Ensayo Filosofía Griega y Medieval

Maestría de Educación Abierta E-elarning

FILOSOFÍA DE LA CIENCIAS Equipo Zeus- Tierra

Participantes: Rosarmy García P Ana Yansi Nunez Luis Canelón Luis Torres Edgar Yanzapanta Ramiro Ruales Oswaldo Torrealba

Marzo, 2014

INDICE GENERAL pp. 2

Resumen Abstract

2

INTRODUCIÓN

3

Diferentes escuelas en la filosofía griega

5

Divisiones de la filosofía

11

Diferentes métodos filosóficos

18

Conclusiones

22

Referencias

23

LISTA DE FIGURAS

Nº

pp.

1

Línea de tiempo filosofía griega y medieval

2

Filosofía Moderna

15

3

Filosofía Contemporánea

17

1

4

RESUMEN

La temática de estudio se centra en el análisis de las corrientes filosóficas griega con sus principales exponentes y su influencia observada hoy en día en el desarrollo científico amplio: ciencias exactas y ciencias sociales principalmente. Por otra parte el análisis de la filosofía medieval, establece el renacer de la ciencia de la mano de elementos dogmaticos que se complementan desde la visión individual de establecer parámetros de fe en la continua búsqueda de respuestas del ser humano. El impacto de ambas filosofías sobreviene en la compleja observación de la realidad polimórfica que se entreteje en la línea de pensamiento del hombre contemporáneo que se desenvuelve en las distintas ramas de la ciencia.

Palabras claves: filosofía, filósofos griegos, medieval, ciencia, escuelas de pensamiento, fe, dogmas, iglesia.

ABSTRACT

The subject of study focuses on the analysis of the Greek philosophical with its main exponents and their influence observed today in the broad scientific development: natural sciences and social sciences mainly. Moreover, the analysis of medieval philosophy, establishes the rebirth of science dogmatic hand from elements that complement the individual vision of establishing parameters of faith in the continuing search for human responses. The impact of both philosophies occurs in the complex polymorphic watching reality is woven into the thinking of modern man that unfolds in different branches of science.

Keywords: philosophy, Greek philosophers, medieval, science, schools of thought, faith, dogma, church.

2

INTRODUCCÍON

A partir del momento en que aparece el hombre pensante, se ha hecho una serie de cuestionamientos existenciales con la esperanza de encontrar respuestas sobre temas de gran relevancia que expliquen de alguna forma el origen del universo, comportamiento de fenómenos científicos, naturaleza humana, conductas individuales y sociales, entre otros tópicos de interés medular.

El hombre en su interés por aprender sobre temas cosmogónicos, comienza a estudiar observando atentamente los sucesos y es a través de la interacción e inquietudes en común que se gestan las escuelas de pensamiento, se dan legados de conocimiento de generación en generación que van perfeccionando continuamente.

La filosofía es considerada la madre de todas las ciencias, porque alberga el estudio básico de la vida y en ella confluyen las perspectivas científicas, amalgamadas en una estructura sistémica de gran importancia para la humanidad.

Es así que por medio de la mirada retrospectiva de la historia, se observa la importancia de la filosofía en el desarrollo intelectual y cultural. El florecimiento de grandes civilizaciones hace más de 2500 años, junto con el auge escuelas de pensamiento avanzado permiten tener una idea de lo primordial que es tema para el hombre desde hace mucho tiempo.

El presente estudio pretende analizar las corrientes filosóficas más relevantes de la época antes de Cristo, representada por filósofos griegos y además contrastar con en las corrientes filosóficas tempranas de la era cristiana. En la figura Nº 1 se observan un resumen donde se circunscribe el análisis a realizar.

3

Figura Nº 1. Línea de tiempo filosofía griega y medieval

Respecto a las escuelas griegas se tienen las más representativas en la eleática, sofista, Jónica (no mostrada en la figura Nº 1) y máximos representantes individuales como Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles cuyas obras tuvieron influencias de uno sobre el siguiente y aun así cada uno tuvo una línea propia de pensamiento.

Acerca de la filosofía medieval se observará el papel preponderante de la iglesia sobre la construcción de las obras y dogmas de aceptación entre otros puntos que las contextualizan.

La complejidad de las escuelas de pensamiento, se observa en el impacto palpable que sobrevive hoy en día en muchos aspectos de la vida.

