ENSAYO INTERCULTURALIDAD

CENTRO UNIVERSITARIO DE AMÉRICA

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ASIGNATURA: INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN

PROFESOR: MTRO. E.P. MARCO ANTONIO LUNA MATA

ENSAYO: “VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN MÉXICO”

ALUMNA: ALVIRDE GONZÁLEZ LILIANA

21 DE MAYO DE 2011

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Educar para la interculturalidad

se está convirtiendo en una exigencia de los

tiempos modernos no sólo en México sino en el resto de Latinoamérica; los principales actores de la sociedad han visto en la educación un instrumento para cambiar la organización social, que según muchos presenta descomposición en sus estructuras básicas como la familia y la escuela. A través de ella se pretende iniciar un proyecto social que ayude a trasformar la realidad en que vivimos, sobre todo la percepción sobre los demás por medio de la tolerancia, democracia, reconocimiento a la diferencia, erradicación de la desigualdad y los prejuicios productos de la carencia de bienestar. Sin embargo a pesar de sus bondades en esta sociedad tan completa es innegable su contribución al adoctrinamiento de las futuras generaciones por medio de nuevas formas de empoderamiento, la adquisición de nuevos patrones de comportamiento principalmente de los países en desarrollo (la adopción del inglés como segunda lengua), mayor consumismo y menos intervención del estado para la solución de problemas sociales. Palabras claves: cultura, interculturalidad, educación, globalización, ventajas, desventajas. The present work expose the concept of interculture in the education in present México. Your implication positive or negative in the development and instrument to change social. Key words: culture, interculture, education, advantaje, disadvantage. Desde hace cinco periodos presidenciales considerando a Calderón Hinojosa, el país sigue un modelo económico neoliberal inserto además, por necesidad, en un paradigma globalizador mundial, una de las propuestas educativas actuales (OCDE-UNESCO) exige que los gobiernos generen condiciones para llevar a efecto una educación para la interculturalidad (como sugiere Sylvia Schmelkes), que propicie el reconocimiento a la diferencia así como una nueva escala de valores, para llevar a los individuos a una nueva forma de convivencia socio-cultural. La sociedad se ha tornado tan compleja que desafortunadamente es común apreciar mayores diferencias entre los estratos sociales, el trabajo calificado y especializado se hace 1 1

esencial, para obtenerlo se requieren de 12 años de estudio o bachillerato único como mínimo, los empleos son escasos, mal remunerados o temporales, además se trabaja más percibiendo menos, la comunidad ve fracturada sus instituciones básicas volviéndose incrédula, escéptica, agnóstica, existe ingobernabilidad, delincuencia, pobreza en todos lados, drogadicción, asesinatos, etc.. Como miembro de los anteriores organismos internacionales, el Estado tiene la obligación de modificar la normatividad y políticas que rigen al sistema educativo nacional, para dar cumplimiento a los acuerdos o pactos firmados e incorporar a los currículos (plan programas) este nuevo enfoque antropológico, que genere una nueva convivencia sociocultural, posteriormente un nuevo proyecto social, con base en una escuela diferente a la actual, con la finalidad de hacer frente a estas problemáticas. En este marco como actor educativo, es menester preguntase ¿cómo pudiera repercutir en la sociedad el fomentar la interculturalidad? ¿cuáles pudieran ser las ventajas obtenidas? ¿existe alguna desventaja implícita en la interculturalidad?. De momento ellas serán nuestras preguntas a contestar a través del ensayo. Nuestra nación desde su origen más primigenio, con las culturas antiguas ha estado permeada por la diversidad: teotihuacanos, mayas, olmecas, mexicas, purépechas, zapotecas, etc.; nacieron, florecieron, interactuaron o se extinguieron dando paso a otros grupos con sus particularidades en el trascurso de la historia. Posteriormente llegó la conquista, con ella el mestizaje entre los europeos principalmente españoles con los grupos nativos pero también con otras minorías entre ellas negros y chinos, creando una sociedad basada en castas, predominando así la desigualdad durante todo el virreinato de la Nueva España. La independencia sólo trajo beneficios a los criollos o mestizos de familias connotadas, pero olvidado a la facción indígena que fue durante siglos desterrada, abandonada, ultrajada y casi extinta. Actualmente México según el artículo 2º. de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que somos un país con una composición pluricultural y reconoce la obligación de las autoridades en sus tres órdenes de gobierno para favorecer una educación intercultural. Al desarrollar este trabajo es necesario definir estos conceptos. 1 1

