Ensayo epistemología de la educación

UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO ESCUELA DE POSTGRADO DOCTORADO EN ADMINISTRACIÓN DE LA EDUCACIÓN

ENSAYO LA EPISTEMOLOGÍA Y LA EDUCACIÓN AUTOR: MARCOS CORDOVA CORREA

DOCENTE: Dr. KONY LUBY DURAN LLARO

CERRO DE PASCO – PERÚ 2013

INTRODUCCIÓN

El presente ensayo está perfilado de forma práctica y sencilla para delimitar y conocer la función de la epistemología en la educación para enfocar cualitativamente la práctica docente hacia la calidad e inclusión educativa de la sociedad en su conjunto. Juan Hessen dijo: “El conocimiento se representa como una relación entre el sujeto y el objeto. La función del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.” Todo conocimiento debe ser de un sujeto sobre un objeto y, al mismo tiempo, una relación como correlación. La epistemología –empirista- dice que la mente humana, antes de la experiencia sensible, es una tabla en blanco, que no realiza actividad alguna para adquirir conocimiento. Aprender es adquirir conocimientos a través de las experiencias sensibles; porque las sensaciones hacen surgir ideas simples en la mente, que luego se asocian para formar los conceptos o el conocimiento del objeto. Asimismo, las ideas están conectadas mediante la asociación de experiencias repetidas que suceden en el tiempo. Por ejemplo, conocer bien la tabla periódica de los elementos se relaciona con el estudio repetido de la misma en la clase y en la tarea escolar, durante el curso, pero si el aprendiz deja de estudiarla, una vez que aprobó la materia de química, el aprendizaje de la misma se borra de su mente. Bower dice: “Una tesis fundamental del empirismo es que el aprendizaje se produce a través de la asociación contigua de eventos o ideas.”

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DESARROLLO TEMATICO

CIENCIA, CONOCIMIENTO Y TEORIA CIENTIFICA Desde la perspectiva de Alan F. Chalmers y Paul Feyerabend, “la ciencia es un asunto complejo y a menudo catastrófico que no puede manejarse con reglas simples

y racionales.”1 La epistemología de Feyerabend desplaza la atención

centrada en la dimensión racional de la ciencia para enfocarla en el contexto histórico y sociocultural. Su trabajo da -a veces- la impresión de un análisis ejecutado por un etnógrafo que se afana en comprender los elementos simbólicos y -en general- la forma de vida que han desarrollado los nativos del mundo occidental en la estructuración de una peculiar cosmovisión. Asimismo, Karl Popper, concluyó que “las teorías se construyen como conjeturas o suposiciones especulativas y provisionales que el intelecto humano crea libremente en un intento por solucionar los problemas con que tropezaron las teorías anteriores y de proporcionar una explicación adecuada de algunos aspectos del mundo o del universo.”2

Por otro lado, las teorías científicas son como totalidades estructuradas que contienen un estrecho vínculo entre los conceptos y el papel desempeñado por ellos en una determinada teoría.3

RACIONALISMO, RELATIVISMO Y OBJETIVISMO

Los racionalistas sostienen que las decisiones y elecciones de los científicos están guiadas por el criterio universal y las teorías que cumplen este criterio son verdaderas.

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Módulo: EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. Pág. 4 Idem. 3 Lakatos y Thomas Khun. Idem. Pág. 5 2

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Los relativistas entienden que la ciencia dependen de los valores/intereses de los individuos y de las comunidades.

Y, los objetivistas suponen que existe una situación objetiva en toda ciencia.

CIENCIA Y EDUCACIÓN

No basta con luchar contra el analfabetismo, hay que determinar también cuáles son los textos que se hará leer a los seres humanos; no basta con trabajar en común para hacer descubrimientos científicos, hay que asegurarse también que cada ser humano comprenda que el valor de la ciencia reside menos en sus aplicaciones que en la emancipación del espíritu humano y en la creación de una vasta comunidad espiritual por encima de los clanes y de los imperios. 4

LA CIENCIA DE LA COMPLEJIDAD “Los modelos del orden por fluctuaciones muestran que toda norma nace de una elección, contiene un elemento de azar, pero no de arbitrariedad”5

AZAR Y NECESIDAD

El hombre como producto de la evolución biológica es el resultado combinado del azar y la necesidad, azar de las mutaciones, necesidades de las leyes físicas y estadísticas de la selección natural.6

4

La filosofía, una escuela de la libertad. Pág. XI. Prigogine y Stengers. La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia. 6 Planteamiento de Jacques Monod. En: Epistemología de la educación. Pág. 9. 5

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EL PENSAMIENTO COMPLEJO

Edgar Morin ve el mundo como un todo indisociable, donde nuestro espíritu individual posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinar

y

multirreferenciada para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un análisis profundo de elementos de certeza. Estos elementos se basan en la complejidad que se caracteriza por tener muchas partes que forman un conjunto intrincado y difícil de conocer.

El pensamiento complejo es una noción utilizada en filosofía y epistemología que se basa en un asunto espiritual humano como el aliento de vida. La palabra aliento de vida y espíritu humano tiene un significado muy cercano porque son lo mismo. Este aliento de vida que fue introducido en el hombre cuando su cuerpo fue creado por Dios no es, ni está relacionado con el Espíritu de Dios sino que se refiere al espíritu humano que el hombre y la mujer tienen dentro de su cuerpo humano.

En los últimos tiempos se está extendiendo el uso del término Ciencias de la Complejidad para referirse a todas las disciplinas que hacen uso del enfoque de sistemas. El ordenador es la herramienta fundamental de las ciencias de la complejidad debido a su capacidad para modelar y simular sistemas complejos. Con posterioridad y en un análisis más profundo, la complejidad también se presenta con trazos inquietantes de confusión, desorientación, desorden, ambigüedad, incertidumbre, y de ahí la necesidad para poder hacer un mejor manejo del conocimiento.

Morin manifiesta que la innovación presupone una cierta desorganización relajamiento de tensiones estrechamente vinculadas con la acción de un principio reorganizado. Se opone al aislamiento de los objetos del conocimiento, los restituye a su contexto, los reinserta en la globalidad a la que pertenecen.

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CONCLUSIONES

El análisis epistemológico del proceso docente-educativo se hace necesario como consecuencia de la necesidad de su optimización, aún en aquellos países en que la actividad pedagógica ha cosechado ciertos niveles de excelencia.

La epistemología, que profundiza en los conceptos, leyes y métodos de una ciencia, se convierte en un enfoque esencial en el logro de la excelencia que se aspira en la educación.

La epistemología determina lo esencial en los problemas que estudia una ciencia y es una buena parte de su solución de los problemas de la educación.

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