4

Diferentes escuelas en la filosofía griega

Escuela Jónica La escuela jónica se caracterizó porque busco la fuente y explicación de todas las cosas, en un único principio esencial.

Thales de Mileto (640-535 A.C.), El primer y más famoso de los siete sabios su vida estaba envuelta en la bruma de la leyenda fue el primer filosofó jónico, recorrió Egipto donde hiso estudios poniéndose en contacto de este modo con los misterios de la religión egipcia. Se le atribuye el haber predicho el eclipse del sol ocurrido en el año de 585. También se la atribuye haber realizado la medición de las pirámides mediante las sombras que proyectan, se interesó por los fenómenos astronómicos, físicos y meteorológicos e investigaciones científicas que lo llevaron a pensar que todos los fenómenos naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental Primera idea del monismo. El monismo viene del griego “mono” “único” Por lo tanto, en el monismo, Dios y el universo son la misma cosa.

Anaximandro discípulo de Tales fue un filósofo jonio considerado el primer científico al usar la experimentación como método demostrativo, mantenía que el primer principio a partir del cual surgen todas las cosas es una sustancia intangible, invisible e infinita que la llamo apeiron cosas no definidas.

Anaximenes fue el primer filosofo que explico diferencias cualitativas en términos de diferencias cuantitativas un método fundamental en la ciencia física, él consideraba que el principio de todas las cosas es el aire de él salió condensación rarefacción. El aire domina y mantiene unido al cosmos de la misma manera que el alma lo hace con el cuerpo.

5

Escuela Pitagórica Para la filosofía general de esta escuela no existe un único principio esencial, sino que adopta un punto de vista dualista.

Pitágoras de Samos (569-475 A.C.) celebre filósofo griego nacido en Samos y muerto en Metaponte después los conceptos fundamentales de la matemática. Hizo del número el principio universal por excelencia.

Los pitagóricos enseñaron y practicaron un sistema de vida basado en la creencia de que el alma es prisionera del cuerpo, del cual se libera al morir y reencarna en una forma más elevada en relación del grado alcanzado. El principal propósito de los seres humanos tendía que ser la purificación del alma mediante el cultivo de virtudes intelectuales, la abstención de los placeres y la práctica de rituales religiosos. Los pitagóricos desarrollaron una terapia a través de la música para lograr que la humanidad se encontrara en armonía ya que descubrieron

las leyes

matemáticas del tono musical. Realizaron grandes contribuciones a las matemáticas, la teoría musical y la astronomía.

Escuela de Heráclito Heráclito (550 - 480 A.C.) grande filosofo que junto al grupo de Mileto, considero que el origen del Universo no se centraba en el pensamiento religioso o explicaciones que daban los dioses del todo. Por el contrario consideraban que el hombre por si mismo podía explicar todo cuanto acontecía a su alrededor. Fue considerado también uno de los primeros físicos de la historia por colaborar con sus teorías sobre la Physis (Naturaleza). Afirmo que la sustancia primigenia es el fuego, observo que el fuego produce cambios en la materia y anticipo la teoría moderna de la energía. La doctrina del logos de Heráclito que identificaba las leyes de la naturaleza con una mente divina evoluciono la teología panteísta del estoicismo.

6

Escuela eleática La escuela eleática se caracterizo principalmente, porque no admitía el movimiento Parménides (530-515 A.C) fundo la escuela de Filosofía Elea de la colonia Griega, es el iniciador de lo que más tarde se conocerá con el nombre de metafísica. En su única obra conocida sobre naturaleza adopto una actitud opuesta a la de Heráclito en la relación entre la estabilidad y cambio, mantuvo que el universo es lo que es, es decir un ente como una esfera indivisible e inmutable. Por otro lado su doctrina inicio la llamada escuela eleática cuya figura más representativa fue Zenón que dedico sus esfuerzos a problematizar la posibilidad del movimiento a través de una serie de paradojas que se harían celebres. Las aporías de Zenón llegaron a ser enigmas intelectuales que filósofos y lógicos de todas las épocas han intentado resolver.

