Ensayo Importancia de Conocerse Asi Mismos

 

 

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION DIRECCION DE POSTGRADO SEDE CAAGUAZU

ESPECIALIZACION EN CIENCIAS SOCIALES

MODULO: ANTROPOLOGIA Trabajo Individual Alumna : Griselda Servian 1.-LA IMPORTANCIA DEL CONOCIENTO DE UNO MISMO COMO FUNDAMENTO DE LA PERSONALIDAD. -

El conocimiento conocimiento de uno mismo es muy muy importante, recordemos que el gran pensador pensador y flósoo flóso o Sócrates Sócrates

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a qué se podían podían reduci reducirr todos llos os mandamie mandamientos ntos

flosófcos, respondió: «Conócete a  mismo» Para Sócrates, lo que nos defne a los seres humanos es nuestra capacidad para pensar y razonar. Por tanto, nuestra excelencia habrá de consisr precisamente en el ejercicio de esta capacidad para pensar y razonar. No obstante, según Sócrates, la capacidad para pensar y razonar está orientada a la adquisición de saber y conocimiento. En consecuencia, nuestra excelencia se encuentra en el saber y el conocimiento. El mejor ser humano, el hombre bueno, es el hombre sabio. Y el hombre sabio, es el hombre que se conoce a sí mismo. El principio socráco: «conócete a  mismo» parte de que debemos conocer nuestra alma y comprenderla, para que podamos disnguir el bien y el mal, y así podamos elegir el bien. Nadie desea el mal, los vicios son resultado de la ignorancia, y el conocimiento es condición necesaria para obrar bien, la virtud es conocimiento. No podemos hacer el bien si éste no se conoce, pero si conocemos el bien entonces e ntonces actuaremos de modo justo, siendo imposible dejar de hacer el bien una vez que éste se conoce. Asimismo, el fn úlmo de nuestra vida es la elicidad, la cual consiste en la virtud o conocimiento del bien, ya que la ignorancia es la causa del mal y si conocemos el bien y lo praccamos somos elices. En Ento tonc nces es me pr preg egun unto to,, qu que e es el au auto toco cono noci cimi mien ento to y

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autoexaminamos, autoexamina mos, que podremos podremos lograr si nos estudiamos estudiamos a nosotros nosotros mismos mismos y remov removemos emos nuestr nue stra a his histor toria, ia, nos volcam volcamos os en nuestr nuestro o int interi erior, or, así com como o estudia estudiamos mos las cienci ciencias as y las matemácas, estoy segura que será interesante y sorprendente, porque como seres humanos, obra de Dios de seguro estamos llenos de pruebas, error y superación. El autoconocimiento según Dialnet es la raíz de todo conocimiento. En unicidad, raíz y emergencia componen e interesan a la razón. Puesto que el ser humano es racional, debería estar movado por el culvo de su pensamiento, pero sobre todo de su tramo radical, tanto más cuanto mayor sea el porte de lo que sobresale, cuanto más próxima nos quede la cornisa, cuanto más incierta sea la deambulante trayectoria humana. Por otra parte Branden menciona que es la capacidad de responder quien soy yo, el conocimiento que tenemos de nosotros mismos. Es lo específco de la persona, la consecuencia de sí mismo. Nos idenfcamos y evaluamos, no es ácil tener un autoconcepto claro. Esta disposición personal establece la autoesma.  De todos los juicios a los que nos sometemos, ninguno es tan importante como el nuestro propio. La imagen que nos vamos haciendo de nosotros mismos se construye desde el momento

