epistolas
Short Description
Download epistolas...
Description
c
ccc
INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS GENERALES
Ps. Franklin Nash Ramirez
Lima, Perú 2010
c
ccc
CONTENIDO
PAG.
Introducción a las Epístolas Generales
1
I.?
a epistol Gener l de S nti o a.? Panorama General b.? Teología de la epístola c.? Importancia de la epístola para la iglesia de hoy
II.? a s Epístol s de Pedro 1.? 1RA. PEDRO a.? Panorama General b.? Teología de la epístola c.? Importancia de la epístola para la iglesia de hoy
13
2.? 2DA. PEDRO a.? Panorama General b.? Teología de la epístola c.? Importancia de la epístola para la iglesia de hoy
19
III.? a s epístol s de Ju n 1.? 1RA JUAN a.? Panorama General b.? Teología de la epístola c.? Importancia de la epístola para la iglesia de hoy
23 26
2.? 2DA JUAN a.? Panorama General b.? Teología de la epístola c.? Importancia de la epístola para la iglesia de hoy
31
3.? 3RA JUAN a.? Panorama General b.? Teología de la epístola c.? Importancia de la epístola para la iglesia de hoy
34
IV.? a.? b.? c.?
36
a Epistol Gener l de JUDAS Panorama General Teología de la epístola Importancia de la epístola para la iglesia de hoy
Conclusión Bibliografía
0
c
ccc
Introducción a aAS EPISTOaAS GENERAaES
1.? Las siete Epístolas Lo primero que debemos de preguntarnos al iniciar nuestro estudio es ¿cuáles son los libros que pertenecen a este grupo? El consenso de eruditos agrupan a las siguientes: La epístola de c
La segunda pregunta, ¿Porqué la denominación Epístolas generales?, o ¿Epístolas universales?, y algunos autores ¿³Epístolas católicas´?1. No tenemos las razones exactas, pero podemos especular juntamente con los eruditos por los menos por dos razones: Primero porque no pertenecían al corpus Paulinum2, ya que estas en sí, son bastantes distintas a las epístolas de Pablo. En segundo lugar, porque estas epístolas no tenían destinatarios determinados.´La generalidad de los autores explica el nombre por el circulo más amplio de lectores a que se dirigen´3. Con excepciones de la segunda de Juan y tercera de Juan, ³A la señora elegida´ y ³al muy amado Gayo´ respectivamente. La denominación Epístolas Generales es muy antigua. El Primero en usarla fue el antimontanista Apolonio (197 d.C.)4, Le sigue el apologista cristiano Orígenes (204 d.C.), que llama generales a la primera epístola de Pedro, a la primera de Juan y a la de Judas. Por su parte, Dionisio de Alejandría (260 d.C.)0, distingue la epístola general de Juan de las otros dos libros que se le atribuyen (el evangelio y el apocalipsis). Otro que uso la denominación es Dídimo el ciego de Alejandría (390 d.C.)6. Asimismo, el gran historiador cristiano Eusebio de Cesárea7 y el traductor bíblico católico Jerónimo citaron estas epístolas como universales.
! "# $ % & " " & '( " ) % ) & & * " ) (
& ++ " #,("" ( & -.c /0 1) 2 * "21 "&% & &, 2 * 2 * " 2"* # 34 & c ," c") " (" ," # 5 6 /78 1) /9 : 0 c "" " ; +" ( # ," )( ?c & 6c )( # //91)9 0 9 34 c )( " ,"# * " (" ," 5 6 /701) / # ( c" * @" & ( " 90/ * 978 "; " & %( % " ; "( " -" ( ; " " ( ; + , " C , " C. &) " DD 1) D : D " ( # " * " " ) A "# ?B& C 3 #A :7 ,B +1A 77? 9: ,B" ( # " ; #% %( ( 0/9* "( ; # ; ) /8/ 3( + )"C -" * , c ;)4 & = DD7)0D , '( ( 0:0? 07 , % C @( )" (" " ) "# &*%( 5"(" *3(, ; 1)0
:
c
ccc
las primeras comunidades cristianas, con estilo y forma bastante impersonal, como era de uso entonces entre los judíos y los paganos12. Tienen diversos argumentos y diversas finalidades, pero en general podemos decir, que se proponen refutar las herejías que entonces comenzaba a escucharse y a poner en guardia a los fieles contra los falsos maestros, que surgían en las diversas comunidades cristianas de la iglesia primitiva.
0.? Fechas de Redacción de las Epístolas13
34c )( " ,"# * " (" ,"5 6 /701): c")A:D?0D ,B2 * A7:E79 ,B23( A7/?80 ,B2 & & 3(A9D ,B
0
c
ccc
6.? Destinatarios de las Epístolas14
:
c")A" B2 A"& &, &"* B2 A B23( A B2 & & 3(A B
7
c
ccc
Epistol Gener l de SANTIAGO ³Un fe en Acción´ INTRODUCCION La Epístola de Santiago es uno de los libros más tempranos del Nuevo Testamento; afirmación fundamentada tanto en la evidencia interna como en la información extra bíblica. Sin embargo, y aunque parezca increíble, este libro fue uno de los más tardíos para formar parte del Canon bíblico del Nuevo Testamento. Las razones de la poca aceptación se debieron a que el libro no contiene doctrinas bien sistematizadas como en las epístolas paulinas y porque su discusión acerca de la fe y las obras presenta aparente contradicción a la doctrina paulina de la salvación sólo por la fe y no por las obras. Este último aspecto levantó tanta controversia en los días de la Reforma que Lutero llegó al colmo de llamar este libro "una Epístola de pura paja".