“La pluriculturalidad es un concepto que tipifica las particularidades de una región en su diversidad sociocultural… donde no se hace referencia al tipo de relaciones entre los diferentes grupos culturales.”1 Lo anterior es básico porque establece que cada colectivo humano está marcado por la diferencia producto de factores climáticos,

región geográfica,

rasgos genéticos,

lenguaje, alimentación, costumbres, formas de crianza, religión, organización, educación, ideas, es decir, por sus creaciones materiales e inmateriales que lo hacen único en el amplio sentido de la palabra. Cultura entonces se puede concebir como las formas en que un individuo y el grupo al cual pertenece seleccionan para expresar con símbolos pactados de común acuerdo el mundo que le rodea o sus vivencias en él. Puede ser con producciones tangibles e intangibles, estas le proporcionan identidad, pertenencia, reconocimiento y diferencia de otros. En esta sociedad el fenómeno de la globalización agrupa procesos complejos que permiten la confluencia de contradicciones y paradojas en todos los ámbitos que la conforman; uno de ellos es la cultura entendida como: “Un proceso de reproducción, reestructuración y sobre determinación de diferencias, no de supresión de ellas. De ahí su paradoja: la simultaneidad de la revelación-anulación de diferencias, diferenciaciónhomogeneización y democratización-hegemonización.”2 México no ha sido la excepción, la globalización cultural se ha hecho presente cuando contemplamos estas desigualdades producto de la escolaridad, los medios masivos de comunicación, la movilidad poblacional, que no encuentran solución a sus problemáticas y demandas socioculturales. Desde que somos nación independiente los gobiernos han concebido a la cultura como un patrimonio interclasista de identidad cultural; donde la tradición lucha contra la modernidad; En la década de los 40´ el aspecto económico de incorporación y distribución del capital tanto material como humano influyó para que las 1

Hidalgo, Liam. 2006. “Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad.” Consejo de educación de los adultos en América Latina. P. 4. (PDF) 2

Altamarino, Carlos (director). 2002.” Términos críticos de la sociología de la cultura.”Buenos Aires. Paidós p. 106.

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desigualdades giren en torno al desarrollo social, es decir, todos buscan vivir bien y con bienestar. La política instrumentada en los ochentas, principalmente durante el sexenio de De la Madrid, prácticamente convirtió a la cultura en una posesión de las élites, mientras a nivel internacional se generan políticas socioculturales sobre Derechos Humanos, políticas para los pueblos indígenas o leyes en defensa de los trabajadores; cabe mencionar que la cultura y sus simbolismos encontraron nuevos valores económicos, simbólicos y de status. Con la firma del Tratado de Libre Comercio se acrecentaron las desigualdades de toda índole, además las políticas nacionales se centraron en intereses externos ligado principalmente a lo económico, en este marco los bienes culturales, la educación, los procesos científicos y tecnológicos se vieron en la necesidad de incorporarse a la modernidad mediante un enfoque empresarial-competitivo. En este marco la identidad nacional perdió importancia, continuaron las políticas paternalistas, proteccionistas que en nada contribuyen a mejorar las problemáticas de fondo, y se vive en una aparente homogeneidad que no tiene cabida para los grupos minoritarios o en desventaja. Ante tal panorama la interculturalidad se presenta como una opción para atender estas situaciones de exclusión y desigualdad no sólo culturales sino socio-económicas. La interculturalidad es: “un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por encima de las diferencias culturales y sociales, en un intento por romper la historia hegemónica de una cultura dominante”3 Sus fundamentos se encuentran en la filosofía de la otredad la cual concibe el crecimiento del otro a partir de su génesis y puede autogenerarse logrando su propia identidad; posibilita el crecimiento de todos, al reconocer las diferencias que nos enriquecen en su variedad por medio de la convivencia, diálogo y respeto en un plano de igualdad. El otro pilar es la democracia, esta supone pluralismo, tolerancia, conocer y respetar las concepciones del otro por medio de la comunicación, además es un mecanismo para 3

Walsh, Catherine.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED. P. 5.

