Ensayo Sobre El Cuento de Hadas-Tolkien

Ensayo "Sobre el cuento de hadas" de J.R.R. Tolkien

Mi propósito es hablar de los cuentos de hadas, aunque bien sé que ésta es una empresa arriesgada. Fantasía es una tierra peligrosa, con trampas para los incautos y  mazmorras para los temerarios. Y de temerario se me puede tildar, porque, aunque he sido un aficionado a tales cuentos desde que aprendí a leer y en ocasiones les he dedicado mis lucubraciones, no los he estudiado, en cambio, como profesional. Apenas si en esa tierra he sido algo ms que un e!plorador sin rumbo "o un intruso#, lleno de asombro, pero no de preparación. Ancho, alto y profundo es el reino de los cuentos de hadas y lleno todo él de cosas di$ersas% hay allí toda suerte de bestias y p&aros' mares sin riberas e incontables estrellas' belleza que embelesa y un peligro siempre presente' la alegría, lo mismo que la tristeza, son afiladas como espadas. (al $ez un hombre pueda sentirse dichoso de haber $agado por ese reino, pero su misma plenitud y  condición arcana atan la lengua del $ia&ero que desee describirlo. Y mientras est en él le resulta peligroso hacer demasiadas preguntas, no $aya a ser que las puertas se cierren

y

desaparezcan

las

lla$es.

)ay, con todo, algunos interrogantes que quien ha de hablar de cuentos de hadas espera por fuerza resol$er, intenta hacerlo cuando menos, piensen lo que piensen de su impertinencia los habitantes de Fantasía. *or e&emplo% +qué son los cuentos de hadas, +cul es su origen, +para qué sir$en (rataré de dar contestación a estas preguntas, u ofrecer al menos las pistas que yo he espigado..., fundamentalmente en los propios cuentos,

los

pocos

que

yo

conozco

de

entre

tantos

como

hay.

+-ué +ué es un cu cuen ento to de ha hada das s n $a $ano no ac acud udir irn n en es este te ca caso so al /! /!fo ford rd n ngl glis ish h 0ictionary. 1o contiene alusión ninguna a la combinación cuento2hada, y de nada sir$e en el tema de las hadas en general. n el 3uplemento, cuento de hadas presenta una primera cita del a4o 5678, y se constata que su acepción bsica es% a# un cuento sobre hadas o, de forma ms general, una leyenda fantstica' b# un relato irreal e increíble, y  c#

una

falsedad.

9as dos :lt :ltima imass ac acepc epcion iones, es, com como o es lóg lógico ico,, har harían ían mi tem tema a des desesp espera eradam dament entee e!tenso. *ero la primera se queda demasiado corta. 1o demasiado corta para un

ensayo, pues su amplitud ocuparía $arios libros, sino para cubrir el uso real de la palabra. Y lo es en particular si aceptamos la definición de las hadas que da el le!icógrafo% ;3eres sobrenaturales de tama4o diminuto, que la creencia popular supone poseedores de poderes mgicos y con gran influencia para el bien o para el mal sobre

asuntos

humanosonstruye un Mundo 3ecundario en el que tu mente puede entrar. 0entro de él, lo que se relata es =$erdad=% est en consonancia con las leyes de ese mundo. >rees en él, pues, mientras ests, por así decirlo, dentro de él. >uando surge la incredulidad, el hechizo se quiebra' ha fallado la magia, o ms bien el arte. Y $uel$e a situarte en el Mundo *rimario, contemplando desde fuera el peque4o Mundo 3ecundario que no cua&ó. 3i por bene$olencia o por las circunstancias te $es obligado a seguir en él, entonces habrs de de&ar suspensa la incredulidad "o sofocarla#' porque si no, ni tus o&os ni tus oídos lo soportarn. *ero esta interrupción de la incredulidad sólo es un sucedneo de la actitud auténtica, un subterfugio del que echamos mano cuando condescendemos con &uegos e imaginaciones, o cuando "con mayor o menor buena gana# tratamos de hallar posibles  $alores LA

en

la

manifestación

FANTASÍA

de Y

un

arte

a LA

nuestro

&uicio

fallido.

SUBCREACIÓN

9a mente del hombre tiene capacidad para formar imgenes de cosas que no estn de hecho presentes. 9a facultad de concebir imgenes recibe o recibió el nombre lógico de ?maginación. *ero en los :ltimos tiempos y en el lengua&e especializado, no en el de todos los días, se ha $enido considerando a la ?maginación como algo superior a la

mera formación de imgenes, adscrito al campo operacional de lo Fantasioso, forma reducida y peyorati$a del $ie&o término Fantasía' se est haciendo, pues, un intento para reducir, yo diría que de forma inadecuada, la ?maginación al =poder de otorgar a las

criaturas

de

ficción

la

consistencia

interna

de

la

realidad=.