I.?
PANORAMA GENERAa
1.? AUTORIA Evidencias internas Esta carta (como se explicó en la Introducción) no recibió la aceptación de las iglesias sino hasta el siglo IV. La reserva se debía, entre otras, a la incertidumbre acerca de la identidad de su autor, que se describe meramente como "Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo"(Stgo. 1.1). En los evangelios por lo menos hay tres personajes con el nombre de Santiago: Uno es Santiago apóstol hijo de Zebedeo, que fue martirizado por Herodes Agripa I hacia el año 44 d.C.10 Su muerte prematuramente no permitía ser autor de epístola alguna. Otro es Santiago hijo de Alfeo y también apóstol16 que no se distinguió entre los apóstoles, habiendo permaneciendo más bien en el anonimato17. El tercero es Santiago hermano del Señor y jefe de la iglesia de Jerusalén. Este gozó en los tiempos apostólicos de gran autoridad, no solo entre los cristianos, sino también entre los judíos. Fue condenado a muerte por el sumo sacerdote Ananos en el año 62 d.C.18 La iglesia le atribuyó la autoría de la epístola a Santiago hermano del Señor, por los siguientes factores: Por las palabras del apóstol Pablo que afirma explícitamente que ³no vio a ningún otro apóstol sino a Santiago el hermano del Señor´ (Gal 1.19) y así se
0
5": 2 D 2 8 2F 2 5" D 25 92F 8 ;, c").% #( ";C;)4 6 /971)7D 9 c )= ;3 % ")> 3( D&/&*( , 1 F" 1" 2 /? 7
8
c
ccc
satisfizo el requisito de paternidad apostólica19 que era imprescindible para la aceptación de cualquier escrito en el Canon. Además, no hay en el Nuevo Testamento un Jacobo (o Santiago) mejor conocido ni más prominente que el hermano de Jesús y líder de la congregación en Jerusalén. (Favor de considerar los siguientes pasajes: Hechos 1:13,14; 12:17; I Cor. 10: 0 7 Observar que el autor menciona a Santiago aparte de los doce apóstoles para que se entienda que el escritor no es ninguno de los apóstoles que se mencionan en las listas apostólicas de los Evangelios) Otro factor que nos inclina a aceptar a Santiago como autor es el tono de autoridad con que escribe, el carácter homilético de la epístola, su sabor judeocristiano y sus ecos de la literatura sapiencial (sobre la palabra clave "sabiduría", Cf. 1.0; 3.17) y de los dichos de Jesús consagrados en el Sermón del Monte (por ejemplo, Cf. 2.13 con Mat. 0.7; 3.12 con Mat. 7.16; 3.18 con Mat. 7.20; 0.2 con Mat. 6.19), señalan a la persona que tuvo una relación singular con Jesús, especialmente después de su resurrección, con Pablo y los demás apóstoles como líder de la iglesia en Jerusalén, y que jugó un papel protagónico en el concilio de Jerusalén20 Un factor más que apoya a Santiago de Jerusalén es que a pesar de ciertas frases de corte helenista (Cf. 1.17, 23; 3.6), la epístola muestra rasgos hebraicos y usa preguntas retóricas, diálogos imaginarios y aforismos didácticos que tienden a señalar como autor a Santiago, judío cristiano bilingüe. Además, hay ciertas semejanzas lingüísticas entre el discurso de Santiago en el Concilio de Jerusalén (Cf. 1.1 con Hechos. 10.23; 1.27 con Hechos 10.14; 2.0 con Hechos 10.13; 2.7 con Hechos 10.17). El autor residió continuamente (se supone) en Jerusalén, desde el día de Pentecostés hasta su martirio treinta y dos años después, según lo relata el historiador Josefo21. Jacobo tuvo contactos, gracias a su posición de liderazgo, con judíos y cristianos de todas partes del mundo. Evidencias Externas: Fue Orígenes de Alejandría (180 204 d.C.) quien por primera vez hace referencia a la Epístola en sus escritos, y menciona a Santiago hermano del Señor como el autor de la epístola Otro testimonio importante es Eusebio de Cesárea que le atribuía la paternidad de la Epístola al hermano de Jesús22.
/
1 " " " "( 2" & " ( " # (; ) * ("& # ;A+ & , " F c")*3( " , 5&.c // ) 9 D ( '( &c") # " '( 3 =* "(; " " (" " 6'( (" c( ( "( 1 " " '( 3 = , ( "4 " ; " ; "
View more...
Comments