Sofistas Los sofistas eran profesores ambulantes que enseñaban a la juventud y cobraban un sueldo por ello. Un grupo de maestros itinerantes llamados sabios de profesión o sofistas tuvieron un papel importante en la evolución de las ciudades griegas desde las monarquías agrarias hasta su consolidad democrática comercial. Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto de la interpretación y visión de cada persona, el bien y el mal, lo verdadero y lo falso, depende de la perspectiva personal con la que se valora algún hecho o situación. Entre sus sentencias se encuentran: “Todo es relativo”, “el hombre es la media de las cosas”, “la verdad no existe”, “cada individuo percibe el mundo a su modo y conveniencia“. Fueron precursores del exagerado uso de la opinión, no importando si estas opiniones fueran absurdas y sin fundamento, y provocaron grandes daños a la educación y formación de los jóvenes griegos. Fueron dos pensadores sofistas 7

quienes resaltaron en este movimiento: Protágoras y Gorgias. Sus componentes mantenían que los individuos tienen el derecho a juzgar por si mismos todos los asuntos; negaban la existencia de un conocimiento objetivo en el que se supone que todo el mundo debe creer, mantuvieron que la ciencia natural y teología tiene poco o ningún valor porque carecen de relevancia en la vida diaria y declararon que las reglas éticas tenían que asumirse a su interés.

Sócrates Sócrates (470 - 399) El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del interés por el estudio de la naturaleza. Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre otros. Pero pronto orientó sus investigaciones hacia los temas más propios de la sofística. Sócrates se negó a aceptar dinero por sus enseñanzas, afirmando que no tenía ninguna certidumbre que ofrecer excepto la conciencia de la necesidad de más conocimiento. Sócrates no dejó ningún escrito, pero sus enseñanzas fueron preservadas para las generaciones posteriores en los diálogos de uno de sus más famosos discípulos Platón.

Sócrates enseñó que cada persona tiene pleno

conocimiento de la verdad última dentro de su alma y que sólo necesita llevarlo a la reflexión consciente para darse cuenta. Su contribución a la historia de la filosofía no fue una doctrina sistemática, sino un método de reflexión. Hizo hincapié en la necesidad de un examen analítico de las creencias de cada uno, las definiciones claras de los conceptos básicos y de un planteamiento racional y crítico de los problemas éticos.

Platón Platón (429-347 A.C.) Uno de los más grandes filósofos de la antigüedad alumno predilecto de Sócrates dio a conocer las doctrinas del maestro y las suyas en los famosos diálogos en lo que sobresalen el Timeo, Fedon, el Banquete etc. Viajo 8

por el mundo Griego de su época y recibe influencia de los sabios y matemáticos contemporáneos de él. Alcanzo pleno dominio de las ciencias de su tiempo. Creo la academia e hizo inscribir en el frontispicio “Que nadie entre aquí si no sabe Geometría”.

Platón exploró también los problemas fundamentales de la ciencia

natural, la teoría política, la metafísica, la teología y la epistemología, y enriqueció conceptos tales como el conocimiento (en Teeteto), el origen y esencia del lenguaje (en Crátilo), la justicia (en La República) o la belleza (en El Banquete), entre otros muchos, que posteriormente se levantaron en fundamentos permanentes del pensamiento occidental. Según Platón, la verdad, la belleza y la justicia coinciden en la idea del bien. Por lo tanto, el arte que expresa los valores morales es el mejor. En su programa social, Platón apoyó la censura en el arte, por estimarla como un instrumento para la educación moral de la juventud.

Aristóteles Aristóteles (384-322 A.C.) Aristóteles fue un polímata, filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia. Aristóteles, es considerado el más ilustre discípulo de Platón y se sitúa junto con su maestro entre los más profundos e influyentes pensadores de la historia de Occidente. Después de asistir durante varios años a la Academia, se convirtió en el preceptor de Alejandro Magno. Más tarde regresó a Atenas para fundar el Liceo, una escuela que, al igual que la Academia de Platón, fue una de las grandes en enseñanza en Grecia. En sus conferencias, Aristóteles definió los conceptos y principios básicos de muchas de las ciencias teóricas, como la lógica, la biología, la física y la psicología. Al establecer los rudimentos de la lógica como ciencia, desarrolló la teoría de la inferencia deductiva, representada por el silogismo (proposición deductiva que utiliza dos premisas y una conclusión), y un conjunto de reglas para fundamentar lo que habría de ser, el método científico.

En su Metafísica, Aristóteles discutió la separación que hizo Platón de idea y materia, y afirmó que las ideas o esencias están contenidas dentro de los objetos 9

mismos que las ejemplifican. Para Aristóteles, cada cosa real es una mezcla de potencia y acto; en otras palabras, cada cosa es una combinación de aquello que puede ser (pero que todavía no es) y de aquello que ya es (también distinguido como materia y forma), porque todas las cosas cambian y se convierten en otra cosa diferente de lo que son, excepto los intelectos activos humanos y divinos, que son formas puras.