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lograr la justicia entendida como una forma de conceder bienestar a todos los habitantes sin importar su origen, permitiendo la gobernabilidad. Nuestro país enfrenta en su cotidianeidad grandes problemas: desempleo, trabajos mal remunerados, inseguridad, narcotráfico, violencia en todas sus manifestaciones, delincuencia, pobreza, injusticia, incertidumbre por citar algunos. En materia educativa el índice de eficiencia terminal en medio-superior 60.1%, deserción en educación secundaria 21%, analfabetismo 7.7%, rezago educativo (30 millones de personas mayores de 15 años), siendo 9.7 grados de escolaridad el promedio alcanzado por la población mexicana en comparación con los 12 años recomendados por la OCDE a nivel internacional. Ante tal panorama el gobierno del Lic. Felipe Calderón en su programa sectorial de educación 2007-2012 propone en el objetivo 4 “Ofrecer una educación integral que equilibre la formación en valores ciudadanos, el desarrollo de competencias y la adquisición de conocimientos, a través de actividades regulares de aula, la práctica docente y el ambiente institucional, para fortalecer la convivencia democrática e intercultural”4 Para cumplir con tal objetivo se requerirá de la participación coordinada con énfasis en los niveles de primaria y secundaria con sus diferentes modalidades; no se considera la educación preescolar ya que esta trabaja una propuesta intercultural curricular desde el 2004. Instrumentarla ha requerido de elaborar materiales didácticos, capacitar personal docente, involucrar activamente a los padres de familia, propiciar por diferentes medios temas que propicien una cultura de respeto, equidad de género, tolerancia, participación social, políticas apoyo social etc. Aunque esta propuesta todavía está en fase de operativa de implantación ya se pueden vislumbrar algunas de sus ventajas: 1. Generación de una nueva escala de valores: La educación enmarcada en este modelo

intercultural está permitiendo cambiar la escala socialmente aceptada de valores privilegiando entre ellos la tolerancia, equidad, respeto, igualdad, justicia entre otros; sobre aquellos relacionados con la materialidad, individualidad, consumismo o pragmatismo. 2. Al motivar la participación social en las actividades de la vida cotidiana, se propicia

una mayor transparencia en los procesos (no sólo el educativo), la rendición de 4

Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”. México. P.11.

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cuentas, y la democracia social. En las escuelas a través de los llamados CO.PA.CI. integrados por los padres de familia se pretende involucrar y hacer coparticipes a estos de las responsabilidades educativas de los educandos, quienes habían dejado a cargo de los docentes desde hacía algún tiempo la tarea de socializar, educar e instruir a sus hijos. 3. Adicional a esto se está propiciando con la democracia en todas sus variantes mayor

gobernabilidad al fomentar el reconocimiento de la pluralidad de opiniones, respeto a las mismas, pero también una convivencia madura basada en el respeto e inducida desde la más tierna infancia en la casa y escuela. 4. Promueve la erradicación de los prejuicios, al privilegiar la diferencia como una

