Ensayo Vigilar y Castigar

La exposición que realiza Foucault en el primer capitulo corresponde a un excelente marco histórico acerca de cómo han ido evolucionando dentro del imaginario colectivo, conceptos que fueron ejes rectores de todo todo modelo modelo estruc estructur tural al de seguri seguridad dad e inclus incluso o someti sometimie miento nto soc social ial desde el siglo XVIII, mismos que presenta a manera de dualidades tales como: supliciocastigo, mismo que despu!s de este es"ozo desarrolla cada uno por su cuenta en los cap#tulos siguientes$ Foucaul oucaultt descri descri"e "e como como el cas castig tigo o como como espect espect%cu %culo lo ha tenido tenido que mutar o"edeciendo a un cam"io en el o"jeto castigado como s#m"olo de redención, es decir mientras que en la historia primitiva se impart#a  justicia a trav!s de la &agelación del cuerpo como forma de redención ' escarnio p("lico, con la instauración de la modernidad, la relajación de la acción directa so"re el cuerpo del delincuente vista ahora como un elemento negativo tiene como eje rector, la "(squeda de un sistema de reglas que dicte una )condena* que se ejecute como un corrector ' 'a no como un castigo, es decir una )cura*$ La privación del derecho a la li"ertad, es una medida que a diferencia de la inme inmedi diat atez ez de una una ejec ejecuc ució ión n sa sati tisf sfac ace e la ce cert rtez eza a de un supl suplic icio io permanente$ +l verse desplazado el cuerpo como o"jeto de castigo, Foucault advierte en la propuesta de a"l' que ciertamente castigando el )alma* produce un impacto ma'or dentro de la sociedad 'a que no sólo se castiga la acción o al acto delictivo en s#, ahora se juzga a la persona, al individuo de tal forma que la sentencia est! regulada por una normatividad de  juicios morales, !ticos ' por lo tanto legales$ -e aqu# donde el .oder se a"raza al juicio como un hi"rido cu'as reglas Foucault las detalla en los siguientes postulados:

/$ 0l castigo como una función social compleja la cual pretenda como efectos positivos el uso del .oder$ 1$ 2tilizar los mecanismos de castigo como t!cnicas de .oder$ 3$ -allar una correlación entre el avance de la humanidad ' las acciones punitivas$ 4$ 0vitar en la pr%ctica penal que la o"jetivación del alma no corresponda a una modalidad encu"ierta del castigo al cuerpo$

5on la implementación de la nueva metodolog#a coercitiva que prioriza el alma so"re el cuerpo es imprescindi"le no desviar el motivo primordial del castigo que es la sanción pol#tica ' social de un delito$ .or tanto el .oder se regular% a trav!s de los siguientes postulados:

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0l .oder no se posee

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0l .oder no se encuentra concentrado en alguna institución o clase social sino es una red de micropoderes$

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Las relaciones de .oder de"er%n estar supeditadas a una utilidad productividad ' sometimiento simultaneo$

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0l .oder no es un atri"uto sino una relación entre dominante ' dominados$

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La acción del .oder no siempre es coercitiva, puede emplear otras t!cnicas no invasivas o violentas$

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0l .oder no reviste siempre la forma de Le'$

Foucault de6ne al suplicio no como un salvajismo del poder jur#dico, sino como medidas regidas por una serie de normatividades que para ser consideradas de esta forma de"er#an una cantidad determinada de sufrimiento, marcar permanente a las v#ctimas ejerciendo un mani6esto de poder de castigar$ 0l suplicio puede ser cuanti6cado con "ase en el sufrimiento que merece el delito cometido directamente proporcional a la falta cometida ser% la gravedad del mismo quedando perpetuado en la memoria del colectivo con el 6n de que cada uno los individuos corro"ore su car%cter de innega"le$ +hora, esta aclaración conlleva a la aplicación de los m!todos correctivos de la conducta ' para ello ser% imprescindi"le hacer uso de una confesión$ 0sta tendr% que estar "asada en una v#a inequ#voca de verdad que conduzca sin o"jeción alguna a la sentencia emitida posterior a la aceptaciónconfesión del delito, aunque en ocasiones ha"r% que hacer uso de la tortura como mecanismo reglamentado de la extracción de la verdadconfesión, produciendo la llamada verdad que surge desde un sometimiento violento como agresión ' castigo a un hecho que a(n no ha sido compro"ado, he aqu# la dualidad peligrosa verdadcastigo que tiene encuentro en el cuerpo del acusado$ .or otra parte el rito de so"eran#a del delito reside impl#citamente en un car%cter do"le de ofensa al sistema ' ofensa a la 6gura de .oder que si "ien reside en s# misma dentro del sistema tiene como representación p("lica una 6gura autoritaria ' de acuerdo a una relación dominantedominado

representa claramente la victoria de la justicia aunque tam"i!n una confrontación entre verdugo ' castigado$ 0l pue"lo desempe7a un papel esencial en el ceremonial de los suplicios$ 0l car%cter ejempli6cador de !ste no descansa en la certeza del castigo sino mas "ien en el terror que produce el som"r#o espect%culo de la pena$ 0s necesario, por lo tanto, que el pue"lo sea testigo de la aplicación de la pena8 pero su papel no se reduce a esto tampoco$ 9o es un mero receptor pasivo$ 5umple su parte en el suplicio en tanto el supliciado es expuesto a las humillaciones, insultos, ' eventuales asaltos de los espectadores$ 0l castigo generalizado pretende esta"lecer una nueva ' mejorada econom#a del acto punitivo como acto de .oder, de tal manera que no se castigue m%s sino que se castigue mejor en relación a una universalidad social, sin em"argo este ultimo punto puede ser considerado una utop#a dada la contextualización sociocultural de cada delito, por ello Foucault esta"lece los siguientes par%metros que auxilian a la ejecución del castigo: /

;egla de la cantidad m#nima: procurar asociar a la idea del

1

cr#men una desventaja ma'or que el "ene6cio esperado de !l$ ;egla de la idealidad su6ciente: que el castigo se dirija mas a la representación que al cuerpo8 lo que de"e procurarse es producir la idea del dolor o desventaja que la pena representa, no es el dolor mismo la herramienta de esta t!cnica punitiva$