Neoplatonismo Neoplatonismo denominación colectiva de las doctrinas filosóficas y religiosas de una escuela heterogénea de pensadores especulativos que buscó desarrollar y sintetizar las ideas metafísicas de Platón sobre todo en lo relacionado con su teoría de las formas. Su principal representante Plotino su filosofía se centra en el tema de Dios, la cual se anticipa a la problemática de la filosofía medieval, como Platón, también Plotino distingue dos cales de mundos: el inteligible y el sensible. El neoplatonismo se caracteriza por la oposición categórica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal, elaborada a partir del dualismo platónico de idea y materia, oposición que se produce mediante la hipótesis metafísica de agentes mediadores, el nous y el alma universal, que transmiten el poder divino de lo Uno a todo, mediante una aversión al mundo de los sentidos, y por la necesidad de la liberación de una vida de sensaciones a través de una rigurosa disciplina ascética o sea a la perfección espiritual.

10

Divisiones de la filosofía

En la Filosofía Griega

La Filosofía griega, encierra dos manifestaciones o fases parciales: la manifestación teogónica, envuelta en mitos y en leyendas poéticas, que algunos apellidan por esta razón Filosofía mítica, y la manifestación ético-política, apellidada, no sin fundamento, por algunos, Filosofía sentenciaria, Filosofía gnómica, en razón a la forma de su enseñanza por medio de versos y sentencias aforísticas.

Entre los filósofos más reconocidos que surgieron en esta época podemos mencionar a Platón y Aristóteles.

Platón Divide la filosofía en dialéctica, física y ética. Esta división no se encuentra en los propios escritos de Platón, y sería imposible adaptar sus diálogos al marco triple, pero corresponde con el espíritu de la filosofía platónica. Según Zeller, Jenócrates (314 a.C.) su discípulo, y el representante principal de la Vieja Academia, fue el primero en adoptar esta división tríadica, que estaba destinada a pasar a través de los tiempos (Grundriss d. Geschichte d. griechi"schen Philosophie, 144), y Aristóteles la sigue en la división de la filosofía de su maestro. La dialéctica es la ciencia de la realidad objetiva, es decir, de la Idea (griego, idea eidos), de modo que por dialéctica platónica debemos entender la metafísica. La física se ocupa de las manifestaciones de la Idea, o de lo Real, en el universo sensible, al que Platón no le atribuye ningún valor real independiente del de la Idea. La ética tiene por objeto los actos humanos. Platón trata con la lógica, pero no tiene un sistema de lógica; el cual fue un producto del genio de Aristóteles.

11

La clasificación de Platón fue adoptada por su escuela (la Academia), pero no tardó en ceder a la influencia de la división más completa de Aristóteles y en concederle un lugar a la lógica. A raíz de las inspiraciones de los viejos académicos, los estoicos dividieron la filosofía en física (el estudio de lo real), lógica (el estudio de la estructura de la ciencia), y moral (el estudio de los actos morales). Esta clasificación fue perpetuada por los neoplatónicos, quienes la transmitieron a los Padres de la Iglesia, y a través de ellos a la Edad Media.

Aristóteles El ilustre discípulo de Platón, el más didáctico y al mismo tiempo el más sintético, con una mente producto del mundo griego, elaboró un esquema extraordinario de las divisiones de la filosofía. Las ciencias filosóficas se dividen en teóricas,

prácticas

y

poéticas,

según

que

su

ámbito

sea

el

puro

conocimiento especulativo, la conducta o la producción externa. La filosofía teórica consta de: 

La física, o el estudio de las cosas corpóreas que están sujetas a cambios



Matemáticas, o el estudio de la extensión, es decir, de una propiedad corpórea

no sujeta a cambios y considerada, por abstracción, aparte de la materia 

Metafísica, llamada teología, o primera filosofía, es decir, el estudio del ser

en sus determinaciones inmutables e incorpóreas (ya sea naturalmente o por abstracción).