 

en que nacemos a través de la interacción que tenemos con nuestra amilia, especialmente con la madre. A parr de estas relaciones se va desarrollando un proceso de percibirse a sí mismo como una realidad dierente a los demás. La valoración de la imagen que el niño/a va haciendo de sí  mismo depende de la orma en que lo valora su amilia. Una persona con autoconcepto limitado de sí mismo suele senrse incómodo con su apariencia sica, ene un deseo excesivo por complacer a los demás, se siente vícma de las circun circunsta stanci ncias, as, ene ene difcul difcultad tad para para expres expresar ar sus senmi senmient entos, os, da excesi excesivo vo int interés erés o poca poca import imp ortanc ancia ia a la ropa, ropa, busca busca agrada agradarr a los demás demás.. Por el contrar contrario, io, una una per person sona a con buen autoconcepto cona en sí mismo, no ene temor a separarse de las personas, se siente bien rente a cualquier cambio, no le ene miedo a las crícas, se hace responsable de sus propias acciones. La emología de la palabra persona ene su origen en la lengua griega, signifcando emológicamente "máscara", es decir, algo asumido, que no es propio de uno, algo que no es sustancial sino añadido. Los actores del teatro se ponían máscaras (personas) para representar los disntos papeles de la pieza teatral; y éste es el origen del primivo signifcado de la palabra. En el siglo III, los teólogos cambian el sendo del vocablo y enenden por persona algo interior, de maz sustancial o esencial. Y en el siglo VI, Boecio añade a esta concepción el atributo de la racionalidad. En psicología conviene destacar la interpretación de Jung, discípulo de Freud, para quien el término persona signifca cara (mascara) que el hombre presenta a la sociedad en que se desenvuelve. Cara que puede ser disnta a sus senmientos e intereses reales. Co Conc ncep eptu tual alic icem emos os la pe pers rson onal alid idad ad,, se segú gún n Lieb Liebert ert & Sp Spie ieger ger es un co conj njun unto to de caracteríscas durarderas, relavamente estables a lo largo de la vida y cambiantes de un sujeto a otro ; las cuales enen un origen biológico. Cabe mencionar la defnición que hace Allpor ; es la organización dinámi dinámica, ca, en el interior del indivi individuo duo,, de los sis sistem temas as psi psico cosic sicos os que determi determinan nan su conduc conducta ta y su pen pensam samien iento to caracteríscos. En la génesis de toda personalidad se encuentran elementos de origen hereditario y elementos de origen ambiental. La herencia proporciona una constución sica y una 2 dotación genéc gen éca, a, median mediante te las cuales cuales se va a captar captar el mundo mundo y a respo responde nderr ante ante él. El ambien ambiente te pr prop opor orci cion ona a el elem emen ento toss de inter interpr preta etaci ción ón,, pa paut utas as pa para ra da darr sign signif ifcad cado o a lo loss esm esmul ulos os,, y determinar ormas de respuesta. La inuencia simultánea de lo hereditario y lo ambiental a través del empo y del espacio, van dando origen y determinando la personalidad. La person personali alidad dad se conqui conquista sta,, se hace, hace, se constr construye uye.. Las condi condicio ciones nes hereda heredadas das se complementan y transorman a través de la experiencia, el aprendizaje, la educación, el trabajo, la uerza de voluntad, la convivencia y el culvo de la persona. Afrmamos que la personalidad se conquista. conquista. Hemos visto, que que todos tenemos la dotación base para construir nuestra personalidad y que en el proceso de su desarrollo intervienen lo heredado y el ambiente. El autoconocimiento es el punto clave para orjar una personalidad madura que sea úl a la sociedad, solo conociéndonos a uno mismo podremos llegar a amarnos y aceptarnos para convivir armoniacamente con los demás. Como conclusión podemos afrmar que es muy importante el conocerse así mismo, es un proceso que nos ayudara a ser más libres, más autónomos para construir una amilia justa, una sociedad armónica.

BIBLIOGRAFIA

 

 Allport, G. W. (1937). "Personality: A psychological interpretaon". Prence Hall. Branden, N. “Como mejorar su autoesma”. México. Edit. Paidós. (1993). Dialnet, 2003 " Autoconocimineto y Formacion F ormacion ". Libiert y Spiegler, 1999 ¨Personalidad y Estrategias¨.