l logro de la e!presión que proporciona "o al menos así lo parece# =la consistencia interna de la realidad= es ciertamente otra cosa, otro aspecto, que necesita un nombre distinto% el de Arte, el eslabón operacional entre la ?maginación y el resultado final, la 3ubcreación. *ara el fin que ahora me propongo preciso de un término que sea capaz de abarcar a la $ez el mismísimo Arte 3ubcreati$o y la cualidad de sorpresa y asombro e!positi$os que se deri$an de la imagen% una cualidad esencial en los cuentos de hadas. Me propongo, pues, arrogarme los poderes de )umpty20umpty y usar de la Fantasía con ese propósito' es decir, con la intención de combinar su uso ms tradicional y  ele$ado "equi$alente a ?maginación# con las nociones deri$adas de =irrealidad= "o sea, disimilitud con el Mundo *rimario# y liberación de la escla$itud del =hecho= obser$ado' la noción, en pocas palabras, de lo fantstico. 3oy consciente, y con gozo, de los ne!os etimológicos y semnticos entre la fantasía y las imgenes de cosas que no sólo =no estn realmente presentes=, sino que con toda certeza no $amos a poder encontrar en nuestro mundo primario, o que en términos generales creemos imposibles de encontrar. *ero, aun admitiendo esto, no puedo aceptar un tono peyorati$o. -ue sean imgenes de cosas que no pertenecen al mundo primario "si tal es posible# resulta una $irtud, no un defecto. n este sentido, la fantasía no es, creo yo, una manifestación menor sino ms ele$ada, del Arte, casi su forma ms pura, y por ello 2cuando

se

alcanza2

la

ms

poderosa.

9a fantasía, claro, arranca con una $enta&a% la de dome4ar lo inusitado. *ero esta  $enta&a se ha $uelto en su contra y ha contribuido a su descrédito. A mucha gente le desagrada que la ;dominenonfunde, por tanto, est:pida y a $eces malintencionadamente, la Fantasía con los 3ue4os, en los que el Arte no e!iste, con los desórdenes mentales, donde ni siquiera se da un control, y  con

las

$isiones

y

alucinaciones.

>rear un Mundo 3ecundario en el que un sol $erde resulte admisible, imponiendo una >reencia 3ecundaria, ha de requerir con toda certeza esfuerzo e intelecto, y ha de e!igir una habilidad especial, algo así como la destreza élfica. *ocos se atre$en con tareas tan arriesgadas. *ero cuando se intentan y alcanzan, nos encontramos ante un raro logro del Arte% auténtico arte narrati$o, fabulación en su estadio primario y ms puro. FANTASÍA

Y

RENOVACIÓN

9a @eno$ación, que incluye una me&oría y el retorno de la salud, es un $ol$er a ganar%  $ol$er a ganar la $isión prístina. 1o digo =$er las cosas tal cual son= para no enzarzarme con los filósofos, si bien podría a$enturarme a decir =$er las cosas como se supone o se suponía que debíamos hacerlo=, como ob&etos a&enos a nosotros. n cualquier caso, necesitamos limpiar los cristales de nuestras $entanas para que las cosas que alcanzamos a $er queden libres de la monotonía del empa4ado cotidiano o familiar'

y

de

nuestro

afn

de

posesión.

9os cuentos de hadas, naturalmente, no son el :nico medio de reno$ación o de profila!is contra el e!tra$ío. Dasta con la humildad. Y para ellos en especial, para los humildes, est Mooreeffoc, es decir la Fantasía de >hesterton. Mooreeffoc es una palabra imaginada, aunque se la pueda $er escrita en todas la ciudades de este país. 3e trata del rótulo =>offee2room=, pero $isto en una puerta de cristal y desde el interior, como 0icEens lo $iera un oscuro día londinense. >hesterton lo usó para destacar la originalidad de las cosas cotidianas cuando se nos ocurre contemplarlas desde un punto de $ista diferente del habitual. 9a mayoría estaría de acuerdo en que este tipo de fantasía es ya suficiente' y en que siempre abundarn materiales que la nutran. *ero sólo tiene, creo yo, un poder limitado, por cuanto su :nica $irtud es la de reno$ar la frescura de nuestra $isión. 9a palabra Mooreeffoc puede hacernos comprender de repente que ?nglaterra es un país harto e!tra4o, perdido en cualquier remota edad apenas contemplada por la historia o bien en un futuro oscuro que sólo con la mquina del tiempo podemos alcanzar' puede hacernos $er la sorprendente rareza e interés de sus gentes, y sus costumbres y hbitos alimentarios. *ero no puede lograr ms que eso% actuar como un telescopio del tiempo enfocado sobre un solo punto. 9a fantasía

creati$a, por cuanto trata de forma fundamental de hacer algo ms 2de recrear algo nue$o2, es capaz de abrir nuestras arcas y de&ar $olar como a p&aros en&aulados los ob&etos allí encerrados. 9as gemas todas se tornarn en flores o llamas, y ser un a$iso de que todo lo que poseían "o conocían# era peligroso y fuerte, y que no estar en realidad $erdaderamente encadenado, sino libre e indómito' sólo de ustedes en cuanto que era ustedes mismos.