En la Edad Media Aunque la división de la filosofía en sus ramas no es uniforme en el primer período de la Edad Media en Occidente, es decir, hasta el final del siglo XII, las

12

clasificaciones de este periodo son en su mayoría similares a la división platónica en lógica, ética y física. La clasificación aristotélica de las ciencias teóricas, aunque dada a conocer por Boecio, no ejerció ninguna influencia debido a que en la Alta Edad Media, Occidente no conocía nada sobre Aristóteles, excepto sus obras sobre lógica y algunos fragmentos de su filosofía especulativa (véase la sección V infra). Cabe añadir aquí que la filosofía, reducida al principio a la dialéctica, o lógica, y colocada como tal en el Trivio, no tardó en erigirse por encima de las artes liberales. Los filósofos árabes del siglo XII aceptaron la clasificación aristotélica, y cuando sus obras especialmente sus traducciones de los grandes tratados originales de Aristóteles penetraron en Occidente, la división aristotélica definitivamente tomó su lugar allí. Su venida es anunciada por Gundisalino uno de los traductores toledanos de Aristóteles, y autor de un tratado, "De divisione philosophiae", que fue imitado por Michael Scott y Robert Kilwardby. Santo Tomás no hizo más que adoptarlo y darle una forma científica precisa. Más adelante veremos que, conforme con la noción medieval de un sapientia, a cada parte de la filosofía corresponde el estudio preliminar de un grupo de ciencias especiales. El esquema general de la división de la filosofía en el siglo XIII, con los comentarios de Santo Tomás en él, es el siguiente: Hay tantas partes de la filosofía como distintos dominios en el orden sometidos a la reflexión del filósofo. Ahora bien, hay un orden que la inteligencia no forma, sino que sólo considera; tal es el orden percibido en la naturaleza. Otro orden, el práctico, se forma ya sea por los actos de nuestra inteligencia, o por los actos de nuestra voluntad, o por la aplicación de esos actos a las cosas externas en las artes: de ahí la división de la filosofía práctica en lógica, filosofía moral y estética, o la filosofía de las artes.

La filosofía de la naturaleza, o la filosofía especulativa, se divide en metafísica, matemática y física, de acuerdo con las tres etapas atravesadas por la inteligencia en su esfuerzo por lograr una comprensión sintética del orden universal, 13

mediante la abstracción del movimiento (física), la cantidad inteligible (matemáticas), el ser (la metafísica) (En lib. Boeth. de Trinitate, Q. v., a. 1). En esta clasificación, es preciso señalar que, al ser el hombre un elemento del mundo de los sentidos, se sitúa a la psicología como parte de la física.

En la Filosofía Moderna.

Se ha de conocer a Descartes como el "Padre de la Filosofía Moderna", este basó sus estudios en el análisis de las fuentes del conocimiento, es por ello que la Teoría del Conocimiento es el tema central de la Filosofía. Si bien es cierto que Descartes se apoya todavía en la Escolástica, el haber introducido en la filosofía la duda metódica, por su interpretación mecanicista de la naturaleza y por su idealismo metafísico, se constituyó en la fuente de todos los subsiguientes sistemas. Él desarticula la razón y la fe, llamando a esta la corriente “Racionalismo” hasta llegar a Hegel, el último filósofo moderno, quien sostenía que “todo lo real es racional y todo lo racional es real”.

Existen muchas variantes en la Filosofía moderna, entre ellos las variadas clasificaciones, entre estas la Escolástica fue la que más duró, con algunas excepciones, hasta el siglo XVII. A partir de Descartes, nos encontramos que las clasificaciones difieren en los principios que los inspiran. Kant, por ejemplo, distingue la metafísica, la filosofía moral, la religión y la antropología. El esquema más ampliamente aceptado, el que rige todavía la división de las ramas de la filosofía en la enseñanza, se debe a Wolff (1679-1755),discípulo de Leibniz, que ha sido llamado el educador de Alemania en el siglo XVIII.

14

Otra forma de clasificarla es fecharla, de la misma forma que la mayoría del período moderno está fechado, desde el Renacimiento. Para algunos, la filosofía moderna terminó en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del idealismo.

En la Figura Nº 2 encontrarás los nombres de algunos de los más importantes filósofos de este período ubicados según la línea de pensamiento de la cual participaron.