forma de conocimiento que lleva a enriquecer nuestros puntos de vista, experiencias y percepción de la vida. Al ser los prejuicios un producto cultural la institución escolar puede servir como un instrumento reeducativo o educativo de la sociedad. Sí se desea seguir un modelo de interculturalidad es preciso que el Estado provea las condiciones necesarias para hacer efectivo este nuevo proyecto de sociedad; por esta razón se requiere realizar acciones en el ámbito educativo fortalecidas a través de programas sociales que contribuyan a elevar el bienestar social de la población, por ello se destinó mayor presupuesto a las becas escolares y programas como “Oportunidades” y “Seguro popular” que tendrán un efecto integral para lograr elevar la calidad de vida de los ciudadanos en pobreza, por lo tanto en desigualdad. Sin embargo aunque estas medidas benefician a un sector de la sociedad sólo son paliativos, ya que los problemas de fondo no se resuelven con prebendas, el Estado debe garantizar fuentes de trabajo permanentes, salarios dignos con garantías laborales, educación universal de calidad y servicios asistenciales de salud de amplia cobertura que aseguren a toda la población una vida digna. Existen riesgos, posibles desventajas al seguir este modelo no sólo a nivel nacional sino internacional, cuando los Estados y personas encargadas de propiciarlo actúan con dolo, negligencia o manipulación evitando corregir en la marcha las anormalidades detectadas:

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La interculturalidad al trabajarse directamente en las instituciones escolares e impulsar conocimientos, actitudes y procedimientos que serán trasformados en competencias para la vida, se ha transformado en una nueva forma de adoctrinamiento social. Su finalidad máxima es transformar a la sociedad a partir de un nuevo código de valores, pero estos pueden manipularse hasta lograr por los grupos y naciones hegemónicas un control de la población que hasta el día de hoy está en riesgo de ingobernabilidad, por lo tanto en efervescencia revolucionaria debido a las condiciones de desigualdad adicional a la falta de oportunidades de una vida digna. “La dictadura de la sociedad de consumo ejerce un totalitarismo simétrico al de su hermana gemela, la dictadura de la organización desigual del mundo.”5 Este fragmento nos invita a reflexionar sobre los mecanismos de dominación que utilizan los que ejercen el poder, Althusser comentaba que las masas son sometidas mediante los medios masivos de comunicación, la iglesia, los partidos políticos y la escuela, quienes a través del ejercicio del poder manipulan contantemente a sus escuchas para mantenerlos dóciles o sometidos a las necesidades de las élites. Un ejemplo actual de ello es la globalización con su enfoque económico cuyo principal objetivo es la acumulación de riquezas, esto acentúa las diferencias entre una clase y otra, se les pide a las personas ser cada vez mejores, pero no hay retribución equitativa al esfuerzo realizado, sólo importa la ganancia de los empresarios, su propiedad y los bajos costos; el enfoque por competencias en la educación premia el éxito y castiga el fracaso; se anula la verdadera libertad en todas sus formas recompensando vicios, hipocresías o negligencia a través de los mensajes permitidos por los medios masivos de comunicación. Esa consciencia de participación social que se está incubando en las personas a través del la interculturalidad puede ser fácilmente tergiversada por aquellos que ostentan verdaderamente el poder. Es más frecuente escuchar la necesidad de involucrar a la ciudadanía en la solución de problemas complejos incitándole a compartir sus ideas de solución como en Iniciativa México, que aparte de ser un reality show es un escaparate para robarse la autoría de proyectos; ideas que por ser utilizadas deberían de pagar derechos de autor. 5

Galeano, Eduardo. 2009. “Patas arriba. La escuela del mundo al revés”. Siglo XXI Editores. México. P. 25.

