheler), 0 Ser, Kur, 4950 Srebger qumico), 8 Srisower, Leo,   Strzgowsk, ose, 0 Subimação, 108 Suprema Corte dos EUA, 58, 6 1, 73, 99 Swoboda, erma, 0

T Talmo,  L, 89 Tamerão,  Tatsahenienha en (cêcas de

aos, 46 Teora urdcafracesa, 65 Teoria Pura do Direito, 1 9, 434, 89-90, 4 TeminieloCaso, 3 Thibaudet, Albert, 64 Timurbid der umaiste, as" (Voegei  , 66 Tomás de Aquo e Aristóteles, 88-89; acerca de Crso como cabea de todos os homes,  6 1 6 meafísica

0, 71 , 8, 1 3 1 Uiversidade de Wsco si, 55, 58, 6  Uversdade d o Aabama 0 96-9, 10 Uversdade Estadualda ousaa,  O 44, 9-, 134, 13 5 Uiversidade arvard, 1 0 , 5 5 , 58, 7, 95, 0 Uversdade Ludwgamilia,l  Uversidade Norhweser, 1 0 Uversidade Saford, l  3 Uiversidades a Aemaha, 13638 ; comparaão ere esudaes europeus e amercaos as, 96, 1 33-35, 136 Ver ambém uiversidades especícas Urao,  59

v Vaéry, Pau, 37, 59, 64 Valores, 46-47 Vauveargues, arquesa de, 65 Veantotnsethik(éca da resposabdade), 3 1 3

como ermo usado por, 1 3 e misticismo, 164 Topoi 88, 139 Toybee, Arold, 3536, 3, 61, 133, 54 Trois Contesauber), 63 Tucídides, 14 9 , 1 5

88  eeAuoioá

Verdross, Afred vo, 9,   , 4 4 Veun  Vetor, Frcesco,  4 Viator 16 Veã, guerra do , 6 9- 7 Vioêcia, 1 4-75 Voegeli, Elsabeth Rueh,  O

Vogin, Eric Ald Wbr como rosso d, 36 aosnadoa d,    bibioca d, 64 9  -93 bolsa d sqisa Rockr ara, 55-67 busca da sao na casa d, 9 -9 cariraacadêmca d, -    95-99  938 casa d, na Caia, 13 casamno d,  cdadania amicana ara,  1   35   comunsmo, 96  3   críicas a, 8-8  daa d nascimno d,  dmsso d, d a Univrsdad d Vina, 1 76  3 dsnvolvmno da sória das déias olícas or,   1 -5 acrca das drnas n sudans uous  amcanos, 3335 136 ducao scolar d, 1 27- 9 5 mgao d, da Áusa, 1 75-78 9  -93 nrvisas d, o Sando 1 2   4 como sudan na Univsdad dColumbia, 49-5 5558 como sudan a Univsdad d Ood, 53 como sudan na Unvrsidad d Vina,  19-6 44  4 como sudan na Unvrsdad d Wisconsin, 55 58-59 6   como sudan na Univsdad avard, 55 58 sudo da ínga cinsa or, 13 sudo da línga gga or, 7-7  sudo da lnga baica o, 12  sudos comarados das civiias, 33-37 nanas d 7   96 13 5-36 ga d, d a sao, ara a Sua,   76-77 9   9-93 mgao d, ara os EUA,   7677 16 7 nuêncaamicana

53 97-99  a ngua russa, 63-64  marsmo, 29 3   49 8  3 como mmbro do coro docn da Bnningon Cog,  95-% como mmbro do coo docn da Univrsidad d Vina,  7   87  3 1  com o mmbro do coo docn da Univrsdad do Aabama, 1  %-97 1   yr como rossor d, 36 mo d,       naci onasocialismo, 1 5 76 77-8  8586 91 93 96 1 3 as d,   m Paris, como sudan, 55  63-67  Pado Socia-dmocraa, 2 1  7  -73 3 - 31   Paido Socialisa Criso, 72 rsonaldad d, 9 como osso na Univsdad Esadual da Lousiana,  44 97-99 como ossor na UnivsdadHarvad, 77 95   1  como rossor na Uvsdad Sanord,    sumo biogáco d, 9-   rono d, ara Vina, m 1927 6974 oria Pura do Dirio, d lsn, 43-47s d douoado d, 44 5   5  n ; os d, sumdos, -24569-7 73-74 9 Wagrn Lcurs or,   Vr ambé orasscícas Vogln, Lus Byssy Onkn no Alabama, 97  aosnadoa d Vogin, 1   busca na casa d, 92 casa d na Calirnia, 13 casamno d,   cidadania amcana aa,  1  135  uga d Vogin da sao, 76-77 mgao d, aa os EUA,   77 loca d

sob, 55-6   inuência d raus sob, 38-4   nuênca d a Wb sobr, 3 1 33 79 inluência d Sanog sobr, 37-38  Insuo d Cênca Polca uniqu),    132-38  a íngua rancsa 63 a nga ingsa,

sulamno d,   Vogn, Oo San,     Voee RevotoSando, 12 Vondung, aus, 33

w Wadr Robr, 2 1  24

nde remissio 1 89

Waug siue, 66 Wae, oe Pe 9 98 Wee, Afed, 36, 3,  Wee,M: aceca da cêcia social, 32; e esudos compaados das cilzações, 33, 3 6   aceca da a da ieção e da ca da esposaiidade, 3 1 -32 aceca das ideoogias, 3 1 -32, 9-80 iuêcia de, soe Voegei, 3  -33, 9 aceca da egdade ielecual,9, 80 aceca do maismo, 31 Wee-Scaefe, Pee, 3 2 Wehserkun5 1 Weige, o, 20 Welesz, Ego, 20 Werbeehene Mehoe 6 Werssenshaen 6

Wesey, Jo, 55 Wieead, Aled o, 58 6 Wiese, Leopod o , 19 Wilde, Joaes, 2 Wiams, T Hay,  35 Wdelad Wilelm 32 6 Wiez, maue, 2 3, 2 ,  Wsensha un PoWee, 3 1 Wgesei, Ludwig, 20 Wo of he Pos(Voegel ),  

zZeus, 6

9 I Reexe Auobioá

DAOS INTERNACONAS E ATALOGAÇO NA UBCAÇO ( CP) (C ASLERA D VO, S AS)

Voegelin, Eric, 190 1  1985 Reexões autobiográcasI Eric Voegelin ; introdução e edição de teto Ellis Sandoz ; tradução Maria Inês de Carvalho ; notas Martim Vasques da Cunha.  São Paulo : É Realizações, 2007.  (Coleção Filosoa Atua SBN 978-8588062504  Filosoa moderna 2. Filósofos  Biograa 3 Memórias autobiográcas 4. Voegelin Eric, 190 1  19 85 . Sandoz, Elis  Cunha Martim Vasques da. III. Título. I Série.

C-193

0710176 fNCES PARA CATÁLOGO SSTEMÁCO: 1 . Flósofos aemães : Biograa e obra 1 9 3

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Este livro foi impresso pela Geográica Editora para É Realizações, em janeiro de 2008 Os tipos usados são Minion Condensed e Adobe Garamond Regular O papel do miolo é chamois bulk dunas 90g, e da capa, curious metalics bue steel 300g.