EMPIRISMO

RACIONALISMO

Hobbes

Locke

Hume

1588-1679

1632-1704

1711-1776

Descartes

Spinoza

Leibnitz

1596-1650

1632-1677

1646-1716

IDEALISMO

Kant

Hegel

1724-1804

1770-1831

Figura Nº2 Filosofía Moderna. Cortesía deLuventicus Academia de Ciencias. Prof. Andrés Luetich. 22 de diciembre de 2002. En el último período de la Escolástica se dejan sentir las corrientes precursoras del nuevo pensar, sin embargo Descartes dio una gran problemática, un punto de partida (la duda), un método (rigorismo matemático) en la cual dio un sello del subjetivismo cuyo desarrollo ulterior fue el Idealismo; por ende es también cartesiana la interpretación mecanicista de la naturaleza que adoptará el Empirismo.

En la Filosofía contemporánea

La filosofía contemporánea se sitúa a partir del año 1789, fecha del inicio de la Revolución Francesa. El siglo XIX se inaugura bajo el influjo de la Revolución

15

Francesa y las conquistas napoleónicas, comenzó a partir de la disolución del sistema hegeliano, luego del esfuerzo de Hegel por lograr una síntesis que lo abarcara todo, se generó un movimiento contrario, de dispersión que dio lugar al surgimiento de pensadores y movimientos muy diversos.

El impulso recibido por la filosofía durante la última mitad del siglo XIX genero nuevas ciencias filosóficas, de las distintas ramas se han desprendido de las principales. En psicología este fenómeno ha sido notable: criteriología, psicología fisiológica, la didáctica o la ciencia de la enseñanza; la pedagogía, o ciencia de la educación; la psicología colectiva y la psicología de la los pueblos, entre otras.

En este momento fue destacado el trabajo de Hegel, el cual propuso un marco dialéctico para el ordenamiento del conocimiento. A partir de la crítica de Marx y Engels a la dialéctica hegeliana, nace la dialéctica materialista y el materialismo histórico, y el Marxismo como corriente de pensamiento. El siglo XIX también incluiría la negación de la voluntad de Schopenhauer. Con respecto al siglo XVIII, son los desarrollos científicos los que desafiarían la filosofía: el más importante fue el trabajo de Charles Darwin, el cual se basaba en la idea de auto-regulación orgánico encontrado en filósofos como Adam Smith.

Aunado a esto, fue notable el surgimiento de filósofos "pop" que promulgaban sistemas para arreglárselas con el mundo. A la inversa, algunos filósofos han intentado definir y rehabilitar viejas tradiciones filosóficas. Los más notables, HansGeorge Gadamer y Alasdair MacIntyre, han revivido la tradición del aristotelismo.

En la siguiente Figura Nº 3 se encuentran los nombres de algunos de los más importantes filósofos contemporáneos ubicados según su línea de pensamiento.

16

IDEALISMO EMPIRISMO ANTI-HEGELIANOS

POSITIVISMO

Schopenhauer

Kierkegaard

1788-1860

1813-1854

Comte 1789-1857

IZQUIERDA HEGELIANA

Feuerbach

Marx

1804-1872

1818-1883

Nietzsche 1844-1900

FENOMENOLOGÍA

Husserl 1859-1938

Scheler 1874-1928

Heidegger 1889-1776 ESCUELA DE FRANKFURT

Marcuse 1898-1979

HERMENÉUTICA

Gadamer 1900-2002

EXISTENCIALISMO

Sartre 1905-1980

ESTRUCTURALISMO

Foucault

1926-1984 Figura Nº 3. Filosofía Contemporánea. Cortesía de Luventicus Academia de Ciencias. Prof. Andrés Luetich. 22 de diciembre de 2002.

17

Diferentes métodos filosóficos

Corrientes filosóficas griegas.

La filosofía es la disciplina que desde el origen del hombre estudia su pensamiento y la concepción de la realidad desde varias ópticas. Muchos estudiosos y pensadores han dado su opinión al respecto, dando como resultado el origen de distintas corrientes que tratan de explicar esta característica propia del ser humano y que lo define como ser racional.

Al hablar de las corrientes filosóficas griegas se caracterizan como el materialismo como herramienta para llegar a verdades.

La escuela Jónica es filosofía griega y se caracteriza como una filosofía eminentemente materialista.

La escuela Pitagórica realiza una división entre el idealismo y el materialismo, donde su precursor es Pitágoras, dándole importancia al alma.

La filosofía eleática difiere del materialismo, se apoya en que el pensamiento es una unidad dotada de veracidad, inclusive está por encima de del conocimiento que aportan los sentidos humanos.

Los sofistas sustentan su teoría en la percepción. Le dan más importancia a lo material que lo espiritual.