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El Estado con esta nueva forma de participación social está omitiendo su responsabilidad y el cumplimiento de sus obligaciones básicas, sí el ciudadano de forma cada vez más frecuente resuelve las problemáticas permitidas o generadas en su mayoría por los gobiernos en turno, entonces ¿ para qué requiere de representantes populares? Tal pareciese que hasta los valores espirituales han sido trastocados por la sociedad del libre mercado, del consumo y de la apariencia. La misericordia ya no se ve por ningún lado, todos vemos gente comiendo de la basura, durmiendo en las aceras pero no observamos ni mucho menos les ayudamos. Permitimos la pérdida de identidad propia además de la cultural sin reparar siquiera en ello, es más glorificamos todo el tiempo en las escuelas el uso del idioma inglés hablando un spaninglish extraño, olvidándonos de las lenguas nacionales como el náhuatl, otomí, mazahua etc., muchas de ellas en peligro de extinción. Beneficencia pública e igualdad de oportunidades ya tienen un nombre moderno “CRIT-TELETON”, quien ha hecho de él, una industria producto de los donativos, basado en el chantaje emocional y la necesidad; además de no pagar impuestos todos somos obligados a participar voluntariamente o no a través de la compra de diversos productos o el descuento obligatorio vía nómina que los patrones aplican a los trabajadores de las empresas patrocinadora. Aunque uno de los propósitos es lograr conservar la identidad de personas, pueblos y grupos humanos a través de la convivencia respetuosa, realmente se corre el peligro latente de homogeneizar a todos en una súper-cultura humana única viviendo en lugares parecidos a guettos modernos (residenciales, unidades habitacionales todas igualmente de estilo americano), disfrutando de la comida rápida más exquisita porque no hay tiempo ni dinero suficiente para preparar guisos tradicionales (ahora cocina étnica), de hecho hoy es moda la cocina de fusión gracias a la interculturalidad y con ella el olvido de nuestras verdaderas raíces. Esas civilizaciones tan grandiosas que admiramos tuvieron su base en la agricultura, ahora esta sociedad moderna la ha desterrado, cambiado por cultivos hidropónicos de invernadero más caros, con menos sabor (se desprecia a los cultivos nativos favoreciendo los injertos comerciales) y poco aprecio o respeto por lo que la madre naturaleza nos 1 1

proporciona para vivir. La conciencia ecológica es obligación de los pobres, no deber de las transnacionales que todo lo destruyen en favor del “progreso.” La interculturalidad no pretende formar hombres libres, conscientes de su entorno ni que aspiren a un eudemonismo, más bien pretende formar ciudadanos con un nivel alfabetizante ciber-informático, similar a la época de Martín Lutero en la Reforma religiosa cuyo objetivo oculto era formar personas leales al rey más no a la iglesia católica o de Juan Calvino en la Contra-Reforma que deseaba alfabetizar a los siervos para transformarlos en ciudadanos con derecho al voto y por lo tanto a trasformar y exigir un mejor gobierno. Como modelo sociocultural-antropológico la interculturalidad puede ayudar a mejorarnos como personas, comunidades o países por medio de la convivencia, respeto a las diferencias, empatía con los otros, y el enriquecimiento logrado con el intercambio de experiencias a partir de diversas formas de interpretar el mundo; para lograrlo es indispensable un bienestar social universal que permita a todos entender el punto de vista de un ajeno en un estado de tranquilidad. Para consolidarlo es necesario trasformar a uno de los principales agentes de cambio en esta sociedad, los docentes, ya que su cercanía e interacción con los actores sociales lo hacen un instrumento efectivo para lograr esos cambios de consciencia requeridos y eliminar los prejuicios que tanto daño hacen a todos. Los profesores son piezas claves que pueden contribuir a consolidar los aspectos sistema; sobre todo en las comunidades más alejadas, con menos oportunidades, en situación de desventaja por marginación o pobreza.

REFERENCIAS DOCUMENTALES: Altamarino, Carlos (director). 2002.” Términos críticos de la sociología de la cultura.”Buenos Aires. Paidós p. 106. Galeano, Eduardo. 2009. “Patas arriba. La escuela del mundo al revés”. Siglo XXI Editores. México. P. 25. 1 1

Hidalgo, Liam. 2006. “Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la desigualdad.” Consejo de educación de los adultos en América Latina. P. 4. (PDF) Secretaría de Educación Pública 2007: “Programa sectorial de educación 2007-2012”. México. P.11. Schmelkes, Sylvia. 2005. “La interculturalidad en la educación básica”. Conferencia presentada en el Encuentro Internacional de Educación Preescolar. México. Walsh, Catherine.2000 “Propuesta para el tratamiento de la interculturalidad en la educación” Documento de trabajo MED. P. 5.

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