Sócrates, era dialéctico, planteaba una proposición, la cuestionaba analizaba y evaluaba sus consecuencias y luego hacia una comprobación para ver si coincidía con los hechos conocidos. 18

Obviamente para establecer un proceso de enseñanza y aprendizaje necesariamente se debe realizar un diagnóstico donde se analice el perfil cognoscitivo del individuo y para ellos es importante tomar en cuenta todas estas escuelas, cabe destacar que son importantes pero también se debe tomar en cuenta que el pensamiento del individuo actual y entender que es distinto mucho más dinámico y en constante evolución, es por ello que se debe estar actualizado y revisar autores, como por ejemplo el español Fernando Savater y el Venezolano Carlos Saúl Rodríguez que son filósofos de la actualidad y han realizado una adaptación de todas estas escuelas y teorías de estos períodos para ser utilizadas en la actualidad.

Corrientes filosóficas de la edad media

En esta etapa el cristianismo tomó un protagonismo bastante preponderante mediante el cual trataba de explicar la existencia de Dios y de los fenómenos del mundo que les rodeaba. El principal instrumento de estudio se convirtió la Biblia, principalmente los Evangelios principio y fin de todo, permitiendo que a más de una religión se convierta en un conjunto de principios para llegar a analizar aspectos básicos de la convivencia, llegando a convertirse en procesos iniciales para procesos de estudio, inspiración y análisis para las siguientes tendencias filosóficas.

La Patrística En esta etapa inicial de la filosofía de la edad media, los dogmas cristianos articulados, visualizada en referencia a otras religiones, anteponiendo a Cristo como la única verdad del mundo, los Padres de la Iglesia tuvieron como protagonistas a los Padres de la Iglesia tales como Hipólito y San Agustín, determinaron que la Patrística sea una corriente preponderante para el desarrollo de la Filosofía.

19

El Neoplatonismo se creó a partir de una reinterpretación de Platón con una realidad cristiana; en esta era Agustín (354-430) se considera como el último gran filósofo de la antigüedad y principio de la modernidad, es decir el nexo entre dos formas de entender y pensar la filosofía, constituyéndose como un buscador empedernido de la Verdad llegando a definir que el conocer, el saber será definitivo para vivir y morir; ya que el conocimiento es amor y llegando a Dios se llegará a conocer la certeza y la certeza conocerá a Dios y la verdad será el final cuando realmente se conozca a Dios.

Finalmente la Patrística con su máximo autor San Agustín, entrega a la filosofía la solución del problema de la Fe y de la Razón, llegando a interactuar entre filosofía y religión como necesidades vitales para el ser humano para llegar a poseer la verdad, identificando cada una sin confundirlas, ya que la razón religiosa se alcanza con la Fe y la razón de la filosofía se alcanza con la razón.

La Escolástica La Escolástica, emerge en el siglo XIII, y la metafísica es pilar fundamental del desarrollo de saberes, para lo cual el conocimiento de Aristóteles y de las corrientes neoplatonismo greco-árabe, en los cuales el objeto de estudio es las causas esenciales y existenciales para llegar a partir del método científico por excelencia con la reinterpretación de Aristóteles a concepciones de la realidad y del entorno; para poder transcribirlas en nuevas traducciones que las universidades y escuelas son las protagonistas de dichas traducciones como la Escuela de Toledo. Estos espacios de reflexión de la edad media, se cultivan los saberes teológicos y filosóficos para llegar a demostrar la existencia sobrenatural de Dios. Determinando a la Escolástica como teología pura, sin descuidar que se considera esencialmente filosofía, es decir que trata problemas filosóficos que surgen de la religión y la teología.

20

Averroes será quien se trata de realizar una real interpretación de del filósofo griego, llegando a definir una Doble Verdad, que se representa por la religión y por la filosofía. El Filósofo Averroes, llegó a obtener el reconocimiento de demostrar el triunfo de Aristóteles de entre todos los filósofos los árabes.

Luego Santo Tomás de Aquino desarrolló una teoría que combinaba al cristianismo con las ideas aristotélicas, que conllevará en los ideales oficiales del catolicismo; los tres grandes problemas de la filosofía en la edad media fueron "Dios" referida a Dios y la comprobación de su existencia mediante métodos científicos, que permitirán evaluar no solo con la fe sino corroborada con la ciencia, "Las Relaciones entre Fe y Razón", es la unión entre ambas, que al llegar a un determinado momento se complementaran en sus conceptos y no será contrario para su definición, dentro de la complementariedad.

Se encuentran además tres posturas de tres autores referenciados anteriormente pero con diferentes concepciones: San Agustín que define como la existencia de una Verdad conceptualizada de la confluencia de ambas corrientes. Averroes, y su llamada Doble Verdad en las que las 2 fuentes son independientes pero llegan a un consenso, y Santo Tomas con su autonomía armónica entre la religión y fe, llegan a verdades absolutas que se pueden explicar la una sin necesidad de la otra, y los "universales” definen los problemas más debatidos por los filósofos de la edad media, es decidir si las ideas más generales y abstractas poseen existencia separada e independiente del entendimiento humano o son sólo nombres y conceptos.

21

Conclusiones

Luego del análisis del tema sobre las diversas corrientes filosóficas griegas y medievales, se llega a las siguientes reflexiones: 

El génesis de la filosofía se remonta al momento en que el hombre pensante desea respuestas a temas existencialistas y desde ese momento va tomando estructura e influencia en la cotidianidad de las personas.



El pensamiento del hombre trasciende mas allá de su existencia y su legado está vigente hasta días presentes.



El desarrollo del mundo científico y sus disciplinas debe gran parte a las grandes obras de filósofos griegos que exploraron campos de matemática, física, ciencia sociales y conductuales, entre otros.



La conexión de la filosofía y la ciencia es un extraordinario catalizador para la búsqueda de respuestas en pro de conocer y mejorar el ámbito de vida.



Las corrientes medievales aportaron a la ciencia una visión pragmática de las cosas y ayudó a resaltar el rol individual de comportamiento en la consecución de los hechos, aun cuestionando dogmas de fe para estudiar pruebas estoicas (penitencia), escolásticas (formación en la fe), Patrísticas (fe cristiana), principalmente.



Las filosofías griega y medieval se complementan, ya que son parte de una estructura compleja científico- teológico, que coexisten en el ser humano y cada uno aporta perspectivas y alternativas de respuestas dependiendo del asunto estudiado.

22

Referencias

Arteguias.com (2010). [Información en línea]. Disponible: http://www.arteguias.com/filosofiamedieval.htm. [Consulta: 2014, Marzo 16] Baldor, A (1982) Algebra, España: Cultural Centro Americana Bipodes implumes busca logos. Filosofía Contemporánea. [Información en línea] Disponible: http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/filcontempor.htm. [Consulta: 2014, Marzo 16] Breve

Historia de filosofía griega. [Información en línea]. Disponible: http://www.filosofia.net/materiales/recursos.htm. [Consulta: 2014, Marzo 15]

Cuaderno de Materiales Filosofía y Ciencias Sociales (s/f). Breve Historia de filosofía griega. [Información en línea]. Disponible: http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm. [Consulta: 2014, Marzo 16] Díaz, Lucas (1996) Breve Historia de la Filosofía griega [Presentación en Línea] Disponible: http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm [Consulta: 2014, Marzo 17] Enciclopedia Católica Online. [Información en línea]. Disponible: http://ec.aciprensa.com/wiki/Filosof%C3%ADa#.UyT-gvl5NMs . [Consulta: 2014, Marzo 15] Lara, J (1986) Filosofía I, México: Publicaciones Cultural Luetich, Andrés. (2002) Argentina. Luventicus Academia de Ciencias. Filosofía Moderna. [Información en línea]. Disponible: http://www.luventicus.org/articulos/02A036/index.html [Consulta: 2014, Marzo 16]

23

Morillo, Franklin. (2013). Filosofía de la Ciencia: Trayectoria Histórica del pensamiento Científico. [Documento en línea]. Disponible: http://es.scribd.com/doc/156914412/Corrientes-filosoficas-de-las-cienciasgriegas-y-la-edad-media [Consulta: 2014, Marzo 16] Salgado Sebastián (2012). La Filosofía de Aristóteles. [Documento en línea]. Disponible en: http://guindo.pntic.mec.es/~ssag0007/filosofica/aristotelesduererias.pdf. [Consulta: 2014, Marzo 16]

Vásquez, Francisco (2012). Corrientes Filosóficas. [Información en línea]. Disponible en: http://corrientesfilosoficaspresocraticos.blogspot.com/2012/11/filosofia-clasica-griega.html. [Consulta: 2014, Marzo 16]

24